La liberté : une nécessité ou une évidence ? Revue du problème dans le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

Il n’y a peut-être personne qui ne conviendrait que le thème de la liberté est traditionnellement l’un des sujets les plus urgents de la littérature russe. Et il n'y a pas d'écrivain ou de poète qui ne considérerait pas la liberté pour chacun comme aussi nécessaire que l'air, la nourriture et l'amour.

La période difficile que l'on voit à travers le prisme du roman « Le Maître et Marguerite », à première vue, n'est pas si terrible pour les héros de l'œuvre. Cependant, connaissant l’histoire, nous comprenons que les années trente et quarante de notre siècle ont été parmi les plus terribles de la vie de l’État russe. Et ils sont terribles, tout d’abord, parce qu’à cette époque, le concept même de liberté spirituelle était brutalement supprimé.

Selon M.A. Boulgakov, seuls ceux qui ont l'âme pure et peuvent résister à l'épreuve que Satan, le prince des ténèbres, a imposée aux habitants de Moscou dans le roman peuvent être libres au sens large du terme. Et puis la liberté est une récompense pour les difficultés et les épreuves que tel ou tel personnage a endurées dans la vie.

À l'aide de l'exemple de Ponce Pilate, voué à l'insomnie et à l'agitation lors des longues nuits de pleine lune, on peut retracer la relation : culpabilité - rédemption - liberté. La faute de Pilate est qu'il a condamné le prisonnier Yeshua Ha-Nozri à des tourments inhumains, il n'a pas trouvé la force d'admettre qu'il avait raison alors, "au petit matin du quatorzième jour du mois de printemps de Nissan..." Car il était alors voué à douze mille nuits de repentance et de solitude, pleines de regrets à propos de la conversation interrompue avec Yeshua. Chaque nuit, il s'attend à ce qu'un prisonnier nommé Ga-Notsri vienne à lui et ils marcheront ensemble le long de la route lunaire. A la fin de l'œuvre, il reçoit du Maître, en tant que créateur du roman, la liberté tant attendue et l'opportunité de réaliser son vieux rêve, dont il rêve depuis 2000 longues années.

L'un des serviteurs qui composent la suite de Woland traverse également les trois étapes du chemin vers la liberté. La nuit des adieux, le farceur, tyran et farceur, l'infatigable Koroviev-Fagot se transforme en "un chevalier violet foncé au visage sombre et jamais souriant". Selon Woland, ce chevalier a commis une erreur et une mauvaise blague, faisant un jeu de mots sur la lumière et les ténèbres. Désormais, il est libre et peut aller là où on a besoin de lui, là où on l'attend.

L'écrivain a créé son roman dans la douleur, pendant 11 ans il a écrit, réécrit, détruit des chapitres entiers et réécrit. Il y avait du désespoir là-dedans - après tout, M. A. Boulgakov savait qu'il écrivait alors qu'il était en phase terminale. Et dans le roman, le thème de la liberté de la peur de la mort apparaît, qui se reflète dans le scénario du roman associé à l'un des personnages principaux - le Maître.

Le maître reçoit de Woland la liberté, et pas seulement la liberté de mouvement, mais aussi la liberté de choisir son propre chemin. Elle lui a été donnée pour les épreuves et les épreuves liées à l'écriture d'un roman, pour son talent, pour son âme, pour son amour. Et la nuit du pardon, il se sentit libéré, tout comme il venait de libérer le héros qu'il avait créé. Le maître trouve un refuge éternel à la hauteur de son talent, qui lui convient ainsi qu'à sa compagne Margarita.

Cependant, la liberté dans le roman n’est accordée qu’à ceux qui en ont consciemment besoin. Un certain nombre de personnages montrés par l'auteur dans les pages du roman «Le Maître et Marguerite», bien qu'ils aspirent à la liberté, la comprennent de manière extrêmement étroite, en pleine conformité avec leur niveau de développement spirituel, leurs besoins moraux et vitaux.

L'auteur ne s'intéresse pas au monde intérieur de ces personnages. Il les a inclus dans son roman pour recréer avec précision l'atmosphère dans laquelle travaillait le Maître et dans laquelle Woland et sa suite ont éclaté dans un orage. La soif de liberté spirituelle de ces Moscovites « gâtés par le problème du logement » s'est atrophiée ; ils ne aspirent qu'à la liberté matérielle, la liberté de choisir des vêtements, un restaurant, une maîtresse, un travail. Cela leur permettrait de mener une vie calme et mesurée de citadins.

