Léonid Parfenov. Leonid Parfenov et les myosotis dans un champ de mines. Cela doit être une sorte d'explosion sociale, de protestation

22.08.2024

Nouveau volume du livre "L'autre jour"

Leonid, pourquoi votre prochain projet est-il spécifiquement dédié aux années trente et quarante du siècle dernier ?

Lorsque j’ai lancé le projet, j’ai trouvé la devise : « Nous vivons à l’époque de la Renaissance de l’antiquité soviétique ». Il semblait que ce néo-socialisme, ce néo-soviétisme se développait, et il était donc important de comprendre cette époque, de ressentir ce qui l'attirait, comment et ce qui se passait réellement. En général, tout a commencé dans les années 30… Ma conviction est qu’il n’y avait pas d’autre socialisme que celui de Staline, et il a été officialisé dans les années 30. Et puis – sous Khrouchtchev, sous Brejnev – le système vivait déjà d’inertie. Et nous avons tous vu que lorsque la peur le quitte, ce système ne fonctionne plus. Elle a donc travaillé de pire en pire, et finalement « s'est recouverte d'une bassine de cuivre »... Ceci est mon huitième tome de « L'Autre Jour ». Il s’agit du huitième consécutif, mais en quelque sorte « moins le premier » dans la chronologie, depuis le début du projet en 1961. Ensuite, j'ai été persuadé de revenir en arrière, car le « dégel » - et son début remonte au 20e Congrès du PCUS en 1956 - ne peut être compris sans comprendre les « gelées d'après-guerre ». de 1946 à 1960

Couverture du nouveau volume « Namedni » 1931-1940. Image du site Web de publication Corpus

Ce sont des livres sur la vie d'un Soviétique. Et cette fois toutes les « caractéristiques génériques » du projet ont été conservées. Voici une photo d'un appartement de cette époque. Mais comme les téléviseurs venaient d'apparaître - en 1938, seuls 10 000 exemplaires étaient produits - il fallait se faire l'image d'un appartement plus riche, et non moyen, comme dans les projets précédents. Par exemple, les meubles sur la photo proviennent de la maison-musée Krzhizhanovsky. Parce qu'un objet aussi luxueux qu'une télévision ne pouvait pas être trouvé dans un appartement communal ordinaire. Il était lui-même fait d’acajou pour ressembler à un meuble. Et tout le reste sur la photo a été reproduit exactement - le gramophone, le tableau "Deux dirigeants après la pluie", la première édition de la Grande Encyclopédie soviétique - je l'ai moi-même apporté de ma datcha pour le placer ici dans le placard. Et ainsi de suite, et ainsi de suite...

Quelles ont été les difficultés ? Pourtant, ce ne sont pas des années « proches »…

Comme cette époque était « en noir et blanc », il y avait des difficultés avec les illustrations en couleur. Mais nous avons trouvé quelque chose. Ils ont par exemple utilisé des reproductions de timbres. Pour illustrer les premières voitures particulières soviétiques, ils ont pris le tableau de Yuri Pimenov « Nouveau Moscou », il représente deux voitures - personne ne l'a encore regardé de ce point de vue... Il existe des photographies très rares - par exemple, une photographie de Pavlik Morozov. Je voudrais expliquer en termes simples : de quelle époque il s’agit, à partir de laquelle, en principe, le socialisme a « commencé ». Et il ne s’agit pas seulement de la vie intérieure, mais aussi de la vie extérieure. Par exemple, à cette époque, Hitler est arrivé au pouvoir. C’est pourquoi on parle ici du pacte Molotov-Ribbentrop. Mais on y trouve aussi des informations sur les calottes et les bérets, devenus alors à la mode. Quand on écrit, on ne s'en rend pas compte, et puis on est surpris, voilà comment ça s'est passé : deux chapeaux sont devenus à la mode d'un coup !.. Nous avons aussi trouvé un dessin à l'aquarelle en couleurs, très délicatement dessiné : Molotov et Staline disent au revoir à Kirov dans la salle des colonnes. Voici un magnifique panneau « Personnes notables du pays des Soviets ». Il y a ici une caste : les stakhanovistes, les nobles cultivateurs de coton, les conducteurs de certaines locomotives à vapeur ultra-rapides selon les normes de l'époque - c'est-à-dire les ouvriers de choc, et à côté d'eux se trouve l'élite traditionnelle : académiciens, écrivains... Et tout le monde est dans des vêtements de fête. Ce panneau a été réalisé pour l'Exposition universelle de Paris en 1937

Lors de la présentation du livre « Russian Empire », 2013

Il y a une histoire sur Polina Semenovna Zhemchuzhina-Molotova, qui dirigeait l'industrie du parfum. Elle a refait le parfum « Le bouquet préféré de l'impératrice » en « Moscou rouge ». Sous cette forme, ils ont été transmis aux générations suivantes. Il convient également de rappeler la célèbre phrase de Staline : « La vie est devenue meilleure, la vie est devenue plus amusante ! » — c'était le passage d'un modèle rigide à l'hédonisme. Autrement dit, ils ont admis qu’il devrait y avoir du plaisir dans le socialisme. C’est ce qu’ils ont permis – et cela a finalement ruiné le système. Car dès que le socialisme commence à rivaliser avec le capitalisme en tant que société de consommation, il perd. Il y a trop d’exemples qui montrent que nos chaussures étaient encore pires que celles de l’Occident en décomposition…

Etes-vous vous-même intéressé par cette époque ?

Oui, j’avais aussi un intérêt personnel pour cette époque. Rien n'a échappé à notre famille... En 1931, nous avons été dépossédés - le père de ma grand-mère paternelle, mon arrière-grand-père. Et en 1937, les anciens koulaks, membres du clergé et officiers blancs ont également été achevés. Et mon arrière-grand-père a été abattu. J’ai réussi à obtenir que cette décision de « troïka » me soit donnée. Ensuite, après tout, environ 450 000 personnes ont été abattues sur la base des décisions de la « troïka » - il s'agissait du premier secrétaire du comité régional du parti, du chef du NKVD et du procureur régional. En fait, il ne s'agissait que de listes de personnes qu'ils n'avaient jamais vues et qui avaient été condamnées à mort pour « activités contre-révolutionnaires », « tentative de création d'une organisation contre-révolutionnaire »... Comment a-t-il été possible de créer une sorte de d'organisation dans le village - personne ne s'en souciait avant...

Objets du passé

Vous parlez de l'ouverture du métro en 1935. A-t-il été difficile de collecter des informations ?

Le plus difficile, ce sont les photographies et les illustrations. Mais nous avons même trouvé les premiers tickets verts – ils étaient alors en papier. J'ai été surpris d'apprendre qu'il existait un tel arrangement - et en toute sincérité - que les passagers eux-mêmes devaient reconnaître les gares à l'entrée du quai. Il s’avère que ce n’est qu’en 1951 que les conducteurs ont commencé à annoncer les stations – non pas dans des enregistrements, mais « en direct ». D'ailleurs, c'est en 1937 que l'architecte Alexei Dushkin, l'auteur de la station de métro Mayakovskaya, considérée comme la plus belle, et l'auteur de la station Kropotkinskaya - alors appelée le « Palais des Soviétiques » - a reçu le Grand Prix pour ces œuvres à l'Exposition universelle de Paris et de New York

Allez-vous publier un livre sur la Grande Guerre patriotique dans le même format ?

Non. Il sera impossible de procéder de manière aussi mosaïque. Et bien qu'il soit possible de souligner des sujets individuels - par exemple, qu'en 1943 les bretelles ont été introduites dans l'armée ou que le Patriarcat a été restauré, le Polonais Jerzy Petersburg a écrit à la fin de 1941 la chanson "Blue Handkerchief", autre chose - mais ce ne sera pas grand-chose... Vous pouvez écrire sur Jassko - L'opération Chisinau - mais comment écrire à ce sujet ? Après tout, il est important de parler à la fois de la guerre et de la vie civile. C'est pourquoi j'ai réalisé un livre sur la période d'après-guerre, de 1946 à 1960. En général, considérez-moi comme pliant. Ou du moins, je comprends que ce format ne convient pas ici. À propos, pas après la guerre, mais avant la guerre - en 1940, le livre d'Arkady Gaidar « Timur et son équipe » a été publié. Et même avant la guerre, ils ont réussi à filmer le livre

Excursion dans le passé

Ressentez-vous le moment où une époque en change une autre ? Y a-t-il des signes de cela ?

Probablement, chacun tire ses propres conclusions et décide quelque chose pour lui-même. Il existe un hashtag bien connu : #to break - c'est-à-dire que quelqu'un réagit de cette façon au changement d'ère. Et quelqu'un dit que nous n'avons jamais aussi bien vécu. Tout dépend beaucoup des sentiments personnels. À l'aube de ma jeunesse brumeuse, j'ai travaillé dans mon pays natal au journal Vologda Komsomolets. Et il était de service dans la pièce où étaient fournis les documents sur la mort de Brejnev. Et avant cela, on avait le sentiment que tout s'éternisait, et il semblait que nous allions tous mourir avec eux. Ensuite, j’avais 22 ans. D’abord, Suslov est mort, puis la « course en calèche », comme on disait autrefois, a commencé – cyniquement, oui, mais eux-mêmes l’ont amenée au point que les gens ont commencé à plaisanter comme ça. C'était à Vologda et je devais retourner à Cherepovets. J'ai acheté un billet pour le bus Ikarus, il a 42 places et j'en ai trente-neuf. Alors je me fraye un chemin jusqu'à mon siège, en regardant les gens qui, bien sûr, étaient déjà au courant. Et leurs visages – comme dans les fauteuils de barbier – n’expriment rien ! J’ai alors eu envie de dire : « Les gens, réveillez-vous ! Souvenez-vous de ce jour ! Après tout, quelque chose va arriver ! Et ce sera complètement différent ! Et l’époque a alors changé de la manière la plus simple : l’époque a pris fin parce que son terme était expiré. C'est mon impression personnelle. Même si pour certains, il ne s’agissait que du jour du 10 novembre 1982. Bien que le 10 le décès ait été caché, le concert en l'honneur de la Journée de la Police a été annulé. Et le 11 novembre, on apprit que Brejnev était mort. Et le 7 novembre, il était toujours présent à la manifestation et essayait de saluer tout le monde avec sa main - même si cela n'a pas bien fonctionné, car sa clavicule n'a jamais fusionné après que les chevrons se sont écrasés sur lui à Tachkent. C'est vrai, il n'avait pas l'air très beau - mais il a longtemps ressemblé à ça, tout le monde s'y est habitué...

