Église du Cœur de Jésus (Vilnius). L'Église du Cœur de Jésus a été libérée des extensions soviétiques. Église catholique romaine au nom du Cœur de Jésus

Au coin des rues Farforovskaya et Babushkina (57), le bâtiment original de l'église catholique du Cœur de Jésus a été conservé - un exemple frappant de l'architecture Art nouveau. Le temple a été construit entre 1907 et 1917. selon le projet du professeur IGI S.P. Galenzovsky.

Église catholique romaine au nom du Cœur de Jésus
1907-1917 - arc. Galenzovsky S.P.
En 1905, les catholiques de Nevskaya Zastava reçurent l'autorisation de construire un temple.
Premièrement, une chapelle temporaire a été construite sur l'autoroute de Shlisselburg à l'usine d'Obukhov. En 1907, une église en pierre a été fondée - l'église du Sacré-Cœur de Jésus, au coin des rues Kladbischenskaya (Babushkina) et Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). Le terrain de construction a été attribué par le Trésor.
Le projet a été élaboré par l'architecte. Stefan Galenzovsky. Le temple a été conçu avec de hauts clochers gothiques et une décoration décorative. Cependant, les fonds provenant des dons pour la construction n'étaient pas suffisants, la construction s'éternisa donc jusqu'en 1917 et les tours durent être abandonnées.
Le temple a été consacré après la révolution.
En 1929, ils voulaient fermer le temple et transférer le bâtiment à la Maison des Sports, mais cela ne s'est pas produit. En 1936, il y eut un incendie, le bâtiment fut scellé et en 1937 le temple fut fermé.
Le bâtiment a été transféré à l'usine industrielle, puis le dortoir Lengaza y a été aménagé. Dans les années 1970 La fiducie "Spetsstroy" a été localisée.
En 1993, la communauté catholique fut enregistrée et se vit attribuer une partie du bâtiment.
Le premier service a eu lieu en 1996.
www.citywalls.ru/house3782.html

En 1892, plusieurs milliers de catholiques vivant derrière la Nevskaya Zastava décidèrent de demander la construction d'une église catholique dans leur quartier. L'autorisation de construction fut obtenue à l'automne 1905. Parallèlement, une chapelle provisoire est aménagée à l'usine d'Obukhov, qui jouit d'un statut subordonné par rapport à l'église Sainte-Catherine d'Alexandrie. Le 18 novembre 1906, un terrain fut attribué pour la construction du temple à l'angle de l'ancienne rue du cimetière et de la route menant à la colonie de porcelaine. La pose de la première pierre eut lieu le 8 septembre 1907. En raison de difficultés financières, les travaux furent rapidement interrompus et ne reprirent qu'en 1912, puis furent à nouveau périodiquement interrompus. Les services religieux dans l'église du Sacré-Cœur ont commencé en 1914 dans une église inachevée. L'église n'a finalement été achevée et consacrée qu'à la fin de 1917 - début de 1918, et dans le projet final, pour réduire le coût de la construction, il a fallu abandonner les clochers, ce qui a permis au temple d'acquérir un aspect inhabituel. apparence - une église gothique sans tours.
En juillet 1936, un incendie éclata dans le bâtiment, après quoi l'église fut scellée. Le 23 mai 1937, l'église du Sacré-Cœur est définitivement fermée. Le bâtiment a d'abord appartenu à une usine industrielle, puis à la fiducie Spetsstroy ; il a été largement reconstruit, en particulier des plafonds intérieurs ont été construits, divisant l'église en 4 étages.
Après le rétablissement du fonctionnement normal de l'Église catholique en Russie et la renaissance de la paroisse catholique du Sacré-Cœur en 1993, une partie des locaux du bâtiment a été transférée à la paroisse. Le 6 juin 1996, le premier service a eu lieu dans la chapelle temporaire. En 2003, l'ensemble du bâtiment a été transféré à l'église et d'importants travaux de restauration ont été réalisés. En 2009, le recteur de la paroisse a exprimé le désir d'achever la construction des clochers, exclus de la conception originale du bâtiment, mais cette intention a suscité l'opposition du Conseil pour la préservation du patrimoine culturel et des députés de l'Assemblée législative de Saint-Pétersbourg. Saint-Pétersbourg, qui pensait que cela déformerait l'aspect historique du bâtiment.

