Art personnel d'acquérir et de préserver la grâce de Dieu. Séraphins de Sarov : « Acquérir le Saint-Esprit

30.09.2019

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Ivan Mikhaïlovitch Kontsevitch (19 octobre 1893, Poltava ; 6 juillet 1965, San Francisco) historien de l'Église. Né dans la famille d'un inspecteur des impôts. Frère de Mgr Nektary (Kontsevich). Il était marié à Elena Yuryevna Kontsevich (1893 1989), religieuse... ... Wikipédia

Nous avons tous entendu l’expression « acquérir le Saint-Esprit ». Qu'est-ce que ça veut dire? Comment l’expliquer à une personne éloignée de l’église ? L'acquisition, qu'est-ce que c'est ? Commençons par le fait que le mot est rarement utilisé dans le monde. Il appartient à la langue slave de la vieille église et se trouve dans A.S. Pouchkine. Dictionnaires c'est expliqué de manière ambiguë. Certains associent le sens du terme à la réception, d’autres à l’intérêt personnel ou à la propriété. Cependant, le sens de la phrase ci-dessus est loin d’être tout à fait important. Essayons de comprendre : l'acquisition est-elle un intérêt personnel ou une réception ?

Origine de l'expression

Seraphim Sarovsky a mis cette phrase en circulation. Une fois, il a parlé avec Motovilov de questions spirituelles. Leur raisonnement concernait l'essence de la foi, ce qui arrive à une personne lorsqu'elle dit que, comme une personne essayant d'atteindre la richesse et la gloire, celui qui prie agit aussi. Seules ses « réalisations » se situent dans un autre domaine. Le croyant s'efforce d'obtenir le Saint-Esprit, qui l'unit au Seigneur. Cette expression est empruntée à la foi ordinaire du monde. Acquérir le Saint-Esprit, c'est acquérir la grâce. Les Séraphins de Sarov ont comparé le travail d'un croyant avec ce que nous faisons dans vie ordinaire. Le travail d’une personne vise à obtenir des avantages pour elle-même et sa famille. Ceci est clair pour tout le monde et ne nécessite aucune explication supplémentaire. Mais le travail de l'âme luttant pour le Seigneur doit être expliqué, car les gens ne peuvent pas imaginer de manière figurée en quoi il consiste. Les Séraphins de Sarov ont essayé de trouver une expression compréhensible pour les paroissiens. Dans sa bouche, l'acquisition, c'est recevoir ou acquérir par le travail. De plus, ce pour quoi une personne travaille est a priori la valeur la plus élevée.

Que signifie le mot « acquisition » ?

Obtenir Informations Complémentaires, fouillons dans les livres. D. N. Ouchakov cite A. S. Pouchkine : « Depuis les huttes, depuis les cellules, depuis les cachots, ils (les voleurs) se sont rassemblés pour gagner de l'argent. » Ici, il est clair que le mot n’a rien à voir avec le travail spirituel. Cependant, cela signifie un travail, bien que pécheur, puisqu'il fait référence aux activités des bandits. Ils se rassemblaient pour remplir leurs propres poches avec la richesse des autres. Il s'avère qu'acquérir, c'est obtenir quelque chose, acquérir quelque chose. De plus, l’aspect philosophique et moral spécifique du mot est précisé par le contexte de la phrase. Nous pouvons parler de l’acquisition de richesses par un travail juste ou par le vol. L'essence ne change pas. Le mot signifie acquérir ou recevoir. Mais des termes supplémentaires dans l’expression lui donnent du sens. Pour A.S. Pouchkine, cela constituerait une activité illégale et immorale. Dans la bouche des Séraphins de Sarov - Le meilleur travailâmes.

Synonymes de notre terme

Les dictionnaires expliquent notre terme en fonction de son contenu mondain. Les synonymes sont « intérêt personnel », « naufrage » ou « propriété ». Une personne aspire à une vie plus prospère. Certains travaillent honnêtement, d’autres sont rusés et trompeurs. Mais ils ont le même objectif : devenir riche, manger des sucreries, être en sécurité et vivre mieux que les autres. Autrement dit, l'acquisition signifie l'acquisition de valeur par quelque moyen que ce soit. Encore une fois, le sens du mot est clarifié par des éléments supplémentaires dans la phrase. Par exemple, A. N. Apukhtin a l'expression « riche en acquisitions injustes ». Son essence est assez claire. Il parle d'un homme devenu riche grâce au vol.

Que signifie « acquérir le Saint-Esprit » ?

Revenons aux explications des Séraphins de Sarov. Il a expliqué la phrase en détail. Une personne a trois sources de désirs, la volonté. La première est spirituelle, elle pousse vers l'unité avec le Seigneur et l'acquisition de la grâce. Le deuxième est le vôtre, le troisième est démoniaque. Cette dernière force à agir par intérêt personnel, par orgueil ou par vanité. Tout le monde en est atteint et c'est très dangereux. La seconde volonté donne le choix à une personne. Il décide lui-même quelles motivations le guident, quoi faire et pourquoi. Certains volent, d'autres font le bien. Mais ils agissent pour des résultats mondains. Nous avons fait du bien à notre prochain pour que cela lui plaise et à nous-mêmes. Seule la première volonté vient de Dieu. Elle pousse une personne à faire de bonnes actions pour l'amour du Saint-Esprit. Lorsqu'une personne l'écoute, elle collecte également du « capital ». Mais pas mondain, comme l'or et l'argent, mais éternel. Les Séraphins de Sarov ont déclaré que les gens devaient accumuler autant que possible cette richesse. N'en ayez pas peur, mais efforcez-vous de l'acquérir. L'essence de la foi ne réside pas dans la prière en tant que telle, ni dans l'accomplissement de rituels. Le sens de tout ce qu'un pratiquant fait est d'acquérir le Saint-Esprit, d'accumuler cette richesse éternelle.

AVECSaint Séraphim est né en 1759 à Koursk dans une famille de marchands. À l'âge de 10 ans, il tomba très malade. Pendant sa maladie, il a vu en rêve la Mère de Dieu, qui lui a promis de le guérir. Quelques jours plus tard, à Koursk, ils commettèrent procession avec l'icône miraculeuse locale de la Mère de Dieu. En raison du mauvais temps, la procession religieuse a eu lieu raccourci devant la maison des Moshnins. Après que la mère de Séraphin ait touché l’image miraculeuse, il a commencé à se rétablir rapidement. À l'âge de 18 ans, Séraphin décide fermement de devenir moine. Sa mère l'a béni avec un grand crucifix en cuivre, qu'il a porté toute sa vie sur ses vêtements. Dès le premier jour au monastère, une abstinence exceptionnelle de nourriture et de sommeil constitua un trait distinctif de sa vie. Il mangeait une fois par jour, et même cela ne suffisait pas. Les mercredis et vendredis, je n'ai rien mangé. Ayant demandé la bénédiction de son aîné, il commençait souvent à se retirer dans la forêt pour prier et contempler Dieu. Bientôt, il tomba de nouveau très malade et pendant trois ans il fut contraint de passer la plupart de son temps allongé.

Il a été tonsuré dans l'ordre monastique à l'âge de 27 ans. On lui donna le nom de Séraphin, qui signifie en hébreu « ardent, brûlant ». Bientôt, il fut ordonné hiérodiacre. Il a justifié son nom par son extraordinaire ferveur de prière. Il passait tout son temps, à l'exception des repos les plus courts, dans le temple. Parmi ces œuvres priantes et liturgiques de St. Séraphin était honoré de voir des anges concélébrer et chanter dans le temple.

En 1793, saint Séraphin fut ordonné hiéromoine, après quoi pendant un an il servit quotidiennement et reçut la Sainte Communion. Ensuite, saint Séraphin a commencé à se retirer dans le « désert lointain » - dans le désert de la forêt à huit kilomètres du monastère de Sarov. Grande était la perfection qu'il atteignait à cette époque. Des animaux sauvages : ours, lièvres, loups, renards et autres venaient à la cabane de l’ascète. L'aînée du monastère de Diveyevo, Matrona Pleshcheeva, a personnellement vu comment saint Séraphin nourrissait l'ours qui lui venait de ses propres mains. « Le visage du grand vieillard me paraissait alors particulièrement merveilleux. C’était joyeux et lumineux, comme celui d’un ange », a-t-elle déclaré.

Selon une vision particulière de la Mère de Dieu, à la fin de sa vie, saint. Séraphin a pris sur lui l'exploit de la vieillesse. Il a commencé à accepter tous ceux qui venaient lui demander conseil et orientation. Plusieurs milliers de personnes des couches et des conditions les plus diverses ont commencé à rendre visite à l'aîné, qui les a enrichis de son trésor spirituel, acquis au cours de nombreuses années d'exploits. Tout le monde a rencontré le Révérend. Séraphin doux, joyeux, pensivement sincère. Il a salué ceux qui sont venus avec les mots : « Ma joie ! Il a conseillé à beaucoup de personnes : « Acquérez un esprit paisible, et des milliers de personnes autour de vous seront sauvées. » Celui qui venait vers lui, l'aîné s'inclinait jusqu'à terre et, bénissant tout le monde, leur baisait les mains. Il n’avait pas besoin de ceux qui venaient lui parler d’eux-mêmes, mais il savait lui-même ce qu’il y avait dans l’âme de quelqu’un. Il a également déclaré : « La joie n’est pas un péché. Cela chasse la fatigue, et la fatigue peut provoquer le découragement, et il n’y a rien de pire que cela.

