Le métropolite Onuphri de Kiev a refusé de rencontrer les « exarques » de Constantinople

Métropolite Onuphry - membre permanent Saint-Synode Député de l'UOC, chef de la Commission canonique au synode - aujourd'hui l'un des évêques les plus influents d'Ukraine église orthodoxe. Il est également connu comme un fervent opposant au schisme : son discours au Conseil de Kharkov en 1992 a été décisif pour la préservation de l’Église canonique en Ukraine. Riche expérience de la vie ecclésiale et monastique, ministère de l'évêque a fait du métropolite Onuphry l'un des archipasteurs les plus vénérés et appréciés du sol ukrainien.

─ Vladyka, ton service archipastoral a lieu dans la région où tu es née et où tu as grandi. Il s'agit d'une région frontalière complexe, multinationale... Quels changements y ont eu lieu au cours du passé, peut-être pas les années les plus prospères dans les relations interethniques ?

─ La région dans laquelle j'obéis à l'évêque s'appelle Tchernivtsi. C'est véritablement une région multinationale, où vivent de nombreux Roumains, Moldaves, Russes, il y a ici des Géorgiens et des Polonais, et maintenant il y a aussi des immigrants d'Asie centrale. Mais traditionnellement, toutes les nationalités habitant notre région coexistaient pacifiquement. Nous vivons réellement une époque où le nationalisme est cultivé, mais la région de Tchernivtsi, Dieu merci, n'a pas été ébranlée par ce nationalisme et les gens continuent de vivre dans l'harmonie, la paix et la patience les uns avec les autres.

─ Si on le compare avec d'autres régions d'Ukraine ou de Russie, s'agit-il d'une région ecclésiale ?

─ Oui, bien sûr, c'est une région où il y a beaucoup de croyants.

─ C'était donc dans années soviétiques?

─ Même à l'époque soviétique, lorsque les croyants devaient « se cacher » des autorités, il y avait encore ici de nombreuses églises par rapport à d'autres régions. Même sous l'Union soviétique, jusqu'à 150 prêtres servaient ici à la fois. Et maintenant, notre diocèse compte 400 paroisses, malgré le fait que la population de la région est d'environ 960 000 habitants.

- Compte tenu de la situation politique très difficile qui se développe actuellement en Ukraine, dans quelle mesure l'Église orthodoxe parvient-elle à maintenir l'indépendance de sa position et de ses jugements ?

─ Ce n'est pas du tout facile... Au fond, ces gens qui allaient à l'église sous le régime athée sont aujourd'hui des enfants dévoués de l'Église, des opposants à l'ingérence des politiciens dans la vie de l'Église, ils défendent l'unité de la sainte Église orthodoxe russe. . Parmi ceux qui sont venus à l’Église bien plus tard, lorsque le temps de la liberté est arrivé, beaucoup sont également devenus des enfants fidèles de l’Église, mais certains n’ont pas encore une compréhension suffisante de la mission de l’Église, de ce qu’est réellement l’Église...

─ On peut donc dire que dans une large mesure les problèmes de la vie de l'Église en Ukraine sont liés à ceux que l'on peut appeler des convertis ?

─ Vous pouvez dire cela parce qu'ils comprennent et aiment moins l'Église. Ils pensent que c’est une organisation humaine qui peut être manipulée. Il n’y a pas de compréhension claire du fait que l’Église a ses propres lois, ses propres règles et son propre chef. L’Église a le Christ pour chef et elle doit suivre le Christ, et non les politiciens.

─ Vladyka, malheureusement, ce n'est un secret pour personne que l'on parle beaucoup aujourd'hui de la possibilité que l'Église ukrainienne se détache du Patriarcat de Moscou. Dans quelle mesure est-ce réaliste, de votre point de vue ? Et si, à Dieu ne plaise, une apostasie se produit, alors quelles en seront les conséquences ?

─ Je suis convaincu que nous n'avons aucun argument spirituel en faveur d'une séparation du Patriarcat de Moscou. La mission la plus importante de l'Église est le salut âmes humaines. Dans notre Église – dans l’Église orthodoxe russe – cette grâce du salut existe encore aujourd’hui. Que pouvez-vous rechercher de plus dans l’Église ? Ces gens qui cherchent le leur dans l’Église, et non celui de Dieu, veulent la séparation. Si cela se produit, ce sera contre la volonté de Dieu. Si cela se produit, je pense que l’orthodoxie en Ukraine sera en très grand danger et je suis même sûr qu’elle sera détruite.

─ Détruit ou réformé?

─ On peut l'appeler différemment. Il y a déjà eu des cas de tentatives de formation d’une Église indépendante en Ukraine, et pas même une, mais plusieurs. Et cela n’a rien donné de bon. Pourquoi? « Je ne sais pas : si nous n'avons pas assez d'esprit, ou s'il existe une sorte de définition de Dieu à notre sujet à laquelle nous ne pouvons pas aller à l'encontre... Et cette définition, je pense, est telle que nous sommes des enfants. du même prince Vladimir, afin que nous soyons ensemble. Et peu importe où vivent ces enfants – en Ukraine, en Russie ou en Biélorussie.

─ Et quelle est la force des Ukrainiens d’aujourd’hui qui cherchent les leurs, et non ceux de Dieu, dans l’Église ?

─ Au fond, ce sont des gens au pouvoir, qui ont entre les mains des leviers administratifs et qui utilisent ces leviers pour ruiner l'Église, et ils ruinent l'Église par des schismes: un schisme, un deuxième, un troisième... Pas tous, bien sûr, Les politiciens ukrainiens agissent exactement ainsi, oui, mais ils sont assez nombreux.

─ Et comment surmonter cela nouvelle menace une scission en Ukraine ?

─ Vaincu? Cela ne peut pas être surmonté, il vous suffit de rester ferme dans votre foi et de confesser la vérité. Ils ont leurs propres objectifs, leurs tâches - à diviser, et notre tâche est de préserver l'Église comme une Église canonique unique.

─ Aujourd'hui, malgré les décisions du Conseil des évêques, le problème, disons, de Mgr Diomède reste d'actualité. Mais, bien entendu, ce problème ne peut pas être réduit à la personnalité d’une seule personne, d’un seul évêque ; il est bien plus vaste. Quelle est, à votre avis, la raison pour laquelle une partie importante des personnes répond aux appels, lettres, appels, sujets similaires, qu'a-t-on entendu jusqu'à récemment de Tchoukotka ?

─ L'Église est un organisme qui anime, conduit et contient le Christ. Le diable se bat toujours contre l'Église. Et il essaie d'arracher les gens à l'Église sous n'importe quel prétexte : certains par la politique, d'autres par l'économie, et il essaie même d'arracher quelqu'un par jalousie pour Dieu. Il y a des gens qui sont jaloux de Bose, mais peut-être qu'ils manquent d'un peu de sens et de prudence. L'apôtre Paul, par zèle excessif, a persécuté les chrétiens, de sorte que Vladyka Diomedes dans ce cas, il est précisément un instrument de ces forces qui veulent arracher les gens à l’Église par sa jalousie exorbitante et déraisonnable.

Ils sont rejetés de l'Église à cause d'un numéro d'identification fiscale, de nouveaux passeports, de certaines sortes de cartes ATM - le diable utilise tout, tout l'arsenal de tentations dont il dispose, pour confondre une personne et l'arracher à l'Église.

─ De nombreuses prévisions sont faites sur la façon dont le 1020e anniversaire du baptême de la Russie sera célébré à Kiev, en particulier, il est suggéré qu'une rencontre aurait lieu entre le chef de l'Église orthodoxe ukrainienne et le faux patriarche Philarète...

