« Ne vous souvenez pas de mon péché d’ignorance. Cours « Nouvelle Vie »
Les gens viennent à l’Église de différentes manières. Mais à leur arrivée, ils sont confrontés au même problème. La foi exige une prise de conscience et une participation vivante et priante.
Ignorance et péché
Les chrétiens professent que la délivrance de l’homme du péché est au cœur de la mission salvatrice de Dieu incarné – Jésus-Christ. (Matt. 1:21, 1; Jean 2:2, 1 Cor. 15:3, etc.). Comprenant le péché personnel comme un acte, une parole, une pensée contraire à la conscience et aux commandements de Dieu, ils réalisent que Christ est mort et ressuscité afin que nous « ne soyons plus esclaves du péché » (Rom. 6 : 6).
Cependant, dans l’usage de l’Église orthodoxe moderne, le mot « péché » est spécifié de différentes manières :
– comme une déviation de Dieu et de l'Église (déviation vers d'autres fois et confessions, recours aux diseurs de bonne aventure, croyance en la magie, etc.) ;
– comme état interne néfaste, l'obsession de la passion (orgueil, envie, découragement, désespoir, paresse, etc.) ;
– comme une violation des normes morales (meurtre par actes et paroles, haine, fornication, vol, tromperie, etc.) ;
– comme un manque de zèle dans la vie spirituelle (confession rare, omission des prières et de la lecture de l'Écriture Sainte, visite à l'église, rupture du jeûne, etc.).
Les discussions sur Internet qui ont eu lieu récemment ont rappelé un autre aspect, parfois oublié, de ce concept : le péché en tant qu'ignorance de sa propre foi, en tant qu'ignorance des enseignements de l'Église. Il semblerait qu’il n’y ait rien de nouveau dans cette compréhension du péché. La lecture du Credo est incluse dans le rite de confession (voir Archiprêtre Gennady Nefedov. Sacrements et rituels de l'Église orthodoxe).
Le père spirituel le plus influent de l’Église orthodoxe russe moderne, l’archimandrite toujours mémorable. Jean (Krestyankin) a écrit dans son ouvrage, devenu couramment utilisé, « Confession sur les dix commandements de la loi de Dieu » : « Le premier devoir. Nous devons avoir une vraie connaissance de Dieu. Avons-nous cette vraie connaissance de Dieu ?... Et nous nous excusons encore en disant que nous n'avons nulle part où trouver ces concepts corrects sur Dieu, que personne ne nous l'a enseigné ou ne nous l'enseigne, mais par ce désir de nous justifier, nous aggravons notre culpabilité, car ce n’est pas vrai !
Cependant, le Credo est extrêmement rarement lu lors de la confession. Et dans les manuels de confession modernes, l'ignorance de la foi, en tant que péché, n'est pas mentionnée du tout, ou est mentionnée en passant, dans une phrase générale. Lors de la confession, un paroissien sera plus souvent interrogé sur le nombre de canons lus la veille que sur sa compréhension du Credo. Et si on nous demande de le lire, quelqu’un sera probablement offensé.
Si nous considérons qu'une préparation minutieuse au baptême est très rare dans notre pays, nous obtenons une image très triste : une personne entre dans l'Église sans annonce, puis, ressentant un besoin intérieur, va à l'église pendant de nombreuses années, peut-être fait une sorte de morale efforts et efforts, mais conserve en même temps des idées très approximatives sur la foi. Et, par conséquent, les confesseurs, surtout en province, rencontrent parmi des paroissiens réguliers depuis de nombreuses années, des idées plus que libres sur le dogme chrétien (jusqu'à l'inclusion de la Bienheureuse Vierge Marie parmi les Personnes de la Sainte Trinité, parfois, en fait, le monophysisme, l'incrédulité en la vie éternelle, de terribles superstitions, etc.), qui, si elles sont exprimées, peuvent conduire à de graves hérésies.
Quelle peut être la conséquence de l’ignorance de la foi ?
