A propos de l'icône de la Mère de Dieu « Passionnante. La Mère de Dieu icônes toutes les images. Revue détaillée

Question de la publication en ligne « Fête de Tatiana » Parlez-nous de l'icône triflante de la Mère de Dieu. Je sais qu'à travers ses diverses icônes, la Mère de Dieu nous aide à différentes situations. Quelle est la caractéristique de cette image ?
Anna, musicienne. Moscou, le 12 mai 2010

Chère Anna, l'image qui vous intéresse n'est pas une icône orthodoxe canonique. Dans l'iconographie traditionnelle de notre Église, il n'y a pas d'icône de la Mère de Dieu « palpitante ». Et du point de vue du type iconographique lui-même, il est assez peu conventionnel, et en même temps il ne coïncide pas avec les modèles canoniques orthodoxes, mais avec un art totalement non orthodoxe. Il s'agit plutôt d'un tableau représentant une jolie petite fille aux grands yeux marron, aux cheveux duveteux, tête nue, en tunique bleue, face au spectateur avec un lys blanc géant en main droite.

Ce qui fait de cette image une icône, c'est l'auréole et l'inscription, sans elles il serait facile de la confondre avec un portrait de Poucette ou une autre personnage de conte de fées.

Cette icône a été peinte récemment ; le prototype iconographique était une carte postale apportée de Jérusalem.

Le nom de l'icône est emprunté au troisième chant du deuxième canon de la Fête de l'Entrée Sainte Mère de Dieu au Temple, où l'on chante notamment : « Âgé de trois ans de corps et d'esprit long, plus large que les cieux et dépassant les puissances des montagnes, que le Bienheureux de Dieu soit loué. dans les chansons. »

Déjà de ceux-ci mots simples il est clair que même à l'âge de trois ans, la Très Sainte Théotokos n'est pas seulement un enfant aux grands yeux sur une carte postale pour un orthodoxe. L'iconographie et les chants de la fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple, à travers un symbolisme figuratif riche et complexe, révèlent la grandeur et la hauteur de l'exploit de la Mère de Dieu, devant la maturité spirituelle de laquelle, dans sa petite enfance, le clergé juif, sage depuis des années, s'inclina.

Même les robes de la Vierge Marie Icônes orthodoxes sont symboliques : elle est représentée dans une tunique bleue, symbolisant la virginité, et, quel que soit son âge, dans une maforia rouge, symbolisant la maternité, la tête couverte (sur les icônes de la fête de l'entrée au Temple, elle est représentée portant un bouchon).

De tout l’arsenal symbolique de l’iconographie de l’Entrée au Temple, seule la tunique bleue est tirée de l’icône de Triflant. Où sont les justes Joachim et Anna ? Où sont les vierges aux lampes qui accompagnent le saint jeune au Temple ? Où est le prêtre Zacharie qui salue Mariam, qui, selon la tradition de l'Église, devint plus tard le père de saint Paul. Jean le Baptiste? Où est l'escalier de quinze hautes marches que la petite Mariam a gravi si facilement toute seule, sans l'aide d'adultes, pour arriver jusqu'au sommet ? Où est l’entrée du Saint des Saints ? Où est l'Ange qui a nourri le jeune ascète ?

D'un autre côté, pourquoi avons-nous besoin de nouveaux modèles exotiques, non sanctifiés par la tradition, alors que nous avons une telle plénitude de grâce, donnée comme dans les anciennes icônes de la Très Sainte Théotokos, remontant à l'apôtre et évangéliste Luc - « Vladimir » , "Enfiler". De « Kazan », notre grand sanctuaire glorifié plus tard, aux icônes du XXe siècle, en passant par l'icône « Souveraine » de la Mère de Dieu, qui a été acceptée et glorifiée par toute l'Église orthodoxe. Je pense qu'il vaut mieux prier la Très Sainte Théotokos devant ces icônes.

