Temple de Saint-Serge de Radonezh horaire Krapivinsky ruelle. Église Saint-Serge, qui se trouve dans les troglodytes. Église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki en photographies de différentes années

Ici aussi, il pourrait y avoir une colonie de troglodytes, qui étaient engagés dans la préparation d'orties. Autrefois, il était finement haché, mélangé à de la farine et donné aux chevaux et aux porcs. Et la soupe aux choux était préparée à partir de jeunes orties.

En 1625, l'église Saint-Serge de Radonezh est apparue à Krapivniki. En 1678, un bâtiment sans piliers fut construit à l'emplacement d'une église en bois incendiée, et en 1749 il fut reconstruit, un deuxième étage fut ajouté et un clocher fut érigé. À la même époque, apparaissent le réfectoire et la chapelle de Jean-Baptiste. Le projet de reconstruction du temple a vraisemblablement été préparé par un architecte de l'équipe de D.V. Oukhtomski.

En 1883, l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki, qui n'avait pas de paroisse propre, fut transférée au Metochion patriarcal de Constantinople, et un complexe de bâtiments de trois étages conçu par S.K. Rodionova. La façade était décorée d'ornements byzantins, russes anciens et musulmans. L'architecte a donc voulu montrer que l'ancien Patriarcat est situé dans un pays musulman, mais que la cour est sur le sol russe. Pendant longtemps le temple était aussi le tombeau des Ukhtomsky.

En 1938, l'église de Krapivniki et la cour furent fermées et le clocher fut partiellement démantelé. La production de patins a été installée à l'intérieur, la patinoire Petrovsky étant située à proximité.

En 1991, le temple a été restitué à l’Église orthodoxe russe. Aujourd'hui, son sanctuaire le plus célèbre est la Croix de Kiy avec les reliques de 400 saints, même si certains d'entre eux ont été perdus. Il a été réalisé pour le monastère de Kiysk en mémoire du sauvetage miraculeux du patriarche Nikon d'une tempête sur la mer Blanche. Le cyprès a été apporté de Jérusalem spécialement pour cette croix. La taille du sanctuaire reprend exactement la croix sur laquelle Jésus-Christ a été crucifié. La croix était recouverte de feuilles d'argent et des particules de la croix du Seigneur et des parties de la robe du Christ étaient placées à l'intérieur. Il était décoré de 15 étoiles dorées avec des particules du Saint-Sépulcre, des parties de la pierre de la Nativité et des parties du cercueil de la Vierge Marie. Sur le devant de la croix se trouvent les reliques de 97 saints avec signatures, et au dos se trouvent les reliques de 300 autres saints sans signatures.

Dans les années 1930, la Croix de Kiy se trouvait au musée antireligieux de Solovki, puis elle était conservée dans les réserves du Musée historique d'État. En 1991, le sanctuaire a été transféré à l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki.

Église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki en photographies de différentes années :

Krapivensky Lane, située à la périphérie du monastère Vysoko-Petrovsky, existait depuis fin XVIe siècle. S.K. Romanyuk, dans son livre « De l'histoire des rues de Moscou », note : « Son nom est associé aux bosquets d'orties, qui auraient poussé ici de manière particulièrement luxuriante. Cependant, à Moscou, les ruelles portaient généralement le nom du propriétaire qui y vivait. Un document de 1752 mentionne un certain évaluateur collégial Alexeï Krapivin, qui vivait ici - peut-être que le nom de la ruelle vient de son nom de famille... Une partie du grand domaine des princes Odoevsky donnait également sur la ruelle Krapivensky. C'était un domaine seigneurial avec un grand maison en pierre au centre, avec un jardin et un étang.

L'église de Krapivensky Lane est connue depuis la fin du XVIe siècle. Il a été consacré en l'honneur du grand livre de prières et pleureur de la terre russe - Saint Serge de Radonezh. Le fondateur du monastère de la Trinité est à juste titre considéré comme le plus grand des saints Rus antique. Sergius est né à une époque très difficile pour notre pays, où il était presque impossible de trouver sur le sol russe une personne qui se souviendrait de ce que c'était que de vivre sans le joug des Tatars-Mongols. Les gens ont abandonné, impuissants, se livrant désespérément à leur situation déplorable, sans trouver aucune issue ni aucune consolation. Serge de Radonezh a apporté au peuple russe la consolation et l'espoir dont il avait tant besoin.