─ Y aura-t-il une rencontre officielle entre notre primat, chef de l'Église orthodoxe d'Ukraine, le métropolite Vladimir, et le schismatique lors de la célébration du 1020e anniversaire du baptême de la Russie ? Non, cela n'arrivera pas. Si nous parlons de concernant la réunification, alors notre position ici est la suivante : nos portes sont ouvertes, nous n'avons pas le droit de les fermer, mais ces portes sont les portes de la repentance. La réunification de ceux qui se sont éloignés peut se produire par le repentir, par la correction des erreurs qu'ils ont commises, des canons qu'ils ont violés. Nous avons le principe suivant : nous ne pouvons parler de l'unification des croyants orthodoxes que sur la base des canons de la Sainte Église orthodoxe.

─ Aujourd'hui, en Ukraine, il est facile pour une personne qui ne comprend pas très bien toutes les subtilités des relations ecclésiales modernes de confondre Église orthodoxe avec l'Uniate, un temple appartenant à l'Église ukrainienne du Patriarcat de Moscou - avec le temple des schismatiques. Comment une personne « ordinaire » vivant en Ukraine, qui vient juste de rejoindre l’Église, ou qui est venue en Ukraine, peut-elle éviter les erreurs ?

─ Demandez aux gens qui est le chef de l'Église. Et s’il n’y a personne à qui demander, si vous êtes entré par erreur, écoutez de qui ils se souviennent. S'ils commémorent Philarète ou Méthode Kudryakov, ou le Pape, quittez-le, et s'ils commémorent le Patriarche et le Métropolite Vladimir, restez.

─ De votre point de vue, y a-t-il des différences spécifiques dans la vie ecclésiale en Russie et en Ukraine ?

─ Il existe peut-être des différences dans certains éléments administratifs mineurs, dans les décisions concernant les aspects économiques, problèmes économique, mais pas en doctrine. Dans les services divins, tout est pareil.

─ Vladyka, il fut un temps où l'Église se trouvait presque complètement exclue du public, d'autant plus que vie politiqueÉtats. L’église se trouvait alors dans des conditions extrêmement exiguës. Aujourd’hui, au contraire, l’inclusion dans la politique se produit, parfois consciemment, parfois inconsciemment, mais elle comporte probablement aussi certains dangers. Vous ne le pensez pas ?

─ Je pense que oui. Vous savez, il y a de tels conseils de la part des pères spirituels que dans le monastère il ne devrait pas y avoir de relations trop étroites, amicales, de franchise excessive entre frères. Parce que, comme les gens sont imparfaits, parfois ces relations étroites et franches, le fait qu'ils se confient certains secrets de leur cœur, l'ennemi peut alors l'utiliser et le retourner de telle manière que ces mêmes personnes deviennent des ennemis irréconciliables. Cela s'est produit et peut se produire aussi bien dans l'Église que dans l'État : dans les deux cas, les gens sont imparfaits. Et une relation aussi étroite peut entraîner une haine mutuelle. Dieu veuille que cela n'arrive pas.

─ Vladyka, dans votre diocèse, avez-vous dit, il y a environ un million d'habitants au total, et en même temps il y a 400 paroisses et environ 500 moines. C'est beaucoup...

─ Cela est dû en grande partie au fait que le pouvoir soviétique est établi en Russie depuis 1917 et en Bucovine depuis 1946. Et de telles persécutions, de telles destructions cruelles que la Russie a connues, n’ont pas eu lieu là-bas. Je pense que c'est l'un des principaux facteurs.

─ Donc, après tout, les traditions de la vie ecclésiale et monastique y ont été mieux préservées qu'en Russie, ou plutôt, elles ont été détruites dans une moindre mesure ?

─ Oui. Après tout, il n’y a pas eu de destruction du monachisme, du sacerdoce et des croyants comme en Russie. Au moins dans la région de Tchernivtsi, car d’autres régions qui étaient dès le début sous l’Union soviétique ont subi la même chose.

─ Si nous parlons de la situation des monastères, malheureusement, il arrive souvent en Russie que lorsqu'un nouveau monastère est créé ou qu'un monastère existant est relancé, il n'y a tout simplement pas d'abbé expérimenté, de confesseur expérimenté qui pourrait correctement organiser la vie. dans ce monastère, et donc la formation d'une nouvelle confrérie est souvent très difficile et douloureuse.

─ Ceci un problème courant. Et nous avons les mêmes problèmes, les mêmes monastères. Et nous aussi, nous avons tous de jeunes moines ; la tradition de la vie monastique a été interrompue et de jeunes moines ont été nommés gouverneurs, abbés. Et ils apprennent à vivre et essaient d’enseigner à leurs frères comment vivre. Une personne apprend elle-même à marcher spirituellement et elle enseigne également aux autres à marcher... Mais, bien sûr, il est très important pour un monastère de quel type d'abbé il s'agit. C'est comme un noyau, s'il est sain, alors un organisme sain se formera autour de lui, et s'il est malade, le corps peut s'effondrer, mais de l'intérieur il pourrira, il sera faible, fragile.

Aujourd'hui, nous sommes attirés par le format parti politique. Cela serait le cas si ce n’était pas le Christ qui nous a conduits, mais l’un des hommes politiques. Mais si je voulais être politicien, je le ferais robes sacrées Je ne l’ai pas mis, mais je me suis immédiatement lancé en politique. J'ai eu de telles chances quand j'étais jeune – je les ai rejetées. Et après avoir revêtu des vêtements spirituels, je dois prendre soin des choses spirituelles et accomplir les choses spirituelles. Et ceux qui portent des robes et s'impliquent activement dans la politique, élaborant toutes sortes de plans géopolitiques, ne sont pas des gens honnêtes. Ils ne pouvaient pas être de vrais politiciens, mais simplement faire d'eux-mêmes une sorte de loups-garous afin d'attirer les gens à eux à travers leur image spirituelle. attention humaine. Ce n’est pas juste et il sera très difficile pour ces gens de répondre à Dieu.

Nous sommes une Église indépendante et possédons tous les attributs nécessaires pour servir normalement Dieu et son peuple. Nous avons notre propre Synode, indépendant de quiconque, nous avons notre propre Conseil des évêques, indépendant de quiconque. Les décisions de notre Synode, du Conseil des Évêques sont définitives et personne ne peut en appeler ou y opposer son veto. Nous avons notre propre tribunal ecclésiastique, qui est l'autorité finale. Nous avons tout à nous. Il existe une indépendance économique et administrative. Tomos sera déjà une limitation de notre liberté dont nous disposons aujourd'hui. Nous n'en avons pas besoin. Si quelqu’un en a besoin, laissez-le se battre pour lui-même.

Le fait que nous ayons des liens spirituels, canoniques et culturels avec le Patriarcat de Moscou est normal, il devrait en être ainsi. L’Église n’est pas une organisation politique qui aujourd’hui aime les uns et déteste les autres – et demain ce sera l’inverse. L'Église aime tout le monde ! Nous aimons Moscou et les Russes, nous aimons les Américains, les Africains, les Asiatiques – nous aimons tout le monde ! Nous n'avons pas d'ennemis. Nous avons des ennemis qui s'opposent à nous, mais ce ne sont pas des ennemis, nous prions pour eux.

Le Patriarcat de Constantinople a envoyé deux de ses exarques en Ukraine. Il s’agit d’un acte anticanonique de l’Église de Constantinople. Elle n'a pas le droit d'envoyer ses légats dans notre Église indépendante. C'était autrefois une Église puissante et s'identifiait à l'Empire byzantin, qui couvrait l'ensemble du monde civilisé. Aujourd'hui empire Byzantin Non. Ils ne vivent que dans le passé. Et au lieu du grand État qu'était Byzance, il y a aujourd'hui la Turquie, où il n'y a même pas de foi orthodoxe - on peut compter les orthodoxes sur une main. Ils ont amené leur patrie natale dans un tel état qu'un puissant pouvoir orthodoxe s'est transformé en pouvoir musulman. Et aujourd’hui, ils veulent nous commander et nous apprendre à vivre ! Veulent-ils amener l’Ukraine au même état que leur patrie ? Ils n’ont donc ni le droit moral ni le droit canonique de nommer ici des exarques et de s’immiscer dans nos affaires.