Avec Sergueï Shakurov sur le tournage du film « Zvorykin-Muromets » sur le père fondateur de la télévision mondiale, l'ingénieur russe Vladimir Zvorykin

Vous avez tourné un projet vaste et complexe pour l'anniversaire de Nikolaï Gogol. Y a-t-il autre chose à venir ?

- "Gogol", c'est deux grands épisodes de quinze heures chacun... Bien sûr, les chaînes sont plus faciles à diffuser selon le "principe danois". Si vous venez voir Konstantin Ernst en 2007 et dites que dans deux ans c'est l'anniversaire de Gogol, et que nous avons besoin de quelque chose pour qu'il y ait de l'infographie et de la fantasmagorie, et en général pour que pour la première fois les technologies modernes montrent des classiques russes, et nous aussi y parvenir et nous obtiendrons probablement la permission de « monter » dans l'appartement romain de Gogol - alors Ernst dira : « Intéressant, personne n'en a encore parlé - allez-y ! Mais en fait, c'était très intéressant pour moi-même. Et donc j’ai raté beaucoup de rendez-vous. En 2014, je n'ai pas réalisé de film pour le 200e anniversaire de Lermontov. Je suppose que je ne le ressens pas de cette façon. Avec Gogol, j'ai compris la tâche ultime. J'ai fait un film pour le 80e anniversaire de Soljenitsyne - avec lui lui-même... Mais en fait, je n'ai pas fait beaucoup de films à des dates précises. En ce sens, je ne suis pas le « Prince du Danemark » ! (Rires.)

Selon vous, qu’est-ce qui donne un sens à l’histoire pour le « présent » ?

Bien entendu, certains parallèles apparaissent. Mais rien ne se répète directement dans l’histoire. Les « notes de mémoire » sont importantes, car elles enrichissent l'expérience avec laquelle une personne peut continuer à vivre sa vie...

Avec les personnalités de la télévision Ksenia Sobchak, Tina Kandelaki, Ekaterina Mtsituridze et son épouse Elena Chekalova lors d'un événement social

Photos de Vadim Tarakanov, Ruslan Roshchupkin et des archives personnelles de Leonid Parfenov

Leonid Parfenov : « Rien ne se répète directement dans l'histoire » publication : 1er août 2019 auteur : Madame Zelinskaïa

Le « visage le plus populaire des années 2000 » reviendra-t-il sur les principales chaînes de télévision du pays ?

L’histoire du nouveau journalisme télévisé russe est impensable sans cet homme. Même aujourd'hui, sans travailler comme présentateur de programmes, Leonid Parfenov reste un nom connu. Gentleman impeccable à l’écran, il se retrouve souvent au milieu de conflits. En juin 2004, Parfenov a été licencié de la chaîne NTV, officiellement en raison de désaccords avec la direction.

Jeune correspondant

L’enfance de Parfenov était, comme il l’admet lui-même, sans intérêt. Dans sa ville natale de Tcherepovets, le jeune homme « s’ennuyait terriblement ». Il est né en 1960 dans une famille d'ingénieur. De toutes les joies de la vie - la chasse, à laquelle son père l'emmenait souvent, et la bibliothèque, dans laquelle le gars passait beaucoup de temps.

Quand Lena avait 13 ans, il envoyait déjà activement des notes aux journaux de district et régionaux. Pour l'un d'eux, il a reçu une récompense sans précédent à l'époque: un voyage à Artek. À propos, Parfenov s'y est également distingué - il a reçu un certificat de meilleur cadet de la Pionerskaya Pravda.

Le premier "à l'étranger"

Les parents ne croyaient pas vraiment que Leonid entrerait après l'école à l'Université d'État de Zhdanov Leningrad (actuellement Université d'État de Saint-Pétersbourg). Cependant, il réussit facilement les examens d'entrée et commence une nouvelle vie dans la grande ville. En plus de ses études, il travaille à temps partiel : il emmène les touristes autour de Léningrad en tant que guide touristique. Il n'oublie pas non plus la pratique journalistique : il écrit beaucoup dans Smena, Ogonyok, Pravda et Soviet Culture.

À l'université, Parfenov rencontre des étudiants bulgares (ils vivent ensemble dans un dortoir) et en deuxième année, il rend visite à de nouveaux amis. Leonid subit alors son premier choc culturel en vivant à l’étranger et se rend compte qu’il n’est « pas une personne très soviétique ».

A Moscou, à Moscou !

Après avoir obtenu son diplôme universitaire, le jeune journaliste retourne, selon l'ordre alors établi, dans son Cherepovets natal. Le journal régional n'a pas accepté le jeune homme en jeans ; il a commencé à travailler dans le journal régional de Vologda Komsomolets. Ensuite, il y a eu la télévision régionale, d'où il a été invité à la télévision centrale. En 1986, à une époque très intéressante pour les citoyens soviétiques, il devient envoyé spécial à la rédaction jeunesse de la Télévision centrale et travaille dans le programme « Paix et jeunesse ».

Parfenov avec Andreï Razbash Ils tournent un film documentaire en trois parties « Les enfants du 20e Congrès ». Le film sur les dissidents et les premiers démocrates - la génération des années soixante - connaît un succès sans précédent ; il est acheté par des chaînes de télévision de neuf pays. Parfenov reçoit sa première rémunération substantielle, pour laquelle il achète un appartement dans la capitale, et rejoint l'équipe « Télévision d'auteur ».

Photo : booksite.ru

À fréquence naturelle

En 1990, alors que le pays se trouve à la croisée des époques, Leonid Parfenov décide de se lancer dans le « journalisme non soviétique ». Les premiers épisodes du programme « Namedni » sortent. Il s’agit d’un programme légèrement différent de celui auquel Parfenov sera associé plus tard. Ensuite, «Namedni» a été publié chaque semaine sous la forme d'«actualités non politiques». Un an plus tard, il a été démis de ses fonctions d'animateur du programme pour avoir parlé trop durement de sa démission. Chevardnadze du poste de ministre des Affaires étrangères.

Parfenov a ensuite travaillé brièvement pour la société de télévision VID avec Vladislav Listiev jusqu'à ce qu'il soit invité sur la nouvelle chaîne NTV. À cette époque, la chaîne ne disposait même pas de sa propre fréquence, mais était diffusée dans le cadre d'un accord sur la Cinquième chaîne de Saint-Pétersbourg. En semaine, il y avait un programme d'information "Aujourd'hui", le dimanche - "Itogi" avec Evgueni Kisselev. « Namedni » a été publié le samedi soir.

Parfenov a reçu son premier TEFI pour le projet « Télévision du Nouvel An » en 1994. A cette époque, la chaîne avait déjà acquis sa propre fréquence.

L'année prochaine, avec Constantin Ernst ils inventent et mettent en œuvre de « vieilles chansons sur l’essentiel ».

Embrasser Monroe

L’une des principales idées de Parfenov est un projet dont le nom complet est « Namedni 1961-2003 : Our Era ». Une série de programmes documentaires consacrés à l'histoire de l'URSS et de la Russie a été conçue, une brillante tentative de réflexion historique. Ici, Parfenov affine son style - dans le scénario, les événements historiques sont mélangés à une histoire sur la vie d'une époque particulière. Par exemple, après une histoire de visite Khrouchtchev lors d'expositions d'artistes d'avant-garde, il y avait un sketch sur l'augmentation des prix des produits laitiers et de la viande, et une histoire sur l'exécution d'ouvriers à Novotcherkassk en 1962 était suivie d'un sketch sur les cerceaux. Les téléspectateurs se souviennent également des blagues vidéo de Parfyonov, où il assiste aux négociations entre les dirigeants mondiaux et aide à se laver les mains. Nikita Khrouchtchev, bisous Marilyn Monroe.

Le programme a été publié en plusieurs cycles. En outre, il y avait également des épisodes spéciaux dans le programme du Nouvel An à la fin de 2001, 2002 et 2003, où Parfenov a parlé des événements de l'année écoulée qui resteront dans l'histoire.

Photo : booksite.ru

Affaire NTV

Au début du deux millième NTV, qui faisait alors partie du holding médiatique Vladimir Goussinski, va changer de propriétaire. Jusqu’alors, la chaîne se développait avec succès, mais se faisait des ennemis en raison de sa couverture critique, voire satirique (l’émission « Dolls »), de la vie et de la politique du pays. Extérieurement, tout ressemblait à un rachat par le holding Gazprom-Media. Les employés de NTV collectent des signatures pour des lettres ouvertes exigeant l'attention du public sur la violation de la liberté d'expression, mais Parfenov reste neutre dans ce conflit. Au programme « Anthropologie », où il a été invité Dmitri Dibrov, il a déclaré qu'il n'était pas d'accord avec les actions du chef de la chaîne Kiselev et qu'il quittait l'équipe. Après que le huitième étage d'Ostankino, où se trouvait NTV, ait été pris d'assaut dans la nuit du 13 au 14 avril 2001 et soit passé sous le contrôle de Gazprom, Parfenov est devenu le directeur général de la chaîne. Bien sûr, parmi ses collègues du magasin, il fut immédiatement traité de « traître » et de « briseur de grève ».

