Prière de notre Père : Que ton nom soit sanctifié. La prière de notre Père. Lisez d'autres prières dans la section « Livre de prières orthodoxes »

La prière du Seigneur

Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre et, ayant fermé ta porte, prie ton Père qui est dans le secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement.

7 Et quand vous priez, n'en dites pas trop, comme les païens, car ils pensent que dans leurs nombreuses paroles, ils seront entendus ;

8 Ne soyez pas comme eux, car votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui demandiez.

9 Priez ainsi : (Matthieu 6 :6-9)

Notre Père, qui es aux cieux !

Que ton nom soit sanctifié,

Que ton royaume vienne

Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre.

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien;

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi nos débiteurs ;

Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal.

Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen.

(Matthieu 6 :9-13)

"Notre Père, qui es aux cieux !" (Matthieu 6:9)

À l'orateur Père quel genre d'âme faut-il ? Quelle audace faut-il ? Quel genre de conscience devez-vous avoir, pour qu'après avoir connu Dieu et compris que la nature de Dieu est bonté, sainteté, joie, puissance, gloire, pureté... alors vous osiez prononcer ce mot et appeler un tel Être votre Père? Il est évident que si quelqu'un a une certaine intelligence, alors, ne voyant pas en lui-même la même chose qu'en Dieu, il n'osera pas lui prononcer ces paroles et lui dire :Père! Car il n'est pas naturel qu'un homme bon par essence devienne le père d'un homme mauvais en actes, qu'un saint devienne le père d'un homme souillé dans sa vie, que le Père de la vie devienne le père d'un homme tué par le péché. ... C'est pourquoi, lorsque le Seigneur nous enseigne dans la prière à appeler Dieu Père, il ne fait que légitimer un mode de vie exalté.

Lorsque le Seigneur nous enseigne à s'appeler Père, il me semble qu'il légitime un mode de vie exalté et élevé, car la Vérité nous apprend à ne pas mentir, à ne pas dire de nous-mêmes ce qui n'est pas en nous, à ne pas nous appeler comme tel. nous n'étions pas. Mais, appelant l’Impérissable, le Juste et le Bon comme votre Père, vous devez justifier cette relation avec la vie. Par conséquent, vous voyez, combien de préparation nous avons besoin, de quel genre de vie nous avons besoin, combien et quelle minutie est nécessaire pour, avec l'élévation de notre conscience, atteindre une telle mesure d'audace et oser dire à Dieu : « Père »... Lorsque nous nous approchons de Dieu, prêtons d'abord attention à notre vie : avons-nous quelque chose en nous qui soit digne de la parenté divine, et ensuite nous osons prononcer le mot « Père ».St. Grégoire de Nysse

Quand le Seigneur dit dans la prière :qui est au paradis , alors avec cette parole il n'emprisonne pas Dieu dans le ciel, mais il détourne celui qui prie de la terre et le place dans les pays les plus élevés et dans les habitations des montagnes.St. Jean Chrysostome

"Que ton nom soit sanctifié" (Matthieu 6:9)

Oui sanctifié cela signifie qu'il soit glorifié. C'est-à-dire, accorde-nous de vivre de manière si pure qu'à travers nous tous te glorifient, d'afficher devant tous une vie irréprochable, afin que chacun de ceux qui la voient offrent des louanges au Seigneur.St. Jean Chrysostome

Nous parlons Que ton nom soit sanctifié non pas dans le sens où nous souhaitons que Dieu soit sanctifié par nos prières ; mais nous lui demandons que son nom soit sanctifié en nous. Car de qui Dieu, qui lui-même sanctifie tout le monde, sera-t-il sanctifié ?Merde. Cyprien de Carthage

Nous sanctifions le nom du Père céleste par la grâce lorsque nous mortifions toute convoitise... et nous purifions des passions corruptrices, car la sainteté est le calme complet et la mort de la convoitise dans le cœur.St. Maxime le Confesseur

« Que ton règne vienne » (Matthieu 6 : 10)

Le Royaume que nous demandons au Père céleste est le Royaume futur après la fin du monde. Nous Le prions pour la venue prochaine de ce Royaume, afin que nous puissions y entrer rapidement... C'est le désir des chrétiens, la confusion des païens, le triomphe des anges ; Pour le Royaume, nous le souffrons et le désirons de manière incontrôlable.Tertullien

Quelle séquence merveilleuse dans le Notre Père !.. Après avoir demandé le don de la parfaite connaissance de Dieu, le Seigneur enseigne à une personne adoptée par Dieu de demander que le Royaume de Dieu descende dans son âme. Ce Royaume, Il commande de le demander aux humbles, mais prière forte foi... Celui qui a senti le Royaume de Dieu en lui-même devient étranger à un monde hostile à Dieu... Il peut infailliblement désirer que le Royaume visible de Dieu vienne sur terre, détruise le péché de la surface de la terre et établissez-y la règle de la Vérité.St. Ignati Brianchaninov

"Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre." (Matthieu 6:10)

Parlant: Ta volonté soit faite , nous ne prions pas pour que Dieu fasse ce qu'il veut, mais pour que nous puissions faire ce que Dieu veut. Car qui peut empêcher Dieu de faire ce qu’il veut ? Mais puisque le diable nous empêche de suivre Dieu en tout dans notre esprit et dans nos actes, nous demandons et prions : que la volonté de Dieu soit faite en nous.Merde. Cyprien de Carthage