Magnifiques photos à l'intérieur du temple.

La nécessité de construire une église est apparue après que l'évêque catholique de Vilna, Brzostowski, ait invité des religieuses de l'Ordre des Visitantes à Vilna. Cet événement a eu lieu en 1694 et, en 1717, une chapelle temporaire en pierre fut construite à la périphérie de la ville, derrière le mur de la forteresse. La chapelle temporaire a fonctionné jusqu'en 1729, date à laquelle un temple en l'honneur du Sacré-Cœur de Jésus avait déjà été construit.

La cérémonie solennelle de consécration du temple eut lieu le 26 août 1756. La construction des bâtiments monastiques commença en 1694 et se poursuivit jusqu'au début du XIXe siècle. La clôture en pierre protégeant la cour du monastère des regards indiscrets a été construite en 1756. La décoration du temple était constituée de sept autels décorés de peintures de Shimon Chekhovich.

Les religieuses de l'Ordre des Visitantes possédaient non seulement un capital important, mais possédaient également plusieurs domaines dans la province de Minsk. Un pensionnat pour jeunes filles nobles fut bientôt ouvert au monastère, qui abritait environ 40 élèves. L'école était si populaire que l'empereur Paul Ier lui-même créa une bourse spéciale pour ses élèves, que l'école utilisa jusqu'en 1837.

Cependant, après le fameux soulèvement de 1863, le monastère fut aboli et les religieuses furent contraintes de partir à l'étranger. A partir de ce moment commence un nouveau chapitre dans l'histoire de la cathédrale. Aujourd'hui, elle est en train de passer d'une cathédrale catholique à un couvent orthodoxe. Par ordre du gouverneur général M. N. Muravyov, les religieuses ont été renvoyées du couvent Alekseevsky à Moscou. Et l'ancienne cathédrale a reçu le statut d'église orthodoxe au sein du monastère et le nom de Sainte Marie-Madeleine. Au cours de cette période, quelques reconstructions ont été réalisées, au cours desquelles le haut clocher quadrangulaire, situé tout près du temple, a été démantelé. Certains détails de la décoration intérieure du temple ont également été refaits. De plus, lors de la rénovation, un dôme et deux tours ont été ajoutés sur le côté ouest du temple.

Il y avait deux autels dans l'église ; en plus du principal, il y avait aussi un autel au nom de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos. L'église latérale était petite, mais possédait un clocher. Au monastère, il y avait un atelier de peinture d'icônes et une école pour les orphelines du clergé, et en plus d'elles, les filles des fonctionnaires du Territoire du Nord-Ouest avaient le droit d'étudier à l'école. Chaque année, l'école accueille environ 40 étudiantes. Cependant, déjà en 1901, au lieu d'une école au monastère, une école diocésaine de femmes fut ouverte. Selon les données du début du XXe siècle, le monastère comptait 89 religieuses.

En 1915, le monastère fut évacué alors que la ligne de front approchait de la ville. En 1919, le monastère fut restitué à ses anciennes maîtresses, l'Ordre des Visitantes. Vers 1940, l'autel de style rococo fut restauré dans le monastère.

Cependant, le temple n'a pas encore réussi tous les tests préparés pour lui. Après la Seconde Guerre mondiale, une prison fut installée dans les locaux du monastère. Et encore une fois, l'intérieur et la décoration du temple, ainsi que son agencement, ont subi des changements.

Vers 1965, la restauration de l'intérieur du temple commença. À l'heure actuelle, les bâtiments à deux étages de l'ancien monastère sont entourés de deux cours fermées et d'une cour partiellement ouverte. Le bâtiment de l'église lui-même est un monument architectural unique de la fin du baroque. C'est le seul temple de ce type qui subsiste en Lituanie. Il est surmonté d'un grand dôme octogonal de 37 mètres de haut, qui repose sur une épaisseur impressionnante de mur, atteignant deux mètres de section transversale. La décoration intérieure du temple est mal conservée, mais on peut encore voir quelques fragments survivants de la peinture.