Le moine s'est installé dans un bosquet forestier isolé et impénétrable, mais la lumière de ses bonnes actions brillait de là et se répandait dans toute la Russie. Serge de Radonezh était pour ses compatriotes un exemple de perfection morale, un exemple de « vivre en Christ ». Il a essayé de quitter le monde pour consacrer sa vie à la prière fervente et au service de Dieu, mais sans sa participation sensible, sans sa bénédiction attentive, aucun événement majeur n'a eu lieu. événement historique seconde moitié du XIVe siècle. Le célèbre historien russe V.O. Klyuchevsky caractérise le rôle de saint Serge de Radonezh dans la vie du peuple et de l'État russes :

« Serge, avec sa vie, la possibilité même d'une telle vie, a fait sentir aux gens en deuil que tout ce qui était bon en eux ne s'était pas encore éteint et gelé ; par son apparition parmi ses compatriotes, assis dans l'obscurité et l'ombre de la mort, il leur ouvrit les yeux sur eux-mêmes, les aida à regarder dans leurs ténèbres intérieures et à y voir les étincelles encore couvantes du même feu qui brûlait la lumière qui les illuminait . L'homme, une fois qu'il a inspiré une telle foi à la société, devient pour elle le porteur d'une étincelle miraculeuse, capable d'allumer et de mettre en action ces forces chaque fois qu'elles sont nécessaires, lorsque les moyens quotidiens disponibles pour la vie des gens s'avèrent insuffisants. »

Moscou, et ensuite toute la Russie, commencèrent à vénérer saint Serge comme leur patron céleste. Dans l'esprit du peuple russe, il a pris place à côté de Boris et Gleb, les défenseurs nationaux de la Russie. L'église Saint-Serge, derrière le mur sud-est du monastère Vysoko-Petrovsky, fondé au XIVe siècle par le métropolite Pierre, y était étroitement liée. Selon une version, non seulement des moines, mais aussi des laïcs travaillaient dans le monastère, et comme il était impossible de baptiser ou de se marier dans le monastère, un temple a été construit spécialement à cet effet au nom de Saint-Serge. Cependant, il existe encore une controverse autour des raisons de l'émergence d'une église sur ce site.

Un des noms anciensÉglise Sergievsky - « à Starye Serebryaniki ». Auparavant, il y avait ici une ancienne colonie d'argenterie, où vivaient des orfèvres - des artisans qui travaillaient à la Monnaie. Dans les livres locaux du XVIIe siècle, l'église a la précision « ce qu'il y a dans les Nouveaux Gardiens ». Par conséquent, les gardes du palais se sont installés sur ce territoire. À Moscou, il y a des églises de la Trinité vivifiante à Serebryaniki et de l'Ascension du Seigneur à Storozhi. En termes de nombre de précisions toponymiques, l'église Saint-Serge de Radonezh donnera des chances à de nombreuses églises de Moscou. On l'appelait aussi l'église Saint-Serge « qu'y a-t-il sur la Trompette » ou « sur Petrovka près de la Trompette ».

« Le Tuyau » était communément surnommé le trou dans le mur de la Ville Blanche, spécialement conçu pour la rivière Neglinnaya. Le temple de Serge de Radonezh était situé juste entre Petrovka et Truba. Mais c’est la clarification « dans Wrens » qui soulève le plus de questions. L'église était située dans la Ville Blanche, à proximité immédiate de l'ancien monastère de Vysoko-Petrovsky, et il est difficile de croire qu'aux XVIe et XVIIe siècles il y avait une zone isolée envahie par les orties. Si vous regardez le plan de Moscou de Sigismond en 1610, vous remarquerez que toute la zone située entre Petrovka et la rivière Neglinnaya est construite avec des maisons en bois.

