Les principales directions de la psychologie humaniste. Orientation humaniste en psychologie de la personnalité

La psychologie humaniste est une alternative aux deux courants les plus importants de la psychologie - la psychanalyse et le comportementalisme.

Le sujet principal de la psychologie humaniste est la personnalité et son unicité, l'expérience humaine du monde et la conscience de sa place dans celui-ci. La théorie est basée sur l'hypothèse qu'une personne a une capacité innée à réaliser la pleine révélation de son potentiel spirituel, à résoudre tous ses problèmes personnels, si elle se trouve dans une atmosphère socio-psychologique optimale et amicale pour elle.

En psychologie humaniste, les principaux sujets d'analyse sont : valeurs les plus élevées, auto-actualisation de la personnalité, créativité, amour, liberté, responsabilité, autonomie, santé mentale, la communication interpersonnelle.

Le développement de la psychologie humaniste a été fortement influencé par le personnalisme au milieu du XXe siècle. La science humaniste est apparue comme une direction alternative à tout ce qui existait au milieu du siècle écoles psychologiques(behaviorisme, personnalisme et psychanalyse), tout en formant sa propre conception de la personnalité et des étapes de son développement. Les principaux représentants de la psychologie humaniste étaient : A. Maslow, K. Rogers, G. Allport et R. May. Les directions nouvelles de cette science prédéterminaient leurs propres programmes par opposition à celles établies antérieurement, puisqu'elle constatait l'infériorité des directions psychologiques. Ses propres aspirations ont contribué à la décharge contrainte interne parvenir à un équilibre en interaction avec environnement. La psychologie humaniste appelait à une compréhension directe de l'existence humaine à un niveau intermédiaire entre la philosophie et la science de notre temps.

L'originalité de la psychologie humaniste (auteurs A. Maslow, K. Rogers, G. Allport) est d'être tournée vers une personnalité saine, harmonieuse, non atteinte de troubles névrotiques.

Idées clés :

• - une personne n'est pas l'otage de son expérience passée, pas un animal passif et pas une victime de la nature ;
• - une personne est plus aspirée à l'avenir, à la réalisation de soi;
• - le motif principal est le développement du principe créateur du moi humain;
• - une personne doit être étudiée dans son intégrité ;
• - chaque personne est unique.

C.Rogers. Le fondement de la personnalité est le concept de soi.

La perception de soi se forme dans le processus d'interaction avec les autres, l'environnement. La structure du concept-I :

• - je réel (perception de ce que "je suis");
• - I idéal (représentation de ce que je voudrais et devrais être).

Le comportement humain peut être compris uniquement sur la base de la connaissance de son concept de soi. Toutes les réactions et le comportement d'une personne sont déterminés par la façon dont il perçoit subjectivement ce qui se passe autour de lui, quelles sont ses expériences subjectives. Si le moi réel ne coïncide pas avec le moi idéal, alors l'individu se trouve dans un état d'anxiété et de confusion. Cela pose un danger pour le concept de soi, menace de perdre le respect de soi. Par conséquent, les mécanismes d'autodéfense psychologique sont mis en action, ce qui ne laisse pas entrer dans la conscience les expériences menaçantes. Généralement ceci :

Une distorsion de la perception, ou une interprétation délibérément fausse de son expérience (par exemple, afin de préserver le concept du moi, une personne interprète le fait de la non-assignation à position de leader machinations d'intrus, envieux - une réaction de déni, ignorant l'expérience (par exemple, le monde entier vole en culbute, mais "tout est calme à Bagdad ...").

Une « personne pleinement fonctionnelle » devrait être caractérisée par :

• - ouverture aux expériences et prudence;
• - l'acceptation et le respect de soi ;
• - intériorité (responsabilité de tout ce qui lui arrive, à lui-même) ;
• - mode de vie créatif, adaptabilité à conditions réelles la vie;
• - saturation de la vie à chaque instant du temps.

La psychothérapie de K. Rogers n'est pas directive et n'implique pas d'influence active sur le patient par le psychothérapeute : pas de demandes, d'évaluations, de recommandations ou de conseils. Seul le rôle de "miroir redresseur":

• - écouter, expliquer ses expériences, établir un contact positif et une atmosphère sereine de totale confiance mutuelle ;
• Voir le monde à travers les yeux du patient.

Le patient est également responsable des conséquences thérapeutiques.

Théorie des traits de personnalité de G. Allport

Les principales dispositions de la psychologie humaniste ont été formulées par Gordon Allport. G. Allport (1897-1967) considérait le concept de personnalité qu'il avait créé comme une alternative au mécanisme de l'approche comportementale et à l'approche biologique, instinctive des psychanalystes. Allport s'est également opposé au transfert de faits liés à des personnes malades, des névrosés, à la psyché d'une personne en bonne santé. Bien qu'il ait commencé sa carrière comme psychothérapeute, il s'est très vite éloigné de la pratique médicale pour se concentrer sur des études expérimentales sur des personnes en bonne santé. Allport a jugé nécessaire non seulement de collecter et de décrire les faits observés, comme cela se pratiquait dans le comportementalisme, mais de les systématiser et de les expliquer.

L'un des principaux postulats de la théorie d'Allport était la position selon laquelle la personnalité est ouverte et se développe d'elle-même. L'homme, avant tout, est un être social et ne peut donc se développer sans contacts avec les gens qui l'entourent, avec la société. D'où le rejet par Allport de la position de la psychanalyse sur les relations antagonistes et hostiles entre l'individu et la société. Dans le même temps, Allport a fait valoir que la communication entre l'individu et la société n'est pas un désir d'équilibre avec l'environnement, mais une communication mutuelle, une interaction. Ainsi, il s'est vivement opposé au postulat généralement admis à cette époque selon lequel le développement est une adaptation, une adaptation d'une personne au monde qui l'entoure, prouvant que c'est précisément le besoin de faire exploser l'équilibre et d'atteindre de nouveaux sommets qui est caractéristique d'un personne.