Village District de Stolovichi Baranovichi est situé sur l'autoroute P5 (Baranovichi - Novogrudok - Ivye) à seulement sept kilomètres au nord du centre régional. Il y a un grand bâtiment au centre du village Église Saint-Alexandre Nevski, construite au XVIIe siècle comme église catholique - le seul temple sur le territoire de la Biélorussie ayant appartenu aux Chevaliers de l'Ordre de Malte. Au début du XXe siècle, un autre temple fut érigé à Stolovichi : l'église néo-gothique du Cœur de Jésus, située un peu à l'écart de la rue principale.

Voyons à quoi ressemblent les églises de Stolovichi sous la coupe.

Initialement, sur ce site en 1610, sur ordre de M. Radziwill l'Orphelin, une église en bois de Sainte-Marie et Jean-Baptiste fut construite pour son fils Zhigimont Karol. destiné à l'Ordre chevaleresque de Malte et une sculpture de la Mère de Dieu rapportée d'Italie. En 1649, une chapelle en pierre fut construite à sa place.

Le bâtiment en pierre de l'église a été érigé en 1740 par le propriétaire de la ville, commandeur de l'Ordre de Malte M. Dombrovsky, selon le projet des célèbres architectes I. Fontana III et I. Glaubitz comme l'église de Jean-Baptiste. La chapelle en pierre, déjà vieille de plusieurs siècles, était à cette époque simplement incluse dans le volume global du bâtiment en tant que presbytère.

Le style architectural du bâtiment est du baroque tardif

C'est le seul temple des Chevaliers de Malte en Biélorussie.Était. Depuis 1863, il a été reconsacré comme Église orthodoxe de l'Assomption, puis à l'église Saint-Alexandre-Nevski.

À côté de l'église se trouve une pierre commémorative avec une pancarte indiquant que, le 12 septembre 1771, une bataille a eu lieu entre les confédérés du grand hetman lituanien Mikhaïl Kazimir Oginsky et les troupes d'Alexandre Souvorov. Dans cette bataille, le corps d'Oginsky, fort de 5 000 hommes, a été vaincu par le commandant russe, qui ne commandait que 900 personnes. Ainsi, le soulèvement anti-russe de la noblesse fut réprimé presque dans l'œuf et l'année suivante eut lieu la première partition du Commonwealth polono-lituanien.

Il convient de noter que pour la bataille près de la ville de Stolovichi, Alexandre Souvorov a reçu l'Ordre de Saint-Alexandre Nevski. C'est en l'honneur de saint Alexandre Nevski que l'église Stolovichi fut reconsacrée en 1863. Coïncidence?

Le deuxième temple est situé non loin du premier, même si depuis la rue principale, vous ne le remarquerez peut-être pas immédiatement. Si vous venez de Baranovichi, avant d'atteindre l'église, vous devez tourner à gauche dans un passage très étroit, qui mènera bientôt à un magnifique temple néo-gothique. Église du Cœur de Jésus. Temple érigé en 1907-1911 en brique rouge. L'expressivité architecturale du bâtiment est obtenue grâce à une riche palette de couleurs, ainsi qu'à une abondance de renforts, de profils et de ruptures réalisés à l'aide d'une maçonnerie habile.

Beffroi avec flèche

Façade principale du bâtiment

Ouvertures de fenêtres et portes Lancet

L'abside est de taille très modeste

Église du Cœur de Jésus, mieux connu sous le nom Église de cartes de visite- une ancienne église catholique non paroissiale au nom du Cœur de Jésus du monastère des visitantes à la périphérie sud-est de la vieille ville de Vilnius, dans la rue Rasu (adresse Rasų g. 6). L'ensemble monastique est situé sur une haute colline non loin de l'église de l'Ascension du Seigneur et de l'ancien monastère missionnaire et se détache dans le panorama de la ville.

