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22.10.2019

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Instructions sur la protection du travail : exigences de base Instructions mises à jour sur la protection du travail

Saint Jean Chrysostome

Premier mot.

Les paroles sur le sacerdoce ont été écrites par St. Jean Chrysostome pour les circonstances suivantes : en 374 après J.-C., alors qu'il vivait avec son ami et pair Basile loin des affaires du monde, les évêques réunis à Antioche avaient l'intention de les installer tous deux comme évêques, dont la rumeur leur parvenait ; St. Jean, représentant la grande importance du presbytère et du service épiscopal et se considérant non préparé à accomplir correctement les devoirs de berger de l'Église du Christ, se cachait secrètement de tout le monde et même de son partenaire, élevé au rang d'évêque. (probablement Rafana de Syrie, près d'Antioche) ; mais peu de temps après avoir vu St. Jean, lui a adressé des reproches amicaux pour s'être écarté du sacerdoce, auxquels les six mots proposés sur le sacerdoce constituent une réponse brillante. Ainsi, l'écriture de ces mots doit être attribuée aux années postérieures à 374, mais au plus tard à 386, au cours desquelles saint Paul. Jean avait déjà été ordonné prêtre.

J'avais beaucoup d'amis sincères et fidèles, qui connaissaient et observaient strictement les lois de l'amitié ; mais parmi tant d'autres, l'un surpassait tous les autres en amour pour moi et réussissait à les devancer dans la mesure où ils étaient des gens indifférents à mon égard. Il a toujours été mon inséparable compagnon : nous étudiions les mêmes sciences et avions les mêmes professeurs ; avec le même désir et le même zèle ils pratiquaient l'éloquence et avaient les mêmes désirs, issus des mêmes activités. Et pas seulement à l'époque où nous allions voir les professeurs, mais aussi après avoir quitté l'école, lorsque nous devions discuter du chemin de vie qui nous convenait le mieux, et alors nous nous sommes retrouvés d'accord dans nos pensées.

2. En outre, d'autres raisons ont maintenu notre unanimité inséparable et ferme ; car nous ne pouvions nous vanter mutuellement de la célébrité de la patrie ; Ce n’était pas que j’abondais en richesses et qu’il vivait dans une extrême pauvreté, mais la mesure de nos biens était aussi égale que nos sentiments. Et nos origines étaient égales, et tout contribuait à notre harmonie.

3. Mais quand fut temps pour lui, le bienheureux, de commencer la vie monastique et la vraie sagesse, alors notre équilibre fut bouleversé ; sa coupe, plus légère, s'élevait plus haut, et moi, toujours lié par les aspirations mondaines, j'humiliais ma coupe et l'inclinais vers le bas, l'alourdissant de rêves de jeunesse. Bien que notre amitié soit restée aussi forte qu'avant, la communauté a été dissoute ; parce qu'il était impossible de vivre ensemble en faisant des choses différentes. Quand moi aussi je fus un peu libéré de la tempête de la vie, il me reçut à bras ouverts ; mais même alors nous ne pourrions pas maintenir l’égalité précédente ; étant en avance sur moi dans le temps et faisant preuve d'une grande jalousie, il se plaça de nouveau au-dessus de moi et atteignit de grandes hauteurs.

4. Cependant, en homme bon qui appréciait beaucoup notre amitié, lui, ayant abandonné tous les autres, partagea avec moi tout son temps, ce qu'il avait souhaité auparavant, mais rencontra un obstacle à cela dans ma négligence. Ceux qui étaient attachés à la cour et s'amusaient sur scène ne pouvaient pas souvent passer du temps avec une personne attachée aux livres et ne sortait jamais sur la place. Mais quand, après des obstacles antérieurs, il m'attira vers la même vie que lui, alors il exprima le désir qu'il gardait en lui depuis longtemps, et ne me quitta plus la moindre partie de la journée, ne cessant de me convaincre. que chacun de nous devrait quitter sa maison et que nous en avions tous les deux un habitation commune, dont il m'a convaincu, et qui était même sur le point de se réaliser.

Cependant, rien de tout cela ne m’a obligé à contracter un second mariage et à amener un autre conjoint dans la maison de votre père ; mais au milieu de la confusion et de l'anxiété, j'ai enduré et je n'ai pas échappé à la cruelle caverne du veuvage ; Premièrement, j'ai été soutenu par l'aide d'en haut, puis une consolation considérable dans ces chagrins m'a été donnée par le fait que je regardais constamment votre visage et y voyais une image vivante et la plus vraie du défunt. Par conséquent, lorsque vous étiez encore bébé et que vous saviez à peine babiller, lorsque les enfants sont particulièrement agréables avec leurs parents, vous m'avez apporté beaucoup de joie. Vous ne pouvez pas me dire et me reprocher le fait qu’en endurant courageusement le veuvage, j’ai dilapidé les biens de votre père pour les besoins du veuvage, comme je sais que de nombreux orphelins malheureux ont souffert. J’ai gardé intacts tous ces biens et je n’ai pas épargné les dépenses nécessaires à votre meilleure éducation, en utilisant pour cela mon propre argent, avec lequel j’ai quitté la maison de mon père.

Ne pensez pas que je vous dis cela maintenant pour vous faire un reproche ; mais pour tout cela je vous demande une seule miséricorde : ne me soumets pas à un second veuvage et ne ravive pas un chagrin déjà apaisé ; attends ma disparition. Peut-être que dans peu de temps je mourrai. Les jeunes espèrent atteindre un âge avancé, mais nous, les vieux, n’attendons rien d’autre que la mort. Lorsque tu m'auras confié à la terre et que tu me joindras aux ossements de ton père, alors entreprends de longs voyages et traverse les mers à ta guise ; alors personne n’interviendra ; et pendant que je respire encore, supporte la cohabitation avec moi ; N'irritez pas Dieu en vain et en vain en me soumettant à de tels désastres, qui ne vous ont fait aucun mal. Si vous pouvez m'accuser de vous impliquer dans les soucis quotidiens et de vous forcer à vous soucier de vos affaires, alors fuyez-moi comme des méchants et des ennemis, sans honte des lois de la nature, ni de l'éducation, ni de l'habitude, ni de rien d'autre ; si je fais tout pour vous offrir une totale tranquillité d'esprit tout au long de votre vie, alors, au moins, laissez ces liens vous garder avec moi. Même si vous dites que vous avez des amis différents, aucun d'entre eux ne vous apportera une telle tranquillité d'esprit ; parce que personne ne se soucie autant que moi de votre bien-être.

Puis, voyant sa disponibilité et pensant que je nuirais à toute la communauté ecclésiale si, à cause de ma faiblesse, je privais le troupeau du Christ d'un beau jeune homme capable de présider le peuple, je ne lui ai pas révélé mon opinion. à ce sujet, même si je ne lui avais jamais caché aucune de mes pensées auparavant ; mais ayant dit que la réunion à ce sujet devrait être reportée à un autre moment, puisqu'il n'y a plus besoin de se précipiter, il l'a rapidement convaincu de ne pas s'en inquiéter et de compter fermement sur moi, comme unanime avec lui, si quelque chose comme ça se produit réellement à nous.

Après quelque temps, lorsque celui qui était censé nous ordonner est arrivé, et entre-temps j'ai disparu, mon ami, qui ne savait rien de tout cela, est renvoyé sous un autre prétexte et accepte ce joug, espérant, par mes promesses, que je je le suivrai certainement, ou mieux encore, je croirai qu'il me suivait. Certains présents, le voyant se plaindre du fait qu'ils l'avaient emmené, augmentèrent leur perplexité en s'écriant : « Il serait injuste que celui que tout le monde considérait comme une personne plus courageuse - c'est-à-dire moi - se soumettait avec une grande humilité au jugement des pères, celui-ci, plus prudent et plus modeste, résistera et sera vain, têtu, refusera et contredira. » Il obéit à ces paroles ; lorsqu'il apprit que je m'étais enfui, il vint vers moi avec une grande tristesse, s'assit ensuite à moi et je voulais dire quelque chose, mais à cause de l'excitation émotionnelle, il ne pouvait pas exprimer avec des mots le chagrin que j'éprouvais, dès que j'ai essayé de parler, je me suis arrêté, car la tristesse a interrompu son discours avant de s'échapper de ses lèvres. en larmes et très embarrassé, et connaissant la raison de cela, j'ai exprimé mon grand plaisir en riant et, lui prenant la main, je me suis empressé de l'embrasser et j'ai loué Dieu de ce que ma ruse avait atteint le but qui était bon et celui que j'avais. toujours désiré, et lui, voyant mon plaisir et mon admiration et apprenant que cette ruse avait déjà été utilisée contre lui, le rendit encore plus embarrassé et triste.

