La conscience historique et ses niveaux. Connaissance historique et conscience historique

26.09.2019

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Dans la littérature russe moderne, la conscience historique désigne assez souvent « un ensemble de connaissances accumulées par la science et des idées émergeant spontanément, toutes sortes de symboles, coutumes et autres phénomènes de la sphère spirituelle dans lesquels la société reproduit, réalise, c'est-à-dire se souvient de son passé. » Avec cette approche, la conscience historique s’identifie tout d’abord à la mémoire historique. Deuxièmement, la conscience historique n'est considérée que comme une réalité supra-individuelle, c'est-à-dire cette définition l'aspect personnel est éliminé. La mémoire historique, reflet du passé, est partie intégrante conscience historique, dans laquelle les idées sur la société sont intégrées dans l'unité de son passé, de son présent et de son avenir. Conscience historique avec les archétypes culturels, c’est le « connecteur » des époques et des générations. La conscience historique peut être à la fois de masse (de groupe) et individuelle. La conscience historique de masse est un moyen de reproduction rationnelle et d'évaluation par la société du mouvement de la société dans le temps. La conscience historique individuelle est le résultat, d’une part, de la familiarisation avec la connaissance du passé et, d’autre part, de la compréhension du passé et de la génération d’un sentiment d’implication dans celui-ci. Par conséquent, la conscience historique individuelle agit également comme une forme de passé significativement transformé en tant que « co-connaissance » et « événement ». Puisque la conscience historique est compréhension, nous pouvons en distinguer deux types : celle qui est rationnelle par rapport aux objectifs et celle qui est rationnelle par les valeurs. Le premier type de conscience est dominé par une orientation vers un résultat historique spécifique, vers une compréhension du cours de événements historiques, leurs causes et leurs conséquences. La conscience historique rationnelle et ciblée n’est pas seulement toujours concrète, elle est aussi théorique. La conscience rationnelle des valeurs, au contraire, ne se concentre pas sur un résultat spécifique, mais directement sur la valeur qui se cache derrière celui-ci. Une telle conscience est plus éthique que théorique. Il n'est pas dominé par des questions - pourquoi, dans quel but, mais - quel est le sens, qui est à blâmer. Étant donné que les objectifs du groupe au niveau individuel agissent comme des valeurs rationnelles, la conscience historique individuelle rationnelle par les valeurs se caractérise par un degré important de conformité par rapport à la conscience historique de masse. Par conséquent, la conscience rationnelle des valeurs est largement soumise à l’influence de l’extérieur ; elle est plus susceptible d’être transformée et manipulée. Une personne dotée d'une telle conscience est capable de changer facilement d'avis en faveur des autres, sans éprouver d'inconvénients ou de doutes particuliers. Si nous partons de la méthode de compréhension et des particularités de la fixation des idées sur le mouvement de la société dans le temps, alors la conscience historique peut prendre la forme d'un mythe, d'une chronique ou d'une science. Particularité la conscience mythique est le syncrétisme des idées historiques. Chez eux, la pensée se confond avec l'affectivité. Dans la conscience mythique, il existe simultanément deux couches de temps historique – sacré et actuel. Dans les temps sacrés, se produisent des événements qui impliquent la « connaissance-foi ». Dans de telles connaissances, par exemple, il existe souvent une « légende d’un âge d’or » (dans le passé ou le futur) comme idéal de l’existence humaine. Un mythe historique est une idée chargée d'émotion de la réalité historique, une image fictive qui remplace cette réalité dans l'esprit. Mythes historiques sont créés par l'imagination collective ou imposés de l'extérieur à la conscience historique de masse, tout en formant une certaine perception historique du monde, socialement conforme dans des conditions données et conçue pour former les modèles de comportement social souhaités. En entrant dans la structure des archétypes culturels, les mythes activent la conscience historique pendant les périodes de déception et d’effondrement des illusions, d’alarmisme et de frustration. Le journalisme moderne fournit de nombreux exemples d’activation d’une conscience mythifiée : avoir été déçu par Histoire soviétique, recherchent une consolation morale et une inspiration dans le passé historique de la Russie. Contrairement à la conscience mythique, la conscience chronique est largement axée sur la fixation événements réels du passé. Cependant, dans une telle conscience, il n’y a aucune idée des relations de cause à effet dans l’histoire. Ces connexions dans la conscience chronique sont remplacées par une présentation des événements historiques dans un ordre chronologique, sécurisée par des idées providentialistes et des maximes morales. D’où l’interprétation de l’histoire à travers le prisme de la providence divine, la dichotomie du bien et du mal, de Dieu et du diable, des vertus et des vices, des plans et des intrigues. Tout comme la conscience mythique et chronique se forme, comme la réalité mythique et historique correspondant à l'idéal de son temps, le passé a été représenté non pas tel qu'il était, mais tel qu'il aurait dû être. Le développement du besoin de conscience de soi de la société et une compréhension profonde de la logique du processus historique ont conduit à la formation de l'histoire en tant que science du passé, ce qui a eu un impact énorme sur le renforcement du principe réflexif dans la conscience historique. Il s'agit essentiellement de faits réels l'histoire, les racines « terrestres » de certains événements et processus, en essayant de comprendre les relations de cause à effet et de découvrir l'essence des phénomènes historiques. L'historicisme a été une réalisation de la conscience scientifique, qui nécessite de considérer les phénomènes historiques en développement, en relation avec d'autres événements historiques, en tenant compte des conditions spécifiques d'un certain stade de développement social. La conscience historique scientifique a un caractère spécialisé ; sa source et son porteur sont l'ethnie scientifique. Par conséquent, dans la conscience historique de masse, sa composante scientifique est étroitement liée à la fiction artistique et aux mythes historiques. De plus, si la conscience scientifique se concentre sur la recherche de la vérité, alors la conscience de masse est principalement occupée par la recherche de la « vérité » historique en raison d'une attitude émotionnelle et fondée sur des valeurs envers la réalité. Dans la conscience historique inhérente à un environnement socioculturel particulier, on peut aussi identifier ses formes dominantes et temporaires. Ainsi, par exemple, les formes dominantes incluent la conscience historique monumentale ou antiquaire, étatiste ou libérale, impériale ou provinciale. Formes temporaires - critiques ou apologétiques, tolérantes ou rigoristes. Divers groupes sociaux dans la société ont du capital diverses sortes, y compris symboliques, c'est-à-dire qu'ils ont la capacité d'introduire et de cultiver des principes stables de perception de la réalité historique, cohérents avec leurs propres structures, transformant monde intérieur les gens, y compris leur conscience historique. Dans ce cas, en règle générale, ce ne sont pas les formes dominantes qui changent, mais ses formes temporaires, capables de réaliser une inversion complète : passer, par exemple, de l'apologétique à la critique, puis sous une forme modifiée - à nouveau apologétique. La transformation de la conscience historique se produit généralement dans des conditions de crise système social, lors du changement régimes politiques, avec un changement brutal au cours du développement social, lorsqu'il se trouve dans une situation de « revalorisation des droits sociaux » valeurs significatives"La réécriture de l'histoire commence."