La suite de Woland est précisément le facteur qui permet d'identifier les vices humains. Le spectacle présenté au théâtre de variétés a immédiatement retiré les masques des personnes assises dans l'auditorium. Après avoir lu le chapitre décrivant le discours de Woland avec sa suite, il devient clair que ces gens sont libres dans le monde isolé dans lequel ils vivent. Ils n'ont besoin de rien d'autre. Ils ne peuvent même pas deviner qu’il existe autre chose.

Peut-être que la seule personne parmi tous les Moscovites montrés dans le roman qui n'accepte pas de supporter cette misérable atmosphère de profit est Margarita.

Sa première rencontre avec le Maître, au cours de laquelle elle a fait connaissance, la profondeur et la pureté de leur relation indiquent que Margarita - une femme extraordinaire et talentueuse - est capable de comprendre et d'accepter la nature subtile et sensible du Maître et d'apprécier ses créations. . Le sentiment dont le nom est amour l'oblige à rechercher la liberté non seulement auprès de son mari légal. Ce n’est pas un problème, et elle dit elle-même que pour le quitter, il lui suffit de s’expliquer, car c’est ce que font les gens intelligents. Margarita n'a pas besoin de liberté pour elle seule, mais elle est prête à tout combattre pour la liberté de deux - elle-même et le Maître. Elle n'a même pas peur de la mort, et elle l'accepte facilement, car elle est sûre qu'elle ne se séparera pas du Maître, mais qu'elle se libérera complètement, ainsi que lui, des conventions et de l'injustice.

En lien avec le thème de la liberté, on ne peut manquer de mentionner un autre héros du roman - Ivan Bezdomny. Au début du roman, cet homme est un excellent exemple d'une personne non exempte d'idéologie, des vérités qui lui sont inculquées. Croire à un mensonge est pratique, mais cela conduit à la perte de la liberté spirituelle. Mais la rencontre avec Woland fait douter Ivan - et c'est le début de la recherche de liberté. Ivan quitte la clinique du professeur Stravinsky sous une forme différente, si différente que le passé ne lui importe plus. Il a acquis la liberté de pensée, la liberté de choisir son propre chemin dans la vie. Bien entendu, la rencontre avec le Maître a eu une énorme influence sur lui. On peut supposer qu’un jour le destin les réunira à nouveau.

On peut donc dire que tous les héros de Boulgakov peuvent être divisés en deux groupes. Certains ne pensent pas à la vraie liberté et sont les héros d’un complot satirique. Mais il y a une autre ligne dans le roman – une ligne philosophique, et ses héros sont des gens qui aspirent à trouver la liberté et la paix.

Le problème de la recherche de liberté, du désir d'indépendance, ainsi que du thème de l'amour, est le principal chez l'immortel Rom de M. A. Boulgakov. Et précisément parce que ces questions ont toujours préoccupé, sont et inquiéteront l’humanité, le roman « Le Maître et Marguerite » est voué à avoir une longue vie.

Un essai sur un ouvrage sur le thème : Le thème de la liberté dans le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

Il n’y a peut-être personne qui ne conviendrait que le thème de la liberté est traditionnellement l’un des sujets les plus urgents de la littérature russe. Et il n'y a pas d'écrivain ou de poète qui ne considérerait pas la liberté pour chacun comme aussi nécessaire que l'air, la nourriture et l'amour.

La période difficile que l'on voit à travers le prisme du roman « Le Maître et Marguerite », à première vue, n'est pas si terrible pour les héros de l'œuvre. Cependant, connaissant l’histoire, nous comprenons que les années trente et quarante de notre siècle ont été parmi les plus terribles de la vie de l’État russe. Et ils sont terribles, tout d’abord, parce qu’à cette époque, le concept même de liberté spirituelle était brutalement supprimé.

Selon M.A. Boulgakov, seuls ceux qui ont l'âme pure et peuvent résister à l'épreuve que Satan, le prince des ténèbres, a imposée aux habitants de Moscou dans le roman peuvent être libres au sens large du terme. Et puis la liberté est une récompense pour les difficultés et les épreuves que tel ou tel personnage a endurées dans la vie.