Très vite, en 2003, la direction de la chaîne change à nouveau, NTV étant dirigée par Nikolaï Senkevitch. Parfenov part d'abord en longues vacances, puis retourne au travail. En novembre, « Namedni » publie un article sur le livre Elena Tregubova du pool présidentiel « Contes d'un creuseur du Kremlin », que Sienkevitch interdit. En mai 2004, Parfenov a de nouveau eu un conflit, cette fois avec le directeur général adjoint. Alexandre Guérasimov. La raison en est l’intrigue de « Marry Zelimkhan ». Il contenait une interview de la veuve d'un séparatiste tchétchène Zelimkhana Yandarbieva, décédée au Qatar, que les services spéciaux russes étaient impliqués dans le meurtre de son mari. Parfenov a été licencié pour violation de son contrat de travail après avoir publié un ordre écrit à la direction de la chaîne interdisant l'histoire sur Yandarbiev.

Sur Channel One

Leonid Parfenov a attendu six mois les offres d'autres chaînes, sans attendre, apparemment, il s'est rendu compte que c'était sérieux et pendant longtemps, et a accepté le poste de rédacteur en chef de Russian Newsweek.

Il a désormais le temps de créer du contenu vidéo qui lui plaît. Il crée le film "Anchor" pour le 70ème anniversaire Vladimir Pozner, le tableau « Oh monde, tu es un sport ! sur les Jeux Olympiques. Channel One les diffuse. Et aussi les films "Lucy" sur Lyudmila Gourchenko, « Oiseau-Gogol » pour le 200e anniversaire Nikolaï Vassilievitch Gogol. Parfenov écrit des livres, interprète des dessins animés et joue dans des films.

En 2010, Parfenov, lors de la cérémonie du prix Vladislav Listyev, a prononcé un discours sensationnel sur l'état des médias russes. Il y critique les « techniques persistantes » de la télévision centrale soviétique, qui ont pris racine dans les médias modernes, et affirme qu'il n'est pas nécessaire d'être un héros, mais qu'il faut au moins avoir le courage et « appeler un chat ». un chat. Bien entendu, cela n’a pas été diffusé à la télévision.

De nouvelles chansons sur l'essentiel

Aujourd'hui, Parfenov ne travaille pas sur les chaînes de télévision. Au cours des 8 dernières années de « chômage », il a créé 7 films et 7 livres. Depuis 2012, il est membre du Conseil présidentiel de la Fédération de Russie pour le développement de la société civile et des droits de l'homme (CDH).

L'année dernière 2016, j'ai participé au projet Mikhaïl Khodorkovski L'Open University a exprimé son point de vue sur le langage des médias modernes.

Un autre film documentaire de Leonid Parfenov, « Les Juifs russes », est sorti ; il est prévu de créer un film sur les Allemands russes.

D'autres projets incluent la sortie d'un nouveau programme pour la chaîne de télévision RTVi « Namedni in Karaoke ». Le nouveau format intégrera les caractéristiques d'un programme d'information et d'analyse et d'un programme de divertissement (« Vieilles chansons sur l'essentiel »). L'émission sera diffusée à l'étranger. Il sera accessible aux téléspectateurs russes sur Internet.

Leonid Parfenov a amené en Ukraine le deuxième volet de la trilogie documentaire "Juifs russes"

Svetlana Cheremeteva mercredi 7 juin 2017, 09:44

Journaliste, présentateur de télévision et réalisateur russe. "Apostrophe" a parlé au journaliste de son film, de ses nouveaux projets, de la Russie, de l'Ukraine et du passé soviétique.

Vous avez présenté à Kiev le deuxième film de la trilogie « Juifs russes ». La deuxième partie couvre la période de 1918 à 1948 et est principalement consacrée à un phénomène politique soviétique tel que la judophilie. Ne pensez-vous pas que ce concept est quelque peu exagéré ? Après tout, le préfixe « philia » implique une relation très particulière. Était-ce vraiment ainsi que les Juifs étaient traités à cette époque ?

Il faut admettre que toute la terminologie est un peu boiteuse. Mais depuis 1948, il y a eu une augmentation de la phobie antisémite, donc, en général, dans cette terminologie, avant 1948, il y avait un certain degré de phobie antisémite. Ces 30 dernières années, les Juifs sont pour la plupart d’ardents partisans du socialisme, et le socialisme voit dans les Juifs ses sympathisants naturels, pour ainsi dire, ses alliés. Si l’on considère la création de cette civilisation soviétique dans divers domaines – agents de sécurité et membres du parti, agents de renseignement et musiciens, médecins et ingénieurs, cinéastes, journalistes, photographes – il y a un très grand nombre de Juifs partout. Et ils ont créé ce mythe soviétique, en grande partie en collaboration avec les Russes. Tout cela est constitué de Grigori Alexandrov, Ivan Pyryev, des frères Vasilyev, Sergueï Apollinarievich Gerasimov d'une part, et d'autre part - les scénarios de Kheifitsy, Trauberg, Kozintsev, Romm et Kapler - le cinéma soviétique est constitué de tout cela. Et pour toute l’immense Ukraine, il n’y a presque qu’un seul Dovjenko. Le cinéma ukrainien est donc un cinéma national.

- Et le russe ?

Mais le cinéma russe est un cinéma de toute l’Union, qui, dans un certain sens, a été créé par des Juifs russes. Et les Ukrainiens créent l'ukrainien. Et le cinéma géorgien est aussi national. Mais chez Mosfilm et Lenfilm, ce n'était pas du tout comme ça.

- C'est pourquoi le cinéma russe est si différent. Ici, tout est assez monotone.

Non, pourquoi pas ? Ensuite, par exemple, de nombreux Géorgiens se sont tournés vers le cinéma russe. En fait, jusqu'à présent, le seul film russe qui a reçu la Palme d'Or à Cannes est Les grues volent de Mikhaïl Kalatozov, qui est en réalité Kalatozishvili. Ensuite, il était d'usage pour les Géorgiens de rejeter les terminaisons géorgiennes. Par conséquent, après la trilogie, je suppose toujours des Géorgiens russes et des Allemands russes.

- Avez-vous déjà commencé à collecter des informations dans ces domaines ? Ou est-ce juste un projet ?

La collecte d’informations, c’est toute ma vie. Ils existent en tant que phénomène, mais la question suivante est de savoir si ce phénomène sera transformé en projet télévisé. Les travaux n'ont pas encore commencé.

Revenant à la période de la judophilie, vous constatez à plusieurs reprises dans le film que les Juifs étaient très assimilés et ne se souvenaient pas vraiment de leur origine nationale. Expliquez comment, dans ce cas, ces phénomènes se combinent ?

Tout peut arriver. Mais c'est mon point. En tant que Russe, je trouve intéressant de voir comment ils sont passés de la judéité à la russité. Et comment nous, Russes, percevions ces assimilés comme les nôtres et nos proches.

- Beaucoup de gens ne savaient pas qu’ils étaient juifs.

Oui, c’était le cas pour la plupart. Comme Utesov, qui est bien sûr l'artiste le plus célèbre de la première moitié du XXe siècle, comme Levitan, le paysagiste russe le plus perçant, comme un autre Lévitan - qui est Yuri Borissovitch, né Yudka Berkovich, il est la voix de la patrie. Eh bien, la patrie n’avait pas d’autre voix. Et le fait qu'il soit d'origine juive n'a rien à voir, il avait une sensibilité fantastique au discours russe et à l'intonation russe, il pouvait vraiment paraître jubilatoire, tragique, triste. Tout cela est dans le deuxième film.

Vous notez toujours que c'est le point de vue de l'auteur, mais pourquoi n'y a-t-il pas encore Pasternak dans la deuxième partie, alors qu'il y a Maïakovski, Yesenin ?... Il n'y a pas encore de Korney Chukovsky, d'Ossip Mandelstam.

Pasternak sera dans le troisième film, en lien avec le Docteur Jivago. Quant à Chukovsky et Mandelstam... Vous voyez, l'écho du public est important, ce qui compte c'est la manière dont les gens l'ont compris. Mandelstam en tant que phénomène social n’existait pas à l’époque, comme tout le monde le sait. Et en ce sens, c’est une gloire posthume. Plus tard, il a pris sa place de grand poète russe dans l'esprit du lecteur, et non dans l'esprit des spécialistes du cercle restreint, des collègues qui publiaient ses recueils avant la révolution et savaient ce qu'il avait écrit plus tard, que seule Nadejda Yakovlevna a conservé. . Il n’est donc pas un héros de cette époque. Mais ensuite, lorsqu'il sera reconnu par nous, le public russe, comme l'un des trois grands poètes russes d'origine juive du XXe siècle : Brodsky, Pasternak et Mandelstam, alors, dans le troisième film, on parlera de lui. Pasternak est très important pour la résonance publique en relation avec le docteur Jivago, nous sommes en 1958-1960.

Vous avez déjà filmé les trois parties, pouvez-vous résumer ce que les Juifs ont apporté à la culture russe ou, comme vous dites, à la civilisation russe ?

Il y a tellement de choses, c’est difficile de les mettre ensemble. Après tout, cela se voit dans la mélancolie de Levitan - je ne sais pas si c'est ainsi que je décris ce concept - et juif aussi. C’est alors généralement la similitude de nos deux peuples. En tout cas, cela est très clair pour moi, en tant que nordiste. La Russie est très différente. Et puisque Levitan a peint principalement le nord de la zone médiane, alors, peut-être, pour un Russe du sud, pour un Rostovite ou pour un Krasnodar, résident du Kouban, par exemple, ce n'est pas un artiste si important, qui n'a pas exprimé son attitude envers sa nature natale à un tel point, parce que et sa nature est différente, ce Russe du sud.