Ce chapitre est tiré d'une conversation Saint Séraphin Sarovsky avec N.A. Motovilov. Il est récemment devenu largement connu et est à juste titre considéré comme la perle la plus précieuse de l'enseignement orthodoxe sur le salut.

Ce manuscrit a été trouvé en 1903 par S. A. Nilus dans les papiers de feu Motovilov, qui lui avaient été offerts par sa veuve Elena Ivanovna.

N.A. Motovilov, un riche propriétaire terrien, guéri par saint Séraphin d'une maladie incurable des jambes, a passé toute sa vie à côté du grand aîné. À ce « serviteur des Séraphins », comme il s'appelait lui-même, nous devons beaucoup d'informations sur la vie du saint, et il s'est avéré être le seul témoin du grand triomphe de l'Orthodoxie révélé à saint. Séraphins en 1831 dans les forêts denses de Sarov et qui est aujourd'hui devenue la propriété de toute l'Église.

Le but de la vie chrétienne

Ec'était jeudi. La journée était nuageuse. Il y avait un quart de la neige au sol, et des granules de neige assez épais tombaient dessus lorsque le Père Père. Séraphin a entamé une conversation avec moi sur sa pazhinka la plus proche, près du même ermitage voisin en face de la rivière Sarovka, près d'une montagne qui s'approche de ses rives.

Il m'a placé sur la souche d'un arbre qu'il venait d'abattre et il s'est accroupi en face de moi.

"Le Seigneur m'a révélé", a déclaré le grand ancien, "que dans votre enfance vous vouliez sincèrement savoir quel était le but de notre vie chrétienne et vous avez interrogé à plusieurs reprises de nombreuses grandes personnes spirituelles à ce sujet."

Je dois dire ici qu'à partir de 12 âge d'été Cette pensée me dérangeait constamment et, en effet, j'ai posé cette question à de nombreux membres du clergé, mais leurs réponses ne m'ont pas satisfait. L'aîné ne le savait pas.

Mais personne », a poursuivi le Père. Séraphins - ne vous en a pas parlé avec certitude. Ils vous disaient : aller à l’église, prier Dieu, garder les commandements de Dieu, faire le bien – tel est le but de la vie chrétienne. Et certains se sont même indignés contre vous parce que vous étiez occupé avec une curiosité déplaisante et vous ont dit : ne cherchez pas votre moi supérieur. Mais ils n’ont pas parlé comme ils auraient dû. Alors moi, pauvre Séraphin, je vais maintenant vous expliquer quel est réellement cet objectif.

La prière, le jeûne, la veillée et toutes les autres actions chrétiennes, aussi bonnes qu'elles soient en elles-mêmes, le but de notre vie chrétienne n'est cependant pas de les accomplir seules, bien qu'elles servent de moyens nécessaires pour y parvenir. Le vrai Le but de la vie chrétienne est d'acquérir le Saint-Esprit de Dieu. Le jeûne, la veillée, la prière, l'aumône et toute bonne action accomplie pour l'amour du Christ sont des moyens d'acquérir le Saint-Esprit de Dieu. Veuillez noter, père, que ce n'est que pour l'amour du Christ qu'une bonne action nous apporte les fruits du Saint-Esprit. Pourtant, ce qui n'est pas fait pour l'amour du Christ, bien que bon, ne représente pas une récompense dans la vie du siècle prochain, et dans cette vie cela ne donne pas non plus la grâce de Dieu. C'est pourquoi le Seigneur Jésus-Christ a dit : « Celui qui ne rassemble pas avec moi disperse »(Luc 11 :23). Une bonne action ne peut être appelée autrement que rassemblement, car même si elle n’est pas faite pour l’amour du Christ, elle est néanmoins bonne. L'Écriture dit : « Dans toute nation, quiconque craint Dieu et pratique le bien Lui est agréable. »(Actes 10 :35).

Et comme nous le voyons dans la séquence du récit sacré, cet « artisan de la justice » est si agréable à Dieu qu'un ange du Seigneur est apparu à Corneille, un centurion qui craignait Dieu et pratiquait la justice, pendant sa prière et lui a dit : « Envoie à Joppé chez Simon le corroyeur et appelle Simon, appelé Pierre, et il te dira les paroles par lesquelles toi et toute ta maison serez sauvés. » Ainsi, le Seigneur utilise tous ses moyens divins pour donner à une telle personne la possibilité de réaliser de bonnes actions et de ne plus perdre sa récompense dans la vie. Mais pour cela, nous devons commencer ici par une foi juste en notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, et en acquérant pour nous-mêmes la grâce du Saint-Esprit, introduisant le royaume de Dieu dans nos cœurs. et nous ouvre la voie pour acquérir le bonheur de la vie dans le siècle à venir. Mais c’est là que se limite le plaisir que procurent à Dieu les bonnes actions qui ne sont pas accomplies pour l’amour du Christ : le Créateur fournit les moyens de leur mise en œuvre. C'est à la personne de les mettre en œuvre ou non. C'est pourquoi le Seigneur dit aux Hébreux : « Si tu étais aveugle, tu n’aurais aucun péché ; mais si vous dites ce que vous voyez, le péché reste sur vous.(Jean 9 :41). Si une personne, comme Corneille, profite du plaisir de Dieu dans son acte, non fait pour l'amour du Christ, et croit en son Fils, alors ce genre d'acte lui sera imputé, comme s'il était fait pour l'amour de Christ et seulement pour la foi en Lui. Sinon, une personne n'a pas le droit de se plaindre du fait que son bien n'a pas fonctionné. Cela n'arrive jamais seulement lorsque l'on fait du bien pour l'amour du Christ, car le bien fait pour Lui intercède non seulement pour la couronne de justice dans la vie du siècle prochain, mais aussi dans cette vie remplit une personne de la grâce du Saint-Esprit et , d’ailleurs, comme il est dit : « Dieu ne donne pas l’Esprit avec mesure.(Jean 3:34).

Donc, votre amour pour Dieu. Ainsi, l'acquisition de cet Esprit de Dieu est le véritable but de notre vie chrétienne, et la prière, le jeûne, la veillée, l'aumône et autres vertus faites pour l'amour du Christ ne sont que installations pour obtenir l'Esprit de Dieu.

Et les acquisitions ? - J'ai demandé au Père Serefim - Je ne comprends pas cela.

L'acquisition, c'est la même chose qu'acquérir, m'a-t-il répondu : après tout, vous comprenez ce que signifie acquérir de l'argent. Il en est de même pour l’acquisition de l’Esprit de Dieu. Après tout, vous, votre amour de Dieu, comprenez ce qu'est l'acquisition au sens mondain ? Le but de la vie mondaine des gens ordinaires est d'acquérir ou de gagner de l'argent, et pour les nobles, en outre, de recevoir des honneurs, distinctions et autres récompenses pour leurs mérites d'État. L'acquisition de l'Esprit de Dieu est aussi capitale, mais seulement pleine de grâce et éternelle, et elle, comme l'argent, capital officiel et temporaire, s'acquiert de la même manière, très semblables les unes aux autres. Dieu la Parole, notre Seigneur le Dieu-homme, Jésus-Christ compare notre vie à un marché, appelle le travail de notre vie sur terre un achat et nous dit à tous : "utilise-les jusqu'à mon retour"(Luc 19:13) , « Valorisez le temps, car les jours sont mauvais »(Éph. 5 : 16), c’est-à-dire gagner du temps pour recevoir les biens célestes grâce aux biens terrestres. Les biens terrestres sont des vertus accomplies pour l'amour du Christ, nous procurant la grâce du Tout-Saint-Esprit. Dans la parabole des sages et des saints fous, quand les saints fous manquaient d'huile, il est dit : « Mieux vaut aller vers ceux qui vendent et achètent pour vous-même »(Matt. 25:9). Mais lorsqu'ils l'achetèrent, les portes de la chambre nuptiale étaient déjà fermées et ils ne pouvaient pas y entrer. Certains disent que le manque d'huile parmi les saintes vierges signifie qu'elles manquent bonne à vie entreprise Cette compréhension n’est pas entièrement correcte. Quel genre de défaut ont-ils ? Bonnes actions quand elles, même si elles sont de saints insensés, sont encore appelées vierges ? Après tout, la virginité est la plus haute vertu, en tant qu'État égal aux anges et pourrait servir de substitut en soi à toutes les autres vertus.

Moi, le pauvre, je pense qu'il leur manquait la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu. En créant des vertus, ces vierges, par folie spirituelle, croyaient que c'était la seule chose chrétienne, ne faire que des vertus. Nous avons fait la vertu, et ainsi nous avons fait l'œuvre de Dieu, mais qu'ils reçoivent la grâce de l'Esprit de Dieu ou qu'ils l'obtiennent, cela ne leur importe pas. À propos de tels modes de vie, basés uniquement sur la création de vertus sans vérification minutieuse, pour savoir si elles apportent et dans quelle mesure elles apportent exactement la grâce de l'Esprit de Dieu, il est dit dans les livres domestiques : "Parfois, un chemin semble bon, mais sa fin mène à l'enfer." Antoine le Grand, dans ses lettres aux moines, parle de ces vierges : « beaucoup de moines et de vierges n'ont aucune idée des différences dans les volontés qui opèrent chez l'homme, et ne savent pas qu'il y a trois volontés à l'œuvre en nous : la première de Dieu, le tout parfait et tout sauve; 2ème propre, humain, c'est-à-dire sinon nuisible, alors ne sauve pas, et le 3ème démoniaque est assez nuisible. Et c'est cette troisième volonté ennemie qui enseigne à une personne soit de ne pas faire de vertus, soit de les faire par vanité, ou pour le bien seul, et non pour l'amour du Christ. La seconde est que notre propre volonté nous apprend à tout faire pour plaire à nos convoitises, puis, tout comme l'ennemi l'enseigne, à faire le bien pour le bien, sans prêter attention à la grâce qu'elle acquiert. La première est la volonté de Dieu et tout sauve- la seule chose est de faire le bien uniquement pour l'acquisition du Saint-Esprit, comme trésor éternel, inépuisable et ne peut être pleinement et dignement apprécié par quoi que ce soit.

