La confession est une caractéristique de la religion. Les confessions traditionnelles en Russie

La confession est une caractéristique de la religion. Les confessions traditionnelles en Russie
La confession est une caractéristique de la religion. Les confessions traditionnelles en Russie
27.09.2019

Dans un État multiethnique et multireligieux, il est tout à fait possible de se confondre avec les différences d'enseignements religieux. Il y a des chrétiens qui professent Christ. Des musulmans qui parlent de Mahomet, des juifs qui ne sont ni l'un ni l'autre. Les bouddhistes sont généralement loin de tout cela ; ils enseignent l'indifférence et le nirvana. Quelle est la différence entre toutes ces confessions et quelle est la différence entre un bouddhiste et un baptiste ?

Les questions sont tout à fait raisonnables, mais pas du tout difficiles. En effet, il existe plusieurs religions qui professent des idées complètement différentes sur Dieu. On dit souvent qu’Il ​​est glorifié de différentes manières. Il suffit d’approfondir la description d’Allah pour comprendre que lui et Jésus-Christ sont très différents. Si différent qu’il est tout simplement impossible de décrire un Être si différent.

Le christianisme prêche le Christ. Le judaïsme est, pourrait-on dire, un pré-christianisme. Ce sont des gens qui n’ont pas reconnu le Sauveur à venir en Jésus et qui attendent toujours sa venue.

Les musulmans savent qu'il y en avait un bonne personne- Jésus-Christ, mais ils ne le reconnaissent pas comme Dieu, pour eux il n'est qu'un prophète. Le bouddhisme enseigne généralement qu'il n'y a pas de Dieu personnel, mais qu'il existe un certain absolu vers lequel il faut tendre, dans lequel il faut se fondre et se dissoudre complètement.

Ainsi, dans le monde et en Russie, il existe plusieurs différentes religions. Ils se distinguent non seulement par le Dieu que leurs disciples vénèrent, mais aussi par les principes éthiques qu’ils suivent. Mais même au sein d’une même religion, il existe plusieurs confessions.

Une confession est une branche d'une certaine religion, malgré le fait qu'il existe d'autres branches, à savoir les confessions. De telles divisions existent aujourd’hui dans n’importe quelle religion. Par exemple, dans le christianisme, la confession la plus ancienne est la plus récente : le catholicisme, la plus moderne étant le protestantisme.

Les orthodoxes, les catholiques et les protestants vénèrent le Christ. L’Évangile est important et fait autorité pour chacun, mais chacun diffère dans son interprétation des principes fondamentaux de la foi. De plus, chaque confession considère son interprétation et son enseignement comme corrects et critique les autres enseignements. Les orthodoxes croient que les catholiques, qui se sont séparés de l’Église orthodoxe il y a environ mille ans, ont des erreurs dogmatiques et ont une pratique spirituelle incorrecte. À leur tour, les catholiques n’aiment pas le conservatisme excessif des orthodoxes ; il existe également des désaccords dogmatiques.

Mais les représentants des confessions d’une même religion sont guidés par les mêmes valeurs et parlent le même langage. Mais si le dialogue est mené par des représentants de différentes religions, alors, mis à part les valeurs mondiales, ils ne sont plus unis, il leur est donc extrêmement difficile de parvenir à un accord.

La dénomination la plus ancienne du judaïsme est le judaïsme ; il existe également un mouvement plus récent : le hassidisme, ainsi que le judaïsme réformé.

L'Islam est également hétérogène. Il y a le sunnisme, le chiisme et le salafisme.

En Russie, la principale confession chrétienne est l'Orthodoxie, bien qu'il y ait à la fois des catholiques et des protestants. La plupart des Russes imaginent à peine la différence canonique entre les courants. Les Russes sont simplement habitués à l'apparence des églises et au type de service. Divers chrétiens ne sont pas lésés ; ils ont le droit d'exister et la liberté de prêcher. Presque toutes les grandes villes comptent plusieurs lieux de culte protestants. Auparavant, appartenir à l’une ou l’autre tradition pouvait coûter la vie ( Croisades, la nuit de la Saint-Barthélemy), et maintenant les gens sont plus tolérants.

La majorité de la population russe ne comprend pas les mouvements religieux et, par conséquent, une dispute dogmatique entre confessions provoquerait au mieux la confusion.

Cela ressemble à une confession. La confession est une union de croyants en une seule religion, qui a ses propres caractéristiques dans la doctrine, le culte et structure organisationnelle. Aujourd'hui, la religion moderne est un complexe multiconfessionnel qui comprend une grande variété de croyances religieuses (on prétend qu'il y en aurait environ 5 000).

Aveux. Divers exemples de religions mondiales

Si nous parlons de confessions chrétiennes, elles comprennent l’orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme (ils font tous partie de la même confession, mais ils sont très différents dans leur religion). D'autres confessions ont également leurs branches. À son tour, le judaïsme comprend : le judaïsme orthodoxe, le hassidisme et le judaïsme réformé. L'Islam a également ses propres orientations religieuses. Ce sont le sunnisme, le chiisme et l’ibadisme. Le bouddhisme a ses propres divisions : Theravada, Mahayana, Vajrayana. Ce sont toutes les principales confessions officiellement reconnues par la communauté mondiale.

En ce qui concerne la question de la division des confessions chrétiennes, il faut dire qu'au départ, la foi chrétienne était représentée par l'Église orthodoxe apostolique unie du Christ. En 1054, le catholicisme s'en sépare, et déjà en 1529, différentes communautés se séparent du catholicisme, appelées protestants. Les communautés protestantes, ayant formulé leur propre confession de foi, décidèrent tout simplement de se séparer des catholiques.

La confession - qu'est-ce que c'est ? Avant de répondre à cette question, il convient certainement de noter que le terme lui-même s’est répandu précisément à l’époque de la Réforme. Alors quelles sont les principales différences entre toutes ces confessions chrétiennes ?

Orthodoxie

L'Église orthodoxe est une ancienne église chrétienne historique, qui comprend 15 églises locales. Outre l'Église orthodoxe russe (ROC), il existe l'OC de Constantinople, l'OC d'Alexandrie, l'OC d'Antioche, l'OC de Jérusalem, l'OC serbe, l'OC grecque, l'OC géorgienne, l'OC bulgare, l'OC chypriote, l'OC albanaise, l'OC polonaise, l'OC de la Terres tchèques et Slovaquie et OC en Amérique.

Ils reposent tous sur la même structure canonique, ils ont les mêmes dogmes, ils sont en communion les uns avec les autres dans la prière et dans les sacrements. Depuis des temps immémoriaux, ils ont maintenu la foi chrétienne dans le véritable état dans lequel Jésus-Christ lui-même l'a révélée, prêchée par les Apôtres et enseignée par les Saints Pères. Toutes ces Églises apparemment séparées constituent l’Église universelle.

Les Églises de l'Orthodoxie œcuménique ont des droits égaux et sont administrativement indépendantes. L’essence et l’unité principales de l’Église orthodoxe résident dans l’Eucharistie. Jésus-Christ lui-même est à la tête de l'orthodoxie chrétienne.

catholicisme

Le catholicisme est né de la formation système féodal en Europe occidentale et était opposé à l'Orthodoxie. Comme indiqué précédemment, en 1054, un schisme s'est produit et l'Église catholique romaine s'est éloignée de l'Église orthodoxe. Après cela, les catholiques ont tenu le 21e Concile œcuménique et ont intégré leurs changements dans la vie de l'Église. Ils reconnaissaient leur Église comme unique, ainsi que la primauté et la sainteté des papes, et leur assignaient un rôle de premier plan, procédant ainsi à leurs propres ajustements et changements.