Dans le deuxième film, en prenant l'exemple de l'école littéraire d'Odessa, comment toute la littérature russe est partie vers le sud avec elle, parce que les thèmes, le tempérament, la fougue qui venaient d'Odessa, tous ces thèmes et toutes ces réalités étaient différents. Là j'énumère quelques cigales, chalands, acacias et tramways jusqu'à la 16ème station, tout cela les accompagnait, cela n'existait pas avant eux, la littérature russe ne le savait pas. Ainsi, par exemple, les Juifs ont enrichi la culture. En général, c'est un plus grand tempérament, c'est une plus grande ardeur, car ils sont venus avant tout en tant que sudistes vers la culture et la civilisation du Nord. C'est la première chose qui me vient à l'esprit. Mais, pour être honnête, je ne trouve rien de juif dans la direction de Romm ou de Kozintsev, ni dans la manière dont Kozintsev a mis en scène Shakespeare dans les films et dont Pasternak a traduit Shakespeare. Après tout, c’est ce que les intellectuels russes ont fait. De plus, si c’était là, cela me dérangerait probablement ainsi que le public de ces films et de ces livres. À propos, les trois poètes dont nous avons parlé ont également été baptisés.

- Complètement assimilé.

Pas vraiment, ils se sont assimilés de différentes manières. Mandelstam était luthérien et Brodsky était catholique. Parmi eux, seul Pasternak est devenu orthodoxe.

En 2010, on se souvient de vous pour votre discours très expressif lors de la remise du prix. Listyev sur l'état du journalisme télévisé et l'influence de l'État sur l'agenda de l'information. 7 ans se sont écoulés, mais rien n'a beaucoup changé, peut-être que la situation s'est aggravée. Vous ne le pensez pas ?

Non, cette situation est restée bloquée, ou quelque chose du genre. Peut-être, d’une certaine manière, l’influence et l’influence de l’État ont même augmenté non seulement sur les trois premiers boutons des chaînes de télévision, mais aussi sur d’autres domaines du journalisme. J'ai dit ce que j'ai dit, c'est tout. Ce qu'il faut retenir maintenant.

- Mais la demande du public n’a pas changé non plus.

Oui. Cela signifie que les gens sont satisfaits de cet état. Mais la majorité de la population, une masse critique, se contentait d’exister sous le régime soviétique. Et nous croyions tous que cela ne finirait jamais et que nous vivrions toujours avec elle.

- Comment un tel état peut-il changer et dans quelles conditions ?

Non, une telle influence de l’État en général n’est pas naturelle dans le cours de la vie, et pas seulement dans les médias. On estime que notre économie est détenue à 70 % par l’État. Cela contredit toutes les lois du développement mondial. Cela se terminera tôt ou tard par un échec.

- L’effondrement économique, vous voulez dire ?

Et économiques aussi. Certains points critiques vont augmenter. On ne peut pas en abuser comme ça.

- Est-ce censé être une sorte d'explosion sociale, de protestation ?

Je ne sais pas ce que ça pourrait être. Écoutez, c’est pour cela que l’Union soviétique a résisté, s’est maintenue, puis s’est effondrée ? Parce qu’il se tenait debout de manière anormale, il était impossible de rester ainsi pendant très longtemps.

- Eh bien, il y a eu de nombreux facteurs ; la guerre en Afghanistan a d’ailleurs joué un rôle important à cet égard.

Et ça aussi. Mais au moment de la chute de l’Union, les troupes avaient été retirées. Mais c’est important parce que cela et d’autres choses se sont déroulés à contre-courant du temps. Une telle intervention de l’État, une telle présence de l’État et une qualité aussi médiocre des institutions étatiques ne pourraient conduire à rien d’autre. Et dans la situation actuelle, soit cette intervention va changer, ce qui n’est pas très similaire, soit le temps la changera de manière brutale.

- Une autre révolution ?

Qu'est-ce que cela a à voir avec ça ? Ça s’épuise, ça se termine. Le temps de ceci se termine, le temps de ceci se termine. Il y avait un État d’Urartu – et il n’y a pas d’État d’Urartu. L’expression selon laquelle tout régime qui n’est pas systémique est tout simplement en train de s’épuiser.

- Et pourtant, vous avez dit que la Russie était toujours à la traîne.

Non, j'ai dit qu'il y avait un tel risque. Le retard s’accumule, bien sûr, parce que le système soviétique a également raté la transition vers la période postindustrielle, que nous avons continué à construire des entreprises industrielles et que le sort du monde a été décidé dans d’autres domaines. C'est donc ici. Mais l'Ukraine, apparemment, n'a encore rien rattrapé et se trouve dans le même état intermédiaire d'une sorte de période de transition, où l'ancien système semble avoir pris fin, mais le nouveau système n'a pas commencé. Nous n’avons pas de quoi nous vanter ici.

- Est-il possible de rattraper cet écart ?

Je ne sais pas, le temps nous le dira.

- Mais le temps est une ressource inestimable et il est très difficile de le rattraper.

Oui, vous ne pouvez pas l'acheter. Mais nous (je veux dire nous et vous) travaillons si mal sur nos erreurs, nous en tirons une si mauvaise expérience, nous les répétons tant de fois.

- L'histoire ne pardonne pas cela.

Elle nous punit tout le temps pour ça. Nous pensons que nous vivons bien, mais cela nous punit en réalité, vous savez ? C’est Soljenitsyne qui a dit quelque chose comme ceci : « Nous devons l’admettre : nous avons cruellement perdu le XXe siècle. » Ici. Mais ni vous ni nous n’en sommes conscients. Vous vous promenez par exemple dans Odessa et voyez comment ont été construites les maisons qui sont aujourd'hui en ruine. Il s’avère que nous ne pouvons même pas préserver l’ancien. Et tout ce qui est construit actuellement, tous ces nouveaux bâtiments - ils sont si laids esthétiquement et ne conviennent donc pas à ces villes « shirim ».

- Pourquoi cela arrive-t-il ? Parce que la culture ne se développe pas ?

Parce que la tradition a été interrompue, les gens ne comprennent pas ce qu’elle était autrefois, la continuité avec la façon dont elle a vécu, s’est développée, a évolué, et les gens ne comprennent pas ce que nous pouvons faire maintenant, au prochain tournant. Ils ne comprennent pas comment agissent les vandales lorsqu’ils détruisent des bâtiments, par exemple. Eh bien, c'est ainsi que l'hôtel Hyatt se trouve près du monument Khmelnitsky ? Peu importe le nombre de fois que vous venez, vous êtes émerveillé.

- En ce sens, Odessa a été mieux préservée.

Oh, allez. Combien de fois a-t-on dit que le film « Liquidation » ne serait plus tourné.

- Ils ont donc même quitté la rue où ils ont filmé, et personne n'y est autorisé.

Soyez blessé, super. De la ville, il ne reste qu'une rue, bravo ! Non, tous ces monstres installés pour que la mer soit visible depuis les étages supérieurs sont effrayants. Dans quelle mesure il ne faut pas comprendre l'âme de la ville, cela ne convient pas du tout à Odessa. De manière générale, comment peut-on s'enfermer dans du verre et du béton au 27ème étage dans une telle ville, même avec vue sur la mer ? Et alors ? Je vais m’installer ici et je pense que je suis aux Émirats arabes unis. Le pétrole est en Russie, et il y a beaucoup plus de style arabe, ce pseudo-luxe en Ukraine qu'en Russie. Qui est assis sur le pétrole ici ? Flagrant. Tous les soi-disant meilleurs hôtels d’Ukraine sont construits comme si des résidents de Bahreïn ou du Qatar vivaient ici. Et des rues si terribles, des routes si terribles, des trottoirs si terribles et brisés. Non, il existe en Russie une contradiction flagrante entre pauvreté et richesse. Et c’est comme ça ici en général.

- Êtes-vous en train de dire que le contraste entre pauvreté et richesse est ici plus frappant ?

Oui bien sûr. Il y a beaucoup plus de pauvreté ici. Tout d'abord, j'ai été étonné : la boutique Brioni est apparue à Kiev plus tôt qu'à Moscou. Et ce magasin de costumes pour au moins 5 000 euros se trouve au même endroit que le monument à Khmelnitsky. Comparez le salaire ukrainien moyen et le coût d’un costume Brioni. Et cela est nécessaire, car les gens n’y hésitent pas.

- Je doute qu’il y ait plus de corruption en Ukraine qu’en Russie.

Vous voyez, il y a une grande différence, exprimée par la phrase de Jvanetsky : « Que volez-vous sur les pertes ? Compte tenu du déficit budgétaire de l’État, celui-ci est également pillé. En Russie, même s'il y a un budget excédentaire, cela donne quand même au moins un certain profit, si en même temps on vole. Et ici, c'est tout à fait flagrant : voler de l'argent sur le budget des pauvres. Et ici, tout comme ici, personne n'est même surpris que le pouvoir enrichisse une personne. Une fois, ils m'ont montré une maison à l'étranger. J’ai demandé : « À qui appartient ce miracle ? On m'a dit que l'ancien maire d'Ilyichevsk y habitait.

- Pas mal. Eh bien, comment le public devrait-il réagir à de telles choses ?

Elle ne doit rien. Soit elle réagit, soit elle ne réagit pas. Mais je ne dois rien à personne. Elle-même le veut ou ne le veut pas, elle existe ou non. C'est ça.

- Et ce qui ne réagit pas est une manifestation d’apathie, d’impuissance ?

Je ne sais pas, apparemment les gens veulent jeter leur vie par les fenêtres. Une fois tous les 10 ans, vous allez au Maidan, après quoi vous plongez dans la même vie. Et puis vous vivez dans l'espoir. Eh bien, pourquoi vivez-vous dans l'espoir ? Après tout, tu fais quelque chose. C'est très étrange. D'une manière ou d'une autre, parfois, la mousse déborde, mais vous ne parvenez alors pas à comprendre que vous devez être créatif chaque jour.

