À quelle fréquence le golem réapparaît-il ? Golem d'argile. À partir de n'importe quel matériel disponible
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La réponse à la question de savoir qui est un Golem peut être formulée assez simplement : il s'agit d'une créature faite d'argile dotée de pouvoirs magiques. Le plus souvent, les Golems étaient destinés à se venger des contrevenants. C'est un personnage phare de la mythologie juive. Cependant, il existe de nombreux faits que nous vous invitons à prendre connaissance.
Qui pourrait créer des Golems ?
La légende du Golem dit qu'il ne peut être créé que par un rabbin spirituellement riche et qu'il ne doit pas être motivé par le désir de punir ses propres ennemis, mais par le désir de protéger l'ensemble du peuple juif des persécuteurs et des oppresseurs. Les pensées du créateur doivent être absolument pures, seulement dans ce cas sa création en argile acquerra son pouvoir surhumain.
Origine du mot
Ce qu'est un Golem sera discuté en détail ci-dessous. Et le mot lui-même vient de « gelem », qui en hébreu signifie « matière première sans transformation », « argile ». Il existe une autre version de l'apparition du mot - de « sans forme ».
Histoire
Le Golem est apparu à Prague, au XVIe siècle, alors que le peuple juif vivait dans des conditions très difficiles. Les Allemands et les Tchèques qui habitaient la capitale tchèque l'opprimèrent de toutes leurs forces. Les Juifs n’avaient pas le droit de s’installer en dehors de leur ghetto ; ils végétaient souvent dans la pauvreté et la surpopulation.
Fatigué de regarder avec douleur les tourments de son propre peuple, le grand rabbin Lev s'est tourné vers le ciel avec une prière, cherchant l'intercession du Dieu tout-puissant. Et il entendit la réponse : il devait mener un rituel secret, créer un Golem en argile et lui confier des représailles contre ses ennemis.
Léo et ses plus proches acolytes ont fait tout ce qu'on leur a demandé : ils ont sculpté une figure en argile qui ressemblait à un humain et lui ont donné vie à l'aide de connaissances secrètes. Le golem ressemblait beaucoup à une personne, mais différait par plusieurs caractéristiques :
- n'avait pas le don de la parole;
- se distinguait par une force physique étonnante;
- avait une couleur de peau brunâtre.
Le monstre a réussi à détruire les ennemis qui tenaient le ghetto juif à distance et a servi de protecteur à ses créateurs pendant 13 ans.
Par conséquent, en déterminant qui est le Golem, nous pouvons noter qu'il est le protecteur du peuple juif, créé par un rabbin et ses amis et relancé par le pouvoir de la connaissance magique.
Rituel
Considérons exactement comment s'est produite la renaissance de l'idole d'argile. Le rabbin Lev fut aidé par ses fidèles acolytes :
- Gendre Isaac ben Siméon, symbolisant l'élément feu.
- L'élève du rabbin, Jacob ben Chayim Sasson, qui a incarné l'élément eau dans un rituel magique.
Le rabbin lui-même incarnait l’air, et leur création, le Golem, incarnait l’élément terre.
Auparavant, tous les participants au rituel subissaient une procédure de purification dont l'essence ne nous est pas parvenue.
Le golem, créature mythique à laquelle la vie était insufflée, a été créé ainsi :
- Tout d’abord, récitant continuellement des psaumes, les hommes sculptaient une figure en argile, la plaçant face visible.
- Puis ils s'installèrent à ses pieds, regardant son visage sans vie.
- À la demande de Lev, Isaac fit sept fois le tour de l'idole, se déplaçant de droite à gauche, et prononça une phrase secrète, après quoi le Golem devint rouge, le mot brûlant dans une flamme vive.
- Puis Jacob a également fait 7 fois le tour de l'idole, à qui était confiée la prononciation d'un autre texte ; à la fin de cette partie du rituel, l'éclat ardent a disparu et le liquide a coulé sur la figure ; Le Golem a désormais des ongles et des cheveux.
- Ensuite, le rabbin lui-même fit le tour de sa création et lui plaça du parchemin dans la bouche. Selon une autre version - shem, le nom secret de Dieu.
Puis il a pris vie. Ils lui ont donné des vêtements pour qu'il ne soit pas différent d'une personne et lui ont expliqué sa tâche : protéger le peuple juif.
Caractéristiques d'apparence et de comportement
Un golem est une idole humanoïde, le plus souvent réalisée en argile, animée grâce à un savoir secret. Par conséquent, il ressemblait à une copie approximative d’un homme. Le Golem de Prague le plus célèbre recevait des vêtements et différait donc peu des gens. Ce n’est pas pour rien que le rabbin Lev l’a amené chez lui et l’a fait passer pour un homme muet rencontré par hasard dans la rue. Cette créature ne se distinguait pas par son attrait extérieur ; elle ressemblait plutôt à un homme mutilé d'une trentaine d'années.
Selon la légende, la figure du monstre d'argile n'aurait pas dû être plus grande qu'un enfant de 10 ans, car le Golem grandit très vite. En même temps, il n'a pas besoin de nourriture et est capable d'effectuer n'importe quel travail physique.
L’idole d’argile ne possédait aucune capacité magique autre que son super pouvoir. Le fait que le Golem, ayant perdu le contrôle, commence à tout détruire sur son passage, témoigne du mal inhérent à sa nature même.
Détruire le premier Golem
Lev a gardé sa créature sous contrôle pendant de nombreuses années, l'endormant lors de ses visites à la synagogue. Mais un jour, le vieux rabbin a oublié de le faire, alors le monstre s'est échappé de sa maison et a commencé à tout détruire sur son passage. Le Juif effrayé a endormi sa création pour toujours, et le peuple s'est retrouvé à nouveau sans protection.
Le corps sans vie du défenseur d'argile a été placé dans le grenier de la synagogue et pendant de nombreuses années, personne n'a osé y regarder. Cependant, dans les années 20 du siècle dernier, un journaliste, voulant démystifier la légende juive, a réussi à pénétrer dans cet endroit et a constaté qu'il n'y avait aucune trace de l'homme d'argile.