La conscience historique, son essence, ses formes et ses fonctions.

Au cours de l’étude de l’histoire, la conscience historique se forme. La conscience historique est l'un des aspects importants conscience publique. La conscience historique en science est comprise comme l'ensemble des idées de la société dans son ensemble et de ses groupes sociaux individuellement, sur leur passé et celui de toute l’humanité.

Chaque national et communauté sociale a un certain éventail d'idées historiques sur son origine, événements majeurs dans son histoire, les figures du passé, sur le rapport de son histoire avec l'histoire des autres peuples et tout Société humaine. De telles idées s'expriment principalement dans toutes sortes de traditions historiques, contes, légendes, contes de fées, qui font partie intégrante de la vie spirituelle de chaque peuple comme l'un des moyens de s'exprimer et de s'affirmer. Grâce à cela, cette communauté de personnes se reconnaît comme un peuple sur la base de la connaissance de son passé, sur la base de la connaissance de sa place dans le processus historique mondial. Ainsi, l’histoire est organiquement tissée dans la conscience publique. Tous ses éléments, qui constituent ensemble la conscience de la société (opinions, idées, conscience politique et juridique, moralité, religion, art, science), ont leur propre histoire. Ils ne peuvent être compris et connus que sur la base d'une approche historique qui considère chaque phénomène du point de vue des conditions et circonstances spécifiques de son apparition, des conditions de développement. Ainsi, une connexion et une continuité inextricables du passé et du présent sont obtenues.

En maîtrisant l'expérience de leurs ancêtres dans le domaine du travail, des relations politiques et sociales, les générations suivantes apprennent à analyser le passé et à évaluer le présent, à prendre des décisions pour se réaliser. Grâce à la compréhension de l’expérience historique, on acquiert une compréhension du présent.

Comme toute autre forme de conscience sociale, la conscience historique a une structure complexe. Quatre niveaux peuvent être distingués.

Le premier (le plus bas) niveau de conscience historique se forme de la même manière que la conscience quotidienne, sur la base de l'accumulation de connaissances immédiates. expérience de la vie lorsqu'une personne observe certains événements tout au long de sa vie, voire y participe. Les larges masses de la population, en tant que porteuses de la conscience quotidienne au niveau le plus bas de la conscience historique, ne sont pas en mesure de l'introduire dans le système, de l'évaluer du point de vue de l'ensemble du déroulement du processus historique. Le plus souvent, il apparaît dans des souvenirs vagues et chargés d’émotion, souvent incomplets, inexacts et subjectifs. Ainsi, un simple soldat ayant participé à la Grande Guerre patriotique ne pouvait pas imaginer l'ampleur de cet événement et l'évaluer. Cela ne peut être fait que par des historiens sur la base d’une généralisation de l’ensemble des faits et des événements. Cependant, dans l’esprit des soldats ordinaires, la masse entière des gens ordinaires La principale conclusion était : « nous avons gagné ».

L'étape suivante de la conscience historique peut se former sous l'influence de la fiction, du cinéma, de la radio, de la télévision, du théâtre, de la peinture et sous l'influence de la connaissance des monuments historiques. À ce niveau, la conscience historique ne s’est pas encore transformée en connaissance systématique. Les idées qui le composent sont encore fragmentaires, chaotiques et non classées chronologiquement. En règle générale, ils se distinguent par leur luminosité, leur grande émotivité et les impressions de ce qu'ils ont vu ou entendu durent parfois toute une vie. Par exemple, une image d'Ivan le Terrible impressionne une personne. Repin "Ivan le Terrible et son fils Ivan". Et bien que de nombreux moments essentiels du processus historique restent, pour ainsi dire, dans les coulisses, le lecteur (spectateur) juge précisément l'époque par cela. oeuvre d'art.

Il est possible d'élargir ses connaissances en histoire à un niveau amateur, mais ce type d'intérêt personnel n'apparaît pas si souvent et il existe peu de livres populaires appropriés sur l'histoire de la Russie. Une étude approfondie de l'histoire nationale contribue à l'éducation de la jeunesse dans un esprit de citoyenneté et de patriotisme.

Au quatrième stade (le plus élevé), la formation de la conscience historique se produit sur la base d'une compréhension théorique globale du passé, au niveau de l'identification des tendances du développement historique. Sur la base des connaissances sur le passé accumulées par l'histoire, de l'expérience historique généralisée, une vision scientifique du monde se forme, des tentatives sont faites pour obtenir une compréhension plus ou moins claire de la nature et forces motrices développement de la société humaine, sa périodisation, son sens de l'histoire, sa typologie, ses modèles de développement social. À ce niveau de conscience historique, des tentatives sont faites pour expliquer le passé humain dans toute son incohérence et sa complexité, tant au niveau historique concret qu’au niveau théorique.

Ainsi, connaissance historique en tant qu'élément de conscience sociale, constituant le côté spirituel du processus historique, doit être perçu systématiquement, à toutes ses étapes et à tous ses niveaux, car sans approche systématique l'idée de conscience historique sera incomplète.

L'importance de former une conscience historique, de préserver mémoire historique dans les conditions modernes, il est très important. Tout d’abord, cela garantit qu’une certaine communauté de personnes comprend le fait qu’elle constitue un seul peuple, uni par un destin historique, des traditions, une culture, une langue et des traits psychologiques communs. Aux étapes les plus diverses de leur développement, les tribus, les peuples, les nations ont cherché à préserver la mémoire de leur passé sous des formes diverses : à partir des traditions orales et épopée héroïque, quand il n'y avait pas encore d'écriture, avant toutes sortes de récits écrits, d'œuvres d'art, d'ouvrages scientifiques, de monuments arts visuels. Cela a contribué à l'affirmation de cette communauté de personnes en tant que peuple.