Allport a été l'un des premiers à parler du caractère unique de chaque personne. Chaque personne est unique et individuelle, car elle est porteuse d'une combinaison particulière de qualités, de besoins, qu'Allport appelait banal - un trait. Ces besoins, ou traits de personnalité, il les a divisés en fondamentaux et instrumentaux. Les principales caractéristiques stimulent le comportement et sont innées, génotypiques, tandis que les caractéristiques instrumentales façonnent le comportement et se forment au cours du processus de la vie, c'est-à-dire qu'elles sont des formations phénotypiques. L'ensemble de ces traits est le noyau de la personnalité.

Important pour Allport est la disposition sur l'autonomie de ces traits, qui se développe au fil du temps. L'enfant n'a pas encore cette autonomie, puisque ses traits sont encore instables et pas complètement formés. Ce n'est que chez un adulte conscient de lui-même, de ses qualités et de son individualité que les traits deviennent véritablement autonomes et ne dépendent ni des besoins biologiques ni de la pression de la société. Cette autonomie des traits humains, étant la caractéristique la plus importante sa personnalité, et lui donne la possibilité, tout en restant ouvert à la société, de conserver son individualité. Ainsi, Allport résout le problème de l'identification-aliénation, qui est l'un des plus importants pour toute la psychologie humaniste.

Un des plus espaces modernes psychologie, la psychologie humaniste est née d'un besoin d'avoir une vision plus positive de la personne humaine. qu'il n'était suggéré dans les théories de la psychanalyse ou du comportementalisme. Les principaux représentants de la psychologie humaniste, Carl Rogers et Abraham Maslow, croyaient que les gens naissent avec le désir de grandir, de créer et d'aimer, qu'ils ont la capacité de gérer leur vie. L'habitat et l'interaction sociale peuvent encourager ou entraver cette inclination naturelle. Si une personne vit dans un environnement oppressant, cela entrave son développement ; d'un autre côté. un environnement favorable favorise le développement. humaniste rogers allport maslow

Les représentants de la psychologie humaniste pensent également que aspect important l'humanité est une expérience subjective. Cela représente probablement le plus Problème sérieux du point de vue psychologie scientifique, qui exige que l'objet d'étude soit disponible pour une observation et une vérification directes. L'expérience subjective, par définition, ne rentre pas dans ces critères.

Psychologie humaniste

En 1964ᴦ. La première conférence sur la psychologie humaniste a eu lieu aux États-Unis. Ses participants sont arrivés à la conclusion que le comportementalisme et la psychanalyse (ils étaient désignés comme les deux principales "forces psychologiques" à l'époque) ne voyaient pas en une personne ce qui constitue son essence en tant que personne. La psychologie humaniste s'est désignée comme la "troisième force" de la psychologie, opposée à la psychanalyse et au comportementalisme.

L'émergence du nom et la formulation des principes de base sont principalement associées au nom du psychologue américain Abraham Maslow(1908 - 1970). Au centre de la psychologie humaniste se trouve le concept de formation d'une personnalité, l'idée de l'extrême importance de la réalisation de soi créative maximale, ce qui signifie une véritable santé mentale.

Tout d'abord, la psychologie humaniste insiste sur le fait qu'une personne doit être considérée comme un être créatif qui se développe lui-même, luttant non seulement pour la paix et la certitude, c'est-à-dire un état d'équilibre, mais aussi pour le déséquilibre : une personne pose des problèmes, les résout, s'efforcer de réaliser son potentiel et de comprendre une personne exactement en tant que personne n'est possible qu'en tenant compte de ses ʼʼplus hauts sommetsʼʼ, les plus hautes réalisations créatives.

L'individualité dans la psychologie humaniste est perçue comme un tout intégratif, par opposition au comportementalisme, axé sur l'analyse des événements individuels.

En psychologie humaniste, l'inadéquation (inadéquation) de la recherche animale pour comprendre l'homme est soulignée ; cette thèse s'oppose également au béhaviorisme.

Contrairement à la psychanalyse classique, la psychologie humaniste affirme que l'homme est intrinsèquement bon, ou tout au plus neutre ; l'agression, la violence, etc. surviennent en relation avec l'influence de l'environnement.

La caractéristique humaine la plus universelle dans le concept de Maslow est la créativité, c'est-à-dire une orientation créative, qui est caractéristique de tout le monde, mais est largement perdue par la majorité en raison de l'influence de l'environnement, bien que certains parviennent à maintenir une attitude naïve, "enfantine". vision du monde.

Enfin, Maslow souligne l'intérêt de la psychologie humaniste pour l'individu psychologiquement sain ; avant d'analyser la maladie, il faut comprendre ce qu'est la santé (dans la psychanalyse de Freud, le chemin est inversé ; selon Maslow, Freud a montré le côté malade de la psyché ; il est temps de montrer le sain). La santé authentique - non pas au sens médical, mais au sens existentiel - signifie croissance créative et développement personnel.

Ces principes s'appliquent généralement à d'autres concepts humanistes, bien qu'en général la psychologie humaniste ne représente pas théorie unifiée; il est uni par certains dispositions générales et orientation ʼʼpersonnelʼʼ dans la pratique - psychothérapie et pédagogie.

Au cœur du concept de Maslow se trouve sa compréhension des besoins humains. Maslow croyait que les soi-disant besoins humains ʼʼbasalʼʼ sont ʼʼʼʼʼ et sont organisés hiérarchiquement par niveaux. Si cette hiérarchie est représentée sous forme de pyramide ou d'échelle, alors les niveaux suivants sont distingués (de bas en haut) :

1. Besoins physiologiques (nourriture, eau, oxygène, température optimale, désir sexuel, etc.).

2. Besoins liés à la sécurité (confiance, structure, ordre, prévisibilité de l'environnement).

3. Besoins liés à l'amour et à l'acceptation (besoin d'avoir des relations affectives avec les autres, d'être inclus dans un groupe, d'aimer et d'être aimé).