S'immiscer dans les affaires d'une autre Église est une action anti-Église et anticanonique, c'est un péché. Le péché provoque la division parmi les gens. Ce péché d’ingérence dans les affaires de notre Église peut donner lieu à un schisme à l’échelle mondiale au sein de l’Église orthodoxe.

L’Église ne peut pas vivre selon les normes de la vie mondaine. La vie mondaine, en particulier la vie politique, est mêlée d'intrigues, de tromperies, de trahisons - il existe un ensemble de toutes sortes de maux. L'Église ne peut pas vivre selon de telles normes et normes. L'Église vit selon les commandements du Christ.

Nous avons nos propres méthodes pour combattre le mal : la prière, le repentir, la patience, l'humilité les uns envers les autres et devant Dieu. C'est une arme puissante qui détruit le mal.

Le prêtre est appelé à être un artisan de la paix et non un politicien qui divise les gens. Et l’idéologie qui se propage aujourd’hui n’est pas l’idéologie de Dieu. Parce que l’idéologie, notamment la moralité implantée dans la société, n’est pas chrétienne, antichrétienne. Légalisez le mariage homosexuel, l’avortement, le suicide, etc. Tout cela est contraire à Christ ; Dieu ne bénit pas les gens pour faire cela.

L’Église remplit sa mission : elle conduit les hommes à Dieu, leur rappelle que nous sommes tous des créations de Dieu, que Dieu appelle chacun à s’aimer, à se tolérer et à s’entraider. Et cette Église existera jusqu'à la fin du monde, car le Seigneur a dit : les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre Elle.

Je voudrais lancer un appel à tous nos fidèles, à tout le peuple orthodoxe de notre Église. N'ayez peur de rien ! Soyez fort dans votre amour pour Dieu, gardez la pureté du saint Foi orthodoxe qui est le chemin vers Dieu. Aimez-vous, tolérez-vous, aidez-vous les uns les autres. Le mal passera, mais le bien vivra éternellement.

Primat de l'Église orthodoxe ukrainienne, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine Onuphry a refusé de rencontrer le soi-disant « exarques » du Patriarcat de Constantinople, puisqu'ils sont arrivés par eux-mêmes sur le territoire canonique de quelqu'un d'autre, cela a été signalé à l'administration de l'Église ukrainienne par le métropolite de Boryspil et Brovary. Antoine.

Comme l'a déclaré Mgr Anthony dans une interview accordée à la publication ukrainienne Vesti, l'Église canonique d'Ukraine n'a plus de dialogue direct avec le Patriarcat de Constantinople, « puisque le principe même de l'existence de l'Église orthodoxe locale a été grossièrement violé ».

Matériel sur le sujet

Des événements avec l'octroi illégal de l'autocéphalie par Constantinople se sont déjà produits. Et aujourd'hui, il risque à nouveau de créer une situation qui, tout d'abord, aura un impact négatif sur les croyants ordinaires, a déclaré le médecin à « Thomas ». histoire de l'église, l'archiprêtre Vladislav Tsypine.

– Les représentants du Patriarcat de Constantinople qui sont arrivés en Ukraine avec une mission spécifique, à notre avis, sont ici et agissent de manière anticanonique. C'est pourquoi, lorsqu'ils ont demandé à être reçus par le Primat de notre Église, Sa Béatitude le métropolite Onuphry a catégoriquement refusé de le faire. En particulier parce que leur arrivée sur le territoire de notre Église devrait être discutée à l’avance et qu’ils devraient pour cela recevoir l’autorisation de l’Église orthodoxe ukrainienne », a souligné le métropolite Antoine.

L'évêque a souligné en particulier que ces évêques « sont venus seuls, et pas seulement comme pèlerins, mais avec un objectif clair : mettre en œuvre certains de leurs projets ».

Le métropolite Antoine a évoqué la récente décision de l'Église orthodoxe russe de suspendre la commémoration du patriarche de Constantinople et la participation aux forums présidés par l'Église de Constantinople.

– La communion eucharistique n'est pas rompue, ce qui offre à nos prêtres la possibilité de participer à des services communs et de communier. C’est précisément le signe qu’il existe encore une possibilité de dialogue. Il s'agit d'un appel clair au dialogue, ainsi que d'une autre chance de reprendre ses esprits, - a souligné le chef de l'Église ukrainienne, ajoutant que les relations entre les Églises « devraient apporter des bénéfices à ce monde et ne pas devenir, aux yeux de quelqu'un d'autre. suggestion, un autre prétexte pour diviser les gens, surtout les gens de la même foi.

Comment est-il, Sa Béatitude le métropolite Onuphri ? Nous avons lu son interview sur sujets d'actualité, on écoute ses sermons pendant les offices, mais que sait-on de lui ? Seulement ce que contiennent les lignes de la biographie officielle.

Le 17 septembre marque le premier mois de l'intronisation du nouveau primat de l'Église orthodoxe ukrainienne, et juste à la veille de cette date a eu lieu sa première grande interview avec les médias ecclésiastiques. Rédacteurs en chef du magazine orthodoxe pour la jeunesse « Otrok. ua» Mgr Jonas d'Obukhov, programmes de radio orthodoxe sur la radio « Era » Protodiacre Nikolai Lysenko et portail d'information« L'Orthodoxie en Ukraine » Yuliy Kominko a rendu visite à Sa Béatitude le métropolite Onuphry.

Le « style signature » des réponses de Sa Béatitude est léger, avec bonne humeur ; sympathique, intéressé, ouvert; laconique et sage et disposé à discuter calmement de n'importe quel sujet. Notre heure et demie conversation émotionnelle Je passais d’un sujet à l’autre et j’ai dû le terminer non pas parce qu’il n’y avait pas assez de questions, mais parce que le temps s’écoulait trop vite.

- Votre Béatitude, nous savons que votre père était prêtre. Y avait-il d’autres membres du clergé dans votre famille ?

Oui, je suis né dans une famille de prêtres. Était aussi prêtre frère Mon père. Il a servi dans notre village lorsque la Bucovine était occupée par la Roumanie. Mon père avait déjà été ordonné à l'époque soviétique.

- Ce n'était probablement pas facile de choisir cette voie alors...

Ce n’est pas facile... Mon père a d’abord travaillé comme gérant d’entrepôt dans une ferme collective. Il y a tellement de choses là-bas - du pain, toutes sortes de produits alimentaires aux articles ménagers - pelles, râteaux. Je suis venu le voir quand j'étais petit, j'ai grimpé dans ces entrepôts - c'était intéressant...

Mon père n'a pas étudié au séminaire, il a suivi des cours de pastorale dans l'administration diocésaine. Il y en avait dans les années 50. Nous, les petits, ne savions même pas qu’il allait au cours. Et puis il a été ordonné.

Je peux dire que mon père était très respecté dans notre village. Il travaillait beaucoup et je pense qu'il gagnait beaucoup d'argent. Mais il a tout quitté et est devenu prêtre. Pour cela, tout le monde le respectait, même les patrons soviétiques.

Il n'a pas servi dans notre village. Nous avions alors un conseil de village, mais divisé : le village où je suis né s'appelait Korytnoye, et le second était Berezhonka. C'est à Berezhonka qu'il a servi. Il en baptisa beaucoup chez lui et en épousa beaucoup. Les gens lui faisaient confiance.

Je me souviens comment moi, déjà moine, je rentrais chez moi pour lui rendre visite, tard dans la soirée, les gens venaient le voir pour baptiser leurs enfants. Une voiture s'arrête, ils en sortent l'enfant et rentrent tranquillement avec elle dans la maison. Et dans la maison, tout est prêt pour le baptême. Parfois, il se mariait la nuit.