À l'aide de l'exemple de Ponce Pilate, voué à l'insomnie et à l'agitation lors des longues nuits de pleine lune, on peut retracer la relation : culpabilité - rédemption - liberté. La faute de Pilate est qu'il a condamné le prisonnier Yeshua Ha-Nozri à des tourments inhumains, il n'a pas trouvé la force d'admettre qu'il avait raison alors, "au petit matin du quatorzième jour du mois de printemps de Nissan..." Car il était alors voué à douze mille nuits de repentance et de solitude, pleines de regrets à propos de la conversation interrompue avec Yeshua. Chaque nuit, il s'attend à ce qu'un prisonnier nommé Ga-Notsri vienne à lui et ils marcheront ensemble le long de la route lunaire. A la fin de l'œuvre, il reçoit du Maître, en tant que créateur du roman, la liberté tant attendue et l'opportunité de réaliser son vieux rêve, dont il rêve depuis 2000 longues années.

L'un des serviteurs qui composent la suite de Woland traverse également les trois étapes du chemin vers la liberté. La nuit des adieux, le farceur, tyran et farceur, l'infatigable Koroviev-Fagot se transforme en "un chevalier violet foncé au visage sombre et jamais souriant". Selon Woland, ce chevalier a commis une erreur et une mauvaise blague, faisant un jeu de mots sur la lumière et les ténèbres. Désormais, il est libre et peut aller là où on a besoin de lui, là où on l'attend.

L'écrivain a créé son roman dans la douleur, pendant 11 ans il a écrit, réécrit, détruit des chapitres entiers et réécrit. Il y avait du désespoir là-dedans - après tout, M. A. Boulgakov savait qu'il écrivait alors qu'il était en phase terminale. Et dans le roman, le thème de la liberté de la peur de la mort apparaît, qui se reflète dans le scénario du roman associé à l'un des personnages principaux - le Maître.

Le maître reçoit de Woland la liberté, et pas seulement la liberté de mouvement, mais aussi la liberté de choisir son propre chemin. Elle lui a été donnée pour les épreuves et les épreuves liées à l'écriture d'un roman, pour son talent, pour son âme, pour son amour. Et la nuit du pardon, il se sentit libéré, tout comme il venait de libérer le héros qu'il avait créé. Le maître trouve un refuge éternel à la hauteur de son talent, qui lui convient ainsi qu'à sa compagne Margarita.

Cependant, la liberté dans le roman n’est accordée qu’à ceux qui en ont consciemment besoin. Un certain nombre de personnages montrés par l'auteur dans les pages du roman «Le Maître et Marguerite», bien qu'ils aspirent à la liberté, la comprennent de manière extrêmement étroite, en pleine conformité avec leur niveau de développement spirituel, leurs besoins moraux et vitaux.

L'auteur ne s'intéresse pas au monde intérieur de ces personnages. Il les a inclus dans son roman pour recréer avec précision l'atmosphère dans laquelle travaillait le Maître et dans laquelle Woland et sa suite ont éclaté dans un orage. La soif de liberté spirituelle de ces Moscovites « gâtés par le problème du logement » s'est atrophiée ; ils ne aspirent qu'à la liberté matérielle, la liberté de choisir des vêtements, un restaurant, une maîtresse, un travail. Cela leur permettrait de mener une vie calme et mesurée de citadins.

La suite de Woland est précisément le facteur qui permet d'identifier les vices humains. Le spectacle présenté au théâtre de variétés a immédiatement retiré les masques des personnes assises dans l'auditorium. Après avoir lu le chapitre décrivant le discours de Woland avec sa suite, il devient clair que ces gens sont libres dans le monde isolé dans lequel ils vivent. Ils n'ont besoin de rien d'autre. Ils ne peuvent même pas deviner qu’il existe autre chose.

Peut-être que la seule personne parmi tous les Moscovites montrés dans le roman qui n'accepte pas de supporter cette misérable atmosphère de profit est Margarita.

Sa première rencontre avec le Maître, au cours de laquelle elle a fait connaissance, la profondeur et la pureté de leur relation indiquent que Margarita - une femme extraordinaire et talentueuse - est capable de comprendre et d'accepter la nature subtile et sensible du Maître et d'apprécier ses créations. . Le sentiment dont le nom est amour l'oblige à rechercher la liberté non seulement auprès de son mari légal. Ce n’est pas un problème, et elle dit elle-même que pour le quitter, il lui suffit de s’expliquer, car c’est ce que font les gens intelligents. Margarita n'a pas besoin de liberté pour elle seule, mais elle est prête à tout combattre pour la liberté de deux - elle-même et le Maître. Elle n'a même pas peur de la mort, et elle l'accepte facilement, car elle est sûre qu'elle ne se séparera pas du Maître, mais qu'elle se libérera complètement, ainsi que lui, des conventions et de l'injustice.

