La population de la Russie kiévienne était l'une des plus importantes d'Europe. Ses principales villes – Kiev et Novgorod – abritaient plusieurs dizaines de milliers de personnes. Ce ne sont pas de petites villes selon les normes modernes, mais, compte tenu des bâtiments à un étage, la superficie de ces villes n'était pas petite. La population urbaine jouait un rôle vital dans la vie politique du pays : tous les hommes libres participaient à l'assemblée.

La vie politique dans l'État affectait beaucoup moins la population rurale, mais les paysans, restés libres, avaient élu l'autonomie gouvernementale plus longtemps que les citadins.

Les historiens distinguent les groupes de population de la Russie kiévienne selon la « vérité russe ». Selon cette loi, la population principale de la Russie était constituée de paysans libres, appelés « peuple ». Au fil du temps, de plus en plus de personnes sont devenues des smerds - un autre groupe de la population de la Russie, qui comprenait des paysans dépendants du prince. Smerd, comme une personne ordinaire, à cause de la captivité, des dettes, etc. pourrait devenir serviteur (nom ultérieur - serf). Les serfs étaient essentiellement des esclaves et totalement impuissants. Au XIIe siècle, les achats sont apparus - des esclaves à temps partiel qui pouvaient se racheter de l'esclavage. On pense qu'il n'y avait pas encore beaucoup d'esclaves en Russie, mais il est probable que la traite des esclaves ait prospéré dans les relations avec Byzance. La « Vérité russe » cible également les gens ordinaires et les exclus. Les premiers se situaient quelque part au niveau des serfs, et les seconds étaient dans un état d'incertitude (esclaves libérés, personnes expulsées de la communauté, etc.).

Un groupe important de la population de la Russie était constitué d'artisans. Au XIIe siècle, il existait plus de 60 spécialités. La Russie exportait non seulement des matières premières, mais aussi des tissus, des armes et d'autres objets artisanaux. Les commerçants étaient aussi des citadins. À cette époque, le commerce international et à longue distance signifiait une bonne formation militaire. Au départ, les guerriers étaient aussi de bons guerriers. Cependant, avec le développement de l'appareil d'État, ils ont progressivement modifié leurs qualifications pour devenir fonctionnaires. Cependant, les justiciers avaient besoin d'un entraînement au combat, malgré le travail bureaucratique. De l'escouade, les boyards se distinguaient - les plus proches du prince et des riches guerriers. À la fin de l'existence de la Russie kiévienne, les boyards sont devenus des vassaux largement indépendants ; la structure de leurs possessions dans son ensemble répétait la structure étatique (leurs propres terres, leur propre escouade, leurs propres esclaves, etc.).

Catégories de population et leur position

Le prince de Kiev constitue l’élite dirigeante de la société.

L'escouade est l'appareil administratif et la principale force militaire de l'ancien État russe. Leur tâche la plus importante était d'assurer la collecte du tribut auprès de la population.

Ancien (boyards) - Les plus proches collaborateurs et conseillers du prince, avec eux le prince «pensait» d'abord à toutes les questions, résolvait les problèmes les plus importants. Le prince nomma également des boyards maires (représentant le pouvoir du prince de Kiev, appartenant aux guerriers « supérieurs » du prince, qui concentraient entre ses mains à la fois le pouvoir militaro-administratif et judiciaire et administraient la justice). Ils étaient en charge de certaines branches de l'économie princière.

Plus jeunes (jeunes) - Soldats ordinaires qui constituaient le soutien militaire du pouvoir du maire.

Clergé - Le clergé vivait dans des monastères, les moines abandonnaient les plaisirs du monde, vivaient très mal, dans le travail et la prière.

Paysans dépendants - Position d'esclave. Serviteurs - esclaves-prisonniers de guerre, les serfs étaient recrutés dans l'environnement local.

Serfs (serviteurs) - Il s'agissait de personnes qui devenaient dépendantes du propriétaire foncier pour leurs dettes et qui travaillaient jusqu'à ce que la dette soit remboursée. Les achats occupaient une position intermédiaire entre les esclaves et les libres. L'acheteur avait le droit de racheter en remboursant le prêt.

Achats - En raison des besoins, ils ont conclu des contrats avec des seigneurs féodaux et ont réalisé divers travaux selon cette série. Ils agissaient souvent comme agents administratifs mineurs pour leurs maîtres.

Ryadovichi - Tribus conquises qui ont rendu hommage.

Smerda - Prisonniers placés au sol qui assumaient des devoirs en faveur du prince.

Présentation sur le thème : L'économie de la Rus' et la position des divers groupes de la société aux XIVe-XVe siècles

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Présentation sur le sujet : L'économie de la Russie et la position de divers groupes de la société aux XIVe-XVe siècles

Diapositive n°1

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1. L'économie - du déclin à l'essor... Récemment, Batu a mené ses hordes depuis la Galice-Volyn Rus'. Daniil Galitsky et son frère Vasilko ont traversé leurs terres dévastées jusqu'à Berest, sur le Bug occidental (Brest moderne). En s'approchant de lui, les deux princes s'étouffaient à cause de la puanteur - d'innombrables cadavres gisaient tout autour. Et quelques années plus tard, Plano Carpini, l'ambassadeur papal, traversa les principautés du sud de la Russie jusqu'en Mongolie. Choqué par ce qu'il a vu et entendu, il a écrit : les Tatars « ont commis un grand massacre sur le territoire de la Russie, détruit des villes et des forteresses et tué des gens... Lorsque nous avons traversé leur pays, nous avons trouvé d'innombrables têtes et ossements de morts. des gens allongés sur le terrain. Kiev, autrefois peuplée, « a été réduite à presque rien : il y a à peine deux cents maisons là-bas ; et les gens... ils les maintiennent dans l'esclavage le plus sévère. Les fouilles archéologiques confirment pleinement ces rapports de sources écrites.

Diapositive n°6

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1. L'économie - du déclin à la hausse Des milliers de morts, des prisonniers, des villes et des villages dévastés, des propriétés pillées, des fermes et des ateliers incendiés - tel fut le résultat terrible de la tornade sanglante qui frappa la Russie. Pour l'Europe occidentale, la Russie au L'époque de la « ruine de Batu » est devenue une sorte de bouclier, tandis qu'elle-même saignait : « La Russie était destinée à un destin élevé... Ses vastes plaines absorbaient la puissance des Mongols et arrêtaient leur invasion jusqu'aux confins de l'Europe ; Les barbares n'osèrent pas laisser la Rus' asservie sur leurs arrières et retournèrent dans les steppes de leur est. Les Lumières qui en ont résulté ont été sauvées par une Russie déchirée et mourante... »