Les catholiques se caractérisaient par une intolérance envers les « non-catholiques », considérés comme hérétiques. Dans le catholicisme Le rôle principal joué par l'autorité papale et le clergé privilégié.

protestantisme

Le protestantisme est apparu au XVIe siècle, lorsqu'un vaste mouvement anticatholique a commencé, où tous les extrêmes du catholicisme romain ont été rejetés. Le leader des réformes religieuses révolutionnaires était Martin Luther, qui s'est catégoriquement rebellé contre la vente et la distribution d'indulgences. Puis il cloua sur les portes de l'église 95 points de son plan de réforme de l'état actuel de l'Église, là où ils avaient été rejetés. Traditions sacrées, règlements Conciles œcuméniques, expérience spirituelle du monachisme, du sacerdoce, du culte de la Mère de Dieu, des icônes, des anges, des saints, etc.

Au fond, le protestantisme a perdu l’Église. Bien que ses enseignements soient basés sur la Bible, les théologiens protestants interprètent en fait clairement la Bible elle-même de leur propre point de vue. Un peu plus tard, à la suite de cela (dans le cadre du même protestantisme), un grand nombre de dénominations se sont formées dans le monde, ce sont les baptistes, les pentecôtistes, etc.

Confessions en Russie

Ainsi, une confession est avant tout une religion créée sur la base d'un certain enseignement religieux et l'unification sur cette base de croyants qui adhéreront à tous les principes et lois nécessaires. Par exemple la foi chrétienne Nous voyons combien de confessions nombreuses et très diverses se sont formées dans la confession et l'utilisation de différents symboles de foi. Et désormais, la confession est synonyme d’une certaine forme de religion.

En Russie, il existe la liberté de religion et une loi qui met l'accent sur le respect de toutes les religions du monde et proclame l'égalité de toutes les confessions, qui, à leur tour, ont le droit d'ouvrir leurs bureaux de représentation sur le territoire de la Fédération de Russie.

c'est une confession, une confession
Confession(lat. confessio - confession) ou religion- une particularité de la religion au sein d'un certain enseignement religieux, ainsi qu'une association de croyants adhérant à cette religion. Par exemple, dans le christianisme, les églises qui utilisent des croyances différentes dans leur confession forment des dénominations différentes. Au sens général du terme, le terme « confession » est synonyme d’une certaine orientation au sein d’une religion particulière. Parfois identifié avec le terme dénomination.

  • 1 Exemples de dénominations
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  • 5 remarques
  • 6 liens

Exemples de dénominations

Répartition des religions et confessions prédominantes par pays : Orthodoxie · Anciennes églises orientales · Catholicisme · Protestantisme · Sunnisme · Chiisme · Hindouisme · Theravada · Mahayana.
  • Christianisme
    • Orthodoxie
    • catholicisme
    • protestantisme
  • judaïsme
    • Judaïsme orthodoxe
    • hassidisme
    • Judaïsme réformé
  • Islam
    • Sunnisme
    • Chiisme
    • Ibadisme
  • bouddhisme
    • Théravada
    • Mahayana
    • Vajrayana

Divisions confessionnelles dans le christianisme

Il n'y a pas de consensus sur la division du christianisme en confessions et sur le nombre de confessions. Cependant, il est largement admis que le christianisme est divisé en trois confessions : le catholicisme, le protestantisme et l'orthodoxie, le copticisme, l'uniatisme et le grégorianisme. Cependant, avec une division aussi simplifiée, dans une confession, il existe en réalité des groupes de religions différentes.

Outre les luthériens, les anglicans et les calvinistes qui se sont séparés de l'Église catholique romaine pendant la Réforme, le protestantisme comprend également des mouvements apparus plus tard dans le cadre du protestantisme lui-même, par exemple les baptistes, les pentecôtistes et d'autres. Quant aux adventistes du septième jour, certains théologiens protestants les classent comme une secte, notant toutefois « l’émergence du mouvement évangélique dans leurs rangs » depuis la fin des années 1950 du XXe siècle. Certains des mouvements religieux apparus au 19ème siècle, par exemple les Témoins de Jéhovah (et ne se considèrent pas), les Mormons, ainsi qu'au 20ème siècle, par exemple les Moonies, ne sont pas classés comme protestantisme.

La situation des églises orthodoxes n’est pas moins compliquée. Ainsi, les vieux catholiques et autres groupes qui se disent catholiques ne sont pas reconnus comme tels par l'Église catholique romaine, puisque le signe principal du catholicisme est la reconnaissance du pape comme chef de l'Église. L'orthodoxie comprend deux groupes différents d'églises qui se disent également orthodoxes : les églises orientales anciennes (orientales) non chalcédoniennes et les églises orthodoxes orientales chalcédoniennes de tradition byzantine. De plus, les relations entre eux varient de la reconnaissance mutuelle aux accusations d'hérésies.

En outre, l’Église assyrienne d’Orient, la seule à professer le nestorianisme et, par conséquent, à représenter en elle-même une confession chrétienne distincte, ne rentre pas du tout dans un tel schéma en trois parties. plus lié à ça diagramme visuel La division confessionnelle représente la répartition des différents groupes d'églises selon la chronologie de la formation de leur confession.

Les confessions chrétiennes selon la chronologie de leur isolement

  • Église assyrienne de l'Est
  • Anciennes églises orientales
  • Orthodoxie byzantine et catholicisme (séparés l'un de l'autre en même temps).
  • protestantisme
  • Restaurationnisme
  • Para-christianisme (pseudo-christianisme)

Confessions en Russie

Article principal : La religion en Russie

Afin de garantir la liberté de religion en Russie, la loi fédérale « sur la liberté de conscience et les associations religieuses dans la Fédération de Russie », reconnaissant « le rôle particulier de l'orthodoxie dans l'histoire de la Russie, dans la formation et le développement de sa spiritualité et de sa culture » et mettant l'accent sur le respect de toutes les religions du monde, « faisant partie intégrante du patrimoine historique des peuples de Russie », proclame « l'égalité devant la loi » de toutes les confessions.