La destruction du Golem s'explique différemment :
- La deuxième version de la légende raconte que la « rébellion » du géant a été apaisée, mais il a fait son travail, la persécution des Juifs a cessé, alors le rabbin Lev a ordonné au Golem d'aller dormir dans le grenier de la synagogue, où il l'a détruit.
- Il existe également une version plus romantique. Le golem, vivant parmi les gens, a progressivement commencé à acquérir de l'intelligence et à prendre conscience de lui-même. Il était enflammé de sentiments pour la belle Miriam, la fille d'un rabbin. La jeune fille s'amusait en l'appelant son fiancé, et l'homme d'argile l'accompagnait partout, détruisant maladroitement tout sur son passage. Le père a demandé à Miriam d'immobiliser le Golem, et il s'est transformé en poussière.
Chacune des explications de la mort du Golem est intéressante à sa manière et mérite le droit d'exister.
Autres hypothèses
Il existe également une version légèrement différente de Golem. La légende raconte que « l’homme noir » (comme on appelle parfois l’idole d’argile) a accompli le travail le plus difficile pour ses créateurs. Ayant accompli son devoir, il se transforma en cendres. Il a été créé pour la première fois par le rabbin de Prague Maharal.
Cette légende a une origine plus tardive et apparaît au XVIIe siècle.
Vues modernes
Après avoir réfléchi à qui est Golem, nous découvrirons comment nos contemporains le perçoivent. Malgré l'intrigue très invraisemblable de la légende, de nombreux Juifs de Prague croient encore qu'un monstre d'argile protégeait autrefois leur peuple. On pense que tous les 33 ans, il revient à la vie et disparaît à nouveau.
Types de Golems
L'idole d'argile - la protectrice du peuple juif - n'est pas la seule option pour ce qu'est un Golem. A différentes époques, plusieurs variantes de ce monstre se retrouvent dans les textes mystiques :
- Eau. Créé à partir d’un liquide ayant pris une forme, il possède souvent une intelligence.
- Pierre. L'apparence est similaire à celle d'un bloc de pierre vivant.
- Ardent. Vit dans les volcans et possède des pouvoirs magiques.
- Terreux. Ressemble à une colline, préfère s'installer dans les plaines. Il est moins agressif que tous les précédents.
Ces types d’idoles sont moins populaires que le géant d’argile.
L'image dans la littérature
Le personnage de Golem était souvent utilisé par les écrivains dans leurs œuvres :
- L'Autrichien a créé le roman "Golem", qui lui a valu la renommée. La légende elle-même n'est mentionnée que brièvement, mais l'intrigue est basée sur les rêves du personnage principal, le narrateur anonyme.
- La pièce du même nom d'Arthur Holicher a été publiée en 1908.
- Stanislaw Lem, philosophe, a publié l'histoire "Golem 16".
- L'homme d'argile est mentionné dans l'ouvrage « Le lundi commence le samedi » des frères Strugatsky.
- Le roman Le Pendule de Foucault d'Umberto Eco présente également la figure du Golem.
Ce personnage de la mythologie juive apparaît souvent dans les œuvres des auteurs modernes de science-fiction comme une arme puissante.
Après avoir réfléchi à ce qu'est un Golem, nous vous proposons de vous familiariser avec une sélection de faits intéressants sur cette créature mythique :
- Un monument lui a été érigé dans la ville de Poznan. La sculpture est située dans l'allée Karol Marcinkowski. Il s'agit d'un monument assez insolite, haut de plus de 2 mètres, représentant une figure humaine en mouvement. Grâce à l'utilisation d'un matériau spécial, le monument brille dans le noir.
- Un personnage mythologique, Golem, est devenu le héros d'un des épisodes de la série fantastique « The X-Files ». En enquêtant sur le mystérieux meurtre d'adolescents, Mulder et Scully rencontrent des Juifs qui ont préservé des connaissances anciennes et ont commencé à les utiliser à des fins de vengeance.
- Quentin Tarantino a également utilisé une analogie avec le héros des mythes juifs dans son film « Inglourious Basterds ».
- Selon les légendes, le Golem n'est jamais tombé malade, n'avait aucune volonté propre et était obligé d'obéir aveuglément à son créateur.
- L'image d'une idole de pierre est utilisée non seulement dans la littérature et le cinéma, mais aussi dans les dessins animés et les jeux informatiques.
- Le célèbre monstre de Frankenstein peut également être considéré comme une sorte de Golem, mais le matériau utilisé pour le créer n'était pas de l'argile, mais des parties de corps humains. Ce n'est pas le pouvoir mystique qui a pu le rappeler à la vie, mais la science.
De tout son être, la créature artificielle a exprimé que l'homme n'est pas capable de remplacer Dieu et, avec tous ses efforts, il ne peut créer qu'une création sans âme, dépourvue de raison et de volonté. Une analogie peut être tracée : le Seigneur a créé Adam à partir d'argile et a réussi à lui insuffler la vie. Les gens utilisent ce matériau pour créer des idoles sans âme, capables d’action, mais dénuées de compassion. Le sort du Golem est tragique à bien des égards : créé par la volonté d'un occultiste, bien qu'avec les meilleures intentions, il visait à accomplir des tâches difficiles, après quoi il a été détruit. Il n’est jamais venu à l’esprit de personne d’égayer son sort ou de montrer de la sympathie.
Bien que le golem ait été créé à partir d'argile, après une renaissance miraculeuse par un rite magique kabbalistique à l'aide d'un shem, l'argile morte s'est transformée en matière vivante, à partir de laquelle elle est devenue une créature muette, à première vue impossible à distinguer d'une personne.