4. Besoins liés au respect et au respect de soi.

5. Les besoins associés à la réalisation de soi, ou les besoins de cohérence personnelle.

Principe général proposé par Maslow pour l'interprétation du développement de la personnalité : les besoins inférieurs doivent être satisfaits dans une certaine mesure avant qu'une personne puisse passer à la réalisation des besoins supérieurs. Sans cela, une personne peut ne pas être consciente de l'existence de besoins de niveau supérieur.

En général, selon Maslow, plus une personne peut "gravir" l'échelle des besoins, plus elle fera preuve de santé et d'humanité, plus elle sera individuelle.

Au sommet de la pyramide se trouvent les besoins associés à la réalisation de soi. A. Maslow a défini la réalisation de soi comme le désir de devenir tout ce qui est possible ; c'est le besoin de s'améliorer, de réaliser son potentiel.

Ainsi, la tâche d'une personne, selon Maslow, est de devenir ce qui est possible - et donc d'être elle-même - dans une société où les conditions n'y contribuent pas, une personne s'avère être la valeur la plus élevée et est finalement responsable uniquement pour avoir lieu.

Le concept de réalisation de soi est au centre du concept de l'un des psychologues les plus populaires du XXe siècle (y compris parmi les praticiens - thérapeutes et éducateurs) - Carl Rogers(1902 - 1987), dont les vues théoriques ont été formées comme Travaux pratiques. Il vaut la peine de dire que pour lui, contrairement à Maslow, le concept de réalisation de soi s'avère être une désignation de la force qui fait qu'une personne se développe à différents niveaux, déterminant à la fois sa maîtrise des habiletés motrices et les plus hauts sommets créatifs.

L'homme, comme les autres organismes vivants, croit Rogers, a une tendance innée à vivre, à grandir et à se développer. Tous les besoins biologiques sont soumis à cette tendance - ils doivent être satisfaits pour se développer positivement, et le processus de développement se poursuit malgré le fait que de nombreux obstacles se dressent sur son chemin - il existe de nombreux exemples de personnes vivant dans des conditions difficiles, non seulement survivre mais continuer à progresser.

Selon Rogers, une personne n'est pas ce qui apparaît dans la psychanalyse. Il croit qu'une personne est intrinsèquement bonne et n'a pas besoin d'être contrôlée par la société; de plus, c'est le contrôle qui pousse une personne à faire de mauvaises choses. Comportement, Homme de premier plan en route vers le malheur, ne correspond pas nature humaine. Cruauté, anti-socialité, immaturité, etc. - le résultat de la peur et de la protection psychologique ; la tâche d'un psychologue est d'aider une personne à découvrir ses tendances positives, qui sont présentes à des niveaux profonds chez tout le monde.

La tendance à l'actualisation (en d'autres termes, le besoin d'auto-actualisation dans la dynamique de sa manifestation) est la raison pour laquelle une personne devient plus complexe, indépendante, socialement responsable.

Au départ, toutes les expériences, toutes les expériences sont évaluées (pas nécessairement consciemment) à travers une tendance à l'actualisation. La satisfaction est apportée par les expériences qui correspondent à cette tendance ; l'organisme essaie d'éviter les expériences opposées. Une telle orientation est caractéristique d'une personne en tant que leader jusqu'à ce que la structure ʼʼIʼʼ, c'est-à-dire la conscience de soi, soit formée. Le problème, selon Rogers, est que parallèlement à la formation du ʼʼjeʼʼ, l'enfant a besoin d'une attitude positive envers lui-même de la part des autres et d'une attitude positive envers soi-même; cependant, la seule façon de développer une image de soi positive est d'apprendre des comportements qui évoquent une attitude positive des autres. En d'autres termes, l'enfant sera désormais guidé non pas par ce qui contribue à l'actualisation, mais par la probabilité qu'il reçoive l'approbation. Cela signifie que dans l'esprit de l'enfant en tant que valeurs de la vie pas ceux qui correspondent à sa nature ne surgiront, et ce qui contredit le système de valeurs assimilé ne sera pas admis dans l'image de soi; l'enfant rejettera, ne laissera pas entrer dans la connaissance de lui-même ces expériences, ces manifestations, cette expérience qui ne correspondent pas à des idéaux venus de l'extérieur. Le « concept du moi » (c'est-à-dire l'image de soi) de l'enfant commence à inclure de faux éléments qui ne sont pas basés sur ce que l'enfant est réellement.

Cette situation d'abandon de ses propres évaluations en faveur de quelqu'un d'autre crée une aliénation entre l'expérience d'une personne et son image de soi, leur décalage l'un par rapport à l'autre, que Rogers appelle incongruité; cela signifie - au niveau des manifestations - anxiété, vulnérabilité, manque d'intégrité de la personnalité. Ceci est aggravé par le manque de fiabilité des « repères externes » - ils sont instables ; Rogers en déduit une tendance à rejoindre des groupes relativement conservateurs à cet égard - religieux, sociaux, petits groupes d'amis proches, etc., puisque l'incongruité est dans une certaine mesure caractéristique d'une personne de tout âge et de tout âge. position sociale. Où but ultime, selon Rogers, n'est pas une stabilisation évaluations externes mais la fidélité à ses propres sentiments.