7. Lorsque l'excitation de son âme s'apaisa un peu, il dit : si tu m'as déjà méprisé et ne fais pas attention à moi - je ne sais cependant pas pourquoi - tu devrais au moins prendre soin de ton honneur ; et maintenant tu as ouvert la bouche à tout le monde ; tout le monde dit que vous avez refusé ce ministère par vanité, et personne ne vous défendrait contre une telle accusation. Mais je ne peux même pas sortir sur la place : tant de gens viennent me voir et me font des reproches chaque jour. Des amis, me voyant quelque part en ville, me prennent à part et me comblent surtout de reproches. "Vous", disent-ils, connaissant ses pensées - car il ne vous a rien caché de ce qui le concernait - "vous ne devriez pas les cacher, mais vous nous le diriez, et bien sûr nous prendrions des mesures pour l'attraper." et j'ai honte de leur dire que je ne connaissais pas votre intention de longue date, afin qu'ils ne pensent pas que notre amitié était hypocrite, s'il en est ainsi - comme c'est en fait le cas, à laquelle vous ne renoncerez pas après votre acte actuel. avec moi - alors, aux étrangers qui nous connaissent, nous devons cacher notre attitude méchante. Je n'ose pas leur dire la vérité sur la façon dont les choses se sont passées entre nous, c'est pourquoi je suis obligé de garder le silence, de baisser les yeux vers le monde. terre, fuis et évite ceux que je rencontre (dans le manque de sincérité de l'amitié), alors ils me reprocheront certainement de mentir.

Ils n'accepteront jamais de me croire en vous comparant, vous et Vasily, avec d'autres qui ne devraient pas connaître vos secrets. Mais cela ne m’importe pas beaucoup : c’est ce que vous vouliez ; mais comment supporter la honte d’autres accusations ? Certains vous attribuent de la fierté, d'autres - de l'ambition ; et ceux des accusateurs, encore plus impitoyables, nous condamnent pour les deux ensemble et ajoutent que nous avons insulté les électeurs eux-mêmes, dont ils disent : « ils ont justement souffert cela, même s'ils ont été soumis à un plus grand déshonneur de notre part, pour avoir laissé tant de gens ». et des hommes si respectables, ils ont choisi des jeunes hommes qui, pour ainsi dire, étaient encore hier plongés dans les soucis quotidiens et ont pris pendant une courte période une apparence calme, ont mis une robe grise et ont fait semblant d'être humbles, et les ont soudainement élevés à un tel niveau. la dignité dont ils avaient rêvé n'a pas rêvé. Ceux qui continuent leur ascétisme depuis le premier âge jusqu'à la vieillesse restent parmi les subordonnés ; et ils sont gouvernés par leurs enfants, qui n'ont même pas entendu parler des lois qui doivent guider la gestion. " Ils me harcèlent constamment de reproches tels et encore plus grands, et je ne sais pas comment je peux me défendre contre cela; je vous le demande , dites-moi. Je pense que vous n'avez pas simplement et non sans raison pris la fuite et déclaré ouvertement votre hostilité à de si grands hommes, mais que vous avez bien sûr décidé de le faire dans un but délibéré et défini, j'en conclus que vous êtes prêt à parler. pour justification.

Dites-moi quelle juste cause nous pouvons présenter à nos accusateurs. Et que vous m'avez traité injustement, pour cela je ne vous blâme ni pour votre tromperie, ni pour votre trahison, ni pour la faveur dont vous avez bénéficié de ma part dans toutes les fois précédentes. Pour ainsi dire, j'ai apporté mon âme et je l'ai remise entre vos mains, et vous m'avez traité avec tant de ruse, comme si vous deviez vous méfier d'une sorte de problème. Si vous reconnaissez cette intention (d’être élu évêque) comme utile, alors vous ne devez pas vous en priver ; et si nuisible, alors il fallait me protéger du mal, que, selon toi, tu as toujours préféré à tout le monde. Et tu as tout fait pour me faire prendre, et tu n'as omis aucune tromperie ni aucune hypocrisie envers quelqu'un qui avait l'habitude de parler et d'agir avec toi simplement et sans tromperie. Cependant, comme je l'ai déjà dit, je ne vous en veux pas du tout, et je ne vous en veux pas du tout pour la solitude dans laquelle vous m'avez laissé, interrompant ces réunions dont nous recevions souvent à la fois du plaisir et des bénéfices importants ; mais je laisse tout cela et je le supporte en silence et avec douceur, non pas parce que, cependant, votre comportement à mon égard était doux, mais parce que depuis le jour même où je suis entré en amitié avec vous, je me suis fixé une règle : ne jamais vous amener au au besoin, trouvez des excuses pour ce avec quoi vous voudriez me contrarier. Que vous m'avez fait beaucoup de mal, vous le savez vous-même, si vous vous souvenez de ce que les étrangers ont toujours dit de nous et nous de nous-mêmes, à savoir qu'il est très utile pour nous d'être unanimes et de nous protéger par un amour mutuel.

Tous les autres ont même dit que notre unanimité apporterait un bénéfice considérable à beaucoup d'autres, même si, pour ma part, je n'ai jamais pensé que je pourrais apporter un bénéfice à autrui, mais j'ai dit que de cela au moins nous tirerions ce bénéfice considérable que nous serions inaccessible pour ceux qui voulaient nous attaquer. Je n'ai jamais cessé de vous le rappeler. C’est maintenant une période difficile ; il y a beaucoup de méchants ; l'amour sincère a disparu ; sa place a été remplacée par une haine destructrice ; nous marchons au milieu des pièges, et nous traversons les clôtures de la ville (Sirach. IX, 18) ; Nombreux sont les gens qui sont prêts à se réjouir des malheurs qui nous arrivent ; ils nous entourent de partout ; et il n'y a personne ou très peu de condoléances. Faites attention à ce que nous, étant séparés, n'encourions pas un jour un grand ridicule et un préjudice encore plus grand. Frère de frère, nous aidons, comme une ville forte et comme un royaume fondé (Prov. XVIII, 19). Ne brisez pas cette unité, ne détruisez pas cette forteresse. Je vous l'ai continuellement dit et En outre, ne me doutant de rien et te considérant comme complètement sain d'esprit par rapport à Moi, et seulement par excès de sentiments à vouloir offrir la guérison à quelqu'un qui est en bonne santé ; mais je ne savais pas comment il se trouvait que je donnais des médicaments à une personne malade ; et ainsi, malheur à moi, je n'ai rien obtenu, et aucun bénéfice ne m'a été retiré de tels soins.

Vous avez soudainement rejeté tout cela et n'avez pas pensé que vous m'aviez lancé, comme un navire à vide, dans la mer sans limites, et n'avez pas imaginé ces vagues féroces avec lesquelles je dois me battre. S’il arrive que des calomnies, des moqueries ou tout autre type d’insulte et d’hostilité m’attaquent de quelque part (et cela devrait souvent arriver), alors à qui vais-je recourir ? À qui dois-je transmettre mon découragement ? Qui voudra m'aider, repousser les insulteurs et les forcer à ne plus m'insulter, et me consoler et me fortifier pour supporter les indécences des autres ? Il n'y a personne, puisque vous êtes loin de cette lutte cruelle et que vous n'entendez même pas ma voix. Savez-vous combien de mal vous avez fait ? Admettez-vous, au moins après la défaite, ce que coup mortel tu m'as blessé ? Mais restons-en là ; ce qui a été fait ne peut être corrigé et aucune issue à une situation désespérée ne peut être trouvée. Mais que dit-on aux étrangers ? Comment allons-nous nous défendre contre leurs accusations ?

8. Chrysostome. "Restez calme", répondis-je, "non seulement je suis prêt à rendre compte de cela, mais aussi de ce que vous me pardonnez, j'essaierai de me justifier autant que je pourrai." Et si vous le souhaitez, c’est ici que je commencerai ma défense. Je serais bien insensé et ingrat si, soucieux de l'opinion des étrangers et prenant toutes les mesures pour faire cesser leurs reproches à notre égard, je ne pouvais assurer de mon innocence celui qui est le plus bon pour moi et qui m'épargne tant qu'il le fait. je ne veux même pas me blâmer pour ce dont, selon lui, je suis coupable devant lui, et sans se soucier de lui-même, il continue toujours à se soucier de moi - s'il a fait preuve de plus d'inattention par rapport à une telle personne que d'inquiétude pour moi. Alors, comment t'ai-je offensé ? De là, j’ai l’intention de naviguer vers la mer de protection. Était-ce parce que j'avais fait preuve de ruse devant vous et que j'avais caché mon intention ? Mais cela a profité à vous, lorsque vous avez été trompés, ainsi qu'à ceux à qui je vous ai trahi en secret. Si la dissimulation à tous égards est mauvaise et ne doit jamais être utilisée même pour le bien, alors je suis prêt à accepter la punition que vous voulez, ou mieux, puisque vous n'accepterez jamais de me punir, je me punirai comme les juges punissent les criminels accusateurs condamnés. . Si cela n'est pas toujours nuisible, mais devient mauvais ou bon selon l'intention des acteurs, alors laissez le blâme d'avoir été trompé, et prouvez que cette ruse a été utilisée pour le mal ; et jusqu'à ce que cela soit prouvé, non seulement il ne faut pas reprocher et accuser, mais il serait juste que ceux qui veulent être reconnaissants félicitent même celui qui a utilisé l'astuce.