Dieu a d’abord ordonné de désirer l’avenir et de lutter pour sa patrie ; mais en attendant que cela se produise, ceux qui vivent ici devraient essayer de mener le genre de vie caractéristique des êtres célestes. Car il faut désirer, dit-il, le Ciel et le Céleste. Mais avant d'atteindre le Ciel, nous devons faire de la terre un Ciel, afin que, tout en y vivant, nous puissions agir et parler comme si nous étions au Ciel, et prier le Seigneur pour cela.St. Jean Chrysostome

"Dans un endroit", a déclaré l'aîné, "ils ont prié pour la pluie, et dans un autre - pour qu'il ne pleuve pas. Il s'est avéré que Dieu le voulait." Va où ils te conduisent, vois ce qu’ils te montrent et continue de dire : « Que ta volonté soit faite ».St. Ambroise Optinski

"Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien" (Matt. 6:11)

Le pain de Dieu est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. Dans. 6, 33

Je suis les sept pains de vie. Dans. 6, 47

Quel ordre merveilleux la sagesse divine a donné aux demandes de prière. Quand après le céleste, c'est-à-dire le nom de Dieu, le Royaume de Dieu, la volonté de Dieu ont fait place à une pétition pour les besoins terrestres... Cependant, les motsDonne-nous aujourd'hui notre pain quotidien nous comprendrons plus dans sens spirituel. Car le Christ est notre pain : Il est notre vie et le pain de vie, comme Il le dit lui-même :Je suis le pain de vie... Demandant notre pain quotidien, nous prions pour demeurer sans cesse en Christ à travers la communion de son Corps.Tertullien

Dans le Discours sur la Montagne, le Seigneur dit que le pain peut avoir trois significations : il peut signifier le pain matériel, et le sacrement du Corps du Christ... et la nourriture spirituelle. De ces trois significations, Il parle tantôt principalement de l’une, tantôt de l’autre, mais il a toujours les trois à l’esprit.Blzh. Augustin

"Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons aussi à nos débiteurs." (Matthieu 6:12)

Les dettes ici signifient les péchés - les paroles, les actes et les pensées qui sont contraires à la loi de Dieu... Les péchés sont appelés dettes parce que, tout comme dans la citoyenneté, il arrive que les dettes obligent le débiteur à rembourser le prêteur... de même les péchés nous obligent à satisfaire la justice de Dieu, et quand nous n'avons aucun moyen de payer, ils nous emprisonnent dans une prison éternelle. Nous ne pouvons pas payer ces dettes par nous-mêmes, et pour cela nous recourons aux mérites du Christ et à la miséricorde de Dieu... Lorsque nous demandons :pardonne-nous nos dettes , alors à travers cela il est clair que nous prions non seulement pour nous-mêmes, mais aussi les uns pour les autres...

Ça dit: comme nous laissons aussi notre débiteur . Avec cette parole, nous apprenons à pouvoir nous-mêmes pardonner les péchés de notre prochain... Dieu nous pardonne nos péchés par miséricorde ; et nous, en l'imitant, par miséricorde devons pardonner les péchés de nos frères.St. Tikhon Zadonski

"Et ne nous induis pas en tentation" (Matthieu 6:13)

Les tentations, selon l'Écriture, sont de deux sortes : les unes surviennent par ce qui est agréable, et d'autres par ce qui est triste et douloureux ; certains sont volontaires et d’autres sont involontaires. D'eux naît le péché, et il nous est commandé de prier pour ne pas y entrer, selon le commandement du Seigneur, qui nous a appris à dire dans la prière :et ne nous induis pas en tentation… Et d'autres sont les bourreaux du péché, punissant une disposition qui aime le péché en lui infligeant de graves chagrins involontaires, qui, si quelqu'un les endure... trouveront les paroles du grand Jacob applicables à lui-même :Considérez toute la joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations, sachant que l'épreuve de votre foi produit l'endurance (Jacques 1 : 2-3) . Le malin espionne malicieusement ces deux tentations, et pendant la première, il parvient, par l'attrait et l'excitation des plaisirs charnels, à inciter l'âme à rester à la traîne de l'humeur aimante de Dieu, et pendant la seconde, il tente de tromper l'âme, réprimée. par le poids des chagrins et des troubles, d'accepter les pensées de murmure et d'injustice contre le Créateur.St. Maxime le Confesseur

Cela soulève une question importante ! Si nous prions pour ne pas être tentés, comment prouver la vertu de notre fermeté, qui est exigée par l'Écriture Sainte ?Bienheureux l'homme qui endure la tentation (Jacques 1:12) . Ainsi, les paroles de la prière - ne nous conduisent pas à la tentation - ne signifient pas qu'elles ne nous permettent jamais d'être tentés, mais ne nous permettent pas d'être vaincus par la tentation. Job a été tenté, mais n'a pas été induit en tentation, car il n'a rien dit de déraisonnable à propos de Dieu (Job 1 :22) et n'a pas souillé ses lèvres par le blasphème, auquel le tentateur voulait le conduire. Abraham a été tenté, Joseph a été tenté, mais ni l’un ni l’autre n’ont été tentés, car ni l’un ni l’autre n’ont accompli la volonté du tentateur.St. Jean Cassien le Romain

Ce n'est pas Dieu lui-même qui conduit à la tentation, mais il se laisse y conduire par celui qu'il prive de son aide selon ses intentions les plus profondes, parce qu'il la mérite.Blzh. Augustin

"Mais délivrez-nous du mal" (Matthieu 6:13)