En revanche, des incendies dévastateurs se produisaient souvent dans la capitale, pouvant donner l'apparition d'un terrain vague envahi par les orties. Il ne faut pas oublier la version proposée par Romanyuk sur le propriétaire, l'évaluateur Krapivin. L'église Saint-Serge de Radonezh a été mentionnée pour la première fois dans des documents dans la première moitié du XVIIe siècle. L'église a brûlé dans un incendie en 1677 et un an plus tard, la construction d'une nouvelle église en pierre a commencé. Dans le livre de scribe de 1680, elle est appelée « l'église de Saint-Serge le Wonderworker, qui est près de la Trompette, en pierre ». Le temple était un quadrilatère sans piliers avec une triple abside et un dôme bulbeux sur tambour. Un clocher a été construit à côté de l'église.

Dans le livre fin XIX siècle, dédié à l'église Saint-Serge, il est dit à propos de l'une des cloches : « Au cours de l'été 7197 (1689), cette cloche fut coulée, l'intendant le prince Mikhaïl et le prince Ivan Yuryevich Ukhtomsky ont contribué de leurs petites aumônes pour leur de nombreux péchés dans l'église du Vénérable Père Serge le Wonderworker, située entre Petrovka près de la rivière Neglinnaya, près de Truba, à Starye Serebryaniki, pour commémorer leurs proches décédés. Le poids de cette cloche est de 73 livres. Ce n'est pas pour rien que le nom des princes Ukhtomsky est mentionné dans ce livre. Au XVIIe et XVIIIe siècles dans l'église Saint-Serge de Radonezh, il y avait un tombeau familial de cette famille noble.

Les Ukhtomsky descendaient de Rurik et constituaient une branche junior des princes apanages de Belozersky. Le fondateur de la famille, le prince Ivan Ivanovitch, possédait le volost d'Ukhtomsk sur la rivière Ukhtoma et tirait son nom de famille de ce volost. Caractéristique genre - son abondance. Les Ukhtomsky étaient enregistrés dans les nobles livres généalogiques de plus de dix provinces. Il y avait de nombreux noms célèbres parmi les Ukhtomsky. Vassili Ivanovitch, surnommé « Grand », s'est distingué lors de la campagne de Kazan en 1467. Le gouverneur de Khlynovsky, Mikhaïl Fedorovitch, a arrêté l'attaque contre Viatka pendant la période des troubles. Le plus représentant bien connu Cette famille princière est l'architecte D.V. Oukhtomski.

En 1702, une large chapelle sud de Jean-Baptiste fut ajoutée à l'église Saint-Serge, et quelques années plus tard, une chapelle nord Saint-Nicolas. En 1749, une transformation majeure a eu lieu à l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki, grâce à laquelle elle a acquis un aspect proche de son aspect moderne. Un clocher et l'étage supérieur de l'église se présentaient sous la forme d'un quadrilatère bas aux angles coupés. Dans les principaux visages Échelon supérieur Les fenêtres étaient découpées, les bords intermédiaires étaient décorés de niches cintrées et les coins de pilastres. D’ailleurs, D.V. Au milieu du XVIIIe siècle, Ukhtomsky travaillait au monastère Vysoko-Petrovsky et pouvait participer à la reconstruction de l'église Serge.

En janvier 1771, un terrible désastre éclata à Moscou : une peste s'ouvrit. L'historien local E.A. Zviaguintsev dans l’article « La peste à Moscou aux XVIe et XVIIIe siècles ». note : « L’épidémie de 1771 était une maladie largement répandue, touchant principalement les pauvres des villes. Dans leur état d’amertume, la « populace » moscovite était prête à penser que l’infection était l’œuvre de la mauvaise volonté de quelqu’un. Des rumeurs suspectes sur le comportement criminel des médecins se sont répandues et la méfiance omniprésente à l'égard des représentants du gouvernement tsariste et de la noblesse s'est aggravée. Un profond mécontentement couvait parmi le peuple qui, en septembre 1771, lorsque la peste impitoyable atteignit plus grande force, a abouti à ce qu’on appelle l’émeute de la peste.