Les érudits juifs mystiques croient depuis longtemps que le premier des livres mosaïques, la Genèse, contient un secret crypté sur la façon dont Dieu a créé la lumière, l’homme et bien plus encore. Dieu aurait donné la clé pour résoudre ce mystère à Moïse sur le mont Sinaï avec la Torah. La Torah orale était double. Moïse, sur ordre de Dieu, a laissé une autre Kabbale, ésotérique, difficile à comprendre pour lui-même et ses disciples choisis. La Kabbale a la même origine que la Torah. Les kabbalistes cachaient les résultats de leur travail parce qu’ils étaient convaincus du pouvoir des lettres et des mots. La combinaison correcte de ces lettres leur donnait des mots d’une grande puissance. En même temps, le nom de Dieu et ses combinaisons avaient le plus grand pouvoir, c'est-à-dire Shem Hamforash. Nous pouvons connaître Dieu par les résultats de ses activités, c'est pourquoi son nom doit être décrit d'une manière ou d'une autre, mieux en ajoutant plusieurs noms. Shem Hamforash est une telle composition. Ce nom a déjà été prononcé, mais... il donnait aux mortels la clé de la connaissance de tous les secrets ; seul le grand prêtre du temple de Jérusalem pouvait le prononcer. Shem Hamforash existait en trois versions – avec 12, 42 et 72 lettres.
Des cas réels de rabbins capables de créer un golem sont donnés dans le Talmud. Pour revivre, il fallait utiliser un certain mot sacré du livre Sefer Yetzira. Un golem peut être créé en utilisant une combinaison de lettres de l'alphabet hébreu. Shem est une combinaison kabbalistique de lettres pour le nom de Dieu.
Le shem était utilisé dans la phase finale du rituel, lorsque, en récitant des combinaisons du nom de Dieu, il attirait l'âme dans le golem tout fait. Comme moyen nécessaire, on mentionne le shem, qui n'a pas été parlé, mais écrit. Il était généralement écrit directement sur le front du golem ou sur un morceau de parchemin attaché à son front ou accroché autour de son cou comme une amulette. L’homme artificiel ainsi créé était imparfait, faible d’esprit et muet. En même temps, il comprenait ce qu’on lui disait et suivait les ordres. Mais il avait une caractéristique dangereuse : chaque jour, il grandissait et sa force augmentait. Au fil du temps, il est devenu dangereux pour les autres. Par conséquent, après 40 jours, il a dû être privé de la vie en lui enlevant ou en effaçant le shem.
Les scientifiques juifs sont arrivés à la conclusion suivante : un golem, comparé à une personne, est quelque chose d'imparfait et de non préparé. Il n'a que l'âme inférieure Nefesh, qui contient des instincts animaux grossiers, des dépendances et, bien sûr, bien que très peu, de la raison. Il lui manque les éléments spirituels qui rendent une personne humaine, il ne peut donc pas parler et n'a pas la liberté de prendre des décisions. Il est donc moins qu’un homme, mais plus qu’un animal. Le golem n'est ni bon ni mauvais, il fait tout mécaniquement, suivant les ordres, sans craindre pour sa vie. Son énorme force le rend inarrêtable, ses origines magiques le rendent invulnérable. Il ne sera pas frappé par l'épée, le feu ou l'eau. Ses instincts sexuels ne sont pas éveillés, et c'est un grand bonheur, car avec son énorme énergie il représenterait un grand danger pour les femmes. Parce que c'est une personne imparfaite, les instructions de la Torah ne s'appliquent pas à lui et il ne peut pas participer aux services divins. La durée de son utilisation est de 40 jours, pendant lesquels il peut effectuer divers travaux, il peut être utilisé comme coursier. Mais si après 40 jours le shem ne lui est pas effacé ou retiré, cela causera de grands dommages à ses biens, à son corps, voire à la vie de son propriétaire et de sa famille.
La création d'un golem se compose de trois phases. Le premier est la formation d'une figure, le second est la transformation de l'argile en matière organique, le troisième est la renaissance complète du golem. Il faut ajouter à son corps une essence spirituelle plus ou moins complexe - des forces individuelles toutes faites ou décomposées, qui, une fois recombinées, créeront un certain signe d'intelligence, maladroit, mais se comportant toujours intelligemment.
La naissance même du rabbin Lev à Worms en 1513 a été précédée par un événement que les Juifs considèrent comme un bon signe. Alors qu’elle célébrait la veille de Pâque, sa mère a commencé à accoucher. Les proches ont couru après la sage-femme et ont fait fuir dans une rue sombre un homme suspect avec un sac sur l'épaule. Ils pensaient qu'il s'agissait d'un voleur et lorsqu'une patrouille l'a arrêté, ils ont trouvé le corps d'un enfant dans un sac. L'homme a finalement admis qu'il voulait le laisser secrètement dans le ghetto juif afin que les soupçons de meurtre pèsent sur les Juifs. À cette époque, il y avait des préjugés largement répandus selon lesquels les Juifs utilisaient le sang d'enfants chrétiens pour préparer le pain de Pâque, et les ennemis des Juifs essayaient de le prouver par tous les moyens possibles. Pour ce faire, ils ont embauché des criminels qui ont parfois introduit clandestinement le cadavre d'un enfant dans le ghetto à l'occasion de la Pâque, puis ont imputé ce meurtre répugnant aux Juifs. La naissance du petit Yehuda Lev, fils de Bezalel, contribua indirectement à révéler la préparation de cet acte et à empêcher les pogroms des Juifs de Worms.
Quand Yehuda Lev a grandi, il est allé étudier à Prague et y a rencontré une fille nommée Pearl, la fille d'un riche juif de Prague. Le jeune Yehuda s'est fiancé avec elle, mais ne pouvait pas se permettre de se marier, alors il est retourné à l'école. Mais la chance du père de sa fiancée s’est arrêtée et toute la famille est devenue pauvre. Il a envoyé une lettre à Lev, dans laquelle il l'a libéré des obligations du mariage, disant que sa fille n'avait pas de dot et que Lev pourrait se trouver une autre épouse riche. La réponse de Lev fut sans équivoque : la pauvreté n'est pas un obstacle, et dès que, avec l'aide de Dieu, il économisera de l'argent, il retournera immédiatement à Prague et épousera Pearl.