Au cours de l’étude de l’histoire, la conscience historique se forme. La conscience historique est l’un des aspects importants de la conscience sociale. La conscience historique en science est comprise comme l'ensemble des idées de la société dans son ensemble et de ses groupes sociaux séparément, sur son passé et celui de toute l'humanité.

Chaque communauté nationale et sociale a un certain éventail d'idées historiques sur son origine, les événements les plus importants de son histoire, les figures du passé, la relation de son histoire avec l'histoire des autres peuples et de la société humaine dans son ensemble. De telles idées s'expriment principalement dans toutes sortes de traditions historiques, contes, légendes, contes de fées, qui font partie intégrante de la vie spirituelle de chaque peuple comme l'un des moyens de s'exprimer et de s'affirmer. Grâce à cela, cette communauté de personnes se reconnaît comme un peuple sur la base de la connaissance de son passé, sur la base de la connaissance de sa place dans le processus historique mondial. Ainsi, l’histoire est organiquement tissée dans la conscience publique. Tous ses éléments, qui constituent ensemble la conscience de la société (opinions, idées, conscience politique et juridique, moralité, religion, art, science), ont leur propre histoire. Ils ne peuvent être compris et connus que sur la base d'une approche historique qui considère chaque phénomène du point de vue des conditions et circonstances spécifiques de son apparition, des conditions de développement. C’est pourquoi la référence au passé est constamment présente dans les discussions sur les problèmes cardinaux de notre époque ; les théories sociales et les systèmes idéologiques modernes sont développés sur la base d’évaluations du passé. Ainsi, une connexion et une continuité inextricables du passé et du présent sont obtenues.

Apprendre de l’expérience de leurs ancêtres sur le terrain activité de travail, politiques, relations sociales, les générations suivantes apprennent à analyser le passé et à évaluer le présent, à prendre des décisions pour la réalisation de soi, c'est-à-dire « Que puis-je ? », « Qu’est-ce que je ne peux pas ? », « Que puis-je espérer ? » Grâce à la compréhension de l’expérience historique, on acquiert une compréhension du présent.

Comme toute autre forme de conscience sociale, la conscience historique a une structure complexe. Quatre niveaux peuvent être distingués.

Le premier (le plus bas) niveau de conscience historique se forme de la même manière que la conscience quotidienne, basée sur l'accumulation d'expériences de vie directes, lorsqu'une personne observe certains événements tout au long de sa vie, ou même y participe. Les larges masses de la population, en tant que porteuses de la conscience quotidienne au niveau le plus bas de la conscience historique, ne sont pas en mesure de l'introduire dans le système, de l'évaluer du point de vue de l'ensemble du déroulement du processus historique. Le plus souvent, il apparaît dans des souvenirs vagues et chargés d’émotion, souvent incomplets, inexacts et subjectifs. Ainsi, un simple soldat ayant participé à la Grande Guerre patriotique ne pouvait pas imaginer l'ampleur de cet événement et l'évaluer. Cela ne peut être fait que par des historiens sur la base d’une généralisation de l’ensemble des faits et des événements. Cependant, dans l’esprit des soldats ordinaires, et de l’ensemble des gens ordinaires, la conclusion principale s’est imposée : « nous avons gagné ».

L’étape suivante de la conscience historique peut se former sous l’influence de la fiction ; cinéma, radio, télévision, théâtre, peinture, influencés par la connaissance des monuments historiques. À ce niveau, la conscience historique ne s’est pas encore transformée en connaissance systématique. Les idées qui le composent sont encore fragmentaires, chaotiques et non classées chronologiquement. En règle générale, ils se distinguent par leur luminosité, leur grande émotivité et les impressions de ce qu'ils ont vu ou entendu durent parfois toute une vie. De telles impressions s'expliquent par la puissance du talent d'un grand artiste qui, maîtrisant le mot et le pinceau, a un impact émotionnel énorme sur une personne. Cela impose une grande responsabilité à l'écrivain, au dramaturge, au metteur en scène et à l'artiste quant à l'exactitude historique et à la véracité de ses créations. Activités de l'État et image de Pierre Ier larges masses La population ne se base souvent pas sur des recherches universitaires et des monographies, mais sur l'impressionnant roman d'A. Tolstoï et les films qui en découlent. Impression inoubliable L'image d'I.E. fait impression sur une personne à propos d'Ivan le Terrible. Repin "Ivan le Terrible et son fils Ivan". Et bien que de nombreux moments essentiels du processus historique restent, pour ainsi dire, dans les coulisses, le lecteur (spectateur) juge l'époque précisément par cette œuvre d'art. À ce niveau de conscience historique, la réalité objective s'exprime particulièrement souvent dans des mythes, des légendes et même des anecdotes sur Pierre Ier, Catherine II, A.V. Suvorov, etc. art folklorique ont, en règle générale, l’ironie affirmée du caractère national russe.

La troisième étape de la conscience historique se forme sur la base des connaissances historiques elles-mêmes, acquises lors des cours d'histoire à l'école, où les élèves reçoivent d'abord des idées sur le passé sous une forme systématisée. Malheureusement, l'étude de l'histoire de la Russie à l'école s'éternise sur plusieurs années et, par conséquent, lorsque les étudiants terminent le cours d'histoire de la Russie, ils ont peu de souvenirs de l'endroit où ils ont commencé. De plus, pour la plupart des gens, l’étude de l’histoire au niveau scolaire se termine. Dans les universités, l'histoire est étudiée par un très petit groupe de citoyens par rapport à l'ensemble de la population du pays, puis, en règle générale, en petits volumes.

Il est possible d'élargir ses connaissances en histoire à un niveau amateur, mais ce type d'intérêt personnel n'apparaît pas si souvent et il existe peu de livres populaires appropriés sur l'histoire de la Russie. C'est pourquoi idées générales sur l'histoire nationale devrait être intégrée dans lycée. À cet égard, une attention particulière devrait être accordée à la fois à la préparation d'un professeur d'histoire hautement qualifié et à la qualité des manuels scolaires.

Une étude approfondie de l'histoire nationale contribue à l'éducation de la jeunesse dans un esprit de citoyenneté et de patriotisme. Le célèbre historien français Marc Ferro a écrit à ce sujet dans son livre « Comment l'histoire est racontée aux enfants dans différents pays du monde » (Moscou, 1992) après avoir étudié l'expérience de l'enseignement de l'histoire dans les écoles d'Afrique, d'Australie, du Moyen-Orient et d'Allemagne. , Japon, États-Unis, Chine, Pologne, URSS et autres pays.