Une ruse, opportune et réalisée avec de bonnes intentions, apporte de tels bénéfices que beaucoup ont souvent été punis pour ne pas l'avoir utilisée. Souvenez-vous, si vous le souhaitez, des chefs militaires les plus distingués, remontant à l'Antiquité, et vous verrez que leurs trophées étaient pour la plupart le résultat de la ruse, et que ceux-là sont plus glorifiés que ceux qui les ont gagnés. par force ouverte. Ces derniers prennent le dessus avec un grand gaspillage d'argent et de personnes, de sorte qu'il ne leur reste aucun bénéfice de la victoire, mais les vainqueurs ne souffrent pas moins que les vaincus à la fois de la destruction de l'armée et de l'épuisement du trésor ; De plus, ils ne peuvent pas jouir pleinement de la gloire de la victoire, car une grande partie de celle-ci appartient parfois aux vaincus, qui ne sont vaincus qu'avec leur corps, vainquant avec leur âme, et s'il leur était possible de ne pas tomber sous les coups et la mort qui leur est arrivée ne les a pas frappés, ils n'auraient jamais perdu courage. Et celui qui gagne par ruse expose ses ennemis non seulement au désastre, mais aussi au ridicule.

Là, tant les vainqueurs que les vaincus reçoivent également des éloges pour leur courage ; mais ici - en ce qui concerne la prudence, ce n'est pas le cas, mais le trophée appartient entièrement aux vainqueurs et, ce qui n'est pas moins important, ils apportent à la ville la joie d'une victoire impeccable. Une abondance d’argent et une multitude de personnes ne sont pas la même chose que la prudence de l’âme ; ceux-ci sont dépensés lorsque quelqu'un les utilise constamment à la guerre, et ceux qui les ont utilisés en sont privés ; et prudence, plus on l'utilise dans l'action, plus elle augmente d'habitude. Et non seulement en temps de guerre, mais aussi en temps de paix, on peut tirer de grands et nécessaires bénéfices de la ruse, et pas seulement dans les affaires publiques, mais aussi dans les affaires domestiques, d'un mari à sa femme et d'une femme à son mari, d'un de père à son fils et d'ami à ami et même entre enfants à père. Ainsi, la fille de Saül n'aurait pas pu autrement arracher son mari des mains de Saül si elle n'avait pas fait preuve de ruse à l'égard de son père, et son frère (Jonathan), voulant sauver celui qu'elle avait sauvé d'un nouveau danger, a utilisé la même chose. signifie comme l'épouse de David) (1 Rois, chapitres XIX et XX).

Vasily a dit : tout cela ne s'applique pas à moi ; Je ne suis pas un ennemi ou un adversaire et je ne fais pas partie de ceux qui veulent offenser, bien au contraire ; confiant toujours toutes mes pensées à votre discrétion, j'ai fait ce que vous m'avez ordonné.

9. Chrysostome. Mais, très honorable et aimable, c'est pourquoi j'ai dit d'avance qu'il est utile d'user de ruse non seulement dans la guerre et contre les ennemis, mais aussi en temps de paix et à l'égard de ceux qui sont bons envers vous. Que cela soit vraiment utile non seulement à ceux qui utilisent la ruse, mais aussi à ceux par rapport à qui cela est utilisé, pour cela, allez chez l'un des médecins et demandez comment ils guérissent les malades, et vous entendrez d'eux qu'ils ne se contentent pas toujours de leur art, mais parfois ils utilisent aussi la ruse et avec son aide rétablissent la santé des malades. Quand l’entêtement des malades et la cruauté de la maladie elle-même invalident l’avis des médecins ; alors, nécessairement, les médecins recourent à la ruse pour que, comme sur scène, la vérité puisse être cachée. Si vous le souhaitez, je vais vous raconter l’un des nombreux tours que j’ai entendu des médecins jouer. Une personne a soudainement développé une forte fièvre et la fièvre a augmenté ; Le patient rejetait tous les moyens susceptibles d'éteindre l'incendie, mais désirait et insistait fortement, suppliant tous ceux qui venaient vers lui de lui apporter beaucoup de vin et de le laisser étancher sa soif douloureuse. Mais celui qui accepterait de lui donner ce plaisir non seulement augmenterait la fièvre, mais rendrait aussi le malheureux à la folie.

Puis, lorsque l'art était impuissant et n'en avait plus les moyens, mais qu'il était complètement rejeté, la ruse utilisée a montré une telle puissance, comme vous l'entendrez immédiatement de moi. Le médecin prend un vase d'argile, dès qu'il est sorti du four, le plonge dans le vin, puis, le sortant vide, le remplit d'eau ; Il ordonne que la pièce dans laquelle gisait le malade soit obscurcie avec de nombreux rideaux, afin que la lumière ne révèle pas les astuces, et donne à boire au malade dans un récipient, comme s'il était rempli de vin. Lui, avant de prendre le vase entre ses mains, soudain séduit par l'odeur du vin, ne voulut pas démonter ce qu'on lui donnait ; mais, assuré par l'odorat, trompé par l'obscurité et poussé fort désir, buvait avec grand désir ce qui lui était donné ; et, après avoir été rassasié, fut immédiatement soulagé de la fièvre et échappa au danger menaçant. Voyez-vous l’avantage de la ruse ? Mais si l’on comptait toutes les astuces des médecins, le mot n’aurait pas de fin. Et on peut souligner que non seulement ceux qui guérissent le corps, mais aussi ceux qui se soucient de la guérison des maladies mentales utilisent souvent de tels médicaments. Ainsi, le Bienheureux (Paul) conduisit plusieurs milliers de Juifs au Christ (Actes XXI, 20-26). Dans cette intention, il circoncit Timothée, tandis qu'il écrivait aux Galates que le Christ profite à ceux qui ne sont circoncis en rien (Actes XVI, 3 ; Gal. V, 2).

C'est pour cette raison qu'il était sous la loi, même s'il considérait que la justification par la loi par la foi en Christ était une vanité (Phil. III, 7-9). Le pouvoir d’une telle ruse est grand, tant qu’elle n’est pas utilisée à des fins malveillantes ; ou mieux dit, il ne faut pas appeler cela de la ruse, mais une certaine prévoyance, prudence et art, qui aident à trouver de nombreuses issues à des situations désespérées et à corriger les défauts mentaux. Je ne qualifierai donc pas Phinées de meurtrier, bien qu'il ait transpercé deux personnes d'un seul coup (Nb. XXV, 8) ; aussi Elie - pour cent soldats (tués) avec leurs commandants, et pour l'abondant flot de sang versé par lui lors du meurtre des prêtres démons (2 Rois I ; 3 Rois XVIII). Si l'on perd cela de vue, et si quelqu'un regarde seulement les actes, sans tenir compte des intentions de ceux qui ont agi, il peut accuser Abraham d'infanticide, et accuser son petit-fils et descendant de crime et de tromperie ; parce que l'un (Jacob) a pris possession du droit d'aînesse (de son frère), et l'autre (Moïse) a transféré les trésors égyptiens à l'armée israélienne (Gen. XXVII. Ex. XII, 35, 36). Mais non, non ; Nous ne permettrons pas une telle insolence ! Non seulement nous ne les blâmons pas, mais nous les en glorifions ; parce que Dieu lui-même les en a loués. Celui qui utilise ce moyen de manière malveillante devrait à juste titre être traité de trompeur, et non celui qui le fait avec bon sens. Il est souvent nécessaire de faire preuve de ruse pour tirer le meilleur parti de cet art ; et ceux qui luttent sur le droit chemin causent souvent un grand mal à ceux à qui ils n'ont pas caché leurs intentions.

Note.

Anthusa, mère de St. Jean Chrysostome, veuf dans la vingtième année de sa vie.

Les paroles sur le sacerdoce ont été écrites par St. Jean Chrysostome pour les circonstances suivantes : en 374 après J.-C., alors qu'il vivait avec son ami et pair Basile loin des affaires du monde, les évêques réunis à Antioche avaient l'intention de les installer tous deux comme évêques, dont la rumeur leur parvenait ; St. Jean, représentant la grande importance du presbytère et du service épiscopal et se considérant non préparé à accomplir correctement les devoirs de berger de l'Église du Christ, se cachait secrètement de tout le monde et même de son partenaire, élevé au rang d'évêque. (probablement Rafana de Syrie, près d'Antioche) ; mais peu de temps après avoir vu St. John, lui exprima ses reproches amicaux pour avoir échappé ordres sacrés, à laquelle les six mots proposés sur le sacerdoce constituent une réponse brillante. Ainsi, l'écriture de ces mots doit être attribuée aux années postérieures à 374, mais au plus tard à 386, au cours desquelles saint Paul. Jean avait déjà été ordonné prêtre.

MOT UN.

M. J'avais quelques amis sincères et fidèles, qui connaissaient et observaient strictement les lois de l'amitié ; mais parmi tant d'autres, l'un surpassait tous les autres en amour pour moi et réussissait à les devancer dans la mesure où ils étaient des gens indifférents à mon égard. Il a toujours été mon inséparable compagnon : nous étudiions les mêmes sciences et avions les mêmes professeurs ; ils pratiquaient l'éloquence avec le même empressement et le même zèle et avaient les mêmes désirs issus des mêmes activités. Et pas seulement à l'époque où nous allions voir les professeurs, mais aussi après avoir quitté l'école, lorsque nous devions discuter du chemin de vie qui nous convenait le mieux, et alors nous nous sommes retrouvés d'accord dans nos pensées.