C’est cette acquisition du Saint-Esprit qu’on appelle en réalité l’huile qui manquait aux saints insensés. C'est pourquoi on les appelle saints fous parce qu'ils ont oublié le fruit nécessaire de la vertu, la grâce du Saint-Esprit, sans laquelle personne ne peut être sauvé, car : « Par le Saint-Esprit, chaque âme est vivifiée et exaltée en pureté. » Le Saint-Esprit lui-même habite dans nos âmes, et cette demeure même de Lui, le Tout-Puissant, dans nos âmes, et la coexistence de Son Unité Trinitaire avec notre esprit, ne nous sont accordées que par la plus grande acquisition de notre part du Saint-Esprit. , qu'il prépare dans notre âme et notre chair le trône de l'esprit tout créateur de Dieu avec notre coexistence, selon la parole immuable de Dieu : « J'habiterai en eux et j'y marcherai ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.(2 Cor. 6 :16 ; Lév. 26 :12).

C'est l'huile dans les lampes des vierges sages, qui pouvait brûler vivement et pendant longtemps, et ces vierges avec ces lampes allumées pouvaient attendre l'Époux, qui arrivait à minuit, et entrer avec Lui dans la chambre de la joie. Les saints fous, voyant que leurs lampes s'éteignaient, bien qu'ils allaient au marché pour acheter de l'huile, n'eurent pas le temps de revenir à temps, car les portes étaient déjà fermées. Le marché est notre vie ; Les portes de la chambre nuptiale sont fermées et ne permettent pas à l'époux de mourir humainement. Les vierges sages et saintes sont des âmes chrétiennes. L'huile n'est pas des œuvres, mais la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu reçue à travers elles, transformant ceci en ceci, c'est-à-dire de la corruption à l'incorruption, de la mort spirituelle à la vie spirituelle, des ténèbres à la lumière, de l'antre de notre être, où les passions sont liées comme du bétail et des bêtes, - au temple du Divin, au palais lumineux de la joie éternelle dans notre Jésus-Christ, Créateur et Sauveur et L'Époux éternel de nos âmes.

Quelle est la compassion de Dieu pour notre malheur, c’est-à-dire l’inattention à ses soins pour nous, quand Dieu dit : "Ici, je me tiens à la porte et je frappe" ( Depuis. 3:20), c'est-à-dire par portes le cours de notre vie, non encore fermé par la mort ! Oh, comme j'aimerais, ton amour pour Dieu, que dans cette vie tu sois toujours dans l'Esprit de Dieu. « Tout ce que je trouverai, c'est ce que je jugerai », dit le Seigneur.

Malheur, grand malheur, s’Il nous trouve accablés par les soucis et les chagrins de la vie, car qui supportera Sa colère et qui résistera à Sa colère. C'est pourquoi il est dit : «Veillez et priez, de peur que vous ne tombiez en tentation»(Marc 14:38), c'est-à-dire Ne perdons pas l'Esprit de Dieu, car la veillée et la prière nous apportent sa grâce.

Bien sûr, toute vertu accomplie pour l'amour du Christ donne la grâce du Saint-Esprit, mais la prière donne surtout, car elle est toujours entre nos mains, comme si elle était une arme pour acquérir la grâce de l'Esprit. Souhaitez-vous, par exemple, aller à l'église, mais soit il n'y a pas d'église, soit le service est terminé ; voudraient donner à un mendiant, mais il n'y a pas de mendiant, ou il n'y a rien à donner, ils voudraient observer la virginité, mais ont la force non, fais-le par votre constitution ou par les efforts des machinations ennemies, auxquelles vous, en raison de la faiblesse humaine, ne pouvez pas résister ; Nous aimerions faire une autre vertu pour l’amour du Christ, mais nous n’en avons pas non plus la force, ou nous ne trouvons pas l’opportunité. Mais cela n'a rien à voir avec la prière : tout le monde a toujours la possibilité de le faire - riche et pauvre, noble et simple, fort et faible, sain et malade, juste et pécheur.

Quelle est la puissance de la prière, même chez un pécheur, quand elle monte de toute son âme, jugez-en par exemple suivant Tradition sacrée: quand, à la demande d'une mère désespérée qui avait perdu son fils unique, kidnappé par la mort, l'épouse prostituée, qui avait croisé son chemin et n'avait même pas été purifiée du péché qui venait de se produire, touchée par le désespoir de la mère chagrin, a crié au Seigneur : « Pas pour moi, pour l'amour du pécheur maudit, mais des larmes pour l'amour d'une mère qui pleure son fils et qui a fermement confiance en ta miséricorde et en ta toute-puissance, ô Christ Dieu, lève-toi , Seigneur, son fils..." et le Seigneur le ressuscita.

Ainsi, votre amour pour Dieu, la puissance de la prière est grande, et elle apporte avant tout l'Esprit de Dieu, et il est plus pratique pour chacun de le corriger. Nous serons bénis lorsque le Seigneur Dieu nous trouvera vigilants, dans la plénitude des dons de son Saint-Esprit. Alors nous pouvons espérer avec reconnaissance être enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, venant avec gloire et beaucoup de pouvoir pour juger les vivants et les morts et pour récompenser chacun selon ses actes (1 Thess. 4 : 17, 1 Pierre 4 :5, Matthieu 16 :27).

Maintenant, vous daignez considérer comme un grand bonheur de parler avec le pauvre Séraphin, étant sûr qu'il n'est pas privé de la grâce du Seigneur. Que dirons-nous du Seigneur lui-même, Source de toute bonté inépuisable, tant céleste que terrestre ? Mais par la prière, nous sommes dignes de converser avec Lui, le Dieu Tout Bon et vivifiant et notre Sauveur. Mais même ici, nous devons prier seulement jusqu'à ce que Dieu le Saint-Esprit descende sur nous dans les mesures de grâce céleste qu'Il connaît. Et quand Il daigne nous rendre visite, alors nous devons cesser de prier. Pourquoi alors le prier : « Viens habiter en nous et purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bienheureux, nos âmes », alors qu'il est déjà venu à nous pour nous sauver, nous qui avons confiance en lui et invoquons son saint Nom en la vérité ?, c'est-à-dire afin d’accueillir humblement et avec amour sa venue.

J'expliquerai cela à votre amour de Dieu avec un exemple : regarde, tu m'inviterais à te rendre visite, et à ton appel je viendrais vers toi et j'aimerais parler avec toi. Mais tu m'inviterais quand même : de rien, oui, s'il te plaît, s'il te plaît, disent-ils, viens à moi. Alors je devrais inévitablement dire : qu’est-ce qu’il est ? Était-il fou ? Je suis venu le voir, mais il m'a quand même appelé. C’est ainsi que cela s’applique au Seigneur Dieu le Saint-Esprit. C'est pourquoi il est dit : « Tais-toi et sache que je suis Dieu : je serai exalté parmi les nations, exalté sur la terre. »(Ps. 45:11), c'est-à-dire J'apparaîtrai et j'apparaîtrai à tous ceux qui croient en Moi et M'invoquent, et Je parlerai avec lui, comme J'ai parlé autrefois avec Adam au Paradis, avec Abraham et Jacob et avec Mes autres serviteurs, avec Moïse, Job et autres.

Beaucoup interprètent que cette abolition s'applique uniquement aux affaires du monde, c'est-à-dire que lors d'une conversation de prière avec Dieu, il faut s'abstenir des affaires du monde. Mais je vous dirai, selon Dieu, que bien qu'il soit nécessaire de s'en abstenir pendant la prière, mais lorsque, par la toute-puissance de la foi et de la prière, le Seigneur Dieu le Saint-Esprit daigne nous visiter et vient à nous dans le plénitude de bonté ineffable, alors il faut s'abstenir de la prière. L'âme parle et est en prière quand elle prie, mais lors de l'invasion du Saint-Esprit, il faut être dans un silence complet, entendre clairement et intelligiblement tous les verbes de la vie éternelle qu'Il daigne alors proclamer. En même temps, il faut être dans une totale sobriété d'âme et d'esprit et dans une chaste pureté de chair. Ainsi, cela s'est produit au mont Horeb, lorsqu'il a été dit aux Israélites qu'avant l'apparition de Dieu sur le Sinaï, ils ne toucheraient pas les femmes pendant trois jours, car notre Dieu est « un feu qui consume toutes choses impures » et personne de souillure de la chair. et l'esprit.

Acquérir le Saint-Esprit

Noui, mais que devons-nous faire, Père, du reste des vertus accomplies pour l'amour du Christ, afin d'acquérir la grâce du Saint-Esprit ? Après tout, tu veux seulement me parler de prière ?

Acquérez la grâce du Saint-Esprit et toutes les autres vertus pour l'amour du Christ, échangez-les spirituellement, échangez celles qui nous rapportent le plus. Récupérez le capital des excès gracieux de la grâce de Dieu grâce aux intérêts immatériels, et non pas quatre ou six pour cent, mais cent par rouble spirituel, et même d'innombrables fois plus. La prière et la veillée vous donnent davantage de grâce de Dieu, veillez et priez ; Le jeûne donne une grande partie de l’Esprit de Dieu, jeûnez ; L'aumône donne plus, fait l'aumône et raisonne ainsi sur toute vertu accomplie pour l'amour du Christ.