Au quatrième stade (le plus élevé), la formation de la conscience historique se produit sur la base d'une compréhension théorique globale du passé, au niveau de l'identification des tendances du développement historique. Sur la base des connaissances sur le passé accumulées par l'histoire, l'expérience historique généralisée, une vision scientifique du monde se forme, des tentatives sont faites pour obtenir une compréhension plus ou moins claire de la nature et des forces motrices du développement de la société humaine, de sa périodisation, du sens de l'histoire, de la typologie et des modèles de développement social.

À ce niveau de conscience historique, des tentatives sont faites pour expliquer le passé humain dans toute son incohérence et sa complexité, tant au niveau historique concret qu’au niveau théorique. La formation de la conscience historique au niveau théorique aide à penser en catégories historiques, à voir la société en développement dialectique, en changement, à comprendre le processus historique en dynamique, dans la relation chronologique des temps. Le porteur de ce niveau de conscience historique est la science historique. Ayant systématisé savoir scientifique histoire de la société, science historique peut identifier les principales tendances du développement social et formuler des prévisions.

Ainsi, la connaissance historique en tant qu'élément de conscience sociale, constituant le côté spirituel du processus historique, doit être perçue systématiquement, à toutes ses étapes et niveaux, car sans une approche systématique, l'idée de conscience historique sera incomplète.

Il est très important de former une conscience historique et de préserver la mémoire historique dans les conditions modernes. Tout d’abord, cela garantit qu’une certaine communauté de personnes comprend le fait qu’elle constitue un seul peuple, uni par un destin historique, des traditions, une culture, une langue et des traits psychologiques communs. Aux stades les plus divers de leur développement, les tribus, les peuples, les nations ont cherché à préserver la mémoire de leur passé sous des formes diverses : depuis les traditions orales et les épopées héroïques, lorsqu'il n'existait pas de langage écrit, jusqu'à toutes sortes de récits écrits, d'œuvres d'art, ouvrages scientifiques, monuments des beaux-arts. Cela a contribué à l'affirmation de cette communauté de personnes en tant que peuple.

L'histoire séculaire de l'humanité et l'histoire du XXe siècle, entre autres, témoignent que la conscience historique nationale est un facteur défensif qui assure l'auto-préservation du peuple. S’il est détruit, ce peuple se retrouvera non seulement sans passé, sans racines historiques, mais aussi sans avenir. C’est un fait établi depuis longtemps par l’expérience historique. Par conséquent, dans le choc des civilisations, des États et des idéologies, les camps opposés accordent une grande attention au discrédit de l’histoire de l’autre camp, luttant littéralement pour l’esprit et l’âme des gens. De plus, on peut observer le développement et l'amélioration de ces formes de lutte, depuis les formes primitives des temps anciens jusqu'aux formes raffinées et sophistiquées de la fin du 20e siècle.

Ainsi, les sagas islandaises mettent en scène un héros invincible et terrible au combat, rien ne peut l'intimider, mais il ne peut mourir que de sa propre lance. Les ennemis du héros en profitèrent. Ils ont exigé que la lance leur soit donnée. Sinon, ils ont menacé de chanter des chansons déshonorantes, lui et ses proches. Le héros a choisi d'abandonner la lance et de mourir, mais il ne voulait pas écouter des chansons qui le déshonoraient.

Sur la base d'images du passé et d'événements historiques, la sélection et la formation de normes socialement significatives, des valeurs morales se produisent progressivement, des traditions et des coutumes, une façon de penser et un comportement inhérent à un peuple donné se forment. Sans ces qualités d’intégration, un peuple se transforme en « population ». Issus du passé, protégés dans la mémoire historique des peuples, ces principes moraux ont leur propre signification pour le présent et l’avenir.

Ainsi, le présent est étroitement lié au futur. L’histoire doit donc être traitée avec prudence et prudence. Il suffit de discréditer le passé pour jeter le doute sur le présent : est-ce ainsi que nous avons vécu et vécu ? Est-ce ce que nous avons fait et ce que nous faisons ? Peu à peu, le mode de vie habituel commence à s'effondrer, apportant confusion et anxiété dans la conscience et l'âme des gens, les privant de foi et d'espoir et les dévastant spirituellement.

Notes de lecture

Matériel éducatif

V. ACCOMPAGNEMENT PÉDAGOGIQUE ET MÉTHODOLOGIQUE DE LA DISCIPLINE

IV. FORMULAIRE DE CONTRÔLE FINAL

Le cursus se termine par un examen conforme aux exigences de volume. Le contrôle final (EXAMEN) s'effectue sous forme de réponses à des questions systématisées dans des tickets.

1) Belyukov D.A. Histoire nationale : Didacticiel. – Velikié Louki, 2010. – 276 p.

2) Nekrasova, M.B. Histoire domestique : manuel. manuel pour les bacheliers / M.B. Nekrasova. - 2e éd., révisée. et supplémentaire - M. : Yurayt, 2012. - 378 p.

1) Fortunatov V.V. Histoire domestique en diagrammes et commentaires. – Saint-Pétersbourg Pierre, 2009. - 224 p.

2) Histoire de la Russie de l'Antiquité à nos jours : manuel / Klimenok N. L. et al. - M. : « Prospect », 2008. - 464 P.

3) Kuznetsov Yu. Histoire nationale. Manuel - M. : Dashkov i K, 2009. - 816 pp.

Section 1. Introduction à l'histoire de la Russie

Sujet d'histoire.

Sujet d'histoire.

Terme "histoire"(du grec historia - une histoire sur le passé, sur ce qui a été appris) est généralement considéré dans deux sens :

Premièrement, en tant que processus de développement de la nature et de l'humanité,

Deuxièmement, en tant que système de sciences qui étudient le passé de la nature et de la société.

L'histoire étudie l'ensemble des faits qui caractérisent la vie de la société tant dans le passé qu'au présent. Sujet l’histoire est l’étude de la société humaine comme un processus unique et contradictoire. La science historique comprend l'histoire générale (mondiale), dans le cadre de laquelle l'origine de l'homme (son ethnogenèse) est étudiée, ainsi que l'histoire de différents pays, peuples et civilisations (histoire domestique) de l'Antiquité à nos jours. Cela prend en compte sa division en histoire de la société primitive, ancienne, médiévale, moderne et contemporaine.