Après tout, à la fin de la prière, il y a une conclusion, exprimant brièvement toutes nos prières et pétitions. A la fin nous disons :mais délivrez-nous du mal , c'est-à-dire toutes sortes de troubles que l'ennemi complote contre nous dans ce monde et contre lesquels nous aurons une défense fidèle et solide si nous avons Dieu comme libérateur, si, à notre demande et dans notre prière, il nous donne son aide. Puis, après les paroles - délivrez-nous du malin - nous demandons la protection complète de Dieu contre le malin, et ayant reçu une telle protection, nous sommes déjà en sécurité et protégés de tous les pièges du diable et du monde. En effet, pourquoi celui qui a Dieu comme protecteur dans ce monde devrait-il avoir peur du monde ?Merde. Cyprien de Carthage

Avec cela, nous prions le Père céleste de nous en protéger, dont nous-mêmes (nous-mêmes) ne pouvons pas nous protéger... Avec cette parole, notre Sauveur nous incite à la prière et, par la prière, nous apprend à nous en débarrasser.St. Tikhon Zadonski

"Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours." (Matthieu 6:13)

Un rappel de l'ennemi en motsdélivre nous du mal Après nous avoir rendus prudents et mis fin à toute insouciance, Il nous inspire encore davantage, nous présentant le Roi sous l'autorité duquel nous combattons, et démontrant qu'Il est plus puissant que tous.Car le vôtre existe , dit le Sauveur,Royaume, puissance et gloire . Donc, si le Royaume Lui appartient, alors nous ne devrions pas avoir peur, puisque personne ne Lui résiste et personne ne partage le pouvoir avec Lui. Car quand le Sauveur a dit :Le Royaume est à toi , montre alors que notre ennemi est subordonné à Dieu, même s'il résiste toujours avec la permission de Dieu... En un mot :et la gloire il est démontré que ce Roi non seulement vous libère des maux qui vous menacent, mais peut aussi vous rendre glorieux... car de même que sa puissance est grande, de même sa gloire est inexprimable, et tout cela est sans limites et infini.St. Jean Chrysostome

Brève règle de prière de saint Séraphin de Sarov

Le moine Séraphin de Sarov a enseigné à chacun la règle de prière suivante : « S'étant levé du sommeil, chaque chrétien, debout devant les saintes icônes, qu'il lise le Notre Père.Notre père trois fois*, en l'honneur de la Sainte Trinité, puishymne à la Mère de Dieu :

Vierge Marie, réjouissez-vous, ô Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec vous; Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles, car tu as enfanté le Sauveur de nos âmes.(trois fois)

Symbole de foi :

Je crois en un seul Dieu le Père, Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible.

Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les âges ; Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, né, incréé, consubstantiel au Père, à qui toutes choses étaient.

Pour notre bien, l'homme et notre salut sont descendus du ciel et se sont incarnés du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et sont devenus humains.

Elle a été crucifiée pour nous sous Ponce Pilate, elle a souffert et a été enterrée.

Et il ressuscita le troisième jour selon l'Écriture.

Et il est monté au ciel et est assis à la droite du Père.

Et encore une fois, celui qui viendra sera jugé avec gloire par les vivants et les morts, son Royaume n'aura pas de fin.

Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé les prophètes.

En une seule Église sainte, catholique et apostolique.

Je confesse un baptême pour la rémission des péchés.

Je bois la résurrection des morts,

et la vie du siècle prochain. Amen. (une fois)

- Après avoir accompli cette règle, laissez-le vaquer à ses occupations auxquelles il a été affecté ou appelé. Pendant qu'il travaille à la maison ou sur la route quelque part, laissez-le lire tranquillement :

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur (ou pécheur) ,

et si d'autres l'entourent, alors, tout en faisant des affaires, qu'il ne parle qu'avec son esprit

le Seigneur a pitié

et continue jusqu'au déjeuner.

- Juste avant le déjeuner, laissez-le faire ce qui précède règle du matin. Après le déjeuner, tout en faisant son travail, il lit tranquillement :

Très Saint Théotokos, sauve-moi, un pécheur (ou un pécheur), ou

Seigneur Jésus-Christ, par la Mère de Dieu, aie pitié de moi, pécheur (ou pécheur) ,

et laissez cela continuer jusqu'au sommeil. En allant au lit, que chaque chrétien relise la règle du matin ci-dessus ; après cela, laissez-le s'endormir en se protégeant signe de la croix m".

« En adhérant à cette règle, dit le Père Séraphin, on peut atteindre une certaine perfection chrétienne, car les trois prières ci-dessus sont le fondement du christianisme : la première, en tant que prière donnée par le Seigneur lui-même, est un modèle de toutes prières; le second a été apporté du ciel par l'Archange en salutation à la Vierge Marie, Mère du Seigneur ; Le symbole contient brièvement des dogmes salvateurs la foi chrétienne" Pour ceux qui, en raison de diverses circonstances, ne peuvent même pas suivre cette petite règle, Vénérable Séraphin Il a conseillé de le lire dans toutes les positions : pendant les cours, en marchant et même au lit, en présentant comme base les paroles de l'Écriture Sainte : Celui qui invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

« Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

INTERPRÉTATION DE LA PRIÈRE DE NOTRE PÈRE

Le plus prière principale, on l’appelle celle du Seigneur parce que le Seigneur Jésus-Christ lui-même l’a donnée à ses disciples lorsqu’ils lui ont demandé de leur apprendre à prier (voir Matthieu 6 :9-13 ; Luc 11 :2-4).

