Pourquoi les moines catholiques se rasaient-ils le dessus de la tête ? Ordres monastiques catholiques. Histoire des ordres monastiques

L’histoire des religions raconte les recherches spirituelles de différents peuples au fil des siècles. La foi a toujours été la compagne d’une personne, donnant un sens à sa vie et la motivant non seulement pour des réalisations dans la sphère interne, mais aussi pour des victoires mondaines. Comme vous le savez, les gens sont des créatures sociales et s'efforcent donc souvent de trouver des personnes partageant les mêmes idées et de créer une association dans laquelle ils pourraient avancer ensemble vers l'objectif visé. Un exemple d’une telle communauté est celui des ordres monastiques, qui comprenaient des frères de la même foi, unis dans leur compréhension de la manière de mettre en pratique les préceptes de leurs mentors.

Ermites égyptiens

Le monachisme n’est pas né en Europe ; il est né dans les vastes étendues des déserts égyptiens. Ici, au IVe siècle, des ermites sont apparus, s'efforçant de se rapprocher des idéaux spirituels, loin du monde avec ses passions et sa vanité. Ne trouvant pas de place parmi les gens, ils allèrent dans le désert, vécurent sous à ciel ouvert ou dans les ruines de certains bâtiments. Ils étaient souvent rejoints par des adeptes. Ensemble, ils ont travaillé, prêché et offert des prières.

Les moines du monde étaient des ouvriers différents métiers, et chacun a apporté quelque chose de différent à la communauté. En 328, Pacôme le Grand, autrefois soldat, décide d'organiser la vie des frères et fonde un monastère dont les activités sont réglementées par la charte. Bientôt, des associations similaires commencèrent à apparaître ailleurs.

Lumière de la connaissance

En 375, Basile le Grand organisa la première grande société monastique. Depuis lors, l'histoire de la religion a suivi une direction légèrement différente : ensemble, les frères ont non seulement prié et compris les lois spirituelles, mais ont également étudié le monde, compris la nature et les aspects philosophiques de l'existence. Grâce aux efforts des moines, la sagesse et la connaissance de l’humanité ont traversé les ténèbres sans se perdre dans le passé.

La lecture et le perfectionnement dans le domaine scientifique relevaient également de la responsabilité des novices du monastère de Monte Cassino, fondé par Benoît de Nursie, considéré comme le père du monachisme en Europe occidentale.

Bénédictins

L'année 530 est considérée comme la date d'apparition du premier ordre monastique. Benoît était célèbre pour son ascétisme et un groupe de disciples se forma rapidement autour de lui. Ils furent parmi les premiers Bénédictins, comme on appelait les moines en l'honneur de leur chef.

La vie et les activités des frères étaient menées conformément à la charte élaborée par Benoît de Nursie. Les moines ne pouvaient pas changer de lieu de service, ne possédaient aucune propriété et devaient obéir pleinement à l'abbé. Les règlements prescrivaient que les prières soient faites sept fois par jour, en permanence travail physique, entrecoupé d'heures de repos. La charte déterminait les heures des repas et des prières, les punitions des coupables, nécessaires à la lecture du livre.

Structure du monastère

Par la suite, de nombreux ordres monastiques du Moyen Âge furent construits sur la base de la règle bénédictine. La hiérarchie interne a également été préservée. Le chef en était l'abbé, choisi parmi les moines et confirmé par l'évêque. Il devint à vie le représentant du monastère dans le monde, dirigeant les frères avec l'aide de plusieurs assistants. Les bénédictins devaient se soumettre complètement et humblement à l'abbé.

Les habitants du monastère étaient divisés en groupes de dix personnes, dirigés par des doyens. L'abbé et le prieur (assistant) veillaient au respect de la charte, mais décisions importantes ont été adoptés après que tous les frères se soient consultés.

Éducation

Les Bénédictins ne sont pas seulement devenus un assistant de l'Église dans la conversion de nouveaux peuples au christianisme. En fait, c'est grâce à eux que nous connaissons aujourd'hui le contenu de nombreux manuscrits et manuscrits anciens. Les moines s'occupaient de réécrire des livres et de préserver les monuments de la pensée philosophique du passé.

L'éducation était obligatoire à partir de sept ans. Les matières comprenaient la musique, l'astronomie, l'arithmétique, la rhétorique et la grammaire. Les Bénédictins ont sauvé l’Europe de l’influence néfaste de la culture barbare. D'immenses bibliothèques de monastères, de profondes traditions architecturales et des connaissances dans le domaine de l'agriculture ont contribué à maintenir la civilisation à un niveau décent.