Le temps passa et Pearl ouvrit une petite épicerie dans la ville juive. Un jour, un groupe de guerriers à cheval passa devant eux, et leur officier épingla une miche de pain sur son épée et s'en alla sans payer. Pearl s'est précipitée après lui et, en pleurant, lui a demandé l'argent dont elle avait besoin pour subvenir aux besoins de sa famille. L'officier répondit qu'il n'avait pas d'argent, réfléchit un instant, puis donna la selle de son cheval contre du pain. Et seulement à la maison, Pearl fut surprise de découvrir qu'il y avait de nombreux ducats d'or à l'intérieur de la selle. Et puis ils ont réalisé que l’officier n’était autre que le prophète Élie, que Dieu avait envoyé pour sauver leur famille de la pauvreté. Désormais, plus rien ne s'opposait au mariage et au retour de Yehuda Lev à Prague. Après avoir obtenu son diplôme, Lev, 32 ans, a épousé Pearl, 28 ans, et ils ont eu six filles et un fils, Sharif. Lev est devenu le rabbin de la communauté juive.
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A cette époque, une vague de haine contre les Juifs commença à monter à Prague. Le rabbin Lev a suggéré au cardinal de Prague d'organiser un débat scientifique et spirituel. Le plus grand intérêt a été soulevé par la question de savoir si les Juifs utilisent le sang des chrétiens lors de la célébration de la Pâque et si les Juifs sont coupables de la crucifixion de Jésus-Christ. Le rabbin Lev a prouvé de manière convaincante que, selon le Talmud, la consommation de sang, y compris celui des animaux, est strictement interdite aux Juifs. Sur la question de la culpabilité des Juifs dans la mort du Christ, il a déclaré que le Christ est mort sur la croix pour expier les péchés de l'humanité. Cela s'est produit avec l'aide des Juifs, parce que Dieu en a décidé ainsi. Les chrétiens, au contraire, devraient être reconnaissants envers les Juifs, car autrement le christianisme n'aurait pas pu naître.
Le fanatique Christian Tadeas commença à comploter des intrigues. Le rabbin Lev l'a découvert à temps et a envoyé « à l'étage » une question sur les moyens à utiliser dans la lutte contre l'ennemi. La réponse est venue : « Créez un golem. »
Voici à quoi ressemble le disque le plus ancien et en même temps la première œuvre littéraire sur le Golem de Prague : Selon les légendes des pères, vivait autrefois à Prague un grand rabbin dont le nom était le grand rabbin Lev. Il était non seulement doué comme nul autre dans la parole de Dieu, mais aussi dans la science sacrée et le pouvoir humain, et sa vue était consciente de tout ce qui se passait en haut, en profondeur, au loin et près. Cette personne spéciale a fait beaucoup de choses que personne d’autre ne pouvait faire. Il est devenu célèbre pour avoir créé une figurine en argile à l'image d'un homme qui lui a servi. Le mot, comme on appelait le Dieu, il l'écrivit sur un parchemin et le plaça directement dans le cerveau du personnage, juste sous son front.
Parce que là, ce nom sacré fut investi, la figure devint un être humain incapable de parler et entièrement dévoué à son créateur jusqu'à l'arrivée des Shabes. Lorsque Shabes s'est approché, il a retiré le mot de sa bouche et, en un instant, il est passé du statut de fils de la terre à celui de la terre.
Dieu voulait que chacune de ses créatures soit libre sur Shabes, et il a également donné au Golem lui-même, comme on appelait ce colosse, la possibilité de faire ce qu'il voulait.
Ainsi, un jour, lorsque commença la salutation de Shabes, le Golem avait encore le Nom (Shem) dans la bouche, et par son essence, il fut tellement provoqué par le mal que tout le monde se cacha de lui et s'enfuit, s'empressant d'en informer le rabbin. Le créateur du Golem a ordonné l’arrêt du chant. Heureusement, la nuit n'était pas encore tombée ; le rabbin avait encore l'occasion d'arrêter le monstre dans sa méchanceté destructrice. Parce que le rabbin a négligé l'heure, et tout le monde a tremblé d'horreur ; personne d'autre n'a ravivé cette argile. La tradition raconte que dans la synagogue de Prague, où sont conservés des vestiges sacrés de toutes sortes, on peut encore voir une figure d'argile du Golem. Depuis lors, à Prague, il est de coutume de chanter deux fois la chanson qui commence Shabes.
 Porte du grenier de la Synagogue Vieille-Nouvelle |
Selon des sources anciennes, la raison de la création du Golem était pour qu'il travaille dans le ménage, un serviteur était nécessaire pour les travaux manuels grossiers. Des sources ultérieures mentionnent la nécessité de protéger la ville juive. Plus tard, ces raisons se sont combinées: le jour, le Golem servait de femme de ménage et la nuit, il gardait le ghetto.
Selon des sources anciennes, le Golem aurait été réanimé grâce à un shem que le rabbin Lev lui aurait mis sous la langue. Des sources plus récentes mettent l'accent sur un rituel complexe impliquant trois personnes représentant les éléments feu, eau et air. Dans l'ancienne version, il était ressuscité de manière simple et détruit de manière simple - il suffisait de lui retirer le parchemin avec le shem écrit. Le rabbin a également décidé de détruire le Golem pour des raisons autres que celles indiquées dans les anciennes légendes - non pas parce qu'il avait peur que le Golem cause encore plus de mal, mais parce qu'il n'était plus nécessaire. L'empereur Rodolphe II a promis qu'il n'y aurait plus d'attaques chrétiennes contre les Juifs, et l'existence du gardien légendaire est devenue inutile.
À cette époque, le célèbre philanthrope et primat juif Mordechai Meisl vivait à Prague. Un boucher pragois nommé Havlicek lui emprunta cinq mille pièces d'or, mais se demanda bientôt quoi faire pour éviter de les rembourser. Alors que la Pâque approchait, il lui vint à l’esprit d’introduire clandestinement le cadavre d’un enfant chrétien dans la maison de Maisel, dans la ville juive, afin que Maisel soit accusé de meurtre et arrêté. Il a donc déterré un enfant récemment enterré dans le cimetière, l'a emmené à l'abattoir, où il l'a coupé avec un couteau pour le faire ressembler à un meurtre rituel. Puis il cacha le corps dans la carcasse d'un cochon tué et nettoyé, le mit sur une charrette et se rendit dans la ville juive. Cependant, Golem gardait soigneusement le ghetto et lorsqu'il aperçut une charrette suspecte, il se dirigea rapidement vers elle, l'examina attentivement et découvrit le corps d'un enfant. Ensuite, il a attaché Havlicek lui-même au cochon avec des ceintures et a renvoyé la charrette au centre de Prague. La charrette sans conducteur a naturellement attiré l'attention ; Havlíček, attaché à un cochon avec le corps d'un enfant à l'intérieur, a été découvert et a rapidement avoué ses actes.
