Mouvement social en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle. Développement du mouvement radical en Russie au XIXe siècle

26.09.2019

Confession sur la façon de nommer correctement vos péchés au prêtre

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Et je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité ; elle te brisera la tête, et tu lui briseras le talon.

Prières puissantes d'une mère pour ses enfants

JE. Développement sociopolitique de la Russie dans la première moitié du XIXe siècle. Choisir la voie du développement social

1. Mouvements sociaux en Russie dans le premier quart du XIXe siècle.

2. Mouvement décembriste.

3. Mouvements sociaux en Russie dans le deuxième quart du XIXe siècle.

4. Mouvements de libération nationale

II. Développement sociopolitique de la Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle.

1. Mouvement paysan

2. Mouvement libéral

3. Mouvement social

4. Insurrection polonaise de 1863

5. Mouvement syndical

6. Mouvement révolutionnaire dans les années 80 - début des années 90.

Mouvement décembriste

Le refus du gouvernement de la politique de transformation et du renforcement de la réaction a provoqué l’émergence du premier mouvement révolutionnaire en Russie, dont la base était constituée de militaires à l’esprit progressiste issus des couches libérales de la noblesse. L’une des origines de l’émergence de la « libre pensée en Russie » Domestique guerre .
En 1814-1815 Les premières organisations d'officiers secrets apparaissent (« Union des chevaliers russes », « Artel sacré », « Artel Semionovskaya »). Leurs fondateurs - M. F. Orlov, M. A. Dmitriev-Mamonov, A. et M. Muravyov - considéraient qu'il était inacceptable de maintenir le servage des paysans et des soldats qui avaient commis un exploit civil lors de l'invasion napoléonienne.

DANS Février 1816 g . à Saint-Pétersbourg, à l'initiative de A. N. Muravyov, N. M. Muravyov, M. et S. Muravyov-Apostolov, S. P. Trubetskoy et I. D. Yakushkin syndicat salut . Cette organisation conspirationniste centralisée comprenait 30 jeunes militaires patriotes. Un an plus tard, l'Union a adopté un « statut » - un programme et une charte, après quoi l'organisation a commencé à s'appeler Société vrai Et " fidèle fils Patrie . Les objectifs de la lutte ont été déclarés comme étant l'abolition du servage et l'établissement d'un gouvernement constitutionnel. Ces revendications étaient censées être présentées au moment du changement de monarques sur le trône. M. S. Lunin et I. D. Yakushkin ont soulevé la question de la besoin de régicide, mais N. Muravyov, I. G. Burtsov et d'autres se sont opposés à la violence et ont préconisé la propagande comme seule méthode d'action.
Les différends sur les moyens d'atteindre les objectifs de la société ont nécessité l'adoption d'une nouvelle charte et d'un nouveau programme. En 1818, une commission spéciale (S.P. Trubetskoy, N. Muravyov, P.P. Koloshin) élabora une nouvelle charte, appelée « Livre vert » d'après la couleur de la reliure. La première société secrète a été liquidée et créée syndicat prospérité . Les membres de l'Union, qui pouvaient devenir non seulement militaires, mais aussi commerçants, citadins, clergés et paysans libres, furent chargés de préparer opinion publiqueà la nécessité de changement. Objectifs ultimes L'Union - une révolution politique et sociale - n'a pas été déclarée dans le « Livre », car elle était destinée à une large diffusion.

Le Welfare Union comptait environ 200 membres. Il était dirigé par le Conseil racine de Saint-Pétersbourg, les principaux conseils (branches) étaient situés à Moscou et à Tulchin (en Ukraine), des conseils étaient créés à Poltava, Tambov, Kiev, Chisinau et dans la province de Nijni Novgorod. Des sociétés éducatives de nature semi-légale se sont formées autour de l'Union. Les officiers - membres de la société - mettent en pratique les idées du « Livre vert » (abolition des châtiments corporels, formation dans les écoles, dans l'armée).
Cependant, le mécontentement à l'égard des activités éducatives dans le contexte d'agitation paysanne croissante, de protestations dans l'armée et d'un certain nombre de révolutions militaires en Europe a conduit à la radicalisation d'une partie de l'Union. En janvier 1821, un congrès du Conseil racine se réunit à Moscou. Il a déclaré le Welfare Union « dissous » pour faciliter l’élimination des membres « peu fiables » qui s’opposaient au complot et aux mesures violentes. Immédiatement après le congrès, les sociétés secrètes du Nord et du Sud surgirent presque simultanément, unissant les partisans du coup d’État armé et préparant le soulèvement de 1825.
Du sud société est devenue l'administration sud de l'Union du bien-être social à Tulchin. Son président est devenu P. . ET . Pilon(1793-1826). C'était un homme aux talents énormes, reçut une excellente éducation, se distingua dans les batailles de Leipzig et de Troyes. En 1820, Pestel était déjà un fervent partisan de la forme de gouvernement républicain. En 1824, la Southern Society adopta le document de programme qu'il avait compilé - "Russe La vérité" , proposer la tâche d'établir un système républicain en Russie. La « Vérité russe » a proclamé la dictature du gouvernement suprême provisoire pour toute la durée de la révolution, qui, comme le supposait Pestel, durerait 10 à 15 ans. Selon le projet de Pestel, la Russie devait devenir un État centralisé unique doté d'une forme de gouvernement républicain. Le pouvoir législatif appartenait au Conseil populaire composé de 500 personnes, élues pour un mandat de 5 ans. La Douma d'Etat, élue à l'assemblée et composée de 5 membres, devient l'organe du pouvoir exécutif. L'organe de contrôle le plus élevé était le Conseil suprême composé de 120 citoyens élus à vie. La division de classe a été supprimée, tous les citoyens ont été dotés de droits politiques. Le servage a été détruit. Le fonds foncier de chaque volost était divisé en moitié publique (inaliénable) et privée. Dès la première moitié, les paysans affranchis et tous les citoyens souhaitant se lancer dans l'agriculture ont reçu des terres. La seconde moitié était constituée de propriétés publiques et privées et était sujette à l'achat et à la vente. Le projet proclamait le droit sacré à la propriété personnelle et établissait la liberté d'occupation et de religion pour tous les citoyens de la république.
La société du Sud reconnue une condition nécessaire Le succès du soulèvement armé dans la capitale a en conséquence modifié les conditions d'adhésion à la société : désormais, seul un militaire pouvait en devenir membre », une décision a été prise dans le plus strict respect de la discipline et du secret.
Après la liquidation de l'Union du Bien-être social à Saint-Pétersbourg, une nouvelle société secrète fut immédiatement formée - Nord , dont le noyau principal était N.M. Muravyov, NI. Tourgueniev, M. S. Lunin, S. P. Trubetskoy, E. P. Obolensky et I. I. Pushchin. Par la suite, la composition de la société s’est considérablement élargie. Un certain nombre de ses membres s'éloignent des décisions républicaines du Conseil indigène et reviennent à l'idée d'une monarchie constitutionnelle. Le programme de la Northern Society peut être jugé par constitutionnel projet Nikita Mouravyova , cependant, il n'est pas accepté comme document officiel de la société. La Russie est devenue un État monarchique constitutionnel. Une division fédérale du pays en 15 « pouvoirs » a été instaurée. Le pouvoir était divisé en pouvoir législatif, exécutif et judiciaire. L'organe législatif suprême était l'Assemblée populaire bicamérale, élue pour une période de 6 ans sur la base d'une haute qualification foncière. Le pouvoir législatif dans chaque « pouvoir » était exercé par une Assemblée souveraine bicamérale, élue pour 4 ans. L’empereur avait le pouvoir exécutif et devenait le « fonctionnaire suprême ». La plus haute instance judiciaire de la fédération était la Cour suprême. Le système de classes a été aboli et les libertés civiles et politiques ont été proclamées. Le servage a été aboli ; dans la dernière version de la constitution, N. Muravyov prévoyait l'attribution de terres aux paysans libérés (2 dessiatines par mètre). La propriété des propriétaires fonciers a été préservée.

Cependant, tout grande force Dans la société du Nord, un mouvement plus radical prenait de l'ampleur, dirigé par K. F. Ryleev. Sa renommée l'a amené activité littéraire: la satire d'Arakcheev « À l'intérimaire » (1820) et « Dumas », qui glorifiait la lutte contre la tyrannie, étaient particulièrement populaires. Il rejoint la société en 1823 et un an plus tard, il en est élu directeur. Ryleev adhérait aux vues républicaines.
L'activité la plus intense des organisations décembristes s'est produite en 1824-1825 : des préparatifs ont été faits pour un soulèvement armé ouvert et un travail acharné était en cours pour harmoniser les plates-formes politiques des sociétés du Nord et du Sud. En 1824, il fut décidé de préparer et de tenir un congrès d'unification au début de 1826 et, à l'été 1826, de procéder à un coup d'État militaire. Dans la seconde moitié de 1825, les forces des décembristes s'accroissent : la Société du Sud rejoint le conseil Vasilkovsky Société connecté Slaves . Elle est née en 1818 comme une «Société politique secrète du premier consentement», en 1823 elle a été transformée en Société des Slaves Unis, le but de l'organisation était de créer une puissante fédération démocratique républicaine des peuples slaves.