4. Cependant, en homme bon qui appréciait beaucoup notre amitié, lui, ayant abandonné tous les autres, partagea avec moi tout son temps, ce qu'il avait souhaité auparavant, mais rencontra un obstacle à cela dans ma négligence. Ceux qui étaient attachés à la cour et s'amusaient sur scène ne pouvaient pas souvent passer du temps avec une personne attachée aux livres et ne sortait jamais sur la place. Mais quand, après des obstacles antérieurs, il m'attira vers la même vie que lui, alors il exprima le désir qu'il gardait en lui depuis longtemps, et ne me quitta plus la moindre partie de la journée, ne cessant de me convaincre. que chacun de nous devait quitter sa maison et que nous avions tous les deux une maison commune, ce dont il m'a convaincu et qui était même sur le point de se réaliser.

5. Mais les remontrances constantes de ma mère m'empêchaient de lui faire ce plaisir, ou mieux encore, d'accepter ce cadeau de sa part. Quand mon intention lui fut connue, alors elle, me prenant par la main et me conduisant dans sa demeure intérieure, me fit asseoir près du lit sur lequel elle m'avait donné naissance, et commença à verser des larmes et à prononcer des paroles qui étaient plus triste que les larmes elles-mêmes. En sanglotant, elle me dit ceci : « Mon fils, j'ai eu l'honneur de vivre pendant une courte période une cohabitation avec ton vertueux père ; c'était la volonté de Dieu, sa mort, qui a suivi bientôt les maladies de ta naissance, t'a amené à devenir orphelin, et pour moi. le veuvage prématuré et les chagrins du veuvage, que seuls ceux qui les ont vécus peuvent bien connaître. Aucun mot ne peut décrire la tempête et l'excitation dans laquelle une jeune fille qui a récemment quitté la maison de son père, encore inexpérimentée dans les affaires, est soudainement frappée par un veuvage insupportable. chagrin et obligée d'assumer des soucis qui dépassent à la fois son âge et sa nature, elle doit bien sûr corriger la négligence des domestiques, constater leurs méfaits, détruire les machinations des proches, supporter courageusement l'oppression de ceux qui perçoivent des fonctions publiques et leurs. des exigences strictes lors du paiement des impôts. Si, après la mort, le mari laisse un enfant, alors au moins c'était une fille, et elle causera beaucoup de soucis à la mère, cependant, sans rapport avec les coûts et la peur, et le fils l'exposera. à d'innombrables peurs chaque jour et à des inquiétudes encore plus grandes. Je ne parle pas des coûts monétaires qu'elle doit dépenser si elle veut lui donner une bonne éducation. Cependant, rien de tout cela ne m’a obligé à contracter un second mariage et à amener un autre conjoint dans la maison de votre père ; mais au milieu de la confusion et de l'anxiété, j'ai enduré et je n'ai pas échappé à la cruelle caverne du veuvage ; Premièrement, j'ai été soutenu par l'aide d'en haut, puis une consolation considérable dans ces chagrins m'a été donnée par le fait que je regardais constamment votre visage et y voyais une image vivante et la plus vraie du défunt. Par conséquent, lorsque vous étiez encore bébé et que vous saviez à peine babiller, lorsque les enfants sont particulièrement agréables avec leurs parents, vous m'avez apporté beaucoup de joie. Vous ne pouvez pas me dire et me reprocher le fait qu’en endurant courageusement le veuvage, j’ai dilapidé les biens de votre père pour les besoins du veuvage, comme je sais que de nombreux orphelins malheureux ont souffert. J'ai gardé tous ces biens intacts et, ensemble, je n'ai pas épargné les dépenses nécessaires à votre meilleure éducation, en utilisant pour cela mon propre argent, avec lequel j'ai quitté la maison de mon père. Ne pensez pas que je vous dis cela maintenant pour vous faire un reproche ; mais pour tout cela je vous demande une seule miséricorde : ne me soumets pas à un second veuvage et ne ravive pas un chagrin déjà apaisé ; attends ma disparition. Peut-être que dans peu de temps je mourrai. Les jeunes espèrent atteindre un âge avancé, mais nous, les vieux, n’attendons rien d’autre que la mort. Quand tu m'auras confié à la terre et que tu m'auras rejoint aux ossements de ton père, alors entreprends de longs voyages et traverses les mers que tu veux ; alors personne n’interviendra ; et pendant que je respire encore, supporte-moi ; N'irritez pas Dieu en vain et en vain en me soumettant à de tels désastres, qui ne vous ont fait aucun mal. Si vous pouvez m'accuser de vous impliquer dans les soucis quotidiens et de vous forcer à vous soucier de vos affaires, alors fuyez-moi comme des méchants et des ennemis, sans avoir honte des lois de la nature, ni de l'éducation, ni des habitudes, ni de quoi que ce soit d'autre. ; si je fais tout pour vous offrir une totale tranquillité d'esprit tout au long de votre vie, alors, au moins, laissez ces liens vous garder avec moi. Même si vous dites que vous avez beaucoup d'amis, aucun d'entre eux ne vous apportera une telle tranquillité d'esprit ; parce que personne ne se soucie autant que moi de votre bien-être.

6. Ma mère me l'a dit et bien plus encore, et je l'ai transmis à mon noble ami ; mais non seulement il n'était pas convaincu par ces paroles, mais, avec un effort encore plus grand, il essayait de me convaincre de réaliser mon intention précédente. Quand nous étions dans cet état, et souvent il suppliait, et je n'étais pas d'accord, tout à coup la rumeur qui surgit nous indigna tous les deux ; le bruit courut qu'ils voulaient nous élever au rang d'évêché. Dès que j'ai appris cette nouvelle, la peur et la perplexité m'ont submergé : la peur qu'ils me prennent contre ma volonté ; perplexité parce que, réfléchissant souvent à l'endroit où les gens ont eu une telle hypothèse à mon sujet, et en fouillant plus profondément en moi-même, je n'ai rien trouvé en moi digne d'un tel honneur. Et le noble (mon ami), étant venu me voir et me transmettant en privé cette nouvelle, comme si je ne l'avais pas entendu, m'a demandé dans le cas présent, comme auparavant, d'agir et de penser de la même manière, assurant qu'il , pour sa part, est prêt à me suivre, quel que soit le chemin que je choisis, que ce soit pour fuir ou être choisi. Puis, voyant sa disponibilité et pensant que je nuirais à toute la communauté ecclésiale si, à cause de ma faiblesse, je privais le troupeau du Christ d'un beau jeune homme capable de présider le peuple, je ne lui ai pas révélé mon opinion à ce sujet. , même si je ne lui avais jamais caché aucune de mes pensées auparavant ; mais, disant que la réunion à ce sujet devrait être reportée à un autre moment, puisqu'il n'y a plus besoin de se précipiter, il l'a rapidement convaincu de ne pas s'en inquiéter et de compter fermement sur moi, comme unanime avec lui, si quelque chose comme cela se produisait réellement. à nous. Après quelque temps, lorsque celui qui était censé nous ordonner est arrivé, et entre-temps j'ai disparu, mon ami, qui ne savait rien de tout cela, est renvoyé sous un autre prétexte et accepte ce joug, espérant, par mes promesses, que je je le suivrai certainement, ou mieux encore, je croirai qu'il me suivait. Certains présents, le voyant se plaindre du fait qu'ils l'avaient emmené, augmentèrent leur perplexité en s'écriant : « Il serait injuste que celui que tout le monde considérait comme une personne plus courageuse - c'est-à-dire moi - se soumettait avec une grande humilité au cour des pères, les plus prudents et les plus humbles résisteront et seront vains, têtus, refuseront et contrediront. Il obéit à ces paroles ; quand il a appris que je m'étais enfui, il est venu vers moi avec une grande tristesse, s'est assis à côté de moi et a voulu dire quelque chose, mais à cause de l'excitation émotionnelle, il ne pouvait pas exprimer avec des mots le chagrin qu'il éprouvait, dès qu'il essayait de parlez, il s'est arrêté; parce que la tristesse interrompit son discours avant qu'il ne s'échappe de ses lèvres. Le voyant en larmes et dans un grand embarras, et connaissant la raison de cela, j'exprimai mon grand plaisir en riant et, lui prenant la main, je me hâtai de l'embrasser et je louai Dieu que ma ruse avait atteint la fin du bien et de l'unique. que j'avais toujours désiré. Lui, voyant mon plaisir et mon admiration et apprenant que déjà plus tôt j'avais utilisé cette astuce avec lui, fut encore plus embarrassé et attristé.

« Si personne ne peut entrer dans le royaume des cieux s'il ne naît d'eau et d'Esprit (Jean 3 : 5), et que celui qui ne mange pas la chair du Seigneur et ne boit pas son sang est privé de la vie éternelle (6 : 53 ), et tout cela n'est fait par personne d'autre, dès qu'avec ces mains sacrées, c'est-à-dire les mains du prêtre, alors comment, sans leur médiation, sera-t-il possible à quiconque d'éviter le feu de la Géhenne, ou pour recevoir les couronnes préparées pour eux.
« Les responsabilités de la prêtrise sont plus importantes que n’importe quelle autre position. »
Saint Jean Chrysostome.