Article 13, partie 2 Loi fédérale détermine le statut particulier des organisations religieuses étrangères (créées en dehors de la Fédération de Russie conformément à la législation d'un État étranger). Ils ont le droit d'ouvrir leurs bureaux de représentation sur le territoire de la Fédération de Russie, y compris auprès d'organisations religieuses russes. Toutefois, ces bureaux de représentation ne peuvent pas se livrer à des cultes ou à d'autres activités religieuses et ne sont pas soumis au statut d'« association religieuse » établi par la loi fédérale. Ces restrictions impliquent une différenciation fondée sur des motifs juridictionnels plutôt que religieux.

voir également

  • Confessionnalisme
  • Œcuménisme
  • Mouvements islamiques
  • Écoles du bouddhisme
  • Directions de l'hindouisme
  • Classifications sociologiques des mouvements religieux
  • Secte
  • Schisme

Remarques

  1. 1 2 3 4 5 Confession // Kuznetsov S. A. Grand dictionnaire explicatif de la langue russe. - 1ère éd. : Saint-Pétersbourg : Norint, 1998.
  2. 1 2 Confession // Dictionnaire Komlev N.G. mots étrangers. - M., 2006
  3. 1 2 Confession //Krysin L.P. Dictionnaire mots étrangers. - M : langue russe, 1998.
  4. Confessions // Encyclopédie moderne, 2000.
  5. 1 2 Beznyuk D.K. Confession // Encyclopédie / comp. et général éd. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk : Maison du Livre, 2007. - 960 p. - (Monde des Encyclopédies)
  6. 1 2 3 Tsypin V.A., prot. Religion // Encyclopédie orthodoxe. Tome VII. - M. : Église et Centre scientifique « Encyclopédie orthodoxe », 2004. - P. 270. - 752 p. - 39 000 exemplaires. -ISBN5-89572-010-2
  7. Confession // Nouvelle encyclopédie illustrée. Livre 9. Kl-Ku. - M. : Grande Encyclopédie russe, 2003 : ill. -" P.115" ISBN 5-85270-201-3 (livre 9), ISBN 5-85270-218-8
  8. Puchkov P. I., Kazmina O. E. Religions du monde moderne. - M., 1997. - 286 p.
  9. McDowell Josh, Stuart Don. « Des trompeurs. Que croient les adeptes de la secte ? - M. : Protestant, 1994. - 215 p.
  10. Les Témoins de Jéhovah sont-ils protestants ? // Tour de Garde, 1er novembre 2009. - P. 19. - ISSN 0043-1087
  11. "L'Église arménienne est toujours restée fidèle à l'Orthodoxie", a déclaré le métropolite Kirill (Gundiaev) de Smolensk et Kaliningrad lors d'une réunion avec le chef de l'AAC et des États-Unis. il partage la foi et les dogmes communs des Pères de l’Église.

    (Cirille métropolitain de Smolensk et Kaliningrad, « Orthodoxie et œcuménisme : nouveaux défis », MDA, « L'Église et le temps », n3 (6), 1998, p. 65).

  12. ÉGLISE APOSTOLIQUE ARMÉNIENNE // Arbre encyclopédique orthodoxe

Liens

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  • Tishkov V.A. Diversité ethnique et religieuse - la base de la stabilité et du développement de la société russe // Diversité ethnique et religieuse - la base de la stabilité et du développement de la société russe : Articles et entretiens. - M. : Bureau des droits de l'homme de Moscou ; Académie, 2008. - P. 7.

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Informations sur les confessions

Qu'est-ce que la religion. Il est clair que la réponse à cette question sonnera différemment si elle est donnée à partir de positions religieuses et scientifiques. De plus, les deux approches de la définition de la religion ont le droit d'exister. Ce paragraphe discute de la vision de la religion comme l'un des aspects les plus importants Composants la culture spirituelle, son noyau. C’est ainsi que la religion est comprise dans les sciences sociales au sens large du terme. Et au sens étroit, ils désignent une religion spécifique - et il s'agit d'une communauté spirituelle de personnes qui ont une origine commune, caractérisée par une certaine spécificité dogmatique et sectaire.

La religion (du latin religio - piété, sanctuaire, objet de culte) est une vision du monde et une attitude fondée sur la foi en l'existence de Dieu ou de dieux.

Personne ne sait avec certitude combien de religions il existe dans le monde et combien d’entre elles existaient dans l’Antiquité. Ils parlent de milliers de formes et d’espèces religieuses qui sont apparues, ont prospéré et sont mortes. Peut-être y en a-t-il autant qu'il y a de peuples, de tribus, de nations dans le monde, puisque chaque communauté humaine n'a acquis les traits visibles d'un tout culturel que lorsqu'elle disposait d'un système valeurs les plus élevées, sanctuaires intouchables, rituels et traditions vénérés. Si l'on prend en compte les cultes tribaux préservés dans la plupart des pays d'Afrique subsaharienne et dans plusieurs autres régions du monde, alors le nombre total croyances religieuses atteindra plusieurs dizaines de milliers.

Classement des religions. Différentes classifications des religions et confessions sont possibles selon les critères qui les sous-tendent.

Confession - église, religion.

Cette classification est souvent utilisée dans la littérature pédagogique moderne.

1) Types historiques:

UN) religions archaïques (anciennes) :

Le totémisme est la croyance en des animaux et des plantes (totems) dotés de pouvoirs surnaturels.

Fétichisme - culte d'un fétiche, objet inanimé doté de pouvoirs surnaturels,

L'animisme est la croyance aux fantômes et aux esprits qui habitent le monde aux côtés des humains ;

b) religions modernes:

Théiste - croyance aux dieux (christianisme, judaïsme, islam),

Éthique - croyance aux idéaux éthiques de connexion avec l'Univers (bouddhisme, taoïsme, confucianisme).

2) Par le nombre de dieux :

Polythéiste - croyance en plusieurs dieux

Monothéiste – croyance en un seul et unique Dieu.

3) Par degré de couverture de la population :

Monde - Christianisme, Bouddhisme, Islam,

Local (tribal, croyances locales, religions nationales) - Judaïsme, Confucianisme, Shintoïsme, etc.

La religion se développe à partir de la croyance en de nombreux esprits (dieux), personnifiés par des forces et des phénomènes naturels, jusqu'à la doctrine d'un Dieu unique, le Créateur (monothéisme). Toutes les religions monothéistes ont de nombreux traits communs.

Descente aux enfers. Fragment de mosaïque. Vème siècle

Religions du monde. Les scientifiques ne sont pas parvenus à une conclusion sur le nombre de religions dans le monde avis unanime: bien que la majorité s'accorde sur le chiffre 3 (christianisme, bouddhisme, islam), on trouve souvent dans la littérature des références à 4, 5, 7 et même à des religions plus universelles, classées comme mondiales. Par exemple, Jérusalem est souvent appelée la ville sainte des trois religions du monde : le judaïsme, le christianisme et l’islam. Le bouddhisme est absent de cette série ; Si vous l'allumez, il y aura 4 religions mondiales.

Les religions du monde sont un concept qui caractérise les systèmes religieux les plus répandus et les plus importants de notre planète.

Les premiers à décider de diviser toutes les religions en religions du monde et autres religions furent les chrétiens. Au début, ils classaient le christianisme, le judaïsme et le paganisme parmi les religions mondiales. À cette époque, le christianisme n'était pas encore divisé en occidental et oriental, et l'islam n'était pas du tout né.

Selon un groupe de chercheurs américains, il existe 12 religions mondiales reconnues, à savoir : le bahaïsme, le bouddhisme, le confucianisme, le christianisme, l'hindouisme, l'islam, le jaïnisme, le judaïsme, le shintoïsme, le sikhisme, le taoïsme et le zoroastrisme. Aucune de ces religions ne constitue un tout monolithique. Au contraire, grâce au schisme (schisme) qui s'est produit tôt ou tard dans chacun d'eux, ils ont été divisés en de nombreux courants et directions. Les experts estiment donc que Nom commun- juste un nom collectif pour des écoles de pensée hétérogènes qui ont plus en commun entre elles en termes de doctrine, d'organisation et de pratique religieuse qu'avec d'autres orientations. De plus, ils ont un destin historique commun.