- A-t-il eu suffisamment de temps pour communiquer avec vous, les enfants ?

J'ai parlé, mais il n'y avait pas beaucoup de temps libre. Le prêtre se donne tout entier aux gens, et ces miettes sont laissées à la famille - comme les miettes de la table. Il rentre à la maison après le service, fatigué et épuisé. Il vous suffit de l'endurer, PAS de le retourner - par exemple, parlez-nous, dites-nous. Il se peut qu'il bouge déjà à peine la langue...

Mais il y avait des moments où il nous racontait quelque chose de la vie des saints. Je me souviens, quand j'étais encore petit, il parlait de saint Basile le Grand - un ancien scientifique, il a tout quitté et est devenu moine. Et alors qu'il se levait pour prier, le soleil brillait toujours sur sa tête, et quand il eut fini sa prière, le soleil brillait déjà sur son visage. C'est-à-dire qu'il a prié toute la nuit - du coucher au lever du soleil. Je m’en suis tellement souvenu que j’ai alors pensé : « C’est comme ça que je veux être ! » Puis j'ai oublié, j'ai grandi comme tous les enfants...

Mais j'allais à l'église tout le temps. Mais pas toujours volontairement... (sourires et pauses - ndlr). Je voulais jouer au football : le dimanche matin les équipes se réunissent, et ma mère : « Va à l'église, prépare-toi pour l'église. Père est parti très tôt, nous ne sommes pas allés avec lui. Il s'est levé alors qu'il faisait encore nuit, a lu la règle puis a marché, et nous étions déjà au début de la liturgie. Maman nous rassemble, nous conduit, et je me plaignais : « Mon Dieu, c'est trop bien, les gars jouent au football, mais je dois aller à l'église.

Pourquoi alors, à une telle époque - alors que les sentiments athées s'épanouissaient - votre père a-t-il décidé de devenir prêtre, qu'est-ce qui l'a influencé ?

Je ne peux pas dire. Je pense que c'était une impulsion de son âme, une vocation. S’il n’y a pas d’appel de Dieu, alors personne ne peut le supporter. Après tout, il s'est voué à la honte et au reproche. Les gens le respectaient beaucoup, mais dans la société, dans l'État, tout le monde disait alors que les prêtres étaient des obscurantistes et des trompeurs.

- Comment vous, les enfants, avez-vous perçu cette attitude envers votre père ?

Oui, nous n’avons pas non plus été félicités. Nous sommes allés à l’église et n’avons jamais renoncé à Dieu. Ils nous ont aussi insultés, mais nous les avons endurés. Qu'y avait-il à faire ? Il fut un temps où il n’y avait pas d’options.

- Étiez-vous un pionnier, un membre du Komsomol ?

Pour être honnête, je n'étais ni un pionnier ni un membre du Komsomol. Mon professeur était la femme de mon frère aîné, c’est-à-dire qu’elle n’était pas une étrangère. Et comme ils ont dit qu’ils m’accepteraient comme pionnier, je ne suis pas allé à l’école ce jour-là et je n’ai donc PAS rejoint les pionniers. Mais elle m'a obligé à mettre une cravate et à me promener avec, parce qu'on lui reprochait déjà : on dit, d'être une belle-fille...

Et je n'ai pas rejoint le Komsomol. Même si nous avons été littéralement forcés : ils nous ont appelés dans la salle des professeurs et nous ont fait nous agenouiller (nous étions plusieurs gars qui ne voulaient pas entrer au Komsomol). Nous sommes restés à genoux pendant des heures...

- Combien d'enfants aviez-vous dans votre famille ?

Quatre.

-Êtes-vous le plus jeune?

L'avant-dernier (sourit pensivement). Nous étions trois frères et après moi une sœur cadette.

Le frère aîné est également devenu prêtre. Cela fait deux ans qu’il est mort, et tous les autres frères et sœurs sont morts, j’étais le seul qui restait.

Quand je suis entré au séminaire, j’ai « brûlé » tous mes ponts derrière moi

- Après l'école, quand il y avait le choix Le chemin de la vie, avez-vous eu des hésitations sur ce que vous feriez ensuite dans la vie ?

J'avais de grands projets ! C'est ce dont je rêvais : étudier dans une université, obtenir mon diplôme, puis aller au séminaire.

Après l'école, il est diplômé d'une école professionnelle, puis a suivi des cours préparatoires à l'université. J'ai étudié pendant un an et je suis entré à Tchernivtsi Université technique pour le département du soir. Je travaillais pendant la journée - je devais vivre de quelque chose, parce que mon père ne m'aidait pas. Ce n’est pas qu’il ne pouvait pas aider, il le pouvait, mais il ne l’a pas fait par principe. Il a dit : « Je t’ai élevé, tu as reçu une éducation, maintenant tu dois m’aider, et non pas moi. » Et il ne m’a pas donné un centime. J'ai donc dû travailler. Et travaillant la journée, j'allais étudier le soir.

Quelque part, j'avais une terrible envie d'apprendre ! Même si j'ai étudié à l'école, pourrait-on dire, avec négligence. J'ai obtenu mon diplôme sans C, mais je ne sais pas comment, car je n'ai jamais eu de livres ni de mallette - j'avais un cahier pour toutes les occasions.

Et puis j'ai étudié avec une telle envie... Je travaille jusqu'à 16 ou 17 heures, je rentre à la maison, je mange, les cours à l'université commencent à six heures et jusqu'à 23h30. Quand je rentre à la maison, il est déjà midi, quand je me couche, il est midi et demi. Levez-vous à six heures et demie, et ainsi de suite tous les jours. J'ai dormi partout où je pouvais - dans un trolleybus, un bus. Je me suis assis et je me suis endormi...

-Pour qui as-tu travaillé ?

Électricien. Au début, il a travaillé sur l'installation de lignes à faible courant (il a obtenu son diplôme universitaire dans cette spécialité), puis, lorsqu'il est entré à l'université, il a travaillé dans une usine de tissage en tant qu'électricien.

Eh bien, j'ai étudié. Et j'ai étudié partout ! Je viens au village, je m'assois sur la cuisinière, je prends des livres et je résous des problèmes... Les gens parlent, mais je fais mon propre truc.

J'ai suivi trois cours universitaires et je pensais en terminer deux autres, mais pour ce faire, j'ai dû transférer soit à Odessa, soit à Kiev et choisir une spécialisation. J'ai essayé de transférer, mais cela n'a pas fonctionné. Mais je ne voulais pas étudier par correspondance, j'aimais écouter des cours, répondre à des séminaires, travaux de laboratoire remplir. Et à l'université, j'étais parmi les meilleurs étudiants, j'étais même invité à parler à la radio.

Je me suis ensuite assis sur un banc sur la place et j’ai pensé : « Dois-je poursuivre mes études ? De toute façon, je ne travaillerai pas dans ma spécialité ; deux ou trois ans passeront et j’oublierai tout. Les matières d'enseignement général que j'ai étudiées pendant trois ans à l'université étaient nécessaires dans ma vie : histoire, mathématiques, chimie, physique. Et puis passer à la spécialisation – pourquoi ? Et j’ai décidé de ne pas aller plus loin. Il quitte l'université après la troisième année et entre au séminaire.

C'était une époque de persécution ouverte des croyants. Vous n'aviez aucun doute, car les jeunes étaient empêchés d'entrer dans les établissements d'enseignement religieux ?

Comment puis-je vous le dire... Il n'y avait aucun doute. Même lorsque je suis entré au séminaire, j’ai « brûlé » tous mes ponts derrière moi. J'ai collecté des documents à l'université pour poursuivre mes études dans l'enseignement supérieur. établissement d'enseignement, et ces documents convenaient au séminaire. J'ai quitté la ville, j'ai été radié du registre militaire et je suis parti sans savoir si j'allais m'enrôler ou non. Mais je n’avais pas l’intention d’y retourner, ce serait difficile pour moi. Aucun de mes amis ne savait que je choisirais cette voie : j'irais au séminaire.