Introduction.
Saint Jean Chrysostome, avec Basile le Grand et Grégoire le Théologien, est appelé à juste titre par l'Église un enseignant œcuménique. Comme les grands Capodociens, saint Jean a apporté une énorme contribution non seulement à la dogmatique, mais aussi à la liturgie, à l'ascétisme et à la théologie morale. Chacune de ses créations gemme dans le trésor de l'Orthodoxie. Mais, peut-être, aucune science ecclésiale ne lui doit autant sa formation que la théologie pastorale. En effet, dans « Six mots sur le sacerdoce », le saint, surnommé non sans raison Chrysostome, décrit clairement et clairement ce que devrait être un prêtre. Les « Contes sur le sacerdoce » n’ont pas perdu de leur actualité, plus de seize siècles après leur rédaction.

II. Servir, gérer, enseigner.
Saint Jean Chrysostome dit que puisque tout prêtre est le successeur de l'apôtre Pierre, qui reçut du Sauveur ses brebis acquises par lui avec son sang, le sacerdoce est « d'autant plus élevé que (toute) puissance que l'esprit est supérieur à la chair." C'est pourquoi le saint a refusé si longtemps d'être ordonné évêque, c'est pourquoi il a subi des reproches de la part de son ami Vasily. Justifiant sa position, il décrit l'image d'un berger à laquelle tout prêtre doit se conformer.
Premièrement, le Saint compare le clergé à un berger qui garde le troupeau qui lui est confié et le protège des prédateurs et des voleurs. Mais le prêtre, selon les paroles du saint, « ne lutte pas contre les loups, ne craint pas les voleurs et ne se soucie pas d'empêcher la contagion du troupeau ». A la question : « Contre qui est-il en guerre et avec qui se bat-il ? il répond : « Écoutez le bienheureux Paul, qui dit : notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, les puissances et les dirigeants de ce monde de ténèbres, contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux (Eph. 6 : 12) .» Poursuivant cette comparaison, saint Jean Chrysostome dit que lorsqu'il soigne des brebis malades, le berger peut « de tout son pouvoir les forcer à accepter des médicaments s'ils ne le veulent pas volontairement ; lorsqu'ils doivent être cautérisés et coupés, ils peuvent facilement les attacher et ne pas les lâcher pendant longtemps, si c'est utile, et donner un aliment au lieu d'un autre, et s'abstenir de boire, et tout le reste...". Préciser que le prêtre a parfaitement le droit de soigner les maladies spirituelles des paroissiens en leur imposant toute obéissance ou en les privant de la possibilité de participer aux Saints Mystères. Mais, selon le Saint-Père, tout médicament doit être administré de manière très réfléchie, sans hâte, afin de ne pas se tromper sur le type de maladie dont souffre la personne. De plus, selon lui, « ce n’est pas celui qui offre la guérison, mais celui qui souffre d’une maladie qui a le pouvoir », puisque « le pécheur doit être corrigé non par la violence, mais par la persuasion ». « Dieu récompense ceux qui s'abstiennent des vices de leur plein gré et non par contrainte », note le Saint.
Cependant, les devoirs incluent non seulement la garde et la guérison des « brebis des paroles », mais aussi « l’adhésion à l’Église des membres qui s’en sont séparés ». Si « les brebis s'écartent du droit chemin et, s'éloignant des bons pâturages, errent dans des endroits arides et rocailleux, alors il lui suffit de crier plus fort (de prêcher plus activement - ndlr) pour rassembler à nouveau ceux qui se sont séparés et rejoignez-les au troupeau; et si quelqu’un s’écarte du chemin de la bonne foi, alors le berger aura beaucoup de travail, d’efforts et de patience. Pour cela, le prêtre « a besoin d'une âme courageuse, pour ne pas faiblir, pour ne pas désespérer du salut de ceux qui sont dans l'erreur, pour penser et dire constamment : comment Dieu leur donnera la repentance dans l'esprit de vérité, et ils surgiront du piège du diable (2 Tim. 2:25-26)".
Discutant de la grandeur du service divin, saint Jean Chrysostome dit que puisque « le service sacré est accompli sur terre, mais selon l'ordre céleste », celui qui l'accomplit doit être « aussi pur que s'il se tenait dans le ciel même en au milieu des puissances là-bas. Il s’exclame encore : « Celui qui considère combien il est important qu’une personne, encore vêtue de chair et de sang, puisse être présente auprès de la nature bénie et immortelle, verra clairement quel honneur la grâce de l’Esprit a accordé aux prêtres. »
L’énorme responsabilité du sacerdoce est également démontrée par le fait que les prêtres « ont été chargés des choses célestes et ont reçu une autorité que Dieu n’a pas donnée aux anges ou aux archanges ; car il ne leur a pas été dit : si vous les liez sur la terre, ils seront liés au ciel ; Et si vous lâchez prise sur terre, elle sera déliée dans le ciel (Matthieu 18 : 18). Le pouvoir des prêtres est supérieur à tout pouvoir, « autant que le ciel est supérieur à la terre ». Le saint dit que le Fils a confié aux prêtres tout ce qu'il a reçu du Père. Après tout, ce n’est que grâce à eux que nous avons la possibilité d’entrer dans la vie éternelle : « Si personne ne peut entrer dans le royaume des cieux s’il ne naît d’eau et d’Esprit (Jean 3 :5), et que celui qui ne mange pas la chair du Seigneur et boire Son sang perdra la vie éternelle ( 6 :53), et tout cela n'est fait que par ces mains sacrées, c'est-à-dire les mains du prêtre, alors comment, sans leur médiation, cela se passera-t-il possible à chacun d’éviter le feu de la Géhenne, ou de recevoir les couronnes préparées pour lui. Par conséquent, nous « devons non seulement les craindre plus que les dirigeants et les rois, mais aussi honorer davantage nos pères ».
Un prêtre doit correspondre à un si haut service : selon le saint, seul celui qui peut dire, à la suite de l'apôtre Paul, qu'il voudrait lui-même être excommunié du Christ pour ses frères, ses parents dans la chair (Rom. 9 :3), est digne du sacerdoce. Jean Chrysostome ne veut pas devenir prêtre parce qu’il sait que « son âme est faible et faible ». Il a peur de ne pas pouvoir faire face aux monstres qui tourmenteront son âme. Il qualifie les passions de « monstres » : « colère, découragement, envie, inimitié, calomnie, condamnation, tromperie, hypocrisie, intrigues, indignation contre des innocents, plaisir face au mal-être des salariés, tristesse face à leur prospérité, désir de louange, dépendance aux honneurs (c'est plus nuire à l'âme humaine que toutes choses), enseignement avec gratification, caresses ingrates, mépris des gens, mépris des pauvres, serviabilité envers les riches, préférences déraisonnables et nuisibles, faveurs dangereuses aussi bien pour ceux qui donnent et pour ceux qui les reçoivent, une peur servile, qui ne convient qu'aux esclaves les plus méprisables, un manque d'audace, une apparence posée d'humilité, mais sans vraie humilité, dénonciations et punitions évasives. Seulement homme fort, parce qu’ils sont « excessifs devant les gens insignifiants et silencieux devant les gens forts ».
Saint Jean dit que ce sont ceux qui acceptent le sacerdoce, « sans connaître d’avance leur âme et sans considérer la difficulté de cette affaire », qui deviennent la cause de troubles dans les églises. « Pourquoi, dites-moi, à votre avis, y a-t-il une telle agitation dans les églises ? - il demande à Vasily et répond immédiatement: "Je pense, à cause de rien d'autre que du fait que les élections et les nominations des primats se font sans discernement et au fur et à mesure."
Le prêtre est toujours à la vue de son troupeau, c'est pourquoi son âme « doit briller de beauté de tous côtés, afin qu'elle puisse ravir et éclairer l'âme de ceux qui le regardent ». Après tout, « les péchés de personnes insignifiantes, commis comme dans les ténèbres, ne détruisent que ceux qui pèchent ; et les péchés d’une personne importante et bien connue causent un préjudice général à tout le monde, rendant ceux qui sont tombés plus insouciants des bonnes actions et disposant à l’orgueil ceux qui sont attentifs à eux-mêmes. Ainsi, selon le saint, pour le sacerdoce « il faut choisir des âmes telles que, par la grâce de Dieu, les corps des saints jeunes gens ont été trouvés autrefois dans la grotte de Babylone (Dan. 3 : 22-46). » Parce que « la flamme dévorante de l’envie entoure les prêtres, s’élevant de tous côtés, se précipitant sur eux et pénétrant dans leur vie avec plus de persistance que le feu ne le faisait alors dans le corps des jeunes gens ».
De plus, saint Jean compare le prêtre à un médecin et dit que, contrairement à un médecin qui a dans son arsenal « différents médicaments, divers instruments et types de nourriture », le prêtre « reçoit un seul type et une seule méthode de guérison : l'enseignement. par la parole. La parole est le seul et le plus efficace outil du prêtre, et « si elle n’a aucun effet, alors tout le reste est vain ». Le saint note que « le meilleur ordre de vie peut être promu par la vie d'un autre, disposé à la compétition ; mais quand l’âme souffre d’une maladie qui consiste en de faux dogmes, alors le mot est très utile, non seulement pour protéger les siens, mais aussi pour combattre les étrangers.
Pour protéger son troupeau, le prêtre doit être « à la fois un archer et un frondeur, un chef de régiment et un commandant de détachement, un guerrier et un chef militaire, un valet de pied et un cavalier, combattant sur mer et sous les murs. » Il doit connaître toutes les ruses du diable afin de construire des murs impénétrables qui protègent les croyants de ses ruses. « À quoi bon s'il combat bien contre les païens, mais qu'il soit dévasté par les Juifs ? Ou bien, vainc-il les deux et est-il pillé par les Manichéens ? Ou après les avoir vaincus, ceux qui propagent la doctrine du destin commenceront-ils à tuer les moutons qui s’y trouvent ? ... Si le berger ne sait pas bien repousser toutes ces hérésies, alors le loup peut dévorer plusieurs brebis à travers une seule », dit le saint.
Conscient en même temps qu'il est impossible d'exiger de tout prêtre « la grâce de la parole d'Isocrate, la force de Démosthène, l'importance de Thucydide et la hauteur de Platon », le Saint dit : « Que quelqu'un soit maigre en paroles et la composition de son discours est simple et inexpérimentée, seulement qu'il n'ignore pas la connaissance et la compréhension correcte des dogmes. Car si un prêtre est vaincu dans une dispute, alors son troupeau « imputera cette défaite non pas à sa faiblesse, mais à l'instabilité de l'enseignement lui-même ; à cause de l’inexpérience d’un seul, de nombreuses personnes subiront une destruction extrême.
Selon saint Jean Chrysostome, un prêtre doit avoir une âme « courageuse, bien supérieure à notre faiblesse, pour pouvoir distraire le peuple de ce plaisir obscène et inutile et l'habituer à écouter des choses plus utiles, pour que le peuple le suive ». et obéissez-lui, et ne vous laissez pas guider par les caprices des gens. Et il « doit traiter son troupeau comme un père traiterait ses jeunes enfants ; de même que nous ne nous détournons pas d'eux lorsqu'ils insultent, ou frappent, ou crient, et même lorsqu'ils rient et nous caressent, cela ne nous importe pas vraiment, de même les prêtres ne doivent pas non plus s'enorgueillir des louanges du peuple, ne soyez pas non plus bouleversé par les censures si elles sont infondées.
Le prêtre est responsable de son troupeau devant le Seigneur, responsable de sa propre âme. « Si celui qui tente un seul, et même la moindre chose, ne mange pas, qu'une meule de l'âne lui écrase le cou et se noie dans l'abîme de la mer, et si tous ceux qui blessent la conscience des frères pèchent. contre Christ lui-même (Matt. 17 :6 ; 1 Cor. 8 :12) ; que souffriront-ils et quel châtiment subiront-ils, s'ils en ont détruit non pas un, deux ou trois, mais un grand nombre ? - note le Saint.
Saint Jean Chrysostome, tout au long des « Six Paroles sur le sacerdoce », ne se lasse pas de répéter, en soulignant toute la hauteur de la vocation sacerdotale : « L'âme du prêtre doit briller comme la lumière qui éclaire l'univers », car « les prêtres doivent sont le sel de la terre (Matthieu 5 : 13).

