Temple de Saint Grand Martyr George. Église Saint-Georges à Ladoga. Église Saint-Georges (Staraya Ladoga). Caractéristiques de l'église Saint-Georges le Victorieux

Le temple de Moscou en l'honneur du grand martyr George le Victorieux chez les Géorgiens est situé dans une ancienne zone appelée Presnya. Le nom vient de la petite rivière Presnya. Dans les temps anciens, sous le règne des princes, des invités de Novgorod, Smolensk, des artisans et marchands allemands et suédois qui venaient à Moscou étaient temporairement installés dans cette région jusqu'à ce qu'ils s'installent à Moscou. Par conséquent, ce n'est pas un hasard si c'était dans la région de Presnya qui a surgi au début

La Géorgie orthodoxe au cours de cette période traversait des moments difficiles, subissant de féroces attaques de la Turquie et de la Perse, et le tsar Vakhtang VI accepta l'invitation de l'empereur Pierre Ier, se déplaçant avec ses fils Bakar et George et avec une suite de plus de trois mille personnes. de la Géorgie à Moscou.

En 1729, le tsar Vakhtang VI reçut la cour du souverain à Novy Voskresensky à l'extérieur de la ville en terre sur la rivière Presnya, et bientôt des colonies géorgiennes apparurent sur les deux rives de celle-ci et sur la place Gruzinskaya, où se trouve maintenant la place avec le monument à Shota Rustaveli. situé, est le palais du roi géorgien. Son fils, le tsarévitch Georgy Vakhtangovich, major général de l'armée russe, a construit une église paroissiale en bois en l'honneur du martyr. George. (CIAM. F. 203. Op. 79. D. 4. L. 13-13v.) C'est ainsi que la première paroisse géorgienne est apparue à Moscou. En 1750, l'église a été consacrée par l'évêque géorgien Joseph Samebeli (I. T. Kobulashvili). Les services divins dans l'église ont été célébrés en langue géorgienne. En 1760, le tsarévitch George a construit un martyr à l'église. Chapelle Saint-Georges au nom de la Nativité du Christ. (CIAM. F. 203. Op. 79. D. 7. L. 4.)

Prince Mikhail Dmitrievich Tsitsianov (1765 - 28 mars 1841, Moscou) - Sénateur de l'Empire russe

En 1779, l'église en bois brûle (CIAM. F. 203. Op. 79. D. 25. L. 8.), mais sa précieuse sacristie est sauvée. En 1792, aux frais des paroissiens, le marchand S.P. Vasilyev et les princes géorgiens Eristovs et Tsitsianovs (Tsitsishvili), une église en pierre avec un clocher a été érigée sous la forme du classicisme. En 1799, les princes Tsitsianov installent des chapelles latérales en acajou. (CIAM. F. 203. Op. 744. D. 1688. L. 26-28v.). Ils ont également fait don des reliques les plus précieuses à l'église - la croix d'autel, l'Évangile, les livres liturgiques et les vases. Mikhail Dmitrievich Tsitsianov, le frère cadet de Pavel Dmitrievich Tsitsianov, personnalité politique bien connue du début du XIXe siècle, a été pasteur de l'église pendant 25 ans. En 1819, sur le terrain donné à l'église, il installe un hospice en pierre pour les religieuses âgées (le bâtiment a été conservé). (RGIA. F. 797. Op. 2. D. 8177.).

En 1841 une nouvelle iconostase fut placée dans l'église, en 1870 la hauteur du clocher fut augmentée. En 1897, un nouveau bâtiment de style pseudo-byzantin (architecte Sretensky) est ajouté à l'église, qui ne peut plus accueillir tous les paroissiens (en raison de la croissance de la population dans ce quartier de Moscou). (RGIA. F. 797. Op. 65. D. 341.)