Cependant, le point de vue le plus répandu est qu'il n'existe que trois religions dans le monde : le christianisme en Occident, le bouddhisme et l'islam en Orient. Ils se distinguent par leur prédominance multiethnique (c'est-à-dire qu'ils se sont répandus dans de nombreux pays) et par l'absence d'ethnocentricité prononcée dans leur dogme. Le judaïsme est avant tout une religion d’une seule nation, bien qu’il soit répandu dans le monde entier. De plus, le judaïsme a un ethnocentrisme nettement exprimé - la doctrine des Juifs en tant que peuple élu. Le judaïsme, le christianisme et l'islam sont trois religions théistes dont les adeptes croient en un seul Dieu. Les chrétiens croient en un Dieu trinitaire : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.



La principale source de doctrine est la Bible. Il se compose de deux parties : l'Ancien Testament (les Saintes Écritures pour les chrétiens et les juifs) et le Nouveau Testament (reconnaît-

Chrétiens uniquement). Et les musulmans honorent également l’Ancien et le Nouveau Testament, ainsi que le Coran.

Le christianisme, le bouddhisme et l'islam, contrairement aux religions nationales (judaïsme, hindouisme, etc.), sont de nature interethnique. L'émergence des religions du monde est le résultat développement à long terme contacts politiques, économiques et culturels entre différents pays et peuples. La nature cosmopolite du christianisme, du bouddhisme et de l’islam leur a permis de transcender les frontières nationales et de se répandre largement à travers le monde. Les religions du monde, dans une plus ou moins grande mesure, se caractérisent par la croyance en un Dieu unique, omnipotent, omniprésent et omniscient ; il semble combiner en une seule image toutes ces qualités et propriétés inhérentes aux nombreux dieux du polythéisme.

Un autre trait distinctif religions du monde - pour eux, il n'y a pas de frontières sociales entre les paroissiens, ils sont tous égaux, ce qui contribue également à la diffusion de ces religions à travers le monde.

Science moderne soutient que la grande majorité des religions connues sont nées de cultes tribaux. Les religions du monde sont unies par un certain nombre de caractéristiques spécifiques : a) haut degré abstraction des principales dispositions dogmatiques, universalisme des enseignements ; b) la présence d'un dogme, permettant différentes interprétations du texte sacré original, de la confession et de la pratique rituelle, la capacité de ramifier l'enseignement principal ; c) la « dissolution » sociale de la religion dans la vie quotidienne des gens, l'implication dans leurs problèmes quotidiens et leurs conflits moraux, l'absence de frontière rigide entre le sacré et le profane, entre les ministres et le troupeau (par opposition aux castes sacerdotales isolées ), la participation de tous les croyants aux cérémonies rituelles (contrairement aux religions anciennes, où la pratique rituelle n'était effectuée que par des prêtres), l'appel de ces religions directement à chaque croyant personnellement ; d) la clarté relative des principaux postulats dogmatiques pour les croyants, la possibilité d'un salut personnel par un comportement correct ; e) l'égalité formelle de tous devant Dieu,


manque de privilèges de classe ou nationaux en matière de foi.

Le christianisme est divisé en trois directions principales : l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme. Mais il n'y a pas de seul Église protestante(il existe plusieurs milliers de mouvements et d'écoles protestantes dans le monde), et l'Église orthodoxe comprend plusieurs Églises indépendantes les unes des autres.

Outre l’Église orthodoxe russe (ROC), il existe l’Église orthodoxe géorgienne, l’Église orthodoxe serbe, l’Église orthodoxe grecque, l’Église orthodoxe roumaine, etc. Les Églises orthodoxes sont gouvernées par des patriarches. Toutes les Églises orthodoxes ne communient pas entre elles dans les prières et les sacrements (ce qui est nécessaire pour que les Églises individuelles fassent partie de l'Église universelle unique) et ne se reconnaissent pas comme de véritables Églises.

L’Orthodoxie mondiale n’a pas une direction unique. Mais les orthodoxes croient que l'unité de l'Église orthodoxe se manifeste dans une doctrine unique et dans la communication mutuelle dans les sacrements.

Le catholicisme est une seule Église universelle. Toutes ses parties sont différents pays le monde est en communication les uns avec les autres, partage un seul credo et reconnaît le Pape comme son chef. Dans l'Église catholique, il existe une division en rites (communautés au sein de l'Église catholique, différant les unes des autres par les formes de culte liturgique et la discipline ecclésiale) : romaine, byzantine, etc. Il existe donc des catholiques de rite romain, des catholiques de rite romain. rite byzantin, etc., mais ils sont tous membres de la même Église.

Actuellement, l’Église catholique compte environ deux mille ordres et mouvements différents. Puisque la plupart des mouvements sont composés de laïcs, ils donnent aux laïcs réelle opportunité participer à la vie de l'Église. Dans les mouvements (sorte de fraternité), des personnes qui ne cherchaient pas à choisir la voie monastique ont pu prendre conscience de leur besoin de vivre selon l'Évangile.


Selon les prévisions des scientifiques, quand croissance globale la population mondiale connaîtra une augmentation considérable, principalement dans le domaine de l'Islam, dont le nombre d'adeptes devrait passer de 1,2 milliard en monde moderne jusqu'à 4,4 milliards d'ici 2100 ; Le christianisme n'augmentera le nombre de ses partisans qu'à 2,2 milliards (principalement à cause de la religion catholique). l'Amérique latine). De nos jours, le christianisme est la religion la plus répandue sur Terre.

Le rôle des religions du monde dans la vie de l'humanité. Les religions du monde peuvent être comparées à des empires mondiaux s’étendant sur de vastes territoires. Il y a eu très peu de ces deux phénomènes dans l’histoire de l’humanité. Le bouddhisme, le christianisme et l’islam ont encore plus de sujets que n’en avaient les dirigeants laïcs. Des milliards de personnes sont soumises au pouvoir sacré, et des dizaines, voire des centaines de millions de personnes sont soumises au pouvoir laïc.

Les hérésies religieuses, les sectes, les nouvelles confessions et organisations religieuses, et leur nombre dépasse plusieurs milliers, ne peuvent rivaliser avec les trois géants mondiaux dans la lutte pour l'esprit et l'âme des hommes. Chacun d’entre eux, qu’il s’agisse des baptistes, du Centre Mère de Dieu ou du bahaïsme, se bat pour un espace vital, essayant de conquérir au moins un morceau de territoire culturel aux religions du monde. Malgré le fait que dans la plupart des pays de nouveaux mouvements religieux sont officiellement enregistrés, mais dans leur écrasante majorité, ils ne bénéficient pas du soutien de l’État, ne sont pas bien accueillis par la population et suscitent suspicion, incompréhension ou hostilité pure et simple. Néanmoins, un cercle restreint d'adeptes de sectes et de mouvements s'y consacrent jusqu'au fanatisme. valeurs de l'entreprise et des idéaux que les fondateurs d'une secte ou d'un nouveau mouvement présentent comme la révélation de Dieu.