Diapositive n°7

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1. L'économie - du déclin à l'essor Au cours des années où les églises et les manuscrits furent perdus en Russie, de beaux édifices gothiques furent érigés en Europe occidentale, de nouvelles lois et œuvres littéraires furent créées. La Renaissance était en avance. Et dans les villes russes presque jusqu'à la fin du XIIIe siècle. la construction en pierre a cessé, de nombreuses techniques artisanales ont été oubliées (filigrane, filigrane, etc.), la compilation de chroniques, la copie de manuscrits, etc. ont cessé, en tout ou en partie, les paysans ont restauré leurs fermes, et ont recommencé à tout cultiver. les champs abandonnés pendant les années de l'invasion XIV Le XVe siècle est une époque de croissance des forces productives dans l'agriculture. Le système d'agriculture sur brûlis a été préservé principalement dans le nord de la Russie. Dans les régions du centre et du sud du pays, un système de vapeur à deux et trois champs a été utilisé, qui a été adopté au cours des XIVe et XVe siècles. répandue et remplaçant de plus en plus non seulement les coupes, mais aussi la jachère

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1. L'économie - du déclin à l'essor Parallèlement aux coupes et à la jachère, les paysans ont de plus en plus recours au système agricole en jachère avec une rotation des cultures à trois champs (jarl, hiver et jachère) étant donné le niveau généralement faible de technologie agricole aux XIVe et XVe siècles. Néanmoins, l'utilisation de charrues et de charrues à pointes de fer (« socs » et « socs de charrue »), à l'aide desquelles la terre était soulevée et ameublie, se développait. Le nombre de chevaux et de bœufs augmentait à mesure que les labours se développaient. Les céréales étaient moulues dans des moulins à eau. Le maraîchage et l'horticulture occupaient une place importante dans l'agriculture. Les villageois, outre leurs principales occupations, vivaient de l'apiculture, de la chasse et de la pêche. L'élevage du bétail était une branche importante de l'agriculture. Les cultures arables nécessitaient l'élevage du bétail nécessaire aux travaux agricoles et la fumure du sol.

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1. L'économie - du déclin à l'essor Les villes se rétablissent également lentement. Les forgerons, les spécialistes de la production d'armes, d'armures (archers, armures), les fondeurs et les fabricants de cloches, les tanneurs et les cordonniers, les potiers et les maçons, les charpentiers et les fabricants d'icônes font revivre leurs compétences. Des innovations apparaissent - la fonte des canons (leur utilisation est mentionnée pour la première fois dans les chroniques russes sous 1382), la frappe des pièces d'argent (à partir de la seconde moitié du XIVe siècle, au siècle suivant, les « livets d'argent » travaillaient dans plus de 20 villes). . Les villes servaient de centres d'échanges commerciaux. Dans les zones rurales, les échanges locaux prédominaient - entre les villages individuels ; parfois, les paysans avec leurs produits se rendaient dans des volosts, des villes et des établissements commerciaux et industriels plus éloignés. Les monastères menaient un commerce important

Diapositive n°11

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1. L'économie – du déclin à l'essor La plupart des « métiers » de la ville – les marchés étaient avant tout d'importance locale ; d'autres - l'importance des marchés régionaux (Novgorod la Grande, Pskov, Moscou, Tver, Nijni Novgorod, Riazan). Les liens économiques entre les principautés se sont développés et renforcés, ce qui a contribué au désir d'unification. Les difficultés et les obstacles créés pour la Russie dans les affaires commerciales par les voisins étrangers ont également dicté la voie à suivre vers l'unification et la centralisation du commerce de Novgorod. Vasnetsov A.M.

Diapositive n°12

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2. Paysans et serfs De nombreuses nouveautés sont apparues dans le statut des domaines. De plus en plus de terres communales et noires sont passées aux princes, aux boyards, à l'Église - par le biais de saisies, de donations, d'achats et de ventes. des seigneurs féodaux - la votchina est associée au droit inconditionnel de transférer des terres par héritage, achat et vente. Parallèlement apparaît la propriété foncière conditionnelle - un domaine, c'est-à-dire une terre que le prince donne à son palais ou à ses serviteurs militaires en récompense et sous le condition de remplir certains devoirs et obligations. C'est ainsi qu'apparurent les propriétaires fonciers, connus sous différents noms dans la Rus' pré-mongole.

Diapositive n°13

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2. Paysans et serfs Les paysans, de mémoire ancienne, étaient appelés « peuple », « orphelins », « smerds ». De plus en plus, les habitants des zones rurales sont appelés « chrétiens ». C'est vrai, jusqu'au XVe siècle. Ce mot était également utilisé pour appeler les citadins. Mais ensuite, ce nom, sous la forme « paysans », a commencé à être appliqué uniquement à la population rurale. Un paysan « assis » sur une terre avec une rotation de trois champs avait en moyenne 5 dessiatines dans un champ, 15 dessiatines dans un champ. trois champs. Les paysans riches « louaient » des parcelles supplémentaires - parmi les propriétaires patrimoniaux, dans les volosts noirs, les paysans pauvres n'avaient souvent ni terre ni cour (ces derniers vivaient dans les cours des autres et étaient appelés « podvorniks », « zakhrebetniki »).

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2. Paysans et serfs Les paysans qui vivaient sur les terres des propriétaires patrimoniaux et des propriétaires fonciers assumaient des devoirs de corvée envers les propriétaires - ils labouraient et semaient leurs terres, récoltaient, coupaient le foin, pêchaient du poisson et chassaient les animaux. Ils contribuaient à la nourriture - la viande. et du saindoux, des légumes et des fruits, bien plus encore. Depuis le XVe siècle les propriétaires ont commencé à contraindre les paysans dans leur ancien droit de transfert à un autre propriétaire. Dans différents endroits, certains jours pour un tel transfert sont introduits, programmés pour coïncider avec la fin des travaux de récolte d'automne, la Saint-Georges (26 novembre). style ancien) - la date à laquelle en Russie l'exercice du droit de transfert des paysans était associé de seigneur féodal à seigneur féodal, car à cette époque, le cycle annuel des travaux agricoles était terminé

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2. Paysans et serfs Les serfs étaient appelés « peuple à part entière » ou simplement « peuple ». Ils étaient la propriété de leurs maîtres, qui pouvaient les vendre et les acheter, les offrir en cadeau et les transférer en dot, par héritage. La loi considérait le meurtre d'un serf par un maître comme un péché et non comme un crime. exerçaient les fonctions de domestiques dans les maisons et les cours des propriétaires (« cour », « domestique » »), d'autres travaillaient sur les terres arables du seigneur (« souffrants »), d'autres géraient certains secteurs de l'économie (« personnes ordonnées » - tiuns, gouvernantes, ambassadeurs) Certains des esclaves servaient les maîtres jusqu'à leur mort, d'autres - pendant une certaine période "selon le rang" (accord) , les troisièmes étaient transmis par héritage. Les propriétaires ont « planté » des esclaves sur la terre et leur statut s'est rapproché de celui des paysans : ils ont reçu des parcelles de terres arables, des champs de foin et du bétail.