Archiprêtre Maxim Kozlov, recteur de l'église de maison de la sainte martyre Tatiana à l'Université d'État de Moscou

Aujourd'hui, j'ai parcouru le groupe «Orthodoxie» en contact, j'ai remarqué une icône inhabituelle parmi les icônes nouvellement ajoutées, j'en ai douté et j'ai commencé à chercher des informations.

Ce qui s'est avéré être ceci :
il y a une affection massive (principalement parmi les femmes) pour la nouvelle image Notre-Dame de l'Épargne. Il est apparu dans les magasins orthodoxes et même dans les magasins monastiques.. On ne sait presque rien de cette icône, mais néanmoins les imprimeries l'impriment, les fournisseurs la fournissent et les paroissiens l'achètent avec émotion. Pour une raison quelconque, peu de gens se posent des questions sur la canonicité de cette image.

Son histoire est la suivante :
"L'icône insignifiante de la Mère de Dieu se trouve en Ukraine à Dermansky couvent chez l'abbesse du monastère. Sa grand-mère a reçu de Jérusalem une telle photographie, qui est restée longtemps dans la famille. Et seulement par la volonté de Dieu, devenue abbesse, elle a demandé de peindre une icône à partir d'une photographie. Selon l’iconographie, il s’agit de « Introduction au Temple »."

J'ai parcouru les forums et les blogs, et la tendance est la suivante : ce sont surtout les hommes qui déclarent le caractère manifestement non canonique de cette icône, tandis que les femmes n'y pensent même pas et ne sont touchées que par « une telle insolite ». icône."
Cela ne peut tout simplement que conduire à certaines réflexions (exposées dans le message ci-dessous)...

Et enfin, le commentaire d'un prêtre (d'ailleurs le recteur de l'église Sainte-Tatiane de l'Université d'État de Moscou, l'archiprêtre Maxim Kozlov, célèbre combattant des chanoines). www.taday.ru/vopros/20162/410670.html

Question:
Parlez-nous de l'icône Triflant de la Mère de Dieu. Je sais qu'à travers ses différentes icônes, la Mère de Dieu nous aide dans différentes situations. Quelle est la caractéristique de cette image ?
Anna
musicien
Moscou

Répondre:

"Chère Anna, l'image qui vous intéresse n'est pas une icône orthodoxe canonique. Dans l'iconographie traditionnelle de notre Église, il n'y a pas d'icône de la Mère de Dieu "Troisième". Et du point de vue du type iconographique lui-même, elle est présente. est assez peu conventionnel, et en même temps il ne coïncide pas avec les modèles canoniques orthodoxes, mais avec l'art en général non orthodoxe. Il s'agit plutôt d'un tableau représentant une jolie petite fille aux grands yeux bruns, aux cheveux duveteux, la tête découverte, en une tunique bleue, face au spectateur avec un lys blanc géant dans la main droite.

Ce qui fait de cette image une icône, c'est l'auréole et l'inscription ; sans elles, il serait facile de la confondre avec un portrait de Poucette ou un autre personnage de conte de fées.

Cette icône a été peinte récemment ; le prototype iconographique était une carte postale apportée de Jérusalem.

Le nom de l'icône est emprunté au troisième chant du deuxième canon de la Fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple, où, notamment, il est chanté : « Enfant de trois ans de corps, et vivace en esprit, plus large que les cieux et dépassant les puissances d'en haut, que le Béni de Dieu soit loué par des chants.

Déjà à partir de ces mots simples, il est clair que même à l'âge de trois ans, la Très Sainte Théotokos n'est pas pour une personne orthodoxe un simple enfant aux grands yeux tiré d'une carte postale. L'iconographie et les chants de la fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple, à travers un symbolisme figuratif riche et complexe, révèlent la grandeur et la hauteur de l'exploit de la Mère de Dieu, devant la maturité spirituelle de laquelle, dans sa petite enfance, le clergé juif, sage depuis des années, s'inclina.