Premièrement, sans connaître notre propre foi, nous commencerons toujours nous-mêmes à commettre des erreurs quelque part dans la vie. Après tout, la foi détermine nos paroles et nos actions.
Bien entendu, la connaissance ne peut pas nous épargner des essais et des erreurs. Mais son absence, si la tradition spirituelle est interrompue, est garantie de conduire à certaines distorsions dans la vie spirituelle, à l'acceptation de certains mensonges, même minimes, sur la foi (par exemple, nous commençons à percevoir le rituel non pas comme une expression d'amour et prière à Dieu, mais comme action salvatrice en soi).
Deuxièmement, sans connaître notre foi, nous ne pouvons l’enseigner à personne. Dans la vie, celui qui ne connaît pas la foi ne pourra pas, contrairement à la parole apostolique, « être prêt à répondre avec douceur et révérence à quiconque lui demande compte de l’espérance qu’il a. (1 Pierre 3:15)
C’est pourquoi nos plaintes concernant nos voisins partis « dans un pays lointain », entre autres choses, s’adresseront à notre propre ignorance.
Quand quelqu’un de « charismatique » apparaît, c’est-à-dire Un leader qui sait influencer les gens, une personne qui croit inconsciemment devient assez facilement contrôlable. Et, malgré de nombreuses années d'expérience dans la vie de l'Église, il peut facilement rejoindre l'escouade de sectaires ou de schismatiques (dirigée par des personnes qui connaissent parfois le dogme et le déforment délibérément), que l'on voit parfois dans la vie.
Et à propos d'une autre idée fausse courante. Il s'avère qu'il est difficile pour beaucoup d'identifier les fondements de la foi, de séparer le principal du dérivé et du secondaire. Disons que les informations sur l'Antéchrist sont, bien sûr, secondaires par rapport à l'histoire du Christ. L'ordre du sacrement découle de sa signification et de sa signification. Etc. Si vous ne comprenez pas cela, il est facile de tomber dans des divisions ou simplement dans des idées fausses majeures.
D’un autre côté, il est clair que les subtilités dogmatiques sont une question complexe et que la confession ne peut pas devenir un examen dogmatique. La question est : où est le juste milieu, en dessous duquel l’ignorance de la foi sépare réellement une personne de l’Église ?
Cette question est, en principe, simple. C'est pourquoi nous avons le Credo. Nous le connaissons, nous sommes conscients de chaque mot, nous comprenons son lien avec notre salut et en même temps nous croyons au Dieu vivant, et pas seulement au salut et à l'exactitude de ce qui est écrit - cela signifie que nous sommes au moins unanime dans la foi avec l'Église. Cela ne nous rend pas justes. Mais, combiné à l’acceptation des sacrements et à l’effort de vivre par la foi, cela fait de nous des chrétiens. Même s’ils sont encore faibles et pécheurs… Mais ils sont chrétiens, et pas seulement « croyants en quelque chose ».
Ce qu'il faut faire?
Maintenant, la question est : que faire ? Après tout, l’ignorance des fondements de la foi ne peut pas être qualifiée de normale.
Je pense que, tout d’abord, nous devons parler plus activement du fait que l’ignorance de sa foi n’est pas seulement un défaut, mais un péché. Le péché est plus grand que le fait de ne pas lire les canons prescrits, de manger du poisson pendant le Carême ou de porter des pantalons au lieu de jupes. Et nous devons non seulement nous repentir verbalement de notre refus de comprendre les fondements de notre propre foi, mais aussi corriger notre paresse et notre ignorance. Mais l'ignorance et la réticence persistantes devraient probablement conduire à la pénitence... Ici, les confesseurs savent mieux.
« Il est très important d'organiser des formations pour les laïcs » - . Il est clair qu’il ne sera pas possible de faire asseoir une partie importante du troupeau panrusse à un bureau. Mais celui qui le souhaite devrait avoir la possibilité d’étudier la doctrine au temple ou par lui-même.