Diapositive n°21

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3. Artisans et commerçants Ils vivaient souvent dans la même « rue » ou « bout », « rangée » ou « centaine », avaient leurs propres églises, avaient des droits judiciaires (« confréries », « communautés » d'artisans dans les églises). Les commerçants aussi avaient leurs propres associations, ou corporations, à la manière des guildes européennes. Ils construisaient leurs temples. Les marchandises des marchands, les mesures de longueur et de poids, etc., y étaient stockées. Les commerçants et les artisans vivaient dans la colonie, près de la forteresse, le Kremlin, où ils étaient « implantés », c'est-à-dire installés par les princes et les boyards ; d'où leur nom - « le peuple posad ». Ils représentaient une petite proportion de la population de Rus', mais jouaient un rôle important dans la vie économique et politique de toutes les principautés. Les gens posad donnaient de l'argent pour la construction, pour toutes sortes de dépenses d'urgence. prêtait souvent de l'argent, et des sommes considérables, aux dirigeants

Diapositive n°22

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3. Artisans et commerçants Intéressés par la paix et la tranquillité, ils soutenaient, comme les paysans, les princes qui cherchaient à l'unification des terres russes, à la fin des conflits sans fin et s'opposaient à la Horde. Pendant les troubles, les citadins détruisirent les cours des riches. les boyards et les marchands, puisqu'ils capturèrent dans les villes des terres, des cours et des colonies, transformèrent les habitants des villes en esclaves. Les villes devinrent des centres d'hérésies qui pénétrèrent en Russie aux XIVe et XVe siècles. Les hérétiques ont nié les dogmes de l'Église (par exemple, la conception immaculée de Jésus-Christ), les sacrements et les rituels (communion, confession, prières funéraires) et les icônes. Les hérétiques les plus célèbres du XIVe siècle. étaient les Strigolniki de Novgorod

INSTITUTION D'ENSEIGNEMENT BUDGÉTAIRE MUNICIPAL "ÉCOLE SECONDAIRE KURAKINSKAYA" DU DISTRICT PARANGINSKY DE LA RÉPUBLIQUE DE MARI EL

Association méthodique des enseignants du cycle humanitaire et esthétique

Histoire

Carte technologique et plan de cours

10e année

Sujet de la leçon :

Complété par : Gordeev V.M. professeur d'histoire et d'études sociales de la première catégorie de diplôme
Vérifié par : Zolotareva S.Ya. Responsable de l'École de Formation des Enseignants du Cycle Humanitaire-Esthétique

village de Kourakino

2013

Nom et prénom: Gordeev Vassili Mikhaïlovitch

Lieu de travail : MBOU "École secondaire Kurakinsky", district de Paranginsky, République de Mari El

Titre d'emploi: professeur d'histoire et d'études sociales

Article: histoire

Classe: 10

Sujet de la leçon :«L'économie de la Russie et la position des divers groupes de la société aux XIVe et XVe siècles.»

UMK : 1. A.N.Sakharov, V.I.Buganov. Histoire de la Russie de l'Antiquité à la fin du XVIIIe siècle. Manuel pour la 10e année des établissements d'enseignement général. – M. : Éducation, 2005

2. Présentation informatique

Carte des cours technologiques

PARTIE GÉNÉRALE Professeur(okaya en vieux slave d'église) : Bonjour, mes chers jeunes. Y a-t-il parmi vous des princes et des princesses, des boyards et des femmes nobles, des ouvriers du textile et des artisans ? Y a-t-il parmi vous des chrétiens qui ont des serfs et des malades ? Ou est-ce que des tiuns, des gens de base et des citadins sont venus vers nous ? Je vous souhaite à tous une bonne santé et vous demande de vous asseoir.- Quels mots de ce discours ne connaissez-vous pas ?- Aujourd'hui, nous allons aborder un nouveau sujet de cours et découvrir qui ils sont vraiment ?- Mais d'abord, nous répéterons la matière que vous avez étudiée précédemment, car la répétition est mère de l'apprentissage.

PLAN DE LEÇON

Carte d'information sur la leçon

Structure et déroulement de la leçon

Moment organisationnel. Motivation des étudiants. Créer une situation problématique et formuler le problème.

Professeur(okaya en vieux slave d'église) : Bonjour, mes chers jeunes. Y a-t-il parmi vous des princes et des princesses, des boyards et des femmes nobles, des ouvriers du textile et des artisans ? Y a-t-il parmi vous des chrétiens qui ont des serfs et des malades ? Ou est-ce que des tiuns, des gens de base et des citadins sont venus vers nous ? Je vous souhaite à tous une bonne santé et vous demande de vous asseoir.

Diapositive n°2

Professeur: De ce discours, quels mots ne connaissez-vous pas ? (réponses des élèves)

Professeur: Quel problème pensez-vous que nous allons résoudre en classe ? (exemple de réponse : En classe, nous devons découvrir qui sont ces personnes et ce qu’elles ont fait)

Répétition du matériel précédemment étudié.

Professeur: Mais d'abord, nous répéterons la matière que nous avons étudiée précédemment, car la répétition est la mère de l'apprentissage.

Diapositive n°3

Professeur: Veuillez comparer les participants aux campagnes militaires avec les dates.

(le professeur vérifie les réponses des élèves en cliquant sur la souris). Maintenant, s'il vous plaît, dites-moi, quelles sont selon vous les raisons du succès d'Alexandre Nevski dans ses victoires ? ( approximatif l'élève répond :

Diapositive n°4

Bataille de la Neva : ayant appris l'apparition des Suédois, Alexandre avec son escouade et sa milice s'est rapidement approché de la Neva. Malgré le petit nombre de ses troupes, Alexandre a attaqué l'ennemi de manière inattendue, essayant de le couper des navires. parmi les Suédois et ils furent bientôt vaincus.

Diapositives n°5,6,7,8,9

Bataille des Glaces : En 1242 Un nouvel ennemi - les chevaliers de l'Ordre Teutonique - a attaqué les terres russes. Ils ont pris possession de Pskov en raison de la trahison du maire local et ont commencé à préparer une invasion des terres appartenant à Novgorod.Les chevaliers construisaient leur armée d'une manière particulière : leur formation de combat ressemblait à un cochon. Au centre et sur les côtés se tenaient des cavaliers lourdement armés, derrière - la cavalerie légère et au centre - l'infanterie lourdement armée. L'ennemi était encerclé, perçant sa formation.

La bataille décisive avec l'Ordre eut lieu le 5 avril 1242 sur le lac Peipsi. Connaissant la tactique des chevaliers, Alexandre mena son équipe sur la glace. Il a placé son convoi juste à côté de la berge escarpée. Les principales forces alignées devant lui - l'escouade princière. Sur les flancs se trouvaient des régiments de droite et de gauche. Et sur le flanc droit, Alexandre cachait un régiment d'embuscade. Les archers se sont positionnés devant le peloton. La bataille a commencé avec l'attaque des chevaliers sur le centre de l'armée de Novgorod. Le "Cochon" a percé le système de Novgorod, il semblait que la victoire était proche, mais ensuite les chevaliers se sont heurtés à une berge escarpée et les charrettes du convoi les ont empêchés de faire demi-tour. Profitant de l'arrêt de l'ennemi, Alexandre donna l'ordre de passer à l'offensive aux régiments de droite et de gauche, et bientôt le régiment d'embuscade frappa.Les croisés, qui ne s’attendaient pas à une telle tournure des événements, hésitèrent. Bientôt, leur retraite se transforma en bousculade. En plus de tout, la glace n'a pas pu supporter leur poids et a commencé à se fissurer.)