Histoire

Les bâtiments de l'église et du monastère à la périphérie de la ville d'alors, derrière les murs de la ville, ont été construits après que l'évêque catholique de Vilna, Konstantin Brzostovsky, ait invité des religieuses de l'Ordre des Visitantes à Vilna en 1694. En 1717, une chapelle temporaire en pierre fut construite, dans laquelle les offices eurent lieu jusqu'en 1729, date à laquelle un temple en l'honneur du Cœur de Jésus fut construit. L'architecte de l'église est Józef Polya. Le temple fut consacré le 26 août 1756.

Des bâtiments monastiques furent érigés à partir de 1694 à l’est et au sud du temple. Une haute clôture en pierre avec deux portes fut construite en 1756 et séparait le monastère de la rue ; la porte a été conçue par l'architecte et historien Theodor Narbut. Vers 1797, le monastère s'agrandit vers le sud ; des dépendances ont continué à être construites au début du XIXe siècle.

Le temple était décoré de sept autels avec des peintures du célèbre artiste du XVIIIe siècle Shimon Chekhovich. Les religieuses de l'Ordre féminin de la Visitation de la Bienheureuse Vierge Marie possédaient deux domaines dans les provinces de Vilna et de Minsk et des fonds importants. Ils ont élevé leurs filles dans une pension modèle au monastère, où environ 40 filles étudiaient chaque année. L'empereur Paul Ier créa dans cette école des bourses avec ses propres fonds, qu'elle utilisa en 1837 pour subvenir aux besoins de douze filles.

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Littérature

• Vinogradov A.A. Guide de la ville de Vilna et de ses environs. Avec de nombreux dessins et le dernier plan, élaboré selon la Plus Haute Confirmation. En 2 parties. - Deuxième édition. - Vilna : Imprimerie du quartier général du district militaire de Vilna, 1908. - P. 72-74.
• Klos, Juliusz. Wilno. Przewodnik Krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno : Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - P. 227-229. - 323 p.(Polonais)
• Čerbulėnas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius : Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1 : Vilnius. - pages 419-421. - 592 s. - 20 000 exemplaires.(lit.)
• Venclova, Tomas. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilnius : R. Paknio leidykla, 2006. - P. 171. - 216 p. - ISBN9986-830-47-8.(Polonais)

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Extrait caractérisant l'Église du Cœur de Jésus (Vilnius)