Même la tenue vestimentaire de la Mère de Dieu sur les icônes orthodoxes est symbolique : elle est représentée dans une tunique bleue, symbolisant la virginité, et, quel que soit son âge, dans une maforia rouge, symbolisant la maternité, la tête couverte (sur les icônes de la Fête de l'Entrée au Temple, Elle est représentée coiffée d'une casquette).

De tout l’arsenal symbolique de l’iconographie de l’Entrée au Temple, seule la tunique bleue est tirée de l’icône de Triflant. Où sont les justes Joachim et Anna ? Où sont les vierges aux lampes qui accompagnent le saint jeune au Temple ? Où est le prêtre Zacharie qui salue Mariam, qui, selon la tradition de l'Église, devint plus tard le père de saint Paul. Jean le Baptiste? Où est l'escalier de quinze hautes marches que la petite Mariam a gravi si facilement toute seule, sans l'aide d'adultes, pour arriver jusqu'au sommet ? Où est l’entrée du Saint des Saints ? Où est l'Ange qui a nourri le jeune ascète ?

D'un autre côté, pourquoi avons-nous besoin de nouveaux modèles exotiques, non sanctifiés par la tradition, alors que nous avons une telle plénitude de grâce, donnée comme dans les anciennes icônes de la Très Sainte Théotokos, remontant à l'apôtre et évangéliste Luc - « Vladimir » , "Enfiler". De « Kazan », notre grand sanctuaire glorifié plus tard, aux icônes du XXe siècle, en passant par l'icône « Souveraine » de la Mère de Dieu, qui a été acceptée et glorifiée par toute l'Église orthodoxe. Je pense qu'il vaut mieux prier la Très Sainte Théotokos devant ces icônes."

En fait, j'écris à des fins éducatives. Ils en ont tout simplement marre des fausses icônes de toutes sortes et des charmantes hérésies de leurs admirateurs.
Il convient de rappeler, en fin de compte, que le soutien de l’Orthodoxie est dans la conciliarité, c’est-à-dire dans l’unité !
Le philosophe-théologien Pavel Florensky écrit :
« Plus le canon est stable, plus il exprime profondément et purement le besoin spirituel universel : le canonique est l’ecclésiastique, l’ecclésiastique est le conciliaire et le conciliaire est le tout humain. »

La vénération de la Très Sainte Mère de Dieu, la Mère de Dieu, dans le catholicisme, le protestantisme et l'orthodoxie s'exprime dans les prières et la création d'images de la Sainte Vierge Marie. L’une de ces images est l’icône insignifiante.

L'émergence de l'image de la Vierge Marie dans le christianisme est associée au mythe de conception immaculée Jésus Christ. Une fille nommée Marie vivait à Nazareth et était si innocente qu'elle a été choisie par le Saint-Esprit pour être la mère de Jésus. L'image de cette femme est l'une des images iconographiques les plus populaires, comme le confirme la présence de plus de plusieurs centaines d'images iconographiques de la Vierge Marie.

Icône "Triolets"

La plupart des icônes sont vénérées de la même manière par les catholiques, les protestants et les orthodoxes, mais il y a aussi celles dont le stockage est considéré comme inapproprié par les chrétiens orthodoxes. L'icône insignifiante de la Mère de Dieu est précisément une telle icône.

Origine de l'icône

L'icône de la Mère de Dieu a été peinte récemment. La bénédiction de peindre le visage a été donnée à l'une des religieuses du monastère situé à Rivne (Ukraine). Cette circonstance à elle seule ne rend pas l'icône interdite et ne permet pas de l'exclure des canons. Dans le même temps, un certain nombre de caractéristiques de la peinture d'icônes, notamment le sous-texte et le visage représenté de la Mère de Dieu, permettent toujours de le faire.

La raison de l'écriture était l'histoire biblique de l'entrée dans le temple de la Bienheureuse Vierge Marie. La Bible ne contient pas de mention fiable du moment et par qui Marie a été baptisée, mais à cette époque, le sacrement du baptême était accepté à l'âge de trois ans, d'où l'origine de l'intrigue pour peindre l'icône. La jeune fille venait d'être baptisée et se rapprochait donc le plus possible de Dieu, ce qui la rend encore plus parfaite.