Selon Rogers, la seule façon de ne pas intervenir dans la réalisation de soi de l'enfant est une attitude positive inconditionnelle envers l'enfant, ʼʼacceptation inconditionnelleʼʼ ; l'enfant doit savoir qu'il est aimé, quoi qu'il fasse, alors le besoin d'une attitude positive et d'une relation à soi ne sera pas en conflit avec le besoin de réalisation de soi; ce n'est qu'à cette condition que l'individu sera psychologiquement entier, "pleinement fonctionnel".

Position proche de la psychologie humaniste Viktor Frank(1905 - 1997), fondateur de la 3e école de psychothérapie de Vienne (après les écoles de Freud et d'Adler). Son approche s'appelle la logothérapie, c'est-à-dire une thérapie axée sur la recherche du sens de la vie (en ce cas logos signifie sens.) Frankl fonde son approche sur trois concepts de base: le libre arbitre, la volonté de sens et le sens de la vie.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Frankl indique un désaccord avec le béhaviorisme et la psychanalyse : le béhaviorisme rejette essentiellement l'idée du libre arbitre humain, la psychanalyse met en avant des idées sur la poursuite du plaisir (Freud) ou volonté de puissance (début Adler); Quant au sens de la vie, Freud a cru à un moment donné qu'une personne qui pose cette question manifeste ainsi une détresse mentale.

Selon Franck, cette question naturel de l'homme moderne, et précisément le fait qu'une personne ne s'efforce pas de l'acquérir, ne voit pas les chemins qui y mènent, est la principale cause de difficultés psychologiques et d'expériences négatives telles qu'un sentiment de non-sens, d'inutilité de la vie. L'obstacle principal est le centrage d'une personne sur elle-même, l'incapacité d'aller « au-delà de soi » - vers une autre personne ou vers le sens ; sens, selon Frankl, existe objectivement à chaque instant de la vie, incl. le plus tragique psychothérapeute ne peut pas donner à une personne sens donné(il est différent pour tout le monde), mais il peut aider à le voir. ʼʼDépasser ses limitesʼʼ Frankl fait référence au concept de ʼʼtranscendance de soiʼʼ et considère la réalisation de soi comme lʼun des moments du dépassement de soi.

Afin d'aider une personne dans ses problèmes, Frankl utilise deux principes de base(ce sont aussi des méthodes de thérapie): le principe de déréflexion et le principe d'intention paradoxale.

Le principe de déréflexion signifie la suppression de l'excès de maîtrise de soi, la réflexion sur ses propres difficultés, ce qu'on appelle communément ʼʼl'auto-creusementʼʼ.

Le principe de l'intention paradoxale suggère que le thérapeute inspire le client à faire exactement ce qu'il essaie d'éviter ; sont activement utilisés (bien que cela ne soit pas nécessaire) Formes variées humour - Frankl considère l'humour comme une forme de liberté, tout comme le comportement héroïque est une forme de liberté dans une situation extrême.

Psychologie humaniste - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie "Psychologie humaniste" 2017, 2018.

Conférence, résumé. 6. Direction humaniste en psychologie - concept et types. Classification, essence et caractéristiques.

Psychologie humaniste.

La nouvelle situation qui s'est développée dans le monde en relation avec les conséquences de la première et surtout de la seconde guerre mondiale, la folie du fascisme a transformé la pensée psychologique de l'Occident en un nouveau problème - le sens (ou le non-sens) de l'être, la liberté ( ou manque de liberté) de l'individu, la solitude (ou la non-solitude) d'une personne, sa responsabilité, sa vie et sa mort - aux problèmes développés dans la philosophie de l'existentialisme. Outre le fait que cette philosophie a influencé de nombreux néo-freudiens (K. Horney, E. Fromm, etc.), elle a donné vie à nouvelle psychologie, qui a révisé les fondements de base du précédent et s'est à bien des égards opposé à la fois au comportementalisme et à la psychanalyse, principalement dans la compréhension de la vraie nature de l'homme. Cette direction dans son ensemble est souvent appelée psychologie existentielle-humaniste.

En 1964, la première conférence sur la psychologie humaniste a eu lieu aux États-Unis. Ses participants sont arrivés à la conclusion que le comportementalisme et la psychanalyse (ils étaient alors désignés comme les deux principales forces psychologiques) ne voyaient pas chez une personne ce qui constitue son essence en tant que personne. Le comportementalisme et la psychanalyse considéraient une personne à partir de positions de sciences naturelles : chez Freud, la moralité et la spiritualité humaines étaient considérées non pas comme des réalités indépendantes, mais comme une conséquence des complexités du développement psychosexuel et, par conséquent, secondaires, dérivées des pulsions et de leur destin ; dans le comportementalisme (à l'exception du socio-comportementalisme, qui s'est formé dans les mêmes années que la psychologie humaniste), des choses telles que la liberté, la dignité humaine, etc., non seulement n'étaient pas prises en compte, mais étaient déclarées fictions, c'est-à-dire créé artificiellement et non lié à des concepts réels. La psychologie humaniste s'est identifiée comme une troisième force opposée au comportementalisme et à la psychanalyse.

Principes de la psychologie humaniste.

Le principe d'intégrité.

La personnalité est une formation holistique, non réductible à ses composants. Ce qui se passe dans n'importe quelle partie de l'ensemble affecte toute la personne. L'intégrité du Soi crée un caractère unique des expériences de chaque personne. C'est pourquoi le sujet d'étude devrait être les objectifs, les significations, l'attitude de soi, la perception de soi de l'individu.

Le principe de positivité.

La nature humaine est gentille et constructive, dans le cadre de laquelle l'accent est mis sur l'étude d'individus sains et créatifs dotés d'énormes ressources internes pour leur solution. Le déterminisme externe rigide s'oppose à l'autodétermination et à l'autodétermination.

principe de développement.