La mélancolie dont il avait tant peur revint à Pierre. Pendant trois jours après avoir prononcé son discours dans la loge, il est resté chez lui sur le canapé, sans recevoir personne et sans aller nulle part.
A cette époque, il reçut une lettre de sa femme, qui lui demanda un rendez-vous, lui raconta sa tristesse pour lui et son désir de lui consacrer toute sa vie.
À la fin de la lettre, elle l'informait qu'un de ces jours, elle viendrait de l'étranger à Saint-Pétersbourg.
A la suite de la lettre, un des frères maçonniques, moins respecté par lui, fit irruption dans la solitude de Pierre et, abordant les relations conjugales de Pierre, sous forme de conseils fraternels, lui exprima l'idée que sa sévérité envers sa femme était injuste, et que Pierre s'écartait des premières règles d'un franc-maçon, ne pardonnant pas aux repentants.
Au même moment, sa belle-mère, l'épouse du prince Vasily, l'envoya chercher, le suppliant de lui rendre visite pendant au moins quelques minutes pour négocier une affaire très importante. Pierre voyait qu'il y avait une conspiration contre lui, qu'on voulait l'unir à sa femme, et cela ne lui était même pas désagréable dans l'état où il se trouvait. Il s'en fichait : Pierre ne considérait rien dans la vie comme une affaire de grande importance, et sous l'influence de la mélancolie qui s'emparait désormais de lui, il n'appréciait ni sa liberté ni sa persévérance à punir sa femme. .
« Personne n’a raison, personne n’est à blâmer, donc elle n’est pas à blâmer », pensa-t-il. - Si Pierre n'a pas immédiatement exprimé son consentement à s'unir à son épouse, c'est uniquement parce que dans l'état de mélancolie dans lequel il se trouvait, il ne pouvait rien faire. Si sa femme était venue vers lui, il ne l'aurait pas renvoyée maintenant. Par rapport à ce qui occupait Pierre, n’était-ce pas quand même la même chose de vivre ou de ne pas vivre avec sa femme ?
Sans rien répondre ni à sa femme ni à sa belle-mère, Pierre se prépara un soir tard pour prendre la route et partit pour Moscou chez Joseph Alekseevich. C'est ce que Pierre a écrit dans son journal.
« Moscou, le 17 novembre.
Je viens d'arriver de chez mon bienfaiteur, et je m'empresse d'écrire tout ce que j'ai vécu. Joseph Alekseevich vit dans la pauvreté et souffre depuis trois ans d'une douloureuse maladie de la vessie. Personne n’a jamais entendu un gémissement ni un mot de murmure de sa part. Du matin jusqu'à tard le soir, à l'exception des heures pendant lesquelles il mange les aliments les plus simples, il travaille sur la science. Il me reçut gracieusement et me fit asseoir sur le lit sur lequel il était couché ; Je lui fis un signe des chevaliers d'Orient et de Jérusalem, il me répondit de la même manière, et avec un doux sourire m'interrogea sur ce que j'avais appris et acquis dans les loges prussiennes et écossaises. Je lui ai tout raconté du mieux que j'ai pu, en lui transmettant les raisons que j'avais proposées dans notre loge de Saint-Pétersbourg et je l'ai informé du mauvais accueil qui m'avait été réservé et de la rupture survenue entre moi et les frères. Joseph Alekseevich, après avoir fait une pause et réfléchi pendant un moment, m'a exprimé son point de vue sur tout cela, ce qui a immédiatement éclairé pour moi tout ce qui s'était passé et tout le chemin futur qui m'attendait. Il m'a surpris en me demandant si je me souvenais quel était le triple objectif de l'ordre : 1) préserver et apprendre la Sainte-Cène ; 2) à se purifier et à se corriger afin de le percevoir et 3) à corriger le genre humain par le désir d'une telle purification. Quel est l’objectif le plus important et le premier de ces trois ? Bien sûr, votre propre correction et nettoyage. C’est le seul objectif que nous pouvons toujours atteindre, quelles que soient les circonstances. Mais en même temps, c'est cet objectif qui nous demande le plus de travail, et donc, trompés par l'orgueil, nous, manquant cet objectif, soit prenons le sacrement, que nous sommes indignes de recevoir à cause de notre impureté, soit nous prenons le correction du genre humain, alors que nous sommes nous-mêmes un exemple d'abomination et de dépravation. L'Illuminisme n'est pas une pure doctrine précisément parce qu'il est emporté par les activités sociales et rempli d'orgueil. Sur cette base, Joseph Alekseevich a condamné mon discours et toutes mes activités. J'étais d'accord avec lui au plus profond de mon âme. A l’occasion de notre conversation sur mes affaires familiales, il m’a dit : « Le devoir principal d’un vrai maçon, comme je vous l’ai dit, est de s’améliorer. » Mais souvent nous pensons qu'en éliminant de nous toutes les difficultés de notre vie, nous atteindrons plus rapidement cet objectif ; au contraire, monseigneur, m'a-t-il dit, ce n'est qu'au milieu de troubles séculaires que nous pouvons atteindre trois objectifs principaux : 1) la connaissance de soi, car une personne ne peut se connaître que par comparaison, 2) l'amélioration, qui ne s'obtient que par lutte, et 3) pour atteindre la vertu principale - l'amour de la mort. Seules les vicissitudes de la vie peuvent nous montrer sa futilité et contribuer à notre amour inné de la mort ou de la renaissance à une nouvelle vie. Ces paroles sont d'autant plus remarquables que Joseph Alekseevich, malgré ses graves souffrances physiques, n'est jamais accablé par la vie, mais aime la mort, pour laquelle lui, malgré toute la pureté et la hauteur de son homme intérieur, ne se sent pas encore suffisamment préparé. Puis le bienfaiteur m'a expliqué toute la signification du grand carré de l'univers et m'a fait remarquer que les nombres triple et septième sont la base de tout. Il m'a conseillé de ne pas m'éloigner de la communication avec les frères de Saint-Pétersbourg et, n'occupant que des postes de 2e degré dans la loge, d'essayer, en détournant les frères des passe-temps de l'orgueil, de les orienter vers le vrai chemin de la connaissance de soi et du perfectionnement. . De plus, pour lui-même, il m'a personnellement conseillé, avant tout, de prendre soin de moi, et à cet effet il m'a donné un cahier, le même dans lequel j'écris et noterai désormais toutes mes actions.
« Pétersbourg, le 23 novembre.
«Je vis à nouveau avec ma femme. Ma belle-mère est venue vers moi en larmes et m'a dit qu'Hélène était là et qu'elle me suppliait de l'écouter, qu'elle était innocente, qu'elle n'était pas contente de mon abandon, et bien plus encore. Je savais que si seulement je m'autorisais à la voir, je ne pourrais plus lui refuser son désir. Dans mes doutes, je ne savais pas à qui recourir à l’aide et aux conseils. Si le bienfaiteur était là, il me le dirait. Je me suis retiré dans ma chambre, j'ai relu les lettres de Joseph Alekseevich, je me suis souvenu de mes conversations avec lui et de tout, j'ai conclu que je ne devais refuser personne qui le demande et que je devais donner un coup de main à tout le monde, en particulier à une personne si liée à moi, et je devrais porter ma croix. Mais si je lui ai pardonné par vertu, alors que mon union avec elle ait un seul but spirituel. J'ai donc décidé et j'ai écrit à Joseph Alekseevich. J'ai dit à ma femme que je lui demandais d'oublier tout ce qui était ancien, que je lui demandais de me pardonner ce dont j'aurais pu me rendre coupable devant elle et que je n'avais rien à lui pardonner. J'étais heureux de lui dire cela. Ne lui dis pas à quel point il était difficile pour moi de la revoir. Je me suis installé dans les chambres hautes d’une grande maison et j’éprouve un heureux sentiment de renouveau.