Professeur: Droite. En d’autres termes, A. Nevsky a transformé les forces de l’ennemi en faiblesses, voire contre lui.

C'est un bon exemple pour nous tous qui nous sera utile dans la vie : la capacité de trouver une issue à des situations difficiles.

3. Étudier du nouveau matériel.

Professeur: Passons maintenant à notre sujet.

Diapositive n°10

Professeur: Comme épithète, je voudrais vous donner un exemple de l'épithète de Marcus Tullius Cicéron, un ancien homme d'État romain : « Ô tempora ! Ô mœurs !(Oh, les temps ! Oh, la morale). Quelles étaient les époques de la vie économique de notre pays, les mœurs et la position des différents groupes sociaux aux XIVe et XVe siècles ?

Comme vous le savez, la Russie aux XIVe et XVe siècles. dépendait des Mongols-Tatars. Et tout a commencé avec l’invasion de Batu. Veuillez trouver dans le manuel où il est question des résultats de l'invasion de Batu ? (Plano Carpini - ambassadeur papal en Mongolie : les Tatars « ont commis un grand massacre sur la terre de Russie, ont détruit des villes et des forteresses et tué des gens... Lorsque nous avons traversé leur pays, nous avons trouvé d'innombrables têtes et ossements de morts gisant sur leurs terres. le terrain. »

Kiev, autrefois peuplée, « a été réduite à presque rien : il y a à peine deux cents maisons là-bas ; et les gens... ils les maintiennent dans l'esclavage le plus sévère » Diapositive n° 11).

Professeur: Quelle morale avaient les Mongols-Tatars ? Voici le témoignage de Plano Carpini sur la morale des Tatars. Lisez-les et répartissez-les sur 2 colonnes. Diapositive n°12

Il y a rarement ou jamais de disputes entre eux, mais il n'y a jamais de combats, de guerres, de disputes, de blessures, de meurtres entre eux...

Au début, ils sont flatteurs, mais à la fin, ils piquent comme un scorpion. Certains se respectent suffisamment et ils sont tous très amicaux les uns avec les autres.

Ils ne semblent pas avoir d'envie mutuelle.

Ils sont rusés et trompeurs et, s'ils le peuvent, contournent tout le monde avec ruse.

Leurs femmes sont chastes, et on n’entend rien parmi elles sur leur impudeur…

La discorde entre eux survient soit rarement, soit jamais.

Comparés aux autres personnes, ils ont un caractère très colérique et irritable, et ils sont également beaucoup plus trompeurs que les autres.

Professeur: Selon quels critères avez-vous diffusé ces déclarations ? (exemple de réponse : morale positive et négative) Diapositives n° 13-14

Pendant plus de deux siècles, notre pays a été dépendant des Mongols-Tatars. C'est ainsi que l'éminent poète russe A.S. Pouchkine décrit le sort de la Russie : ( Diapositive n°15)« La Russie était destinée à un destin élevé... Ses vastes plaines absorbèrent la puissance des Mongols... et stoppèrent leur invasion aux confins de l'Europe ; Les barbares n'osèrent pas laisser la Rus' asservie sur leurs arrières et retournèrent dans les steppes de leur est. Les Lumières qui en ont résulté ont été sauvées par une Russie déchirée et mourante... »

Si à cette époque en Europe occidentale des bâtiments gothiques étaient érigés, des manuscrits et des œuvres étaient copiés, alors en Russie jusqu'à la fin du XIIIe siècle. La construction en pierre s'est arrêtée, certains métiers, la compilation de chroniques et la copie de manuscrits ont disparu. Mais malgré cela, les habitants de Rus' se sont mis au travail : ils ont reconstruit des cabanes, labouré des terres arables abandonnées, créé des métiers...

(avant le début du travail de groupe, il est possible de réaliser une séance de préparation physique)

Les gars, structurons notre prochaine leçon comme suit : nous nous diviserons en groupes et chaque groupe accomplira des tâches. À l'aide du manuel, répondez aux questions et rédigez ensemble un court rapport pour la présentation. Diapositive n°16

Groupe 1 : Comment s'est déroulée la restauration de l'agriculture et des villes de la Russie ?

Groupe 2 : Décrivez la situation des paysans et des esclaves ?

Groupe 3 : Décrivez la situation des artisans et commerçants ?

4. Consolidation.

(Discours des étudiants et ajouts aux questions posées)

Exemples de réponses :

Diapositive n°17

Restauration des fermes paysannes :

Ils ont commencé à cultiver les champs abandonnés lors de l'invasion

De nouvelles zones sont apparues (« clean », « sich »)

Parallèlement aux coupes et aux jachères, la rotation des cultures sur trois champs était plus largement utilisée.

Croissance des rendements

Chasse, pêche, apiculture, etc.

Diapositive n°18

Restauration urbaine :

Les forgerons, armuriers, fondeurs, tanneurs, cordonniers, potiers, charpentiers, maçons, iconographes font revivre leurs savoir-faire.

Innovation : fonderie de canons, frappe de pièces d'argent.

Villes - centres de commerce

Développement des liens économiques entre les principautés

Diapositive n°19

Paysans et serfs :

Les paysans étaient appelés « peuple », « orphelins », « isorniks », « smerds », « chrétiens ». Au XVe siècle ont commencé à être appelés « paysans ».

Les paysans qui n'avaient ni terre ni cour étaient appelés ouvriers de cour et ouvriers d'arrière-cour.

Les paysans payaient des impôts ( quitrent ) et supportaient des droits ( corvée )

Les serfs étaient appelés des « personnes à part entière ». Ils étaient la propriété de leurs maîtres.

Les esclaves étaient divisés en :

Domestiques exerçant les fonctions de domestiques

Les malades qui travaillaient sur les terres arables du maître

Personnes ordonnées (tiuns, femmes de ménage, villageois) qui gèrent certains secteurs de l'économie

Militaires partis en campagne avec le maître

Raisons des pogroms fréquents des villages boyards par les paysans et les esclaves :

Saisie des terres et transfert de celles-ci aux boyards, monastères, nobles

Augmentation des impôts et taxes

Artisans et commerçants :

Les commerçants et les artisans étaient appelés « peuple posad », car ils vivaient dans le posad, près de la forteresse, où ils étaient « implantés » par les princes et les boyards. Ils jouaient un rôle important dans la vie économique et politique : ils fournissaient de l'argent pour la construction, pour toutes sortes de dépenses d'urgence des autorités, et prêtaient souvent de l'argent aux dirigeants.

Pendant les troubles, les citadins ont détruit les cours des riches boyards et marchands des villes, puisqu'ils se sont emparés de leurs terres, de leurs cours, de leurs colonies et ont réduit les habitants de la ville en esclavage.