En lien avec le thème de la liberté, on ne peut manquer de mentionner un autre héros du roman - Ivan Bezdomny. Au début du roman, cet homme est un excellent exemple d'une personne non exempte d'idéologie, des vérités qui lui sont inculquées. Croire à un mensonge est pratique, mais cela conduit à la perte de la liberté spirituelle. Mais la rencontre avec Woland fait douter Ivan - et c'est le début de la recherche de liberté. Ivan quitte la clinique du professeur Stravinsky sous une forme différente, si différente que le passé ne lui importe plus. Il a acquis la liberté de pensée, la liberté de choisir son propre chemin dans la vie. Bien entendu, la rencontre avec le Maître a eu une énorme influence sur lui. On peut supposer qu’un jour le destin les réunira à nouveau.

On peut donc dire que tous les héros de Boulgakov peuvent être divisés en deux groupes. Certains ne pensent pas à la vraie liberté et sont les héros d’un complot satirique. Mais il y a une autre ligne dans le roman – une ligne philosophique, et ses héros sont des gens qui aspirent à trouver la liberté et la paix.

Le problème de la recherche de liberté, du désir d'indépendance, ainsi que du thème de l'amour, est le principal chez l'immortel Rom de M. A. Boulgakov. Et précisément parce que ces questions ont toujours préoccupé, sont et inquiéteront l’humanité, le roman « Le Maître et Marguerite » est voué à avoir une longue vie.

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Romain M.A. "Le Maître et Marguerite" de Boulgakov m'a profondément frappé. Un excellent travail. Boulgakov reflétait en lui les vices humains. Le plus important et le plus dangereux d’entre eux est la cupidité. Mais, à vrai dire, ce travail m'a fait réfléchir à un concept tel que la liberté. Je suis une personne épris de liberté et avant de lire le roman je ne comprenais pas vraiment la définition de ce mot. J'ai compris que la liberté, c'est quand personne ne vous interdit rien. Mais c’est ce que je pensais quand j’étais à l’école et avant de lire le roman de M.A.. Boulgakov "Le Maître et Marguerite". Réfléchissons ensemble au thème de la liberté vraie et imaginaire, à partir du roman "Le Maître et Marguerite".

En général, qu'est-ce que la liberté ? Passons au dictionnaire explicatif : « La liberté est l'absence de toute restriction ou restriction en quoi que ce soit. Mais si l'on regarde le sens du mot « liberté » d'un point de vue philosophique, cela signifie ce qui suit : « La liberté est la possibilité pour un sujet d'exprimer sa volonté dans des conditions de conscience des lois du développement de la nature et de la société. » C'est de la philosophie dont il est question dans le roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite".

Après avoir lu le roman en entier, je l'ai divisé mentalement en trois « mondes » :
1) Moscou moderne des années 30. XXe siècle
2) Yershalaim antique
3) Éternel surnaturel

Et dans chacun des « mondes », on peut voir les détenteurs d’une liberté imaginaire ou réelle.
Commençons par Yershalaim, en particulier par Ponce Pilate et Yeshua. Ponce Pilate est un procureur, un homme puissant. Essentiellement, c'est une personne libre, mais après enquête, nous voyons qu'il n'est libre que physiquement, mais pas spirituellement. Et sa liberté était limitée par le fait qu’il voulait parler à Yeshua. Il s'avère. qu'une personne semble être libre, mais en même temps elle est « captive ». C'est une manifestation de liberté imaginaire. Yeshua est le contraire. Il est libre uniquement spirituellement, mais pas physiquement. Spirituellement parce qu'il pouvait penser et parler de n'importe quoi. Il se sentait comme un homme libre.

Passons maintenant au Moscou moderne des années 30. Comme nous le savons tous, dans les années 30. Il y avait une dure dictature en Russie. Les gens, comme nous le voyons dans le roman, vivent comme des philistins et des philistins typiques, c'est-à-dire qu'ils ne poursuivent que leurs propres intérêts, vivent selon le principe « manger, travailler, dormir ». Et à cause de la dictature, ils ne peuvent pas penser librement ; ils écrivent, pensent et parlent de ce que l’époque et l’État exigent. Mais à Moscou, nous pouvons encore trouver un endroit où les gens sont libres. C'est la clinique Stravinsky pour les malades mentaux. C’est dans cette institution que les gens peuvent penser et parler de ce qu’ils veulent, car ils sont encore considérés comme des fous. Parmi ces personnes se trouvaient le Maître et Ivan Bezdomny.