* * * En 1583, les nuages recommencèrent à s'accumuler au-dessus de la tête des Juifs. Lors des vacances de Pâques, une jeune femme juive, Dina, fille du docteur Maridi, s'est échappée du ghetto dans le but de renoncer à la foi juive et de se convertir au christianisme. Elle fut accueillie par le chrétien Tadeas, grand opposant aux Juifs, qui accueillait favorablement de tels cas. Au même moment, une jeune chrétienne qui servait un juif disparaît du ghetto. Personne ne savait où elle allait. Dina, en remerciement envers Tadeas, promit de porter un faux témoignage contre les Juifs. Lors de son interrogatoire par le cardinal lui-même, elle a affirmé sans vergogne qu'elle avait personnellement entendu comment le serviteur du rabbin, Abraham Chaim, avait convenu avec le Golem qu'ils tueraient le serviteur parce que les Juifs avaient besoin de sang pour le pain de la Pâque.
Lorsque Rabbi Lev l’apprit, il comprit immédiatement que les choses allaient mal. Il a rapidement habillé le Golem avec les vêtements d'un ouvrier agricole rural et l'a envoyé chercher la jeune fille disparue dans tout Prague, et s'il ne pouvait pas la trouver là-bas, alors dans les banlieues. Au contraire, il a habillé un mendiant errant avec les vêtements du Golem, et en effet, bientôt le Golem a été accusé de meurtre et la police est venue chercher le faux Golem. Le golem, quant à lui, n'était pas paresseux, cherchait et cherchait la servante jusqu'à ce qu'il la trouve dans un village loin de Prague, où vivaient ses parents. Il l’a amenée dans la salle d’audience au dernier moment, évitant ainsi toute injustice. Dina a été condamnée à six ans d'exil de Prague pour parjure et la paix est revenue dans le ghetto.
Le rabbin Ezechiel ressuscita le Golem pour l'aider à éliminer l'apostat de la foi juive, le jeune juif Joachim, fils de Shalamoun de la maison « À la Cloche d'Or » (U Zlateho zvonu). Ce jeune homme est tombé amoureux d'une chrétienne, Dorota Profetova, qui servait dans la taverne de Hradcan « Maison de l'évêque viennois » (Dum videnskeho biskupa). Pour la convaincre, il décide de s'écarter de la foi juive et de se faire baptiser. Lorsque les supplications de ses parents n'ont pas aidé, avec l'aide du Golem, il a été empoisonné dans cette auberge de Hradcan, saupoudrant les œufs de poison au lieu de sel. Parce que le poison dut faire effet après un certain temps, le rabbin Ezechiel, les parents de Joachim et Golem se précipitèrent de la taverne vers le ghetto. En plus, c'était vendredi soir et Shabes commençait. Enthousiasmé par son action, le rabbin se dirigea vers la synagogue, oubliant de retirer le shem de Golem.
* * * Un étudiant, qui connaissait un peu tout et une confusion générale, a écrit un shem de mauvaise qualité qui a éveillé le Golem à une vie imparfaite. Le golem a cessé de grandir, la vie l'a quitté, des fissures sont réapparues dans son énorme corps, comme dans de l'argile séchée. Le golem s'inclina et, sous son corps lourd, l'étudiant trouva la mort.
* * * Un jour, un maçon est venu à la synagogue pour réparer le toit qui fuyait. Ici, sous le toit, il vit une grande figure d'argile, fissurée et humidifiée avec de l'eau. Il prit un cerceau de fer et l'enroula étroitement autour de la silhouette, car il y reconnut le Golem. Sa femme de la famille Levi gardait un shem dans une boîte en argent derrière sept serrures. Il a mis ce shem dans la bouche du Golem, il a pris vie, et parce que... il n'avait ni ordre, ni créateur, ni âme, et commença à faire le mal. Lorsqu'il a étranglé sept personnes et mis le feu à la rue de Zlata avec des flammes sortant de ses yeux, une colombe blanche est arrivée, a saisi le collier avec son bec et s'est envolée vers l'est. Le Golem immobilisé est tombé et de fortes pluies l'ont dissous, ne laissant qu'un cerceau de fer – le même qui serre fermement la première colonne de la synagogue. Et ce cerceau est toujours couvert de larmes lorsque la ville juive est en danger.
 Ancienne Nouvelle Synagogue. 1836 |
Nous trouverons la clé pour résoudre l’énigme du Golem dans le mot « golem » lui-même. Le traité "Pirke Avot" appelle un golem une personne qui manque d'intelligence, de capacité à se comporter en société, d'éducation - c'est le contraire d'une personne spirituelle et instruite. Mais le concept le plus courant est celui d’un golem en tant qu’entité créée artificiellement à partir d’une masse d’argile informe. Et seul un merveilleux shem éveille en elle la vie, bien qu'à un niveau animal, lié à l'âme des instincts de nefesh et à l'âme astrale de ruach. L'âme la plus élevée de la raison - Neshama - n'a pas été donnée au golem.
Le mot « golem » peut aussi signifier imbécile ! Qui était cet homme qui, dans un accès de colère, mettait en danger les gens du ghetto, et pourtant il n'avait rien de surnaturel ou de mystérieux ? Bien sûr, le serviteur du rabbin ! Pas un être artificiel, pas un automate mécanique, mais une personne ordinaire. Une personne souffrant d'une sorte de maladie mentale, de crises de rage périodiques, est probablement épileptique.
Le Golem de Prague était sensiblement différent de tous les autres golems. Ils écrivent qu'il a été créé à partir d'argile, sinon ce n'aurait pas été un golem, mais après une renaissance miraculeuse, il est devenu un homme de chair et de sang, il avait de la peau, des cheveux et des ongles. Il ne pouvait tout simplement pas parler. Il n'a pas grandi en taille comme les autres golems, qui après 40 jours sont devenus dangereux et ont dû être détruits, mais ont conservé la taille d'une personne. Sous cette forme humaine, il a vécu dans le ghetto pendant 12 ans et il avait un nom. Il s'appelait Josef ou Yosile. Yossile Golem - le fou Pepichek ou tout simplement le stupide Pepa ! Jusqu'à récemment, c'était le nom donné aux personnes souffrant de maladies mentales.