- Comment?

C'est à vous de décider. Êtes-vous ou non maîtres de votre destin ? Pourquoi alors êtes-vous émerveillé par le pain d’or de Ianoukovitch ? Avant cela, vous ne saviez pas pour qui il vous prenait ? Il s’agissait d’élections, elles étaient compétitives et, en général, libres lorsqu’il gagnait. Et que valait ce premier Maïdan, si tout se terminait par la perte de Iouchtchenko et l’arrivée de ce Ianoukovitch ? Vous avez tous repris espoir, ou quoi ? En ce sens, la situation ukrainienne est encore pire à certains égards, car, premièrement, il y avait plus d’espoirs, et c’est le pire : des espoirs déçus. Deuxièmement, les gens comprennent clairement ce qui se fait et arrivent périodiquement au point que c’est tout, nous ne pouvons pas vivre ainsi. Alors pourquoi recommences-tu à vivre ainsi ? C'est la question principale. Pourquoi ne demandez-vous pas alors pourquoi votre élite est si irresponsable ? Alors pourquoi n’exigez-vous pas chaque jour des autorités ce que vous souhaitiez si clairement, durement et terriblement ? D’une manière ou d’une autre, d’autres pays s’en sortent. Pourquoi l’arrivée au pouvoir signifie-t-elle un temps de prospérité pour ce pouvoir qui devient incontrôlable ? «Et maintenant, je vais gouverner», se disent les autorités, et pour une raison quelconque, vous acceptez cela.

- Pensez-vous que Maidan est une histoire exclusivement ukrainienne ou est-il également possible que quelque chose de similaire se produise en Russie ?

Je ne sais pas. Vous voyez, lors du premier Maidan, personne ici ne pensait qu'il y en aurait un deuxième, ou qu'il y en aurait besoin. Je me souviens de ces sentiments ici, du genre, eh bien, ça y est, maintenant nous allons vivre une vraie vie.

- Est-ce après 2004 ?

Oui, après 2004. Et quel respect de soi. Et où a-t-il été gaspillé ? Vous devez vous poser la question. Vous voyez, il n’y a pas de travail sur les erreurs. Nous, Russes et Ukrainiens, sommes très faibles dans ce travail sur les erreurs. Quelque chose comme ça nous est arrivé, encore une fois nous avons tout mis au bord du gouffre, et nous avons manqué d'autodiscipline, d'exigence, autre chose, nous n'avons pas pu nous organiser pour ne pas amener l'affaire au bord de la crise. Je ne sais pas, c'est la dernière chose, le caractère instructif du pays, j'essaie de parler de choses qui, d'une manière ou d'une autre, attirent inévitablement l'attention. Et il ne peut y avoir de recette pour les corriger. C'est votre affaire, c'est votre destin.

- Une autre chose est que l'histoire se répète.

Cela ne devrait pas se répéter. C'est des conneries. L'histoire ne se répète qu'avec ceux qui, non seulement des étrangers, mais de leurs propres erreurs, ne tirent pas les bonnes conclusions, ne font pas ce travail sur les erreurs, comme on l'appelait à l'école.

- La situation est similaire en Russie ; là-bas non plus, ils ne le font pas.

Oui, mais avec vous, je le répète, dans ce sens, tout cela est en quelque sorte plus net, car certaines idées vous viennent plus souvent et de manière plus critique. Mais pourquoi alors fermez-vous les yeux ? Tant de fois, nous nous sommes fait des illusions comme une sorte de fille. Eh bien, une nation entière ne peut pas être aussi crédule.

Vous avez dit un jour qu’il n’y avait pas d’autre solution pour la Russie que de s’installer en Europe. Comment la Russie peut-elle revenir en Europe ?

Cela peut être différent. La propriété privée est inviolable, les tribunaux sont indépendants, les médias...

- Vous parlez donc de la restauration des valeurs européennes ?

Bien entendu, oui, et pas d’adhésion formelle à des organisations européennes. Par exemple, la Norvège et la Suisse ne sont pas officiellement membres de l’UE. Mais personne ne dit que c’est pour cette raison qu’ils ne sont pas l’Europe. Depuis combien d’années la Finlande est-elle là-bas ? Pour un Russe du Nord, cela est tout à fait compréhensible. C’est comme si votre « zahidnyaki » ne pouvait s’empêcher de regarder la Pologne, parce que c’est un voisin, c’est un sort similaire.

C’est pourquoi, à votre avis, la principale question pour la Russie ne devrait pas être « qui est à blâmer » et « que faire », mais « pourquoi la Russie n’est-elle pas la Finlande » ?

Oui, ce n’est qu’une façon d’aggraver le problème du fait que nous avons été un seul État pendant 109 ans – et quel destin différent ensuite. Et ils sont les seuls dont les Blancs, après avoir gagné, ont réussi à repousser même la tentative soviétique et stalinienne de les ramener dans cet empire russe restauré sous le drapeau soviétique, ce que non seulement les États baltes, mais aussi l’Europe de l’Est n’ont pas réussi à faire. En ce sens, oui, l’exemple de la Finlande est instructif.

Or l’exemple de l’Estonie est instructif. Parce qu’ils ont travaillé sur leurs erreurs, ils ont compris qu’ils devaient rattraper leur retard, ce qu’ils devaient faire, et ils ont obtenu un consensus national sur ce qu’ils voulaient et comment ils voyaient le pays.

- Et avaient-ils un leader digne ?

Oui, ils n’avaient pas de dirigeants, ils avaient déjà changé tant de fois, et ni vous ni moi ne pouvons citer de grand père de la nation estonienne. Cela n’était pas dû à un pouvoir charismatique incroyable. Non, c’est le mérite de tout le monde, du peuple tout entier. Et ils se sont retrouvés dans la zone euro plus tôt que prévu.

- Est-ce typique pour la Russie et l’Ukraine de rechercher des personnalités charismatiques au pouvoir ?

Je n'ai pas de réponse à cette question. C'est votre pratique de vie qui devrait apporter la réponse. Et d’ailleurs, j’ai évoqué plus d’une fois avec mes collègues ici la faible demande d’un journalisme de qualité. En Estonie, le principal journal national, Postimees, publié depuis les années 1860, a le même tirage que Kommersant en Russie.

- Expliquez ce phénomène : pourquoi assiste-t-on depuis quelques années à une « renaissance de l’antiquité soviétique » ?

J'ai trouvé ça pour "Namedni". Nous avons une mémoire historique très courte. Il se trouve que seul le passé soviétique est perçu comme notre passé. Quand je l'ai appelé il y a 20 ans dans le projet « Namedni », il y avait un sous-titre « Notre ère », signifiant les années de notre ère, qui vont de la naissance du Christ. À l’époque soviétique, il était impossible d’écrire « à partir de J.-C. », mais ils écrivaient « à partir de J.-C. », notre époque. Seul le passé soviétique est perçu comme le sien, et ce n'est que sur cette base, à partir du passé soviétique, que se construit l'État, l'idée de ce que devrait être le gouvernement, de ce que devrait être la société, de quels buts et objectifs devraient être .

Leonid Parfenov, après la soirée créative « L'autre jour et toujours » à Kiev, 2011 Photo de : UNIAN

- Et ceux qui n'ont pas rattrapé cette fois-ci ?

Pour l’instant, leur voix est tout simplement difficile à entendre. Nous sommes généralement un pays âgé. Et vous êtes un pays âgé. La jeune génération souhaite encore le plus souvent vivre comme en Europe, mais elle n’a pas encore la possibilité d’influencer la situation. Et dès que leur voix a été entendue avec étonnement lors de ce rassemblement de Navalny, tout le monde s'est soudainement mis à parler, se rappelant soudain qu'il y avait des jeunes dans le pays.

- Navalny est un personnage intéressant en ce sens.

En général, bien entendu, les jeunes devraient ressentir avec plus d’acuité que leur ancienne vie ne leur convient pas et doit être différente. Et puis, quand il y a eu un boom des naissances dans le pays, puis sous Khrouchtchev, par exemple, qu'on ne peut pas qualifier de leader de la jeunesse, au tournant des années 50-60, le style de tout le pays a considérablement changé. C’était la génération du baby-boom qui commençait. Le taux de natalité le plus élevé en Union soviétique dans toute l'histoire de l'observation a été enregistré lorsque les soldats de première ligne sont revenus et ont donné naissance à des enfants. Comme il sied à un gagnant : oui, nous continuerons à créer la vie, nous continuerons à vivre. Il s’agit d’un fusible naturel qui a coïncidé avec Khrouchtchev. Ils semblaient donc annuler tout le style précédent. C'est pourquoi il y a un tel «dégel», parce que les imperméables de Bologne bruissaient et que tout le monde marchait avec des chaussures à talons hauts, Magomayev a chanté un twist et est allé construire une centrale hydroélectrique, a lancé Gagarine, etc. C'est toute la jeunesse, c'est tout le travail d'un jeune pays, qui peut prendre la génération précédente à la fois - et simplement changer tout le style.

- Que peuvent offrir ces jeunes maintenant ?

Elle ne nous le demandera pas, elle viendra nous proposer.

- Elle peut faire de plus en plus virtuellement.