Il convient de noter la position inégale des artisans dans les villes - parmi eux se trouvaient de riches propriétaires de cours individuelles, de grands ateliers, ainsi que de petits artisans qui parvenaient à peine à joindre les deux bouts, souvent réduits en esclavage.

Parmi les marchands, les plus riches étaient les « invités de Surozh » (qui faisaient du commerce avec la ville de Surozh (Sudak) en Crimée et dans d'autres pays du sud) et les « fabricants de draps » (qui faisaient notamment du commerce de tissus avec les pays occidentaux). Ils possédaient de riches demeures dans les villes et construisaient des églises avec leur propre argent. La majorité des commerçants étaient de petits commerçants.

5.Réflexion.Diapositive n°20

Professeur: Merci à tous pour votre travail et vos performances. Et maintenant, je vais vous demander de me dire ce qui a fonctionné pour vous dans cette leçon et ce qui n’a pas fonctionné pour vous.

6.Devoirs :Diapositive n°21

Professeur: Devoir à la maison. À l'aide du matériel du manuel, répondez à la question : Quels groupes publics souhaitaient s’unir et pourquoi ?

Économie - du déclin à la hausse. Récemment, Batu a retiré ses hordes de Galice-Volyn Rus'. Daniil Galitsky et son frère Vasilko ont traversé leurs terres dévastées jusqu'à Berest, sur le Bug occidental (Brest moderne). En s'approchant de lui, les deux princes s'étouffaient à cause de la puanteur - d'innombrables cadavres gisaient tout autour. Et quelques années plus tard, Plano Carpini, l'ambassadeur papal, traversa les principautés du sud de la Russie jusqu'en Mongolie. Choqué par ce qu'il a vu et entendu, il a écrit : les Tatars « ont commis un grand massacre sur le territoire de la Russie, détruit des villes et des forteresses et tué des gens...

Alors que nous parcourions leurs terres, nous avons trouvé d'innombrables têtes et ossements de morts gisant sur le terrain. » Kiev, autrefois peuplée, « a été réduite à presque rien : il y a à peine deux cents maisons là-bas ; et les gens... ils les maintiennent dans l'esclavage le plus sévère. Les fouilles archéologiques confirment pleinement ces rapports de sources écrites.

Plusieurs milliers de morts, faits prisonniers, villes et villages dévastés, propriétés pillées, fermes et ateliers incendiés - tel fut le terrible résultat de la tornade sanglante qui frappa la Russie.

Pour l’Europe occidentale, la Russie, à l’époque de la « ruine de Batu », est devenue une sorte de bouclier, alors qu’elle-même saignait. Personne ne l'a mieux dit que Pouchkine : « La Russie était destinée à un destin élevé... Ses vastes plaines absorbèrent la puissance des Mongols et stoppèrent leur invasion aux confins de l'Europe ; Les barbares n'osèrent pas laisser la Rus' asservie sur leurs arrières et retournèrent dans les steppes de leur est. Les Lumières qui en ont résulté ont été sauvées par une Russie déchirée et mourante... » Au cours des années où les églises et les manuscrits furent détruits en Russie, de beaux édifices gothiques furent érigés en Europe occidentale, de nouvelles lois et œuvres littéraires furent créées. La Renaissance était en avance. Et dans les villes russes presque jusqu'à la fin du XIIIe siècle. La construction en pierre s'est arrêtée, de nombreuses techniques artisanales ont été oubliées (filigrane, filigrane, etc.), la compilation de chroniques, la copie de manuscrits, etc. ont été gelées, totalement ou partiellement.

Bien sûr, la vie exigeait son chemin et le peuple russe, après avoir pleuré et déploré son sort, s'est mis au travail : il a reconstruit des huttes et des demeures de boyards, labouré des terres arables et établi des pêcheries.

Peu à peu, les paysans restaurent leurs fermes et recommencèrent à cultiver tous les champs abandonnés lors de l'invasion. Et à certains endroits, des « cleans » et des « sichs » sont apparus - de nouvelles zones débarrassées de forêts et de buissons. Dans les friches et les clairières, les réparations se multiplient - des colonies nouvellement construites d'une ou deux cours ou plus.

Récolte. Miniature de la chronique

Malgré de nombreux obstacles - conflits entre princes, attaques des Tatars, des Lituaniens, des chevaliers allemands et suédois, mauvaises récoltes et épidémies - l'agriculture et l'élevage aux XIVe-XVe siècles. a donné de plus en plus de produits.

Parallèlement à la coupe (1) et à la jachère (2), les paysans ont de plus en plus recours au système de jachère avec une rotation de trois cultures (jeune, hiver et jachère). Leur nombre de chevaux et de bœufs augmente à mesure que les labours s'étendent. Plus d’animaux de trait signifie plus de fumier dans les champs ; Les rendements augmentent, quoique lentement. En plus de leurs occupations principales, les résidents ruraux pratiquaient la chasse, la pêche, l'apiculture, etc. La culture du travail agricole et commercial s'est répandue dans des zones auparavant sous-développées.

Les villes se rétablissent également lentement. Les forgerons, spécialistes de la fabrication d'armes et d'armures (archers, armuriers), fondeurs et fabricants de cloches, tanneurs et cordonniers, potiers et maçons, charpentiers et fabricants d'icônes, redonnent vie à leurs savoir-faire. Des innovations sont apparues - la fonte de canons (leur utilisation a été mentionnée pour la première fois dans les chroniques russes en 1382), la frappe de pièces d'argent (à partir de la seconde moitié du XIVe siècle, au siècle suivant, les « livtsy d'argent » travaillaient dans plus de 20 villes) .

Les villes servaient de centres d'échanges commerciaux. Des artisans de Moscou, Novgorod, Pskov, Tver et d'autres villes travaillaient au marché. Dans les zones rurales, les échanges locaux prédominaient - entre les villages individuels ; parfois, les paysans avec leurs produits se rendaient dans des volosts, des villes et des établissements commerciaux et industriels plus éloignés. Un commerce important était réalisé par les monastères - Trinity-Sergiev, Kirillo-Belozersky, Solovetsky, Simonov, etc.; ils apportaient du sel, du poisson, du pain à diverses principautés pour les vendre et achetaient les biens nécessaires dans les villes.

La plupart des « métiers » de la ville – les marchés – étaient avant tout d'importance locale ; d'autres - l'importance des marchés régionaux (Novgorod la Grande, Pskov, Moscou, Tver, Nijni Novgorod, Riazan). Ainsi, les liens économiques entre les principautés se sont développés et renforcés, ce qui a contribué au désir d'unification. Les marchands et les princes se sont battus pour la possession des routes commerciales le long de la Volga, de l'Oka et du Don, ce qui s'est heurté aux intérêts de Moscou, de Tver, de Riazan et d'autres marchands. Les marchands russes commerçaient avec la Horde d'Or et l'Asie centrale, la Transcaucasie et la Crimée, Byzance et l'Italie, la Lituanie et les pays d'Europe du Nord. Les difficultés et les obstacles créés pour la Russie dans les affaires commerciales par ses voisins étrangers ont également dicté la voie à suivre vers l'unification et la centralisation.