Alors je vais te parler de moi, pauvre Séraphin. - Je viens des marchands de Koursk. Ainsi, lorsque je n’étais pas encore au monastère, nous faisions du commerce de marchandises qui nous rapportaient plus de profit. C'est ce que vous faites aussi, mon père, et, tout comme dans le commerce, la force ne réside pas seulement dans le commerce, mais dans l'obtention de plus de profits. De même, dans les affaires de la vie chrétienne, la force ne réside pas dans la prière ou dans quelque autre chose ou dans le fait de faire quelque chose. une bonne action. Bien que l'apôtre dise : « priez sans cesse »(1 Thess. 5:17), mais, comme vous vous en souvenez, il ajoute : «Je préfère dire cinq mots avec mon esprit plutôt que dix mille mots avec ma langue.»(1 Cor. 14 :19). Et le Seigneur dit : « Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, ne seront pas sauvés, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux. »(Matt. 7:21), c'est-à-dire faire l’œuvre de Dieu et, de plus, avec respect, pour « Maudit soit celui qui fait l’œuvre de Dieu avec négligence.(Jér. 48:10). Mais l’œuvre de Dieu est : « Oui croire en Dieu et en qui il a envoyé Jésus Christ"(Jean 14 : 1). Si nous jugeons correctement les commandements du Christ et des Apôtres, alors notre œuvre chrétienne ne consiste pas à accroître le nombre de bonnes actions, qui servent uniquement de moyen pour atteindre le but de notre vie chrétienne, mais aussi à en tirer un plus grand bénéfice, c'est à dire. une plus grande acquisition des dons du Saint-Esprit.

Je voudrais donc que vous acquériez cette source inépuisable de la grâce de Dieu et que vous réfléchissiez toujours si vous vous trouvez ou non dans l’Esprit de Dieu ; et si c'est dans l'Esprit, alors Dieu est béni. Il n’y a pas de quoi s’affliger : du moins maintenant, lors du Jugement dernier du Christ. Car « ce dans quoi je te trouve, c’est ce que je juge ». Sinon, nous devons alors comprendre pourquoi et pour quelle raison le Seigneur Dieu le Saint-Esprit a daigné nous quitter et le chercher et le chercher à nouveau et ne pas abandonner jusqu'à ce que le Seigneur Dieu le Saint-Esprit recherché soit trouvé et soit avec encore une fois, mon Dieu. Nous devons attaquer nos ennemis qui nous éloignent de Lui jusqu’à ce que leurs cendres soient emportées, comme l’a dit le prophète David : « Je poursuis mes ennemis et je les rattrape, et je ne reviens que lorsque je les ai détruits. Je les frappe et ils ne peuvent pas se relever, ils tombent sous ma nudité.(Psaume 17 : 38-39).

C'est ça, père. Alors, s’il vous plaît, échangez des vertus spirituelles. Distribuez les dons de la grâce du Saint-Esprit à ceux qui en ont besoin, à l'instar d'une bougie allumée, qui elle-même brille, brûlant du feu terrestre, et d'autres choses, sans diminuer son propre feu, illuminent tout autour. Et s'il en est ainsi par rapport au feu terrestre, alors que pouvons-nous dire du feu de la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu ? Car, par exemple, la richesse terrestre, lorsqu'elle est distribuée, devient rare, mais la richesse céleste de la grâce de Dieu, plus elle est distribuée, plus elle augmente chez celui qui la distribue. Alors le Seigneur lui-même a daigné dire à la Samaritaine : « Quiconque boit de cette eau aura encore soif ; et celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif, mais l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant jusqu’à la vie éternelle. »(Jean 4 : 13-14).

Exemples de présence

esprit Saint

B Atyusha, dis-je, vous daignez tous parler de l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit comme but de la vie chrétienne, mais comment et où puis-je le voir ? Les bonnes actions sont visibles, mais comment le Saint-Esprit peut-il être visible ? Comment saurai-je s’Il est avec moi ou non ?

"À l'heure actuelle", répondit l'aîné, "en raison de notre froideur presque universelle envers la sainte foi en notre Seigneur Jésus-Christ et en raison de notre inattention aux actions de sa divine Providence pour nous et à la communication de l'homme avec Dieu, nous sommes venus à tel point qu'on pourrait dire qu'ils se sont presque complètement éloignés de la vraie vie chrétienne. Le témoignage de la Sainte Écriture nous semble maintenant étrange, lorsque l'Esprit de Dieu par la bouche de Moïse dit : « Et Adam vit le Seigneur marchant dans le paradis » ou quand on lit de l'Apôtre Paul : « Le Saint-Esprit ne leur permit pas de prêcher la parole en Asie... Et Paul eut une vision la nuit : un certain homme, un Macédonien, apparut, lui demanda et lui dit : viens en Macédoine et aide-nous. Après cette vision, nous avons immédiatement décidé d’aller en Macédoine, concluant que le Seigneur nous avait appelés à y prêcher l’Évangile.(Actes 16 :6-10). À plusieurs reprises, dans d’autres passages des Saintes Écritures, il est question de l’apparition de Dieu aux hommes.

Alors certains disent : ces lieux sont incompréhensibles. Les gens pouvaient-ils vraiment voir Dieu de manière aussi évidente ? Et il n’y a rien de flou ici. Ce malentendu s'est produit parce que nous nous sommes éloignés de la simplicité de la connaissance chrétienne originelle et que, sous prétexte d'illumination, nous sommes entrés dans une telle obscurité d'ignorance qu'il nous semble déjà incompréhensible ce que les anciens comprenaient si clairement que même dans les conversations ordinaires, le concept de le phénomène Dieu entre les gens ne semblait pas étrange. Ainsi, Job, lorsque ses amis lui reprochaient de blasphémer Dieu, leur répondit : « Comment cela se peut-il, alors que je sens le souffle du Tout-Puissant dans mes narines ? ceux. Comment puis-je blasphémer Dieu quand le Saint-Esprit est avec moi ? Si j'avais blasphémé Dieu, le Saint-Esprit se serait éloigné de moi, mais je sens son souffle dans mes narines.

C'est exactement de cette façon qu'il est dit d'Abraham et de Jacob qu'ils ont vu le Seigneur et ont parlé avec lui, et que Jacob a même lutté avec lui. Moïse a vu Dieu et tout le peuple avec lui lorsqu'il a eu l'honneur de recevoir les tables de la loi de Dieu sur le mont Sinaï. Une colonne de nuée et de feu, ou quelque chose de similaire – la grâce évidente du Saint-Esprit, servait de guide au peuple de Dieu dans le désert. Les gens ont vu Dieu et la grâce de son Saint-Esprit non pas dans un rêve ou dans des rêves, ni dans la frénésie d'une imagination frustrée, mais véritablement dans la réalité. Nous sommes devenus très inattentifs à la question de notre salut, c'est pourquoi il s'avère que nous et bien d'autres mots de l'Écriture Sainte ne comprenons pas dans le sens où ils le devraient. Et tout cela parce que nous ne recherchons pas la grâce de Dieu, nous ne cherchons pas Nous lui permettons, par la fierté de notre esprit, de s'installer dans nos âmes et par conséquent nous n'avons pas de véritable illumination du Seigneur envoyée dans le cœur des gens qui de tout leur cœur ont faim et soif de la vérité de Dieu.

Beaucoup de gens interprètent cela lorsque la Bible dit : "Dieu a insufflé le souffle de vie sur le visage d'Adam" primordial, créé par Lui à partir de la poussière de la terre (Gen. 2 : 7) - ce qui signifierait qu'en Adam avant cela, il n'y avait ni âme ni esprit humain, mais qu'il n'y avait qu'une seule chair, créée à partir de la poussière de la terre. Cette interprétation est incorrecte, car le Seigneur Dieu a créé Adam à partir de la poussière de la terre dans la même composition que le déclare le saint apôtre Paul : « Que votre esprit, votre âme et votre chair soient parfaits à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. »(1 Thess. 5:23). Et toutes ces trois parties de notre nature ont été créées à partir de la poussière de la terre, et Adam n'a pas été créé mort, mais un être vivant actif, comme les autres animaux de la terre, créatures animées de Dieu.

Mais c'est là le pouvoir, et si le Seigneur Dieu ne lui avait pas alors soufflé cela au visage souffle de vie, c'est à dire. la grâce Le Seigneur Saint-Esprit, qui procède du Père et repose dans le Fils et est envoyé dans le monde à cause du Fils, puis Adam, aussi complètement supérieur qu'il ait été créé aux autres créatures de Dieu, comme couronne de la création. sur terre, resterait toujours pauvre en lui le Saint-Esprit, l'élevant à la dignité de Dieu, et serait comme toutes les autres créatures, bien qu'elles aient une chair, une âme et un esprit, appartenant à chacune selon son espèce, mais n'ayant pas le Saint-Esprit en elles. Lorsque le Seigneur Dieu insuffla sur le visage d’Adam le souffle de vie, alors, selon l’expression de Moïse, Adam devint « une personne vivante" ceux. complètement semblable et immortel à Dieu en tout. Adam a été créé sans être soumis à l'action d'aucun des éléments créés par Dieu, l'eau ne l'a pas noyé et le feu ne l'a pas brûlé, ni la terre ne pouvait le dévorer dans ses abîmes, ni l'air ne pouvait lui nuire de quelque manière que ce soit. par son action. Tout lui était soumis, en tant que favori de Dieu, en tant que roi et propriétaire de la création. Et tout le monde l’admirait comme la couronne parfaite des créations de Dieu. Grâce à ce souffle de vie, soufflé sur le visage d'Adam par les lèvres tout-créatrices du Tout-Créateur et Dieu Tout-Puissant, Adam est devenu si sage qu'il ne l'a jamais été depuis le début des temps, non et il est peu probable que cela se produise Un jour sur terre, il y aura un homme plus sage et plus compétent que lui. Lorsque le Seigneur lui ordonna de donner des noms à chaque créature, il donna à chaque créature dans la langue des noms qui définissent pleinement ses qualités, toute la force et toutes les propriétés de la créature qu'elle possède selon le don de Dieu qui lui a été donné à création.