III. Conclusion.
Il convient de noter qu'en raison des limites de la taille du résumé, il n'a pas été possible de couvrir tous les aspects du ministère pastoral décrit par saint Jean Chrysostome. Mais j'aimerais espérer que l'auteur a réussi à aborder exactement ces touches du portrait du prêtre qui sont les plus pertinentes à notre époque. Après tout, si nous n'avons pas de prêtres tels que ceux décrits par le Saint, l'Église terrestre perdra sa force, comme le sel qui a cessé d'être salé, et elle sera piétinée par les ennemis.

Bibliographie
Sources:
St. Jean Chrysostome. Collection complète créations en douze volumes, tome un. Maison d'édition SPbDA, 1895.

Les prières pour le défunt sont considérées comme un rituel religieux important qui aide l'âme du défunt à trouver la paix. Quelle prière lire pour le défunt jusqu'à 40 jours chaque jour, quelle prière pour le repos de l'âme jusqu'à 1 an pour les parents, proches, maris, épouses doit être lue afin de se souvenir correctement d'un nouveau défunt (récemment parti dans un autre monde) un être cher, un père, une mère décédé depuis longtemps ?

Pendant 40 jours maximum, les âmes des défunts ont besoin de prière. Les prières pour le défunt sont généralement lues par les proches à la maison ou à l'église ; les textes des prières peuvent être courts ou longs les jours de commémoration, les prières prononcées dans leurs propres mots conviennent.

Pendant les 3 premiers jours après la mort, selon le récit des Saints Pères, l'âme est près du corps. Après 3 jours, l'âme du défunt nouvellement décédé passe de la vie terrestre à monde spirituel, où chaque âme a la possibilité d'assumer la responsabilité des actes terrestres commis, de répondre des péchés commis. Au jour 40 Le jugement de Dieu se termine et l’âme se dirige vers le paradis ou l’enfer. Les 40 premiers jours sont très importants pour les âmes des défunts ; les prières sont particulièrement nécessaires durant ces jours.

Razgadamus le considère comme éducatif. Les prières les plus importantes pour les chrétiens orthodoxes sont les prières pour les défunts ; une prière orthodoxe est lue lors de la liturgie dans l'église pendant le service, en cours funérailles prêtres. À la maison, en plus de la prière, vous pouvez lire le Psautier - c'est le livre sacré des psaumes, qui se lit collectivement, individuellement à l'église ou à la maison devant des icônes. Les psaumes pour les défunts peuvent être lus le jour de l'anniversaire du décès des parents, du mari, de la femme ou tout autre jour ; ils doivent être lus correctement à la maison avec une bougie ou une lampe allumée ;

Comment prier les jours de commémoration, quelles prières pour les défunts les chrétiens orthodoxes devraient-ils faire ? Nous offrons le plus fort prières orthodoxes commémorations, qui peuvent être lues les samedis du souvenir parental, après le décès des parents (père, mère) jusqu'à 40 jours, ou d'une épouse, d'un mari, d'un parent décédé chaque jour. Après, selon les chrétiens orthodoxes, la fête est célébrée chaque année (en 2017, la date est le 25 avril) ; Nous espérons que les textes accessibles publiés dans cet article seront utilisés par de nombreux croyants à l'approche du jour du souvenir.

Prière pour le repos de l'âme du défunt

Horoscope pour chaque jour

Il ya 1 heure

La mort d'une personne est un événement tragique, survenant peut-être après une longue maladie ou une mort subite, mais pour les proches, c'est toujours une tragédie et un chagrin. Si tu es décédé personne proche, alors il faut lire une prière commémorative pour le repos de l'âme du défunt.

Prière pour les parents décédés

Les parents qui nous ont donné la vie quittent toujours leurs enfants de façon inattendue. Pour aider l'âme d'un parent (père, mère) à trouver la paix, il faut se tourner vers Dieu pour obtenir de l'aide. Vous pouvez lire les textes de prière jusqu'à 40 jours après le décès de vos parents, et après 40 jours, ainsi qu'à toutes les dates de mémorisation : 1 an à compter de la date du décès de la mère (père), 2 ans, etc.

Prière pour le défunt jusqu'à 40 jours

Pendant les 40 premiers jours après le décès, il est très important de lire le plus souvent possible les textes de prière, à l'église, à la maison avec une bougie devant l'icône. Vous devez commander une pie dans le temple le jour du décès ; la durée de la pie est de 40 jours. Priez et demandez pardon pour les péchés du nouveau défunt.

Une courte prière pour les morts

Un livre commémoratif est un livre qui peut être acheté dans une église et dans lequel les noms de tous les proches décédés peuvent être écrits. Dans l'Orthodoxie, il existe une coutume de conserver des livres commémoratifs avec les noms des défunts, en les lisant nommément lors de la commémoration. Courte prière il est lu pour le défunt au cimetière, à la maison, à l'église, à tout moment que l'âme le désire.

Comment prier dans un cimetière et se comporter près d'une tombe ? Le devoir des proches est de garder la tombe propre : le lieu de sépulture, selon canons de l'église, est considéré comme saint. En arrivant au cimetière, vous devez allumer une bougie et lire une prière pour le défunt, honorant sa mémoire. Il est interdit de boire de l'alcool ou d'utiliser un langage grossier dans le cimetière le Memorial Day ou tout autre jour.

La prière pour les défunts est une tradition de la foi orthodoxe. Tous les croyants comprennent le pouvoir miraculeux des prières. Une telle prière aide le défunt à être purifié de ses péchés et à trouver la paix éternelle dans le Royaume des Cieux. Mais en plus de cela, de telles demandes de prière à la mémoire des personnes décédées permettent d'obtenir le soutien des Puissances supérieures et d'attirer la chance dans propre vie. En priant à la mémoire d’une personne décédée, les croyants sauvent leur âme.

Les demandes de prière dans lesquelles nous nous souvenons du défunt nous permettent de nous calmer après la perte d'un être cher. Ils apportent la paix à l’âme et les préparent pour l’avenir. une vie heureuse, dans lequel sera préservée la mémoire de la personne décédée.

Prières orthodoxes pour le repos de l'âme du défunt

La prière orthodoxe offre un certain nombre de prières importantes sur le défunt, qui doit être lu à certaines périodes. On pense qu’il faut prier avec la plus grande diligence pour une personne décédée dans les 40 jours suivant sa mort. C'est durant cette période que se décide le sort d'une personne Par des puissances supérieures. Il est très important de prier en toute concentration sur les pensées du défunt.