Ce serait une bonne idée dans chaque église d'avoir une réserve de brochures avec une brève explication du Credo et une explication des vérités fondamentales de la foi chrétienne, en distribuant ces brochures, si nécessaire, à ceux qui sont baptisés et se confessent.
Ce serait également bien d'avoir des guides sur la littérature à venir pour aider les gens à comprendre quel livre est nécessaire.
Bien sûr, de nombreux livres sortent. Il serait souhaitable que chaque église ait en vente des livres de haute qualité sur l'Église (tels que les « Livres sur l'Église » des prêtres M. Dudko et A. Lorgus).
Peut-être que dans certaines grandes paroisses, ou dans une paroisse d'une ville pas très grande (et dans une ville plus grande, si possible), il est nécessaire d'organiser des cours de catéchèse. Cela contribuera d'ailleurs à éduquer les laïcs et à préparer les enseignants au sujet du complexe militaro-industriel, pour les écoles du dimanche.
Les services divins constituent une grande source de connaissances doctrinales. En fait, en participant consciemment semaine après semaine (plutôt que de rester là), vous pouvez maîtriser une partie du cours de dogmatique assez rapidement. Hélas, comprendre les textes liturgiques à l’oreille n’est pas si simple…
La règle est connue : on ne peut pas s'arrêter dans la vie spirituelle, sinon on reculera. C’est la même chose avec la connaissance de la foi, la connaissance de Dieu. Si nous faisons des efforts, nous n’aurons pas honte de nos espoirs.
Pavel demandeRéponse de Alexandra Lanz, 26/10/2014
Question: « La paix soit avec vous. Dites-moi, si mon ami/parent a volé quelque chose et que je l'ai utilisé avec sa permission, sans savoir qu'il a été volé, suis-je coupable d'avoir violé le huitième commandement ? »
Bonne journée à toi, Pavel !
Lorsque le Tout-Puissant a expliqué aux gens l'essence du péché et la manière dont nous pouvons nous libérer du péché, le cas que vous avez décrit a également été prévu. C'est ce qu'on appelle le « péché d'ignorance ». Voici ce que cela dit :
Si quelqu'un pèche et fait quelque chose qui n'aurait pas dû être fait contre les commandements de l'Éternel, et qu'il se rende coupable et porte le péché par ignorance, qu'il apporte au prêtre un bélier sans défaut, en sacrifice de culpabilité, selon ton appréciation. et le prêtre expiera sa transgression, ce qu'il a fait dans l'ignorance, et il lui sera pardonné. C'est le sacrifice pour le délit [par lequel] il s'est rendu coupable devant l'Éternel. (voir également )
Quels principes voyons-nous ici ?
1) Faire quelque chose par ignorance est aussi un péché. L'homme était toujours coupable.
2) Si le péché a été reconnu par une personne, alors un sacrifice doit être fait, c'est-à-dire dès qu'une personne découvre qu'elle a fait quelque chose de mal, elle doit se repentir : appeler le péché par son nom, y renoncer comme un mal et l'imputer à la victime.
Nous savons que nous vivons après que le sacrifice a été fait pour nous tous, vous devez donc venir par la foi à ce sacrifice – à Jésus-Christ, déposer votre péché sur lui et lui permettre de le porter à votre place. De cette façon, vous serez propre (;)
Sincèrement,
En savoir plus sur le thème « Loi, péché » :
Partie 1
Cher Alexeï Ilitch ! Sous nos yeux a eu lieu le « deuxième baptême de la Russie ». Malheureusement, la « seconde Eglise de la Russie » n'a pas encore eu lieu. En partie à cause du manque d’explication populaire des concepts de base de l’Orthodoxie.
Jusqu’à présent, la grande majorité des gens qui viennent même dans les églises ne comprennent pas, par exemple, ce qu’est le « péché ». Ils savent, par exemple, que « le vol est un péché », mais quelle est, pour ainsi dire, l'essence du péché, quel est son danger et sa nocivité, reste une question ouverte.