Notre Père, qui es aux cieux ! Avec ces paroles, nous nous tournons vers Dieu et, l’appelant Père céleste, nous l’invoquons pour qu’il écoute nos requêtes ou nos supplications. Quand nous disons qu'Il est au ciel, nous devons parler du ciel spirituel invisible, et non de cette voûte bleue visible qui s'étend sur nous et que nous appelons le ciel.

Ton nom soit sanctifié - c'est-à-dire, aide-nous à vivre dans la droiture, saintement et à glorifier ton nom par nos actes saints.

Que ton règne vienne - c'est-à-dire, honore-nous ici sur terre de Ton Royaume Céleste, qui est vérité, amour et paix ; règne en nous et nous gouverne.

Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre - c'est-à-dire que tout ne se passe pas comme nous le voulons, mais comme Tu le souhaites, et aide-nous à obéir à cette Ta volonté et à l'accomplir sur terre aussi inconditionnellement et sans murmurer qu'elle est accomplie, avec amour et joie, par les saints Anges de paradis . Parce que Toi seul sais ce qui nous est utile et nécessaire, et Tu nous souhaites du bien plus que nous-mêmes.

Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui - c'est-à-dire, donne-nous pour ce jour, pour aujourd'hui, notre pain quotidien. Par pain, nous entendons ici tout ce qui est nécessaire à notre vie sur terre : la nourriture, les vêtements, le logement, mais surtout le Corps Très Pur et le Sang Honorable dans le Sacrement de la Sainte Communion, sans lesquels il n'y a pas de salut dans vie éternelle. Le Seigneur nous a ordonné de demander pour nous-mêmes non pas la richesse, ni le luxe, mais seulement les choses les plus nécessaires, et de compter sur Dieu en tout, en nous rappelant qu'Il, en tant que Père, se soucie et prend toujours soin de nous.

Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs. ("dettes" – péchés;"notre débiteur"– à ces gens qui ont péché contre nous) - c'est-à-dire, pardonne-nous nos péchés tout comme nous pardonnons nous-mêmes à ceux qui nous ont offensés ou offensés. Dans cette requête, nos péchés sont appelés nos dettes, parce que le Seigneur nous a donné la force, les capacités et tout le reste pour accomplir de bonnes actions, et nous transformons souvent tout cela en péché et en mal et devenons débiteurs envers Dieu. Et si nous ne pardonnons pas nous-mêmes sincèrement à nos débiteurs, c'est-à-dire aux personnes qui ont des péchés contre nous, alors Dieu ne nous pardonnera pas. Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même nous en a parlé.

Et ne nous induis pas en tentation – les tentations sont un état dans lequel quelque chose ou quelqu'un nous pousse au péché, nous tente de faire quelque chose d'illégal ou de mauvais. Nous demandons : ne nous laissons pas tenter, ce que nous ne pouvons pas supporter, aide-nous à surmonter les tentations lorsqu'elles surviennent.

Mais délivrez-nous du mal - c'est-à-dire, délivre-nous de tout mal dans ce monde et du coupable (chef) du mal - du diable ( mauvais esprit), qui est toujours prêt à nous détruire. Délivre-nous de cette puissance rusée et rusée et de ses tromperies, qui n'est rien devant toi.

NOTRE PÈRE - RÉPONSES AUX QUESTIONS

Le Notre Père est aussi appelé Notre Père, parce que le Christ lui-même l'a donné aux apôtres en réponse à leur demande : « enseigne-nous à prier » (Luc 11 : 1). Aujourd'hui, les chrétiens disent cette prière tous les jours le matin et règles du soir, dans les églises pendant la liturgie, tous les paroissiens la chantent à haute voix. Mais, malheureusement, lorsque nous répétons souvent une prière, nous ne comprenons pas toujours ce qui se cache exactement derrière ses paroles ?

"Notre Père qui es aux cieux"

1. Nous appelons Dieu Père parce qu’Il ​​nous a tous créés ?
Non, c'est pour cette raison que nous pouvons l'appeler - Créateur, ou - Créateur. L'appel Père présuppose une relation personnelle très définie entre les enfants et le Père, qui doit s'exprimer avant tout dans la ressemblance avec le Père. Dieu est Amour, c'est pourquoi toute notre vie devrait aussi devenir une expression d'amour pour Dieu et pour les gens qui nous entourent. Si cela n'arrive pas, alors nous risquons de devenir comme ceux dont Jésus-Christ a dit : Votre père est le diable ; et tu veux satisfaire les désirs de ton père(Jean 8 :44). Les Juifs de l’Ancien Testament ont perdu le droit d’appeler Dieu Père. Le prophète Jérémie en parle avec amertume : Et J'ai dit : ... tu M'appelleras ton père et tu ne t'éloigneras pas de Moi. Mais en vérité, comme une femme trahit son ami par trahison, ainsi vous, maison d'Israël, avez agi avec moi perfidement, dit l'Éternel. ... Revenez, enfants rebelles : je guérirai votre rébellion(Jr 3:20-22). Cependant, le retour des enfants rebelles n’a eu lieu qu’avec la venue du Christ. Par Lui, Dieu a adopté à nouveau tous ceux qui sont prêts à vivre selon les commandements de l’Évangile.

Saint Cyrille d'Alexandrie:« Seul Dieu lui-même peut permettre aux gens d’appeler Dieu Père. Il a accordé ce droit aux hommes, faisant d'eux des fils de Dieu. Et malgré le fait qu’ils se soient éloignés de lui et qu’ils étaient extrêmement en colère contre lui, il leur a accordé l’oubli des insultes et le sacrement de la grâce.