En raison de la peste, seules six cours sont restées dans la paroisse de l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki. Le prêtre est décédé, l'église n'a pas fonctionné pendant plusieurs années et la paroisse a été affectée à l'église du Signe à l'extérieur de la porte Petrovsky. L’église Saint-Serge fut fermée pour la deuxième fois après l’invasion de Moscou par Napoléon en 1812. Les envahisseurs français ont pillé l'église et le terrible incendie de Moscou lui a causé de graves dégâts. En 1813, elle de longues années s'est avéré être affecté à l'église de Grégoire le Théologien dans la ruelle Bogoslovsky près de Dmitrovka. L'église Saint-Serge était dans un état si déplorable que, dans les années 1820, on voulut la démanteler.

Ce n'est que grâce au métropolite Philarète de Moscou, qui considérait le bâtiment comme durable, qu'il a été possible de préserver le temple de la ruelle Krapivensky. En 1848, les moines du monastère Athos Panteleimon demandèrent de leur céder l'église Saint-Serge pour y aménager une cour. Mais c'était le seul temple de Moscou dont le maître-autel était consacré en l'honneur de Sergius de Radonezh, alors Filaret refusa les moines athonites. "C'est une autre chose d'aller à Athos pour le silence, et une autre, après s'être retiré à Athos pour le silence, du nom du silencieux Athonite, d'aller vivre dans la rumeur de Moscou dans la cour", comme toujours, a expliqué brièvement et précisément l'évêque. sa décision.

En 1870, les paroissiens et le clergé de l'église Saint-Grégoire le Théologien refusèrent une fois de plus de céder l'église Saint-Serge de Radonezh - pour y abriter désormais le métochion serbe. Dans le livre publié par l'église Serge, il y a une description du temple de la ruelle Krapivensky au XIXe siècle : « Au centre de la façade de la rue, il y avait un clocher, s'étendant partiellement au-delà de la ligne rouge de la ruelle. Le premier étage du clocher était un volume cubique avec une décoration rustique de la façade principale, dans laquelle le portail est visible. Sur les façades latérales, la finition se présente sous la forme de larges piliers bossagés soutenant une corniche profilée qui complète le premier étage.

Le deuxième étage du clocher est un octogone équilatéral dont chaque côté présente un arc dépassant quelque peu du plan du mur et complété par une clé de voûte. Partie inférieure Chaque mur de l'octogone est orné d'un panneau plat rectangulaire, la partie supérieure (au-dessus de l'arc) est ornée d'un panneau plat figuré atteignant la corniche. Les joints des murs de l'octogone sont décorés de pilastres d'angle sur lesquels repose une corniche complexe à profils multiples. L'extrémité du clocher est en forme de dôme ; aux points cardinaux se trouvent des frontons triangulaires en retrait, terminés par un profilage complexe. Un tambour cylindrique borgne est installé sur le dôme.

En 1883, un metochion de l'église de Constantinople à Moscou fut établi dans l'église Saint-Serge de Radonezh. À cette époque, le chef du Patriarcat de Constantinople était le patriarche Joachim III, appelé « la sommité des patriarches » pour ses activités ecclésiales fructueuses. Joachim était un défenseur infatigable de l'Église grecque et n'a pas permis aux autorités turques de porter atteinte aux droits des orthodoxes. Le patriarche a bénéficié d'un énorme soutien gouvernement russe et un grand respect parmi Clergé russe. En 1887-1892, sur le site des maisons, il y avait un clergé selon le projet de S.K. Rodionov, un bâtiment a été construit pour le Metochion patriarcal de Constantinople.

Les maisons ont été construites le long du périmètre du site, formant une cour étroite autour de l'église. forme irrégulière. Au sous-sol du bâtiment, la maçonnerie byzantine rayée était représentée à l'aide de briques peintes et des ornements musulmans étaient représentés sur la partie principale du mur. Dans les encadrements des fenêtres supérieures, des colonnes byzantines encadraient des ouvertures en forme de quille. Dans la corniche qui couronne les façades des cours, d'anciens motifs russes ont été utilisés - bordures, villes. En fait, il s’agit d’un message crypté qui ressemble à ceci : la cour de l’ancien Patriarcat de Constantinople, situé dans un pays musulman, a été construite sur le sol russe.