Il me semble que la principale chose à laquelle il faut prêter attention sont deux compréhensions du péché. L'un d'eux est particulièrement répandu et caractérise presque toutes les personnes, non seulement ceux qui viennent à l'Église, mais parfois même les gens d'Église.
Cette compréhension peut être décrite comme suit : le péché est une violation de la loi de Dieu, qu'Il a donnée à tous les hommes. Et cette loi a le même caractère que les lois des États. Tout comme enfreindre les lois de l’État entraîne une punition, commettre un péché est puni par Dieu. Des conclusions très dangereuses découlent d’une telle compréhension. Une personne commence à traiter Dieu comme un gardien de la loi, qui peut être supplié, « acheté » et devant qui elle peut gagner les faveurs. C’est ainsi que le péché était compris dans le judaïsme et le paganisme de l’Ancien Testament, et la même compréhension a été adoptée par l’enseignement de l’Église catholique romaine. Comme l'écrit A.S. Khomyakov, là-bas, toutes les relations humaines avec Dieu sont construites sur le principe débit-crédit. La tâche principale est d’éliminer le blâme, de payer et d’éviter des sanctions sévères. Comme dans le cas de la police de la circulation : il a payé l'amende et est parti, mais quelle que soit sa moralité, il est resté ainsi.
Cette compréhension du péché est de nature extérieurement servile et mercenaire et est incapable d’élever une personne au niveau de perfection spirituelle et morale.
Mais il existe une autre compréhension du péché : l’Évangile, la compréhension patristique.
Ici, le péché est considéré comme un acte par lequel une personne se fait du mal à elle-même, à son âme et à son corps. Le péché viole la loi de notre vie intérieure, notre propre nature, et paralyse ainsi une personne. Nous n'offensons pas Dieu, mais nous nous blessons. Avec cette compréhension du péché, il devient clair Quoi signifie repentance, ce qui signifie « Seigneur, aie pitié ». Ceci n'est pas un retrait culpabilité pour le péché, non, mais une demande de guérison, pour la guérison de ma blessure.
Car Dieu est un médecin, pas un juge, pas un procureur.
Il est très important de comprendre un autre point ici. Peut être installé dans enquête: Pourquoi Dieu lui-même ne guérit-il pas une personne tombée dans le péché ? Après tout, Il est amour. Répondre: Dans l’Apocalypse, nous lisons : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi. » Dieu a créé l'homme comme lui et ne peut violer sa liberté. Il frappe seulement à notre cœur, mais Lui-même, indépendamment du consentement et de la volonté de la personne elle-même, ne peut la guérir ni la sauver. C'est la dignité divine de l'homme. L'homme lui-même doit ouvrir les portes de son âme à Dieu. Cela se produit par son appel à Dieu, sa prière, son repentir. Il s’avère que c’est le processus en cours. Ce n’est pas nous qui avons des difficultés à atteindre Dieu, et Il est condescendant envers nous, a pitié de nous et guérit. Non, au contraire : Dieu frappe à notre cœur avec la voix de la conscience, de la raison, et nous lui ouvrons enfin notre âme avec un repentir sincère, un rejet sincère du péché.
Ainsi, si dans le premier sens le péché est une violation de la loi divine extérieure, alors dans le second il s’agit d’un dommage à sa propre nature, d’une mutilation de soi-même.
- L'opinion populaire sur la responsabilité des enfants envers leurs parents est-elle contraire à l'Écriture ?