Comme toujours, même alors, la haute société, réunie à la cour et dans les grands bals, était divisée en plusieurs cercles, chacun avec sa teinte particulière. Parmi eux, le plus étendu était le cercle français, l'Alliance napoléonienne - le comte Rumyantsev et Caulaincourt. Dans ce cercle, Hélène a pris l'une des places les plus importantes dès qu'elle et son mari se sont installés à Saint-Pétersbourg. Elle a reçu la visite de messieurs. de l'ambassade de France et un grand nombre de personnes, connues pour leur intelligence et leur courtoisie, appartenant à cette direction.
Hélène était à Erfurt lors de la célèbre réunion des empereurs, et de là elle a établi ces liens avec tous les sites napoléoniens d'Europe. A Erfurt, ce fut un brillant succès. Napoléon lui-même, la remarquant au théâtre, dit d'elle : « C'est un superbe animal. » Son succès en tant que femme belle et élégante n'a pas surpris Pierre, car au fil des années, elle est devenue égale. plus belle qu'avant Mais ce qui l'étonna, c'est que pendant ces deux années sa femme parvint à se faire une réputation.
« d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle. » Le célèbre prince de Ligne lui écrivit des lettres de huit pages. Bilibin sauva ses mots [ mots], afin de les prononcer pour la première fois devant la comtesse Bezukhova, être reçu dans le salon de la comtesse Bezukhova était considéré comme un diplôme d'intelligence ; les jeunes lisaient les livres d'Hélène avant la soirée, pour avoir de quoi parler. dans son salon, et les secrétaires d'ambassade, et même les envoyés, lui confiaient des secrets diplomatiques, alors Hélène avait en quelque sorte de la force. Pierre, qui la savait très bête, assistait parfois à ses soirées et à ses dîners, où se déroulaient la politique, la poésie et la philosophie. » étaient discutés, avec un étrange sentiment de perplexité et de peur. Lors de ces soirées, il éprouvait un sentiment similaire à celui que doit éprouver un magicien, s'attendant à chaque fois à ce que sa tromperie soit révélée, mais est-ce parce qu'il fallait de la stupidité pour exécuter une telle chose. un salon, ou parce que les trompés eux-mêmes prenaient plaisir à cette tromperie, la tromperie n'a pas été découverte, et leur réputation a été perdue « une femme charmante et spirituelle s'est si inébranlablement établie derrière Elena Vasilievna Bezukhova qu'elle pouvait dire le plus de vulgarités et d'absurdités, et pourtant tout le monde admirait chacun de ses mots et y cherchait un sens profond, qu'elle-même ne soupçonnait même pas.