Déclin et renaissance

Sous le règne de Charlemagne, il fut une période où l'ordre monastique des Bénédictins expérimenta des temps meilleurs. L'empereur introduisit la dîme en faveur de l'Église, exigea que les monastères fournissent un certain nombre de soldats et confia de vastes territoires avec des paysans au pouvoir des évêques. Les monastères commencèrent à s'enrichir et devinrent un morceau savoureux pour tous ceux qui désiraient accroître leur propre bien-être.

Les représentants des autorités du monde ont eu la possibilité de fonder des communautés spirituelles. Les évêques transmettaient la volonté de l'empereur, s'immergeant de plus en plus dans les affaires du monde. Les abbés des nouveaux monastères ne s'occupaient que formellement des questions spirituelles, profitant des fruits des dons et du commerce. Le processus de sécularisation a donné naissance à un mouvement de renouveau des valeurs spirituelles, qui a abouti à la formation de nouveaux ordres monastiques. Le centre d'unification au début du Xe siècle était le monastère de Cluny.

Cluniens et Cisterciens

L'abbé Bernon reçut en cadeau du duc d'Aquitaine un domaine en Haute-Bourgogne. Ici, à Cluny, un nouveau monastère fut fondé, libre du pouvoir séculier et des relations vassales. Les ordres monastiques du Moyen Âge connaissent un nouvel essor. Les Cluniens priaient pour tous les laïcs, vivaient selon une charte élaborée sur la base des dispositions des Bénédictins, mais plus strictes en matière de comportement et de routine quotidienne.

Au XIe siècle, apparaît l'ordre monastique des Cisterciens, qui se donne pour règle de suivre les règles, ce qui effraye de nombreux adeptes par sa rigidité. Le nombre de moines augmenta considérablement grâce à l'énergie et au charme de l'un des chefs de l'ordre, Bernard de Clairvaux.

Grande multitude

Aux XIe-XIIIe siècles, de nouveaux ordres monastiques de l'Église catholique apparaissent en grand nombre. Chacun d’eux a marqué quelque chose dans l’histoire. Les Camaldoules étaient célèbres pour leurs règles strictes : ils ne portaient pas de chaussures, encourageaient l'autoflagellation et ne mangeaient pas de viande du tout, même s'ils étaient malades. Les Chartreux, qui respectaient également des règles strictes, étaient connus pour être des hôtes hospitaliers qui considéraient la charité comme une partie essentielle de leur ministère. L'une de leurs principales sources de revenus était la vente de la liqueur de Chartreuse, dont la recette avait été élaborée par les Chartreux eux-mêmes.

Les femmes apportèrent également leur contribution aux ordres monastiques au Moyen Âge. A la tête des monastères, y compris masculins, de la confrérie de Fontevrault se trouvaient des abbesses. Ils étaient considérés comme les vicaires de la Vierge Marie. L'un des points distinctifs de leur charte était le vœu de silence. Les Béguines, ordre composé uniquement de femmes, n'avaient au contraire pas de charte. L'abbesse était choisie parmi les fidèles et toutes les activités étaient orientées vers la charité. Les béguines pouvaient quitter l'ordre et se marier.

Ordres chevaleresques et monastiques

Durant les Croisades, des associations d'un genre nouveau commencent à apparaître. La conquête des terres palestiniennes a été menée dans le cadre d'un appel à libérer les sanctuaires chrétiens des mains des musulmans. En route vers les terres de l'Est un grand nombre de pèlerins. Ils devaient être gardés en territoire ennemi. C'est la raison de l'émergence des ordres spirituels de chevalerie.

Les membres des nouvelles associations, d'une part, prononçaient trois vœux de vie monastique : pauvreté, obéissance et abstinence. En revanche, ils portaient une armure, avaient toujours une épée avec eux et, si nécessaire, participaient à des campagnes militaires.

Les ordres monastiques chevaleresques avaient une triple structure : ils comprenaient des aumôniers (prêtres), des frères guerriers et des frères ministres. Le chef de l'ordre - le grand maître - était élu à vie, sa candidature était approuvée par ceux qui détenaient le pouvoir suprême sur l'association. Le chapitre avec les prieurs assemblait périodiquement un chapitre ( frais généraux, où des décisions importantes étaient prises et les lois de l'ordre étaient approuvées).