Les religions ne sont pas créées par des personnes, même si nombre d’entre elles ont des fondateurs spécifiques. Ces derniers n’agissent pas pour leur propre compte, ils sont des intermédiaires entre tel et tel monde, en bas et en haut. Ils ne font que transmettre aux gens la volonté de Dieu ou des dieux, agissant en leur nom et sous leur garantie. La question principale ici ne concerne pas du tout le pouvoir, mais le sens de la vie et les valeurs éternelles. La religion est une révélation de Dieu, et non la somme des jugements d’un particulier sur la structure de la société. La révélation est une chose extrêmement rare. Les religions du monde ont de solides raisons et preuves selon lesquelles elles seules y ont droit, et de nombreuses hérésies, anciennes et nouvelles, ne sont que des contrefaçons, des substituts, des contrefaçons. Les religions du monde sont appelées à préserver le don de révélation dès sa naissance, sous une forme inchangée. C'est pourquoi ils sont si conservateurs, c'est pourquoi ils ne le font pas

----- n----- changer et avoir du mal à s'adapter à une réalité changeante, croyant légitimement que c'est elle qui doit s'adapter, car la religion est porteuse des vérités éternelles de l'existence.

Les religions du monde, combattantes et victorieuses, existent depuis 2 500 ans. Et chaque année, chaque décennie, leur pouvoir spirituel ne s'affaiblit pas, mais au contraire se renforce : le nombre de partisans augmente, ainsi que leur autorité dans le monde. Aujourd’hui, les experts parlent d’un choc des civilisations, impliquant une confrontation non pas entre empires ou superpuissances, mais entre religions, notamment le christianisme et l’islam.

Conflits religieux. Même si les guerres de religion appartiennent au passé, le facteur religieux continue de jouer un rôle important dans de nombreux conflits. DANS dernières décennies les conflits en Bosnie avaient une connotation religieuse (catholiques, chrétiens orthodoxes et musulmans se sont battus) ; Chine (communistes – ils peuvent être interprétés comme athées – contre les chrétiens, les bouddhistes et les musulmans) ; Inde (hindoue, musulmane, sikh) ; Indonésie (chrétiens et musulmans) ; Moyen-Orient (juifs, musulmans, en partie chrétiens) ; Irlande du Nord (chrétiens : protestants et catholiques) ; Sri Lanka (hindou et bouddhiste) ; Soudan (chrétiens, musulmans et animistes), etc. Les autorités de nombreux pays du monde pratiquent l'intolérance envers les personnes d'autres confessions et interdisent certaines religions et cultes.

Dans tous les conflits majeurs de la fin du 20e et du début du 21e siècle. il y avait une composante religieuse. Ainsi, l’Église catholique a joué un rôle de premier plan dans la formation de Solidarité polonaise et le patriarche serbe Pavel a joué un rôle de premier plan dans le mouvement anti-Milosevic. La Révolution islamique en Iran (1978-1979) était et est de nature anti-occidentale et anti-modernisation. A ces exemples, on peut ajouter le soulèvement islamique aux Philippines, la persécution par l'Indonésie des catholiques du Timor oriental, le conflit entre le Pakistan et l'Inde au Cachemire, en Tchétchénie, au Soudan, en Ulster, le conflit entre la Grèce et la Turquie à propos de Chypre, etc.

À la fin des années 1990. Les baptistes américains ont publié des chiffres définitifs : selon leurs estimations, au XXe siècle. environ 100 millions de chrétiens sont morts en martyrs pour la foi. Ce chiffre est peut-être surestimé, mais il n’en reste pas moins très significatif.

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La période de deux cents ans des guerres de religion en Europe est loin derrière nous, mais les paroles de Pascal : « Les hommes ne font jamais le mal aussi complètement et avec autant de joie que pour le bien de leur foi » restent d'actualité.

Termes et concepts de base

■nshashnnnnapanvaashmnannanshshn Religion, confession, totémisme, fétichisme, animisme, religions du monde

Questions et tâches

1. Qu’est-ce que la religion au sens large et étroit du terme ? Est-il possible, à votre avis, d’en donner une définition qui conviendra aussi bien aux croyants qu’aux athées ? Pourquoi?

2. Décrire le rôle de la religion dans la vie d'une personne, d'une société et d'un État. Quelle est la force morale de la religion ?

3. Qu'est-ce qu'une religion mondiale ? Quelle est l’essence du débat sur le nombre de religions dans le monde ? Selon vous, quels sont les critères utilisés par ces experts qui citent plus de trois religions du monde ?

4. Quel rôle les religions du monde ont-elles joué et jouent-elles dans l’histoire de l’humanité ?

5. Quel rôle le facteur religieux joue-t-il dans les conflits modernes ? Peut-on dire qu’elle n’est souvent qu’un prétexte pour déclencher une confrontation armée ?

Atelier

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1. En vous basant sur vos connaissances en histoire, illustrez par des exemples précis la classification des religions donnée dans le paragraphe.

2. L'un des livres consacrés à analyse comparative textes religieux du bouddhisme, du christianisme et de l’islam, était intitulé « Et nous avons un seul Dieu ». Devinez ce que l'auteur essayait de prouver et comment.

Pour la Russie, le multiconfessionnalisme est traditionnel, la principale confession étant l’orthodoxie. Actuellement, diverses confessions sont activement représentées dans le domaine religieux du pays. On estime que les dix organisations religieuses les plus influentes du pays, par ordre d'importance, sont classées comme suit : église orthodoxe, Fédération des communautés juives de Russie, Conseil des muftis de Russie, Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie et des pays européens de la CEI, Congrès des communautés et organisations religieuses juives de Russie, Centre de coordination des musulmans du Caucase du Nord, Union russe unie des évangéliques Chrétiens (pentecôtistes), Sangha traditionnelle bouddhiste de Russie, Église orthodoxe russe des vieux croyants, Église apostolique arménienne.

Les gouvernements locaux tiennent compte de cette circonstance : dans la plupart des entités constitutives de la Fédération de Russie, ils soutiennent l'Église orthodoxe russe comme première confession, mais acceptent rarement une politique exclusivement « pro-orthodoxe » (Fig. 6.6.11).


Là où il y a traditionnellement plus de musulmans, de bouddhistes et de païens que de chrétiens orthodoxes, les autorités locales apportent un soutien primordial à ces religions. L'attitude des autorités locales des entités constitutives de la Fédération de Russie à l'égard des confessions chrétiennes non orthodoxes va de bonne à tolérante. Les luthériens ont les meilleures relations avec les autorités, tandis que les pentecôtistes ont le plus de conflits (Fig. 6.6.13).


Diverses confessions se manifestent par des protestations publiques (lettre ouverte, appel, rassemblement, etc.) contre la violation de leurs droits, et cela est fait non seulement par les minorités religieuses, mais aussi par les représentants de ce qu'on appelle. religions traditionnelles (Fig. 6.6.14).

Les plaintes des chrétiens orthodoxes concernent généralement des litiges concernant la propriété de monuments architecturaux et artistiques par l'État ou l'Église orthodoxe russe, les musulmans - interdictions de littérature théologique et persécutions en vertu de la législation sur l'extrémisme, les catholiques et les protestants - interdictions d'organiser des événements, privation de loyer et d'inscription. .