Qui a dit que c'était mauvais ? C'est ainsi qu'on crée cette culture. L’intangible a longtemps dominé le monde. L'histoire de la fabrication de cet appareil photo ou de cette couleur sur un appareil photo est une histoire virtuelle. Dans le prix de l'appareil photo, le travail matériel coûte le moins cher. La technologie la plus coûteuse est celle qui flotte quelque part dans les airs. Aujourd’hui, pour n’importe quelle voiture, l’option la moins chère est de la faire assembler dans une usine automobile. Le travail, le serrage des écrous est la chose la moins chère. Travailler sur une idée, sur une image, c'est la chose la plus précieuse, c'est la chose la plus précieuse. Comme dans la blague soviétique, quand un gars vient réparer la télé et dit : « 3 roubles 15 kopecks ». Grand-mère dit : « Ma chérie, tu y as mis un fer à souder une fois, ça coûte 15 kopecks. "C'est vrai, grand-mère, ça coûte 15 kopecks pour piquer un fer à souder une fois, et ça coûte 3 roubles pour savoir où piquer."

- Vous parlez souvent de « russe ».

On me pose souvent des questions à ce sujet, je ne parle de rien, je sortirais des films et je ne donnerais pas une seule interview.

-Néanmoins, selon votre ressenti, l’impérialisme est-il surtout russe ?

Y compris. C'est une habitude. Il y a l’impérialisme français, espagnol et britannique.

- Le modèle russe est-il différent ?

Le même. Pensez-vous que les Anglais ne considèrent pas les Écossais comme un sous-peuple ? Il y avait une phrase merveilleuse du même Zhvanetsky selon laquelle "la Russie est comme des parents, elle veut qu'ils vivent avec, et la Géorgie et l'Ukraine sont comme des enfants, elles veulent vivre séparément".

- Vous le citez souvent, il se retrouvera pour un autre film.

J'avais tout un projet intitulé « All Zhvanetsky ». Il a dit un jour qu’ici, au Palais d’Ukraine, il était sorti et avait dit : « Eh bien, bonjour, ma patrie ennemie. » Ainsi, il a déclaré qu’il n’avait jamais rencontré un accueil aussi chaleureux. Heureusement, il a attiré un public doté du sens de l’humour.

- Ce n’est pas surprenant. Y a-t-il de la belligérance dans la russe ?

Vous voyez, il est impossible de mesurer la température moyenne dans la salle. Il y a la belligérance et le non-militantisme. Il ne me semble pas qu’elle soit aussi pathologique qu’on peut souvent le lire.

- Qu’en est-il de la politique étrangère maintenant ?

Écoutez, j’ai déjà dû dire à plusieurs reprises ici : « Oui, mon nom de famille commence par P, mais je ne suis pas Poutine. » Pourquoi me parlez-vous en tant que représentant d’une position ou d’une non-position de quelque chose ? Vous prenez votre position officielle très au sérieux. Vous ne devriez pas du tout réagir, qu’est-ce qui vous importe du Kremlin ? Pourquoi te souviens-tu toujours de lui ? S’il ne signifie rien pour vous et que vous êtes si indépendant, pourquoi continuez-vous à poser des questions sur lui ? Pourquoi êtes-vous si inquiets des chaînes fédérales russes, des déclarations du ministère des Affaires étrangères, de Mme Zakharova, de M. Lavrov, de M. Poutine et d'autres, dont les noms sont légion ? Pourquoi sont-ils vos héros ? Pourquoi la même Estonie dont nous avons parlé ne fait-elle pas cela ? Vous avez décidé de faire quelque chose par vous-même, vous le faites pour vous-même et non pour les ennuyer. Ou ce n'est toujours pas le cas ?

- Disons simplement que ce n’était pas très intéressant, mais plutôt une mesure nécessaire.

Les trois quarts des troubles proviennent de cette dépendance de l’opinion publique ukrainienne à l’égard de ce que dira la princesse Marie Aleksevna, pour reprendre le langage de Griboïedov.

- Peut être, Les interdictions d’entrée sont également une manifestation de l’identité de soi.

C'est votre décision. Ils ont fait ce qu'ils voulaient. Mais si vous le vouliez et l’avez fait, alors pourquoi devriez-vous vous soucier de la réaction à votre décision ? Vous devez être sûr que vous avez raison. Si elle est indépendante, alors l'indépendance doit être cohérente jusqu'au bout : vous l'avez décidé vous-même, vous l'avez fait vous-même, vous devez en assumer vous-même les conséquences. Et je m'en foutais, parce que j'avais raison à ma manière, je l'ai fait pour moi, et sans compter sur leur réaction, et en général, ça ne m'intéresse pas.

Le 12 juin sera la Journée de la Russie. En Ukraine, une fête similaire s'appelle le Jour de l'Indépendance. Pourquoi ce jour ne s'appelle-t-il pas ainsi en Russie ? Parce que la Russie à différentes époques était tsariste, soviétique, impériale ?

Ce sont des vacances qui n'ont pas fonctionné en Russie, une telle chose existe. Il y a longtemps, nous étions sur NTV, quand il y avait une émission hebdomadaire "Namedni", l'anniversaire de notre collègue Alexei Pivovarov était le 12 juin, et nous avons fait ce matériel intitulé "Né le 12 juin". Puisqu'il y a un film "Né le 4 juillet", et ce que cela signifie est clair - le Jour de l'Indépendance des États-Unis. De plus, en Russie, il est tout à fait clair que si vous êtes né le 8 mars - « oh, quel homme vous êtes », ou si vous êtes né le 9 mai - « oh, quel gagnant », le 31 décembre ou le 1er janvier - « oh, et c'est ton anniversaire, ça veut dire que ça n'arrive jamais », 23 février – « quel militaire, comme tu es guerrier. »

- Ce sont tous des stéréotypes.

Non, pas de stéréotypes. Le sens de ces vacances est tout simplement clair. D’accord, disons que c’est au niveau des stéréotypes, mais quoi : avez-vous besoin d’y faire face d’une nouvelle manière à chaque fois ? Vous devez faire face de manière stéréotypée. Nous savons comment célébrer les anniversaires.

Je ne sais pas comment fêter le 12 juin. Et puis – c’est l’indépendance de la Russie par rapport à quoi ? Aujourd’hui, on ne l’appelle plus « Jour de l’indépendance de la Russie », mais simplement « Journée de la Russie ». Je ne comprends pas : qu’avons-nous fait avant le 12 juin 1991 ? Il s’agissait de l’adoption de la Déclaration d’indépendance et, soit dit en passant, d’un référendum sur la souveraineté de l’État et de la première élection présidentielle. En fait, Eltsine est devenu président le 12 juin 1991. Mais cela a été introduit comme une forme de célébration. Le 4 novembre a également été déclaré Journée de l'unité nationale. Les Britanniques savent célébrer l'anniversaire de la Reine, mais nous savons célébrer le Nouvel An et le 8 mars. Ils savent quel est le rituel de cette fête. Je ne sais pas comment féliciter les gens le 12 juin. Non pas parce que je critique d’une manière ou d’une autre la fête nationale, mais parce que la tradition ne s’est pas vraiment développée. Et c'est étrange. Eh bien, aucune date n'a été trouvée, cela n'a pas fonctionné et cela ne fonctionne pas encore.

- Alors, qu’en est-il de la Journée de la Russie ? Vous n'avez pas besoin de vacances ?

Il ne semble pas que les gens aient encore besoin du 12 juin. Lorsque nous avons célébré le 7 novembre, c'était un jour férié. Cela n’a pas été célébré dans ma famille. Et le 1er mai n’a jamais été célébré.

Le 9 mai est une occasion sacrée, les grands-pères sont des vétérans. C'était la fête des grands-pères, alors c'était encore une génération forte, ils avaient alors la cinquantaine. Le pays reposait généralement sur eux. Tous les patrons étaient comme ça, toujours avec des carnets de commandes, ils les portaient en semaine. Et dans la médaille « Pour la victoire sur l'Allemagne », il y avait un ruban de Saint-Georges, qui provenait de la Croix de Saint-Georges. Et Staline a évidemment eu cette idée pour une raison.

Même la Journée des enseignants est claire sur la manière de célébrer, et le 1er septembre est connu pour célébrer, tout comme nous portions tous des glaïeuls ou des asters.

- Mais les traditions ne se contentent pas d’apparaître.

Certainement. Cela n'a pas encore fonctionné. Si cela fonctionnera à l’avenir, je ne sais pas. Pour l’instant, bien entendu, le Nouvel An reste la fête principale, comme c’était le cas à l’époque soviétique. Nous sommes la Russie post-soviétique, nous sommes la troisième Russie. C'est aussi un malheur, en général, c'est un pays tiers depuis un siècle. Il y a la Russie tsariste, la Russie soviétique et la Russie post-soviétique. Il s’agit d’une sorte de troisième substance, qui est malsaine, car elle constitue un véritable patchwork d’histoire qui, bien sûr, brise la continuité.

Fin 2014, vous avez résumé les résultats et prononcé une phrase très intéressante : « nous passons de l’État de Crimée au nôtre ».

Ce n'est pas ma phrase. Mais cette phase continue de durer, oui. Il est clair que les sanctions, la confrontation avec l'Occident et en général toute la rhétorique, ce sentiment d'une forteresse presque assiégée contre le reste du monde, la réduction de la coopération internationale sur un certain nombre de questions, en général toutes sortes de démarches dans ce sens l'auto-isolement, au moins partiel, - c'est la nouvelle rhétorique qui est alors apparue, et une nouvelle humeur du public qui est apparue. Cela a changé, le dynamisme et le fusible ont disparu, tout est devenu en quelque sorte plus calme à la fois dans le sens du patriotisme et dans le sens de la critique envers ce patriotisme, tout s'est un peu calmé. Mais le fait que cela soit devenu un facteur d’une crise économique prolongée, mais aussi d’une crise sociale et d’une certaine discorde, est tout à fait vrai. Personne ne le nie, tout est visible. La Crimée était plutôt un indicateur de tout cela, pas même un indicateur, mais un catalyseur.

- J'ai récemment lu que vous reveniez sur l'écran de télévision et que vous animeriez « The Other Day at Karaoke ». Quel est ce projet ?