Histoire– science diversifiée, elle est composée d'un certain nombre de branches indépendantes du savoir historique, à savoir : l'histoire de l'économie, politique, sociale, civile, militaire, de l'État et du droit, de la religion, etc. Les sciences historiques comprennent l'ethnographie (étudie la vie et culture des peuples), archéologie (étudie l'histoire de l'origine des peuples à partir des sources matérielles de l'Antiquité - outils, ustensiles ménagers, bijoux, etc., ainsi que des complexes entiers - colonies, cimetières, trésors), etc.

La science historique repose sur un certain nombre de principes fondamentaux :

1. Respect de tous les peuples et cultures sans exception, reconnaissance de l'importance de toutes les époques et sociétés, désir de comprendre les motivations internes et les lois de leur fonctionnement (il faut rappeler les spécificités de chaque phénomène, qui déterminent l'approche civilisationnelle );

2. Prudence dans l'approche des facteurs de transformation du monde et de la société (l'histoire vise à montrer combien les équilibres des forces sociales, les rapports entre l'homme et la nature sont fragiles, combien il est difficile de les restaurer).

3. Considération de l'homme comme faisant partie d'un organisme social, d'un système social complexe (une personne doit prendre place au centre de la recherche historique et de la narration historique, car c'est elle qui met en œuvre les lois de l'histoire, donne un sens aux choses , pense et fait des erreurs sous l'influence de ses propres idées et de celles des autres) ;

4. La valeur intrinsèque de l'individu et de la liberté de pensée (l'histoire est peuplée d'individus uniques, qui doivent être reconnus comme ayant droit au libre arbitre, par conséquent l'histoire est reconnue comme ayant droit au hasard, à l'alternance, et les historiens ont le droit réfléchir aux possibilités non réalisées) ;

5. Le principe de proportionnalité et d’implication (étude de la vie quotidienne – l’histoire de la vie quotidienne, l’histoire de sa famille, de sa ville, de son territoire, inscrite dans le contexte d’une histoire plus large) ;

6. Le principe d'unité (compréhension de la synchronicité des événements, de l'interaction de l'histoire avec l'espace géographique, l'homme et l'environnement).

La complexité du développement historique de l'humanité et la diversité des positions vision du monde des scientifiques ont conduit au développement d'un large éventail d'approches philosophiques de l'histoire, parmi lesquelles on distingue :

1. Religieux (théologique, providentiel) : explication de l'origine de l'humanité, de son développement par la volonté divine (V.S. Solovyov E.N. Trubetskoy et autres) ;

2. Sciences naturelles (naturaliste) :

Déterminisme géographique - le climat, le sol et l'état de la surface de la Terre sont les facteurs décisifs qui déterminent la nature du développement historique (C. Montesquieu) ;

Démographique – la croissance démographique a une importance décisive dans l’histoire, car elle conduit à la misère et à la pauvreté, à la maladie et à la faim, aux guerres et aux révolutions (T. Malthus) ;

Ethnogénétique – le facteur décisif de l'histoire est le développement des groupes ethniques (L.N. Gumilyov) ;

3. Socio-économique (formationnel) : K. Marx, F. Engels, V. I. Lénine et les historiens de la période soviétique. La société humaine en cours de développement passe par un certain nombre d'étapes (formations) : communale primitive, esclavagiste, féodale, capitaliste, communiste. Les formations diffèrent les unes des autres par la méthode de production matérielle, les caractéristiques de l'organisation socio-politique de la société ;

4. culturel-historique (culturel-civilisationnel) :

Développement prioritaire de la sphère spirituelle, de la culture, reconnaissance de l'unité de l'histoire, de son progrès, foi dans le caractère rationnel du processus historique (G. Vico, I. G. Herder, G. F. G. Hegel) ;

Le concept de civilisations fermées (locales) (N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, etc.) ;

Une sorte de méfiance connaissance rationnelle, des doutes sur sa capacité à résoudre les problèmes de l'histoire (N.A. Berdiaev, K. Jaspers, etc.)

Selon l'étendue de l'objet d'étude, l'histoire peut être divisée en les groupes suivants :

Histoire du monde dans son ensemble ;

Histoire d'un continent, d'une région (histoire de l'Europe, études africaines, études balkaniques) ;

Personnes (études chinoises, études japonaises) ;

Groupes de peuples (études slaves).

histoire russe– une discipline scientifique qui étudie le processus de développement de notre Patrie, son peuple multinational, la formation des principaux États et institutions publiques.

Essence, formes et fonctions de la conscience historique.

Dans la littérature nationale moderne sous conscience historique impliquent un ensemble de connaissances accumulées par la science et des idées surgissant spontanément, toutes sortes de symboles, coutumes et autres phénomènes de la sphère spirituelle, dans lesquels la société reproduit, réalise, c'est-à-dire se souvient de son passé.

La conscience historique peut être collective et individuelle. Conscience historique de masse est un moyen de reproduction rationnelle et d'évaluation par la société du mouvement de la société dans le temps. Conscience historique individuelle est le résultat, d’une part, de la familiarisation avec la connaissance du passé et, d’autre part, de la compréhension du passé et de la génération d’un sentiment d’implication dans celui-ci.

Il existe deux types de conscience historique : objectif-rationnel et valeur-rationnel. Le premier type de conscience est dominé par une orientation vers un résultat historique spécifique, vers la compréhension du cours des événements historiques, de leurs causes et de leurs conséquences. Ce n’est pas seulement toujours concret, mais aussi théorique. La conscience rationnelle des valeurs, au contraire, ne se concentre pas sur un résultat spécifique, mais sur la valeur qui se cache derrière celui-ci.

La conscience historique peut prendre la forme d’un mythe, d’une chronique ou d’une science.

Mythe historique- c'est une idée chargée d'émotion de la réalité historique, une image fictive qui remplace la réalité dans l'esprit. Les mythes historiques sont créés par l'imagination collective ou imposés de l'extérieur à la conscience historique de masse, tout en formant une certaine perception historique du monde, socialement conforme dans des conditions données et reconnue pour former les modèles de comportement social souhaités.

Conscience chronique axé sur l’enregistrement d’événements réels du passé. En même temps, dans une telle conscience, il n'y a aucune idée de relations de cause à effet, qui sont remplacées par une présentation des événements historiques dans un ordre chronologique, maintenus ensemble par certaines idées et maximes morales.