Ce principe est destiné à expliquer la présence de puissances internes. Comme toute créature, une personne est naturellement dotée d'une tendance à la croissance, au développement et à la réalisation. K. Rogers donne l'analogie suivante : le grain jeté en terre croît, se développe et porte des fruits (résultats). De même, chaque personne : la nature donne la force pour la croissance, le développement et l'autorégulation, c'est-à-dire. pour choisir votre seul et unique chemin, qui conduira à la multiplication du bien dans ce monde. Par conséquent, la chose la plus importante est l'actualisation du potentiel humain. Le développement n'a pas de limite. Une personne a un énorme potentiel créatif, mais pour qu'il se réalise, une personne doit être active.

Principe d'activité .

Une personne n'est pas victime des circonstances, des compétences acquises antérieurement, des expériences de l'enfance. Il est autodéterminé par nature, crée son propre destin, est libre de choisir sa vie et est responsable de son choix. La psychologie humaniste a abandonné l'idée de violence et de pression sur l'individu. Tout ce qui vient de l'extérieur et ne coïncide pas avec les besoins internes de l'individu est bloqué, se fait sentir tôt ou tard dans les dépressions nerveuses, les maladies, les ruptures avec les proches.

Ces principes s'appliquent principalement à d'autres concepts humanistes, bien qu'en général la psychologie humaniste ne représente pas une théorie unifiée, elle est unie par certaines dispositions générales et une orientation personnelle dans la pratique - en psychothérapie et en pédagogie.

L'émergence du nom et la formulation des principes de base sont principalement associées au nom du psychologue américain Abraham Maslow. Au centre de la psychologie humaniste se trouve le concept développement de la personnalité, l'idée de la nécessité d'une réalisation de soi créative maximale, ce qui signifie une véritable santé psychologique.

Notons, à la suite de Maslow, la principale différences entre la psychologie humaniste et les deux premières forces.

Tout d'abord, la psychologie humaniste souligne qu'une personne doit être considérée comme un être créatif qui se développe lui-même, luttant non seulement pour la paix et la certitude, c'est-à-dire état d'équilibre, mais aussi au déséquilibre: une personne pose des problèmes, les résout, s'efforce de réaliser son potentiel, et il est possible de comprendre une personne exactement en tant que personne uniquement en tenant compte de ses plus hauts sommets, de ses plus hautes réalisations créatives.

L'individualité dans la psychologie humaniste est considérée comme un tout intégratif, par opposition au comportementalisme, axé sur l'analyse d'événements individuels.

La psychologie humaniste met l'accent sur la non-pertinence de la recherche animale pour la compréhension humaine; cette thèse s'oppose également au béhaviorisme.

Contrairement à la psychanalyse classique, la psychologie humaniste affirme que l'homme est intrinsèquement bon, ou tout au plus neutre ; agression, violence, etc. survenir en raison d'influences environnementales.

Dispositions fondamentales de la psychologie humaniste:

L'homme doit être étudié dans sa globalité

Chaque personne est unique, de sorte que l'analyse des cas individuels n'est pas moins unique que les généralisations statistiques.

L'homme est ouvert au monde ; l'expérience humaine du monde et de soi dans le monde est la principale réalité psychologique ;

La vie doit être considérée comme un processus unique de devenir et d'être d'une personne ;

Une personne a un certain degré de liberté vis-à-vis de la détermination extérieure en raison des significations et des valeurs qui la guident dans ses choix ;

L'homme est doté des potentialités de développement continu et de réalisation de soi dans le cadre de sa nature ;

L'homme est un être actif, intentionnel, créateur.

La caractéristique humaine la plus universelle dans le concept de Maslow est la créativité , c'est à dire. direction créative, qui est innée chez chacun, mais est largement perdue par la majorité en raison de l'influence de l'environnement, même si certains parviennent à conserver une naïveté, regard enfantin au monde.

Maslow met l'accent sur l'intérêt de la psychologie humaniste pour l'individu psychologiquement sain ; avant d'analyser la maladie, vous devez comprendre ce qu'est la santé (dans la psychanalyse de Freud - le chemin du retour; selon Maslow, Freud a montré le côté malade de la psyché, il est temps de montrer le sain). La santé authentique - non pas au sens médical, mais au sens existentiel - signifie croissance créative et développement personnel.

Le cœur du concept de Maslow est son compréhension des besoins humains . Maslow a montré que les soi-disant besoins humains fondamentaux sont donnés et hiérarchisés par niveaux. Si cette hiérarchie est représentée sous forme de pyramide ou d'échelle, alors les niveaux suivants sont distingués (de bas en haut)6

Besoins physiologiques (pour la nourriture, l'eau, l'oxygène, la température optimale, le besoin sexuel, etc.)

besoins de sécurité (confiance, structure, ordre, prévisibilité de l'environnement)

Besoins liés à l'amour et à l'acceptation (besoin d'avoir des relations affectives avec les autres, d'être inclus dans un groupe, d'aimer et d'être aimé)

besoins liés au respect et au respect de soi

besoins de réalisation de soi

Le principe général proposé par Maslow pour l'interprétation du développement de la personnalité est que les besoins inférieurs doivent être satisfaits dans une certaine mesure avant qu'une personne puisse passer à la réalisation des besoins supérieurs. Sans cela, une personne peut ne pas être consciente de l'existence de besoins de niveau supérieur.

En général, selon Maslow, plus une personne peut gravir l'échelle des besoins, plus elle fera preuve de santé et d'humanité, plus elle sera individuelle.

Au sommet de la pyramide se trouvent les besoins liés à réalisation de soi. Maslow a défini la réalisation de soi comme le désir de devenir tout ce qui est possible ; Cette - pleine utilisation et révéler les talents et les capacités d'une personne. C'est le besoin de s'améliorer, de réaliser son potentiel. Ce chemin est difficile, il est associé à l'expérience de la peur de l'inconnu et de la responsabilité, mais c'est aussi le chemin d'une vie pleine et intérieurement riche. Soit dit en passant, la réalisation de soi n'implique pas nécessairement une forme d'incarnation artistique : la communication, le travail, l'amour sont aussi des formes de créativité.