Le véritable golem n’a jamais été soumis aux instructions de la Torah car c’était une personne incomplète. Il n’était pas non plus tenu d’observer les lois du repos du sabbat. Bien au contraire. Selon une légende de Galich, le golem a été créé spécifiquement pour servir de shabes goy et effectuer un travail interdit aux Juifs le jour du sabbat. Pourquoi alors Rabbi Lev faisait-il si attention à ce que son Golem se repose le jour du sabbat ? De plus, placer le shema sous la langue est totalement inconnu dans les légendes juives. Mais il est facile d’imaginer que le rabbin donnait régulièrement des médicaments à son serviteur malade mental, et alors toute l’histoire apparaît sous un jour différent.
 Ancienne Nouvelle Synagogue. 1836 |
Les sièges de la synagogue ont été achetés et hérités. L’un d’eux est destiné au rabbin Lev, et personne d’autre n’ose s’asseoir dessus. On dit que le rabbin est présent ici, tout comme il y a 400 ans.
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Aujourd’hui, il n’y a aucun reste du Golem dans le grenier de l’Ancienne-Nouvelle Synagogue. Mais cela ne veut pas dire qu’ils n’étaient pas là. Une poutre au-dessus de la porte porte la date de 1883 gravée, indiquant que quelqu'un se trouvait dans le grenier et aurait pu enlever les restes. En 1883, la synagogue fut rénovée, au cours de laquelle les poutres pourries du grenier furent également remplacées et un escalier temporaire constitué de supports métalliques fut installé à l'extérieur. Le grenier doit être vidé et les objets découverts doivent être démontés et enterrés au cimetière. Personne ne sait plus ce qu’étaient ces choses. Si des membres de la communauté juive avaient trouvé des ossements humains parmi les livres saints et les vêtements de prière, la découverte aurait été cachée et secrètement enterrée dans un cimetière. À cette époque, une vague d’antisémitisme éclata à nouveau et les Juifs furent accusés d’utiliser rituellement le sang des chrétiens.
La légende du golem est l’une des légendes urbaines les plus anciennes et les plus célèbres de Prague. Aujourd'hui, dans la capitale tchèque, vous pouvez trouver de nombreux souvenirs représentant ce géant d'argile, et les guides locaux se feront un plaisir de vous guider dans les rues du quartier Josefov et de vous montrer les sites les plus intéressants, liés d'une manière ou d'une autre au golem.
La légende remonte au XVIe siècle. À cette époque, l’importante communauté juive de Prague était trop souvent l’objet de persécutions et de pogroms. D'horribles rumeurs circulaient dans la ville selon lesquelles les Juifs tuaient des bébés pendant leurs vacances et imbibaient de leur sang les gâteaux traditionnels. De plus, il y a eu des cas où des citoyens de Prague particulièrement intolérants ont délibérément planté des cadavres de bébés dans les rues du quartier juif, puis ont accusé les habitants du crime.
Lorsque le nombre de pogroms et de fausses accusations commença à devenir alarmant, le grand rabbin de Prague, Lev ben Bezalel, décida de recourir à des mesures extrêmes. Il a osé accomplir un ancien rituel kabbalistique et, avec l’aide de la magie, créer un puissant protecteur pour ses coreligionnaires.
Bezalel a accompli le rituel magique la nuit, sur les rives de la Vltava, en présence de deux assistants les plus proches. Tout d'abord, une grande figure humanoïde a été sculptée dans de l'argile humide, puis le rabbin et ses assistants ont lentement marché autour de la figure couchée, et enfin le rabbin a placé un golem shem - un morceau de parchemin sur lequel est inscrit un ancien sortilège juif qui donne vie à tout objet inanimé - dans la bouche.
Une fois le rituel terminé, le géant d'argile se leva et se rendit docilement à la ville après son créateur.
Défenseur et Destructeur
Le golem différait des gens ordinaires par sa croissance gigantesque, sa couleur de peau brune et son silence extraordinaire ; il ne pouvait pas parler, car il avait du parchemin dans la bouche ; Le jour, le géant aidait la femme du rabbin dans les tâches ménagères et la nuit, il déambulait dans les rues du quartier juif, protégeant la paix de ses habitants. Parfois, le golem effectuait des missions spéciales pour son propriétaire, par exemple en recherchant des apostats échappés de la communauté.
Les habitants des autres quartiers de la ville apprirent rapidement que les Juifs disposaient d’un puissant défenseur. On ne peut pas dire que les rumeurs concernant le golem aient profité aux Juifs, mais la peur était plus forte que la haine et les attaques contre leurs maisons ont progressivement cessé.
Le golem accomplissait assidûment ses fonctions pendant la semaine, et le vendredi soir, Bezalel retirait généralement le shem de sa bouche et le géant se figeait jusqu'au lundi matin. Cela était nécessaire, car l'esprit enfermé dans une coquille d'argile pouvait tenter de s'échapper le samedi saint, lorsque, selon la loi juive, toute créature était censée gagner la liberté.
Mais un jour, Bezalel, occupé par une affaire urgente, oublia de retirer à temps le shem de la bouche du golem. L'esprit qui animait l'idole d'argile se rebella et le géant lui-même, devenu fou, commença à détruire tout ce qui se présentait sur son passage. Plusieurs passants au hasard ont été victimes du monstre enragé, et c'est ce qui a incité les Juifs effrayés à décider d'un acte illégal : ils ont fait irruption dans la synagogue et ont exigé que le rabbin interrompe immédiatement le service et calme sa paroisse. Bezalel lisait à ce moment-là le Psaume 92 et, interrompant la lecture, se précipita immédiatement au secours de son troupeau.
Il réussit à s'approcher astucieusement du géant enragé et à lui arracher le précieux parchemin de sa bouche. Une fois le golem immobilisé, le rabbin, comme si de rien n'était, retourna à la synagogue et lut à nouveau le 92e Psaume, dont il avait été distrait.