C'est le cadeau surnaturel Par la grâce de Dieu descendue sur lui du souffle de vie, Adam pouvait voir et comprendre le Seigneur marchant dans le paradis, et comprendre ses verbes et la conversation des saints anges, et le langage de tous les animaux et oiseaux, et des choses rampantes. qui vivent sur la terre, et tout ce qui est maintenant nous est caché, en tant que déchus et pécheurs, et qu'est-ce qu'Adam a à voir avec son la chute était si claire. Le Seigneur Dieu a donné à Ève la même sagesse, la même force, la même toute-puissance et toutes les autres qualités bonnes et saintes, en la créant non pas à partir de la terre terrestre, mais à partir de la côte d’Adam dans le doux Éden, dans le paradis qu’Il a planté au milieu de la terre. Afin qu'ils puissent confortablement et toujours conserver en eux les propriétés immortelles, gracieuses et parfaites de ce souffle de vie, Dieu a planté un arbre de vie au milieu du paradis, dans les fruits duquel il contenait toute l'essence et la complétude. des dons de ce Souffle Divin. S'ils n'avaient pas péché, alors Adam et Ève eux-mêmes et tous leurs descendants pourraient toujours, profitant de manger du fruit de l'arbre de vie, maintenir en eux la puissance éternellement vivifiante de la grâce de Dieu et la plénitude immortelle et éternellement jeune. des puissances de la chair, de l'âme et de l'esprit et de la jeunesse incessante des bienheureux de notre condition, même à notre imagination, qui est actuellement incompréhensible.

Lorsque, en mangeant de l'arbre de la connaissance du bien et du mal - prématurément et contrairement au commandement de Dieu - ils apprirent la différence entre le bien et le mal et furent soumis à tous les désastres qui suivirent pour avoir transgressé le commandement de Dieu, ils furent privé de ce don inestimable de grâce de l'Esprit de Dieu, de sorte que jusqu'à la venue au monde de l'homme-Dieu Jésus-Christ « Le Saint-Esprit n’était pas encore sur eux, parce que Jésus n’était pas encore glorifié"(Jean 7 :39). Cependant, cela ne signifie pas que l'Esprit de Dieu n'était pas du tout dans le monde, mais que sa présence n'était pas si complète, mais manifesté de l'extérieur et seuls les signes de sa présence dans le monde étaient connu de la race humaine. Ainsi, par exemple, de nombreux secrets liés au salut futur de la race humaine ont été révélés à Adam après la chute, ainsi qu'à Eve avec lui. Et Caïn, malgré sa méchanceté et son crime, a clairement compris la voix de la conversation divine gracieuse, quoique accusatrice, avec Lui. Noé a parlé avec Dieu. Abraham l'a vu en son jour et s'est réjoui. La grâce du Saint-Esprit, agissant de l’extérieur, se reflétait dans tous les prophètes et saints d’Israël de l’Ancien Testament.

Les Juifs fondèrent alors des écoles prophétiques spéciales, où ils enseignaient à reconnaître les signes de l'apparition de Dieu ou des anges et à distinguer les actions du Saint-Esprit des phénomènes ordinaires qui se produisent dans la nature en raison d'une vie terrestre défavorable. Siméon le Dieu-Récepteur, les parrains Joachim et Anna et de nombreux innombrables serviteurs de Dieu ont expérimenté des apparitions, des voix et des révélations divines constantes, variées et visibles, justifiées par des événements miraculeux évidents. Non pas avec une telle puissance que dans le peuple de Dieu, mais la manifestation de l'Esprit de Dieu a agi aussi chez les païens, qui ne connaissaient pas le vrai Dieu, parce que parmi eux Dieu a trouvé des personnes choisies pour lui-même. Telles étaient, par exemple, les vierges - les prophétesses, les Sibylles, qui se vouaient à la virginité, bien que pour un Dieu inconnu, mais toujours pour Dieu, Créateur de l'univers et Tout-Puissant et Souverain du monde, comme le reconnaissaient les païens. Lui comme. De même, les philosophes païens, qui, bien qu'ils erraient dans les ténèbres de l'ignorance du Divin, mais qui cherchaient la vérité bien-aimée de Dieu, pouvaient, par cette recherche très aimante de Dieu, ne pas être épargnés par l'Esprit de Dieu, car il est dit: "Quand les païens, qui n'ont pas de loi, font par nature ce qui est licite et agréable à Dieu faire"(Rom. 2:15). Et le Seigneur est si satisfait de la vérité qu'il la proclame lui-même par le Saint-Esprit : « La vérité vient de la terre et la justice vient du ciel. »(Ps. 85:12) .

Ainsi, tant chez le peuple juif sacré, cher à Dieu, que chez les païens qui ne connaissent pas Dieu, la connaissance de Dieu était encore préservée, c'est-à-dire, père, une compréhension claire et raisonnable de la façon dont agit le Seigneur Dieu le Saint-Esprit. chez l'homme et comment exactement et par quelles sensations externes et internes on peut être convaincu que c'est le Seigneur Dieu le Saint-Esprit qui agit, et non la tromperie de l'ennemi. C’est ainsi que tout s’est passé depuis la chute d’Adam jusqu’à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ incarné dans le monde.

Sans cela, qui a toujours été perceptiblement préservé dans le genre humain à propos des actions du Saint-Esprit, il n'y aurait eu aucun moyen pour les hommes de savoir exactement si le fruit de la postérité de la femme, promis à Adam et Ève, était venu au monde. frapper la tête du serpent(Gen. 3:15).

Mais voici Siméon le Dieu-Récepteur, préservé par le Saint-Esprit après le secret qui lui a été annoncé au cours de la 65e année de sa vie. toujours vierge de la Très Pure Vierge Marie de sa conception et de sa naissance, ayant vécu par la grâce de l'Esprit de Dieu pendant 300 ans, puis au cours de la 365e année de sa vie, il a dit clairement dans le temple du Seigneur qu'il avait reconnu de manière tangible par le don du Saint-Esprit que c'est Lui, le même Christ, le Sauveur du monde, oh dont la conception et la naissance parlées lui ont été prédites par le Saint-Esprit il y a trois cents ans par un ange.

Ainsi sainte Anne la prophétesse, fille de Phanuel, qui servit le Seigneur Dieu pendant quatre-vingts ans depuis son veuvage dans le temple de Dieu et était connue pour les dons spéciaux de la grâce de Dieu pour une veuve juste, une pure servante de Dieu, annonça que ceci est le vrai Christ, Dieu et homme, le roi d'Israël, venu sauver Adam et le genre humain.

Quand Lui, notre Seigneur Jésus-Christ, a daigné achever toute l'œuvre du Salut, puis après sa résurrection, Il a soufflé sur les apôtres avec un hurlement, leur redonnant le souffle de vie perdu par Adam, et leur a accordé cette même grâce adamique du Tout. -Saint-Esprit de Dieu. Mais cela ne suffit pas, car Il leur dit : « Il vaut mieux pour toi que j'y aille ; car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; et si je m'en vais, je vous l'enverrai » (Jean 16 : 7). « Quand Lui, l’Esprit de vérité, sera venu, Il vous guidera dans toute la vérité ; car Il ne parlera pas de Lui-même, mais tout ce qu’Il entendra, Il le dira et Il vous annoncera les choses à venir. »(Jean 16 :13). Cela leur avait déjà été promis grâce sur grâce.

Et ainsi, le jour de la Pentecôte, Il leur envoya solennellement le Saint-Esprit sous la forme de langues enflammées et se reposa sur chacun d'eux, et les remplit de la puissance de la grâce divine ardente, porteuse de rosée, respirant et agissant joyeusement. dans les âmes de ceux qui participent à son pouvoir et à ses actions (Actes 2 ch.).

Et celui-là même inspirant le feu la grâce du Saint-Esprit, lorsqu'elle nous est donnée, à nous tous, fidèles du Christ, dans le sacrement du saint baptême, empreinte-sacrée onction dans les lieux les plus importants indiqués par la Sainte Église de notre chair, comme gardienne éternelle de cette grâce. Il est dit : « Le sceau du don du Saint-Esprit ». Sur quoi apposons-nous nos sceaux, sinon sur des vaisseaux contenant un trésor que nous apprécions beaucoup ? Qu'y a-t-il de plus haut que tout dans le monde et de plus précieux que les dons du Saint-Esprit descendus d'en haut dans le sacrement du baptême, car cette grâce baptismale est si grande et si nécessaire, si vivifiante pour un personne, que même à un hérétique, elle ne lui est retirée qu'à sa mort, c'est-à-dire. jusqu'à la période désignée d'en haut par la providence de Dieu pour l'épreuve de toute une vie de l'homme sur terre - sur que, oui, il sera en forme et que, dans ce temps donné par Dieu, avec l'aide de la puissance de la grâce qui lui est donnée d'en haut, il pourra accomplir.