Plusieurs de mes anciens collègues qui ont travaillé avec moi disaient qu’« en fin de compte, il faut transformer son érudition musicale en un format ». Et une histoire s'est produite selon laquelle un héros arrive - des personnes différentes peuvent l'être - et nous nous souvenons d'une époque, d'une chanson. Par exemple, un épisode avec Yuri Stoyanov, qui animait l'émission « Town », un merveilleux acteur. Il a choisi la chanson « Walking on Water » de Nautilus. Un tel choix était inattendu pour lui, d'une manière ou d'une autre, la dernière chose à laquelle on pourrait penser, en regardant Yuri Nikolaevich Stoyanov, c'est que cette chanson est dans son cœur. Et nous nous souvenons de différentes époques, mais nous nous en souvenons en chantant. Et puis cette chanson phare est interprétée sérieusement, avec un orchestre, en live. Et avant cela, nous parlons de tout le monde, passons en revue différentes choses qui sont liées à notre vie, à la vie du héros, mais tout au long de la chanson. Et avec Yuri Nikolaevich, nous avons chanté non seulement en bulgare, ce qui, en général, on peut encore le supposer, mais même en polonais - un tube si célèbre « Nie spoczniemy ».

- Je ne connais pas celui-ci.

- « Nie spoczniemy, nim dojdziemy… » Nous sommes en 1977, on ne pouvait pas le savoir. Elle fut autrefois la gagnante de Sopot. Severin Krajewski sur des poèmes d'Agnieszka Osiecka, c'est le groupe Czerwone gitary. Qu'avons-nous chanté là-bas ? « De quoi rêves-tu, a même chanté le croiseur « Aurora », et « Gorodok ».

- Comment sont sélectionnées les époques ?

Le héros vient avec une sorte de chanson, en plus il a un fond. Voici Yuri Stoyanov d'Odessa, d'origine bulgare, il a travaillé pendant 18 saisons au Théâtre dramatique Bolchoï de Leningrad. Et il existe aussi une tradition de chant très sérieuse à Saint-Pétersbourg. Et autre chose, plus la chanson «Town», écrite par Yuri Varum et interprétée par sa fille Anzhelika Varum. Et ainsi de suite. Plus la chanson « Nautilus » qu'il a choisie, ce qui signifie qu'il vaut également la peine de parler de « Nautilus » : qui est Butusov, quelles paroles Ilya Kormiltsev avait et ce que tout cela signifie. Et puis tout va bien, au micro, avec accompagnement live.

- Ces personnages doivent-ils pouvoir chanter ?

Ils chantaient différemment. Maxim Vitorgan, par exemple, n'est pas considéré comme un chanteur ; d'ailleurs, il a également chanté « Goodbye, America from Nautilus ! Avec Leonid Yarmolnik, nous avons évoqué beaucoup de choses et en relation avec son origine à Lviv, nous avons mentionné à la fois "Vodograi" et "Chervona Ruta", et il a chanté "Il n'y a qu'un moment entre le passé et le futur". Et Vladislav Tretyak a chanté « Les lâches ne jouent pas au hockey » et a chanté bien d'autres choses aussi. Et je soupçonne qu'il a chanté pour la première fois de sa vie.

- Quelle chanson auriez-vous si vous veniez ainsi en héros ?

Je suis l'intervieweur, pas la personne interviewée. Je n'irais pas.

- Pourquoi?

Je ne suis pas prêt. Je n'aime pas chanter, mais fredonner. Encore une fois, c’est l’approche d’un journaliste, cela m’intéresse comme une sorte de sociologie, comment le temps a été fixé dans la chanson, comment le temps s’est exprimé dans la chanson. Je ne suis venu à aucun programme de chansons. Quand il y avait « Des navires sont entrés dans notre port », pour une raison quelconque, il est tombé en panne à plusieurs reprises, tout n'a pas fonctionné. Donc moi-même, je n’ai pas encore chanté dans les émissions des autres, je n’ai chanté que dans celle que j’anime.

- Vous disposez de plusieurs de vos propres programmes merveilleux pour cela.

C'est exactement pourquoi ce n'est pas nécessaire.

Svetlana Cheremeteva

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"Katyusha" - une chanson juive ou Blanter - un compositeur russe ?

Pour plus de clarté, Leonid Parfenov a conduit la partie active du bulldozer. Extrait du film

Le dernier film de la trilogie sur le rôle des Juifs russes dans la vie du pays et du monde, « Les Juifs russes. Filmez trois. Après 1948 » (auteur et présentateur Leonid Parfenov, réalisateur Sergei Nurmamed) est sorti hier dans 10 villes russes : Moscou, Saint-Pétersbourg, Ekaterinbourg, Perm, Tioumen, Novossibirsk, Oufa, Kaliningrad, Nijni Novgorod et Yaroslavl.

Comme les deux premiers (« Juifs russes. Le premier film. Avant la révolution », « Juifs russes. Le deuxième film. 1918-1948 »), le troisième film a été projeté aux journalistes du Centre du film documentaire à la veille de la première. . Comme avant les deux premiers, le discours d'ouverture a été prononcé par le président de la Fondation Genesis (qui a financé le tournage) Ilya Salit. Après quoi l'auteur de la trilogie, Leonid Parfenov, a déclaré aux personnes présentes qu'il jouait avec cette idée depuis longtemps et en a discuté avec beaucoup, après avoir entendu, par exemple, Zinovy Gerdt : « Lenechka, il n'y a pas devez collecter des myosotis dans un champ de mines - vous êtes bien sûr libre de prendre des risques, mais... »

"Il s'agit d'un film russe et le point de vue d'un journaliste russe est très important", a souligné Parfenov. « Les Juifs assimilés sont passés d’une participation ardente au socialisme à une résistance dissidente. Nous avons essayé d’en parler en utilisant l’exemple de trois générations de Juifs russes dans le langage moderne de l’écran. Nous espérons obtenir un panorama historique.

Et encore une fois, pour la troisième fois, j'ai été surpris par le numéro 18+ sur l'écran (un panneau séparé a été ajouté « Pour les téléspectateurs de plus de 18 ans ») - qu'est-ce que c'est, pourquoi ? Pourquoi l’éveil culturel dans le bon sens du terme et le fait de combler les lacunes de sa propre histoire sont-ils étiquetés comme 18+ ?

Le dernier film de la trilogie est le plus long en termes de durée (2 heures 6 minutes), peut-être parce que les événements qu'il raconte ne sont pas si lointains et se sont déroulés dans la mémoire de beaucoup d'entre nous. Il commence par une citation de Soljenitsyne : « Le bolchevisme sans les Juifs est devenu dégénéré, privé », une histoire sur la défaite du Comité antifasciste juif « hostile » et le meurtre absolument cynique avec l'imitation d'un accident de son chef, Salomon Mikhoels. À titre posthume, l'artiste du peuple de l'URSS Mikhoels a commencé à être qualifié d'« agent américain démasqué ».

...Il y a un isolationnisme d'après-guerre dans la cour : on prétend que le pays est entouré d'ennemis, et même le pain français est renommé d'urgence en pain de ville, et le célèbre café de Leningrad « Nord » en « Nord ». Le nouvel antisémitisme d’État commence avec la liquidation du JAC, l’exécution de ses militants et la campagne contre les « cosmopolites sans racines ». La nationalité devient destin sous la forme du cinquième point. En janvier 1953, le « complot des médecins » atteint son paroxysme : même l’académicien Zbarsky, qui avait embaumé le cadavre de Lénine, fut arrêté ; d'ignobles caricatures, d'ignobles éditoriaux de la Pravda, l'ignoble Timashuk, qui « a dénoncé une bande d'ignobles meurtriers et a aidé à arracher le masque des mercenaires américains »... Certes, immédiatement après la mort de Staline, les médecins ont été réhabilités et l'Ordre de Lénine de Timashuk a été emporté. Pourquoi Staline ne meurt-il pas ?

Pendant ce temps, Botvinnik devient champion du monde d'échecs, Nadya Brushtein crée l'ensemble « Berezka » et la première télévision soviétique KVN porte le nom de l'abréviation des noms de ses créateurs - Koenigson, Varshavsky, Nikolaevsky. Raikin est le comédien principal (Mikhail Zhvanetsky travaille dans son théâtre), Plisetskaya est la principale ballerine, Galich et Vysotsky sont les principaux bardes du pays. « Cependant, les Juifs ont cessé d’être les co-auteurs du communisme russe. Ils ne sont plus autorisés à participer à la politique ; ils sont activement engagés dans des « activités antisoviétiques ». De plus, les petits-enfants des révolutionnaires juifs apportent au mouvement dissident la même ardeur et la même intrépidité que leurs grands-pères lors du renversement du tsarisme.

Slutsky avec ses « Physiciens et paroliers », qui ont donné lieu à un débat dans toute l'Union. Le cas de Sinyavsky (qui prit le pseudonyme juif Abram Tertz) et de Daniel bouleversa la société : le 5 décembre 1965, 200 personnes sur la place Pouchkine réclamèrent un procès public sous le slogan « Observez la Constitution soviétique ! - Il s'agit de la première manifestation politique dans l'URSS d'après-guerre.

Le socialisme à visage humain de Dubcek et des chars soviétiques en 1968 à Prague ; sept dissidents (dont quatre juifs) se rendent sur la Place Rouge, à Lobnoye Mesto, et déploient les slogans « Pour notre liberté et la vôtre ! », « Nous perdons nos meilleurs amis ! », « Liberté pour Dubcek ! (Commentaire de Parfenov : « Ils ont tenu trois minutes - ils ont ligoté tout le monde, les ont battus, les ont emmenés. Un nouvel article 190 a été inventé - pour les dissidents »).