Façade de l'église du Grand Martyr George Pebedonets 1830

Église du Soleil. vmc. George en géorgien était riche, il gardait des reliques géorgiennes orthodoxes, ainsi qu'une riche bibliothèque, qui contenait les premiers livres imprimés en slave de la vieille église et en géorgien. Des services divins ont eu lieu dans l'église jusqu'à la fin des années 1920. En 1930, l'église est fermée, les deux bâtiments sont reconstruits (le clocher et le chevet sont démontés, des plafonds inter-étages sont construits) et transférés à l'usage du Collège électromécanique. Krasine. Les livres anciens de la bibliothèque de l'église, les icônes, comme de nombreuses reliques des églises de Moscou, ont probablement été partiellement emportés à l'étranger et partiellement transférés dans les musées de Moscou. En 1993, à la demande d'un groupe d'initiative de croyants, la partie ancienne de l'église St. vmc. George, qui a reçu le statut de Metochion patriarcal; la nouvelle partie est toujours occupée par l'école technique. À la demande des croyants, un prêtre géorgien a été nommé recteur pour accomplir les services divins dans les traditions de l'Église orthodoxe géorgienne. À la demande de la communauté géorgienne et avec la bénédiction du patriarche Catholicos Elijah, le jeune peintre d'icônes Lasha Kintsurashvili a été invité à peindre l'église Saint-Georges. Le peintre d'icônes a travaillé à l'église Saint-Georges par intermittence pendant environ cinq ans. Il a été inspiré par le désir de faire don de peintures géorgiennes à Moscou, afin que lorsque les gens viennent à l'église Saint-Georges, ils puissent dire qu'ils ont vu les plus beaux sanctuaires de l'Iveria orthodoxe et qu'ils partagent son esprit.

« La foi est », dit l'apôtre Paul, « l'assurance des choses qu'on espère et la preuve de celles qu'on ne voit pas » (Héb. 11:1).

Par cette foi, non seulement les royaumes sont conquis et la gueule des lions est bouchée, mais par cette foi l'Invisible est exposé et les sanctuaires en ruine reprennent vie.

Il y a une église du Saint Grand Martyr George. Il a été placé sur une colline, à la toute fin de Varvarka. Ils l'appellent par l'emplacement "ce qui est sur la colline de Pskov". À différentes époques, le temple s'appelait différemment: «qui est près du sacrum barbare» ou «qui est dans la rue Varvarskaya» - autrefois, jusqu'à quatre voies sortaient à côté de l'église vers Varvarka. En 1674, il a été mentionné comme celui "sur cinq rues", et en 1677, il a été défini comme "sur les cinq rues de Tregubov".

Le nom de l'église Saint-Georges le Victorieux à Moscou

"Sur le sacrum Varvarsky près des prisons", parfois simplement "dans les prisons" ou "dans les anciennes prisons", le temple a été appelé en raison de la cour de la prison du souverain assez étendue (29 x 23 sazhens), qui était située à l'est côté de la rue entre Krivy lane et le mur de Kitay-gorod. Le nom - "celui de la montagne de Pskov" est apparu en relation avec l'abolition de la liberté de Pskov au début du XVIe siècle (1510) et la réinstallation des "meilleurs gens" de Pskov à Moscou, à Zaryadye. Dès le début du XVIIIe siècle, le temple a commencé à s'appeler "au nom de l'intercession du très saint Theotokos avec une chapelle du grand martyr George". Et même la partie de Varvarka devant l'église s'appelait la rue Pokrovskaya, et les portes Varvarsky de Kitai-Gorod s'appelaient Pokrovsky.

L'église Saint-Georges de Pskovskaya Gorka est une vieille église typique de Moscou.

Caractéristiques de l'église Saint-Georges le Victorieux

Les églises de Moscou reposent très souvent sur les fondations d'anciennes églises en pierre ou en bois. Leur noyau est souvent un quartier ancien, peu à peu envahi de dépendances d'époques différentes : bas-côtés, réfectoire et clocher. Les allées étaient nécessaires pour tenir non pas un, mais plusieurs services par jour sur différents trônes. De nombreuses nefs, en outre, rehaussaient le statut de l'église. Si un sanctuaire particulièrement vénéré était placé dans la chapelle, l'église elle-même commençait à s'appeler selon cette chapelle. Le cas le plus célèbre est lié au fait que sur les douves, appelées seulement plus tard, aux XVIIIe et XIXe siècles, des clochers à plusieurs niveaux étaient attachés à de nombreuses églises. Il arrivait souvent qu'ils aient l'air étrangers par rapport à l'ensemble du complexe du temple.

Les sous-sols élevés (socles) étaient utilisés pour les besoins domestiques, non seulement religieux, mais aussi laïques. Les citoyens et les marchands étaient heureux de louer les sous-sols des temples pour protéger les biens et autres biens des incendies, des catastrophes et même des voleurs.