Paysans et serfs. Beaucoup de nouveautés sont apparues dans le statut des domaines. De plus en plus de terres communautaires et noires passèrent aux princes, aux boyards et à l'Église par le biais de saisies, de donations, d'achats et de ventes. Ainsi, le grand-duc de Moscou Ivan Kalita possédait plus de 50 villages avec des terres, et son arrière-arrière-petit-fils Vasily le Ténébreux possédait déjà plus de 125 villages. La forme prédominante de propriété foncière des seigneurs féodaux - la votchina - est associée au droit inconditionnel de transférer des terres par héritage, achat et vente (principalement par les proches des votchinnaya).

Parallèlement, apparaît la propriété foncière conditionnelle - un domaine, c'est-à-dire des terres que le prince donne à son palais ou à ses serviteurs militaires en récompense et sous la condition de remplir certains devoirs et obligations.

Construction du monastère. Miniature de la chronique

C'est ainsi qu'apparurent les propriétaires fonciers, connus sous différents noms dans la Russie pré-mongole.

De mémoire ancienne, les paysans étaient appelés « peuple », « orphelins », « smerds ». De plus en plus, les habitants des zones rurales sont appelés « chrétiens ». C'est vrai, jusqu'au XVe siècle. Ce mot était également utilisé pour appeler les citadins. Mais ensuite, ce nom sous la forme « paysans » a commencé à être appliqué uniquement à la population rurale.

Un paysan « assis » sur un terrain avec une rotation de trois champs avait en moyenne 5 dessiatines (une dessiatine fait 1,1 hectare) dans un champ, 15 dessiatines dans trois champs. Les paysans riches « louaient » des parcelles supplémentaires aux propriétaires patrimoniaux des volosts noirs ; les paysans pauvres n'avaient souvent ni terre ni cour (ces derniers vivaient dans la cour des autres et étaient appelés « podvorniks », « zakhrebetniks »).

Les paysans qui vivaient sur les terres des propriétaires patrimoniaux et des propriétaires fonciers assumaient des devoirs de corvée envers les propriétaires de la terre - ils labouraient et semaient leurs terres, récoltaient, coupaient le foin, pêchaient du poisson et chassaient les animaux. Des produits ont été contribués aux cotisations - viande et saindoux, légumes et fruits, et bien plus encore.

Depuis le XVe siècle les propriétaires commencèrent à contraindre les paysans dans leur ancien droit de changer de mains. Dans différents endroits, certains jours sont introduits pour une telle transition, programmés pour coïncider avec la fin des travaux de récolte.

Les serfs étaient appelés « personnes à part entière » ou simplement « personnes ». Ils étaient la propriété de leurs maîtres, qui pouvaient les vendre et les acheter, les offrir en cadeau et les transmettre en dot, par héritage. La loi considérait le meurtre d'un esclave par son maître comme un péché et non comme un crime. Certains esclaves effectuaient les devoirs de serviteurs dans les maisons et dans les cours des propriétaires (« cour », « domestique »), d'autres travaillaient sur les terres arables du seigneur (« souffrants »), d'autres géraient certains secteurs de l'économie (« malades »). gens prikaznye» - tiuns, femmes de ménage, ambassadeurs ). Enfin, il y avait des serfs militaires qui partaient en campagne avec le maître.

Certains esclaves servaient leurs maîtres jusqu'à leur mort, d'autres servaient pendant une certaine période « selon une série » (accord), et d'autres encore étaient hérités. Les propriétaires ont « planté » des esclaves sur la terre et leur statut s'est rapproché de celui des paysans : ils ont reçu des parcelles de terres arables, de la fenaison et du bétail.

Les autorités et les seigneurs féodaux considéraient les transitions des paysans vers d'autres terres pendant les travaux des champs comme une évasion et les combattaient. Les paysans protestaient contre la confiscation de leurs terres, le transfert aux boyards, aux monastères et aux nobles, ainsi que contre l'augmentation des normes de corvée et de quittance.

Artisans et commerçants. Les artisans vivant dans les villes différaient par leur statut de propriété. Parmi eux se trouvaient de riches propriétaires de cours individuelles, de grands ateliers, ainsi que de petits artisans qui parvenaient à peine à joindre les deux bouts et étaient souvent réduits en esclavage. Parmi les marchands, les plus riches étaient les « surozhans d'État » (qui faisaient du commerce avec la ville de Surozh (Sudak) en Crimée et d'autres villes du sud) et les « fabricants de draps » (commercaient notamment du tissu avec les pays occidentaux). Ils possédaient de riches demeures dans les villes et construisaient des églises avec leur propre argent. La majorité des commerçants étaient de petits commerçants.

Les artisans se regroupaient en artels ou escouades (peintres d'icônes, charpentiers, maçons, etc.) et avaient des apprentis. Ils vivaient souvent dans la même « rue » ou « bout », « rangée » ou « centaine », avaient leurs propres églises et disposaient de droits judiciaires (« confréries », « communautés » d'artisans dans les églises). Il s'agissait d'une sorte d'associations artisanales, rappelant quelque peu les guildes d'Europe occidentale.

Les marchands avaient également leurs propres associations, ou sociétés, à la manière des guildes européennes. Ils ont construit leurs propres églises (par exemple, l'église Saint-Jean Chrysostome des « invités-surozhans » de Moscou, l'église Ivan-le-Baptiste sur Opoki des marchands de cire de Novgorod). Ils stockaient les marchandises marchandes, les mesures de longueur et de poids, etc.

Les commerçants et les artisans vivaient dans la colonie, près de la forteresse, le Kremlin, où ils étaient « implantés », c'est-à-dire installés par les princes et les boyards ; C'est de là que vient leur nom - les citadins. Ils représentaient une petite proportion de la population de la Russie, mais jouaient un rôle important dans la vie économique et politique de toutes les principautés. Les citadins donnaient de l'argent pour la construction, pour toutes sortes de dépenses d'urgence, et prêtaient souvent de l'argent, et des sommes considérables, aux dirigeants.

Intéressés par la paix et la tranquillité, ils soutenaient, comme les paysans, les princes qui cherchaient à unifier les terres russes, à mettre fin aux conflits sans fin et à s'opposer à la Horde.

Pendant les troubles, les citadins ont détruit les cours des riches boyards et marchands, s'emparant des terres, des cours, des colonies dans les villes et transformant les habitants de la ville en esclaves.