Caractéristiques d'une "personnalité qui s'actualise".

perception objective de la réalité

acceptation de soi, des autres, monde tel que sont ils

non égocentrique, orienté solution problèmes externes, centré sur l'objet

la capacité à supporter la solitude et le besoin d'isolement

Compétences créatives

naturel du comportement, manque de désir de violer les conventions simplement par esprit de contradiction

des relations amicales avec toute personne ayant bon caractère, indépendamment de son éducation, de son statut et d'autres caractéristiques formelles.

La capacité d'attachements profonds, souvent à quelques personnes, en l'absence d'hostilité constante et inconditionnelle envers quiconque

certitude morale, distinction claire entre le bien et le mal, cohérence dans la conscience morale et le comportement

relative indépendance vis-à-vis de l'environnement physique et social.

conscience de la différence entre la fin et les moyens : la capacité de ne pas perdre de vue la fin, mais en même temps de percevoir émotionnellement le moyen en lui-même

Contenu mental et activité à grande échelle (Ces personnes sont élevées au-dessus des bagatelles, ont un horizon large, une perspective à long terme. Elles sont guidées par des valeurs larges et universelles.)

Bien que tout le monde recherche la cohérence intérieure, peu atteignent le niveau de réalisation de soi (qui n'est pas un état, mais un processus) - moins de 1 %. La plupart, selon Maslow, sont simplement aveugles à leur potentiel, ne connaissent pas son existence et ne conduisent pas la joie du mouvement à sa divulgation. L'environnement y contribue : une société bureaucratique tend à niveler l'individu.

Cela s'applique également à l'environnement familial : les enfants qui grandissent dans un environnement convivial, lorsque le besoin de sécurité est satisfait, ont plus de chances de s'épanouir.

En général, si une personne n'atteint pas le niveau d'auto-actualisation (personnalité auto-actualisée), elle s'avère être une personne spéciale, non accablée par de nombreux petits vices tels que l'envie, la colère, le mauvais goût, le cynisme ; il ne sera pas sujet à la dépression et au pessimisme, à l'égoïsme, etc. - tout cela ne correspond pas à la vraie nature humaine, tout cela est une manifestation de la maladie mentale au sens où la considère la psychologie humaniste.

Une telle personne se distingue par une haute estime de soi, elle accepte les autres, accepte la nature, est non conventionnelle (c'est-à-dire indépendante des conventions), simple et démocratique, a le sens de l'humour (de plus, de nature philosophique), est encline à éprouver sentiments de pointe tels que l'inspiration, etc.

Ainsi, la tâche d'une personne, selon Maslow, est de devenir ce qui est possible - et donc d'être elle-même - dans une société où les conditions n'y contribuent pas. Une personne s'avère être la valeur la plus élevée et est ultimement responsable du succès.

Le concept de réalisation de soi est au centre du concept de l'un des psychologues les plus populaires du XXe siècle - Carl Rogers.

L'homme, comme les autres organismes vivants, croit Rogers, a une tendance innée à vivre, à grandir et à se développer. Tous les besoins biologiques sont soumis à cette tendance - ils doivent être satisfaits pour se développer positivement, et le processus de développement se poursuit malgré le fait que de nombreux obstacles se dressent sur son chemin - il existe de nombreux exemples de la façon dont les personnes vivant dans des conditions difficiles non seulement survivent, mais et continuer à progresser.

Selon Rogers, une personne n'est pas ce qui apparaît dans la psychanalyse. Il croit qu'une personne est intrinsèquement bonne et n'a pas besoin d'être contrôlée par la société; de plus, c'est le contrôle qui pousse une personne à faire de mauvaises choses. Un comportement qui conduit une personne sur le chemin du malheur n'est pas conforme à la nature humaine. Cruauté, anti-socialité, immaturité, etc. - le résultat de la peur et de la protection psychologique ; la tâche d'un psychologue est d'aider une personne à découvrir ses tendances positives, qui sont présentes à des niveaux profonds chez tout le monde.

La tendance à l'actualisation est la raison pour laquelle une personne devient plus complexe, indépendante, socialement responsable.

Initialement, toutes les expériences, toutes les expériences sont évaluées (pas nécessairement consciemment) à travers la tendance à l'actualisation. La satisfaction est apportée par les expériences qui correspondent à cette tendance ; l'organisme essaie d'éviter les expériences opposées. Le terme organisme dans ce cas signifie une personne en tant qu'être corporel-spirituel unique. Une telle orientation est caractéristique d'une personne en tant que leader jusqu'à ce que la structure du Soi soit formée, c'est-à-dire connaissance de soi. Le problème, selon Rogers, est que parallèlement à la formation du je, l'enfant a besoin d'une attitude positive envers lui-même de la part des autres et d'une attitude positive envers soi-même ; cependant, la seule façon de développer une image de soi positive est d'apprendre des comportements qui évoquent une attitude positive des autres. En d'autres termes, l'enfant sera désormais guidé non pas par ce qui contribue à l'actualisation, mais par la probabilité qu'il reçoive l'approbation. Cela signifie que dans l'esprit de l'enfant, ce ne sont pas celles qui correspondent à sa nature qui apparaîtront comme des valeurs de vie, et ce qui contredit le système de valeurs acquis ne sera pas autorisé dans l'image de soi; l'enfant rejettera, ne laissera pas entrer dans la connaissance de lui-même ces expériences, ces manifestations, cette expérience qui ne correspondent pas à des idéaux venus de l'extérieur. Le concept de soi (c'est-à-dire l'image de soi) de l'enfant commence à inclure de faux éléments qui ne sont pas basés sur ce que l'enfant est réellement.