En mai 1821, l'empereur prend connaissance de la conspiration décembriste : à lui a rendu compte des projets et de la composition du Welfare Union. Mais Alexandre Ier s'est limité aux mots : « Ce n'est pas à moi de les exécuter.
Insurrection 14 Décembre 1825 g . La mort subite d'Alexandre Ier à Taganrog, qui a suivi 19 Novembre 1825 g., a modifié les plans des conspirateurs et les a forcés à agir plus tôt que prévu.

Le tsarévitch Constantin était considéré comme l'héritier du trône. Le 27 novembre, les troupes et la population prêtèrent serment devant l'empereur Constantin Ier. Ce n'est que le 12 décembre 1825 qu'un message officiel concernant son abdication arriva de Constantin, qui se trouvait à Varsovie. Un manifeste sur l'avènement de l'empereur Nicolas Ier suivit immédiatement et le 14 Décembre En 1825, un « nouveau serment » fut nommé. L'interrègne a provoqué le mécontentement du peuple et de l'armée. Le moment était extrêmement favorable pour la mise en œuvre des plans des sociétés secrètes. De plus, les décembristes ont appris que le gouvernement avait reçu des dénonciations concernant leurs activités et le 13 décembre, Pestel a été arrêté.
Plan coup d'État a été adoptée lors des réunions des membres de la société dans l’appartement de Ryleev à Saint-Pétersbourg. Une importance décisive a été attachée au succès de la représentation dans la capitale. Dans le même temps, les troupes devaient se déplacer vers le sud du pays, au sein de la 2e armée. L'un des fondateurs de l'Union du Salut, S. P. . Troubetskoï , Colonel de la Garde, célèbre et populaire parmi les soldats. Au jour fixé, il a été décidé de retirer les troupes sur la place du Sénat, d'empêcher le serment du Sénat et du Conseil d'État à Nikolaï Pavlovitch et, en leur nom, de publier le « Manifeste au peuple russe », qui proclamait l'abolition du servage. , la liberté de la presse, de conscience, d'occupation et de mouvement, l'introduction du service militaire universel à la place du recrutement Le gouvernement fut déclaré destitué et le pouvoir passa au gouvernement provisoire jusqu'à ce que le Grand Conseil représentatif prenne une décision sur la forme du gouvernement en Russie. La famille royale devait être arrêtée. Le Palais d'Hiver et la Forteresse Pierre et Paul devaient être capturés avec l'aide des troupes, et Nicolas devait être tué.
Mais il n'a pas été possible de réaliser le plan prévu. A. Yakubovich, qui était censé commander l'équipage naval de la Garde et le régiment Izmailovsky lors de la prise du Palais d'Hiver et de l'arrestation de la famille royale, a refusé d'accomplir cette tâche de peur de devenir coupable de régicide. Le régiment des gardes du corps de Moscou est apparu sur la place du Sénat et a ensuite été rejoint par des marins de l'équipage des gardes et des grenadiers du corps - un total d'environ 3 000 soldats et 30 officiers. Alors que Nicolas Ier rassemblait des troupes sur la place, le gouverneur général M.A. Miloradovich a appelé les rebelles à se disperser et a été mortellement blessé par P.G. Kakhovsky. Il devint vite évident que Nicolas avait déjà prêté serment aux membres du Sénat et du Conseil d'État. Il était nécessaire de modifier le plan du soulèvement, mais S.P. Trubetskoy, appelé à diriger les actions des rebelles, ne s'est pas présenté sur la place. Dans la soirée, les décembristes ont élu un nouveau dictateur - le prince E. P. Obolensky, mais du temps a été perdu. Nicolas Ier, après plusieurs attaques de cavalerie infructueuses, donna l'ordre de tirer à mitraille avec les canons. 1 271 personnes ont été tuées, et la plupart des victimes - plus de 900 - faisaient partie des sympathisants et des curieux rassemblés sur la place.
29 Décembre 1825 g . AVEC . ET . Muravyov-Apostol et le député Bestuzhev-Ryumin ont réussi à lever le régiment de Tchernigov, stationné dans le sud, dans le village de Trilesy. Les troupes gouvernementales ont été envoyées contre les rebelles. 3 Janvier 1826 g . Le régiment de Tchernigov a été détruit.

Dans le 19ème siècle Un mouvement social riche en contenu et en méthodes d'action est né en Russie, qui a largement déterminé le sort futur du pays.

Dans la première moitié du XIXe siècle. Le mouvement décembriste revêtait une importance historique particulièrement grande. Leurs idées sont devenues l’étendard du libéralisme russe. Inspiré par les idées progressistes de l'époque, ce mouvement visait à renverser l'autocratie et à éliminer le servage. La représentation des décembristes en 1825 est devenue un exemple de courage civique et de dévouement pour les jeunes. Grâce à cela, l'idéal de citoyenneté et l'idéal d'État étaient fortement opposés dans la conscience d'une société instruite. Le sang des décembristes a divisé à jamais l’intelligentsia et l’État en Russie.

Ce mouvement présentait également de sérieuses faiblesses. Le principal est le petit nombre de leurs rangs. Ils voyaient leur principal soutien non pas dans le peuple, mais dans l'armée, principalement dans la garde. Le discours des décembristes a élargi le fossé entre la noblesse et la paysannerie. Les paysans n'attendaient que du mal de la part des nobles. Tout au long du 19ème siècle. les paysans ne plaçaient leurs espoirs de justice sociale que sur le tsar. Tous les discours des nobles, puis des différentes intelligentsias démocratiques, ont été mal perçus par eux.

Déjà au début du siècle, le conservatisme russe s'est formé comme un mouvement politique dont l'idéologue était le célèbre historien, écrivain et homme d'État N.M. Karamzine (1766 - 1826). Il a écrit que la forme monarchique de gouvernement correspond le mieux au niveau existant de développement de la moralité et d'illumination de l'humanité. Le pouvoir unique de l’autocrate n’implique pas l’arbitraire. Le monarque était obligé de respecter strictement les lois. La structure de classe de la société est un phénomène éternel et naturel. Les nobles étaient censés « s’élever » au-dessus des autres classes non seulement par leur noblesse d’origine, mais aussi par leur perfection morale, leur éducation et leur utilité pour la société.

Les travaux de N. M. Karamzin contenaient également éléments individuels théorie de la nationalité officielle, développée dans les années 30. XIXème siècle Ministre de l'Instruction publique S. S. Uvarov (1786 - 1855) et historien M. P. Pogodin (1800 - 1875). Ils prêchaient la thèse de l'inviolabilité des fondations indigènes État russe, qui comprenait l'autocratie, l'orthodoxie et la nationalité. Cette théorie, devenue idéologie officielle, était dirigée contre les forces du progrès et les sentiments d’opposition.

Vers la fin des années 1830. Parmi la partie avancée de la société russe, plusieurs mouvements intégraux apparaissent qui proposent leurs propres concepts. développement historique La Russie et ses programmes de reconstruction.

Les Occidentaux (T. N. Granovsky, V. P. Botkin, E. F. Korsh, K. D. Kavelin) pensaient que la Russie suivait la voie européenne à la suite des réformes de Pierre 1. Cela devrait inévitablement conduire à l'abolition du servage et à la transformation du système étatique despotique en un système étatique despotique. constitutionnel. Les autorités et la société doivent préparer et mettre en œuvre des réformes réfléchies et cohérentes, grâce auxquelles le fossé entre la Russie et l’Europe occidentale sera comblé.

À la fin des années 1830 et au début des années 1840, les radicaux A. I. Herzen, N. P. Ogarev et V. G. Belinsky, partageant les idées fondamentales des Occidentaux, soumettèrent le système bourgeois aux critiques les plus sévères. Ils pensaient que la Russie devait non seulement rattraper les pays d'Europe occidentale, mais aussi faire avec eux un pas révolutionnaire décisif vers un système fondamentalement nouveau : le socialisme.