Prière du 9ème jour pour le défunt

On pense que du 3ème au 9ème jour, le défunt découvre tous les délices de la vie céleste. Ainsi, afin d'augmenter les chances qu'un proche aille au paradis, il est nécessaire d'organiser une veillée le 9ème jour. Ce jour-là, vous devriez également visiter le temple pour allumer une bougie pour le repos et, si possible, commander un service de prière.

La demande de prière du 9ème jour après le décès sonne, lorsqu'elle est lue indépendamment, comme suit :

« Dieu des esprits et de toute chair, tu as foulé aux pieds la mort, tu as aboli le diable lui-même et tu as donné la vie au monde entier ! Je demande, Seigneur Miséricordieux, que repose en paix l'âme de Ton serviteur défunt, ainsi que tous les patriarches et métropolitains, Vos Éminences et Saintetés, les ministres de l'Église à tout rang actif, qui Vous ont sincèrement servi, ces créateurs de ce temple , tous les orthodoxes se reposant ici et ailleurs, ainsi que tous les soldats et leurs dirigeants qui ont servi leur patrie avec honneur et vérité, qui ont donné leur vie pour leur foi, qui ont été tués dans diverses batailles intestines, tous ceux qui se sont noyés et brûlés, qui ont gelé dans un froid terrible, qui ont été mis en pièces par des bêtes féroces, ceux qui sont morts subitement, qui n'ont pas eu le temps de se repentir de leurs péchés et de se réconcilier avec l'Église, ceux qui se sont suicidés dans une frénésie d'âme et ont été privés de la possibilité d'être enterrés selon Traditions orthodoxes. Reposez toutes les âmes et sauvez-les, pardonnez tous les péchés connus et inconnus, commis par la parole ou la pensée, puisque vous êtes le seul Dieu qui aime l'humanité. La vérité sur terre n’appartient qu’à vous et vous seul pouvez vraiment donner à chacun ce qu’il mérite. Reposez vos âmes et accordez-leur la résurrection dans le Royaume des Cieux, je vous envoie gloire sans commencement et je me signifie par la croix. A partir de maintenant et pour toujours. Amen".

Il est généralement admis que le sort du défunt dans l'au-delà est déterminé au 40e jour. Toute la période précédant cette période doit être priée pour la personne décédée et le 40ème jour, vous devez visiter le temple, lire une prière spéciale et organiser un service commémoratif. Si possible, vous devriez commander un service de prière pendant le service. Le prêtre en prière mentionnera le nom que vous avez écrit et Dieu entendra certainement ses paroles.

A la maison, la prière pendant 40 jours permettra à une personne souffrant d'une terrible perte de se calmer. Vient ensuite la compréhension que l'âme d'un être cher a trouvé refuge et qu'il suffit de continuer à vivre. Vous devriez vous retirer dans une pièce séparée, lumineuse bougies d'église et regardez-les pleurer avec de la cire pendant un moment en silence.

Une fois que l'âme est remplie de paix, vous devriez lire la prière suivante :

« Seigneur notre Sauveur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Je vous demande de satisfaire votre chagrin spirituel pour mon bien-aimé, le serviteur de Dieu décédé (nom de la personne). Donne-moi la force de faire face à cette perte difficile et de continuer à vivre sans chagrin dans mon âme. Aujourd'hui est le quarantième jour, alors acceptez l'âme du défunt et acceptez-le dans le Royaume des Cieux, pardonnez tous ses péchés et délivrez-le des tourments éternels. Amen".

Prière pour le défunt après 40 jours

Les croyants prient également pour les défunts pendant 40 jours. Cela doit être fait dans certains jours, mais vous devriez également prier dans les moments où cela est nécessaire spirituellement.

Les paroles de la prière sont :

« Souviens-toi, Seigneur, Souverain du monde, Donateur de bénédictions et Grand Amoureux de l'humanité, de Ton serviteur défunt (nom du défunt), pardonne ses péchés, pardonne ses péchés volontaires et involontaires, délivre-le des tourments éternels, ne permets pas pour qu'il éprouve les tourments du feu infernal, accorde-lui la jouissance des bénédictions éternelles que tu as préparées pour ceux qui t'aiment. Car celui qui a péché ne s'est pas éloigné de toi, glorifié votre nom dans la Trinité et a cru en la Trinité, fort dans son Unité, jusqu'à son dernier souffle. Mais tu es le Dieu unique qui accorde ses bienfaits aux gens, je t'envoie gloire et remplis mon âme d'une foi sincère. Amen".

Texte de la prière « Seigneur, repose l'âme de ton serviteur défunt »

Le texte de la prière traduit en russe compréhensible peut ressembler à ceci :

« Seigneur Dieu, qui a foulé la mort et vaincu le diable, qui a donné la vie à toute l’humanité. Je demande le repos pour l'âme de ton serviteur décédé ( prénom). Et s'il a péché dans sa vie, pardonne-lui ses péchés volontaires et involontaires. Vous, en tant que grand philanthrope, pardonnez-lui et ayez pitié. Accorde à son âme de trouver la paix dans le Royaume des Cieux, délivre-le du châtiment pour ses péchés et des tourments éternels dans l'enfer ardent. Souviens-toi de lui, Seigneur, ainsi que de tous les très saints ministres de l'Église, qui t'ont servi avec foi au cours de leur vie, des guerriers qui ont défendu leur patrie contre leurs adversaires, de ceux qui ont parfois baissé la tête dans une guerre intestine. Chaque péché de Ton serviteur décédé (le nom de la personne) a été commis par folie, et au cours de sa vie, il s'est repenti de ses méfaits et de ses actes. Je t'envoie ma prière et je crois en ta miséricorde. Amen".

Courte prière

« Souviens-toi, Seigneur, du défunt, du Serviteur de Dieu (le nom de la personne), pardonne tous ses péchés et donne-lui l'espoir de la résurrection. Aide son âme, Seigneur, à trouver la paix dans le Royaume de Dieu et délivre-le des tourments éternels. Amen".

Les enfants doivent absolument prier pour leurs parents décédés. L'Église prévoit des journées spéciales à cet effet, mais en plus de cela, la prière peut être offerte à d'autres moments, lorsque les souvenirs des êtres chers reviennent. Cela enlèvera la mélancolie de l'âme et les souvenirs après la prière seront remplis d'une tendre tristesse.

Prière pour un père décédé

La prière pour le père décédé ressemble à ceci :

« Seigneur Tout-Puissant, Jésus-Christ, Sauveur du genre humain ! Tu es le gardien de la vérité, le refuge des personnes en deuil et le consolateur de ceux qui pleurent. Moi, le Serviteur de Dieu (mon propre nom), je cours vers Toi, gémissant et pleurant, et me tournant vers Toi avec une prière sincère. Écoute-moi et tourne ton regard vers moi. Apaise, Seigneur miséricordieux, Amoureux de l'Humanité, ma tristesse spirituelle liée à la séparation éternelle d'avec mon père. Accorde-moi la foi que Tu l'as accepté dans le Royaume des Cieux et que Tu l'as délivré du tourment éternel pour ses péchés terrestres. Je m'incline devant ta sainte volonté et j'accepte tout ce que tu me fais descendre. Je ne demande que Ta miséricorde. Toi seul peux punir les péchés jusqu'à la quatrième génération, mais tu pardonnes aussi avec miséricorde les péchés commis par la folie humaine. Alors pardonne, Seigneur, de ne pas punir mon parent décédé pour ses péchés terrestres, pardonne-lui tous ses péchés volontaires et involontaires, aie pitié de lui et délivre-le de l'enfer de feu. Seigneur Miséricordieux et Juste, écoute ma prière chaleureuse pour mon parent décédé. Donnez-lui votre juste récompense pour m'avoir élevé dans la piété chrétienne. Toute ma vie, je te prierai avec révérence, je te remercierai pour ma vie remplie de foi, et je chercherai également refuge près de toi dans le chagrin et la maladie. Amen".

Prière pour la mère décédée (mère)

La prière pour la mère décédée est la suivante :

« Seigneur Tout-Puissant, Jésus-Christ, Sauveur du genre humain ! Moi, le Serviteur de Dieu (nom propre), je me tourne vers vous avec une prière et vous demande d'apaiser ma tristesse spirituelle pour mes proches et un bien aimé- sa mère décédée. Je crois sincèrement que vous accepterez son âme dans votre Royaume des Cieux. J'accepterai n'importe laquelle de vos volontés et de vos décisions, mais ne refusez pas votre miséricorde. Ne punissez pas ma mère décédée, votre servante (nom de la mère) pour les péchés qu'elle a commis au cours de sa vie terrestre et n'en transférez pas le paiement aux générations futures. Pardonnez tous ses péchés volontaires et involontaires et ne la punissez pas d'un tourment éternel dans la Géhenne ardente. Accorde-moi, ô Seigneur Tout Miséricordieux, jusqu'à mon dernier souffle, de te remercier dans la prière pour tes actes. Je te demande de m'accorder tranquillité d'esprit et laissez le souvenir de ma mère dans mon âme, et supprimez la souffrance mentale et la tristesse. Récompensez, Seigneur, vos bénédictions à ma mère décédée pour ses efforts pour m'élever dans une foi sincère et une piété chrétienne. Accorde la paix à son âme et accorde les joies de ton royaume éternel des cieux. Amen".