J’ai décidé ceci : si je ne le fais pas, je resterai au monastère pour une sorte d’obéissance et je ne reviendrai pas. Mais Dieu a donné, j’étais inscrit et je n’ai pas eu à utiliser mon « plan B » pour ainsi dire (sourires).

- Vous avez prononcé vos vœux monastiques un an avant de sortir du séminaire, c'est-à-dire que vous avez encore « brûlé les ponts » ?

Il a prononcé ses vœux monastiques en 3e année du séminaire. Je suis immédiatement entré en 2e année, en 1969, et un an plus tard, j'ai été inscrit chez les frères de la Laure Trinité-Serge. Ceux qui étudiaient au séminaire furent rapidement acceptés parmi les frères. Fin 1970, je suis entré à la Laure et en mars 1971, j'ai été tonsuré.

- Comment avez-vous décidé de prononcer vos vœux monastiques ?

Je ne sais pas comment... Tout s'est passé si vite. Pour être honnête, dans ma vie avant le séminaire, je n'avais jamais vu de moines vivants ; les monastères étaient tous fermés. Mais c’était probablement l’appel de Dieu – il n’y a pas d’autre moyen de l’expliquer. Dieu m'a appelé et je suis parti.

- Y avait-il des gens près de chez vous qui sont devenus pour vous une sorte d'idéal spirituel ?

Il y avait des moines dans la Laure qui sont devenus pour nous un modèle de vie et de service envers Dieu et l'Église. Surtout l'archimandrite Kirill (Pavlov). Il est toujours en vie, mais malade, il a 95 ans... Il était une autorité non seulement pour moi, mais pour beaucoup. Il a traversé toute la guerre, après la guerre il est entré au séminaire, c'était un moine très humble et doux. Probablement parce qu’il aimait tout le monde, que tout le monde l’aimait et le respectait.

Je suis venu à la Laure de Pochaev en tant que serviteur et je respectais tout le monde. Eh bien, ils m'ont toléré en retour.

Événements turbulents du XXe siècle - Grand Guerre patriotique, la famine d'après-guerre, les répressions, les persécutions de Khrouchtchev, comment vous en souvenez-vous ?

Je me souviens vaguement de la période d’après-guerre, car je suis né sous le régime soviétique, fin 1944.

Je me souviens de la résurgence de l'après-guerre. Les gens vivaient très mal, il y avait une pauvreté extrême et aussi la faim. Mais... je ne sais pas à quoi cela peut être lié, mais les gens chantaient. Toute la journée, les gars et les filles travaillent dans les champs, puis parcourent le village et chantent ! Ils ne chantaient pas tôt, alors ils sortaient à l’aube et le soir ils rentrent du travail, ils ont travaillé dur, mais ils chantent toujours.

Je pense qu’il y avait alors une dynamique d’amélioration. Même s’ils vivaient dans la pauvreté, le mouvement était déjà en marche. Les gens l’ont ressenti, et cela leur a probablement donné un tel optimisme.

Vous savez, Sa Béatitude le métropolite Vladimir en a également parlé dans une interview. Ce que les gens chantaient - à la fois dans des occasions joyeuses et tristes. Et maintenant tout le monde se tait. Selon vous, que peut faire l’Église pour les gens afin qu’ils...

- Au moins, ils voulaient chanter...

Je pense qu’aujourd’hui le monde a emprunté une voie de développement légèrement différente. Des moyens modernes Les communications et les informations conduisent une personne dans un autre plan de vie – irréel. La communication s'effectue via Internet, Skype. C'est une chose lorsque nous nous asseyons et nous voyons - peut-être que nous ne dirons pas autant de mots que nous comprendrons, car souvent les émotions parlent plus que les mots.

Et ce plan irréel lie une personne. L'irréalité est une sorte de mensonge, et un mensonge est un péché, et le péché lie une personne. Une personne ne s’en rend pas compte, elle est liée par le péché comme un lien et ne peut pas redresser sa poitrine et chanter.

- Vous avez été pendant plusieurs années gouverneur de l'Assomption Laure de Pochaev. Comment vous souvenez-vous de la Laure ?

Pochaev Lavra est un monastère qui a beaucoup vécu. Ses habitants ont beaucoup souffert à l'époque soviétique : oppression, persécution, tentatives de fermeture de la Laure...

Quand je suis arrivé là-bas, les frères m'ont raconté ce qu'ils avaient dû endurer. À Moscou, dans la Laure de la Trinité-Serge, les autorités ne pouvaient pas se le permettre et, à la périphérie, elles ont commis de véritables actes de vandalisme. Lors des raids, les frères se cachaient partout où ils le pouvaient. Tous ceux qui ont été retrouvés ont été traînés jusqu'aux voitures, emmenés, arrêtés et jetés en prison. Les moines étaient en prison.

Et les habitants de la Laure ont tout enduré ; ils étaient de véritables combattants courageux pour la foi.

Je suis arrivé, et c'étaient presque tous des héros (sourit, continue l'histoire avec vivacité et humour). Chacun est une pépite : ici vous avez un diamant, une améthyste et divers gemmes …

- Et comment c'était pour vous en tant que gouverneur là-bas, parmi un tel trésor ?

Dans la mesure du possible, j'ai toujours traité tout le monde avec respect.

- Et puis il y a eu Tchernivtsi... Pouvez-vous nous dire à quoi ressemble la Bucovine orthodoxe ?

Je pense que chaque région a ses spécificités. Idem en Bucovine. C'est une zone cosmopolite. Des Ukrainiens, des Russes, des Roumains, des Moldaves, des Juifs, des Polonais et des Géorgiens y vivent. Et traditionnellement, tout le monde a toujours vécu en paix. Chacun gardait le sien, mais dans la vie de tous les jours, ils ne se faisaient pas concurrence, ils s'aidaient et vivaient ensemble.

Avec le début de la perestroïka et l'effondrement de l'Union, la région a commencé à être secouée par la vague du nationalisme : les Ukrainiens sont bons, mais personne d'autre...

Ensuite, il a fallu beaucoup d’efforts pour montrer que tout le monde était bon devant Dieu. Dieu n'a ni Ukrainien, ni Russe, ni Américain, ni Juif, ni Biélorusse, mais il y a Son enfant. Il y a une création de Dieu et il y a un Créateur. Et le fait que nous soyons devenus des nations n’est pas dû à la vertu ou au péché. C'était notre péché que nous soyons divisés en nations. La Tour de Babel était le fruit de l'orgueil humain, et pour mettre fin à cette folie, le Seigneur a confondu les langues des hommes. Avant cela, tout le monde parlait la même langue et se comprenait.

Sur le Mont Athos, j'ai rendu visite à un ermite, frère Joseph, dans la région de la Grande Laure. Nous avons communiqué : il parlait grec, je parlais russe, et il y avait un traducteur entre nous. Nous avons parlé, puis il a secoué la tête et a dit : « Eh-eh, que nous a fait le péché ! Nous avons désormais besoin de traducteurs... »

Tout le monde se vante que sa nation est meilleure que l’autre. Et ce n’est peut-être pas la nation qui est préférable à Dieu, mais l’individu ! Si la nation est unanime dans l’amour de Dieu, alors, bien sûr, ce sera agréable. Mais Dieu ne m'apprécie pas parce que je suis ukrainien, ou russe, ou n'importe qui d'autre, mais si j'ai la crainte de Dieu, je crains Dieu. Si j’obéis à Dieu, je veux faire sa volonté, je plais à Dieu. Sinon, quelle que soit la nation dans laquelle je suis, je serai le dernier.