Conscience scientifique repose sur l'historicisme, qui nécessite de considérer les phénomènes de développement, en relation avec d'autres événements, en tenant compte des conditions spécifiques d'un certain stade de développement social. La conscience scientifique historique a un caractère spécialisé, sa source et son porteur est la communauté scientifique.

La transformation de la conscience historique se produit généralement dans des conditions de crise du système social, avec un changement de régimes politiques, avec un changement brutal au cours du développement, lorsque dans une situation de « réévaluation des valeurs socialement significatives », la « réécriture de l'histoire » " commence.

La société dans son ensemble souhaite développer une vision cohérente de son passé et de ses liens avec le présent et l’avenir. La conscience historique holistique remplit la fonction de stabilité sociale, unissant différentes générations et groupes sociaux sur la base de la conscience du caractère commun de leur destin historique.

La fonction éducative de la conscience historique est associée à l'idéologie dominante dans la société. Les connaissances historiques normatives, qui reflètent le point de vue « généralement accepté » ou officiel sur le passé, sont, en règle générale, sanctionnées par l'État et font partie intégrante de l'éducation civique et patriotique.

La fonction de la conscience historique en tant que régulateur du comportement social augmente aux tournants du développement social. DANS situation de crise Dans un effort pour comprendre le sens des événements actuels, les gens se tournent vers leur passé.

Méthodologie et méthodes d'étude de l'histoire.

Méthodologie comprend un certain nombre de principes scientifiques : le principe d'historicisme, le principe d'objectivité, le principe d'approche sociale, le principe d'alternance.

Outre les principes méthodologiques généraux, des méthodes de recherche spécifiques sont également utilisées dans la connaissance historique :

Scientifique général;

En fait historique ;

Spécial (emprunté à d'autres sciences).

Méthode– est une manière d’étudier les modèles historiques à travers leurs manifestations spécifiques – faits historiques, une manière d’extraire de nouvelles connaissances à partir de faits.

À méthodes scientifiques générales La recherche comprend des méthodes historiques, logiques et de classification. Méthode historique nous permet de reproduire le processus de développement avec ses caractéristiques générales, particulières et uniques. Méthode booléenne lié à l'historique, il généralise l'ensemble du processus sous la forme théorique des lois. Ces deux méthodes se complètent, puisque la méthode historique a ses propres limites cognitives, après avoir épuisé lesquelles il est possible de tirer des conclusions et des généralisations en utilisant méthode logique. Classification en tant que méthode, elle permet de mettre en évidence le général et le particulier des phénomènes, facilite la collecte de matériel, systématise les connaissances, contribue aux généralisations théoriques et à l'identification de nouvelles lois.

En fait méthodes historiques La recherche peut être divisée en deux groupes :

1. Méthodes basées sur diverses options recherche de processus dans le temps : chronologique, chronologique-problématique, synchronistique, méthode de périodisation.

2. Méthodes basées sur l'identification des modèles du processus historique : comparatif-historique, rétrospectif (méthode de modélisation historique), structurel-systémique.

L'essence méthode chronologique consiste dans le fait que les phénomènes sont présentés dans un ordre temporel (chronologique). Méthode chronologique-problématique prévoit l'étude et la recherche de l'histoire russe par périodes (sujets) ou époques, et au sein de celles-ci - par problèmes. En tenant compte de la méthode chronologique des problèmes, il existe une étude et une recherche sur n'importe quel aspect de la vie et des activités de l'État dans son développement cohérent.

Méthode synchronisée vous permet d'établir des connexions et des relations entre des phénomènes et des processus se produisant simultanément dans différents lieux La Russie et ses régions. Méthode de périodisation permet d'identifier les changements caractéristiques de qualité en développement et établir des périodes de ces changements qualitatifs.

Méthode historique comparative vise à établir les tendances générales inhérentes à des processus similaires, à déterminer les changements survenus et à identifier les voies de développement social. Méthode rétrospective permet de restituer le procédé selon ses propriétés typiques identifiées et de montrer les schémas de son évolution. Méthode structurelle-systémiqueétablit l'unité des événements et des phénomènes dans le développement socio-historique, sur la base de laquelle se distinguent des systèmes d'ordre social sociaux, économiques, politiques et culturels qualitativement différents dans un certain cadre chronologique.

Méthodes spéciales: méthodes mathématiques analyse de processus, méthode statistique, recherche sociologique et la psychologie sociale. Sens spécial pour l'analyse des situations historiques, ils ont la méthode de la recherche sociologique et la méthode de la psychologie sociale, puisque les masses (le peuple) ont une influence directe sur le cours du développement historique.

L'étude du cours de l'histoire nationale repose sur les principes méthodologiques suivants :

1. L’histoire nationale fait partie intégrante l'histoire du monde. Cette approche est basée sur catégories philosophiques général et spécial. L'utilisation de ces catégories permet de montrer les caractéristiques du développement de la Russie en tant qu'État multinational et multireligieux, doté de traditions développées au fil de plusieurs siècles et de ses propres principes de vie.

2. Combinaison d'une approche civilisationnelle avec des caractéristiques formationnelles. La Russie est une région civilisationnelle dont le développement unique est déterminé par des facteurs naturels, climatiques, géopolitiques, confessionnels (religieux), sociopolitiques et autres.

Concept et classification de source historique.

Les sources historiques servent de base à la connaissance historique. En conséquence, l'étape la plus importante dans la structure de la recherche historique est la formation de sa base de sources.

La tâche la plus importante chercheur - établir quantité maximale sources. En même temps, le nombre de sources n’indique pas la réalité rôle historiqueévénements.

Le nombre énorme et les capacités d'information inépuisables des sources ont créé le besoin de leur systématisation et de leur classification.

Jusqu'à récemment, dans les études de sources, dans le cadre de cette approche, il existait une division de toutes les sources en sept types : documents écrits, matériels, ethnographiques, oraux, linguistiques (folklore), phonologiques et documents cinématographiques et photographiques. Ce classement a pris en compte, d'une part, les plus caractéristiques communes, caractéristiques de certaines sources (origine, contenu, forme), et d'autre part, objets d'étude de certaines branches de la science historique. Cette classification est plutôt arbitraire. Ses types individuels peuvent être combinés.

Il semble légitime de diviser les sources historiques en quatre types :

Réel;

Écrit;

Fine (fine-graphisme et beaux-arts);

Phonique.