Vous devez absolument prier pour les autres proches décédés. De telles prières sont un hommage aux êtres chers et un espoir d'obtenir votre propre tranquillité d'esprit.

Prière de la veuve pour son mari décédé

La prière d’une femme pour son mari décédé est la suivante :

« Notre Sauveur Jésus-Christ, Seigneur et Tout-Puissant du Ciel ! Tu es une consolation pour ceux qui souffrent et une intercession pour les veuves qui pleurent. Moi, le serviteur de Dieu (mon propre nom), dans les moments de chagrin, je cours vers Toi et prie pour obtenir du soutien. Tourne ton regard vers moi, ô Seigneur Tout Miséricordieux, et écoute ma prière, remplie de douleur et de souffrance. Toi, Seigneur Tout-Puissant, tu ne m'as pas laissé seul dans la vie et tu m'as donné le serviteur de Dieu (le nom du conjoint décédé) comme compagnon. Par votre bonne volonté, vous me l'avez enlevé et maintenant vous m'avez préparé à expérimenter la solitude de la vie terrestre. J'accepte votre volonté et vous demande d'apaiser votre souffrance mentale et votre tristesse pour mon mari décédé (nom du mari). Je m'incline devant Ton image, je te demande d'accepter ma demande et de ne pas la refuser. Souviens-toi, Seigneur, de l'âme de mon mari décédé (nom du conjoint), pardonne tous les péchés, volontaires et involontaires, commis par lui dans la vie terrestre. Ne le laissez pas les payer avec des tourments éternels et vivre l'enfer ardent. Je prierai toute ma vie pour le pardon de tous ses péchés commis par folie, afin que vous ne punissiez pas nos enfants et nos petits-enfants pour eux. Laissez son âme entrer dans Votre Royaume et expérimentez-y les joies. Car il n’y a personne sur terre qui n’ait péché au moins une fois. Toi seul, Seigneur sans péché, toi seul as reçu le pouvoir d'avoir pitié et de sauver les âmes humaines. Amen".

Prières pour les enfants décédés

Lorsque les parents perdent un enfant prématurément, il y a un vide dans leur âme. Guérir les blessures émotionnelles n’est pas facile, mais une prière sincère pour les enfants décédés vous aidera à continuer à vivre.

Cela ressemble à ceci :

« Sauveur du genre humain, Fils de Dieu, Jésus-Christ, dans une tristesse spirituelle sans fin, je cours vers toi, serviteur de Dieu (nom propre), et je prie avec des larmes pour obtenir du soutien. Par ta volonté, un enfant m'a été donné, mais par ta volonté tu me l'as enlevé. Votre Volonté et Votre Pouvoir, je l'accepte et vous demande de guérir vos blessures spirituelles. Que ton nom soit béni, ô Seigneur, que personne ne doute de ta miséricorde et de ta vérité, que personne ne perde la foi en son âme. Je te prie, Seigneur Tout Juste du Ciel, pour le pardon de tous les péchés de mon enfant commis au cours de sa courte vie terrestre. Pardonne mes péchés, volontaires et involontaires, afin que mon enfant décédé (nom de l'enfant) ne subisse pas de punition ni de tourment éternel pour eux. AVEC amour sans fin Je viens vers Toi, Seigneur, et prie pour le salut de l'âme de mon enfant décédé, je te demande de lui accorder tes bénédictions et tes miséricordes et de l'emmener au Royaume des Cieux. J'honorerai tes commandements jusqu'à ce que derniers jours ma vie et je te glorifie dans mes sincères prières. Ne méprisez pas ma prière. Amen".

Lorsque des personnes âgées décèdent, cela est considéré comme naturel. Mais même dans ce cas, il y a toujours du chagrin. Les petits-enfants adultes qui suivent leur grand-mère, qui s'est donnée entièrement à eux, souffrent souvent particulièrement souvent. Par conséquent, afin de retrouver la tranquillité d'esprit, vous devez prier pour le défunt.

La prière pour la grand-mère décédée est la suivante :

« Souviens-toi, Seigneur, de ton serviteur (nom) décédé. Vous êtes un véritable amoureux de l'humanité, c'est pourquoi je vous supplie de pardonner les péchés volontaires et involontaires de ma grand-mère bien-aimée. Elle a vécu une vie juste, m'a élevé dans le vrai la foi chrétienne et la crainte de Dieu. Que cela compte pour elle et aide-la à éviter le châtiment de Dieu pour les péchés commis par folie dans la vie terrestre. Ne la laissez pas expérimenter les tourments dans l'enfer de feu, donnez-lui l'opportunité de se repentir et de communier, afin qu'elle puisse expérimenter la paix et la joie dans le Royaume des Cieux. Toi Un dieu, et Toi seul peux faire preuve de miséricorde envers les pécheurs, car Tu sais que Toi seul es sans péché. Je te prierai pour ta miséricorde et glorifierai toutes tes bonnes actions jusqu'à la fin de mes jours. Amen".

Prière à l'archange Michel pour le défunt non baptisé

C’est également possible pour les défunts non baptisés. Les prières sincères seront certainement entendues par les puissances supérieures. La prière aidera à apaiser le chagrin spirituel et donnera l'espoir que l'âme du défunt, qui n'est pas un croyant orthodoxe, trouvera toujours la paix.

Une prière très puissante dans de tels cas est la prière adressée à l'archange Michel, prononcée le 19 septembre et le 21 novembre. On pense que prier pour les morts à minuit à ces dates a un pouvoir miraculeux. C'est durant cette période que l'Archange Michel descend aux enfers et abaisse son aile dans la Géhenne ardente pour l'éteindre. Par conséquent, vous devez prier pour les défunts non baptisés, assurez-vous de nommer leurs noms, afin que le saint les conduise hors de l'enfer.

Le texte de la prière se lit comme suit :

« Seigneur le Grand Roi Céleste, Tout Miséricordieux et Tout Miséricordieux ! Je Te demande de m'envoyer, le Serviteur de Dieu (mon propre nom), pour aider Ton Archange Michel. Demandez-lui de me protéger de tous les ennemis, visibles et invisibles. Je me tourne vers vous, Grand Archange Michel du Seigneur, Prince et commandant de toutes les forces célestes de Dieu, les Séraphins et les Chérubins. Je vous demande de devenir mon assistant et de me soutenir dans les chagrins, les chagrins, dans les déserts et les espaces fluviaux. Protège-moi, Grand Archange Michel, des tentations diaboliques, vaincs tous mes ennemis et ennemis avec le pouvoir de l'Honnête et Croix qui donne la vie Seigneur et prières Sainte Mère de Dieu. Je vous demande, Saint Archange Michel, de faire sortir le défunt (le nom du défunt non baptisé) de l'étang de feu et de l'amener, sous le couvert de votre aile, au Trône de Dieu pour le repentir. Priez le Seigneur Dieu, l'Amant Tout Miséricordieux de l'Humanité, pour qu'il pardonne les péchés du serviteur de Dieu (nom du défunt) et qu'il accorde la paix à son âme. Amen".

DANS Foi orthodoxe les morts sont appelés défunts, car dans l'âme des vrais croyants, il y a toujours la foi en vie éternelle. En règle générale, lors des funérailles, les prières sont lues par un prêtre. Mais par la suite, les prières doivent également être lues sur la tombe du défunt.

Une fois la tombe enlevée, vous devez allumer une bougie et lire la prière suivante :

« Souviens-toi, Seigneur, tout miséricordieux et tout miséricordieux. Votre serviteur décédé (nom du défunt), une personne proche de moi. Montre, Seigneur, ton amour pour l'humanité et pardonne-lui tous ses péchés terrestres, volontaires et involontaires, car il les a commis par sa propre folie et s'en est sincèrement repenti. Toi seul es la vérité et la vérité, Toi seul as reçu le pouvoir de pardonner les péchés et de donner la paix à l'âme. Montrez vos miséricordes et vos bénédictions, délivrez le défunt, le serviteur de Dieu (nom du défunt) du châtiment et des tourments dans la Géhenne ardente. Une personne ne peut pas vivre sa vie sans pécher, car Toi seul es sans péché. Je vous prie et j'envoie gloire à vos actes. Amen".

Quelles prières sont ordonnées dans l'église pour les défunts ?

Lorsqu’un proche décède, c’est une perte terrible, mais malgré cela, il faut savoir comment se comporter dans une telle situation. Il est important d'ordonner un service commémoratif pour le défunt après les funérailles.

Pour ce faire, vous avez besoin de :

Visitez le temple.
Placez une bougie à l'endroit approprié au repos de l'âme du défunt.
Placez les produits funéraires sur la table funéraire.
Écrivez une note avec le nom du défunt pour le prêtre.
Informez le ministre de votre désir d'ordonner un service commémoratif.

Les funérailles doivent être ordonnées le 9ème et le 40ème jour. Ces dates sont significatives pour déterminer où finira l'âme du défunt, et les prières jouent dans ce cas un rôle important. Les textes de prières pour les services commémoratifs ne sont pas commandés. En règle générale, le prêtre lit d'abord toutes les prières initiales, puis la prière se poursuit par la lecture du 90e Psaume. Après cela, des textes spéciaux sont lus pour le repos de l'âme du défunt ; ils doivent mentionner le nom du défunt. Il est permis d'ordonner un service commémoratif au cimetière.