Qu'est-ce qui est montré ?

L'icône est peinte dans un style non conventionnel. Il y a peu de ressemblance extérieure avec l'icône ; l'image ressemble davantage à un tableau, dont la place principale est donnée à une petite fille aux longs cheveux noirs et à la tête nue, ce qui en soi est inacceptable pour la plupart des icônes.

Les yeux de l'enfant sont grands ouverts, les lèvres bien comprimées. La jeune fille porte une tunique bleue et dans sa main droite elle tient un grand lys blanc comme symbole de pureté et de pureté. Il y a une auréole au-dessus de la tête de la Mère de Dieu, dont la présence permet de juger que le spectateur est bien une icône, et non un tableau. Au-dessus du halo, le nom de l'icône est écrit en ligature - « Thrilling ».

Il convient de noter encore une fois que l'image n'est pas typique Traditions orthodoxes, c'est pourquoi l'icône est classée comme catholique, bien que définition précise Personne n’ose le laisser paraître. Le fond de l'icône a également été choisi non pas traditionnel, mais jaune orangé, ce qui distingue encore davantage l'image de celles que l'on peut voir dans les magasins de l'église. Le plus souvent, une telle icône peut être trouvée perlé ou écrit avec des peintures ordinaires.

Pourquoi est-ce interdit et qui prie ?

L’Église orthodoxe russe considère l’icône dans un sens : comme un tableau peint sur la base d’une histoire biblique. "Le Triflant" n'est pas une icône en tant que telle, alors achetez-le sur Église orthodoxe impossible. Il n’y a aucune interdiction pour les orthodoxes d’acheter des images.

L'Église reconnaît l'existence du tableau. La plupart des prêtres pensent qu'il n'arrivera rien de mal en priant devant une telle « icône », mais ils recommandent d'adhérer aux canons et d'offrir des prières devant ces images vénérées depuis longtemps par tous les chrétiens.

Les prières offertes devant le visage de « l'enfant de trois ans » sont associées à un nouvel ajout à la famille. Le visage iconographique est conservé par les femmes qui ont rencontré des difficultés à concevoir un enfant. De plus, «l'icône» est très demandée par les parents de filles, car elle est considérée comme la patronne de toutes les filles.

L'importance de «l'icône» est également grande pour les femmes enceintes qui souhaitent porter et accoucher enfant en bonne santé. Il est recommandé de le ranger sous l'oreiller ou en tête de lit. Ils prient devant « l'icône » exclusivement de la Mère de Dieu, demandant l'intercession lors de l'accouchement et soulageant la douleur lors des douleurs de l'accouchement.

En même temps, en s'inclinant devant l'une ou l'autre image iconographique, il faut comprendre qu'il s'agit simplement d'une chose matérielle, il ne faut pas prier l'icône, mais le saint qui y est représenté. À cet égard, il ne faut pas attacher d'importance au type d'icône qui se trouve devant un chrétien orthodoxe qui lit une prière ; la foi doit être dans le cœur et l'âme d'une personne, tout le reste semble sans importance.

Chère Anna, l'image qui vous intéresse n'est pas une icône orthodoxe canonique. Dans l'iconographie traditionnelle de notre Église, il n'y a pas d'icône de la Mère de Dieu « palpitante ». Et du point de vue du type iconographique lui-même, il est assez peu conventionnel, et en même temps il ne coïncide pas avec les modèles canoniques orthodoxes, mais avec un art totalement non orthodoxe. Il s'agit plutôt d'un tableau représentant une jolie petite fille aux grands yeux bruns, aux cheveux duveteux, tête nue, vêtue d'une tunique bleue, face au spectateur avec un lys blanc géant dans la main droite.

Ce qui fait de cette image une icône, c'est l'auréole et l'inscription ; sans elles, il serait facile de la confondre avec un portrait de Poucette ou un autre personnage de conte de fées.