Les associations spirituelles et monastiques comprenaient les Templiers, les Ionites (Hospitaliers), les Teutoniques. Tous y participèrent. événements historiques, dont l'importance est difficile à surestimer. Les Croisades, avec leur aide, ont influencé de manière significative le développement de l’Europe, et même du monde entier. Les missions sacrées de libération tirent leur nom des croix cousues sur les robes des chevaliers. Chaque ordre monastique utilisait sa propre couleur et sa propre forme pour transmettre le symbole et différait ainsi des autres par son apparence.

Déclin de l'autorité

Au début du XIIIe siècle, l’Église fut contrainte de lutter contre un grand nombre d’hérésies. Le clergé a perdu son ancienne autorité, les propagandistes ont parlé de la nécessité de réformer ou même d'abolir le système ecclésial comme une couche inutile entre l'homme et Dieu et ont condamné l'énorme richesse concentrée entre les mains des ministres. En réponse, l'Inquisition est apparue, destinée à restaurer le respect du peuple pour l'Église. Cependant, un rôle plus bénéfique dans cette activité a été joué par les ordres monastiques mendiants, qui faisaient du renoncement complet à la propriété une condition obligatoire de service.

François d'Assise

En 1207, son chef, François d'Assise, commence à prendre forme ; il voit l'essence de son activité dans la prédication et le renoncement. Il était contre la fondation d'églises et de monastères et rencontrait ses partisans une fois par an dans un lieu désigné. Le reste du temps, les moines prêchaient au peuple. Cependant, en 1219, un monastère franciscain fut construit sur l'insistance du pape.

François d'Assise était célèbre pour sa gentillesse, sa capacité à servir facilement et avec un dévouement total. Il était aimé pour son talent poétique. Canonisé deux ans seulement après sa mort, il a gagné un large public et a ravivé le respect pour l'Église catholique. Au cours des différents siècles, des branches se sont formées à partir de l'Ordre franciscain : l'Ordre des Capucins, les Tertiens, les Minimas et les Observants.

Dominique de Guzmán

L'Église s'appuie également sur les associations monastiques pour lutter contre l'hérésie. L'un des fondements de l'Inquisition fut l'Ordre Dominicain, fondé en 1205. Son fondateur était Dominique de Guzman, un combattant irréconciliable contre les hérétiques qui vénérait l'ascétisme et la pauvreté.

L'Ordre Dominicain a choisi la formation des prédicateurs comme l'un de ses principaux objectifs. haut niveau. Afin d'organiser des conditions propices à la formation, les règles initialement strictes obligeant les frères à vivre dans la pauvreté et à errer constamment dans les villes furent même assouplies. En même temps, les Dominicains n'étaient pas obligés de travailler physiquement : ils consacraient tout leur temps à l'éducation et à la prière.

Au début du XVIe siècle, l'Église connaît à nouveau une crise. L'attachement du clergé au luxe et aux vices a miné l'autorité. Les succès de la Réforme obligent le clergé à chercher de nouvelles façons de revenir à son ancienne vénération. C’est ainsi que fut formé l’Ordre des Théatins, puis la Compagnie de Jésus. Les associations monastiques cherchèrent à revenir aux idéaux des ordres médiévaux, mais le temps fit des ravages. Bien que de nombreux ordres existent encore aujourd'hui, il ne reste que peu de chose de leur grandeur passée.

Ordres monastiques

En dehors de la structure hiérarchique de l’Église se trouvent ce qu’on appelle les institutions de vie consacrée. Le clergé et les laïcs qui ont prononcé des vœux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance (ou d'autres liens sacrés), se consacrant à Dieu et servant le peuple de Dieu, forment ces institutions - ordres monastiques, congrégations, ainsi que sociétés de vie apostolique. Souvent, ils ne rendent pas compte aux évêques diocésains sur le territoire desquels ils opèrent, mais directement au pape.