Dans les années 1920, l'église Saint-Serge est fermée et la cour de Constantinople est liquidée. Le temple a été adapté pour une institution : de nouvelles fenêtres sont apparues, une porte a été démolie dans l'abside centrale. Le clocher, qui dépassait la ligne rouge de l'allée, a été démoli jusqu'au premier étage. Dans les années 1960 et 1970, le bâtiment du temple abritait un atelier pour une usine de produits métalliques qui fabriquait des patins et des fixations de ski. Le clocher abritait le poste de transformation du quartier. De nouveaux ajouts ont déformé l'apparence originale de l'église. Le bâtiment de la cour de Constantinople était occupé par des appartements résidentiels et divers bureaux.

En 1991, le temple a été restitué aux croyants. Sa Sainteté le patriarche Alexis II a consacré le maître-autel en l'honneur de saint Serge de Radonezh, après quoi les services réguliers ont repris dans l'église. Le sanctuaire principal de l'église Serge est la célèbre croix Kiy du patriarche Nikon avec des particules des reliques de plus d'une centaine de saints. Il était une fois la Croix reliquaire en cyprès se trouvait dans le monastère de la Croix sur l'île de Kiy. Selon la légende, en 1639, le futur patriarche échappa miraculeusement à une mort imminente lors d'une tempête en mer Blanche. Avec « un certain chrétien », Nikon s'est retrouvé sur une île rocheuse inhabitée.

« Quelle est cette île ? – Nikon a demandé à son compagnon, mais il ne savait pas. Alors Nikon dit : « Que cette île s'appelle Kiy. » Pour remercier Dieu pour son salut miraculeux, il plaça sur le rivage une croix d'adoration sur laquelle il peignit lui-même l'image du Christ crucifié. Dans les années 1650, Nikon (et à cette époque il était déjà devenu patriarche de Moscou et de toute la Russie) ordonna la construction du monastère de la Croix sur l'île de Kiy. À la demande de Nikon, une croix de cyprès fut apportée de Palestine, dont les dimensions correspondaient aux dimensions de la croix du Calvaire. Avant la fermeture du monastère en 1923, la Croix n'a quitté l'île qu'une seule fois, en 1854, à cause de l'invasion des Britanniques.

En 1930, la Kiy Cross a été transférée au musée antireligieux des îles Solovetsky. Ensuite, il a été conservé dans les réserves du Musée historique de Moscou. Depuis août 1991, il se trouve dans l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki. Kiysky Cross est un sanctuaire unique. Il contient des particules des reliques du prophète Daniel, de Jean-Baptiste, des évangélistes Matthieu, Marc et Luc, des apôtres Paul, Thomas, du roi Constantin, l'égal des apôtres, des saints Basile le Grand et Jean Chrysostome et de nombreux autres célèbres saints. Au centre de la Croix se trouve un reliquaire en argent avec une partie de la Robe du Christ et une particule de la Croix vivifiante.

Dans les années 1990, la chapelle Nikolsky de l'église Saint-Serge de Radonezh à Krapivniki a été consacrée au nom des Séraphins de Sarov. En 1993, un lycée de culture spirituelle a été ouvert au temple. Avec l'aide de l'architecte T.S. Antonova, avec une précision de plusieurs centimètres, a réussi à restituer la taille et la forme du clocher selon le modèle du XVIIIe siècle. Lors de la Bright Week, le 6 mai 2002, le premier concert du festival a eu lieu au clocher cloches. Sonneur principal du Kremlin de Moscou et de la cathédrale du Christ-Sauveur I.V. Konovalov a effectué la sonnerie Couvent de Novodievitchi. En 2003, la coupole et le mur de l'autel principal ont été peints.

En plus de la Croix de Kiysk, le sanctuaire du temple est l'icône de la Mère de Dieu Feodorovskaya, à laquelle prient les personnes qui recherchent un bon mariage, qui attendent un enfant ou qui n'ont pas eu d'enfants depuis longtemps. De nombreux trésors de Moscou sont cachés dans les ruelles. Ainsi, caché dans une petite ruelle Krapivensky se trouve l'étonnant temple de Saint-Serge de Radonezh. Presque comme un collier, il est entouré du bâtiment inhabituel de l'ancienne cour de Constantinople, dans lequel alternent de manière complexe des briques rouges et blanches. Cette proximité rend l'église Saint-Serge encore plus mystérieuse. Ce coin de Moscou est resté pratiquement inchangé depuis le XIXe siècle et constitue un véritable joyau de la ville.