La présence de sources d’information ne garantit pas en soi une reconstruction objective du passé. Cela nécessite une lecture et une interprétation correctes des sources. Ici, des disciplines telles que l'étude des sources, l'herméneutique, la paléographie, etc. viennent en aide au chercheur.

Les succès de la science historique sont directement liés à l'élargissement de l'éventail des sources introduites dans la circulation scientifique, à l'augmentation de leur production d'informations, à de nouvelles lectures et à la sensibilisation des masses aux plus importantes d'entre elles, ainsi qu'à l'amélioration des méthodes de traitement, de stockage, d'analyse. et transmettre des informations.

Historiographie domestique dans le passé et le présent.

Historiographie de la Russie est une description de l'histoire russe et de la littérature historique. Cela fait partie de la science historique dans son ensemble, sa branche qui étudie l'ensemble des études consacrées à une époque ou à un sujet spécifique.

La couverture scientifique de l’histoire russe commence au XVIIIe siècle. Le premier ouvrage scientifique sur l'histoire de la Russie a appartenu à V.N. Tatishchev, le plus grand historien de l'époque de Pierre Ier. Dans son ouvrage majeur « L'histoire de la Russie depuis les temps les plus anciens », un schéma de l'histoire de la Russie a été présenté pour la première fois : composé de plusieurs étapes.

M.V. Lomonossov est l'auteur de plusieurs ouvrages sur l'histoire de la Russie (« Bref chroniqueur russe avec généalogie », « Ancien histoire russe"), dans lequel il a initié la lutte contre la théorie normande de l'éducation ancien état russe. Il a prouvé l'ancienneté de la tribu Rus, qui a précédé l'appel de Rurik, et a montré l'originalité des colonies slaves en Europe de l'Est.

Le premier grand ouvrage sur l’histoire État russe appartenait à N.M. Karamzin, éminent historien, écrivain et publiciste. Fin 1803, il propose à Alexandre Ier ses services pour écrire historique complet Russie. N.M. Karamzin a été officiellement chargé d'écrire l'histoire de la Russie. Il a consacré toute sa vie ultérieure principalement à la création de « l'Histoire de l'État russe » (12 volumes). L'idée centrale du travail : le régime autocratique - meilleure forme un État pour la Russie. L'historien a avancé l'idée que "...la Russie a été fondée par les victoires et l'unité de commandement, a péri de la discorde et a été sauvée par une sage autocratie".

S.M. Soloviev est l'auteur d'une encyclopédie unique sur l'histoire de la Russie, un ouvrage majeur en plusieurs volumes « L'histoire de la Russie depuis l'Antiquité ». Le principe de cette étude est l’historicisme. Il ne divise pas l'histoire de la Russie en périodes, mais les relie, examine le développement de la Russie et Europe de l'Ouest dans l'unité. Le modèle de développement du pays se réduit à trois conditions déterminantes : « la nature du pays », « la nature de la tribu », « le cours des événements extérieurs ».

L’éminent historien russe V.O. Klyuchevsky a adhéré à la « théorie des faits » positiviste. Il a identifié « trois forces principales qui construisent la société humaine » : la personnalité humaine, la société humaine et la nature du pays. L’historien considérait que le moteur du processus historique était « travail mental et la réussite morale. » Dans le développement de la Russie, il a reconnu le rôle énorme de l'État (facteur politique), attaché grande importance le processus de colonisation (facteur naturel), le commerce (facteur économique). Dans le « Cours d’histoire russe », V.O. Klyuchevsky a donné une périodisation du passé du pays. Elle repose sur des critères géographiques, économiques et signes sociaux, qui, selon lui, déterminait le contenu des périodes historiques.

V.O. Klyuchevsky a influencé la formation vues historiquesà la fois des historiens bourgeois (P.N. Milyukov, M.M. Bogoslovsky, A.A. Kizevetter) et des historiens marxistes (M.N. Pokrovsky, Yu.V. Gauthier, S.V. Bakhrushin).

Dans l'historiographie soviétique, la périodisation reposait sur une approche formationnelle, selon laquelle dans l'histoire russe on distinguait :

Système communal primitif (jusqu'au IXe siècle) ; la féodalité (IXe – milieu du XIXe siècle) ;

Capitalisme (seconde moitié du XIXe siècle - 1917) ;

Socialisme (depuis 1917).

Au sein de ces périodes de formation, des étapes ont été identifiées qui ont révélé le processus d'origine et de développement d'une formation socio-économique. Donc, période féodale divisé en trois étapes :

- « le début de la féodalité » ( Russie kiévienne);

- « féodalité développée » ( fragmentation féodale et la formation de l'État centralisé russe) ;

- « féodalité tardive » (« nouvelle période Histoire russe », la décomposition et la crise des relations féodales-servage).

La période du capitalisme a été divisée en deux étapes : le « capitalisme pré-monopoliste » et l’« impérialisme ».

Dans l'histoire soviétique, on distinguait les étapes du « communisme de guerre », de la « nouvelle politique économique », de la « construction des fondations du socialisme », de la « victoire complète et définitive du socialisme » et du « développement du socialisme sur ses propres bases ».

Dans la période post-perestroïka, dans le cadre de la transition vers une interprétation pluraliste de l'histoire nationale, il y a eu une réévaluation à la fois de ses événements individuels et de périodes et étapes entières. Une périodisation de l'histoire nationale est apparue du point de vue de l'alternance de son développement historique, considéré dans le contexte de l'histoire mondiale. Certains historiens proposent de distinguer deux périodes dans l'histoire russe : de Rus antiqueà la Russie impériale (IXe-XVIIIe siècles) ; la montée et la chute de l'Empire russe (XIXe-XXe siècles).

De nombreux historiens État russe Il y a dix périodes :

Rus antique (IXe-XIIe siècles) ;

La période des États féodaux indépendants de la Rus antique (XII-XV siècles) ;

État russe (Moscou) (XVe-XVIIe siècles) ;

Empire russe la période de l'absolutisme (XVIII - milieu du XIXème siècle) ;

Empire russe pendant la période de transition vers la monarchie bourgeoise (milieu du XIXe – début du XXe siècle) ;

La Russie à l'époque de la république démocratique bourgeoise (février - octobre 1917) ;

La période de formation de l’État soviétique (1918-1920) ;

Période de transition et la période NEP (1921-1930) ;

La période du socialisme de parti d’État (1930 – début des années 1960) ;

La période de crise du socialisme (années 1960-1990).