Les diocèses catholiques de l'Empire russe sont apparus au milieu du XVIIIe siècle. Catherine II a autorisé les colons professant le catholicisme à construire des églises et à accomplir des services divins. La plupart des catholiques se sont installés dans la province de Samara.

À cette époque, il n'était permis de construire des églises que dans les colonies ou les villages, de sorte que les habitants de Samara (catholiques) n'avaient nulle part où prier. Ensuite, le marchand Egor Annaev a pris l'initiative de construire une église dans la ville. L'autorisation n'a pas été obtenue immédiatement, mais grâce à la persévérance d'E. Annaev, l'église du Sacré-Cœur de Jésus (Samara) a finalement été construite. La décision en faveur des croyants a été prise par le gouverneur A. A. Artsimovich, polonais de nationalité et catholique de religion.

Construction de l'église et sa vie avant la révolution

Le site de construction a été choisi dans le quarante-neuvième pâté de maisons, à l'intersection des futures rues Kuibyshev et Nekrasovskaya. Des terrains à bâtir ont été vendus par les habitants de Novokreshchenov, Kanonova, Razladskaya et Zelenova.

Le Temple du Sacré-Cœur de Jésus (Samara) a été conçu par l'architecte moscovite Foma Bogdanovich. Il existe également des versions selon lesquelles la conception de l'église a été réalisée par Nikolai Eremeev ou une équipe d'architectes de Saint-Pétersbourg. Les travaux de construction ont été réalisés par des maçons de Nijni Novgorod dirigés par Alexandre Chcherbatchev. Un magnifique orgue autrichien a été installé à l'intérieur de l'église.

Le bâtiment nouvellement construit a été consacré en 1906. Le premier service a été rendu par le curateur de la paroisse de Samara, I. Lapshis. Le Temple du Sacré-Cœur de Jésus (Samara) est resté actif jusque dans les années 20 du 20e siècle.

En plus des services religieux, l'église était activement impliquée dans des œuvres caritatives. Ceux qui en avaient besoin recevaient de l’argent, des vêtements, de la nourriture et un toit. Les membres de l'association caritative ont passé des soirées avec de la musique, de la danse et une loterie. Une bibliothèque publique et une salle de lecture ont été ouvertes dans l'église.

Pendant la Première Guerre mondiale, le clergé et les paroissiens ont aidé les réfugiés et les prisonniers de guerre. Les victimes des hostilités se trouvaient dans une situation désespérée et avaient besoin de soins médicaux. Des orphelinats furent ouverts pour les enfants d'immigrés des provinces de l'Ouest.

pendant la période URSS

L’église du Sacré-Cœur de Jésus à Samara a partagé le sort de nombreuses églises de l’Union soviétique. L'église a été privée du droit de disposer des livres métriques. Les actes de l'état civil étaient rédigés dans des organismes nouvellement créés (bureaux de l'état civil). Les bâtiments et les propriétés ont été confisqués aux églises, et les paroisses, appelées collectifs de croyants, ont été contraintes de négocier avec l'État concernant l'utilisation de l'église pour le culte.