Denis Drozdov

Le fait est que non seulement les moines travaillaient dans le monastère, mais aussi les laïcs qui s'installaient à proximité. Comme vous le savez, on ne peut ni baptiser ni se marier dans un monastère. Pour ces besoins des habitants des environs, un temple a été construit au nom de Saint-Serge.

Souvent, « ce qu'il y a à Starye Serebryaniki », « à Petrovka près de Truba », « à Krapivniki » étaient ajoutés à son nom. Les trois définitions sont compréhensibles.

Auparavant, dans cette zone, il y avait une ancienne colonie d'argent, où vivaient des orfèvres. « Sur Petrovka près de Truba » indique l'emplacement entre Petrovka et la place Trubnaïa. (La place elle-même, d'ailleurs, est appelée ainsi parce que « Pipe » était le nom donné au drainage de la rivière Neglinnaya sous le mur de la Ville Blanche. Au XVIIe siècle, au bas de l'actuel boulevard Petrovsky, il y avait un marché Lubyanoy : ils vendaient des rondins, des planches, des portes, etc. Au siècle suivant, à cet endroit, ils construisirent une place qui devint connue sous le nom de Trubnaya.)
Quant à la définition de « dans les Wrens » (ou « dans les Wrens »), il existe deux opinions. Soit il y avait beaucoup d'orties poussant sur le site où l'église a été construite, soit le nom de Krapivensky Lane vient du nom du propriétaire d'un terrain dans cette zone.

Croix Nikon

Le sanctuaire principal du temple est la Croix, dans laquelle sont placées 300 particules de reliques de saints. Parmi elles se trouvent les reliques du prophète Daniel, St. Jean-Baptiste, les évangélistes Matthieu, Marc et Luc, les apôtres Paul, Thomas et le frère du Seigneur Jacques, le tsar Constantin, l'égal des apôtres, les saints Basile le Grand et Jean Chrysostome.
Et aussi des particules de sanctuaires tels que les Pierres du Saint-Sépulcre et du Sépulcre Sainte Mère de Dieu et même la Pierre de l'endroit où Abraham a préparé un repas pour la Sainte Trinité.

Il est peu probable qu’il existe quelque chose de semblable à cette croix quelque part. Son histoire est intéressante.
Cette croix reliquaire était le sanctuaire principal du monastère de la Croix sur l'île de Kiy. Il a été amené en Russie depuis la Palestine sur ordre du patriarche Nikon, c'est pourquoi il s'appelle Nikonovsky.
En 1639, Nikon dut naviguer mer Blanche"dans un petit bateau avec un certain chrétien." Une tempête éclata et les voyageurs risquèrent une mort imminente, mais ils remarquèrent une petite île et y atterrirent. L'île (essentiellement une formation rocheuse) était complètement inhabitée et impropre à la vie.

Quelle est cette île ? - Nikon a demandé à son compagnon, voulant connaître le nom de l'île. Mais il ne le savait pas.
« Que cette île s'appelle Kiy », décida Nikon.
Pour remercier le Seigneur pour le salut, il a placé sur le rivage une croix d'adoration, sur laquelle il a lui-même peint l'image du Christ crucifié.

En 1652, Nikon (alors métropolite de Novgorod), sur ordre du tsar, se rendit au monastère de Solovetsky pour récupérer les reliques du métropolite Philippe. En chemin, il atterrit sur l'île Kiyu, déjà familière, et fut heureux de voir que la croix qu'il avait érigée était saine et sauve. Debout devant lui avec les reliques du métropolite Philippe, il promit de construire une église et un monastère sur l'île, ce à propos duquel il affronta quatre ans plus tard le souverain Alexeï Mikhaïlovitch.