Et quand le mouvement nationaliste a commencé dans la région de Tchernivtsi, j'ai essayé autant que possible de ne pas y participer et j'ai toujours, autant que possible, dit aux gens que Dieu n'a pas de nation, Dieu a sa création. Il aime également les noirs et les blancs, les blancs et les jaunes. Et celui qui s’humilie davantage devant Dieu, qui s’efforce davantage de vivre selon les commandements, sera meilleur pour Dieu.

Et petit à petit, tout devint calme. Il y a eu quelques petites épidémies, mais les gens vivent toujours en paix et en harmonie.

« C’est incroyable que les gens acceptent le mot paix. » Aujourd’hui, appeler à la paix est une tâche ingrate…

Il faut montrer l'exemple. Un prêtre doit prêcher non seulement avec des paroles, mais avec toute sa vie. Bien sûr, tout le monde devrait le faire, mais cela s'applique avant tout au clergé.

J'ai toujours essayé de faire en sorte que mes actes ne divergent pas de mes paroles, afin de ne pas vivre sur deux plans : je dis une chose, j'en fais une autre. Ce que je dis, c'est ce que j'essaie de faire.

Dans la mesure du possible, j'ai toujours traité tout le monde avec respect ; Il aimait tout le monde – autant qu'il pouvait aimer, il aidait – autant qu'il pouvait aider. Les gens l’ont vu et je pense que c’était plus efficace que des mots. Une personne répond toujours au respect avec respect.

En général, il est surprenant de voir comment les croyants de Tchernivtsi vous ont laissé partir après 24 ans de direction du diocèse. C'était probablement difficile pour les ouailles de Bucovine de faire cela...

Comment ils m'ont laissé partir... Je n'ai même pas demandé de congé. Je suis allé au Synode en hiver et je n'en suis jamais revenu.

Lorsqu'il y a eu une menace d'attaque contre la Laure en février, ils m'ont appelé et m'ont invité au Synode. J'ai servi dimanche, je me suis préparé et je suis parti. Au Synode, ils ont décidé que je devais obéir au Locum Tenens. Je ne suis plus allé à Tchernivtsi et j'ai vécu dans la Laure pendant six mois. Et puis ils ont été élus à ce poste.

À propos du schisme : facile à briser, difficile à réparer

Votre Béatitude, il y a eu dans votre vie un exemple de réconciliation étonnante. Votre communication avec Mgr Laurus, défunt primat de l'Église orthodoxe russe hors de Russie. S'il vous plaît, parlez-nous-en. Quel genre de personnalité était Vladyka Laurus et qu'aviez-vous en commun dans vos vues spirituelles ?

J'ai rencontré Mgr Laurus en 1995. Pour la première fois de ma vie, je suis ensuite allé au Canada. Là-bas, je me suis dit : « Je regarderai l’Amérique au moins d’un œil. » Au Canada, j'ai obtenu un visa et je suis allé aux États-Unis. Depuis Toronto, où j'ai séjourné au Canada, il faut parcourir 90 km, et l'Amérique commence déjà. Et de l'autre côté se trouve Jordanville, où se trouve le monastère de la Trinité du ROCOR.

Un homme aimant Dieu et moi sommes allés à Jordanville et j'ai passé la nuit au monastère. La personne qui m'a conduit était un paroissien de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, qui connaissait personnellement Mgr Laurus, et il a prévenu l'évêque que je viendrais.

On me laissa dîner au réfectoire. Je m'assois, je mange, et les moines me regardent : un premier va et vient, puis un deuxième, puis un troisième. Comment imaginaient-ils les moines de Union soviétique? Avec une mitrailleuse sous la soutane, avec une carte de fête dans la poche de poitrine...

Après le dîner, Mgr Laurus, abbé du monastère de Jordanville, est venu dans ma cellule. Il était excité et pressé d’arriver quelque part. M'en a demandé quelques-uns questions simples et j'ai couru. Le matin, je suis allé à New York, j'ai regardé les églises et la ville, et tard dans la soirée je suis retourné au monastère. Quand j'ai quitté Jordanville le lendemain matin, Mgr Laurus est venu me voir, il était complètement différent. Il n'était pas pressé, a parlé calmement et m'a accompagné jusqu'à la voiture, où nous nous sommes dit au revoir.

À partir de ce moment-là, lorsque je venais en Amérique ou au Canada, lui et moi nous appelions toujours et nous nous rencontrions toujours. Il se trouve que j'étais au Canada et que je ne suis pas allé en Amérique, puis il est venu spécialement, nous nous sommes rencontrés et avons parlé.

Nous avons eu des conversations différentes, mais nous n'avons jamais parlé de l'unification des Églises, même si nos sujets tournaient toujours autour de cela. Et lorsque la question de l'unification de l'Église russe à l'étranger avec la plénitude de l'Église russe s'est posée, Mgr Laurus a voulu que je fasse partie de la délégation qui parcourrait tous les continents où l'Église russe est présente à l'étranger. C'est pourquoi, en tant que membre d'un groupe du Patriarcat de Moscou, nous avons voyagé à travers l'Europe, l'Amérique et l'Australie. Je ne regrette pas cette expérience, même s'il y avait un certain sentiment de peur - que nous arrivions et qu'ils nous disent : "Les Moscovites sont venus, eh bien, sortez d'ici !" Vous êtes tous membres du parti, vous êtes tous communistes. » Mais ce ne fut pas le cas. Nous avons servi presque partout où j'étais chargé de prêcher des sermons, et personne ne nous a dit un mot offensant.

Vladyka, vous avez abordé le thème de l'unification des Églises. Puis-je poser une question concernant la scission ukrainienne ? En 1992, lorsque cela s'est produit, vous étiez un très jeune évêque, seulement 2 ans après votre consécration. Aujourd'hui, 20 ans se sont écoulés, vous avez déjà de l'expérience et voyez la situation de l'autre côté. Selon vous, quels sont les facteurs nécessaires pour surmonter la scission ?

Vous savez, lorsque le Sauveur a prié dans le jardin de Gethsémani, il a dit : « Qu'ils soient tous un. » Le Seigneur lui-même voulait que tout le monde soit un, mais cela ne s'est pas produit. Nous sommes des gens tellement têtus...

Et mon désir est que tout le monde soit uni, mais l'unité doit être en Christ. Si ce n’est pas en Christ, mais sur une autre base, alors peu importe ce qu’ils sont, il n’y aura pas d’unité. Et en Christ, il peut y avoir l’unité, mais elle est très difficile à créer. Facile à déchirer, mais difficile à réparer.

Que devrait faire chacun d’entre nous, clergé et religieux, à notre propre niveau pour contribuer à restaurer l’unité ?

Je pense que pour que l’unité soit rétablie, chacun doit veiller à son salut personnel. Alors, peut-être, cette idée sera réalisée autant que possible.

Mais penser que tout le monde s’unira est irréaliste, c’est une utopie. La mise en commun maximale peut être lorsque le plus grand nombre les gens rejoindront Christ. Et cela n’est possible que si chacun de nous veille avant tout à son propre salut.

En tant que berger, je dois aussi penser à ceux qui sont perdus, mais surtout, je dois me soucier de ceux qui sont au sein de l’Église. Cela nous arrive souvent : il m'a conduit au sein de l'Église, comme dans un camp de concentration, a fermé les portes et est allé en chercher d'autres, mais ceux-ci meurent de faim.

La tâche première de l’Église est de prendre soin de ceux qu’elle a, afin qu’ils se sentent bien et grandissent spirituellement. Nous sommes nombreux et nous sommes tous à différents niveaux de perfection spirituelle. La tâche d'un prêtre est de comprendre à quel niveau se trouve spirituellement une personne et de l'aider à s'élever à un niveau supérieur.