Cette icône a été peinte récemment ; le prototype iconographique était une carte postale apportée de Jérusalem.

Le nom de l'icône est emprunté au troisième chant du deuxième canon de la Fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple, où, notamment, il est chanté : « Enfant de trois ans de corps, et vivace en esprit, plus large que les cieux et dépassant les puissances d'en haut, que le Béni de Dieu soit loué par des chants.

Déjà à partir de ces mots simples, il est clair que même à l'âge de trois ans, la Très Sainte Théotokos n'est pas pour une personne orthodoxe un simple enfant aux grands yeux tiré d'une carte postale. L'iconographie et les chants de la fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple, à travers un symbolisme figuratif riche et complexe, révèlent la grandeur et la hauteur de l'exploit de la Mère de Dieu, devant la maturité spirituelle de laquelle, dans sa petite enfance, le clergé juif, sage depuis des années, s'inclina.

Même la tenue vestimentaire de la Mère de Dieu sur les icônes orthodoxes est symbolique : elle est représentée dans une tunique bleue, symbolisant la virginité, et, quel que soit son âge, dans une maforia rouge, symbolisant la maternité, la tête couverte (sur les icônes de la Fête de l'Entrée au Temple, Elle est représentée coiffée d'une casquette).

De tout l’arsenal symbolique de l’iconographie de l’Entrée au Temple, seule la tunique bleue est tirée de l’icône de Triflant. Où sont les justes Joachim et Anna ? Où sont les vierges aux lampes qui accompagnent le saint jeune au Temple ? Où est le prêtre Zacharie qui salue Mariam, qui, selon la tradition de l'Église, devint plus tard le père de saint Paul. Jean le Baptiste? Où est l'escalier de quinze hautes marches que la petite Mariam a gravi si facilement toute seule, sans l'aide d'adultes, pour arriver jusqu'au sommet ? Où est l’entrée du Saint des Saints ? Où est l'Ange qui a nourri le jeune ascète ?

D'un autre côté, pourquoi avons-nous besoin de nouveaux modèles exotiques, non sanctifiés par la tradition, alors que nous avons une telle plénitude de grâce, donnée comme dans les anciennes icônes de la Très Sainte Théotokos, remontant à l'apôtre et évangéliste Luc - « Vladimir » , "Enfiler". De « Kazan », notre grand sanctuaire glorifié plus tard, aux icônes du XXe siècle, en passant par l'icône « Souveraine » de la Mère de Dieu, qui a été acceptée et glorifiée par toute l'Église orthodoxe. Je pense qu'il vaut mieux prier la Très Sainte Théotokos devant ces icônes.

Icône de la Mère de Dieu Triflant - aide dans les maladies infantiles, dans la santé des jeunes mères

La signification de l'icône de la Théotokos Trifling est l'image de la Mère de Dieu en tant que fille. Aide de la Mère de Dieu pendant la grossesse, l'accouchement et l'éducation des enfants par la prière en russe à l'icône