Examinons plus en détail les caractéristiques et les caractéristiques de l'église de l'intercession de la mère de Dieu à Varvarka, comme on l'appelle dans le livre «Quarante pies» de P. Palamarchuk.

Comme d'habitude, le temple se dresse sur une ancienne fondation en pierre. Le temple précédent est mentionné dans la charte spirituelle du grand-duc Vasily Vasilyevich II the Dark. La propriété sur laquelle se trouvait le temple appartenait à sa belle-mère, Maria Fyodorovna Goltyaeva. La mère de l'épouse du grand-duc était une descendante directe et héritière d'Andrei Kobyla, dont descendent les boyards Romanov. Apparemment, ce n'est pas un hasard si à côté de l'église Saint-Georges le Victorieux se trouvent les chambres des boyards des Romanov. De l'ancienne église, une fondation en pierre a été conservée - le sous-sol.

Il est curieux que l'ancienne fondation du réfectoire soit disposée de la même manière que la fondation du mur du Kremlin du côté du jardin d'Alexandre. Auparavant, la rivière Neglinka y coulait. À travers les irrégularités de ses rives, des arcs sur piliers ont été jetés et un mur a déjà été placé sur eux. En raison du fait que George sur Pskovskaya Gorka est situé sur la rive escarpée de la rivière Moskva, son sous-sol, très haut du sud, du nord, de la rue Varvarka, s'est avéré être sous le niveau du sol.

Temple de George le Victorieux. Histoire courte

Voici une brève chronologie de la construction du temple :
L'église paroissiale actuelle en brique a été construite en 1657 après un incendie en 1639 sur les fondations d'un ancien temple. Elle a été reconstruite plusieurs fois.
Pendant la guerre patriotique de 1812, le temple a été gravement endommagé. Les travaux de restauration ont été achevés en 1816.
En 1819, un nouveau clocher est construit aux frais d'un marchand moscovite, paroissien de l'église P.F. Soloviev. Le clocher présente des éléments pseudo-gothiques avec des arcs en ogive du premier étage. L'étage supérieur du clocher présente des traits Empire plus purs.

Parallèlement, en 1819, l'église principale est peinte et une nouvelle iconostase en bois à trois niveaux est construite.
En 1827, ils achevèrent la construction du réfectoire et la restructuration de la chapelle Georgievsky. La dernière étape des travaux de construction fut la dernière restructuration en 1838 de l'autel latéral nord de Saint-Georges et la construction d'un nouvel autel méridional au nom de Saint-Pierre le métropolite de Moscou aux frais de la veuve M.N. Solovyova. Dans le même temps, le temple principal était relié au clocher et au bas-côté nord par une galerie vitrée en pierre.
En 1856, les murs et le dôme ont été peints par l'artiste Rogozhkin.

Le temple a été fermé en 1920. À l'époque soviétique, l'église est restée abandonnée pendant longtemps. Sur le toit du temple poussait même un arbre gros comme un bras. En 1965, le temple fut un peu rafistolé, mais le clocher se dressait sans croix et un buisson à taille humaine y poussait. Les locaux du temple servaient d'entrepôt. En 1979, le temple a été remis à VOOPIIK - la Société panrusse pour la protection des monuments historiques et culturels pour des expositions. En 1980, l'exposition russe Samovar a eu lieu ici. L'église a été rendue aux croyants en 1991 et les offices ont repris en 2005.

En 2015, le temple a été restauré et a changé d'apparence.

Temple de George le Victorieux. sanctuaires

Lorsque les services réguliers ont repris dans le temple, l'icône du Martyr de la Mère de Dieu de Kazan a été transférée ici. Il y avait des traces de nombreux trous dessus. Cette image est devenue un symbole de la souffrance qui a frappé l'Église orthodoxe russe au XXe siècle. Cette icône a été présentée lors d'une exposition dans la cathédrale du Sauveur, à Washington, à Vienne. L'image est marquée par de nombreux cas d'aide pleine de grâce de la Mère de Dieu à travers des prières devant cette sainte image.