La tâche principale de l’Église est d’aider ceux qui se trouvent à l’intérieur de la clôture de l’Église à devenir de meilleures personnes. Et puis, s'il reste encore de l'énergie, rattraper ceux qui courent dans le désert...

Nous devons faire ce que nous pouvons. Et dans la mesure où nos églises sont remplies de monde, tout cela est dans la volonté de Dieu !

Comment alors l’Église devrait-elle accomplir sa mission si presque tous les prêtres ont un très grand nombre de paroissiens et qu’il n’y a tout simplement pas assez de force pour évangéliser ?

Le prêtre prêche l'Évangile chaque semaine, chaque jour férié, et les portes de l'Église sont ouvertes à tous. Quiconque le souhaite peut venir écouter l’Évangile.

Prêcher l'Évangile ne signifie pas qu'un prêtre doive courir au marché le dimanche ou un jour férié lorsqu'il est plein de monde, ou au stade le samedi lorsqu'il y a un match de football. L'Évangile a lieu dans le temple. Et le Sauveur, lorsqu'il parcourait la terre, allait principalement dans la synagogue, où les croyants se rassemblent, et y prêchait. Il lui arrivait de prêcher quelque part dans le désert, mais les gens venaient l'écouter et il parlait pour eux. Veuillez noter que ce n'est pas Christ qui est venu vers les gens, mais ce sont les gens qui sont venus à Christ.

On pourrait se demander : pourquoi le prêtre n’irait-il pas là où il n’est pas attendu ? Le fait est que je peux aller n'importe où, mais pour une personne qui ne veut pas m'entendre, je n'apporterai aucun avantage, même si je dirai le plus utile et bon mots. Si une personne est prête à accepter la parole de Dieu, elle va chercher où l’entendre. Et attraper ceux qui ne veulent pas écouter, c’est simplement « travailler sans efficacité ». Une personne doit être prête à accepter la parole.

Et les prêtres prêchent l’Évangile tout le temps – dans les églises.

- Quels problèmes dans notre Église sont réels et lesquels, à votre avis, sont tirés par les cheveux ?

Les vrais problèmes de l’Église sont l’augmentation du péché parmi les gens, y compris parmi les membres de l’Église. Les croyants qui vivent dans ce monde et rejoignent ce monde sont pollués par le péché.

Et le deuxième problème de l'Église est qu'aujourd'hui les gens ont atteint un tel degré de dégradation spirituelle qu'ils essaient de légitimer ces règles que Dieu condamne. Cela ne devrait pas arriver.

À mon avis, des problèmes tels que, par exemple, l'enrichissement matériel du clergé et des églises sont tirés par les cheveux. Si vous pouvez construire un beau temple, construisez-le ; si vous ne le pouvez pas, construisez-en un plus petit. Et donc – tout ce qui n’a de valeur que dans la vie terrestre ne devrait pas être un problème pour nous.

Votre Béatitude, il faut parfois être à la périphérie – dans les villages, les petites villes. Il y a certains problèmes : il n’y a pas assez de monde dans les églises. Auparavant, au début des années 1990, il y avait beaucoup de monde dans les églises. Comment remplir à nouveau nos églises, comment soutenir de manière générale les personnes des paroisses éloignées ? Selon vous, en tant que Primat de l’Église orthodoxe ukrainienne, parmi les principales tâches à accomplir dans un avenir proche pour soutenir la vie de l’Église ?

Les gens quittent le temple lorsqu'ils rejoignent les éléments de ce monde et s'efforcent d'entrer dans le courant. Vie moderne, devenir riche, prendre une position élevée. Ils pensent qu’ils trouveront plus pour eux-mêmes dans le monde que dans l’Église. Cela nous sépare de l'Église.

L'Église ne promet pas de capital terrestre, mais promet la richesse éternelle. Le but de l’homme n’est pas la vie terrestre, mais le Royaume des Cieux. Le chemin terrestre est court terme, dans lequel nous devons démontrer au maximum notre amour pour Dieu - dans les épreuves, les tentations diverses. Et le tourbillon de la vie terrestre fait tourner les gens, et ils oublient leur but. Ils commencent à chasser les fantômes de la richesse et de la renommée et quittent l’Église.

Nous devons faire ce que nous pouvons. Et dans la mesure où nos églises sont remplies de monde, tout cela est entre les mains de Dieu, car Dieu lui-même conduit l'homme au salut. Nous demandons qu’Il ​​soit miséricordieux envers nous tous, mais chacun reçoit autant de miséricorde qu’il peut en supporter.

À propos des langues étrangères, d’Internet et de la mobilisation

- Et enfin, quelques petites questions. Quel saint est particulièrement proche de vous ?

J'aime tous les saints. Mais si nous prenons les œuvres des saints pères, leur héritage, alors j'aime beaucoup les saints Basile le Grand et Ignace Brianchaninov.

J'aime mes patrons célestes, qui prient pour moi devant Dieu. je te respecte Saint Serge, qui m'a accepté dans son monastère alors que j'étais « un opprobre pour le monde et une humiliation parmi les hommes ».

Et je suis reconnaissant aux saints de Kiev-Petchersk d'avoir également couvert moi, pécheur, de leurs prières.

- Quel est ton endroit favori en Ukraine et dans le monde ?

Il n’y a aucun endroit où j’aimerais aller le plus mentalement. Mais je me sens à l'aise là où je suis né - dans la région de Tchernivtsi, j'aime tasser.

Il n’existe pas non plus un tel endroit au monde, à l’exception d’Athos et de Jérusalem. Je suis allé plusieurs fois en Amérique, au Canada, en Allemagne et en Australie une fois. Chaque continent et chaque pays est beau à sa manière, mais c'est la terre.

- Quand as-tu appris l'anglais ?

J'ai décidé de l'étudier à mon arrivée au Canada. J'avais une certaine base - de l'école, de l'université, du séminaire et de l'académie. Mais on nous a enseigné de telle manière que nous ne pouvions toujours pas parler. Mais plus tard, quand j’ai commencé à apprendre la langue, j’avais besoin de règles.

Dans l'avion pour le Canada, un Canadien s'est assis à côté de moi et a commencé à me parler, je lui ai même répondu quelques mots. Mon cerveau, je m'en souviens, fonctionnait de telle manière que je me souvenais de tout, même de ces mots qui école primaire j'ai enseigné à l'école (rires). J’ai alors réalisé qu’il fallait connaître la langue, car alors on se sent libre. Et comme vous ne connaissez pas la langue, vous voyagez comme avec un sac sur la tête.

- Quelles autres langues connaissez-vous ?

Roumain, un peu grec. Il connaissait bien le grec, mais s'il n'y a pas de pratique de communication, la connaissance est oubliée.

- L'utilisez-vous ? téléphone mobile, Internet, regarder la télévision ? D’où tirez-vous même vos informations ?

Je regarde la télévision, j’utilise occasionnellement mon téléphone portable et je ne le porte pas moi-même. Internet est très rare ; j'utilise principalement des documents imprimés qui sont préparés pour moi.

Et je suis tellement allergique aux téléphones ! Dans la Laure Trinité-Serge, j'obéissais au gardien de cellule du vice-roi et nous devions répondre aux appels. Le téléphone a sonné si souvent que cela m'a fait un choc. Depuis, j'utilise un téléphone, mais sans en avoir.

Concernant Internet, je voudrais dire que si vous en avez besoin à votre manière responsabilités professionnelles, vous pouvez alors l'utiliser, mais seulement dans la mesure où vous en avez besoin pour votre travail. Mais s'il s'agit d'un passe-temps, alors je vous conseillerais de moins vous y intéresser, surtout pour les jeunes. Internet a un impact considérable sur eux. Influence négative. En tant que prêtre, de nombreuses personnes viennent me voir dont les enfants sont gravement malades. Les enfants sont petits, ne savent pas se contrôler et surfent sur Internet sans aucune mesure. Quelque chose d'incompréhensible commence à leur arriver, ils se détachent de la réalité, vivent dans monde virtuel. Le psychisme en souffre et des maladies physiques très graves surviennent également.