Et si nous n’avions jamais péché après notre baptême, alors nous resterions pour toujours des saints de Dieu, irréprochables et libres de toute souillure de la chair et de l’esprit. Mais le problème est qu'à mesure que nous avançons en âge, nous n'avançons pas dans la grâce et dans la pensée de Dieu, mais au contraire, en nous corrompant peu à peu, nous sommes privés de la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu. et deviennent des personnes pécheresses et même multipécheresses de différentes manières. Mais quand quelqu'un, excité par la sagesse de Dieu cherchant notre salut, qui contourne toutes choses, décide pour elle d'aller vers Dieu le matin et de veiller pour obtenir son salut éternel, alors lui, lui obéissant voix, doit recourir à la vraie repentance de tous ses péchés et à la création de vertus, opposées aux péchés antérieurs, mais à travers des vertus accomplies pour l'amour du Christ, jusqu'à l'acquisition du Saint-Esprit agissant en nous et établir le royaume de Dieu en nous. Ce n’est pas pour rien que la Parole de Dieu dit : « Le Royaume de Dieu est en vous » Et "Ceux qui font des efforts le ravissent"(Luc 17 :21, Matthieu 11 :12). Si une personne, d'abord liée par des liens pécheurs qui, par leur violence, ne lui permettent pas de venir à Dieu, notre Sauveur, et le pousse à commettre toujours de nouveaux péchés, se force néanmoins à se repentir et, méprisant toute la force des liens pécheurs , se force à les briser, cet homme apparaît alors devant la face de Dieu vraiment plus blanc que la neige par sa grâce. « Venez, dit le Seigneur, et même si vos péchés sont comme l'écarlate, je les rendrai blancs comme la neige. »(Ésaïe 1:18).

Ainsi, il était une fois le saint voyant Jean le Théologien qui vit de telles personnes en robe blanche, c'est-à-dire robes d'excuse et "des branches de palmier dans leurs mains", en signe de victoire et ils ont chanté un chant merveilleux à Dieu " Alléluia." "Personne ne peut imiter la beauté de leur chant." L'Ange de Dieu dit à leur sujet : « Ceux-ci sont sortis d’une grande tribulation ; Ils lavèrent leurs robes et les blanchirent dans le sang de l’Agneau. »(Apocalypse 7 : 9-14). Ils ont blanchi leurs vêtements dans la communion des mystères très purs et vivifiants de la chair et du sang de l'Agneau du Christ Immaculé et Très Pur, immolé avant tous les siècles par sa propre volonté pour le salut du monde, toujours et maintenant tempéré et écrasé, mais jamais dépensé, nous donnant notre salut éternel et inépuisable sur le chemin de la vie éternelle en réponse est favorable à son terrible siège de jugement et le remplacement le plus précieux, surpassant tout esprit, de ce fruit de l'arbre de la vie, que l'ennemi des hommes, le Lucifer tombé du ciel, voulait priver notre race humaine. Bien que l'ennemi et le diable aient trompé Ève et qu'Adam soit tombé avec elle, le Seigneur ne leur a pas seulement donné un Rédempteur dans le fruit de la Semence de la Femme, qui a foulé la mort par la mort, mais il nous a aussi tous donnés dans la Mère toujours Vierge de Dieu Marie, qui a effacé en Lui et efface en toute chose tête humaine le serpent, l'intercesseur persistant auprès de son Fils et de notre Dieu, l'intercesseur incessant et irrésistible même pour les pécheurs les plus désespérés. C'est pourquoi la Mère de Dieu est appelée « La peste des démons », car il n'y a aucun moyen pour un démon de détruire une personne, tant que la personne elle-même ne recule pas pour se tourner vers la Mère de Dieu pour obtenir de l'aide.

Grâce et Lumière

EJe dois aussi expliquer quelle est la différence entre les actions du Saint-Esprit, sacrément résidant dans les âmes des croyants au Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ, et à travers les actions des ténèbres pécheresses, à l'instigation et à l'incitation des démoniaques, agissant furtivement en nous. L'Esprit de Dieu nous rappelle les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ et agit un avec Lui, toujours solennellement réjouir nos cœurs et guider nos pas sur le chemin de la paix. L'esprit démoniaque philosophe contrairement au Christ et ses actions en nous sont rebelles et pleines de « la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie »(1 Jean 2:16).

« Amen, amen, je vous le dis, quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais. »(Jean 11 :26). Celui qui a la grâce du Saint-Esprit pour sa juste foi en Christ, même si par faiblesse humaine il mourait mentalement à cause d'un péché, ne mourra pas pour toujours, mais ressuscitera par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a ôté le péchés du monde et donne gratuitement grâce sur grâce. De cette grâce, révélée au monde entier et au genre humain par le Dieu-homme, il est dit dans l'Évangile : « La lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne l’embrassent pas »(Jean 1:5). Cela signifie que la grâce du Saint-Esprit, accordée au baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, malgré la chute de l'homme et les ténèbres autour de notre âme, brille toujours dans le cœur, qui depuis des temps immémoriaux a été la lumière divine des mérites inestimables du Christ. Cette lumière du Christ, avec l’impénitentité du pécheur, parle au Père : Ava Père! Ne soyez pas complètement en colère contre cet impénitent, et puis, lorsque le pécheur se tourne vers le chemin du repentir, il efface complètement les traces des crimes commis, revêtant à nouveau l'ancien criminel du vêtement d'incorruptibilité, tissé de la grâce du Saint L'Esprit, dont j'ai tellement l'acquisition comme but de la vie chrétienne que je vous parle du temps.

Je vous le dirai également pour que vous compreniez encore plus clairement ce que signifie la grâce de Dieu et comment la reconnaître et de quelle manière son effet se manifeste particulièrement chez les personnes éclairées par elle. La grâce du Saint-Esprit est la lumière qui éclaire l'homme. Toutes les Saintes Écritures en parlent. Ainsi, le parrain David a dit : "Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon chemin... Sans ta loi pour me réconforter, j'aurais péri dans mon malheur."(Psaume 118). C'est-à-dire que la grâce du Saint-Esprit, exprimée dans la loi par les paroles des commandements du Seigneur, est ma lampe et ma lumière, et si ce n'était de cette grâce du Saint-Esprit, que j'ai si soigneusement et diligemment acquérir que j'étudie sept fois par jour les destinées de Ta justice, je ne m'éclairerais pas dans l'obscurité des soucis associés au grand titre de mon rang royal, alors où trouverais-je ne serait-ce qu'une étincelle de lumière pour éclairer mon chemin le long le chemin de la vie, obscur à cause de la mauvaise volonté de mes ennemis.

Et en fait, le Seigneur a démontré à plusieurs reprises devant de nombreux témoins l'action de la grâce du Saint-Esprit sur ces personnes qu'il a illuminées et éclairées par son grand influx. Souvenez-vous de Moïse après sa conversation avec Dieu sur le mont Sinaï. Les gens ne pouvaient pas le regarder - il brillait tellement d'une lumière extraordinaire qui entourait son visage. Il fut même obligé de se présenter au peuple uniquement sous un voile. Souvenez-vous de la Transfiguration du Seigneur sur le Mont Thabor. Une grande lumière l’embrassa et… » Ses vêtements brillaient comme la neige, et ses disciples tombaient la face contre terre, effrayés.(Marc 9 : 3). Lorsque Moïse et Élie lui apparurent sous la même lumière, afin de cacher l'éclat de la lumière de la grâce divine qui aveuglait les yeux des disciples, « nuage, c'est dit leur est venu à l’esprit. Et ainsi la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu apparaît sous une lumière inexprimable à tous ceux à qui Dieu révèle son action.

Transfiguration

Saint Séraphin

À« De quelle manière », ai-je demandé au Père Fr. Séraphins, - de savoir que je suis dans la grâce du Saint-Esprit ?

« C'est très simple, me répondit-il, c'est pourquoi le Seigneur dit : "tout est simplement pour ceux qui acquièrent de l'intelligence" Oui, notre problème est que nous ne recherchons pas nous-mêmes cet esprit Divin, qui ne crie pas, parce qu'il n'est pas de ce monde. Cet esprit, rempli d'amour pour Dieu et pour le prochain, crée chaque personne pour son salut. À propos de l'esprit, ce Seigneur a dit : « Dieu veut que tout le monde soit sauvé et parvienne à l’esprit de la vérité. » Il a dit à ses apôtres à propos du manque de cet esprit : « Vous ne comprenez toujours pas et ne comprenez pas ? Votre cœur est-il encore endurci ?(Marc 8 :17). Encore une fois, à propos de cet esprit, l'Évangile dit à propos des apôtres que « alors le Seigneur ouvrit leur esprit et les apôtres virent toujours si l'Esprit de Dieu demeurait en eux ou non, et s'en imprégnèrent, voyant l'Esprit de Dieu cohabiter avec eux. eux, ils ont dit affirmativement que leur travail était saint et qu’il est tout à fait agréable au Seigneur Dieu. Cela explique pourquoi ils ont écrit dans leurs messages :"Cela plaira au Saint-Esprit et à nous", et c'est seulement sur cette base qu'ils ont offert leurs messages, comme une vérité immuable, pour le bénéfice de tous les fidèles - ainsi dit saint. les apôtres avaient une conscience tangible de la présence de l'Esprit de Dieu en eux... Alors, votre amour pour Dieu, vous voyez comme il est simple.

J’ai répondu : Pourtant, je ne comprends pas pourquoi je peux être fermement convaincu que je suis dans l’Esprit de Dieu. Comment puis-je reconnaître sa véritable apparence en moi-même ?