"Voilà, grand-mère, et le jour de la Saint-Georges"

Ce n'est pas un hasard si le temple a été dédié à saint Georges le Victorieux. En Rus', ce saint était considéré comme le saint patron non seulement des guerriers, mais du bétail. George est un nom grec et signifie un agriculteur. Il est paradoxal que Saint Yegoriy soit également considéré comme le protecteur des ... loups. Ils ont prié le saint pour la sécurité des animaux domestiques, mais si un loup traînait un mouton dans la forêt, cela était considéré comme un cadeau à Saint George.
Un autre nom pour George est Yuri. Il est très en accord avec le nom du dieu slave du Soleil - Yarilo. Le culte d'adoration de Saint-Georges trouve son origine dans la vénération du corps céleste, qui vient au printemps et repart à l'automne. En Rus', deux Egories sont célébrées - le printemps, le 6 mai et l'automne, le 9 décembre. Il y a un proverbe à ce sujet parmi les gens : « Une égorie a faim, l'autre égorie a froid. C'est-à-dire qu'avec le printemps Egory, le travail sur le terrain a commencé et s'est terminé à la fin de l'automne, par l'automne George.

Dans les temps anciens, à l'automne Yegori, les paysans étaient autorisés à passer d'un maître à l'autre. Le tsar Fiodor Ioannovitch a obtenu le servage par son décret, abolissant la Saint-Georges, c'est-à-dire possibilité pour un serf de changer de propriétaire. Et bien que le proverbe "Voilà, grand-mère et Saint-Georges" ne soit presque jamais utilisé dans le discours, mais cela signifie l'effondrement des espoirs, des attentes - ils voulaient déménager chez un autre propriétaire foncier, mais cela n'a pas fonctionné , "Voilà, grand-mère, et la Saint-Georges".

L'église Saint-Georges de Pskovskaya Gorka est ouverte tous les jours de 8h00 à 20h00.
L'après-midi, par temps ensoleillé, les dômes de l'église brillent avec la lumière du soleil réfléchie.

À deux pas de l'église de George, dans Ipatiev Lane, se trouve l'une des plus belles églises de Moscou avec une histoire très intéressante. Érigé dans le style du modèle russe
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Sources
S.K. Romanyuk "Moscou. Kitay-Gorod », Moscou, ANO Research Center « Moscow Studies », OJSC « Moscow Textbooks », 2007
"Forty Magpies", compilé par P. Palamarchuk, Moscou, JSC "Book and Business", JSC "Krom", 1994
"Temple de Saint-Georges le Victorieux sur la colline de Pskov" - une brochure de l'Église orthodoxe russe.
Site "Promenades autour de Moscou" http://liveinmsk.ru/places/a-71.html

Le village de Ladoga dans la région de Leningrad est l'une des plus anciennes colonies du nord-ouest de la Rus'. C'est ici que l'État russe est né au début du Moyen Âge. Dans la seconde moitié du XIIe siècle, la christianisation de ces terres a commencé. À l'initiative de l'évêque Nifont, sept (selon d'autres sources - huit) temples ont été construits à Ladoga. Seules l'église Saint-Georges à Ladoga et la cathédrale de l'Assomption du couvent périphérique ont survécu à ce jour.

L'histoire de la construction de l'église Saint-Georges

Le temple a été construit après la victoire des troupes russes sur les Suédois sur la rivière Voronega. La date exacte du début de la construction n'a pas été déterminée, on sait seulement que l'église a été érigée en 1165-1166. En 1445, les murs du monastère se sont développés autour du temple. Le fondateur du monastère était l'archevêque Efimy de Novgorod. Vladyka a accordé une grande attention à la réparation de l'église, ainsi qu'aux peintures sur les murs du monastère. Après tant d'années, les fresques avaient besoin d'être mises à jour. Les artistes ont été confrontés à la tâche de préserver les anciennes peintures murales et, lors de la création de nouvelles fresques, de suivre le style et le contenu précédemment acceptés.

Dans le même temps, le temple a été recouvert d'un nouveau toit, la barrière de l'autel a été remplacée et une iconostase à deux niveaux a été installée. Sous cette forme, le monastère a existé jusqu'au début du Temps des Troubles (XVI-XVII siècles).

En 1584-1586, l'église Saint-Georges de Ladoga se distinguait par la couverture à pignon des voûtes et l'achèvement en forme de cône du dôme. Un beffroi à deux travées était accolé au-dessus de la façade ouest. Lors de la refonte du temple en 1683-1684. le revêtement du pignon a été remplacé par un à quatre pans, le tambour a été relevé, quatre fenêtres ont été posées et les ouvertures des fenêtres ont été taillées. Malheureusement, à cette époque, on n'accorda pas assez d'attention aux fresques, dont beaucoup furent arrachées des murs et perdues sous le nouveau sol.