Les opposants aux Occidentaux étaient des slavophiles (A. S. Khomyakov, frères I. V. et P. V. Kirievsky, frères K. S. et I. S. Aksakov, Yu. M. Samarin, A. I. Koshelev). Selon eux, le parcours historique de la Russie est radicalement différent du développement des pays d’Europe occidentale. Les peuples occidentaux, notent-ils, vivent dans une atmosphère d’individualisme, d’intérêts privés, d’hostilité des classes et de despotisme fondé sur le sang des États bâtis. Au cœur de l’histoire russe se trouvait une communauté dont tous les membres étaient liés par des intérêts communs. église orthodoxe a encore renforcé la capacité originelle de l’homme russe à sacrifier ses propres intérêts au profit des intérêts communs. Le pouvoir d'État a pris soin du peuple russe, a soutenu ordre nécessaire, mais ne s'immisçait pas dans la vie spirituelle, privée et locale, écoutait avec sensibilité l'opinion des gens, entretenant un contact avec eux à travers Zemski Sobors. Pierre 1 a détruit cette structure harmonieuse, introduit servage, qui divisait le peuple russe en maîtres et esclaves, l'État sous lui acquit un caractère despotique. Les slavophiles appelaient à la restauration des vieux fondements russes du système social. vie d'état: raviver l'unité spirituelle du peuple russe (pour laquelle le servage aurait dû être aboli) ; surmonter la nature despotique du système autocratique, rétablir la relation perdue entre l'État et le peuple. Ils espéraient atteindre cet objectif en introduisant une large publicité ; Ils rêvaient aussi de la renaissance des Zemsky Sobors.

Occidentaux et slavophiles, qui constituent des courants différents du libéralisme russe, ont eu des discussions animées entre eux et ont agi dans le même sens. L'abolition du servage et la démocratisation de la structure étatique sont les tâches principales pour lesquelles la Russie aurait dû commencer à entrer dans le monde. nouveau niveau développement.

Au milieu du siècle, les critiques les plus virulentes du pouvoir étaient les écrivains et les journalistes. Le souverain des âmes de la jeunesse démocratique des années 40. il y avait V. G. Belinsky (1811 - 1848), un critique littéraire qui prônait les idéaux d'humanisme, de justice sociale et d'égalité. Dans les années 50 Le magazine Sovremennik est devenu le centre idéologique des jeunes démocrates, dans lequel N. A. Nekrasov (1821 - 1877), N. G. Chernyshevsky (1828 - 1889), N. A. Dobrolyubov (1836 - 1861) ont commencé à jouer un rôle de premier plan. Les jeunes qui défendaient le renouveau radical de la Russie étaient attirés par le magazine. Les dirigeants idéologiques du magazine ont convaincu les lecteurs de la nécessité et de l'inévitabilité d'une transition rapide de la Russie vers le socialisme, considérant la communauté paysanne comme la meilleure forme de vie du peuple.

Les intentions de réforme des autorités ont d’abord été bien accueillies par la société russe. Des magazines qui ont pris des positions différentes - le "Messager russe" occidentalisé et libéral, le "Conversation russe" slavophile et même le radical "Sovremennik" - en 1856-1857. prônait l’interaction de tous les mouvements sociaux et le soutien commun aux aspirations du gouvernement. Mais à mesure que la nature de la réforme paysanne imminente devenait plus claire, le mouvement social perdit son unité. Si les libéraux, tout en critiquant le gouvernement sur des questions privées, continuaient généralement à le soutenir, alors les publicistes du Sovremennik - N.G. Chernyshevsky et N.A. Dobrolyubov - ont dénoncé plus vivement le gouvernement et les libéraux.

Une position particulière était occupée par A. I. Herzen (1812 - 1870), un publiciste, écrivain et philosophe brillamment instruit, le véritable « Voltaire du XIXe siècle », comme on l'appelait en Europe. En 1847, il émigre de Russie vers l’Europe, où il espère participer à la lutte pour les transformations socialistes dans les pays les plus avancés. Mais les événements de 1848 dissipent ses espoirs romantiques. Il voyait que la majorité du peuple ne soutenait pas les prolétaires combattant héroïquement sur les barricades de Paris. Dans ses publications étrangères (almanach " étoile polaire" et le magazine "Bell", que j'ai beaucoup lu dans les années 50. pensant tous à la Russie), il a exposé les aspirations réactionnaires des plus hauts dignitaires et critiqué le gouvernement pour son indécision. Et pourtant, durant ces années, Herzen était précisément plus proche des libéraux que de Sovremennik. Il continuait d'espérer le succès de la réforme et suivait avec sympathie les activités d'Alexandre II. Les auteurs de Sovremennik estimaient que le pouvoir était incapable de procéder à une réforme juste et rêvaient d'une révolution populaire imminente.

Après l’abolition du servage, la division du mouvement social s’est accentuée. La majorité des libéraux ont continué de compter sur la bonne volonté et les capacités de réforme de l’autocratie, cherchant uniquement à la pousser dans la bonne direction. Dans le même temps, une partie importante de la société instruite était captivée par les idées révolutionnaires. Cela était dû en grande partie à de sérieux changements dans son composition sociale. Elle perdit rapidement son caractère noble de classe, les frontières entre les classes furent détruites. Les enfants des paysans, des citadins, du clergé et de la noblesse appauvrie ont rapidement perdu liens sociaux avec l'environnement qui les a donnés naissance, se transformant en intellectuels ordinaires, se tenant en dehors des classes, vivant leur propre vie spéciale. Ils cherchèrent à changer la réalité russe aussi rapidement et radicalement que possible et devinrent la base principale du mouvement révolutionnaire dans la période post-réforme.

Le public radical, inspiré par N.G. Chernyshevsky, a vivement critiqué la réforme paysanne, a exigé des changements plus décisifs et cohérents, renforçant ces revendications par la menace d'un soulèvement populaire. Les autorités ont répondu par la répression. En 1861 – 1862 de nombreuses figures du mouvement révolutionnaire, dont Tchernychevski lui-même, ont été condamnées aux travaux forcés. Tout au long des années 1860. Les radicaux ont tenté à plusieurs reprises de créer une organisation forte. Cependant, ni le groupe « Terre et liberté » (1862 - 1864), ni le cercle de N. A. Ishutin (dont le membre D. V. Karakozov a tiré sur Alexandre II en 1866), ni « Le châtiment du peuple » (1869) n'ont pu le devenir. direction de S. G. Nechaev.

Au tournant des années 1860 - 1870 La formation de l’idéologie du populisme révolutionnaire est en cours. Elle a reçu son expression complète dans les œuvres de M. Bakounine, P. Lavrov, N. Tkachev. Ces idéologues plaçaient des espoirs particuliers dans la communauté paysanne, la considérant comme l’embryon du socialisme.

Fin des années 1860 – début des années 1870. Un certain nombre de cercles populistes sont apparus en Russie. Au printemps 1874, leurs membres entreprirent une campagne de sensibilisation massive auprès du peuple, à laquelle participèrent des milliers de jeunes hommes et femmes. Il couvrait plus de 50 provinces, de l'Extrême-Nord à la Transcaucasie et des États baltes à la Sibérie. Presque tous les participants à la marche croyaient à la réceptivité révolutionnaire des paysans et à un soulèvement imminent : les Lavristes (tendance de propagande) l'attendaient dans 2-3 ans, et les bakouninistes (tendance rebelle) - « au printemps » ou « au la chute." Cependant, il n'a pas été possible d'inciter les paysans à la révolution. Les révolutionnaires ont été contraints de reconsidérer leur tactique et de passer à une propagande plus systématique dans les campagnes. En 1876, apparaît l’organisation « Terre et Liberté », dont l’objectif principal est déclaré être la préparation d’une révolution socialiste populaire. Les populistes cherchaient à créer des bastions dans les campagnes pour un soulèvement organisé. Cependant, l'activité « sédentaire » n'a pas non plus apporté de résultats sérieux. En 1879, « Terre et liberté » se divise en « Redistribution noire » et « Volonté du peuple ». La « Redistribution noire », dont le chef était G.V. Plekhanov (1856 - 1918), resta sur ses anciennes positions. Les activités de cette organisation se sont révélées infructueuses. En 1880, Plékhanov fut contraint de partir à l'étranger. La « Volonté du peuple » a placé la lutte politique au premier plan, s'efforçant de renverser l'autocratie. Les tactiques de prise de pouvoir choisies par la Narodnaya Volya consistaient en l'intimidation et la désorganisation du pouvoir par la terreur individuelle. Un soulèvement se préparait progressivement. Ne s'appuyant plus sur les paysans, la Narodnaya Volya a tenté d'organiser les étudiants, les ouvriers et de pénétrer dans l'armée. À l’automne 1879, ils lancent une véritable chasse au tsar, qui se termine par l’assassinat d’Alexandre II le 1er mars 1881.