Tout ce qui a été dit plus haut concerne la liberté imaginaire. Parlons maintenant de la réalité. La représentante la plus frappante de la vraie liberté est Margarita. Elle fait ce qu'elle veut, pense et parle de ce qu'elle veut. Elle a montré à plusieurs reprises à Woland sa fierté et son caractère. Un esclave est-il capable d’une telle chose ? Pour elle, l'amour pour le Maître est avant tout, elle veut être avec lui quelles que soient les conditions. Et surtout, le moment le plus culminant du roman est le désir de Margarita, que Woland doit réaliser. Elle souhaitait d'abord libérer son Maître bien-aimé, mais exigeait que Frida soit protégée du foulard avec lequel elle avait étranglé son enfant. Après tout, le désir de Margarita aurait pu être le seul sans circonstances atténuantes. Pourquoi Margarita n’a-t-elle pas rendu le Maître en premier lieu ? Oui, parce que c'est une personne miséricordieuse, et surtout, elle est libre. Elle avait la liberté de choix. C'est cette liberté qui est authentique. La situation est presque la même avec Yeshua Ha-Nozri. Il a la liberté de choix. Il n’a peut-être pas prêché la vérité, mais il a quand même décidé.

Et le Maître ? Il est essentiellement prisonnier de la société parce qu'elle ne le comprend pas. Pour cette raison, raison de son désir de liberté, il s'est retrouvé dans une maison de fous. mais sa véritable liberté se reflète dans le roman sur Ponce Pilate. Personne n’a demandé au maître d’écrire un livre à connotation quelque peu religieuse. il a lui-même exprimé son désir.

Et maintenant parlons du dernier « monde », le monde éternel. À propos de Woland, de sa suite et d'autres méchancetés. tout pouvoir d'un autre monde est gratuit, car ils ont des capacités illimitées en termes de sorcellerie et bien plus encore. Les âmes qui sont tombées en enfer ne peuvent plus être qualifiées de libres, car certains péchés pèsent sur elles. La suite de Woland a également des péchés, légèrement liés à la Lumière et aux Ténèbres. Et Woland lui-même n'est pas libre précisément parce qu'il surveille la vie terrestre et la vie en enfer, maintient un équilibre entre les Ténèbres et la Lumière. C'est une énorme responsabilité.

C'est grâce au roman « Le Maître et Marguerite » que j'ai réalisé que la liberté avait plus d'un sens. Cela peut être absolument différent : politique, spirituel et physique. Et l'essentiel est que j'ai réalisé que la vraie liberté existe lorsqu'une personne est complètement libérée de tout ; la liberté imaginaire, quand une personne pense seulement qu'elle est libre ; et la liberté de choix... mais cela ne vaut pas la peine de l'expliquer ici.

Le thème de la liberté dans le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

Il n’y a peut-être personne qui ne conviendrait que le thème de la liberté est traditionnellement l’un des sujets les plus urgents de la littérature russe. Et il n'y a pas d'écrivain ou de poète qui ne considérerait la liberté pour chacun comme aussi nécessaire que l'air, la nourriture et l'amour.

La période difficile que l'on voit à travers le prisme du roman « Le Maître et Marguerite », à première vue, n'est pas si terrible pour les héros de l'œuvre. Cependant, connaissant l’histoire, nous comprenons que les années trente et quarante de notre siècle ont été parmi les plus terribles de la vie de l’État russe. Et ils sont terribles, tout d’abord, parce qu’à cette époque, le concept même de liberté spirituelle était brutalement supprimé.

Selon M.A. Boulgakov, seuls ceux qui ont l'âme pure et peuvent résister à l'épreuve que Satan, le prince des ténèbres, a imposée aux habitants de Moscou dans le roman peuvent être libres au sens large du terme. Et puis la liberté est une récompense pour les difficultés et les épreuves que tel ou tel personnage a endurées dans la vie.

À l'aide de l'exemple de Ponce Pilate, voué à l'insomnie et à l'agitation lors des longues nuits de pleine lune, on peut retracer la relation : culpabilité - rédemption - liberté. La faute de Pilate est qu'il a condamné le prisonnier Yeshua Ha-Nozri à des tourments inhumains, il n'a pas trouvé la force d'admettre qu'il avait raison alors, "au petit matin du quatorzième jour du mois de printemps de Nissan..." Car il était alors voué à douze mille nuits de repentance et de solitude, pleines de regrets à propos de la conversation interrompue avec Yeshua. Chaque nuit, il s'attend à ce qu'un prisonnier nommé Ga-Notsri vienne à lui et ils marcheront ensemble le long de la route lunaire. A la fin de l'œuvre, il reçoit du Maître, en tant que créateur du roman, la liberté tant attendue et l'opportunité de réaliser son vieux rêve, dont il rêve depuis 2000 longues années.