La particularité du catholicisme réside dans ses ordres monastiques, qui sont aujourd'hui au nombre d'environ 140. Benoît, et la base de la vie de la plupart des ordres est la Règle de Saint-Pierre. Benoît, mais les ordres modernes ont propres règles, auquel est commun le principe de subordination inconditionnelle au pouvoir d’ordre centralisé. Au milieu du Ve siècle. St. Augustin, évêque d'Hippone, a initié la pratique de la vie en associations monastiques en fondant chez lui une sorte de communauté monastique. C'est ainsi qu'est apparu le monachisme augustinien et bénédictin et qu'est née la division du monachisme en ordres. Cette pratique distingue le catholicisme de l’orthodoxie, qui ne connaît pas une telle division. Par la suite, le monachisme de rite bénédictin fut fragmenté, et ce aux XIe et XIIe siècles. de nouveaux ordres apparaissent - Cisterciens, Chartreux, Carmes, Prémontrés, Trinitaires. Les Croisades ont donné naissance à des ordres spirituels de chevalerie. Au 13ème siècle. surgit nouveau genre ordres monastiques mendiants - dominicains et franciscains. Les ordres mendiants, en plus des trois vœux communs à tous, font un vœu de pauvreté (Franciscains, Dominicains, Bernardins, Capucins, etc.), qui ne leur permet pas de posséder des biens générateurs de revenus. Commande Petits frères (Fratres mineurs), à laquelle appartiennent les franciscains et les capucins, compte aujourd'hui environ 25 mille membres. Selon la tradition, ils combinent la prédication de l'amour et de la miséricorde avec Travail de bienfaisance sur l'organisation des hôpitaux et des refuges. L'ordre féminin des Clarisses compte environ 11 000 religieuses. L'ordre mendiant des Dominicains, ou Frères Prêcheurs, qui était à l'origine un « ordre d'érudits », compte environ 7 000 moines et 6 000 moniales. À une certaine époque, ils avaient le contrôle des activités de l'Inquisition et combinaient études scientifiques et fonctions inquisitoriales. Maintenant, ils continuent à travailler recherche scientifique en théologie et éducation religieuse. L'Ordre des Augustins et sa branche, l'Ordre des Récollets, comptent environ 4 mille moines et 6 mille sœurs augustiniennes.

Les ordres sont également divisés en contemplatifs (bénédictins) et actifs dans le monde (lazaristes, etc.). Les règles des ordres contemplatifs sont plus strictes. L'essentiel pour ces moines est la prière, et le travail n'est considéré comme nécessaire que pour maintenir la vie. L'ascèse la plus sévère est observée chez les moines chartreux et trappistes. Le nombre de moines dans ces ordres est en baisse : il reste environ 1 400 cisterciens, environ 3 000 trappistes et seulement environ 400 chartreux.

Aujourd'hui, le plus influent est l'Ordre des Jésuites, qui compte environ 25 000 membres. Le monde entier est divisé par les Jésuites en 77 provinces, où ils poursuivent activement la politique de la plus haute direction de l'Église, exerçant, à leur tour, une énorme influence sur tous les aspects des activités de l'Église. Le centre de préoccupation de l’Ordre des Jésuites, aujourd’hui comme autrefois, est l’éducation catholique (et pas seulement). DANS début XXI V. Les jésuites dirigeaient 177 universités catholiques dans de nombreux pays et 500 écoles comptant 1,5 million d’étudiants. L'influence de l'Ordre des Jésuites s'exerce principalement à travers la presse catholique, ainsi que la radio et la télévision, qui sont presque entièrement contrôlées par lui. Plus d'un millier de titres de revues et de journaux (dont l'organe théorique du Vatican, la revue Civilta Cattolica) sont publiés par les jésuites dans cinquante langues du monde. DANS Fédération Russe l'ordre est enregistré auprès du ministère de la Justice et fonctionne depuis octobre 1992 en tant qu'organisme indépendant région russe Compagnie de Jésus.

Au milieu du 20ème siècle. un nouvel ordre monastique est apparu - fondé par Mère Teresa à Calcutta en 1948, la congrégation des Sœurs de la Charité, ou l'Ordre de l'Amour Chrétien Miséricordieux, l'Ordre du service désintéressé envers les plus pauvres et les plus défavorisés. Mère Teresa de Calcutta(1910-1997) a créé des écoles, des hôpitaux et des orphelinats dans 77 pays. En 1979, Mère Teresa a reçu le prix prix Nobel"Pour des activités visant à aider l'humanité souffrante."

Le monachisme catholique est organisé en ordres et congrégations. Ils incluent le clergé « noir » (« régulier ») par opposition au clergé « blanc » ou « laïc ». Ils sont engagés dans la prédication, l'enseignement, le travail missionnaire et la charité. Fondamentalement, les ordres et les congrégations sont dirigés par des généraux subordonnés au pape. Le général de l'ordre des Jésuites est élu à vie et approuvé par le pape. Toutes les associations monastiques sont dirigées par la Congrégation vaticane pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique. Au début du 21ème siècle. il y avait environ 214 000 moines (dont environ 149 000 prêtres) et environ 908 000 religieuses.