Votre Béatitude, enfin nous vous demandons de dire mots d'adieu pour nos lecteurs. La guerre entre dans nos foyers à travers les écrans de télévision, les haut-parleurs et les messages diffusés dans les journaux. Les gens commencent à se préparer : ils acquièrent des armes, apprennent à se munir soins médicaux. L’heure est probablement aussi à la mobilisation spirituelle, et cette mobilisation n’est pas moins importante que la mobilisation militaire. Que devons-nous faire maintenant, nous chrétiens, quelles caractéristiques devrions-nous mobiliser en nous-mêmes en premier ?

Nous devons nous renforcer spirituellement. Parce que les temps sont difficiles et responsables. Et chacun, outre les épreuves communes à la société, a sa propre tentation personnelle. Afin de réussir tous les tests, une personne doit être spirituellement forte et forte. Cette force spirituelle est donnée par la prière. Les bonnes actions sont également bonnes, mais la prière est plus importante.

Il est nécessaire que les gens prennent du temps pour prier et se tournent personnellement vers Dieu. Dans la prière, une personne peut se réaliser pleinement : apporter à Dieu à la fois son repentir et son action de grâce, demander ce dont elle a besoin, pour que le Seigneur la protège sur tous les chemins de la vie. Une personne peut tout obtenir pour elle-même en se tournant vers Dieu, c'est pourquoi une attention particulière doit être accordée à la prière.

«Aujourd'hui a eu lieu le Concile des évêques de l'Église orthodoxe ukrainienne, au cours duquel a eu lieu l'élection d'un nouveau primat de notre Église après le décès de Sa Béatitude le métropolite Vladimir de Kiev et de toute l'Ukraine.

En outre, le Concile a discuté d'un certain nombre de questions qui concernent à la fois notre Église et notre société.

Le Conseil exprime sa gratitude aux autorités pour avoir fait tout ce qui était en leur pouvoir pour garantir que le Conseil ne soit entravé par aucune circonstance, afin que nous puissions résoudre nos problèmes dans une atmosphère pacifique. Le Conseil prie pour notre gouvernement, afin que le Seigneur nous aide dans cette période difficile à trouver des moyens d'établir la paix dans notre pays et d'améliorer le bien-être de notre peuple.

Nous prions Dieu pour que le Seigneur donne un esprit de paix à ceux qui se battent aujourd'hui, afin qu'ils comprennent que s'entre-tuer n'est pas un commandement de Dieu. Le Seigneur nous appelle à la paix. Et nous devons être des fils de la paix.

Nos souhaits communs étaient de voir notre Ukraine unie, belle, puissante et renouvelée. Nous comprenons que ce renouveau ne peut se produire que d'une seule manière : lorsque chacun fait un effort pour se renouveler, pour s'améliorer spirituellement. Si nous y parvenons, nous aurons un nouveau pays, meilleur que celui que nous avons aujourd’hui. Sans cela, il ne peut y avoir de croissance spirituelle et il sera difficile de faire quoi que ce soit d’une manière nouvelle. Parce que les gens qui habitent notre terre aujourd’hui sont les mêmes. ET nouveau pays cela ne peut se produire que lorsque nous devenons des personnes renouvelées.

Je souhaite à tous paix, bonheur et la bénédiction de Dieu ».

Sur l'unification avec le Patriarcat de Kyiv

– Dites-moi, s’il vous plaît, y aura-t-il une unification des Églises pendant votre règne ? Allez-vous vous efforcer d’y parvenir ?

– Nous avons discuté de cette question. Nous avons toujours été et restons ouverts au dialogue entre les différentes branches de l’Orthodoxie et nous souhaitons l’unification. Mais nous avons nos propres principes. Ce sont les canons de la Sainte Église orthodoxe. Et l’unification ne peut avoir lieu que selon ces canons. D’autres arguments ne peuvent suffire à notre unification.

Nous communiquerons avec nos frères orthodoxes, nous chercherons des moyens. Je pense que Dieu nous aidera avec cela.

– Dans les années 90, vous étiez favorable à la destitution de Mgr Philaret. Comment allez-vous chercher le dialogue maintenant ?

– Je recherche un dialogue non pas avec Filaret, mais avec l'Église.

– Mais c’est lui le chef de cette église !

- Et alors! Je suis le chef de l'Église, mais je ne suis pas l'Église !

Sur les relations avec l'Église orthodoxe russe

– Le patriarche Cyrille vous a déjà félicité. Comment allez-vous construire des relations avec l’Église orthodoxe russe et quelle sera la position de l’UOC ?

– Nous construirons les relations avec l’Église orthodoxe russe sur ces fondements canoniques, les règles qui existent dans notre Église et selon lesquelles nous vivons aujourd’hui.

Nous avons une indépendance de gestion, une indépendance, et lors de l'exécution de notre service, nous ne prenons en compte que nos réalités internes. Nous avons cette liberté. Et le fait que nous luttons pour Christ, alors en cela nous sommes unis.

– Existe-t-il déjà une confirmation de Moscou du Patriarcat de Moscou du choix de l'épiscopat de l'UOC ?

- Il y a déjà une confirmation. Le Patriarche a déjà béni notre choix.

À propos de l'aide à l'est de l'Ukraine

– L’Église orthodoxe ukrainienne enverra-t-elle une sorte de mission humanitaire spéciale dans l’est de l’Ukraine ?

– Nous le faisons déjà. Environ 700 000 hryvnia ont déjà été collectées pour les résidents touchés par le régions de l'Est. Nous avons déjà livré 120 tonnes d'aide humanitaire : médicaments, produits d'hygiène. Et nous continuons à collecter et à envoyer. Nous acceptons les réfugiés et les enfants, créons pour eux les conditions afin qu'ils puissent vivre une vie normale.

– Qui est responsable du conflit dans l’est de l’Ukraine ?

– Je ne suis pas un homme politique, je ne peux pas répondre à cette question. Et il n’est pas destiné à fournir une analyse politique. Je suis appelé à prier pour tout le monde. Pour que le Seigneur réconcilie tous les hommes.

– Y envoyez-vous des aumôniers ?

- Nous envoyons, nous avons des aumôniers.

A propos de la rencontre avec le chef de l'UOC-KP

– Quand comptez-vous rencontrer le patriarche Filaret ? La création de la commission avait été annoncée précédemment.

– Il y a un processus ici. Et votre question selon laquelle « Je dois rencontrer le patriarche Filaret » montre que vous avez « pris la tête » de cette affaire, mais que vous devez d'abord la remettre sur pied.

À propos des premiers pas dans le poste

– Quels seront vos premiers pas à ce poste élevé ?

– Mes premiers pas seront de faire tout ce qui est possible et en mon pouvoir, pour que je devienne meilleur et que nous devenions tous meilleurs spirituellement et moralement. Et c'est le chemin vers la paix. Sans cela, il n’y aura de paix nulle part. Parce que la guerre commence ici (montrant son cœur).

À propos des vœux à votre troupeau

– Aujourd’hui, nous avons commémoré notre défunt Primat. Il a dirigé l'Église pendant 22 ans. Nous lui sommes tous reconnaissants, il était pour nous un père. Un troupeau de plusieurs millions de personnes de l'Église orthodoxe ukrainienne s'est formé. Maintenant, c'est à vous de prendre soin de ce troupeau. Que souhaiteriez-vous pour votre congrégation le jour de votre élection ?

– Je souhaiterais que nous nous tolérions tous tels que nous sommes. Et que nous prions les uns pour les autres.

Merci beaucoup à tous et je souhaite les bénédictions de Dieu. Merci de votre attention envers notre Église.