Le transfert des biens de l'église à l'État eut lieu en 1918. Parallèlement, une convention est conclue pour le transfert des locaux à la paroisse. En 1922, composé d'or et de métaux précieux, il fut confisqué au profit des affamés de la région de la Volga.

Dans les années 30 du siècle dernier, le bâtiment de l'église abritait un théâtre pour enfants, dans les années 40 - un musée d'histoire locale, et plus tard le bâtiment fut cédé à une école technique de théâtre et à un club de construction. On a proposé aux croyants de prier dans la chapelle de Smolensk, mais le prêtre I. Lunkevich n'était pas d'accord, citant le fait que les catholiques ne louent Dieu que dans une église cruciforme.

Après la fermeture de l’église, la communauté catholique s’effondre progressivement. Le bâtiment de l'église a perdu les croix sur les tours, certains éléments de décoration et l'orgue. En 1934, l'organisme de construction en charge de l'église proposa de reconstruire l'église, en divisant le bâtiment en deux étages, mais le conseil d'experts en architecture n'approuva pas cette idée, classant le bâtiment comme bien culturel.

Renaissance

Le Temple du Sacré-Cœur de Jésus (Samara) a retrouvé une nouvelle vie en 1991. L'église fut de nouveau transférée à la paroisse. À différents moments, les services ont été dirigés par les prêtres J. Huncaga, T. Pikus, T. Benush, T. Donaghy. Le Père Thomas s'occupa du logement du clergé et de la rénovation de l'église. En 2001, les croix sont revenues sur les flèches.

L'aspect actuel du temple

L'église a été construite dans le style néo-gothique. La forme de l'édifice est cruciforme avec un transept transversal. Deux tours s'élèvent dans le ciel, leur hauteur est de 47 mètres. L'entrée de l'église est ornée d'un vitrail représentant la Vierge Marie. L'autel abrite la fresque « Le Christ en croix » (Salvador Dali, copie).

Parmi les visiteurs de l'église se trouvent non seulement des habitants de la ville, mais aussi des touristes désireux d'admirer le monument architectural qu'est le Temple du Sacré-Cœur de Jésus (Samara). Les photos d’œuvres d’art sont magnifiques sous tous les angles.

Le bâtiment de l'église est unique à sa manière. Le gothique perdit sa popularité à la fin du XVIe siècle. D'autres styles ont commencé à être utilisés pour la construction d'édifices religieux du catholicisme. Une église d'architecture similaire a été construite à Vilnius. L'église est plus ancienne que celle de Samara au IVe siècle, mais il existe certaines similitudes dans l'apparence des temples. Peut-être que Foma Osipovich Bogdanovich, lors de la création des églises de Moscou et de la Volga, a été précisément guidé par l'église de Vilnius.

À venir

Une catéchèse est régulièrement organisée pour les paroissiens de l'église. Ceux qui souhaitent entrer dans les rangs de l’Église étudient les bases du christianisme et de la doctrine. Les serviteurs du temple organisent des réunions œcuméniques. Au cours des réunions, les questions liées à la réalisation de l'unité chrétienne, ou du moins de la compréhension entre les confessions chrétiennes, sont abordées.

L'église dispose d'un groupe d'étude biblique, d'une bibliothèque et d'un bureau de rédaction pour le journal paroissial. Des concerts de musique classique et sacrée ont lieu dans les locaux du temple. L'église est ouverte aussi bien aux visites individuelles qu'aux excursions.

Temple du Sacré-Cœur de Jésus (Samara) : adresse

Polsky est situé au 157 rue Frunze. L'endroit est accessible par bus, tramways et minibus. Les arrêts les plus proches sont « Parc Strukovsky », « Rue Frunze », « Krasnoarmeyskaya », « Philharmonique ».

Les paroissiens et les visiteurs notent que le Temple du Sacré-Cœur de Jésus (église catholique de Samara) est un endroit calme et paisible où l'on peut se détendre, s'éloigner de l'agitation quotidienne et réfléchir sur la vie.

L'église de Samara est reconnue comme monument culturel. Le bâtiment est protégé par l'État et est inscrit sur la liste du patrimoine culturel de l'UNESCO.