En 2003, 150 représentants de 40 confessions protestantes ont créé l'Alliance évangélique russe (REA) afin de défendre ensemble leurs intérêts auprès des autorités. Ses divisions sont très développées et efficaces, qui existent dans 21 régions - notamment : dans les régions de Togliatti, Altaï, Amour, Voronej, Kemerovo, Kurgan, Lipetsk, Novgorod, Novossibirsk, Orenbourg, Penza, Saratov, Sverdlovsk, Toula, Chelyabinsk, Perm et les territoires du Kamtchatka, les républiques de Kalmoukie, du Tatarstan, d'Oudmourtie et de Yakoutie.


Les judaïsants de la Fédération de Russie s’efforcent toujours de maintenir l’isolement de la seule communauté juive vertueuse. Aujourd’hui, ils ne s’opposent pas à l’enseignement laïc en langue russe. Cependant, leur élite se méfie fortement du slogan de « l’idée nationale panrusse ».


Lors d'une conversation informelle, l'une des personnalités éminentes de la diaspora juive de Kazan a déclaré : « Ils parlent d'abord de la Sainte Russie, et tout se termine par un nouveau pogrom de Kishinev. »


Pour les adeptes russes des enseignements du Bouddha (Bouriates, Kalmouks et Touvans), les versions bouriate, kalmouk et touva de l’idée « nationale » sont avant tout importantes. Les bouddhistes ethniques sont également prêts à accepter la culture et les Lumières russes, mais exclusivement dans leur interprétation laïque. Alors, dans dernières années Le président de Kalmoukie, K. Ilyumzhinov, a parrainé la formation annuelle de groupes de jeunes Kalmouks et de femmes kalmouk en vue de leur admission dans les universités de Moscou et de Saint-Pétersbourg. L'ensemble de ce programme se déroule en russe. Dans le même temps, parler d’une idée « nationale » panrusse suscite l’inquiétude de l’élite bouddhiste, qui attend avant tout de sa mise en œuvre la manifestation des principes de grande puissance russification-assimilationniste.


Les musulmans russes, en règle générale, se caractérisent par une combinaison de deux tendances : une orientation vers leurs valeurs ethniques – tatare, bachkir, tchétchène, circassienne, etc. et la perception d'eux-mêmes comme faisant partie du milliard et demi " monde musulman ». Ce dernier, à son tour, avec l’aide d’investissements financiers importants (principalement en provenance d’Arabie Saoudite), cherche à orienter dans sa direction le vecteur des intérêts des musulmans russes. Il convient de noter qu'il s'agit de la plus grande figure islamique nationale de la fin du XIXe siècle. – début du 20e siècle. Ismail Gasprinsky a souligné l'importance pour les musulmans de recevoir une éducation en langue russe. En 1881, il écrivit sur la nécessité d’acquérir « la connaissance et la lumière » grâce à l’illumination russe.


Dans le même temps, Gasprinsky était un fervent partisan de l'établissement d'un système de valeurs islamiques parmi la jeunesse musulmane (principalement tatare) et de sa maîtrise des langues turques. Gasprinsky était extrêmement méfiant à l’égard des projets du gouvernement de l’époque visant à intégrer la population russe dans un « État unique ». Selon lui, la mise en œuvre d’un tel projet aurait pour résultat « l’assimilation russe » des musulmans de souche, à laquelle il était un farouche opposant. Gasprinsky et ses partisans, les « Jadids » (partisans de la modernisation de « l'Islam russe »), sans nier l'importance de la connaissance de la culture russe, se sont concentrés principalement sur espace culturel puis la Turquie. Le désir de préserver l’homogénéité culturelle est également caractéristique de la communauté islamique russe actuelle. S'appuyant sur les idées de Gasprinsky, devenues très populaires à l'époque post-soviétique, les idéologues modernes de Kazan, d'Oufa et d'autres centres islamiques prônent l'inviolabilité de l'identité ethnoculturelle locale et se concentrent sur le rapprochement spirituel avec les cercles musulmans d'Arabie saoudite, d'Égypte et de Turquie. . Le projet de construire une « idée nationale panrusse » ne les séduit pas du tout. De plus, ce projet apparaît aux élites islamiques locales non russes comme un plan « d’assimilation » très dangereux de Moscou.

On peut affirmer que les projets visant à promouvoir l'idée nationale panrusse provoquent une attitude essentiellement négative parmi les élites bouddhistes, judaïstes et musulmanes nationales, et il est extrêmement difficile de changer ce point de vue des cercles non chrétiens les plus influents. groupes ethniques de la Fédération de Russie.

Outre les religions et confessions mondiales, dans de nombreuses régions de la Fédération de Russie, il existe également de nombreuses croyances et traditions de petits peuples autochtones et d'établissements territoriaux locaux, qui portent néanmoins d'importantes charges culturelles et sociales, bien que dans des zones limitées. Il s'agit notamment de la « Foi blanche » dans les montagnes de l'Altaï, des anciens cultes et rituels locaux et du chamanisme. Il s'agit également de clubs et de communautés d'étude de la culture nationale créés par l'élite ethnique, engagés dans la reconstruction et la refonte créative des anciennes traditions païennes. Les statistiques de telles croyances dans le pays sont assez impressionnantes (tableau 6.6.3).


Notons que ce potentiel religieux est exploité par des groupes séparatistes en Mordovie, en Oudmourtie et en Yakoutie. Cependant, il est erroné d’assimiler séparatisme ethnique et croyances locales. Dans les cas où les autorités parviennent à établir un dialogue positif avec les représentants des croyances païennes et à les inclure dans le système juridique d'interaction, les païens se limitent à préserver leur propre identité ethnique sans empiéter sur les relations fédérales existantes, comme par exemple dans l'Altaï. République, Bouriatie, Mari El, Tyva et Khakassie.


Il semble que dans les cas où ces croyances sont représentées par des organisations religieuses opérant en vertu de la loi, leur mission socioculturelle locale devrait être respectée.

Fonction éducative des organisations religieuses

Dans les organisations religieuses, un rôle important est accordé à l'éducation de leurs paroissiens dans l'esprit de la morale religieuse. De nombreux représentants de la société laïque estiment que le potentiel moral de la religion peut également être utilisé pour influencer les citoyens laïcs. Comment se passe la mise en œuvre de la fonction éducative des organisations religieuses dans la Russie moderne ?

Malgré la confiance du public dans l'Église (selon un sondage de l'Institut de sociologie de l'Académie des sciences de Russie en 2009, 68 % de la population lui fait confiance), la communauté d'experts interrogée par le Centre d'analyse des problèmes est généralement critique à l'égard de la réalité réelle. influence de l'Église orthodoxe russe sur société russe. 37 % estiment que l'Église orthodoxe n'influence que ses paroissiens, tandis que 31 % estiment que l'influence de l'Église est insignifiante (figure 6.6.15). Dans le même temps, 24 % des personnes interrogées estiment que l'Église orthodoxe russe a une grande influence sur les Russes.


L'expérience des pays étrangers montre que les organisations religieuses qui adoptent une position indépendante par rapport aux autorités ont la plus grande influence morale. Ainsi, il semble que l'Église orthodoxe russe, sans abandonner la coopération avec l'État dans des domaines socialement importants, augmentera son autorité tout en conservant une position indépendante par rapport à l'État. La « nationalisation » de l’Église entraînera une diminution du respect et de la confiance que la société lui accorde.