Restauration scientifique du temple

L'intérêt pour la peinture russe ancienne ravive au début du XIXe siècle. L'église Saint-Georges de Ladoga, dont l'histoire remonte à des siècles, est passée sous les auspices de la Commission archéologique impériale. Grâce aux efforts des passionnés, la plupart des fresques ont été sauvées. Les images ont été copiées par l'artiste V.A. Prokhorov, N.E. Brandebourg. Chercheurs de l'antiquité russe V.N. Lazarev, V.V. Suslov a étudié les caractéristiques artistiques des fresques.

Au XXe siècle, les travaux de restauration du temple, consacré en 1904, se poursuivent. Par une heureuse coïncidence, l'église Saint-Georges de Ladoga a échappé à une destruction monstrueuse à l'époque de l'athéisme militant. Architectes, historiens, artistes des ateliers de restauration - V.V. Danilov, E.A. Dobmrovskaya, A.A. Draga et autres. En 1996, les travaux de restauration sont achevés. En conséquence, l'église Saint-Georges a retrouvé son aspect d'origine. Les murs du temple ont été libérés des couches étrangères, et maintenant l'attention des paroissiens est portée à l'attention des œuvres qui ont survécu à ce jour.

À propos de Saint-Georges

Le saint patron de l'église est le saint martyr George, qui a incité ses compatriotes à accepter la foi chrétienne. La conversion des habitants de la Palestine au christianisme s'est produite à la suite de la victoire du saint sur les forces du mal, connue sous le nom de miracle de George à propos du serpent.

A cette époque, les habitants de la ville palestinienne d'Ebal étaient des païens. Les habitants de la ville avaient très peur d'un terrible serpent qui vivait dans le lac et dévorait les gens. Afin de sauver ses sujets, le roi ordonna de donner chaque jour un enfant à manger par un serpent. Une fois, il n'y avait plus d'enfants dans la ville et la fille du roi a été sacrifiée au monstre.

La jeune fille se tenait au bord du lac, résignée à son sort, quand soudain, sorti de nulle part, un cavalier apparut. C'était Saint-Georges, chevauchant au secours des citadins. Avec l'aide de Dieu, au nom de Jésus-Christ, le serpent a été vaincu, ligoté et livré aux Palestiniens pour représailles. En voyant le monstre vaincu, les gens se sont réjouis et ont cru en Christ.

Le miracle de George à propos du Serpent est incarné dans l'icône du même nom. George, conquérant le monstre, symbolise la victoire de l'homme sur les forces du mal, sur ses faiblesses, ses passions et ses doutes dans la foi. La lutte contre le mal doit être non seulement autour de soi, mais aussi en soi.

Église Saint-Georges à Ladoga : architecture

Comme mentionné ci-dessus, grâce au travail fructueux de nombreuses personnes, le temple a retrouvé sa forme d'origine. L'édifice correspond au style des édifices religieux de l'époque pré-mongole. L'église est à coupole unique, a quatre piliers et trois absides de même hauteur. La hauteur du temple est de quinze mètres et la superficie du monastère est de soixante-douze mètres carrés.

Les fenêtres des façades nord, sud et est sont disposées de manière asymétrique. La symétrie traditionnelle ne peut être tracée que sur la façade ouest. Grâce à cette solution architecturale, une certaine dynamique est introduite dans l'apparence du temple, tandis que le bâtiment n'a pas l'air classiquement strict et proportionné.

L'asymétrie a une signification fonctionnelle : les fenêtres sont positionnées de manière à ce que la lumière du jour pénètre dans la pièce. Les ouvertures des fenêtres sur les façades nord et sud sont construites sous la forme d'une pyramide. Les fenêtres situées en dessous s'ouvrent sous les chœurs. Les salles de chœur du deuxième étage des angles ouest de l'église sont reliées par un parquet. L'escalier menant aux stalles du chœur est situé dans le mur ouest.

Les rideaux orientaux des façades latérales du temple sont quelque peu réduits, les absides semblent enfoncées dans le mur, le tambour est sensiblement décalé vers l'est. L'église n'est pas strictement centrée, ce qui était typique de l'architecture de Novgorod à cette époque. Le temple a été construit sur le territoire de la forteresse, les maîtres ont donc été obligés de tenir compte des bâtiments existants.