Après la fin du service, Bezalel décida de ne plus tenter le destin et cacha l'image d'argile parmi divers détritus dans le grenier de la synagogue. Pour que personne d'autre n'ait envie de faire revivre le golem, le rabbin a strictement interdit à quiconque d'entrer dans le grenier. Certes, les escaliers menant à l’étage ont même été démontés.
On raconte qu'au XVIIIe siècle, le rabbin Ezichiel Landau décida finalement d'entrer dans le grenier verrouillé et d'examiner le golem. Avant de monter là-bas, il se soumet à un rituel de purification complexe. Ce n'est qu'après de longs préparatifs, vêtu d'habits de prière, que le rabbin gravit l'échelle du grenier. Les élèves, qui l'attendaient curieusement en bas, ont témoigné que leur professeur n'était resté au grenier que quelques minutes et qu'en redescendant, il était pâle comme de la craie et tremblait violemment. Il n’a partagé avec personne ses impressions sur ce qu’il avait vu, mais a immédiatement réitéré l’ordre de Bezalel, ordonnant que personne n’essaye même d’entrer dans le grenier et de perturber la paix du golem.
Il semblerait que la légende se termine ici. Mais elle a continué sa vie et, au fil du temps, a acquis de nouveaux détails.
La légende perdure
En 1920, un journaliste curieux nommé Ergon Erwin Kisch a osé désobéir aux ordres de deux rabbins respectés du passé. Ayant pénétré secrètement dans le grenier de la Synagogue Vieille-Nouvelle, comme on l'appelle aujourd'hui, le journaliste, à son grand regret, n'y trouva rien d'autre que des détritus anciens et de la poussière vieille de plusieurs siècles.
Après cela, il y a eu un débat houleux dans la presse selon lequel la légende du golem n'était qu'un vieux conte de fées, et les scientifiques se sont battus pour proposer leurs propres versions rationnelles de son apparition. Cependant, à l'appui du fait que le golem n'est pas un mythe, une autre légende circule obstinément parmi les habitants de la capitale tchèque, ce qui explique pleinement l'absence de traces du géant d'argile dans le grenier de la synagogue.
On raconte qu'un jour le toit de la synagogue a fui et qu'un couvreur a été appelé pour le réparer. Alors qu'il colmatait un trou, il a accidentellement regardé à travers celui-ci jusqu'au grenier où il a vu une figure d'argile représentant un golem. Tout aurait été bien, mais la femme du maître s’est avérée être une descendante de Bezalel et sa famille a gardé ce même shem comme relique. Incapable de contrôler la tentation, le couvreur décide de tenter de faire revivre l’idole d’argile. Avant de mettre le parchemin magique dans sa bouche, l'homme a attaché un cerceau de fer autour de la tête du golem, mais a oublié la chose la plus importante : confier une tâche au géant. Le golem incontrôlable a commencé à faire le mal. Après que le géant ait étranglé sept passants innocents et ait presque incendié la célèbre Golden Street, une colombe blanche et éblouissante est soudainement descendue du ciel. L'oiseau arracha adroitement le golem de sa bouche et s'envola dans une direction inconnue. Le golem, privé de son pouvoir vital, tomba et la pluie soudaine qui commença à éroder complètement l'argile à partir de laquelle il était fabriqué. C’est pourquoi l’audacieux chasseur de sensations n’a rien trouvé dans le grenier.
C'est ainsi que s'est terminée l'histoire instructive du sage ecclésiastique, de son idée magique et de ses bonnes intentions. À propos, le golem a aidé la communauté juive de Prague. Les pogroms cessèrent et, peu après, l'empereur Rodolphe II interdisa strictement à ses citoyens de persécuter les Juifs vivant dans la capitale tchèque. En mémoire du rabbin Bezalel et de la pacification du golem, le Psaume 92 est encore lu deux fois lors des offices de la Vieille-Nouvelle Synagogue.
Loew ben Bezalel lui-même mourut très âgé et fut enterré dans l'un des cimetières de Prague. Sur sa pierre tombale, il y a une inscription gravée indiquant que c'est ici que repose le créateur du golem. On dit aussi que si vous laissez un message avec un vœu sur la tombe d’un rabbin, celui-ci se réalisera certainement. Certes, cela vaut la peine d’y réfléchir attentivement, car même les meilleurs vœux, une fois réalisés, peuvent apporter non seulement du bonheur, mais aussi de gros problèmes.
Et à Prague, on croit encore que tous les 33 ans, dans les rues du quartier Josefov, on peut rencontrer une énorme créature humanoïde en argile, qui apparaît et disparaît soudainement sous les yeux des passants.
Un golem est une créature de la mythologie juive qui ressemble en apparence à un humain. Il est fabriqué en argile et animé par un rabbin grâce à des connaissances secrètes.
On pense qu’un Golem ne peut être créé que par une personne ayant atteint la plus haute pureté, le grand rabbin, afin de sauver son peuple d’un désastre imminent. L'Homme d'Argile possède une force surnaturelle, grâce à laquelle il est capable de faire face à tous les ennemis du peuple juif.
La légende raconte que la naissance du Golem a eu lieu au XVIe siècle à Prague, alors habitée par des Tchèques, des Juifs et des Allemands. Malgré le fait que le ghetto juif occupait une partie importante de la ville, ces personnes ont subi de graves persécutions.
A cette époque, le grand rabbin des Juifs de Prague nommé Lev se tourna vers le ciel pour lui demander comment mettre fin aux souffrances de son peuple. Il reçut l'ordre de créer un Golem pour détruire ses ennemis.
La nuit, sur les rives de la rivière Vltava, il accomplissait un rituel : il sculptait en argile une figure d'homme avec ceux qui l'entouraient et la mettait dans la bouche (capable de faire revivre le nom de Dieu écrit sur parchemin). ). Immédiatement après, le Golem prit vie. Extérieurement, il ressemblait à un homme, sauf qu'il avait une force extraordinaire, qu'il ne pouvait pas parler et que sa peau était brune.
Il s’est occupé de ses ennemis et a protégé les Juifs de l’oppression pendant 13 ans. Finalement, les Juifs se sentaient en sécurité.