Les villes sont devenues des centres d'hérésies qui ont pénétré la Russie aux XIVe et XVe siècles. Les hérétiques niaient les dogmes de l'Église (par exemple, la conception immaculée de Jésus-Christ), les sacrements et les rituels (communion, confession, prières funéraires) et les icônes. Les hérétiques les plus célèbres du XIVe siècle. étaient les Novgorod Strigolniki (il n'y a pas de consensus parmi les historiens sur l'origine de ce nom). Les opposants les ont accusés d'avoir verrouillé les portes des églises lors d'un incendie dans la ville afin que les icônes et autres objets sacrés ne puissent pas être retirés, et d'avoir pillé les biens des églises. Strigolniki croyait que les services religieux pouvaient être célébrés par les laïcs eux-mêmes et s'opposait à l'acquisition de terres et d'autres biens par l'Église. Des opinions similaires, dans une certaine mesure rationalistes dans leur contenu, ont été exprimées par les hérétiques de Tver, Rostov le Grand, Pskov et plus tard Moscou.

Questions et tâches :

1. À quels résultats l'invasion mongole-tatare de la Russie et la domination étrangère établie sur les terres russes ont-elles conduit ?
2. Qu'est-ce qui indique l'essor de l'économie russe aux XIVe et XVe siècles ?
3. Décrivez les principaux groupes sociaux de la Russie à l'époque étudiée. Quelles conclusions peut-on tirer sur la vie du pays et la structure de l'État sur la base de l'étude de la structure sociale de cette époque ?
4. Quelles conditions préalables à l'unification des terres russes se manifestent dans les conditions de développement et de renforcement de l'économie ?
5. Quels groupes publics souhaitaient s’unir et pourquoi ?

(1) La coupe est un système agricole dans lequel une zone forestière est abattue, des arbres séchés sont brûlés et des céréales sont semées sur une zone fertilisée avec des cendres. Le site est utilisé jusqu'à épuisement du sol ; puis, l'ayant abandonné, ils abattirent une nouvelle superficie, etc.

(2) Jachère - avec ce système, le champ est semé plusieurs années de suite, puis il repose pendant plusieurs années, puis il est labouré à nouveau, etc.

Les institutions politiques russes de la période kiévienne étaient fondées sur une société libre, dans laquelle il n'y avait pas de barrières insurmontables entre les différents groupes sociaux de personnes libres, il n'y avait pas de castes ou de classes héréditaires, et il était encore facile de quitter un groupe et de se retrouver dans un autre. À notre avis, on peut parler de manière conditionnelle de la présence de classes sociales en Russie à l’heure actuelle.

Les principaux groupes sociaux de cette période :

1) Les classes supérieures sont les princes, les boyards et autres propriétaires de grands domaines fonciers, les riches marchands des villes.

2) Classe moyenne - commerçants et artisans (dans les villes), propriétaires de moyens et petits domaines (dans les zones rurales).

3) Les classes inférieures sont les artisans et paysans les plus pauvres qui habitaient les terres de l'État. En plus des personnes libres, dans la Russie kiévienne, il y avait aussi des semi-libres et des esclaves.

Examinons de plus près tous les groupes sociaux ci-dessus.

Au sommet de l'échelle sociale se trouvaient les princes, menés par le grand-duc de Kiev. Du milieu du XIe siècle. Des principautés apanages sont apparues en Rus' - les « patries » des princes individuels. Il s'agit par exemple de Tchernigov, Pereyaslav, Smolensk et d'autres principautés. La « Patrie » était la propriété de toute la famille princière. Ils ont été hérités selon la « file d'attente ».

Les idées sur le système politique de la Russie kiévienne, dans lequel le pouvoir communautaire-veche est séparé du pouvoir princier et, par conséquent, opposés l'un à l'autre, à notre avis, sont illégales, car cela détruit l'unité de la structure sociale de la société kiévienne, et la noblesse princière et druzhina se retrouve isolée de la position environnementale du zemstvo, se transformant ainsi en une sorte de catégorie sociale supra-classe fermée. Il est prévu de considérer le veche et le prince à Kiev dans le cadre d'une intégrité socio-politique unique, où le veche est l'autorité suprême et le prince est la personnification du plus haut pouvoir exécutif, responsable et subordonné au veche. Le prince, étant le chef de l'administration communautaire, représentait en même temps lui-même le pouvoir communautaire, exerçant diverses fonctions. C'est pourquoi le prince était un élément nécessaire de la structure socio-politique. Au XIe-début XIIe siècles. le processus de formation d’une république, et non d’une monarchie, était en cours. Les ordres républicains se sont développés à Kiev un peu plus tôt qu'à Novgorod, dont le système républicain est injustement reconnu par l'historiographie moderne comme un phénomène phénoménal dans la Russie antique. Bien entendu, le Grand-Duc en tant qu’institution recelait des qualités et des propriétés potentiellement monarchiques. Mais pour qu’ils puissent trouver une « issue » et s’imposer, d’autres conditions sociales et politiques étaient nécessaires. Ces conditions sont apparues en dehors de la période russe ancienne de l’histoire russe.

En plus des boyards princiers - gouverneurs, gouverneurs de régions, il existait également une aristocratie de race - « enfants délibérés » : enfants d'anciens princes locaux, anciens de clan et de tribu, parents des deux premiers groupes. Ils ont également mené des campagnes à l'étranger avec les princes de Kiev, mais étaient étroitement liés à un certain territoire sur lequel se trouvaient depuis des temps immémoriaux leurs colonies fortifiées dotées de riches terres.

En général, les boyards constituaient un groupe d'origines hétérogènes. Sa base était constituée des descendants de l'ancienne aristocratie clanique des Antes. Certains boyards, notamment à Novgorod, étaient issus de familles de marchands. Avec la croissance du pouvoir princier à Kiev, l'entourage princier devint un facteur important dans la formation de la classe des boyards. L'escouade comprenait des Normands et des Slaves, ainsi que des chevaliers et des aventuriers d'autres nationalités, tels que des Ossètes, des Circassiens, des Magyars et des Turcs - ceux qui aspiraient à la gloire et à la richesse militaires sous la bannière du prince de Kiev.

Au IXe siècle, les marchands étaient étroitement liés au pouvoir princier, puisque les princes qui collectaient eux-mêmes les tributs organisaient des expéditions commerciales pour vendre les tributs à Constantinople ou en Orient.

Plus tard, des commerçants « privés » sont apparus. Une partie importante d'entre eux étaient de petits commerçants (comme plus tard des colporteurs). De riches marchands menaient de grandes opérations à l'intérieur et à l'extérieur de la Russie. Les marchands moins riches fondaient leurs propres guildes ou formaient des entreprises familiales.

Les artisans de chaque spécialité s'installaient généralement et faisaient du commerce dans la même rue, formant leur propre association ou guilde « de rue ». En d’autres termes, les artisans se regroupaient en groupes professionnels d’un type ou d’un autre, connus plus tard sous le nom d’artels.

Avec la croissance de l’Église, un nouveau groupe social est apparu, celui que l’on appelle les « gens d’Église ». Ce groupe comprenait non seulement le clergé et les membres de leurs familles, mais aussi des membres de divers types d'institutions caritatives soutenues par l'Église, ainsi que des esclaves affranchis. Le clergé russe était divisé en deux groupes : le « clergé noir » (c'est-à-dire les moines) et le « clergé blanc » (prêtres et diacres). Selon les règles byzantines, seuls les moines étaient ordonnés évêques dans l'Église russe. Contrairement à la pratique de l’Église romaine, les prêtres russes étaient généralement choisis parmi ceux qui le souhaitaient.