Peintures murales des temples

L'église Saint-Georges est ornée de fresques du début du XIIe siècle. L'art byzantin est intimement lié aux besoins sociaux de l'ancienne Rus'. Le but des peintures murales est d'éduquer les gens, d'initier les paroissiens aux valeurs chrétiennes. Saint Clément de Rome était particulièrement vénéré dans le pays de Novgorod.

Les fresques de l'église Saint-Georges sont réalisées dans le même style. Les artistes de cette époque possédaient les compétences techniques nécessaires, sentaient la couleur, connaissaient la perspective et les schémas d'interaction des dessins avec l'espace du temple.

Emplacement de l'église

L'église Saint-Georges est située dans le village de Staraya Ladoga. C'est la plus ancienne colonie de toute la région de Leningrad. Les premiers bâtiments ici ont été découverts en 753. Ladoga est mentionné dans The Tale of Bygone Years comme la possession du prince Rurik. Selon le village, Prophetic Oleg est enterré.

En plus de l'église Saint-Georges, à Staraya Ladoga, il y a un musée-réserve du même nom, la forteresse de Staraya Ladoga, des femmes et

La première mention du temple remonte à 1460, lorsqu'un autre, petit et en bois, se dressait à l'emplacement de notre temple. Dans l'histoire, différents noms du lieu où le temple a été construit ont été conservés - "à Luzhniki", "à Luzhki", "à Luchniki".

Il existe plusieurs versions de l'origine de ces noms. Selon la version la plus courante, il y avait des prairies pour le pâturage du bétail, dont le patron était le grand martyr George, et près desquelles se trouvait une plate-forme de vache, où les marchands faisaient le commerce du bétail. Selon d'autres versions, les noms provenaient de marchands d'arcs ou de fabricants d'arcs et de flèches.

En 1657, l'église en pierre Saint-Georges a été mentionnée pour la première fois dans le "Livre de Storelnaya" (un livre sur la construction de nouvelles et la restauration des fortifications des anciennes villes aux XVIe et XVIIe siècles).

Au XVIIe siècle, sur le site d'une église en bois, aux frais du marchand Gavrila Nikitich Romanov, une église en pierre à deux étages et un clocher ont été érigés, reliés à l'église par une galerie - une promenade. En 1693, l'église principale inférieure a été consacrée par le patriarche de Moscou et Adrien de tous les Rus au nom du Saint Grand Martyr George le Victorieux, et la supérieure en l'honneur de l'Annonciation du Très Saint Théotokos. Le clocher de la même époque, qui était séparé du temple, lui était relié par une galerie - une promenade.

Au cours de sa longue histoire, l'église St. George a enduré de nombreux problèmes et épreuves. Cependant, le Seigneur fut miséricordieux, et lors de l'invasion française et de l'incendie de Moscou en 1812, il brûla, mais survécut et fut peu pillé. Dans les années suivantes, 1825-1829, le temple fut réparé et repeint, et l'iconostase fut dorée.

En 1862, le temple acquit une allure moderne. La galerie entre celle-ci et le clocher a été démolie. Deux nefs symétriques sont apparues: celle du sud - de St. Theodore Sikeot, érigée par la personne à charge du marchand Mazurina Alexandra Vasilyevna et celle du nord - de St. Nil Stolobensky, construite aux frais du marchand Sadomov A.K.

Au début du XXe siècle, le clocher comptait 11 cloches dont deux ont été fondues au XVIIe siècle. Sur l'un d'eux, pesant 56 livres, il y avait une inscription indiquant qu'il avait été donné par le marchand Piotr Nikitine.
Il y avait de nombreuses icônes et ustensiles des XVIIe-XVIIIe siècles dans le temple: croix d'autel en argent et vases liturgiques, icônes vénérées de la Mère de Dieu Golubitskaya et Iverskaya, icônes de Saint-Nicolas le Wonderworker, Grand Martyr. George le Victorieux et autres. L'église de l'Annonciation supérieure était ornée d'un lustre en cuivre argenté du XVIIe siècle.