La fin de l'histoire de Golem
Le golem aida Rabbi Lev et exécuta ses instructions. Chaque vendredi, le rabbin retirait le shem de la bouche de l'homme d'argile afin qu'il ne soit pas laissé sans surveillance le jour du sabbat lorsque le rabbin était dans la synagogue.
Un jour, Rabbi Lev a oublié de le faire et le Golem a fait irruption hors de la maison, détruisant tout autour d'elle. Le rabbin le rattrapa bientôt et sortit son shem. Le golem s'est endormi pour toujours.
Le corps de l'homme d'argile a été transporté dans le grenier de la Synagogue Vieille-Nouvelle de Prague. Rabbi Lev a interdit à quiconque d’y monter. Ce n'est qu'en 1920 qu'un journaliste tchèque décide de vérifier si c'est vrai ou non et de monter au grenier. Mais il n’y avait rien là-bas à part des ordures.
Malgré cela, les Juifs de Prague croient toujours en l'argile protectrice de leur peuple. Ils croient que tous les 33 ans, un Golem apparaît et disparaît soudainement dans la ville. Dans la ville tchèque de Poznan, un monument a même été érigé en l'honneur du Golem.
L'intrigue de cette légende se retrouve dans de nombreuses œuvres d'art. Le motif du Golem est utilisé dans des œuvres littéraires telles que « Le Golem » de Gustav Meyrink et la pièce du même nom d'Arthur Holicher, « Frankenstein ou le Prométhée moderne » de Mary Shelley et le conte populaire russe sur Clay Guy. Le Golem est également mentionné dans l'ouvrage « Lundi commence samedi » des frères Strugatsky, dans le roman « Le Pendule de Foucault » d'Umberto Eco, le roman « Chapaev et le vide » de V. Pelevin, etc. L'intrigue de la légende du Golem se retrouve dans des films, des dessins animés, des chansons et des jeux informatiques.
Dans la mythologie de chaque peuple de la Terre, il existe sa propre légende sur une créature créée artificiellement, contrôlée par la magie de l'extérieur. Dans la mythologie juive ashkénaze, il s'agit d'un golem, une créature géante faite d'argile, de pierre ou de métal. En règle générale, il aide ses créateurs, mais si vous le négligez, le golem devient un terrible destructeur.
Gardien de nuit
Selon la tradition juive, un golem est une créature mythique à laquelle les kabbalistes ont insufflé la vie grâce à des pratiques occultes. Dans le même temps, dans la littérature juive, on trouve souvent une comparaison du golem avec Adam. La seule différence était que l’homme, créé par Dieu, avait une âme. En revanche, la créature créée par les kabbalistes n’avait aucun organe sensoriel et ne pouvait ni penser ni parler. En même temps, le golem était grand et possédait une force surhumaine, ce qui faisait de lui un guerrier, un garde de nuit ou un destructeur intrépide. Il est intéressant de noter que selon les textes hébreux, les golems ne sont pas immédiatement créés pour être très grands. Au stade initial, les kabbalistes façonnent le corps d'un enfant de dix ans en argile, après quoi ils accomplissent un rituel occulte pour le faire revivre. À ce stade, la créature commence à grandir jusqu’à atteindre une taille impressionnante. En même temps, le golem est physiquement invincible et obéit exclusivement à son créateur. Les textes hébreux décrivent souvent des cas dans lesquels un golem, se libérant, aveuglé par la haine de tous les êtres vivants, tua tous ceux qui croisaient son chemin.
Monstre de Prague
La légende la plus populaire parmi les peuples de l’Europe médiévale était celle du Golem de Prague. Il a été créé par un rabbin nommé Lev pour garder le quartier juif la nuit. La création d'une créature artificielle de trois coudées de haut a eu lieu sur la rivière dans le brouillard d'avant l'aube. Une fois la figure du golem prête, le rabbin exécuta un rituel kabbalistique. Une fois le travail terminé, il mit le nom secret de Dieu dans la bouche de la créature pour contrôler le golem. Extérieurement, le golem de Prague ressemblait à un homme laid d'une trentaine d'années. En même temps, la créature possédait une force physique terrible, impossible à gérer. Depuis lors, le golem effectuait un travail acharné dans la maison du rabbin pendant la journée et gardait le quartier juif la nuit. C'était le gardien idéal qui ne se fatiguait jamais et n'avait jamais besoin de manger ou de boire. Mais au fil du temps, le golem de Prague a acquis des qualités humaines : il a commencé à exiger de la nourriture, a appris à parler et à tendre la main aux gens. Cependant, les habitants du quartier l'ont fui par peur, provoquant chez la créature artificielle un sentiment de solitude et d'hostilité envers les gens.
Vengeance sur les habitants du quartier
Chaque vendredi, avant la prière du soir, le rabbin retirait le nom secret de Dieu de la bouche du golem afin de l'immobiliser pour la durée du sabbat. Dimanche matin, le sort revint à sa place et le golem reprit vie. Mais un jour, un malheur arriva : le rabbin oublia de retirer le nom secret de Dieu de la bouche du galem, après quoi le monstre se rebella. Une créature artificielle, dotée d'une force incroyable, a inlassablement détruit les maisons des habitants du quartier juif, tuant tous ceux qui se mettaient en travers de son chemin. Heureusement, le rabbin, par ruse, fut capable de retirer le sortilège de la bouche du golem, après quoi le monstre sans vie tomba aux pieds de l'ecclésiastique. Selon la légende, craignant la créature artificielle, son corps fut emmené dans le grenier de la synagogue et caché sous des haillons, protégeant l'accès au corps avec des sorts occultes. Cependant, la légende du Golem de Prague s'est avérée si populaire parmi les habitants de la ville qu'en 1920, un écrivain tchèque est monté sur le toit de la synagogue pour vérifier l'ancienne légende. Bien sûr, il n’y trouva aucun golem. Cependant, les habitants de Prague croient toujours que tous les 33 ans, un terrible monstre prend vie sous le toit de la synagogue et parcourt les rues du quartier juif. En ce moment, il vaut mieux ne pas se mettre en travers de son chemin.