Père o. Séraphin répondit : « Je t'ai déjà dit que c'est très simple, et je t'ai expliqué en détail comment les gens sont dans l'Esprit de Dieu et comment nous devons comprendre Son apparition en nous... De quoi as-tu besoin, père ?

Il est nécessaire, dis-je, que je comprenne cela à fond.

Puis le P. Séraphin m'a pris très fort par les épaules et m'a dit : « Nous sommes maintenant tous les deux dans l'Esprit de Dieu avec toi. » Pourquoi me regardes-tu?

J’ai répondu : « Je ne peux pas regarder, père, parce que des éclairs sortent de tes yeux. » Ton visage est devenu plus brillant que le soleil et mes yeux me font mal.

O. Seraphim a dit : - N'ayez pas peur, et maintenant vous êtes vous-même devenu aussi brillant que moi-même. Vous êtes maintenant dans la plénitude de l'Esprit de Dieu, sinon vous ne pourriez pas me voir ainsi.

Et baissant la tête vers moi, il me dit doucement à mon oreille :

Remerciez le Seigneur Dieu pour sa miséricorde ineffable envers vous. Tu as vu que je ne me suis même pas signé, mais seulement dans mon cœur j'ai prié mentalement le Seigneur Dieu et j'ai dit en moi-même : Seigneur, accorde-lui clairement et avec ses yeux corporels de voir la descente de Ton Esprit, avec lequel Tu honores Ton serviteurs quand Tu daigneras apparaître à la lumière de ta magnifique gloire. Ainsi, mon Père, le Seigneur a immédiatement exaucé l'humble demande des pauvres Séraphins... Comment ne pas le remercier pour ce don ineffable que nous avons fait à tous les deux ? Ainsi, mon Père, le Seigneur Dieu ne fait pas toujours preuve de miséricorde envers les grands ermites. Cette grâce de Dieu a daigné consoler ton cœur contrit, comme une mère aimante, intercession Avec la Mère de Dieu... Pourquoi ne me regardes-tu pas dans les yeux ? Regardez, n’ayez pas peur : le Seigneur est avec nous.

Après ces mots, je l'ai regardé en face et une horreur encore plus respectueuse m'a attaqué. Imaginez, au milieu du soleil, dans l'éclat le plus éclatant de ses rayons de midi, le visage d'une personne qui vous parle. Vous voyez le mouvement de ses lèvres, l'expression changeante de ses yeux, vous entendez sa voix, vous sentez que quelqu'un vous tient les épaules avec ses mains, mais non seulement vous ne voyez pas ces mains, vous ne vous voyez ni vous ni les siennes. figure, mais une seule lumière éblouissante, s'étendant au loin tout autour et illuminant de son éclat brillant à la fois le voile de neige recouvrant la clairière et les granules de neige tombant du dessus de moi et de moi. grand vieillard. Est-il possible d'imaginer la situation dans laquelle je me trouvais alors !

« Que ressentez-vous maintenant ? » m'a demandé le Père. Séraphin.

"Extraordinairement bon", dis-je.

Est-ce bon, quoi exactement ?

J’ai répondu : « Je ressens un tel silence et une telle paix dans mon âme que je ne peux l’exprimer avec aucun mot. »

C'est votre amour pour Dieu », a déclaré le Père Fr. Séraphins, c'est le monde dont le Seigneur a parlé à ses disciples : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; pas ce que le monde donne, je vous le donne.(Jean 14 :27). « Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens, mais puisque vous n'êtes pas du monde, mais que Je vous ai choisis hors du monde, donc le monde vous hait. " Ioan. 15 :19) « Mais rassurez-vous, j’ai vaincu le monde » (Jean 16 :33). C'est à ces personnes, détestées par ce monde, mais choisies par le Seigneur, que le Seigneur donne la paix que vous ressentez désormais en vous-même ; " monde", selon la parole apostolique, " toute la paix prévaut. L’apôtre l’appelle ainsi parce qu’aucun mot ne peut exprimer le bien-être spirituel qu’il produit chez les personnes dans le cœur desquelles le Seigneur Dieu l’introduit. Le Christ Sauveur l'appelle paix de sa propre générosité, et non de ce monde, car aucun bien-être terrestre temporaire ne peut la donner au cœur humain : elle est donnée d'en haut par le Seigneur Dieu lui-même, c'est pourquoi elle est appelée la paix. paix de Dieu... Que ressentez-vous d'autre ? - Le Père m'a demandé. Séraphin.

Douceur extraordinaire », répondis-je.

Et il continua : « C'est de cette douceur dont il est question dans Saintes Écritures: « Ils sont rassasiés de la graisse de ta maison, et du flux de tes douceurs tu les abreuveras, car auprès de toi est la source de la vie ; dans Ta lumière nous voyons la lumière"(Ps. 35:9). C'est cette douceur qui remplit désormais nos cœurs et se répand dans toutes nos veines avec un délice indescriptible. De cette douceur, nos cœurs semblent fondre, et nous sommes tous les deux remplis d'un tel bonheur qui ne peut être exprimé dans aucune langue... Que ressentez-vous d'autre ?

Une joie extraordinaire dans tout mon cœur. Et le Père Fr. Séraphin poursuivit :

Lorsque l'Esprit de Dieu descend sur une personne et l'enveloppe de la plénitude de son influx, alors l'âme humaine est remplie d'une joie indescriptible, car l'Esprit de Dieu donne de la joie à tout ce qu'il touche. C’est la même joie dont parle le Seigneur dans le Hurlement de l’Évangile : « Lorsqu'une femme accouche, elle éprouve du chagrin, parce que son heure est venue ; mais quand elle donne naissance à un bébé, elle ne se souvient plus du chagrin pour la joie, parce qu'un homme est né dans le monde.(Jean 16 :21). Mais si réconfortante que soit cette joie que vous ressentez maintenant dans votre cœur, elle est encore insignifiante en comparaison de celle dont le Seigneur lui-même, par la bouche de son Apôtre, a dit que la joie de cette « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme. »(1 Cor. 2:9). Les débuts de cette joie nous sont donnés maintenant, et s’ils rendent nos âmes si douces, bonnes et joyeuses, alors que pouvons-nous dire de la joie qui est préparée là-bas au ciel pour ceux qui pleurent ici sur terre ? Vous avez donc beaucoup pleuré dans votre vie sur terre, et regardez la joie avec laquelle le Seigneur vous console même dans votre vie ici-bas.

Maintenant c'est à nous, père, d'appliquer travail sur travail, de monter de force en force et d'atteindre la mesure, à la mesure de la pleine stature du Christ(Eph. 4 :13), que les paroles du Seigneur s’accomplissent sur nous : "Ceux qui espèrent dans le Seigneur renouvelleront leurs forces ; ils monteront avec des ailes comme des aigles, ils courront et ne se fatigueront pas, ils marcheront et ne se fatigueront pas."(Ésaïe 40:31). Alors notre joie présente, qui nous apparaît de manière petite et brève, apparaîtra dans toute sa plénitude, et personne ne nous la prendra, remplie de plaisirs inexplicables et célestes... Que ressentez-vous d'autre, votre amour pour Dieu ? ?

J’ai répondu : « Chaleur extraordinaire ».

Comment, père, la chaleur ? Après tout, nous sommes assis dans la forêt. Maintenant, c'est l'hiver dehors et il y a de la neige sous les pieds, et il y a plus d'un centimètre de neige sur nous, et le grain tombe d'en haut... Quelle peut-il faire chaud ici ?

UN le genre de chose qui arrive dans un bain public, quand on allume le poêle et qu'une colonne de vapeur en sort...

« Et l'odeur, m'a-t-il demandé, est-elle la même que dans les bains publics ?

Non, répondis-je, il n'y a rien sur terre comme ce parfum. Quand, du vivant de ma mère, j'adorais danser et que j'allais aux bals et aux soirées dansantes, ma mère m'aspergeait de parfums qu'elle achetait dans les meilleurs magasins de Kazan, mais ces parfums ne dégageaient pas un tel parfum.

Et le Père Séraphin, souriant agréablement, dit : « Et moi-même, Père, je le sais bien, tout comme vous, mais je vous demande exprès si vous le ressentez ainsi. La vraie vérité, votre amour pour Dieu. Aucun parfum terrestre ne peut être comparé au parfum que nous ressentons maintenant, car nous sommes maintenant entourés du parfum du Saint-Esprit de Dieu. Quelle chose terrestre peut ressembler à cela ? Remarquez, tu m'as dit qu'il fait chaud tout autour de nous, comme dans un bain public, mais ce n'est pas sur toi ni sur moi que la neige ne fond pas et sous nous non plus. Cette chaleur n’est donc pas dans l’air, mais en nous-mêmes. C’est précisément cette même chaleur sur laquelle l’Esprit Saint, à travers les paroles de la prière, nous fait crier au Seigneur : « Réchauffe-moi de la chaleur du Saint-Esprit" Les ermites et les ermites qui en étaient réchauffés n'avaient pas peur gel d'hiver, étant vêtu, comme de chauds manteaux de fourrure, de vêtements remplis de grâce, tissés du Saint-Esprit. Il devrait en être ainsi, car la grâce de Dieu doit demeurer en nous, dans notre cœur, car le Seigneur a dit : « Le Royaume de Dieu est en vous"(Luc 17:21) .