Ceci, bien sûr, n’est pas seulement une opinion commune, mais aussi une opinion profondément erronée. Déjà dans l’Ancien Testament, nous trouvons des pensées qui indiquent directement la fausseté d’une telle compréhension. Ainsi, le prophète Ézéchiel dit au nom de Dieu : « Vous dites : « Pourquoi le fils ne porte-t-il pas la culpabilité de son père ? Parce que le fils agit avec droiture et justice, observe toutes mes prescriptions et les accomplit ; il sera vivant. L’âme qui pèche mourra ; le fils ne portera pas la culpabilité du père, et le père ne portera pas la culpabilité du fils ; la justice du juste demeure avec lui, et l'iniquité des méchants demeure avec lui » (Ézéchiel 18 : 19-20). ). Nous lisons dans le prophète Jérémie : « En ces jours-là, on ne dira plus : « Les pères ont mangé des raisins aigres, mais les dents des enfants en sont agacées »… celui qui mange des raisins aigres aura mal aux dents. »
En un mot, les enfants n'assument aucune responsabilité envers leurs parents, mais le lien entre les enfants et les parents est le plus étroit et se manifeste à tous les niveaux de la nature humaine. Nous voyons comment des enfants handicapés physiques et mentaux naissent de personnes mentalement anormales, d'alcooliques et de toxicomanes. De la même manière, les enfants atteints de pathologies spirituelles naissent de parents vicieux, par exemple l'avidité, la méchanceté, la vanité. En théologie, cela s’appelle un dommage générationnel ou un péché générationnel.
Et ce n'est pas du tout la responsabilité des enfants pour les péchés de leurs parents, mais une catégorie complètement différente, témoignant de l'unité naturelle entre enfants et parents. Mais en même temps, le péché générationnel (défauts spirituels héréditaires) peut finalement être guéri. Et nous trouvons dans l’histoire de l’Église de nombreux justes qui ont atteint de hauts degrés de sainteté, bien qu’ils soient nés avec des péchés générationnels. Une vie spirituelle correcte a guéri ces maladies. (Mais il existe des familles avec de bonnes qualités prononcées - la soi-disant vertu ancestrale.) Par conséquent, nous devons parler non pas de la responsabilité des enfants pour les péchés de leurs parents, mais de la responsabilité des parents pour leur vie spirituelle et ces maladies spirituelles. dont ils récompensent leurs enfants tout en menant une vie malhonnête, rusée, débridée.
- Comment comprenons-nous le « péché originel » ? Ce concept confond beaucoup de gens qui viennent à l’Église.
Le concept de « péché originel » est d’origine catholique. St. Basile le Grand a appelé ce désordre naturel chez l'homme "des dommages primordiaux" Vénérable Macaire d'Egypte - "dommages héréditaires". C’est dans la nature de tout individu, contrairement aux dégâts inhérents à un clan, une tribu ou un peuple particulier.
Quel est ce dommage originel ou ce péché originel ? Saint Maxime le Confesseur répond que c'est « la passion, la corruption et la mortalité de la nature [humaine]… » qui est entré dans la nature humaine à la suite du péché de nos premiers parents. Ces trois propriétés, appelées « robes de peau » dans la Bible, dont Adam et sa femme étaient vêtus lorsqu’ils furent expulsés du paradis, constituent l’essence du dommage originel. C’est lui que le Seigneur a guéri dans sa nature humaine assumée par son sacrifice sur la croix. Ainsi, si les Pères orientaux comprennent la corruption héréditaire comme un dommage causé à la nature même de l'homme, alors la théologie occidentale parle de la responsabilité morale et de la culpabilité de tous pour le péché de leurs ancêtres. Cependant, l'idée de la culpabilité des descendants pour les péchés de leurs pères, comme déjà mentionné, contredit fondamentalement la compréhension orthodoxe du péché et l'enseignement de Dieu-Amour. Le même Rév. Maxime le Confesseur a écrit : "L'immuabilité de la volonté en Christ a été restituée à cette nature, par la Résurrection, l'impassibilité, l'incorruptibilité et l'immortalité."
Ce qu’est la mortalité est clair. La corruption fait référence à la disparition de la vie humaine, de l'enfance à la vieillesse. Il appelle passion la vulnérabilité d'une personne, sa souffrance, l'expérience de la souffrance comme par exemple la douleur, la peur, la tristesse, etc.
Y a-t-il un « péché d’ignorance » ? Dans quelle mesure une personne peut-elle se détruire en se faisant du mal sans s’en rendre compte ?