Dans les années 60 Le processus de formalisation du libéralisme russe en tant que mouvement social indépendant commence. Les avocats célèbres B. N. Chicherin (1828 - 1907), K. D. Kavelin (1817 - 1885) ont reproché au gouvernement des réformes précipitées, ont écrit sur le manque de préparation psychologique de certaines couches de la population au changement, ont prôné une « croissance » calme, sans chocs, de la société. vers de nouvelles formes de vie. Ils combattaient à la fois les conservateurs et les radicaux qui appelaient à une vengeance populaire contre les oppresseurs. À cette époque, leur base sociopolitique était constituée des corps de zemstvo, de nouveaux journaux et magazines et de professeurs d'université. Dans les années 70-80. Les libéraux arrivent de plus en plus à la conclusion que des réformes politiques profondes sont nécessaires.

DANS fin XIX V. Le mouvement libéral prend lentement de l’ampleur. Au cours de ces années, les liens entre les zemstvos se sont établis et renforcés, des réunions des dirigeants des zemstvos ont eu lieu et des plans ont été élaborés. Les libéraux envisageaient l'introduction d'une constitution, d'institutions représentatives, de la glasnost et droits civiques. Sur cette plate-forme, en 1904, émerge l'organisation « Union de libération », réunissant les citoyens libéraux du Zemstvo et l'intelligentsia. Tout en prônant une constitution, l’« Union » met en avant dans son programme quelques revendications socio-économiques modérées, essentiellement sur la question paysanne : aliénation d’une partie des terres des propriétaires contre rançon, liquidation de parcelles, etc. Caractéristique Le mouvement libéral a continué à rejeter les méthodes de lutte révolutionnaires. La base sociopolitique des libéraux s’élargit. Les zemstvo et l'intelligentsia urbaine, les sociétés scientifiques et éducatives se joignent de plus en plus à leur mouvement. En termes de nombre et d'activité, le camp libéral n'est désormais pas inférieur au camp conservateur, même s'il n'est pas égal au camp démocrate radical.

Le populisme connaît ces dernières années un phénomène de crise. L'aile libérale y est considérablement renforcée, dont les représentants (N.K. Mikhailovsky, S.N. Krivenko, V.P. Vorontsov, etc.) espéraient donner vie pacifiquement aux idéaux populistes. Parmi le populisme libéral, la « théorie des petites actions » est née. Elle a concentré l'intelligentsia sur le travail quotidien pour améliorer la situation des paysans.

Les populistes libéraux se différenciaient des libéraux principalement par le fait que les transformations socio-économiques étaient pour eux d’une importance primordiale. Ils considéraient la lutte pour les libertés politiques comme une question secondaire. L’aile révolutionnaire du populisme, affaiblie par la répression gouvernementale, n’a réussi à intensifier ses activités qu’à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. En 1901, émerge le Parti socialiste révolutionnaire (SR), qui tente d'incarner les idéaux du populisme révolutionnaire dans son programme. Ils retenaient la thèse de la communauté paysanne comme embryon du socialisme. Les intérêts de la paysannerie, affirmaient les sociaux-révolutionnaires, sont identiques aux intérêts des ouvriers et de l’intelligentsia ouvrière. Ce sont tous des « travailleurs » dont ils considéraient leur parti comme l’avant-garde. Dans la prochaine révolution socialiste le rôle principal attribué à la paysannerie. Sur la question agraire, ils prônaient la « socialisation de la terre », c'est-à-dire l'abolition de la propriété privée et la répartition égale de la terre entre tous ceux qui souhaitent la cultiver. Les sociaux-révolutionnaires préconisaient le renversement de l'autocratie et la convocation Assemblée constituante, qui déterminera la nature du système politique russe. Ils considéraient la terreur individuelle comme le moyen le plus important de lutte révolutionnaire, au même titre que l’agitation généralisée parmi les paysans et les ouvriers.

En 1870 - 1880 Le russe gagne également en force mouvement ouvrier. Et à Saint-Pétersbourg et à Odessa, les premières organisations du prolétariat sont nées : l'Union des travailleurs de Russie du Nord et l'Union des travailleurs de Russie du Sud. Ils étaient relativement peu nombreux et influencés par des idées populistes. Déjà dans les années 80. Le mouvement ouvrier s'est considérablement développé et des éléments de ce qui s'est fait au début du XXe siècle y apparaissent. le mouvement ouvrier est l'un des facteurs politiques les plus importants dans la vie du pays. La plus grande grève des années post-réforme, la grève de Morozov (1885), a confirmé cette situation.

L’ignorance des autorités à l’égard des besoins de la classe ouvrière a conduit à ce que les partisans du marxisme affluent vers le monde du travail et y trouvent du soutien. Ils considèrent le prolétariat comme la principale force révolutionnaire. En 1883, le groupe « Émancipation du travail », dirigé par Plekhanov, émerge en exil à Genève. Ayant adopté des positions marxistes, il a abandonné de nombreuses dispositions de l'enseignement populiste. Il pensait que la Russie était déjà irrévocablement engagée sur la voie du capitalisme. La communauté paysanne est de plus en plus divisée entre riches et pauvres et ne peut donc pas constituer la base de la construction du socialisme. Critiquant les populistes, Plékhanov affirmait que la lutte pour le socialisme incluait également la lutte pour les libertés politiques et une constitution. La force dirigeante de cette lutte sera le prolétariat industriel. Plekhanov a souligné qu'il devait y avoir un intervalle plus ou moins long entre le renversement de l'autocratie et la révolution socialiste. Forcer la révolution socialiste pourrait conduire, selon lui, à l’instauration d’un « despotisme tsariste renouvelé sur une base communiste ».

Le groupe considérait que sa tâche principale était de promouvoir le marxisme en Russie et de rallier les forces pour créer un parti ouvrier. Avec l’avènement de ce groupe, le marxisme en Russie est devenu un mouvement idéologique. Il a supplanté le populisme et, dans la lutte acharnée contre lui, a hérité de nombre de ses caractéristiques.

Dans les années 80 En Russie, des cercles marxistes de Blagoev, Tochissky, Brusnev, Fedoseev sont apparus, diffusant les vues marxistes parmi l'intelligentsia et les ouvriers. En 1895, l’« Union de lutte pour la libération de la classe ouvrière », dirigée par V.I. Lénine, voit le jour à Saint-Pétersbourg. A son exemple, des organisations similaires sont créées dans d’autres villes. En 1898, à leur initiative, le premier congrès du RSDLP se tient à Minsk, annonçant la création du Parti travailliste social-démocrate russe. Mais en réalité, le parti n’a été créé qu’en 1903, lors du IIe Congrès. Après des débats houleux, le programme RSDLP y a été adopté. Il se composait de deux parties. Le programme minimum déterminait les tâches immédiates du parti : le renversement de l'autocratie et l'instauration d'une république démocratique, la journée de travail de 8 heures, la restitution des parcelles de terre aux paysans et la suppression des indemnités de rachat, etc. Une partie du programme n'était en rien plus révolutionnaire que le Parti socialiste révolutionnaire et, sur la question agraire, elle était plus proche du programme libéral. Le programme maximum visait à mettre en œuvre la révolution socialiste et à établir la dictature du prolétariat. Ces revendications placent le RSDLP dans une position particulière, le transformant en une organisation extrême et extrémiste. Cet objectif excluait les concessions et les compromis, ainsi que la coopération avec les représentants d'autres forces sociopolitiques. L'adoption du programme maximum au congrès et les résultats des élections aux organes centraux du parti ont marqué la victoire de l'aile radicale du RSDLP - les bolcheviks, dirigés par V. I. Lénine. Leurs opposants, qui après ce congrès reçurent le nom de mencheviks, insistèrent pour que le parti procède dans ses activités uniquement à partir d'un programme minimum. Les bolcheviks et les mencheviks se sont transformés en deux flux indépendant dans le POSDR. Ils s'éloignèrent parfois, se rapprochèrent parfois, mais ne se confondirent jamais complètement. En fait, il s’agissait de deux partis qui différaient considérablement sur les questions idéologiques et organisationnelles. Les mencheviks étaient guidés principalement par l’expérience des partis socialistes d’Europe occidentale. Le Parti bolchevique était construit sur le modèle de la « Volonté du peuple » et avait pour objectif de prendre le pouvoir.

Quant au camp conservateur, il connaît, dans la période post-réforme, une confusion idéologique provoquée par un immense complexe de facteurs économiques et politiques complexes. problèmes sociauxà laquelle la Russie a été confrontée au cours de ces années.