En plus de l'éducation ecclésiale des paroissiens, une organisation religieuse réalise son potentiel éducatif dans les écoles, l'armée et les prisons.


Conformément au paragraphe 1 de l'article 1 de l'arrêté du ministère de l'Éducation de la Fédération de Russie du 1er juillet 2003 n° 2833 « Sur l'offre d'enseignement public et municipal les établissements d'enseignement les organisations religieuses ont la possibilité d'enseigner la religion aux enfants en dehors du cadre de programmes éducatifs", les organisations religieuses enseignant la religion aux enfants dans les établissements d'enseignement publics et municipaux ne peuvent être créées qu'avec le consentement des enfants et à la demande de leurs parents et en accord avec l'organisme gouvernemental local compétent (clause 2 de l'article 1).


Les organisations religieuses ont conclu des accords avec le ministère de l'Éducation tant au niveau fédéral (ROC) que régional (ROC - 35 sujets de la Fédération), ainsi qu'avec des établissements d'enseignement (ROC - dans 14 sujets de la Fédération, le Conseil des Muftis de Russie et l'Église évangélique luthérienne d'Ingrie - en un). Dans le cadre de tels accords, les principes fondamentaux de la culture orthodoxe, les principes fondamentaux de la culture islamique, etc. sont enseignés.


Le 21 juillet 2009, le Président de la Fédération de Russie D. Medvedev a décidé de soutenir, à titre expérimental, l'enseignement des principes fondamentaux de la culture religieuse, de l'histoire des religions et de l'éthique laïque dans les écoles de 19 entités constitutives de la Fédération. Choisi par les parents et les enfants, enseigné par des enseignants laïcs. En 2010, 42,1 % des étudiants ont choisi l'éthique laïque, 30,6 % - les principes fondamentaux de la culture orthodoxe, 20 % - les principes fondamentaux des cultures religieuses mondiales, 5,2 % - les principes fondamentaux de la culture islamique, 2 % - les principes fondamentaux de la culture bouddhiste, 0,1 % - fondements de la culture juive. Notons qu'il existe un certain nombre de problèmes (âge des élèves, supports pédagogiques compétents, formation des enseignants, capacité des écoles à offrir aux élèves un choix de profil) qui ne sont pas encore résolus et nécessitent une étude sérieuse.


Un domaine particulier des relations entre l'État et les organisations religieuses est la compétence exclusive de l'État.


Cela comprend les questions de la vie de l'armée, des institutions pénitentiaires et quelques autres.


Le paragraphe 4 de l'article 8 de la loi fédérale n° 76-FZ du 27 mai 1998 « sur le statut du personnel militaire » indique que l'État n'assume pas la responsabilité de répondre aux besoins du personnel militaire liés à leurs croyances religieuses et à la nécessité de accomplir des rites religieux. Personnel militaire pendant son temps libre service militaire time a le droit de participer aux services de culte et aux cérémonies religieuses en tant que particuliers (clause 1 de l'article 8). Les cérémonies religieuses sur le territoire d'une unité militaire peuvent être célébrées à la demande des militaires et à leurs fraisfonds avec l'autorisation du commandant (clause 5 de l'article 8). De la même manière, la législation stipule les droits des prisonniers.

Dans la pratique, les organisations religieuses coopèrent depuis longtemps avec les forces de l’ordre et documentent souvent cette coopération par des accords spéciaux. Au niveau fédéral, l'Église orthodoxe russe a conclu des accords avec le ministère de la Défense de la Fédération de Russie, l'armée de l'air de la Fédération de Russie, les forces aéroportées, le Service fédéral des frontières de la Fédération de Russie, le ministère de l'Industrie atomique de la Fédération de Russie, la Direction principale des constructions spéciales, la Direction principale des troupes cosaques relevant du Président de la Fédération de Russie, le Conseil des sociétés militaires cosaques d'Atamans de Russie, le Service pénitentiaire fédéral de la Fédération de Russie ; Fédération des communautés juives de Russie - auprès du ministère de la Défense de la Fédération de Russie.


Au niveau des entités constitutives de la Fédération, l'Église orthodoxe russe a conclu des accords avec le Service pénitentiaire fédéral de la Fédération de Russie (12 entités constitutives de la Fédération). L'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie - avec le ministère de la Défense de la Fédération de Russie (un sujet de la Fédération), le Conseil des muftis de Russie - avec le Service pénitentiaire fédéral de la Fédération de Russie (5 sujets de la Fédération). L'Église catholique romaine, l'Union russe des chrétiens-baptistes évangéliques, l'Église russe des chrétiens de foi évangélique, l'Union russe unie des chrétiens de foi évangélique (pentecôtistes), l'Association des Églises chrétiennes « Union des chrétiens » - avec le Service pénitentiaire fédéral de la Fédération de Russie (un sujet de la Fédération).


Conformément à l'ordre du Président de la Fédération de Russie D. Medvedev, donné en 2009, l'institution des prêtres militaires est introduite en Russie - d'abord dans les unités étrangères de l'armée russe et dans la région militaire du Caucase du Nord, puis dans toutes les unités militaires. unités. Devant tout le monde aspects positifs Une telle décision soulève des doutes quant à l'exigence d'une présence obligatoire de 10 pour cent d'une certaine confession dans une unité afin d'y avoir un aumônier (on ne sait pas clairement quoi faire avec, disons, deux ou trois musulmans servant dans une unité russe). et le manque de formalisation de cette institution au niveau du droit fédéral.


Reconnaissant la nécessité d'une coopération entre l'État et les organisations religieuses dans le domaine éducatif, il convient de rappeler qu'en matière d'éducation d'une personne religieuse, la tâche est avant tout d'enseigner la doctrine et les règles de sa religion, et non propager une idéologie laïque. La tentative de certaines forces politiques de forcer les croyants à s'engager dans des relations publiques pour eux-mêmes ou pour les idées qu'ils défendent est inacceptable. Cela entraînera la perte de l'autorité de la religion dans la société, puisqu'elle sera perçue non pas comme une institution indépendante, mais comme un simple serviteur idéologique des autorités.

Régulation et légitimité des relations entre l'État et les organisations religieuses

Les relations entre les organisations religieuses et l’État doivent être soigneusement réglementées et légalisées. Comment ça se passe en Russie ? Selon l’article 14 de la Constitution, la Fédération de Russie est un État laïc. Aucune religion ne peut être établie comme étatique ou obligatoire. Les associations religieuses sont séparées de l'État et sont égales devant la loi. L'article 28 dispose que chacun jouit de la liberté de conscience et de la liberté de religion, y compris le droit de professer, individuellement ou avec d'autres, toute religion ou de n'en professer aucune,choisir, détenir et diffuser librement ses croyances religieuses et autres et agir conformément à celles-ci. Notons que cette norme constitutionnelle ne précise pas ce qu’est la laïcité ni ce que signifie la « séparation d’avec l’État ». Doit-il être compris comme une séparation des institutions les unes des autres ou comme une interdiction pour l’Église d’interagir avec l’État ?