Cette situation d'abandon de ses propres évaluations au profit de quelqu'un d'autre crée une aliénation entre l'expérience d'une personne et son image de soi, leur incohérence l'une avec l'autre, que Rogers appelle " incongruité» ; cela signifie - au niveau des manifestations - anxiété, vulnérabilité, manque d'intégrité de la personnalité. Ceci est exacerbé par le manque de fiabilité des points de référence externes - ils sont instables ; Rogers en déduit une tendance à rejoindre des groupes relativement conservateurs à cet égard - religieux, sociaux, petits groupes d'amis proches, etc., car. l'incongruité, à un degré ou à un autre, est caractéristique d'une personne de tout âge et de tout statut social. Cependant, le but ultime, selon Rogers, n'est pas la stabilisation des évaluations externes, mais la fidélité à ses propres sentiments.

La cause principale des névroses, selon Rogers, est l'écart entre ce qu'une personne se considère être et ce qu'elle veut être. L'essence de la méthode Rogers vise à :

former une nouvelle image plus adéquate de soi chez une personne

rendre plus réelle, correspondant aux capacités d'une personne, l'idée de son idéal.

Rogers a proposé de combler le concept de " santé mentale" contenu positif. En d'autres termes, la santé mentale n'est pas l'absence de maladie, mais un mode de vie positif caractérisé par l'ouverture à de nouvelles expériences, la recherche de la plénitude de la vie, la confiance en ses sentiments et une activité créative élevée.

Est-il possible de se développer sur la base de la réalisation de soi, et non d'une orientation vers l'évaluation externe ? Le seul moyen de non-ingérence dans la réalisation de soi de l'enfant, croit Rogers, est une attitude positive inconditionnelle envers l'enfant, " Acceptation inconditionnelle » ; l'enfant doit savoir qu'il est aimé quoi qu'il fasse, alors le besoin d'une attitude positive et d'une relation à soi ne sera pas en conflit avec le besoin de réalisation de soi; ce n'est qu'à cette condition que l'individu sera psychologiquement entier, pleinement fonctionnel.

En tant que praticien, Rogers a proposé un certain nombre de procédures pour atténuer l'incongruité; elles se reflètent principalement dans la psychothérapie individuelle et de groupe. Rogers a d'abord qualifié sa psychothérapie de non directif ce qui signifiait abandonner les recommandations du plan prescriptif (et le plus souvent le psychologue est censé faire exactement cela) et faire confiance à la capacité du client à résoudre ses propres problèmes si une atmosphère appropriée est créée - une atmosphère d'acceptation inconditionnelle. Rogers a plus tard qualifié sa psychothérapie de thérapie centrée sur le client; or la tâche du thérapeute n'était pas seulement de créer une atmosphère ; Le rôle le plus important a été joué par l'ouverture du thérapeute lui-même, son mouvement dans le sens de la compréhension des problèmes du client, la manifestation de cette compréhension, c.-à-d. les sentiments du client et les sentiments du thérapeute sont importants.

Enfin, Rogers a développé thérapie centrée sur la personne, dont les principes (l'accent est mis sur la personne en tant que telle, et non sur les rôles sociaux ou l'identité) dépassaient les frontières de la psychothérapie au sens traditionnel du terme et formaient la base de groupes - réunions, couvraient les problèmes d'éducation , développement familial, relations interethniques, etc. Dans tous les cas, l'essentiel pour Rogers est un appel à la réalisation de soi et l'accent mis sur le rôle d'une attitude positive inconditionnelle comme ce qui permet à une personne de "devenir une personne pleinement fonctionnelle". Ses propriétés, dans la compréhension de Rogers, ressemblent à bien des égards aux propriétés d'un enfant, ce qui est naturel - une personne, pour ainsi dire, revient à une évaluation indépendante du monde, caractéristique d'un enfant avant de se réorienter vers les conditions d'obtention approbation.

Position proche de la psychologie humaniste Viktor Frank. Son approche s'appelle la logothérapie, ceux. thérapie axée sur la recherche du sens de la vie(dans ce cas, logos signifie sens). Frankl fonde son approche sur trois concepts de base:

libre arbitre,

volonté de sens

sens de la vie.

Ainsi, Frankl marque un désaccord avec le béhaviorisme et la psychanalyse : le béhaviorisme, en effet, rejette l'idée du libre arbitre humain, la psychanalyse met en avant des idées sur le désir de plaisir (Freud) et la volonté de puissance (Adler) ; Quant au sens de la vie, Freud a cru à un moment donné qu'une personne qui pose cette question manifeste ainsi une détresse mentale.

Selon Frankl, cette question est naturelle pour une personne moderne, et c'est précisément le fait qu'une personne ne s'efforce pas de l'acquérir, ne voit pas les voies qui y conduisent, qui est la principale cause de difficultés psychologiques et d'expériences négatives, comme un sentiment d'insignifiance, d'inutilité de la vie. Le principal obstacle est le centrage d'une personne sur elle-même, l'incapacité de se dépasser - vers une autre personne ou vers le sens; Selon Frankl, le sens existe objectivement à chaque moment de la vie, y compris les plus tragiques ; un psychothérapeute ne peut pas donner ce sens à une personne (c'est différent pour tout le monde), mais il peut aider à le voir. "Dépasser ses limites" Frankl entend par le concept "le dépassement de soi et considère la réalisation de soi comme l'un de ses moments.

Ce désir de l'homme peut être appelé volonté de sens. Frankl se concentre sur situations de perte de sens et la recherche de sens dans des situations désespérées (lui-même était prisonnier d'Auschwitz). Frankl conclut que la souffrance vaut la peine si elle vous change pour le mieux.

Afin d'aider une personne dans ses problèmes, Frankl utilise deux principes de base (ils sont aussi thérapies) : principe de déréflexion et principe d'intention paradoxale.