L'un des serviteurs qui composent la suite de Woland traverse également les trois étapes du chemin vers la liberté. La nuit des adieux, le farceur, tyran et farceur, l'infatigable Koroviev-Fagot se transforme en "un chevalier violet foncé au visage sombre et jamais souriant". Selon Woland, ce chevalier a commis une erreur et une mauvaise blague, faisant un jeu de mots sur la lumière et les ténèbres. Désormais, il est libre et peut aller là où on a besoin de lui, là où on l'attend.

L'écrivain a créé son roman dans la douleur, pendant 11 ans il a écrit, réécrit, détruit des chapitres entiers et réécrit. Il y avait du désespoir là-dedans - après tout, M. A. Boulgakov savait qu'il écrivait alors qu'il était en phase terminale. Et dans le roman, le thème de la liberté de la peur de la mort apparaît, qui se reflète dans le scénario du roman associé à l'un des personnages principaux - le Maître.

Le maître reçoit de Woland la liberté, et pas seulement la liberté de mouvement, mais aussi la liberté de choisir son propre chemin. Elle lui a été donnée pour les épreuves et les épreuves liées à l'écriture d'un roman, pour son talent, pour son âme, pour son amour. Et la nuit du pardon, il se sentit libéré, tout comme il venait de libérer le héros qu'il avait créé. Le maître trouve un refuge éternel à la hauteur de son talent, qui lui convient ainsi qu'à sa compagne Margarita.

Cependant, la liberté dans le roman n’est accordée qu’à ceux qui en ont consciemment besoin. Un certain nombre de personnages montrés par l'auteur dans les pages du roman «Le Maître et Marguerite», bien qu'ils aspirent à la liberté, la comprennent de manière extrêmement étroite, en pleine conformité avec leur niveau de développement spirituel, leurs besoins moraux et vitaux.

L'auteur ne s'intéresse pas au monde intérieur de ces personnages. Il les a inclus dans son roman pour recréer avec précision l'atmosphère dans laquelle travaillait le Maître et dans laquelle Woland et sa suite ont éclaté dans un orage. La soif de liberté spirituelle de ces Moscovites « gâtés par le problème du logement » s'est atrophiée ; ils ne aspirent qu'à la liberté matérielle, la liberté de choisir des vêtements, un restaurant, une maîtresse, un travail. Cela leur permettrait de mener une vie calme et mesurée de citadins.

La suite de Woland est précisément le facteur qui permet d'identifier les vices humains. Le spectacle présenté au théâtre de variétés a immédiatement retiré les masques des personnes assises dans l'auditorium. Après avoir lu le chapitre décrivant le discours de Woland avec sa suite, il devient clair que ces gens sont libres dans le monde isolé dans lequel ils vivent. Ils n'ont besoin de rien d'autre. Ils ne peuvent même pas deviner qu’il existe autre chose.

Peut-être que la seule personne parmi tous les Moscovites montrés dans le roman qui n'accepte pas de supporter cette misérable atmosphère de profit est Margarita.

Sa première rencontre avec le Maître, au cours de laquelle elle a fait connaissance, la profondeur et la pureté de leur relation indiquent que Margarita - une femme extraordinaire et talentueuse - est capable de comprendre et d'accepter la nature subtile et sensible du Maître et d'apprécier ses créations. . Le sentiment dont le nom est amour l'oblige à rechercher la liberté non seulement auprès de son mari légal. Ce n’est pas un problème, et elle dit elle-même que pour le quitter, il lui suffit de s’expliquer, car c’est ce que font les gens intelligents. Margarita n'a pas besoin de liberté pour elle seule, mais elle est prête à tout combattre pour la liberté de deux - elle-même et le Maître. Elle n'a même pas peur de la mort, et elle l'accepte facilement, car elle est sûre qu'elle ne se séparera pas du Maître, mais qu'elle se libérera complètement, ainsi que lui, des conventions et de l'injustice.