2. Pourquoi « Notre Père » et non « le mien » ? Après tout, semble-t-il, quoi de plus personnel pour une personne que de se tourner vers Dieu ?

La chose la plus importante et la plus personnelle pour un chrétien est l’amour des autres. C’est pourquoi nous sommes appelés à demander miséricorde à Dieu non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour tous les peuples vivant sur Terre.

Saint Jean Chrysostome: « …Il ne dit pas : « Mon Père qui es aux cieux », mais « Notre Père », et nous commande ainsi d'offrir des prières pour toute la race humaine et de ne jamais penser à nos propres avantages, mais d'essayer toujours d'obtenir les avantages de notre prochain. Et de cette manière, il détruit l'inimitié, renverse l'orgueil, détruit l'envie et introduit l'amour - la mère de toutes les bonnes choses ; détruit l'inégalité des affaires humaines et montre une égalité complète entre le roi et les pauvres, puisque nous avons tous une participation égale aux affaires les plus élevées et les plus nécessaires..

3. Pourquoi « au Ciel » si l’Église enseigne que Dieu est omniprésent ?

Dieu est vraiment omniprésent. Mais une personne est toujours à un certain endroit, et pas seulement avec son corps. Nos pensées ont aussi toujours une certaine direction. Mentionner le Ciel dans la prière aide à détourner notre esprit des choses terrestres et à le diriger vers les choses célestes.

« Et remets-nous nos dettes, tout comme nous remettons à nos débiteurs. »

8. Dieu pardonne-t-il les péchés uniquement à ceux qui ont pardonné à leurs offenseurs ? Pourquoi ne devrait-il pas pardonner à tout le monde ?

Le ressentiment et la vengeance ne sont pas inhérents à Dieu. À tout moment, il est prêt à accepter et à pardonner à quiconque se tourne vers lui. Mais la rémission des péchés n'est possible que là où une personne a renoncé au péché, a vu toutes ses abominations destructrices et l'a détesté pour les troubles que le péché a apportés dans sa vie et dans celle des autres. Et le pardon des délinquants est un commandement direct du Christ ! Et si nous, connaissant ce commandement, ne l’accomplissons toujours pas, alors nous péchons, et ce péché est si agréable et si important pour nous que nous ne voulons pas y renoncer, même à cause du commandement du Christ. Avec un tel fardeau sur l’âme, il est impossible d’entrer dans le Royaume de Dieu. Seulement, ce n’est pas Dieu qui est responsable, mais nous-mêmes.

Saint Jean Chrysostome: « Cette absolution dépend d'abord de nous, et le jugement prononcé sur nous dépend de notre pouvoir. Pour qu'aucun des déraisonnables, reconnus coupables d'un grand ou d'un petit crime, n'ait aucune raison de se plaindre au tribunal, le Sauveur fait de vous, le coupable, un juge sur vous-même et, pour ainsi dire, dit : quel genre de jugement si tu prononces sur toi-même, je suis le même jugement que je dirai sur toi ; Si tu pardonnes à ton frère, alors tu recevras de Moi le même bénéfice..

« Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. »

9. Dieu tente-t-il ou conduit-il quelqu’un à la tentation ?

Bien entendu, Dieu ne tente personne. Mais nous ne pouvons pas vaincre les tentations sans Son aide. Si nous, recevant cette aide gracieuse, décidons soudainement que nous pouvons vivre vertueusement sans Lui, alors Dieu nous enlève sa grâce. Mais il ne le fait pas pour se venger, mais pour que nous puissions être convaincus par l'amère expérience de notre propre impuissance devant le péché et nous tourner à nouveau vers lui pour obtenir de l'aide.

Saint Tikhon de Zadonsk: « Par cette parole : « Ne nous soumets pas à la tentation », nous prions Dieu afin qu'il nous préserve par sa grâce de la tentation du monde, de la chair et du diable. Et même si nous tombons dans les tentations, nous demandons qu’il ne nous laisse pas vaincre par elles, mais qu’il nous aide à les surmonter et à les vaincre. Il ressort clairement de cela que sans l’aide de Dieu, nous sommes impuissants et faibles. Si nous pouvions nous-mêmes résister à la tentation, il ne nous serait pas demandé de demander de l’aide à cet égard. Par cela, nous apprenons, dès que nous sentons une tentation venir sur nous, à prier immédiatement Dieu et à lui demander de l'aide. De là, nous apprenons à ne pas compter sur nous-mêmes et sur nos propres forces, mais sur Dieu..

10. Qui est ce maléfique ? Ou est-ce maléfique ? Comment comprendre correctement ce mot dans le contexte de la prière ?

Mot sournois - sens opposé au mot droit . Oignon (comme une arme), de Rayon d'autres rivières, la célèbre Pushkinskoye oignon Omorye - ce ne sont que des mots, mots apparentés oignon avy dans le sens où ils dénotent une certaine courbure, quelque chose d'indirect, de tordu. Dans la prière du Seigneur, le diable est appelé le malin, qui a été créé à l'origine comme un ange brillant, mais en s'éloignant de Dieu, il a déformé sa propre nature et l'a déformée. mouvements naturels. Chacune de ses actions était également déformée, c'est-à-dire astucieuse, indirecte, incorrecte.