Image de la Mère de Dieu Triflant

Aujourd'hui, de nombreuses personnes ont déjà découvert le pouvoir de la prière, en se tournant vers le Seigneur et les sacrements de l'Église, et vers l'intercession de la Très Sainte Théotokos. Cependant, la culture, les traditions et les prières orthodoxes recèlent de nombreuses connaissances intéressantes que nous ne connaissons pas immédiatement. Au début, nous venons juste au temple et avons l'impression de regarder les icônes Pouvoirs célestes, Seigneur et Mère de Dieu, nous trouvons une nouvelle Famille céleste : le Père Céleste, la Mère et Intercesseur de chacun - la Mère de Dieu, des amis spirituels, des frères et sœurs - des saints, un Ange Gardien, qui, après le Baptême de Dieu, est attribué à chaque chrétien orthodoxe.
La Très Sainte Vierge Marie se distingue dans toute l’assemblée de l’Église céleste. Beaucoup de ses icônes ont traversé toutes les époques, parmi lesquelles il y en a des particulièrement vénérées et miraculeuses. Les signes de l'aide de la Mère de Dieu sont documentés et vérifiés - ce n'est qu'après cela que le nom de « miraculeux » est attribué à l'icône par l'Église. Il existe une tradition de prier la Mère de Dieu pour des besoins différents devant diverses icônes - elle est apparue après l'aide miraculeuse de la Mère de Dieu à différentes régions la vie, par exemple, dans la prière avant " Joie inattendue« Même les méchants se repentent ; grâce à la prière à l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, les gens se débarrassent de la solitude et entrent dans mariage heureux. Il y a une Mère de Dieu, mais il y a plusieurs Ses icônes.
L'image de la Mère de Dieu « Trio » est l'une des icônes récemment révélées aux gens, mais qui est déjà devenue célèbre pour ses miracles. Sa signification est mystérieuse, l'iconographie est floue, beaucoup s'y intéressent et nom inhabituel. Nous vous parlerons de cette icône, de son histoire, de sa signification et de son aide dans notre article.

La merveilleuse icône de la Vierge Marie - « Passionnante »

Tout d’abord, nous devons clarifier le nom de l’image : en russe, cela ressemble à « un enfant de trois ans ». C'est une image de la Mère de Dieu à l'âge de trois ans. Même alors, c’était une petite fille gentille et pieuse. Ses parents, Joachim et Anna, l'ont élevée dans la foi et la piété. La conception de la Mère de Dieu s'est produite alors qu'ils étaient déjà majeurs et pensaient que le Seigneur les avait punis de stérilité. Grâce à leur patience et à leurs prières, Dieu les a choisis pour amener la Mère de Son Fils, Jésus-Christ, sur Terre.

Reconnaissants envers Dieu pour la naissance d'une fille et la délivrance de l'infertilité, les saints Joachim et Anna décidèrent de consacrer leur fille à Dieu et, à l'âge de trois ans, ils l'emmenèrent pour être élevés au Temple de Jérusalem. Puis un nouveau miracle est arrivé à la Fille Marie : une enfant de trois ans a elle-même gravi les longs escaliers menant au temple, où le grand prêtre, conduit par le Saint-Esprit, l'a conduite dans le Saint des Saints - le lieu mystérieux du autel, où les prêtres eux-mêmes ne pouvaient pas toujours entrer. Le Seigneur a donc indiqué que Marie était pure et choisie par Lui. Cet événement est célébré par l'Église orthodoxe comme la grande douzième fête de l'Entrée de la Mère de Dieu au Temple chaque année le 4 décembre.

De l'hymne liturgique de la fête de l'Entrée - le canon - le nom de l'icône est tiré : « Trois vivants de corps (c'est-à-dire « Tu avais trois ans de corps »), et pérennes d'esprit (« mais en esprit tu étais un adulte »), plus large que les cieux (« Ta couverture est plus large que les cieux. » « ), et plus haute que les puissances d'en haut (« et tu te tiens au-dessus des puissances célestes »), que l'Épouse de Dieu soyez loués en chants (« Louons en chants l'Épouse de Dieu Lui-même »).

Ainsi, l'icône représente une petite fille - la Mère de Dieu à l'âge trois ans, qui, selon la légende, possédait déjà la sagesse spirituelle à un si jeune âge. Elle a les yeux bruns, les cheveux dénoués et découverts (ce qui est inhabituel pour les images de la Vierge Marie adulte) et dans sa main droite, elle tient un lys - symbole de la pureté éternelle de la Vierge Marie.

L'original de cette image était une carte postale de Jérusalem, acquise par l'abbesse d'un des monastères d'Ukraine, à Rivne. Mère a demandé de peindre une icône basée sur cette carte postale : l'icône diffère de la peinture par l'auréole au-dessus de la tête du saint, le Seigneur ou la Mère de Dieu, et l'inscription avec le nom de la personne représentée.