La population libre de la Russie était généralement appelée « peuple ». La majorité d’entre eux étaient des paysans. Dans les zones rurales, la grande communauté familiale traditionnelle (zadruga) a été progressivement remplacée par des familles plus petites et des propriétaires fonciers individuels. Même si plusieurs voisins possédaient conjointement des terres, chacun développait individuellement sa parcelle.

Outre les propriétaires fonciers communaux, il existait également un groupe de paysans qui vivaient sur les terres de l'État, appelés smerds. C'étaient encore des gens libres, sous la protection spéciale et la juridiction spéciale du prince. Pour l'usage de la parcelle, ils payaient un loyer en nature et effectuaient des travaux : transport, construction ou réparation de maisons, de routes, de ponts. En outre, ils devaient payer un impôt d'État (appelé « tribut »), qui n'était payé ni par les habitants de la ville ni par les propriétaires fonciers de la classe moyenne. Si le smerd n'avait pas de fils, la terre était restituée au prince. Comme le souligne B.A. Rybakov, anciens smerds russes des XIe-XIIe siècles. sont représentés comme une partie importante de la population semi-paysanne et féodale de la Russie kiévienne. Smerd était personnellement libre. Avec sa famille, il dirigeait sa propre ferme. Le prince a donné les terres du Smerd à la condition qu'il travaille pour lui. En cas de décès d'un smerd qui n'avait pas de fils, la terre revenait au prince. Pour son droit de posséder une ferme indépendante, le smerd rendit hommage au prince. Pour les dettes, la puanteur risquait de devenir un achat féodal. Avec le développement de la féodalité, le rôle des smerds dans la Russie kiévienne a diminué. Il convient de noter que les sources fournissent très peu d’informations sur les smerdas. Sur la base de tout ce qui précède, nous pouvons supposer ce qui suit : les smerds sont une catégorie particulière de la population rurale asservie, qui pourrait être divisée en dépendants féodaux et personnellement libres, ou le smerd est un citoyen libre ordinaire, puisque partout il est représenté par Pravda russe en tant que personne dotée d'une capacité juridique illimitée.

La catégorie dépendante de la paysannerie comprenait les achats - les personnes qui contractaient une kupa (endettées). S'il était possible de restituer la kupa, en payant les réductions (intérêts), la personne redevenait libre ; sinon, elle devenait serf ; Dans le patrimoine, ils travaillaient dans les labours du maître ou dans la maison du maître sous la supervision des ryadovichi (les ryadovichi sont des personnes entrées au service dans le cadre d'un contrat « rangée »). La principale source d'étude sur les marchés publics est la Vérité russe de l'édition longue. Zakup est une personne tombée en servitude pour dettes et qui, en raison de son travail dans la maison du prêteur, est obligée de restituer l'achat reçu de sa part. Il effectuait des travaux ruraux : travaillait aux champs, s'occupait du bétail du maître. Le seigneur féodal a fourni à l'achat un terrain, ainsi que du matériel agricole et des animaux de trait. L'achat était limité dans ses droits. Tout d'abord, il s'agissait du droit de quitter le « maître », mais il était interdit de vendre des achats comme esclaves. L'acheteur pourrait agir comme témoin devant le tribunal dans des affaires mineures et aller en justice contre son maître. La croissance des achats est associée au développement de la propriété foncière privée.

Les membres les plus impuissants de la société étaient les esclaves et les serviteurs. L'esclavage dans la Russie kiévienne était de deux types : temporaire et permanent. Ce dernier, dit « esclavage total », était héréditaire. La majeure partie des esclaves temporaires étaient des prisonniers de guerre. Finalement, les prisonniers de guerre ont été libérés contre rançon. Si quelqu'un n'était pas en mesure de payer, il restait à la disposition de son ravisseur et ce qu'il gagnait était compté dans la rançon. Une fois la totalité de la somme récupérée, le prisonnier de guerre a été libéré. Les esclaves à part entière étaient considérés comme la propriété de leur maître et pouvaient être achetés et vendus. Certains d’entre eux étaient utilisés dans l’artisanat familial, les autres travaillaient dans les champs. Il y a eu des cas où les artisans esclaves ont atteint un certain niveau de compétence et sont progressivement devenus capables de payer pour leur liberté. En revanche, si une personne libre perdait ses biens à la suite d'un raid des nomades des steppes ou pour une autre raison et se retrouvait dans une situation désespérée, elle pouvait se livrer à l'esclavage (par cet acte, bien sûr, il s'excluait des rangs des citoyens). Il avait un autre choix : emprunter de l’argent pour travailler pour son prêteur et le rembourser. Cela le rendait « semi-libre », temporairement lié à son créancier. S'il parvenait à remplir ses obligations, ses droits civils étaient rétablis ; s'il violait l'accord et tentait de se cacher de son maître, il devenait l'esclave de ce dernier.

En Russie kiévienne, la partie non libre de la population était constituée d'esclaves. Aux X-XII siècles. les esclaves captifs étaient appelés « serviteurs ». Ils étaient complètement impuissants. Les personnes devenues esclaves pour d’autres raisons étaient appelées serfs. Les sources de la servilité étaient : la vente de soi, le mariage avec un esclave « sans dispute », l'entrée dans la position de tiun ou de gouvernante. Un acheteur évadé ou coupable se transformait automatiquement en esclave. Un débiteur en faillite pourrait être vendu comme esclave pour dettes. L'esclave était dans certains cas doté de certains droits. Ainsi, étant un boyard tiun, il pouvait comparaître devant le tribunal en tant que témoin. La servitude pour dettes s’est généralisée et prend fin une fois la dette payée. Les serfs étaient généralement utilisés comme domestiques. Dans certains domaines, il y avait aussi des serfs dits arables, plantés sur la terre et possédant leur propre ferme.

Les exclus sont des personnes « dépassées », sorties de leur ornière habituelle, privées de leur condition antérieure. La Charte du prince Vsevolod (1193) qualifie les exclus de « gens d'église, hospices », dont l'Église doit prendre soin. En réalité, la plupart d'entre eux étaient des personnes féodales qui, au fil du temps, sont tombées dans l'esclavage de l'Église et des seigneurs féodaux laïcs. Un contingent important de parias dépendants de la féodalité s'est formé aux dépens des esclaves qui avaient acheté leur liberté. En règle générale, ils ne rompaient pas les liens avec le maître et restaient sous son autorité. Cependant, il y avait des cas où un esclave affranchi quittait son maître. Ces affranchis exclus, qui ont rompu avec leurs anciens maîtres, sont généralement devenus dépendants de l'Église. Avec eux se trouvaient des exclus - des gens issus des couches libres de l'ancienne société russe. Des sources désignent également les affranchis, les étrangleurs, les frondeurs et les artisans patrimoniaux comme la population féodale dépendante.