Saint Jean Chrysostome: « Ici, le Christ appelle le diable mauvais, nous ordonnant de mener contre lui une guerre irréconciliable et montrant qu'il n'est pas tel par nature. Le mal ne dépend pas de la nature, mais de la liberté. Et le fait que le diable soit avant tout appelé mal est dû à la quantité extraordinaire de mal qui se trouve en lui et au fait qu'il, sans être offensé par quoi que ce soit de notre part, mène contre nous une guerre irréconciliable. C'est pourquoi le Sauveur n'a pas dit : délivrez-nous des méchants, mais du malin, et nous enseigne ainsi à ne jamais nous mettre en colère contre nos voisins pour les insultes que nous subissons parfois de leur part, mais à retourner toute notre inimitié contre le diable, coupable de tous ceux qui sont en colère".

Le texte du Notre-Père doit être connu et lu par tout croyant orthodoxe. Selon l'Évangile, le Seigneur Jésus-Christ l'a donné à ses disciples en réponse à une demande de leur apprendre la prière.

Prière Notre Père

Notre Père, qui es aux Cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen.

Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal. Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen. (Matt., )

Après avoir lu la prière, elle doit être complétée par le signe de croix et un arc. Notre Père est dit par les croyants, par exemple, à la maison devant une icône ou dans une église lors d'un service.

Interprétation du Notre Père par saint Jean Chrysostome

Notre Père, qui es aux cieux ! Regardez comment il a immédiatement encouragé l'auditeur et s'est rappelé au tout début de toutes les bonnes actions de Dieu ! En fait, celui qui appelle Dieu Père, par ce seul nom, confesse déjà le pardon des péchés, et la libération du châtiment, et la justification, et la sanctification, et la rédemption, et la filiation, et l'héritage, et la fraternité avec le Fils Unique, et le don. de l'esprit, de même que celui qui n'a pas reçu tous ces bienfaits ne peut pas appeler Dieu Père. Ainsi, le Christ inspire ses auditeurs de deux manières : à la fois par la dignité de ce qui est appelé et par la grandeur des bienfaits qu'ils ont reçus.

Quand parle-t-il au paradis, puis avec cette parole il n'emprisonne pas Dieu dans le ciel, mais il détourne celui qui prie de la terre et le place dans les pays les plus élevés et dans les habitations des montagnes.

De plus, par ces paroles, Il nous apprend à prier pour tous les frères. Il ne dit pas : « Mon Père qui es aux cieux », mais - Notre Père, et nous commande ainsi d'offrir des prières pour toute la race humaine et de ne jamais penser à nos propres avantages, mais d'essayer toujours d'obtenir le bénéfice de notre prochain. . Et de cette manière, il détruit l'inimitié, renverse l'orgueil, détruit l'envie et introduit l'amour - la mère de toutes les bonnes choses ; détruit l'inégalité des affaires humaines et montre une égalité complète entre le roi et les pauvres, puisque nous avons tous une participation égale aux affaires les plus élevées et les plus nécessaires.

Bien entendu, appeler Dieu Père contient un enseignement suffisant sur toute vertu : celui qui appelle Dieu Père, et le Père commun, doit nécessairement vivre de manière à ne pas être indigne de cette noblesse et faire preuve d'un zèle égal à un don. Cependant, le Sauveur ne s’est pas contenté de ce nom, mais il a ajouté d’autres paroles.

Que ton nom soit sanctifié, Il dit. Qu'il soit saint signifie qu'il soit glorifié. Dieu a sa propre gloire, pleine de majesté et ne changeant jamais. Mais le Sauveur commande à celui qui prie de demander que Dieu soit glorifié par notre vie. Il a déjà dit à ce sujet : Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). Accorde-nous, comme le Sauveur nous apprend à prier, de vivre si purement qu'à travers nous tous te glorifieront. Démontrer devant tous une vie irréprochable, afin que chacun de ceux qui la voient exalte la louange au Seigneur - c'est un signe de sagesse parfaite.

Que ton règne vienne. Et ces paroles conviennent à un bon fils, qui ne s'attache pas au visible et ne considère pas les bénédictions présentes comme quelque chose de grand, mais qui lutte pour le Père et désire les bénédictions futures. Une telle prière vient d’une bonne conscience et d’une âme libre de tout ce qui est terrestre.

Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur terre. Voyez-vous la belle connexion ? Il a d’abord ordonné de désirer l’avenir et de lutter pour sa patrie, mais en attendant, ceux qui vivent ici devraient essayer de mener le genre de vie qui est caractéristique des habitants du ciel.

Ainsi, le sens des paroles du Sauveur est le suivant : tout comme au ciel tout se passe sans entrave et il n'arrive pas que les anges obéissent dans une chose et désobéissent dans une autre, mais qu'ils obéissent et se soumettent en tout - accordez-nous donc, hommes, ne faites pas votre volonté sans enthousiasme, mais faites tout comme bon vous semble.

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Qu'est-ce que le pain quotidien ? Tous les jours. Puisque le Christ a dit : Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre, et qu'Il a parlé avec des gens vêtus de chair, qui sont soumis aux lois nécessaires de la nature et ne peuvent avoir d'impartialité angélique, bien qu'Il nous commande d'accomplir les commandements dans de la même manière que les Anges les accomplissent, mais condescend à la faiblesse de la nature et semble dire : « J'exige de vous la même sévérité angélique de la vie, mais sans exiger l'impartialité, car votre nature, qui a un besoin nécessaire de nourriture, , ne le permet pas.