Cette périodisation est due à plusieurs facteurs. Le principal est la structure socio-économique (niveau de développement économique et technique, formes de propriété) et le facteur développement de l'état. Cette périodisation, comme toute autre, est conditionnelle, mais elle permet dans une certaine mesure de systématiser la formation et d'envisager les principales étapes de la formation de l'État en Russie.

Derrière dernières années les travaux de B.A. Rybakov, B.D. Grekov, S.D. Bakhrushev, M.N. Tikhomirov, M.P. Pokrovsky, Yu.N. Afanasyev et d'autres ont été publiés. Tenez compte du fait que l'idée traditionnelle de l'étranger après l'effondrement de l'URSS a radicalement changé. La réalité historique a introduit dans la circulation scientifique des concepts tels que « étranger proche » et « étranger lointain ».

Questions pour la maîtrise de soi

Qu’étudie l’histoire ?
Pourquoi l’histoire est-elle qualifiée de science diversifiée ?
Nommez les principes de base de la science historique.
Décrire les approches philosophiques pour comprendre le passé historique.
Décrivez la conscience historique.
Révéler les caractéristiques de méthodes spécifiques d'étude de l'histoire.
Pourquoi est-il nécessaire pour un chercheur d’utiliser une large base de sources ? Quelles classifications de sources historiques connaissez-vous ?
Révéler les principales étapes du développement de l'historiographie russe.

Comme toute autre forme de conscience sociale, la conscience historique a une structure complexe. Quatre niveaux peuvent être distingués.

Le premier (le plus bas) niveau de conscience historique se forme de la même manière que la conscience quotidienne, basée sur l'accumulation d'expériences de vie directes, lorsqu'une personne observe certains événements tout au long de sa vie, ou même y participe. Les larges masses de la population, en tant que porteuses de la conscience quotidienne au niveau le plus bas de la conscience historique, ne sont pas en mesure de l'introduire dans le système, de l'évaluer du point de vue de l'ensemble du déroulement du processus historique. Le plus souvent, il apparaît dans des souvenirs vagues et chargés d’émotion, souvent incomplets, inexacts et subjectifs. Alors, qui a participé au Grand Guerre patriotique un soldat ordinaire ne pourrait pas imaginer l'ampleur de cet événement et en donner une évaluation. Cela ne peut être fait que par des historiens sur la base d’une généralisation de l’ensemble des faits et des événements. Cependant, dans l’esprit des soldats ordinaires, et de l’ensemble des gens ordinaires, la conclusion principale s’est imposée : « nous avons gagné ».

La prochaine étape de la conscience historique peut se former sous l’influence fiction; cinéma, radio, télévision, théâtre, peinture, influencés par la connaissance des monuments historiques. À ce niveau, la conscience historique ne s’est pas encore transformée en connaissance systématique. Les idées qui le composent sont encore fragmentaires, chaotiques et non classées chronologiquement. En règle générale, ils se distinguent par leur luminosité, leur grande émotivité et les impressions de ce qu'ils ont vu ou entendu durent parfois toute une vie. De telles impressions s'expliquent par la puissance du talent d'un grand artiste qui, maîtrisant le mot et le pinceau, a un impact émotionnel énorme sur une personne. Cela impose une grande responsabilité à l'écrivain, au dramaturge, au metteur en scène et à l'artiste quant à l'exactitude historique et à la véracité de ses créations. Les activités de l'État et l'image de Pierre Ier parmi les larges masses de la population se forment souvent non pas à partir d'études universitaires et de monographies, mais à partir du roman impressionnant d'A. Tolstoï et des films réalisés à partir de celui-ci. L'image d'I.E. fait une impression inoubliable sur une personne à propos d'Ivan le Terrible. Repin "Ivan le Terrible et son fils Ivan". Et bien que de nombreux moments essentiels du processus historique restent, pour ainsi dire, dans les coulisses, le lecteur (spectateur) juge l'époque précisément par cette œuvre d'art. À ce niveau de conscience historique, la réalité objective s'exprime particulièrement souvent dans les mythes, les légendes et même les anecdotes sur Pierre Ier, Catherine II, A.V. Suvorov, etc. Ces formes d'art populaire ont généralement l'ironie affirmée de le caractère national russe.

La troisième étape de la conscience historique se forme sur la base des connaissances historiques elles-mêmes, acquises lors des cours d'histoire à l'école, où les élèves reçoivent d'abord des idées sur le passé sous une forme systématisée. Malheureusement, l'étude de l'histoire de la Russie à l'école s'éternise sur plusieurs années et, par conséquent, lorsque les étudiants terminent le cours d'histoire de la Russie, ils ont peu de souvenirs de l'endroit où ils ont commencé. De plus, pour la plupart des gens, étudier l’histoire est niveau scolaire et prend fin. Dans les universités, l'histoire est étudiée par un très petit groupe de citoyens par rapport à l'ensemble de la population du pays, puis, en règle générale, en petits volumes.

Il est possible d'élargir ses connaissances en histoire à un niveau amateur, mais ce type d'intérêt personnel n'apparaît pas si souvent et il existe peu de livres populaires appropriés sur l'histoire de la Russie. C’est pourquoi les idées générales sur l’histoire de la Russie devraient être développées à l’école secondaire. À cet égard, une attention particulière devrait être accordée à la fois à la préparation d'un professeur d'histoire hautement qualifié et à la qualité des manuels scolaires.

Au quatrième stade (le plus élevé), la formation de la conscience historique se produit sur la base d'une compréhension théorique globale du passé, au niveau de l'identification des tendances du développement historique. Sur la base des connaissances sur le passé accumulées par l'histoire, l'expérience historique généralisée, une vision scientifique du monde se forme, des tentatives sont faites pour obtenir une compréhension plus ou moins claire de la nature et des forces motrices du développement de la société humaine, de sa périodisation, du sens de l'histoire, de la typologie et des modèles de développement social.

À ce niveau de conscience historique, des tentatives sont faites pour expliquer le passé humain dans toute son incohérence et sa complexité, tant au niveau historique concret qu’au niveau théorique. La formation de la conscience historique au niveau théorique aide à penser en catégories historiques, à voir la société en développement dialectique, en changement, à comprendre le processus historique en dynamique, dans la relation chronologique des temps. Le porteur de ce niveau de conscience historique est la science historique. Possédant une connaissance scientifique systématisée de l'histoire de la société, la science historique peut déterminer les principales tendances du développement social et formuler des prévisions.

La conscience historique et ses niveaux. Connaissance historique et conscience historique

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