En 1932, le temple a été fermé et était sous la juridiction du NKVD. La tente du clocher, l'achèvement du temple, les dômes au-dessus des bas-côtés, la clôture avec la porte ont été perdus.
La façade du porche côté ouest, face au Musée polytechnique, a été reconstruite jusqu'à la méconnaissabilité complète, les ouvertures de la sonnerie du clocher ont été posées, plusieurs nouvelles ouvertures ont été percées, l'entrée principale ouest a été posée.

De nombreux détails de la décoration extérieure ont été perdus ou endommagés.
Des plafonds entre les étages, de nombreuses cloisons temporaires, un monte-charge, un bain et des toilettes ont été érigés à l'intérieur du temple. Les iconostases ont été perdues, les peintures murales ont été complètement détruites.

Au début, l'auberge NKVD était située dans le temple, puis l'atelier de chaussures du KGB. Des machines-outils ont été installées, à la suite desquelles de vastes fissures se sont formées dans les murs.

Lors de la construction d'une sous-station électrique à 2 mètres des murs du temple, sa fondation a perdu sa stabilité et s'est rétrécie, ce qui a augmenté les fissures dans les murs et leur destruction.

Pendant un demi-siècle, le bâtiment de l'église n'a pas été réparé et au milieu des années 1980, il était dans un état d'urgence grave. Le bâtiment de l'église a été mutilé à tel point que les passants ne l'ont pas reconnue comme une église orthodoxe. Il est donc resté abandonné jusqu'à ce qu'en 1993, il soit transféré à l'Église orthodoxe russe.

Dans le même 1993, une communauté orthodoxe a été formée et les travaux de réparation et de restauration ont commencé.

À partir de du temple ont été enlevés les machines, les plafonds et leurs structures métalliques, les cloisons. La zone autour a été débarrassée des armatures bétonnées dans le sol, les fondations et les murs ont été renforcés.

Pour la célébration du 850e anniversaire de la capitale, le gouvernement de Moscou a alloué des fonds pour la restauration de la façade ouest et du clocher. Tous les autres travaux de restauration sont effectués principalement par la paroisse et des bénévoles, sur des dons caritatifs.

En 1996, les services réguliers ont repris dans l'allée droite de St. Théodore Sykeot.
À l'automne 1997, pour la première fois, un carillon a retenti du clocher du temple, sur lequel un ensemble de cloches de coulée Kamensk-Oural a été installé.

En 2000, une croix dorée a été érigée sur le temple, qui avait été décapité auparavant, en 2000 - une copie exacte de la croix historique.

En 2001, les travaux de restauration de l'église supérieure en l'honneur de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos ont été achevés et une iconostase majestueuse et magnifique a été érigée. C'est là que le culte régulier a commencé.

Et en 2005, les travaux ont été achevés sur la restauration de l'autel principal du temple et la construction de l'iconostase de Saint-Georges. Et la plupart des cultes sont maintenant exécutés ici.

Actuellement, des travaux sont en cours pour restaurer l'allée sud de Saint-Nil de Stolobensky et Théodore Sikeot - renforcement des fondations, enduit les murs, érection d'une iconostase, peinture d'icônes, etc.

De novembre 1884 à mars 1893, un ancien bien connu de Moscou, le saint juste Alexei Mechev, a été diacre dans notre église.

Lors du concile du jubilé des évêques de l'Église orthodoxe russe, qui s'est tenu en août 2000, le dernier recteur de notre église, l'archiprêtre Vladimir Proferansov, a été canonisé comme saint martyr parmi l'hôte des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie. Le père Vladimir était le secrétaire de Saint-Tikhon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, et pour avoir refusé de coopérer avec le NKVD, il a été reconnu coupable, exilé à Semipalatinsk Kazakhstan, puis condamné par la troïka OGPU et abattu le 15 décembre 1937 au Terrain d'entraînement de Butovo près de Moscou, avec des dizaines de milliers d'autres martyrs.

La mémoire du hiéromartyr Vladimir Lubyansky (Proferansov) est célébrée dans notre église le 15 décembre. Pour la première fois, un service aussi solennel a eu lieu en décembre 2000, au moment où son icône a été peinte. Au jour du 70e anniversaire de l'exploit du martyr schmch. Vladimir Lubyansky, la nef nord du temple, dédiée à son nom, a été restaurée, une iconostase a été aménagée et un autel a été équipé. Le 15 décembre 2007, le premier service divin festif a eu lieu.