Regardez cependant comme il y a beaucoup de spiritualité dans le physique ! Le Sauveur nous a ordonné de prier non pas pour la richesse, ni pour les plaisirs, ni pour des vêtements de valeur, ni pour rien d'autre de ce genre - mais seulement pour le pain, et, en outre, pour le pain de tous les jours, afin que nous ne nous inquiétions pas du lendemain, ce qui est pourquoi il a ajouté : le pain quotidien, c'est-à-dire tous les jours. Il n'était même pas satisfait de ce mot, mais il en ajouta ensuite un autre : donne-le-nous aujourd'hui afin que nous ne nous submergeions pas d'inquiétude pour le jour à venir. En fait, si vous ne savez pas si vous verrez demain, alors pourquoi vous inquiéter à ce sujet ?

De plus, puisqu'il arrive de pécher même après les fonts de la renaissance (c'est-à-dire le sacrement du baptême. - Comp.), le Sauveur, voulant dans ce cas montrer son grand amour pour l'humanité, nous commande d'approcher l'homme qui aime l'homme. Dieu avec une prière pour le pardon de nos péchés et dis-le : Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs.

Voyez-vous l'abîme de la miséricorde de Dieu ? Après avoir enlevé tant de maux et après avoir reçu le don indescriptible de la justification, Il daigne à nouveau pardonner à ceux qui pèchent.

En nous rappelant nos péchés, il nous inspire l’humilité ; en ordonnant de laisser partir les autres, il détruit en nous la rancune, et en nous promettant le pardon pour cela, il affirme en nous de bonnes espérances et nous apprend à réfléchir sur l'amour ineffable de Dieu pour l'humanité.

Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Ici, le Sauveur montre clairement notre insignifiance et renverse l'orgueil, nous apprenant à ne pas abandonner les exploits et à ne pas nous précipiter arbitrairement vers eux ; ainsi, pour nous, la victoire sera plus éclatante, et pour le diable, la défaite sera plus douloureuse. Dès que nous sommes engagés dans une lutte, nous devons nous lever avec courage ; et s'il n'y a pas d'appel à cela, alors il faut attendre sereinement le temps des exploits pour se montrer à la fois insouciant et courageux. Ici, le Christ appelle le diable le mal, nous ordonnant de mener contre lui une guerre irréconciliable et montrant qu'il n'est pas comme ça par nature. Le mal ne dépend pas de la nature, mais de la liberté. Et le fait que le diable soit avant tout appelé le malin est dû à la quantité extraordinaire de mal qui se trouve en lui et au fait qu'il, sans être offensé par quoi que ce soit de notre part, mène contre nous une bataille irréconciliable. C'est pourquoi le Sauveur n'a pas dit : « Délivrez-nous des méchants », mais du malin, et nous enseigne ainsi à ne jamais nous mettre en colère contre nos voisins pour les insultes que nous subissons parfois de leur part, mais à tourner toute notre inimitié contre le diable comme coupable de toutes les colères En nous rappelant l'ennemi, en nous rendant plus prudents et en mettant fin à toute insouciance, Il nous inspire davantage, nous présentant le Roi sous l'autorité duquel nous combattons, et démontrant qu'Il est plus puissant que tous : Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen,- dit le Sauveur. Donc, si le Royaume lui appartient, alors il ne faut avoir peur de personne, puisque personne ne lui résiste et personne ne partage le pouvoir avec lui.

L'interprétation du Notre Père est donnée sous forme d'abréviations. « Interprétation de saint Matthieu l'évangéliste de la création » Vol. 7. Livre. 1. SP6., 1901. Réimpression : M., 1993. P. 221-226

Les prières dans le christianisme sont divisées en actions de grâces, prières de pétition, festives et universelles. Il y a aussi des prières que tout chrétien qui se respecte devrait connaître. Un de ces textes de prière est le « Notre Père ».

Le sens du Notre Père

Jésus-Christ a transmis cette prière aux apôtres pour qu'ils la transmettent à leur tour au monde. Il s'agit d'une pétition pour sept bénédictions - des sanctuaires spirituels, qui sont des idéaux pour tout croyant. Avec les paroles de cette prière, nous exprimons le respect de Dieu, l'amour pour Lui, ainsi que la foi en l'avenir.

Cette prière convient à tout situations de vie. C'est universel - il est lu dans chaque liturgie ecclésiale. Il est d'usage de l'offrir en l'honneur de remercier Dieu pour le bonheur envoyé, de demander la guérison, le salut de l'âme, matin et soir, avant de se coucher. Lire «Notre Père» de tout son cœur, cela ne devrait pas être comme lecture normale. Comme ils disent dirigeants d'église, il vaut mieux ne pas dire du tout cette prière que de la lire simplement parce qu'elle est nécessaire.

Texte du Notre Père :

Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Et maintenant et toujours, à travers les siècles. Amen.

"Que ton nom soit sanctifié"- c'est ainsi que nous respectons Dieu, pour son unicité et sa grandeur immuable.

"Que ton règne vienne"- c'est ainsi que nous demandons au Seigneur de daigner nous gouverner et de ne pas se détourner de nous.

"Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel"- c'est ainsi qu'un croyant demande à Dieu de prendre une part invariable à tout ce qui nous arrive.

"Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien"- donne-nous le corps et le sang du Christ pour cette vie.

« Pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. »- notre volonté de pardonner les insultes de nos ennemis, qui nous reviendront dans le pardon des péchés de Dieu.

"Ne nous soumets pas à la tentation"- une demande que Dieu ne nous trahisse pas, ne nous laisse pas déchirer par les péchés.