Le principe de déréflexion signifie la suppression de la maîtrise de soi excessive, la réflexion sur ses propres difficultés, ce que l'on appelle communément "l'auto-creusement".

Ainsi, dans un certain nombre d'études, il a été démontré que la jeunesse moderne souffre plus de la pensée de ce qui porte les « complexes » que des complexes eux-mêmes.

Le principe d'intention paradoxale suggère que le thérapeute inspire le client à faire exactement ce que le client essaie d'éviter. Dans le même temps, diverses formes d'humour sont activement utilisées (bien que ce ne soit pas nécessaire) - Frankl considérait l'humour comme une forme de liberté, semblable à la façon dont le comportement héroïque est une forme de liberté dans une situation extrême.

La direction développée par Frankl, comme la psychologie humaniste, peut difficilement être qualifiée de théorie au sens traditionnel des sciences naturelles. Caractéristique est la déclaration de Frankl selon laquelle le principal argument confirmant la légitimité de sa position est sa propre expérience d'être prisonnier dans des camps de concentration fascistes. C'est là que Frankl est devenu convaincu que même dans des conditions inhumaines, il est possible non seulement de rester humain, mais aussi de s'élever - parfois à la sainteté - si le sens de la vie est préservé.

Psychologie humaniste

La direction qui s'appelle la psychologie humaniste comprend Carl Rogers, Abraham Maslow, Charlotte Buhler, Gordon Allport et d'autres. Les psychologues humanistes eux-mêmes pensent que de nombreux autres psychologues, même d'orientations complètement différentes, peuvent être qualifiés d'humanistes s'ils adhèrent à certains postulats à un degré ou à un autre.

Les idées d'Adler sur l'importance du contexte social ont éloigné la psychanalyse de l'étude des facteurs de développement individuels (principalement associés à la petite enfance) vers une explication socioculturelle de la personnalité. Le psychiatre américain K. Horney a soutenu que c'était la culture qui était responsable de l'émergence des névroses. Un autre psychiatre américain, H. Sullivan, croyait que non seulement les névroses, mais aussi les psychoses provenaient de la société. Le fondateur de la psychologie humaniste, E. Fromm, a soutenu qu'une personne a des besoins spéciaux que les animaux n'ont pas et qui doivent être satisfaits pour qu'une personne soit en bonne santé mentale.

La psychologie humaniste est née développement naturel points de vue d'Adler, Horney et Sullivan sur le rôle des facteurs socioculturels dans l'activité mentale. Dans les années 1960, parmi les représentants de cette école se trouvaient des psychologues aussi influents que K. Rogers, E. Maslow et G. Allport. La psychologie humaniste insiste tout d'abord sur l'importance de la réalisation de soi (c'est-à-dire la satisfaction du besoin inhérent de l'individu d'identifier et de développer des traits de personnalité humaine appropriés) comme condition à la formation d'une personnalité. Un autre principe important est la nécessité d'analyser la personnalité dans son ensemble (holisme). Les psychologues humanistes rejettent le réductionnisme, c'est-à-dire description des propriétés réellement humaines dans le langage sciences naturelles(l'exemple qu'ils utilisent est la réduction de l'amour à la "chimie sexuelle" ou aux instincts biologiques).

Voici trois signes de psychologie humaniste :

1. La psychologie humaniste est une psychologie anti-expérimentale, ses représentants sont unis par le déni des expériences - quelconques, comportementales, cognitivistes, etc.

2. C'est une psychologie qui se développe et se nourrit d'une certaine direction de la psychothérapie - non liée aux idées de modification du comportement.

3. La psychologie humaniste se concentre sur l'homme, sur ses capacités, et en ce sens s'oppose à la religion. La religion voit le principal facteur de régulation du comportement en Dieu, et le psychologue humaniste le voit dans la personne elle-même. Une personne doit tout faire elle-même, mais il est important de l'aider.

Humaniste est le psychologue qui se considère humaniste, c'est-à-dire au cœur - une caractéristique de sa conscience de soi. Il n'y a pas de frontières claires, mais il y a des idées de base - l'orientation vers personne entiere, pour son développement, la divulgation de son potentiel, pour l'assistance et l'élimination des obstacles à ce développement.

L'individualité dans la psychologie humaniste est considérée comme un tout intégratif;

L'inadéquation (inadéquation) de la recherche animale pour la compréhension humaine (par opposition au béhaviorisme) est soulignée ;

La psychologie humaniste soutient que l'homme est intrinsèquement bon, ou tout au plus neutre ; l'agression, la violence, etc. surviennent en relation avec l'influence de l'environnement.

Le développement de la psychologie humaniste a été facilité par la situation qui s'est développée dans la société après la Seconde Guerre mondiale. Elle a montré que de nombreuses personnes dans des situations extrêmes font preuve de résilience et maintiennent leur dignité dans les conditions les plus difficiles.

Ce désir d'une personne de préserver et de développer son unicité spirituelle ne pouvait pas être expliqué en termes de l'ancienne psychologie et seulement naturellement - la détermination scientifique. Ignorer les postulats philosophiques.

C'est pourquoi les leaders de la psychologie humaniste se sont tournés vers les acquis de la philosophie du XXe siècle, principalement vers l'existentialisme, qui étudiait monde intérieur, existence humaine.

Ainsi, une nouvelle détermination est apparue - une détermination psychologique, qui explique le développement d'une personne par son désir de réalisation de soi, la réalisation créative de ses potentialités.

Le rapport de l'individu à la société est également partiellement revu, puisque l'environnement social peut non seulement enrichir une personne, mais aussi la stéréotyper. Partant de là, les représentants de la psychologie humaniste ont tenté d'étudier divers mécanismes de communication, de décrire la complexité de la relation entre l'individu et la société dans son ensemble.