Le talentueux journaliste M.N. Katkov a appelé dans ses articles à l'instauration d'un régime dans le pays « main forte" K.P. Pobedonostsev a résolument mis en garde les Russes contre l’introduction d’un système constitutionnel. Il considérait que l'idée de représentation était essentiellement fausse, puisque ce ne sont pas les gens, mais seulement leurs représentants (et pas les plus honnêtes, mais seulement adroits et ambitieux) qui participent à vie politique. Notant à juste titre les défauts du système représentatif et du parlementarisme, il n'a pas voulu reconnaître leurs énormes avantages. Les conservateurs, critiquant la réalité russe, y compris les activités des tribunaux de jury, des zemstvos et de la presse (qui n'étaient pas du tout idéales), ont exigé que le tsar nomme des fonctionnaires honnêtes à des postes de direction, ont exigé que les paysans ne reçoivent qu'une éducation élémentaire. , de contenu strictement religieux, ils exigeaient une punition impitoyable pour la dissidence. Ils ont évité de discuter de questions telles que le manque de terres des paysans, l'arbitraire des entrepreneurs, niveau faible la vie d'une grande partie de la population. Leurs idées reflétaient essentiellement l’impuissance des conservateurs face aux formidables problèmes auxquels la société était confrontée à la fin du XIXe siècle. De plus, à la fin du siècle, parmi eux se trouvaient déjà de nombreux idéologues qui critiquaient vivement les politiques gouvernementales pour leur inefficacité, voire leur caractère réactionnaire.

Questions pour la maîtrise de soi

1. Quelles ont été les caractéristiques du développement socio-économique et politique de la Russie dans la première moitié du XIXe siècle ?

2. Quelles ont été les raisons des réformes des années 60 et début des années 70. XIXème siècle?

3. Quels changements se sont produits dans la position de la noblesse et de la paysannerie à la suite de l'abolition du servage ?

4. Quelles sont les conséquences et la signification des réformes bourgeoises pour la Russie ?

5. Quel impact les contre-réformes ont-elles eu sur le développement du pays ? Alexandra III?

6. Libéralisme russe et occidental : général et spécifique.

7. Destin historique du populisme en Russie.

Littérature

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Le XIXe siècle est entré dans l’histoire de la Russie comme une période de changements socio-économiques. Le système féodal a été remplacé par le système capitaliste et le système économique agraire a été remplacé par un système industriel. Les changements fondamentaux dans l'économie ont entraîné des changements dans la société : de nouvelles couches de la société sont apparues, comme la bourgeoisie, l'intelligentsia et le prolétariat. Ces couches de la société affirmaient de plus en plus leurs droits sur la vie sociale et économique du pays et une recherche était en cours pour trouver des moyens de s'organiser. L’hégémon traditionnel du social et la vie économique- la noblesse ne pouvait s'empêcher de réaliser la nécessité de changements dans l'économie et, par conséquent, dans la vie sociale et socio-politique du pays.
Au début du siècle, c'est la noblesse, en tant que couche la plus éclairée de la société, qui a joué un rôle de premier plan dans le processus de prise de conscience de la nécessité de changements dans la structure socio-économique de la Russie. Ce sont les représentants de la noblesse qui ont créé les premières organisations dont le but n'était pas simplement de remplacer un monarque par un autre, mais de changer le système politique et économique du pays. Les activités de ces organisations sont entrées dans l'histoire sous le nom de mouvement décembriste.
Décembristes.
« L'Union du Salut » est la première organisation secrète créée par de jeunes officiers en février 1816 à Saint-Pétersbourg. Il ne comptait pas plus de 30 personnes et n'était pas tant une organisation qu'un club réunissant des personnes souhaitant détruire le servage et combattre l'autocratie. Ce club n’avait pas d’objectifs clairs, encore moins de méthodes pour les atteindre. Ayant existé jusqu'à l'automne 1817, l'Union du Salut fut dissoute. Mais au début de 1818, ses membres créent l'« Union du Bien-être ». Il compte déjà environ 200 responsables militaires et civils. Les objectifs de cette « Union » ne différaient pas de ceux de son prédécesseur : la libération des paysans et la mise en œuvre de réformes politiques. Il y avait une compréhension des méthodes pour y parvenir - propagande de ces idées parmi la noblesse et soutien aux intentions libérales du gouvernement.
Mais en 1821, la tactique de l'organisation a changé - en invoquant le fait que l'autocratie n'était pas capable de réformes ; au congrès de Moscou de « l'Union », il a été décidé de renverser l'autocratie par les moyens armés. Non seulement les tactiques ont changé, mais aussi la structure même de l'organisation - au lieu d'un club d'intérêts, des organisations clandestines et clairement structurées ont été créées - les sociétés du Sud (à Kiev) et du Nord (à Saint-Pétersbourg). Mais, malgré l'unité d'objectifs - le renversement de l'autocratie et l'abolition du servage - il n'y a pas eu d'unité entre ces organisations à l'avenir. structure politique des pays. Ces contradictions se reflétaient dans les documents de programme des deux sociétés - « La Vérité russe » proposé par P.I. Pestel (Société du Sud) et « Constitutions » de Nikita Muravyov (Société du Nord).
P. Pestel voyait l'avenir de la Russie comme une république bourgeoise dirigée par un président et un parlement bicaméral. La société du Nord, dirigée par N. Muravyov, a proposé une monarchie constitutionnelle comme structure étatique. Avec cette option, l'empereur, en tant que fonctionnaire du gouvernement, exerçait le pouvoir exécutif, tandis que le pouvoir législatif était confié à un parlement bicaméral.
Sur la question du servage, les deux dirigeants ont convenu que les paysans devaient être libérés. Mais la question de savoir s’il fallait ou non leur donner des terres était un sujet de débat. Pestel croyait qu'il fallait allouer en retirant les terres et aussi grands propriétaires fonciers. Muravyov pensait que ce n'était pas nécessaire: des potagers et deux acres par mètre suffiraient.
L'apothéose des activités des sociétés secrètes fut le soulèvement du 14 décembre 1825 à Saint-Pétersbourg. Il s’agissait essentiellement d’une tentative de coup d’État, le dernier d’une série de coups d’État qui ont remplacé les empereurs sur le trône russe tout au long du XVIIIe siècle. 14 décembre, jour du couronnement de Nicolas Ier, jeune frère Alexandre Ier, décédé le 19 novembre, les conspirateurs ont amené des troupes sur la place devant le Sénat, soit au total environ 2 500 soldats et 30 officiers. Mais, pour diverses raisons, ils n’ont pas pu agir de manière décisive. Les rebelles sont restés debout sur une « place » sur la place du Sénat. Après des négociations infructueuses qui ont duré toute la journée entre les rebelles et les représentants de Nicolas Ier, la « place » a été fusillée à mitraille. De nombreux rebelles ont été blessés ou tués, tous les organisateurs ont été arrêtés.
579 personnes ont été impliquées dans l'enquête. Mais seuls 287 ont été reconnus coupables. Le 13 juillet 1826, cinq dirigeants du soulèvement furent exécutés et 120 autres furent condamnés aux travaux forcés ou à la colonisation. Les autres s'enfuirent avec peur.
Cette tentative de coup d’État est entrée dans l’histoire sous le nom de « soulèvement décembriste ».
L'importance du mouvement décembriste est qu'il a donné une impulsion au développement de la pensée sociopolitique en Russie. N'étant pas seulement des conspirateurs, mais ayant programme politique, les décembristes ont donné la première expérience de lutte politique « non systémique ». Les idées exposées dans les programmes de Pestel et de Muravyov ont trouvé un écho et un développement parmi les générations suivantes de partisans de la réorganisation de la Russie.