Vers 1656, à la demande de Nikon (il était déjà patriarche), deux croix de cyprès furent amenées de Palestine à Moscou, dont les dimensions correspondaient à la taille de la croix sur laquelle Jésus-Christ fut crucifié. L'un était destiné à la chapelle du Calvaire de l'église de la Résurrection du Christ dans le monastère de la Nouvelle Jérusalem, l'autre au monastère de la Croix sur l'île de Kiy.
De Moscou, la Croix fut transportée jusqu'à la Mer Blanche. Et en cours de route, lors d'un arrêt pour la nuit, des copies en ont été faites. L'un d'eux a été conservé dans l'église du cimetière de la Création de Lazare dans la ville d'Onega (données de 1997).

La croix est restée sur l'île de Kiy jusqu'à la fermeture du monastère en 1923. Au cours de l'existence du monastère, elle n'a été retirée qu'une seule fois - en 1854 en raison de l'invasion des Britanniques. Dans le même temps, certaines reliques furent perdues.

De 1923 à 1930, la Croix se trouvait au musée antireligieux du camp de Solovetski. Ensuite, il a été amené à Moscou, où il a été conservé dans les réserves du Musée historique.

Au temple Saint Serge Radonezhsky à Krapivniki La croix a été transférée en août 1991. Fait intéressant, la consécration secondaire de la chapelle principale du temple a eu lieu le 30 août 1991, jour du souvenir. Sa Sainteté le Patriarche Nikon, 310 ans après sa mort.

On sait très peu de choses sur l'histoire de cette petite église. Comme beaucoup d'églises de Moscou, elle était d'abord en bois, puis un bâtiment en pierre a été construit.
Aux XVIe-XVIIIe siècles. Le temple servait de tombeau aux princes Ukhtomsky. Sur le mur nord de la chapelle Saint-Serge, vous pouvez encore voir quatre dalles de pierre et sur le mur le plus à gauche, vous pouvez distinguer le nom de famille de la princesse Ukhtomskaya. DANS fin XVIII V. Une peste faisait rage à Moscou. Le prêtre qui servait dans l'église Serge est décédé et si peu de paroissiens sont restés dans l'église qu'ils ont été transférés dans l'une des églises les plus proches - qui lui ont été « assignées » (des églises « assignées » similaires existaient à Moscou jusqu'à la fin du 19e siècle ).

La ville s'est remise de l'épidémie et les paroissiens sont réapparus au temple, mais un nouveau malheur lui est arrivé. En 1812, lors de l'invasion française, le bâtiment fut tellement endommagé qu'il fut même rayé de la liste des églises de Moscou, et les paroissiens furent à nouveau « affectés » à une autre église. Les ustensiles et les biens restants y ont été emportés. Seulement icône miraculeuse Saint Serge a été transféré à l'église du village de Borodino.

Bientôt, les autorités civiles exigeèrent que toutes les maisons de la Ville Blanche soient en pierre. L'église Sergius étant vide, des citadins entreprenants décidèrent de l'utiliser comme carrière, mais le métropolite Philaret n'autorisa pas la destruction de l'église. Le temple a été restauré et les services ont repris.

Officiellement, elle était encore considérée comme « rattachée » et sans paroisse, car les paroissiens déménageaient dans une autre église. En fait, les résidents locaux n'avaient pas besoin du temple, ils décidèrent donc de l'utiliser pour créer le Métochion patriarcal de Constantinople (une sorte d'ambassade laïque). Dans le même temps, le temple est entré en possession du Patriarcat œcuménique et des maisons ont été construites à côté pour les ouvriers du métochion.

Ces bâtiments constituent encore aujourd’hui une magnifique décoration de la ville. Il semble que ce coin de Moscou n’ait pas changé du tout depuis cette époque. Et on a aussi l'impression que vous n'êtes pas en Russie, mais à Byzance : ces bâtiments ont l'air si inhabituellement colorés par rapport au reste. Les murs extérieurs sont décorés d’un motif floral rouge et blanc, caractéristique non pas tant de la Grèce que de l’Orient musulman. De loin, ils ressemblent à une maison en pain d’épice de conte de fées.

Dans les années 20 le temple était toujours actif. Mais au cours de la décennie suivante, il fut fermé et le bâtiment fut transformé en institution. Le clocher abritait le poste de transformation du quartier.

Au début des années 90, l'église a été rouverte sous le nom de Metochion patriarcal.