Le samizdat « Chronique de l'actualité » et sa dactylo Lyudmila Alekseeva, Podrabinek avec le thème de la médecine punitive qu'il a évoqué, les objecteurs de conscience juifs qui n'étaient pas autorisés à voyager à l'étranger, une exposition au bulldozer (ici le présentateur a fait un tour difficile : il a saisi le lame de bulldozer et s'y est accroché, alors il a roulé). Et le merveilleux Alexander Men, rêvant à haute voix de l'unité spirituelle complète de tous les peuples...

Ainsi Carlson nous a été révélé par la traductrice Lilia Lungina, et Winnie l'ourson par Boris Zakhoder. Me permettant d'être légèrement ironique sur le thème de la paternité des meilleures chansons russes (« Où commence la patrie » - auteurs Fradkin et Matusovsky, interprète Bernes, « Russian Field » - auteurs Frenkel et Kolmanovsky, interprète Kobzon, « Cranes » - auteurs Frenkel et Gamzatov, interprète Bernes), le présentateur a conclu le film en disant que tout cela appartient au passé, "dans la forme sous laquelle il était, ce sujet n'est plus présent". Oh? Le générique de fin comprenait la « Chanson antisémite » de Vysotsky, qui ne semblait pas si « passée »...

Lorsque les lumières se sont allumées dans la salle, la première question posée à Parfenov a été : « Pensez-vous que la question juive a été définitivement résolue en Russie ? » - "Je ne sais pas. Que la question juive existe ou non, le choix reste dans la tête », a-t-il répondu en citant une plaisanterie sur le fait que nous sommes un peuple russe, mais Dora Abramovna se tient sur une voie d'évitement. Quelqu’un a demandé pourquoi Vasily Aksenov n’était pas dans le film, la réponse a été : « On ne peut pas tout embrasser. » Quelqu'un - comment les deux premiers films ont été reçus dans différents pays (« Je m'attendais à un accueil spécial à Odessa et en Israël - non, ils ont été reçus exactement partout »). Quelqu’un a tenté de clarifier : « Quelle est la particularité des Juifs russes ? » - « En langue et culture. "Katyusha" - une chanson juive ou Blanter - un compositeur russe ?

Il semble que la particularité des Juifs russes réside dans l’ampleur et l’utilité qu’ils ont apporté au monde et au pays. Essayez d’imaginer la Russie sans ceux mentionnés ci-dessus, ainsi que sans ceux qui n’ont pas pu être accueillis, et cela apparaîtra comme un territoire gris et inexpressif.

La naissance d'une légende médiatique - l'enfance de Leonid Parfenov

Puis, le 26 janvier 1960, dans la ville de Cherepovets, dans la région de Vologda, dans la famille de l'ingénieur en chef d'une usine métallurgique et d'un enseignant, personne n'aurait pu deviner qu'un garçon, Lenechka, n'était pas né. Ce jour-là, est né un brillant journaliste, présentateur de télévision, réalisateur, acteur, producteur et tout simplement intellectuel de son temps - Leonid Parfenov.

Plus tard, en 1966, un autre garçon est né dans la famille : le frère de Leonid, Vladimir, qui deviendra un homme d'affaires bien connu impliqué dans l'achat et la vente de matériel médical. Le père de Leonid aimait beaucoup la pêche et la chasse ; dès qu'il avait du temps libre après son travail, il emmenait souvent son fils aîné avec lui.

Entrer dans la profession

La formation de journaliste Parfenov a commencé à se produire à partir du moment où il est entré en 1977 au département de journalisme de l'une des universités les plus prestigieuses du pays - l'Université Zhdanov de Leningrad, dont Leonid a obtenu son diplôme en 1982.

Après avoir obtenu son diplôme, Leonid Parfenov a servi dans les rangs de l'armée soviétique à Leningrad. Il y a des gens qui entrent dans la profession par hasard, mais c’était vraiment le bon choix. En tant que journaliste, il s'essayera à une grande variété de publications, parmi lesquelles "Red Star", "Pravda", "Moscow News", "Ogonyok", "Vologda Komsomolets".

Oblomov, Sobchak, Parfenov - Prière de rap en soutien à la foi

Après une expérience dans la presse écrite, Parfenov commencera à comprendre l’importance et les possibilités et commencera progressivement à tomber amoureux de l’espace télévisuel. Sa première expérience à la télévision a été son travail sur la télévision régionale Cherepovets. Il fut le premier, parmi les rares journalistes de l'époque, à se lier d'amitié avec des artistes de rock et des critiques musicaux célèbres qui venaient tout juste d'apparaître dans l'espace musical soviétique. Parmi eux figurent des noms tels qu'Alexandre Bachlachev et Artemy Troitsky, dont la rencontre a eu lieu précisément avec la main légère de Parfenov en 1984. Leonid rencontrait régulièrement des personnalités légendaires de l'époque dans le cadre d'émissions de télévision régionales.

La vie adulte de Parfenov

L’enfance du journaliste Parfenov a commencé dès qu’il a rejoint la Télévision centrale en 1986 en tant qu’envoyé spécial de la rédaction jeunesse, où il a travaillé avec d’autres collègues journalistes pour créer le programme « Paix et jeunesse ». Mais cela ne suffisait pas à Leonid Parfenov et, en 1988, il partit travailler pour Author's Television, où il pouvait non seulement expérimenter avec les mots, mais aussi rechercher des formes complètement nouvelles de présentation du matériel au spectateur. Le résultat de son travail à l'ATV a été un projet documentaire en trois parties, « Les enfants du 20e Congrès », conjointement avec Andrei Razbash, sur la célèbre génération des années 1960. Ensuite, Parfenov écrira avec une inquiétude particulière sur le processus de travail sur son premier téléfilm documentaire dans le livre « Vlad Listyev. Un requiem proche."

L'effondrement de l'URSS, l'arrivée de la glasnost dans le pays et la formation du nouvel État russe sont devenus des jalons dans le travail de la jeune personnalité prometteuse de la télévision. En 1990-1991, il devient auteur et animateur de l'émission de divertissement «Namedni», mais en raison de ses paroles et de ses conclusions acérées, il est suspendu de son travail à la télévision au début de 1991. Mais ce fait non seulement n'a pas coupé les ailes de Parfenov, mais cela lui donnera encore plus confiance en ses capacités et montrera la voie à la création d'un nouveau projet documentaire "Portrait sur fond", créé au cours de l'année 1991. 1993 et comprenait six films. Ensuite, il travaillera à la diffusion d'informations non politiques sur Ostankino Channel One et, en 1994, il commencera à travailler sur la chaîne NTV, avec laquelle il aura de nombreux bons et moins bons événements dans sa vie. En plus de son amour particulier et de son admiration pour les documentaires télévisés, Parfenov s'est également essayé en tant qu'auteur de projets du Nouvel An aussi populaires au début des années 1990 que « Vieilles chansons sur l'essentiel ».

Alors qu'il travaillait chez NTV de 1997 à 2001, Leonid Parfenov sera présentateur permanent et auteur de l'émission historique « Namedni. Notre époque. 1961-1991", il aura aussi l'idée de créer certains des projets télévisuels les plus ambitieux de notre époque "Empire russe", "Pouchkine vivant", "Un Certain Regard de Léonid Parfenov", il en fut aussi leur permanent présentateur. Après avoir quitté NTV en 2004, Parfenov est allé travailler pour Channel One, qui a trouvé en lui l'auteur et présentateur des documentaires "Oh, monde - tu es un sport!", "Lucy", "Et personnellement Leonid Ilitch", " Zvorykin-Muromets », « Bird-Gogol », « Ridge of Russia » et bien d'autres. Tous sont devenus la preuve du talent journalistique de Parfenov et de son amour inné pour l’analyse. Depuis 2012, il travaille sur la chaîne de télévision Dozhd.

Discours de Leonid Parfenov sur la place Bolotnaïa

Le travail, ce n'est pas seulement la télévision

. Leonid Parfenov a été rédacteur en chef du magazine russe Newsweek de 2004 à 2007 et, fin 2007, il a commencé à travailler sur son projet à long terme - l'écriture du livre-album « L'autre jour ». Notre ère », qui à l’époque était censée comprendre quatre livres – des décennies. Mais déjà en 2010, Parfenov a commencé à écrire le cinquième volume du livre, dont il a présenté la première moitié en 2011 et la seconde moitié en mars 2013.

Leonid s'essaye également comme acteur de doublage pour des films d'animation et des longs métrages, a travaillé dans le jury des programmes télévisés "Minute of Fame", "Major League of KVN", "Voting KiViN", et depuis 2010 sur Channel One, il est un présentateur permanent de l'émission « Quelles années ! avec la présentatrice Tatyana Arno.

Reconnaissance professionnelle

Au fil des années de travail à la télévision, Leonid Parfenov a créé environ 38 projets, dont beaucoup sont une série d'émissions de télévision ou de téléfilms. Son travail a été marqué par cinq prix Teffi pour des programmes créés à différentes époques, il a reçu des prix de l'Union des journalistes de Russie, le prix personnel Vladislav Listyev, il a reçu des prix de la presse télévisée et est également membre permanent membre du Conseil auprès du Président de la Fédération de Russie pour le développement de la société civile et des droits de l'homme.

Vie personnelle de Leonid Parfenov

Comme beaucoup de personnes qui ont réussi dans le domaine professionnel, Leonid Parfenov réussit également dans les affaires familiales. Sa seule épouse depuis 1987 est Elena Chekalova, également célèbre journaliste et auteur de nombreux livres sur la télévision.

La famille a deux enfants - son fils Ivan et sa fille Maria, qui ont fait leurs études à l'étranger et ne lient en aucun cas leur vie future au journalisme. Le fils de Parfenov a une formation en économie de l'Université de Milan et sa fille souhaite lier sa vie après avoir obtenu son diplôme de l'école italienne du British Council à celle de la restauration et de l'hôtellerie.