Nationalité officielle.
Le soulèvement des décembristes avait une autre signification : il a suscité une réponse de la part des autorités. Nicolas Ier a été très effrayé par la tentative de coup d'État et, pendant ses trente années de règne, il a tout fait pour empêcher qu'une telle tentative ne se reproduise. les autorités ont établi un contrôle strict sur organismes publics et l'ambiance dans divers cercles de la société. Mais les mesures punitives ne sont pas la seule mesure que les autorités peuvent prendre pour empêcher de nouveaux complots. Elle a essayé de proposer sa propre idéologie sociale conçue pour unir la société. Il a été formulé par S. S. Uvarov en novembre 1833 lorsqu'il a pris ses fonctions de ministre de l'Instruction publique. Dans son rapport à Nicolas Ier, il a présenté de manière assez succincte l'essence de cette idéologie : « L'autocratie. Orthodoxie. Nationalité."
L'auteur a interprété l'essence de cette formulation comme suit : l'autocratie est une forme de gouvernement historiquement établie et établie qui est devenue le mode de vie du peuple russe ; Foi orthodoxe– gardien de la moralité, base des traditions du peuple russe ; La nationalité est l’unité du roi et du peuple, garante contre les bouleversements sociaux.
Cette idéologie conservatrice a été adoptée comme idéologie d'État et les autorités y ont adhéré avec succès tout au long du règne de Nicolas Ier. Et jusqu'au début du siècle suivant, cette théorie a continué d'exister avec succès dans la société russe. L’idéologie de la nationalité officielle a jeté les bases du conservatisme russe dans le cadre de la pensée sociopolitique. Ouest et Est.
Peu importe les efforts déployés par les autorités pour développer une idée nationale, en établissant un cadre idéologique rigide de « autocratie, orthodoxie et nationalité », c’est sous le règne de Nicolas Ier que le libéralisme russe est né et s’est formé en tant qu’idéologie. Ses premiers représentants étaient des clubs d’intérêt au sein de l’intelligentsia russe naissante, appelés « Occidentaux » et « slavophiles ». Ils n'étaient pas organisations politiques, et les mouvements idéologiques de personnes partageant les mêmes idées, qui ont créé une plate-forme idéologique dans les conflits, à la suite de laquelle émergeront des organisations et des partis politiques à part entière.
Les écrivains et publicistes I. Kireevsky, A. Khomyakov, Yu. Samarin, K. Aksakov et d'autres se considéraient comme slavophiles. La plupart représentants éminents les camps des Occidentaux étaient P. Annenkov, V. Botkin, A. Goncharov, I. Tourgueniev, P. Chaadaev. A. Herzen et V. Belinsky étaient solidaires des Occidentaux.
Ces deux mouvements idéologiques étaient unis par la critique du système politique existant et du servage. Mais, reconnaissant unanimement la nécessité d’un changement, les Occidentaux et les slavophiles ont évalué différemment l’histoire et la structure future de la Russie.

Slavophiles :
- L'Europe a épuisé son potentiel et elle n'a pas d'avenir.
- La Russie est un monde à part, en raison de son histoire, de sa religiosité et de sa mentalité particulières.
- L'orthodoxie est la plus grande valeur du peuple russe, opposée au catholicisme rationaliste.
- La communauté villageoise est la base de la morale, non gâtée par la civilisation. La communauté est le support des valeurs traditionnelles, de la justice et de la conscience.
- Relation privilégiée entre le peuple russe et les autorités. Le peuple et le gouvernement vivaient selon un accord non écrit : il y a nous et eux, la communauté et le gouvernement, chacun avec sa propre vie.
- Critique des réformes de Pierre Ier - la réforme de la Russie sous lui a conduit à une perturbation du cours naturel de son histoire, a perturbé l'équilibre social (accord).

Occidentaux :
- L'Europe est la civilisation mondiale.
- Il n'y a pas d'originalité du peuple russe, il y a son retard par rapport à la civilisation. Russie pendant longtempsétait « hors histoire » et « hors civilisation ».
- avait une attitude positive à l’égard de la personnalité et des réformes de Pierre Ier ; ils considéraient que son principal mérite était l’entrée de la Russie dans la civilisation mondiale.
- La Russie suit les traces de l'Europe, elle ne doit donc pas répéter ses erreurs et adopter une expérience positive.
- Le moteur du progrès en Russie n'était pas considéré comme la communauté paysanne, mais la « minorité instruite » (intelligentsia).
- La priorité de la liberté individuelle sur les intérêts du gouvernement et de la communauté.

Ce que les slavophiles et les occidentaux ont en commun :
- Abolition du servage. Libération des paysans avec des terres.
- Libertés politiques.
- Rejet de la révolution. Seul le chemin des réformes et des transformations.
Les discussions entre Occidentaux et slavophiles étaient d'une grande importance pour la formation de la pensée sociopolitique et de l'idéologie libérale-bourgeoise.
A. Herzen. N. Tchernychevski. Populisme.

Les représentants de l'idéologie démocratique révolutionnaire étaient encore plus critiques à l'égard de l'idéologie officielle du conservatisme que les slavophiles libéraux et les Occidentaux. tendance idéologique. Les représentants les plus éminents de ce camp étaient A. Herzen, N. Ogarev, V. Belinsky et N. Chernyshevsky. La théorie du socialisme communautaire qu’ils proposèrent dans les années 1840-1850 était la suivante :
- La Russie suit sa propre voie chemin historique, différent de l’Europe.
- Le capitalisme n'est pas un phénomène caractéristique, et donc inacceptable, pour la Russie.
- L'autocratie ne rentre pas dans la structure sociale de la société russe.
- La Russie viendra inévitablement au socialisme, en contournant l'étape du capitalisme.
- la communauté paysanne est le prototype d'une société socialiste, ce qui signifie que la Russie est prête au socialisme.

La méthode de transformation sociale est la révolution.
Les idées du « socialisme communautaire » trouvèrent un écho parmi les différentes intelligentsias qui, à partir du milieu du XIXe siècle, commencèrent à jouer un rôle de plus en plus important dans le mouvement social. C'est aux idées de A. Herzen et N. Chernyshevsky qu'est associé le mouvement qui s'est imposé dans la vie sociopolitique russe dans les années 1860-1870. On l’appellera « populisme ».
Le but de ce mouvement était une réorganisation radicale de la Russie sur la base des principes socialistes. Mais il n’y avait pas d’unité parmi les populistes sur la manière d’atteindre cet objectif. Trois grandes orientations ont été identifiées :
Propagandistes. P. Lavrov et N. Mikhaïlovski. Selon eux, la révolution sociale doit être préparée par la propagande de l'intelligentsia parmi le peuple. Ils ont rejeté la voie violente de la restructuration de la société.
Anarchistes. L'idéologue en chef M. Bakounine. Déni de l'État et son remplacement par des sociétés autonomes. Atteindre les objectifs grâce à la révolution et aux soulèvements. De petites émeutes et soulèvements continus préparent une grande explosion révolutionnaire.
Conspirateurs. Chef - P. Tkachev. Les représentants de cette partie des populistes pensaient que ce n'était pas l'éducation et la propagande qui préparaient la révolution, mais que la révolution éclairerait le peuple. Par conséquent, sans perdre de temps à éclaircir, il est nécessaire de créer une organisation secrète de révolutionnaires professionnels et de prendre le pouvoir. P. Tkachev croyait qu'un État fort est nécessaire - lui seul peut transformer le pays en une grande commune.
L’apogée des organisations populistes s’est produite dans les années 1870. Le plus répandu d'entre eux était « Terre et Liberté », créé en 1876, il rassemblait jusqu'à 10 000 personnes. En 1879, cette organisation se divisa ; la pierre d'achoppement fut la question des méthodes de combat. Un groupe dirigé par G. Plekhpnov, V. Zasulich et L. Deych, qui s'opposaient au terrorisme comme moyen de combat, a créé l'organisation « Black Redistribution ». Leurs opposants, Jelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, prônaient la terreur et l'élimination physique des représentants du gouvernement, en premier lieu du tsar. Les partisans de la terreur ont organisé la Volonté du Peuple. Ce sont les membres de Narodnaya Volya qui, depuis 1879, ont commis cinq attentats contre la vie d'Alexandre II, mais ce n'est que le 1er mars 1881 qu'ils ont réussi à atteindre leur objectif. Ce fut la fin à la fois pour Narodnaya Volya elle-même et pour d’autres organisations populistes. La direction de « Narodnaya Volya » en en pleine force a été arrêté et exécuté sur décision du tribunal. Plus de 10 000 personnes ont été jugées pour le meurtre de l'empereur. Le populisme ne s’est jamais remis d’une telle défaite. De plus, le socialisme paysan en tant qu'idéologie s'est épuisé au début du 20e siècle - la communauté paysanne a cessé d'exister. Elle a été remplacée par des relations marchandise-argent. Le capitalisme s’est développé rapidement en Russie, pénétrant toujours plus profondément dans toutes les sphères de la vie sociale. Et tout comme le capitalisme a remplacé la communauté paysanne, la social-démocratie a remplacé le populisme.

sociaux-démocrates. Marxistes.
Avec la défaite des organisations populistes et l’effondrement de leur idéologie, le champ révolutionnaire de la pensée sociopolitique n’est pas resté vide. Dans les années 1880, la Russie a pris connaissance des enseignements de K. Marx et des idées des sociaux-démocrates. La première organisation social-démocrate russe fut le groupe Libération du Travail. Elle a été créée en 1883 à Genève par des membres de l'organisation Black Redistribution qui y ont émigré. Le groupe Libération du Travail est crédité de la traduction des œuvres de K. Marx et de F. Engels en russe, ce qui a permis à leur enseignement de se répandre rapidement en Russie. Les bases de l'idéologie du marxisme ont été exposées dès 1848 dans le « Manifeste du Parti communiste » et n'avaient pas changé à la fin du siècle : une nouvelle classe est arrivée à l'avant-garde de la lutte pour la reconstruction de la société : les travailleurs salariés. entreprises industrielles– le prolétariat. C'est le prolétariat qui réalisera la révolution socialiste comme condition inévitable de la transition vers le socialisme. Contrairement aux populistes, les marxistes considéraient le socialisme non pas comme un prototype de communauté paysanne, mais comme une étape naturelle du développement de la société après le capitalisme. Le socialisme, c'est l'égalité des droits aux moyens de production, la démocratie et la justice sociale.
Depuis le début des années 1890, les cercles sociaux-démocrates se sont succédé en Russie ; le marxisme était leur idéologie. L’une de ces organisations était l’Union de lutte pour la libération de la classe ouvrière, créée à Saint-Pétersbourg en 1895. Ses fondateurs étaient les futurs dirigeants du RSDLP - V. Lénine et Yu. Martov. Le but de cette organisation était de promouvoir le marxisme et de promouvoir le mouvement de grève des travailleurs. Début 1897, l'organisation est liquidée par les autorités. Mais déjà l'année suivante, en 1898, lors du congrès des représentants des organisations sociales-démocrates à Minsk, les bases du futur parti furent posées, qui prirent finalement forme en 1903 lors du congrès de Londres du RSDLP.