En lien avec le thème de la liberté, on ne peut manquer de mentionner un autre héros du roman - Ivan Bezdomny. Au début du roman, cet homme est un excellent exemple d'une personne non exempte d'idéologie, des vérités qui lui sont inculquées. Croire à un mensonge est pratique, mais cela conduit à la perte de la liberté spirituelle. Mais la rencontre avec Woland fait douter Ivan - et c'est le début de la recherche de liberté. Ivan quitte la clinique du professeur Stravinsky sous une forme différente, si différente que le passé ne lui importe plus. Il a acquis la liberté de pensée, la liberté de choisir son propre chemin dans la vie. Bien entendu, la rencontre avec le Maître a eu une énorme influence sur lui. On peut supposer qu’un jour le destin les réunira à nouveau.

On peut donc dire que tous les héros de Boulgakov peuvent être divisés en deux groupes. Certains ne pensent pas à la vraie liberté et sont les héros d’un complot satirique. Mais il y a une autre ligne dans le roman – une ligne philosophique, et ses héros sont des gens qui aspirent à trouver la liberté et la paix.

Le problème de la recherche de liberté, du désir d'indépendance, ainsi que du thème de l'amour, est le principal chez l'immortel Rom de M. A. Boulgakov. Et précisément parce que ces questions ont toujours préoccupé, sont et inquiéteront l’humanité, le roman « Le Maître et Marguerite » est voué à avoir une longue vie.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux ont été utilisés du site http://www.coolsoch.ru/

Le thème de la liberté dans le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

Le thème de la liberté dans le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

Il n’y a peut-être personne qui ne conviendrait que le thème de la liberté est traditionnellement l’un des sujets les plus urgents de la littérature russe. Et il n'y a pas d'écrivain ou de poète qui ne considérerait la liberté pour chacun comme aussi nécessaire que l'air, la nourriture et l'amour.

La période difficile que l'on voit à travers le prisme du roman « Le Maître et Marguerite », à première vue, n'est pas si terrible pour les héros de l'œuvre. Cependant, connaissant l’histoire, nous comprenons que les années trente et quarante de notre siècle ont été parmi les plus terribles de la vie de l’État russe. Et ils sont terribles, tout d’abord, parce qu’à cette époque, le concept même de liberté spirituelle était brutalement supprimé.

Selon M.A. Boulgakov, seuls ceux qui ont l'âme pure et peuvent résister à l'épreuve que Satan, le prince des ténèbres, a imposée aux habitants de Moscou dans le roman peuvent être libres au sens large du terme. Et puis la liberté est une récompense pour les difficultés et les épreuves que tel ou tel personnage a endurées dans la vie.

À l'aide de l'exemple de Ponce Pilate, voué à l'insomnie et à l'agitation lors des longues nuits de pleine lune, on peut retracer la relation : culpabilité - rédemption - liberté. La faute de Pilate est qu'il a condamné le prisonnier Yeshua Ha-Nozri à des tourments inhumains, il n'a pas trouvé la force d'admettre qu'il avait raison alors, "au petit matin du quatorzième jour du mois de printemps de Nissan..." Car il était alors voué à douze mille nuits de repentance et de solitude, pleines de regrets à propos de la conversation interrompue avec Yeshua. Chaque nuit, il s'attend à ce qu'un prisonnier nommé Ga-Notsri vienne à lui et ils marcheront ensemble le long de la route lunaire. A la fin de l'œuvre, il reçoit du Maître, en tant que créateur du roman, la liberté tant attendue et l'opportunité de réaliser son vieux rêve, dont il rêve depuis 2000 longues années.

L'un des serviteurs qui composent la suite de Woland traverse également les trois étapes du chemin vers la liberté. La nuit des adieux, le farceur, tyran et farceur, l'infatigable Koroviev-Fagot se transforme en "un chevalier violet foncé au visage sombre et jamais souriant". Selon Woland, ce chevalier a commis une erreur et une mauvaise blague, faisant un jeu de mots sur la lumière et les ténèbres. Désormais, il est libre et peut aller là où on a besoin de lui, là où on l'attend.

L'écrivain a créé son roman dans la douleur, pendant 11 ans il a écrit, réécrit, détruit des chapitres entiers et réécrit. Il y avait du désespoir là-dedans - après tout, M. A. Boulgakov savait qu'il écrivait alors qu'il était en phase terminale. Et dans le roman, le thème de la liberté de la peur de la mort apparaît, qui se reflète dans le scénario du roman associé à l'un des personnages principaux - le Maître.