Parmi les institutions de vie consacrée, une place particulière est occupée par la « prélature personnelle » du Pape, « l'Opus Dei » (lat. Opus Dei- L'œuvre de Dieu). L'Opus Dei a été fondé par un prêtre espagnol. Josémaria Escriva de Balaguer(1902-1975) en 1928 et déclare que son objectif est « l’éveil dans tous les groupes sociaux de la conscience de la vocation à la sainteté et à l’apostolat ». En fait, il créait un mouvement capable d'organiser la société conformément aux principes des encycliques papales sur les questions sociales. Pour ce faire, les membres de l’Opus Dei devaient pénétrer dans les plus hautes autorités et exercer une influence sur la politique et l’économie mondiales. La création de cette structure était une réaction des cercles catholiques de droite en Espagne face à la croissance des influences républicaines et à la radicalisation de la société. Après la création de la République espagnole en 1931, des éléments catholiques d’extrême droite se sont regroupés autour de l’Opus Dei. La victoire de la contre-révolution a permis à l’Opus Dei de se répandre dans toute l’Espagne. Plus tard, le régime fasciste de Franco s'est appuyé sur les politiciens et les technocrates de l'Opus Dei et, grâce à leurs relations et à leur influence dans les milieux industriels et financiers, a obtenu certains succès dans l'économie et le gouvernement. Le Vatican considérait initialement cette organisation avec suspicion comme une nouvelle hérésie et même comme une variété catholique de la franc-maçonnerie. Cependant, en 1942, Pie XII approuva l’Opus Dei. Après la Seconde Guerre mondiale, Escriva de Balaguer a transféré le centre de direction de l'organisation à Rome. Son expansion commence d'abord en Europe (notamment L'Europe de l'Est), puis sur d’autres continents. En 1947, de Balaguer devient prélat personnel du pape Pie XII avec le titre de monseigneur. En 1950, l'Opus Dei obtient le statut laïc organisation de l'église, subordonné à la Congrégation pour les Ordres. Cependant, la direction de la Congrégation la traitait avec méfiance (tout comme les évêques diocésains) en raison du secret de sa structure et de ses méthodes d'activité. Les papes Jean XXIII et Paul VI n’étaient pas non plus favorables à l’Opus Dei.

L'Opus Dei se compose de trois groupes. Les "Numerarii", ou membres à part entière, vivent dans le célibat et prononcent d'autres vœux monastiques. Parmi eux, un groupe de 72 personnes fait partie d'un cercle restreint de dirigeants dirigé par le père-président. Les « surnuméraires », ou « surnuméraires », ne sont pas liés par des vœux secrets et sont simplement des employés de confiance. Les catholiques laïcs sont inclus dans l'Opus Dei grâce à un accord bilatéral. Plus de 70 % des laïcs ont une famille. Le Père Président de l'Opus Dei a un pouvoir illimité. Ici règnent une discipline de fer et une stricte subordination aux supérieurs. L’adhésion à l’Opus Dei est tenue secrète, même auprès des proches.

Les « francs-maçons catholiques », comme on appelle souvent les membres de l’Opus Dei, se sont retrouvés en grand honneur auprès du pape Jean-Paul II. En 1982, cette organisation reçut le rang de « prélature personnelle », directement subordonnée au Pape : cela signifiait qu'elle était soustraite à la juridiction de la direction diocésaine. En 2002, à l’initiative de Jean-Paul II, qui reconnut le caractère « héroïque » des vertus de Balaguer, il fut canonisé.

Aujourd’hui, l’Opus Dei est l’une des organisations de prêtres et de laïcs les plus nombreuses et les plus influentes. Elle compte 85 000 membres sur tous les continents. L'Opus Dei accomplit ses tâches avec l'aide de son propre clergé - près de deux mille prêtres « inclus », ainsi que groupes spéciaux catholiques laïcs. Les professeurs et enseignants de l’Opus Dei travaillent dans plus de 400 universités. Les membres de l'Opus Dei font partie des gouvernements de nombreux pays, y occupant des postes élevés et dans la gestion des fonds. médias de masse. Cependant, leurs noms ne sont connus que des dirigeants de la « prélature personnelle » du Vatican.

Le monachisme catholique traverse actuellement des temps difficiles, car les règles monastiques médiévales strictes sont en contradiction avec le mode de vie moderne. Mais c'est précisément grâce à leur « altérité » qu'ils apportent du dynamisme à la vie de l'Église, puisqu'ils tentent de combiner l'ascèse avec service social et pratiquer de nouveaux types de religiosité catholique moderne.