Le XIXe siècle russe est remarquable dans la mesure où, en cent ans, la pensée publique est passée d’une compréhension complète de la divinité et de l’infaillibilité du pouvoir royal à une compréhension tout aussi complète de la nécessité de changements fondamentaux dans la structure de l’État. Depuis les premiers petits groupes de conspirateurs qui n'étaient pas tout à fait clairs sur leurs objectifs et les moyens de les atteindre (décembristes), jusqu'à la création de partis massifs et bien organisés avec des tâches spécifiques et des plans pour les atteindre (RSDLP). Comment est-ce arrivé?

Conditions préalables

Au début du XIXe siècle, le principal irritant de la pensée publique était le servage. Progressive les gens qui réfléchissent de cette époque, en commençant par les propriétaires fonciers eux-mêmes et en terminant par les membres famille royale, il est devenu évident qu'il fallait abolir de toute urgence le servage. Bien entendu, la majorité des propriétaires fonciers ne souhaitaient pas modifier la situation actuelle. Un nouveau mouvement sociopolitique est apparu en Russie : le mouvement pour l'abolition du servage.

Ainsi, les bases de la conception organisationnelle du conservatisme et du libéralisme ont commencé à apparaître. Les libéraux préconisaient des changements qui devaient être initiés par le gouvernement. Les conservateurs ont cherché à maintenir le statu quo. Dans le contexte de la lutte entre ces deux directions, une certaine partie de la société a commencé à réfléchir à la réorganisation révolutionnaire de la Russie.

Les mouvements sociaux et politiques en Russie ont commencé à se manifester plus activement après l’entrée de l’armée russe en Europe. La comparaison des réalités européennes avec la vie intérieure n’est clairement pas en faveur de la Russie. Les premiers à agir furent des officiers à l'esprit révolutionnaire revenus de Paris.

Décembristes

Déjà en 1816 à Saint-Pétersbourg, ces officiers formèrent le premier mouvement sociopolitique. C'était « l'Union du Salut » de 30 personnes. Ils voyaient clairement l'objectif (l'élimination du servage et l'introduction d'une monarchie constitutionnelle) et ne savaient pas comment y parvenir. La conséquence en fut l'effondrement de « l'Union du Salut » et la création en 1818 d'une nouvelle « Union du Bien-être », qui comptait déjà 200 personnes.

Mais en raison de points de vue différents sur le sort futur de l'autocratie, cette union ne dura que trois ans et se dissout en janvier 1821. Ses anciens membres organisèrent deux sociétés en 1821-1822 : « Sud » dans la Petite Russie et « Nord » à Saint-Pétersbourg. C'est leur représentation commune sur la place du Sénat le 14 décembre 1825 qui devint plus tard connue sous le nom de soulèvement décembriste.

Trouver des moyens

Les dix années suivantes en Russie furent marquées par le dur réactionnaire du régime de Nicolas Ier, qui cherchait à réprimer toute dissidence. Il n’était pas question de créer des mouvements ou des syndicats sérieux. Tout est resté au niveau du cercle. Des groupes de personnes partageant les mêmes idées se sont rassemblés autour des éditeurs de magazines, des salons de la capitale, des universités, parmi les officiers et les fonctionnaires, discutant d'un point sensible commun à tous : « Que faire ? Mais les cercles furent également persécutés assez durement, ce qui conduisit à l'extinction de leurs activités dès 1835.

Néanmoins, au cours de cette période, trois principaux mouvements sociopolitiques se sont clairement définis dans leurs relations avec le régime en place en Russie. Ce sont des conservateurs, des libéraux et des révolutionnaires. Les libéraux, à leur tour, étaient divisés en slavophiles et en occidentaux. Ce dernier estimait que la Russie devait rattraper l’Europe dans son développement. Les slavophiles, au contraire, idéalisaient la Rus' d'avant Pétrine et appelaient à un retour à la structure étatique de cette époque.

Abolition du servage

Dans les années 1940, les espoirs de réforme de la part des autorités commencèrent à s’estomper. Cela a provoqué l’activation de sections de la société à l’esprit révolutionnaire. Les idées du socialisme ont commencé à pénétrer en Russie depuis l’Europe. Mais les partisans de ces idées furent arrêtés, jugés et envoyés en exil et aux travaux forcés. Au milieu des années 1950, il n’y avait personne pour prendre des mesures actives ou simplement pour parler de la réorganisation de la Russie. Les personnalités publiques les plus actives vivaient en exil ou effectuaient des travaux forcés. Ceux qui ont réussi à émigrer en Europe.

Mais les mouvements sociopolitiques en Russie dans la première moitié du XIXe siècle ont encore joué leur rôle. Alexandre II, qui monta sur le trône en 1856, parla dès les premiers jours de la nécessité d'abolir le servage, prit des mesures concrètes pour le formaliser légalement et signa en 1861 le Manifeste historique.

Activation des révolutionnaires

Cependant, la tiédeur des réformes, qui ne répondaient pas aux attentes non seulement des paysans, mais aussi de l'opinion publique russe en général, provoqua une nouvelle poussée de sentiments révolutionnaires. Des proclamations de divers auteurs ont commencé à circuler dans le pays, de nature très diverse : depuis des appels modérés aux autorités et à la société sur la nécessité de réformes plus profondes, jusqu'aux appels au renversement de la monarchie et de la dictature révolutionnaire.

La seconde moitié du XIXe siècle en Russie a été marquée par la formation d'organisations révolutionnaires qui non seulement avaient des objectifs, mais élaboraient également des plans pour leur mise en œuvre, bien que pas toujours réalistes. La première organisation de ce type fut le syndicat « Terre et Liberté » en 1861. L'organisation prévoyait de mettre en œuvre ses réformes avec l'aide d'un soulèvement paysan. Mais lorsqu’il devint clair qu’il n’y aurait pas de révolution, Land and Freedom se dissout au début de 1864.

Dans les années 70 et 80, ce qu’on appelle le populisme s’est développé. Les représentants de l'intelligentsia naissante russe estimaient que pour accélérer le changement, il fallait s'adresser directement au peuple. Mais il n’y avait pas non plus d’unité entre eux. Certains pensaient qu’il fallait se limiter à éduquer le peuple et lui expliquer la nécessité du changement et ensuite seulement parler de révolution. D'autres ont appelé à l'abolition de l'État centralisé et à la fédéralisation anarchique des communautés paysannes comme base de l'ordre social du pays. D’autres encore planifiaient la prise du pouvoir par un parti bien organisé par le biais d’un complot. Mais les paysans ne les suivirent pas et il n’y eut pas d’émeute.

Puis, en 1876, les populistes créèrent la première organisation révolutionnaire véritablement grande et bien couverte, appelée « Terre et Liberté ». Mais là aussi, des désaccords internes ont conduit à une scission. Les partisans du terrorisme ont organisé la « Volonté du peuple » et ceux qui espéraient obtenir des changements par la propagande se sont rassemblés dans la « Redistribution noire ». Mais ces mouvements sociopolitiques n’ont rien apporté.

En 1881, la Narodnaya Volya tua Alexandre II. Cependant, l’explosion révolutionnaire à laquelle ils s’attendaient ne s’est pas produite. Ni les paysans ni les ouvriers ne se révoltèrent. De plus, la plupart des conspirateurs furent arrêtés et exécutés. Et après la tentative d'assassinat d'Alexandre III en 1887, Narodnaya Volya fut complètement vaincue.