Le maître reçoit de Woland la liberté, et pas seulement la liberté de mouvement, mais aussi la liberté de choisir son propre chemin. Elle lui a été donnée pour les épreuves et les épreuves liées à l'écriture d'un roman, pour son talent, pour son âme, pour son amour. Et la nuit du pardon, il se sentit libéré, tout comme il venait de libérer le héros qu'il avait créé. Le maître trouve un refuge éternel à la hauteur de son talent, qui lui convient ainsi qu'à sa compagne Margarita.

Cependant, la liberté dans le roman n’est accordée qu’à ceux qui en ont consciemment besoin. Un certain nombre de personnages montrés par l'auteur dans les pages du roman «Le Maître et Marguerite», bien qu'ils aspirent à la liberté, la comprennent de manière extrêmement étroite, en pleine conformité avec leur niveau de développement spirituel, leurs besoins moraux et vitaux.

L'auteur ne s'intéresse pas au monde intérieur de ces personnages. Il les a inclus dans son roman pour recréer avec précision l'atmosphère dans laquelle travaillait le Maître et dans laquelle Woland et sa suite ont éclaté dans un orage. La soif de liberté spirituelle de ces Moscovites « gâtés par le problème du logement » s'est atrophiée ; ils ne aspirent qu'à la liberté matérielle, la liberté de choisir des vêtements, un restaurant, une maîtresse, un travail. Cela leur permettrait de mener une vie calme et mesurée de citadins.

La suite de Woland est précisément le facteur qui permet d'identifier les vices humains. Le spectacle présenté au théâtre de variétés a immédiatement retiré les masques des personnes assises dans l'auditorium. Après avoir lu le chapitre décrivant le discours de Woland avec sa suite, il devient clair que ces gens sont libres dans le monde isolé dans lequel ils vivent. Ils n'ont besoin de rien d'autre. Ils ne peuvent même pas deviner qu’il existe autre chose.

Peut-être que la seule personne parmi tous les Moscovites montrés dans le roman qui n'accepte pas de supporter cette misérable atmosphère de profit est Margarita.

Sa première rencontre avec le Maître, au cours de laquelle elle a fait connaissance, la profondeur et la pureté de leur relation indiquent que Margarita - une femme extraordinaire et talentueuse - est capable de comprendre et d'accepter la nature subtile et sensible du Maître et d'apprécier ses créations. . Le sentiment dont le nom est amour l'oblige à rechercher la liberté non seulement auprès de son mari légal. Ce n’est pas un problème, et elle dit elle-même que pour le quitter, il lui suffit de s’expliquer, car c’est ce que font les gens intelligents. Margarita n'a pas besoin de liberté pour elle seule, mais elle est prête à tout combattre pour la liberté de deux - elle-même et le Maître. Elle n'a même pas peur de la mort, et elle l'accepte facilement, car elle est sûre qu'elle ne se séparera pas du Maître, mais qu'elle se libérera complètement, ainsi que lui, des conventions et de l'injustice.

En lien avec le thème de la liberté, on ne peut manquer de mentionner un autre héros du roman - Ivan Bezdomny. Au début du roman, cet homme est un excellent exemple d'une personne non exempte d'idéologie, des vérités qui lui sont inculquées. Croire à un mensonge est pratique, mais cela conduit à la perte de la liberté spirituelle. Mais la rencontre avec Woland fait douter Ivan - et c'est le début de la recherche de liberté. Ivan quitte la clinique du professeur Stravinsky sous une forme différente, si différente que le passé ne lui importe plus. Il a acquis la liberté de pensée, la liberté de choisir son propre chemin dans la vie. Bien entendu, la rencontre avec le Maître a eu une énorme influence sur lui. On peut supposer qu’un jour le destin les réunira à nouveau.

On peut donc dire que tous les héros de Boulgakov peuvent être divisés en deux groupes. Certains ne pensent pas à la vraie liberté et sont les héros d’un complot satirique. Mais il y a une autre ligne dans le roman – une ligne philosophique, et ses héros sont des gens qui aspirent à trouver la liberté et la paix.

Le problème de la recherche de liberté, du désir d'indépendance, ainsi que du thème de l'amour, est le principal chez l'immortel Rom de M. A. Boulgakov. Et précisément parce que ces questions ont toujours préoccupé, sont et inquiéteront l’humanité, le roman « Le Maître et Marguerite » est voué à avoir une longue vie.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux ont été utilisés du site http://www.coolsoch.ru/

Le thème de la liberté dans le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite » Peut-être personne ne serait-il d’accord sur le fait que le thème de la liberté est traditionnellement le même.

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