Selon l'article 6 de la loi fédérale du 26 septembre 1997 n° 125-FZ « sur la liberté de conscience et les associations religieuses », les associations religieuses sont divisées en groupes religieux et organisations religieuses. Un groupe religieux est une association volontaire de citoyens constituée dans le but de professer et de propager conjointement la foi, d'exercer des activités sans enregistrement d'État et d'acquérir la capacité juridique d'une personne morale.


Une organisation religieuse est une association volontaire de citoyens de la Fédération de Russie et d'autres personnes résidant de manière permanente et légale sur le territoire de la Fédération de Russie, constituée dans le but de professer et de propager conjointement la foi et enregistrée en tant que personne morale de la manière prescrite par loi (clause 1 de l’article 8). Les organisations religieuses, selon la portée territoriale de leurs activités, sont divisées en locales et centralisées (clause 2 de l'article 8).


Selon le paragraphe 2 de l'article 15, l'État respecte les règlements internes des organisations religieuses si ces règlements ne contredisent pas la législation de la Fédération de Russie. Notons que cette norme ne suffit pas à protéger une organisation religieuse contre l’ingérence illégale du gouvernement dans ses affaires intérieures.


Selon le paragraphe 3 de l'article 4, l'État réglemente l'octroi d'avantages fiscaux et autres aux organisations religieuses, fournit une assistance financière, matérielle et autre aux organisations religieuses pour la restauration, l'entretien et la protection des bâtiments et des objets qui sont des monuments historiques et culturels. , ainsi qu'en assurant l'enseignement des disciplines d'enseignement général dans les établissements d'enseignement créés par des organisations religieuses conformément à la législation de la Fédération de Russie sur l'éducation. L’article 18(3) indique que l’État fournit une assistance et un soutien activités caritatives organisations religieuses, ainsi que leur mise en œuvre de programmes et d'événements culturels et éducatifs socialement significatifs.


Les dispositions de cette loi ne suffisent pas à légaliser le partenariat social entre l'État et les organisations religieuses, qui existe depuis longtemps dans la pratique.


Il s'agit de questions d'éducation religieuse, de présence dans l'armée et dans les prisons, d'activités caritatives communes, etc. Il n'existe aucun critère selon lequel l'État soutient une religion particulière.


Cependant, comme nous l’avons montré ci-dessus, la religion, en particulier l’Église orthodoxe russe, renforce en pratique son influence sur administration publique. La communauté d'experts interrogée par le Centre n'a pas d'opinion claire quant à un éventuel renforcement du rôle de l'Église orthodoxe russe dans l'administration publique : 51 % des personnes interrogées sont contre et 43 % y sont favorables (graphique 6.6.16).


Comme modèle optimal des relations étatiques-confessionnelles pour la Russie, la plus grande partie de la communauté d'experts met en avant les relations équidistantes entre les organisations religieuses et les organismes gouvernementaux (33 %), ainsi que le modèle de partenariat social (22 %) dans l'interprétation proposée par le Center for Problem Analyse et conception de la gestion publique.


Comment l’État compte-t-il nouer des relations avec les organisations religieuses ? Comme on peut le voir sur la Fig. 6.6.18, en 2008

Le Président de la Fédération de Russie n'a officiellement rencontré que des chrétiens orthodoxes, des musulmans et des juifs. Dans le même temps, une nette préférence a été donnée à l’Église orthodoxe russe. Ainsi, au cours de la première année de la présidence, il n’y a pas eu une seule réunion officielle avec des représentants d’autres confessions.


Cependant, en 2009 politique publique modifié : 11 mars 2009 Le Président de la Russie a personnellement rencontré tous les représentants du Conseil de coopération avec associations religieuses sous la présidence de la Fédération de Russie, et à une réunion le 21 juillet 2009 à sa résidence, où il a été annoncé la création d'un institut du clergé militaire et l'introduction de l'enseignement religieux dans les écoles, Medvedev a invité, en plus du président russe Église orthodoxe, les dirigeants des trois administrations spirituelles musulmanes (Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, Conseil des muftis de Russie, Centre de coordination des musulmans Caucase du Nord), juifs et bouddhistes. En outre, le chef de l'État a ensuite rencontré des bouddhistes pour la première fois sur leur territoire, au datsan d'Ivolginsky. Le 31 août 2009, Medvedev a rencontré les chefs spirituels des six républiques du Caucase du Nord - Daghestan, Tchétchénie, Ingouchie, Ossétie du Nord, Kabardino-Balkarie et Karachay-Tcherkessie - et a discuté avec eux de l'augmentation de l'activité terroriste dans la région et dans le problème connexe de la croissance de l'extrémisme religieux parmi les jeunes.


À quels mécanismes spécifiques d’interaction la volonté de coopération des autorités conduit-elle ?


Tout d'abord, il s'agit de l'inclusion de personnalités religieuses dans les conseils d'interaction avec les associations religieuses. Par arrêté du Président de la Fédération de Russie du 2 août 1995 n° 357-rp, le Conseil pour l'interaction avec les associations religieuses a été créé sous la direction du Président de la Fédération de Russie, qui est un organe consultatif qui procède à un examen préliminaire des questions et préparation de propositions pour le Président de la Fédération de Russie concernant l'interaction de l'État avec les associations religieuses et le développement de la culture spirituelle de la société.


Presque toutes les confessions majeures au niveau fédéral sont présentes dans ce Conseil : orthodoxes (ROC et vieux croyants), arméniens grégoriens, musulmans, judaïstes, bouddhistes, catholiques, baptistes, adventistes et pentecôtistes. Dans les sujets de la Fédération, les autorités locales tiennent généralement compte de la multireligiosité de la population. Bien que les dirigeants des conseils soient orthodoxes (dans 31 sur 31) et musulmans (dans 25 sur 31), d'autres confessions sont également représentées : le judaïsme - dans 14 sur 31, les luthériens, les baptistes et les pentecôtistes - dans 12 sur 31. , catholiques - 10 sur 31 et etc.


Depuis le milieu des années 2000. les chefs religieux ont commencé à être inclus dans les représentations publiques (par exemple, à la Chambre publique) ; ils représentent les orthodoxes, les musulmans, les judaïstes, les bouddhistes et les pentecôtistes (Fig. 6.6.20).


L'État russe, depuis les années 1990, a conclu des accords de coopération avec des organisations religieuses dans les domaines de l'éducation, de la charité, de l'éducation patriotique, etc.


L’État préfère clairement l’Église orthodoxe russe comme partenaire (74 % de tous les accords), suivie par les juifs (9 %), les musulmans (6 %), les bouddhistes, les baptistes, les adventistes et les pentecôtistes (3 % chacun). Les autorités locales des entités constitutives de la Fédération de Russie, constatant et reconnaissant généralement le caractère multiconfessionnel de la population, préfèrent néanmoins conclure des accords officiels avec l'Église orthodoxe russe (83 %), soit 9 % de plus qu'au niveau fédéral. .


Il convient de noter que la question de la restitution des bâtiments religieux n'a pas été entièrement résolue et que le mécanisme d'utilisation conjointe des monuments du patrimoine culturel par les organisations religieuses et l'État n'a pas été réglé.


Ainsi, l’analyse de l’état des facteurs de vitalité du pays dans le secteur religieux a montré qu’il existe un certain nombre de problèmes qui nécessitent la résolution de mesures actuelles ainsi que de mesures à moyen et long terme dans le domaine de l’administration publique.