"Délivre nous du mal"- c'est ainsi qu'il est d'usage de demander à Dieu de nous aider à résister aux tentations et au désir humain de péché.

Cette prière fait des merveilles ; elle est capable de nous sauver au maximum moments difficiles notre vie. C’est pourquoi la plupart des gens lisent le Notre Père à l’approche d’un danger ou dans des situations désespérées. Priez Dieu pour le salut et le bonheur, mais pas terrestres, mais célestes. Gardez la foi et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

02.02.2016 00:20

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Texte du Notre Père

En slave de l'Église :

Notre Père, qui es-tú au paradis ́ x!
Que ton nom soit sanctifié,
Oui, viens det Tsa Ta joie,
Ta volonté soit faite
je au ciel et sur terre .
Notre pain est entre nos mainś Donnez-nous ce jour ;
et le reste Vous vous souciez de nos mensonges,
je peau et nous partonś manger débiteur ́ ma mère;
et n'entre paś nous dans la tentation
mais la cabaneéloigne-nous de l'arc

En russe:

Notre Père qui es aux cieux !
Que ton nom soit sanctifié;
Que ton règne vienne ;
Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien;
Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ;
Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal.
Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen. (Matthieu 6:9-13)

Notre Père qui es aux cieux !
Que ton nom soit sanctifié;
Que ton règne vienne ;
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ;
Donnez-nous notre pain quotidien ;
et pardonne-nous nos péchés, car nous aussi nous pardonnons à tous nos débiteurs ;
et ne nous induis pas en tentation,
mais délivrez-nous du mal.
(Luc 11 : 2-4)

En grec:

Πάτερ ἡ μ ῶ ν, ὁ ἐ ν το ῖ ς ο ὐ ρανο ῖ ς.
ἁ γιασθήτω τ ὸ ὄ νομά σου,
ἐ λθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τ ὸ θέλημά σου, ὡ ς ἐ ν ο ὐ ραν ῷ κα ὶ ἐ π ὶ γής.
Τ ὸ ν ἄ ρτον ἡ μ ῶ ν τ ὸ ν ἐ πιούσιον δ ὸ ς ἡ μ ῖ ν σήμερον.
Κα ὶ ἄ φες ἡ μ ῖ ν τ ὰ ὀ φειλήματα ἡ μ ῶ ν,
ὡ ς κα ὶ ἡ με ῖ ς ἀ φίεμεν το ῖ ς ὀ φειλέταις ἡ μ ῶ ν.
Κα ὶ μ ὴ ε ἰ σενέγκ ῃ ς ἡ μ ᾶ ς ε ἰ ς πειρασμόν,
ἀ λλ ὰ ρυσαι ἡ μ ᾶ ς ἀ π ὸ του πονηρου.

Par- Latin:

Pater noster,
qui es en caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimite nobis débita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas en tentationem,
Sed libera nos a malo.

En anglais (version liturgique catholique)

Notre Père qui es aux cieux,
ton nom soit sanctifié.
Que ton règne vienne.
Ta volonté soit faite
sur terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien,
et pardonne-nous nos offenses,
comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés,
et ne nous soumet pas à la tentation,
mais délivrez-nous du mal.

Pourquoi Dieu lui-même a-t-il fait une prière spéciale ?

« Seul Dieu lui-même peut permettre aux gens d’appeler Dieu Père. Il a accordé ce droit aux hommes, faisant d'eux des fils de Dieu. Et malgré le fait qu’ils se soient éloignés de lui et qu’ils étaient extrêmement en colère contre lui, il leur a accordé l’oubli des insultes et le sacrement de la grâce.

(Saint Cyrille de Jérusalem)

Comment le Christ a enseigné aux apôtres à prier

Le Notre Père est donné dans les Évangiles en deux versions, plus détaillée dans l'Évangile de Matthieu et brève dans l'Évangile de Luc. Les circonstances dans lesquelles le Christ prononce le texte de la prière sont également différentes. Dans l'Évangile de Matthieu, le Notre Père fait partie de Sermon sur la montagne. L'évangéliste Luc écrit que les apôtres se sont tournés vers le Sauveur : « Seigneur ! Apprends-nous à prier, comme Jean l’a enseigné à ses disciples » (Luc 11 : 1).

« Notre Père » dans la règle de prière à la maison

Le Notre Père fait partie du quotidien règle de prière et se lit comme pendant Prières du matin, donc aussi des prières pour le futur sommeil. Texte intégral les prières sont données dans des livres de prières, des canons et d'autres recueils de prières.

Pour ceux qui sont particulièrement occupés et ne peuvent pas consacrer beaucoup de temps à la prière, le Rév. Les Séraphins de Sarov ont donné une règle spéciale. «Notre Père» y est également inclus. Le matin, l'après-midi et le soir, vous devez lire trois fois « Notre Père », trois fois « Vierge Mère de Dieu » et « Je crois » une fois. Pour ceux qui, en raison de diverses circonstances, ne peuvent pas suivre cette petite règle, le Rév. Séraphin a conseillé de le lire dans n'importe quelle position : pendant les cours, en marchant et même au lit, en présentant comme base les paroles de l'Écriture : « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé ».

Il existe une coutume de lire « Notre Père » avant les repas avec d'autres prières (par exemple : « Les yeux de tous ont confiance en Toi, ô Seigneur, et Tu leur donnes de la nourriture au temps convenable, Tu ouvres Ta main généreuse et accomplis les vœux de chaque animal. Bonne volonté").