Les chercheurs se demandent s'il est possible de prier devant cette icône, et dans l'un des diocèses de l'Église, sa distribution a même été interdite. Cependant, ce ne sont que des opinions personnelles. Après tout, une image aussi peu conventionnelle du Bébé, la future Mère de Dieu, a apparemment servi d'illustration pour la fête de l'Entrée au Temple. Il n’y a rien de péché là-dedans. Au contraire, la personne qui prie voit une Fille, aux yeux de laquelle brillent la sagesse et la compassion pour les gens, un reflet de ses souffrances futures avec le Christ est visible.

Comment l'icône Triflant est-elle utile ?

Cette image est apparue parmi les croyants et s'est répandue dans les églises depuis quelques années seulement, mais les gens sont déjà témoins de miracles à travers des prières devant cette icône de la Mère de Dieu.

Il n'existe désormais plus de tradition particulière pour prier la Mère de Dieu devant l'icône de Triflant. Cependant, dans la pratique et dans les sentiments des croyants, la vénération suivante se développe :

Il est difficile de prier devant cette icône avec des pensées impures - comme si vous trompiez un enfant. La Mère de Dieu regarde directement dans l'âme avec ses sages yeux d'enfant. L'icône Triflant aide à la prière sincère, au repentir des péchés et donne l'espoir d'un miracle.




L'icône patronne la maternité, la conception précoce d'un enfant, une grossesse saine, un accouchement rapide et bon.




L'image aide à élever et à maintenir la santé des enfants. Les petits enfants, voyant l'image de la Mère de Dieu du même âge qu'eux - et la Mère de Dieu sur l'icône peut être perçue comme une fille de moins de dix ans - sont imprégnés d'une chaleur et d'un amour particuliers pour elle.




La sagesse et la douleur dans les yeux de la Fille Marie représentée sur l'icône donnent l'espoir d'aider les personnes souffrant de maladies, de difficultés mentales, de difficultés de la vie et de solitude.




L'icône devient la patronne du plus endroits effrayants sur terre - les hospices pour enfants. Les enfants atteints de maladies incurables, dont l’espérance de vie est raccourcie, ainsi que les bébés mourants sont ici pour leur survie et leur traitement symptomatique. Les hospices modernes pour enfants sont un endroit où ils essaient de donner aux enfants quantité maximale positif, détournez-les des pensées difficiles, laissez-les partir sereinement, après avoir reçu au moins une partie de la joie de vivre de leurs pairs. Les parents d'enfants gravement malades et eux-mêmes prient devant l'icône de la Mère de Dieu pour obtenir aide, soutien et miséricorde. La vraie foi, le désir de vivre et de remercier la Mère de Dieu pour chaque jour passé avec joie et sans douleur grâce à la médecine moderne - c'est la clé de plusieurs années de vie.

Vénération de l'icône Triflant

L'icône de la Mère de Dieu Triflant est située dans le couvent de la Sainte Trinité de Derman du diocèse de Rivne en Ukraine. église orthodoxe Patriarcat de Moscou. Ses listes se sont répandues dans le monde entier.

Cette icône n'a pas de jour de célébration, mais on la prie le jour de la fête de l'Entrée de la Mère de Dieu dans le temple, ainsi que tous les jours vieille prière, qui peut être lu en ligne en russe :

« Ma Reine la plus bénie, mon espérance est la Mère de Dieu ! Accueillir et soigner les orphelins, les vagabonds, la Représentante, la Joie éplorée, la Patronne injustement offensée ! Vous voyez mon malheur, vous voyez mon chagrin - aidez-moi en tant que personne faible, nourrissez-moi en tant qu'étranger. Tu connais mon offense, délivre-m'en comme tu veux. Je n'ai pas d'autre aide que Toi, pas d'autre Représentant devant Dieu, pas de bon Consolateur que Toi, ô Mère de Dieu ! Sauve-moi et couvre-moi pour toujours et à jamais. Amen".

Par les prières de la Très Sainte Théotokos, que le Seigneur vous protège !