Cela dépend de la raison de ce malentendu. Il peut y avoir deux raisons. L’un d’eux : l’ignorance et alors il n’y a pas de péché.
Il en va tout autrement lorsque la conscience se tait parce qu’une personne l’a brûlée. Si vous ignorez constamment la voix de la conscience et continuez à pécher, votre conscience finira par cesser de parler. Vous pouvez tellement l'étrangler qu'elle restera silencieuse. C'est un état terrible ; les Saints Pères appellent cela une insensibilité pétrifiée. Ici, le péché est imputé à une personne dans toute sa force.
Un exemple, pour plus de clarté : mon oreille se fige dans le froid, je peux la frotter, ou je peux, à la fin, rater ce moment, et elle se fige. Ensuite, je ne ressens plus rien. Mais les conséquences sont désastreuses. Vous pourriez vous retrouver complètement sans oreille.
La même chose arrive à une personne lorsqu’elle brûle sa conscience. Il inflige une grave blessure à son âme.
Grâce à la culture médiatique, nous entendons de plus en plus parler des « sept péchés capitaux ». Quelle est la place de ce concept dans l’Orthodoxie ? C'est très important, parce que certains disent : eh bien, il y a sept péchés mortels, ce qui veut dire que les autres peuvent être commis : ils ne sont pas mortels...
Saint Ignace Brianchaninov énumère huit passions. Mais tout péché peut être mortel. Les Saints Pères disent : il n’y a pas de péché impardonnable, il y a un péché impénitent. Ainsi, tout péché impénitent est mortel. Impénitent dans quel sens ? Une personne sait qu'elle a fait le mal, son âme souffre, elle aspire au creux de son estomac, mais elle persiste et ne se repent ni devant les gens (et le prêtre) ni devant Dieu.
Mais bien sûr, nous devons comprendre que la gravité des péchés varie considérablement.
Premièrement. C'est une chose de pécher par la pensée, le désir, c'est-à-dire encore commis dans une personne, l'autre est un péché commis par l'acte lui-même. Tout le monde pèche, il n’y a personne qui ne pèche pas, mais une chute dans les actes est infiniment plus difficile qu’une chute dans la pensée. Bien que toute chute dans les actes commence par une chute dans les pensées.
Deuxièmement. Le péché est un concept général et un péché spécifique peut avoir une gravité différente. Exemple : trompé. « Je l'ai vu tout à l'heure : une voiture si étrange passait par là » ? - "Scie"! Mais je ne l’ai pas vu moi-même. Tromperie, mais de quelle sorte ? Vide. Ce péché n’a fait de mal à personne. L'homme s'est seulement blessé.
C'est une autre affaire - vous pouvez commettre une tromperie, à cause de laquelle une autre personne grimpera dans un nœud coulant. Il semble y avoir un seul péché, mais la gravité des deux est tout simplement incommensurable. Et il en est de même pour tout péché.
Et enfin, troisièmement : les péchés eux-mêmes sont très différents. C'est une chose de tromper, une autre de voler et une troisième de tuer. Voici trois plans à garder à l’esprit lorsque nous parlons des péchés capitaux.
Le côté pratique : comment gérer les manifestations spécifiques d’une passion particulière ? Avec des péchés ? Disons qu’une personne vient à l’Église, se rend compte d’une manière ou d’une autre qu’il y a du péché et veut commencer à se battre. Où commencer?
On a demandé à un prêtre comment gérer les pensées blasphématoires ? Quelle est leur raison ? Les Saints Pères répondent très clairement à cette question : la raison principale de tous nos péchés est la vanité, l'orgueil. Ils disent directement que les passions ne sont chassées que par l'humilité et que les péchés sont surmontés par l'humilité. Par conséquent, la première tâche à laquelle est confrontée une personne qui entre dans la vie de l'Église est de se surveiller à cet égard, de ne pas se permettre d'être exaltée ni en elle-même, ni devant les gens, ni dans diverses circonstances de la vie, etc. C’est la plateforme commune, le fondement commun sur lequel il n’est possible que de construire votre vie chrétienne.