Par le Royaume de Dieu, le Seigneur entendait la grâce du Saint-Esprit. Ce Royaume de Dieu est maintenant en nous, et la grâce du Saint-Esprit nous illumine et nous réchauffe de l'extérieur, et remplissant l'air autour de nous d'une variété de parfums, ravit nos sens d'un délice céleste, remplissant nos cœurs d'une joie indescriptible. Notre situation actuelle est la même que celle dont parle l’apôtre : « Le royaume de Dieu n’est pas nourriture ni boisson, mais justice, paix et joie dans le Saint-Esprit »(Rom. 14 :17). Notre foi consiste « non pas dans les paroles persuasives de la sagesse humaine, mais dans la manifestation de l’esprit et de la puissance »(1 Cor. 2:4). C’est l’état dans lequel nous nous trouvons actuellement. C’est exactement ce que le Seigneur a dit à propos de cette condition. « Il y en a ici qui ne goûteront pas la mort tant qu’ils n’auront pas vu le royaume de Dieu venir avec puissance. »(Marc 9 : 1). C'est cette joie indescriptible que le Seigneur Dieu nous a maintenant accordée. C'est ce que signifie être dans la plénitude du Saint-Esprit, ce que dit saint Paul. Macaire d'Egypte écrit : « J'étais moi-même dans la plénitude du Saint-Esprit..." Le Seigneur nous a maintenant remplis, nous les pauvres, de cette plénitude du Saint-Esprit... Eh bien, maintenant, il n'y a plus rien, semble-t-il, à se demander comment les gens sont dans la grâce du Saint-Esprit... Vous souviendrez-vous du manifestation actuelle de l'ineffable miséricorde de Dieu qui nous a visité.

Je ne sais pas, mon père, dis-je, si le Seigneur me daignera toujours me souvenir de cette miséricorde de Dieu aussi vivement et clairement que je le ressens maintenant.

Et je me souviens, le Père m'a répondu. Séraphins que le Seigneur vous aidera à garder cela dans votre mémoire pour toujours. Sa bonté ne se serait pas si instantanément inclinée devant mon humble prière et n'aurait pas si vite précédé d'écouter les pauvres Séraphins, d'autant plus qu'il n'a pas été donné à vous seuls de comprendre cela, mais à travers vous pour le monde entier, afin que vous-même, établi dans la cause de Dieu et d’autres pourriez y trouver quelque chose d’utile. Quant au fait que je suis moine et que vous êtes une personne du monde, alors il n'y a rien à penser à cela : Dieu exige de nous la juste foi en Lui et en Son Fils unique. Pour cela, la grâce du Saint-Esprit est donnée en abondance d’en haut. Le Seigneur recherche un cœur rempli d'amour pour Dieu et pour le prochain - c'est le trône sur lequel il aime s'asseoir et sur lequel il apparaît dans la plénitude de sa gloire céleste. "Fils, donne-moi ton cœur"(Prov. 23:19) Il dit "Et je te fournirai tout le reste"(Matt. 6:33), car le Royaume de Dieu peut être contenu dans le cœur humain.

Le Seigneur Dieu ne nous reproche pas d'utiliser les bénédictions terrestres, car il dit lui-même que selon notre position dans la vie terrestre, nous les exigeons toutes, c'est-à-dire tout ce qui apaise notre vie humaine sur terre et rend notre chemin vers la patrie céleste plus commode et plus facile. Sur cette base, St. L'apôtre Pierre a dit qu'à son avis, il n'y a rien de meilleur au monde que la piété combinée au contentement. Et la Sainte Église prie pour que cela nous soit accordé par le Seigneur Dieu ; bien que les chagrins, les malheurs et les besoins divers soient indissociables de notre vie sur terre, le Seigneur Dieu n'a pas voulu et ne veut pas que nous soyons seulement dans les chagrins et les malheurs, c'est pourquoi il nous commande par l'intermédiaire des apôtres de porter les fardeaux les uns des autres et ainsi accomplir la loi Christov. Le Seigneur Jésus nous donne personnellement le commandement de nous aimer les uns les autres et, en nous réconfortant amour mutuel, nous a facilité la tâche sur le chemin triste et exigu de notre marche vers la patrie céleste.

Pourquoi est-il descendu du ciel vers nous, sinon pour prendre notre pauvreté et nous enrichir de la richesse de la bonté provenant de ses ineffables bontés ? Après tout, il n’est pas venu pour être servi, mais il l’a laissé servir les autres et donner son âme pour la délivrance de beaucoup. C'est ce que vous faites et, voyant la miséricorde de Dieu clairement manifestée à votre égard, communiquez-la à tous ceux qui désirent le salut. "Il y a beaucoup de récolte, - dit le Seigneur, mais il y a peu d'ouvriers"(Marc 9 :37). Alors le Seigneur Dieu nous a fait travailler et nous a donné des dons de grâce, afin que, récoltant les épis de salut de nos voisins grâce à ceux que nous avons introduits dans le Royaume de Dieu, nous lui apportions du fruit - une trentaine, une soixantaine, une centaine. Gardons-nous d'être condamnés avec cet esclave rusé et paresseux qui a enfoui son talent dans la terre, mais essayons d'imiter ces bons et fidèles serviteurs du Seigneur qui en ont amené à leur Maître, un - au lieu de deux - quatre, et l'autre au lieu de cinq à dix talents.

Il n'y a pas lieu de douter de la miséricorde du Seigneur Dieu : vous voyez par vous-même comment les paroles du Seigneur, prononcées par l'intermédiaire du prophète, se sont réalisées sur nous : « Suis-je Dieu seulement proche, dit le Seigneur, et non Dieu loin ?(Jér. 23:23). Avant d'avoir eu le temps, la pauvre, de me signer, je souhaitais seulement dans mon cœur que le Seigneur daignât voir la bonté dans toute sa plénitude, alors qu'il daignait immédiatement et en effet se hâter d'exaucer mon souhait. Je ne me vante pas quand je dis cela, ni pour vous montrer mon importance et vous rendre jaloux, ni pour que vous pensiez que je suis moine et que vous êtes laïc, non, votre amour pour Dieu, non . « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l’invoquent, de tous ceux qui l’invoquent en vérité. »(Ps. 144:18).

Si seulement nous l’aimions nous-mêmes, notre Père céleste, vraiment d’une manière filiale. Le Seigneur écoute également un moine et un laïc, un simple chrétien, pourvu que tous deux soient orthodoxes et qu'ils aiment Dieu du plus profond de leur âme et qu'ils aient tous deux foi en Lui, "au moins comme une graine de moutarde» et tous deux déplaceront des montagnes. "Comment pourrait-on en poursuivre mille deux et chasser les ténèbres, si leur Protecteur ne les avait pas trahis (les ennemis) ?"(Mardi 32h30). Le Seigneur lui-même dit : « Tout est possible à celui qui croit», et le saint Apôtre Paul s’écrie à haute voix : « Je peux tout faire par Jésus-Christ qui me fortifie »(Phil. 4:13). Mais ce qui est encore plus étonnant, c’est ce que dit notre Seigneur Jésus-Christ à propos de ceux qui croient en Lui : « Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais vers mon Père. »(Jean 14 :12). " Jusqu’à présent, vous n’avez rien demandé en Mon Nom ; demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit complète» (Jean 16 :24). Ainsi, votre amour pour Dieu, quoi que vous demandiez au Seigneur Dieu, vous le recevrez tout, pourvu que ce soit pour la gloire de Dieu, ou pour le bien de votre prochain, car Il considère aussi le bien de votre prochain comme étant Sa gloire, pourquoi et dit : « Tout ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. »(Matt. 25:40).

Ne doutez donc pas que le Seigneur Dieu n’exaucera pas vos demandes, tant qu’elles concernent soit la gloire de Dieu, soit le bénéfice et l’édification des autres. Mais même si pour vos propres besoins ou votre bénéfice vous aviez besoin de quelque chose, et même cela tout aussi rapidement et docilement Le Seigneur Dieu daignera vous envoyer, si seulement le besoin extrême et la nécessité sont urgents, car le Seigneur aime ceux qui l'aiment ; Le Seigneur est bon envers tous et accorde généreusement à ceux qui invoquent son nom et sa générosité dans toutes ses actions ; il fera la volonté de ceux qui le craignent, il entendra leur prière et il accomplira tous les conseils. Le Seigneur exaucera toutes vos requêtes. Méfiez-vous d’une chose, afin de ne pas demander au Seigneur ce dont vous n’avez pas absolument besoin. Le Seigneur ne vous refusera pas cela à cause de votre foi orthodoxe en Christ Sauveur, car le Seigneur n'abandonnera pas le bâton des justes au sort des pécheurs et fera strictement la volonté de son serviteur David, mais il exigera de lui pourquoi il l'a dérangé sans besoin particulier, le lui a demandé, ce dont je pouvais me passer.

Alors maintenant, je vous ai tout dit et montré par la pratique ce que le Seigneur et la Mère de Dieu, à travers moi, pauvres Séraphins, a daigné vous dire et vous montrer. Venez en paix. Que le Seigneur et Mère de Dieu soit avec vous toujours, maintenant et à jamais et pour toujours et à jamais. Amen. Venez en paix...

Et pendant toute cette conversation, à partir de ce moment-là, le visage du Père. Séraphin a été éclairé, cette vision ne s'est pas arrêtée, et tout depuis le début de l'histoire jusqu'à ce qui a été dit jusqu'à présent, il m'a raconté, étant dans la même position. J'ai moi-même vu de mes propres yeux l'éclat indescriptible de la lumière émanant de lui, que je suis prêt à confirmer par un serment.

Dépliant missionnaire # 88

Mission orthodoxe de la Sainte Trinité

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Éditeur: ÉvêqueAlexandre ( Mileant )