Le plus actif

Au cours de ces années, la pénétration des idées marxistes en Russie a commencé. En 1883, l'organisation « Émancipation du travail » fut créée en Suisse sous la direction de G. Plekhanov, qui démontra l'incapacité de la paysannerie à changer par la révolution et plaça l'espoir dans la classe ouvrière. Fondamentalement, les mouvements sociopolitiques du XIXe siècle en Russie à la fin du siècle ont été fortement influencés par les idées de Marx. La propagande a été menée parmi les ouvriers, ils ont été appelés à faire grève et à faire grève. En 1895, V. Lénine et Y. Martov organisèrent « l'Union de lutte pour la libération de la classe ouvrière », qui devint la base du développement ultérieur de diverses tendances social-démocrates en Russie.

L’opposition libérale, quant à elle, continue de plaider en faveur de la mise en œuvre pacifique des réformes « par le haut », essayant d’empêcher une solution révolutionnaire aux problèmes auxquels elle est confrontée. société russe. Ainsi, le rôle actif des mouvements sociopolitiques d’orientation marxiste a eu une influence décisive sur le sort de la Russie au XXe siècle.

Passer d’un extrême à l’autre n’est pas inhabituel en Russie. Il ne faut donc pas s’étonner de la montée du radicalisme au cours du XIXe siècle libéral, riche en bouleversements révolutionnaires. Empereurs russes Les Alexandre, tant le premier que le second, ont inactivement cédé aux libéraux modérés, et la société, au contraire, était mûre pour des changements radicaux dans toutes les sphères de la vie du pays. La demande sociale émergente de radicalisme a conduit à l’émergence d’ardents partisans de positions et d’actions extrêmement décisives.

Le début du radicalisme à connotation révolutionnaire a été posé par les sociétés secrètes des décembristes, apparues en 1816. La création dans le cadre de l'organisation des sociétés du Nord et du Sud, qui ont élaboré des documents de programme (la « Vérité russe » républicaine radicale de Pestel et la « Constitution » monarchique modérée de Mouravyov) de transformations révolutionnaires, a conduit à la préparation d'un coup d'État. 'état.

L'action du 14 décembre 1825 pour prendre le pouvoir, introduire un système constitutionnel et annoncer la convocation du Grand Conseil russe, avec un ordre du jour de destin futur le pays a échoué pour un certain nombre de raisons objectives et subjectives. Cependant, les événements tragiques qui se sont produits dans la croissance du radicalisme russe au cours des périodes ultérieures histoire nationale XIXème siècle.

Socialisme communautaire d'Alexandre Herzen

V.I. Lénine a noté que « les décembristes ont réveillé Herzen » avec les idées du radical P. Pestel.

A. I. Herzen a qualifié son idole de « socialiste avant le socialisme » et, sous l'influence de ses opinions, a créé la théorie du « socialisme communautaire russe ». Selon Alexandre Ivanovitch, cette théorie radicale pourrait permettre une transition vers le socialisme, contournant le capitalisme.

La communauté paysanne devait jouer un rôle décisif dans un tel élan révolutionnaire. Herzen pensait que la voie occidentale du développement n’avait aucune perspective en raison de l’absence d’un véritable esprit de socialisme. L’esprit d’argent et de profit, qui pousse l’Occident sur la voie du développement bourgeois, finira par le détruire.

Socialisme utopique de Petrashevsky

Le fonctionnaire bien éduqué et organisateur talentueux, M. V. Butashevich-Petrashevsky, a contribué à la pénétration des idées du socialisme utopique sur le sol russe. Dans le cercle qu'il a créé, des personnes partageant les mêmes idées discutaient avec véhémence d'idées révolutionnaires et réformatrices radicales et organisaient même le travail d'une imprimerie.

Malgré le fait que leurs activités se limitaient uniquement à des conversations et à de rares proclamations, les gendarmes découvrirent l'organisation et le tribunal, sous la supervision de Nicolas Ier lui-même, condamna les Petrashevites à des châtiments cruels. Le grain rationnel des idées utopiques de Petrashevsky et de ses disciples était une attitude critique envers la civilisation capitaliste.

Mouvement populiste révolutionnaire

Avec le début des « Grandes Réformes », la Russie conscience publique connaît une scission significative : une partie de l’opinion progressiste plongée dans le libéralisme, l’autre partie prêche des idées révolutionnaires. Dans la vision du monde de l'intelligentsia russe, le phénomène du nihilisme a commencé à occuper une place importante en tant que certaine forme d'évaluation morale des nouveaux phénomènes sociaux. Ces idées se reflètent clairement dans le roman « Que faire » de Nikolai Chernyshevsky.

Les opinions de Tchernychevski ont influencé l’émergence de cercles étudiants, parmi lesquels brillaient les « Ishutinites » et les « Chaïkovites ». La base idéologique des nouvelles associations était le « socialisme paysan russe », qui passa dans la phase du « populisme ». Le populisme russe du XIXe siècle est passé par trois étapes :

Proto-populisme dans les années 50-60.
L'apogée du populisme dans les années 60-80.
Néo-populisme des années 90 au début du XXe siècle.

Les successeurs idéologiques des populistes étaient les révolutionnaires socialistes, connus dans l’historiographie populaire sous le nom de « socialistes révolutionnaires ».

La base des principes doctrinaux des populistes étaient les dispositions suivantes :

le capitalisme est une force qui transforme les valeurs traditionnelles en ruines ;
le développement du progrès peut s'appuyer sur le lien socialiste - la communauté ;
Le devoir de l’intelligentsia envers le peuple est de l’inciter à la révolution.

Le mouvement populiste était hétérogène ; il comporte deux orientations principales :

Propagande (modérée ou libérale).
Révolutionnaire (radical).

Selon le niveau de montée du radicalisme dans le populisme, la hiérarchie de tendances suivante se construit :

Premièrement, conservateur (A. Grigoriev) ;
Deuxièmement, réformiste (N. Mikhailovsky) ;
Troisièmement, libéral révolutionnaire (G. Plekhanov) ;
Quatrièmement, révolutionnaire social (P. Tkachev, S. Nechaev) ;
Cinquièmement, anarchiste (M. Bakounine, P. Kropotkine).

Radicalisation du populisme

L’idée de payer la dette au peuple a appelé l’intelligentsia à un mouvement missionnaire connu sous le nom d’« aller vers le peuple ». Des centaines de jeunes sont allés dans les villages comme agronomes, médecins et enseignants. Les efforts ont été vains, les tactiques n’ont pas fonctionné.

L’échec de la mission « aller vers le peuple » se reflète dans la création de l’organisation révolutionnaire « Terre et Liberté » en 1876.

Trois ans plus tard, il se scinde en le parti libéral « Redistribution noire » et le parti radical « Volonté du peuple » (A. Zhelyabov, S. Perovskaya), qui ont choisi la tactique de la terreur individuelle comme principal outil pour promouvoir la révolution sociale. L’apothéose de leur activité fut l’assassinat d’Alexandre II, qui entraîna une réaction qui émascula le populisme en tant que mouvement de masse.

Le marxisme est le couronnement du radicalisme

De nombreux populistes, après la défaite de l’organisation, sont devenus marxistes. Le but du mouvement était de renverser le pouvoir des exploiteurs, d’établir la primauté du prolétariat et de créer une société communiste sans propriété privée. G. Plekhanov est considéré comme le premier marxiste de Russie, qu'il est impossible de avec raison considéré comme un radical.

Le véritable radicalisme a été introduit dans le marxisme russe par V. I. Oulianov (Lénine).

Dans son ouvrage « Le développement du capitalisme en Russie », il affirmait que le capitalisme en Russie dans la dernière décennie du XIXe siècle était devenu une réalité et que, par conséquent, le prolétariat local était prêt pour la lutte révolutionnaire et était capable de diriger la paysannerie. Cette position est devenue la base de l’organisation d’un parti prolétarien radical en 1898, qui a bouleversé le monde vingt ans plus tard.

Le radicalisme comme principale méthode de transformation sociale en Russie

Le développement historique de l’État russe a créé les conditions de l’émergence et du développement du radicalisme dans le processus de transformation sociale. Cela a été grandement facilité par :

niveau de vie extrêmement bas pour la majorité de la population du pays ;
l'énorme écart de revenus entre riches et pauvres ;
privilèges excessifs pour certains, manque de droits pour d'autres groupes de la population ;
manque de droits politiques et civils;
l'arbitraire et la corruption des fonctionnaires et plus encore.

Pour surmonter ces problèmes, il faut agir de manière décisive. Si les autorités n'osent pas prendre des mesures drastiques, le radicalisme en tant que mouvement politique reprendra une place prépondérante dans la vie politique du pays.