Et puis commence une lutte plus spécifique, et le plus important ici, comme disent les Pères, c'est la lutte avec la pensée. Tout comme le gouvernail d’un navire, mal tourné, peut détruire tout le navire, de même une pensée méchante et criminelle peut conduire à de graves péchés.
Le Seigneur dit à plusieurs reprises : « Si vous m’aimez, gardez mes commandements », « si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ». Et au contraire : « Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles ». Autrement dit, vous ne pouvez pas simplement dire que j'aime Dieu si vous ne savez pas quels sont ses commandements, quelle est la manière de les accomplir et si vous n'essayez pas au moins de les accomplir.
Dès lors, la question se pose : quels sont les commandements du Christ ? S'agit-il des Béatitudes et d'un certain nombre d'autres commandements dont il parle dans le Sermon sur la montagne ? Ou est-ce tout l’Évangile ?
On pourrait donner un tel exemple. Imaginez un grand public dans lequel des personnes de différentes religions sont rassemblées et la question leur est posée : « À votre avis, qui sera sauvé ? Il ne fait aucun doute que tous, malgré toutes les différences dans leurs croyances, y compris les orthodoxes, diraient une chose : « Celui qui accomplit les commandements de Dieu ».
Donc, si par commandements nous entendons une certaine liste d'exigences pour une personne, alors de ce point de vue, le christianisme dit exactement le contraire. Non, ce n'est pas celui qui remplit ces conditions qui sera sauvé, mais il y a autre chose qui est à la base de tous les commandements de Dieu, et grâce auquel lui seul devient salvateur.
Le Seigneur dit : Je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance ; Il n’a pas condamné la femme prise dans le péché ; est venu chez le publicain pour le déjeuner et a dit : aujourd'hui c'est le salut de cette maison ; Il a providentiellement fait en sorte que deux voleurs soient crucifiés avec Lui, et le premier à entrer au ciel était un homme dont les mains étaient littéralement couvertes de sang jusqu'aux coudes. Vous voyez qui a accompli la volonté du Christ, c'est-à-dire ses commandements, et a atteint le ciel. Ainsi, en vous tournant vers cette pensée et en partant d'elle, vous pouvez comprendre l'essence des commandements.
Quelle est cette essence ? Quelle est la chose la plus importante ?
Eh bien, regardons de plus près. Qu'a fait le voleur ? Au total il a dit : nous, les voleurs, nous avons reçu ce qui était digne de nos actes. Et puis il prononça ce qui semblait être la phrase la plus simple, ne signifiant rien de particulier, mais désignant en fait quelque chose d'extrêmement important : il dit : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans Ton Royaume ! Nous devons approfondir l’essence de ces mots. Il n'avait aucune idée qu'il serait là, dans le Royaume où le Christ allait. Il voyait et comprenait de tout son être qu'il n'était digne que de l'enfer. C'est le sens de ses paroles. Et cet état de voir que je ne suis rien, que je suis couvert de saleté, que je suis indigne d’être avec Christ dans son Royaume, est l’essence de tous les commandements de Dieu. Dans l'Évangile, on l'appelle pauvreté d'esprit, parmi les Saints Pères - humilité, humilité. C'est pourquoi le Christ a dit aux Pharisiens que les publicains et les adultères entreront avant vous dans le Royaume de Dieu. Autrement dit, ceux qui se considèrent comme pécheurs et ceux qui se repentent entreront, mais pour ceux qui s’imaginent justes… la porte sera fermée. C’est l’enseignement de l’Évangile à tous ceux qui se considèrent comme justes, orthodoxes et méprisent tous les autres comme pécheurs.
Maintenant, la question est : comment cela se produit-il ? A cause de quoi ?
Il s'avère qu'il est possible d'accomplir tous les commandements, apparemment, et en fait d'être en dehors du Christ, car cet accomplissement sera un péché.
Comment, selon quels critères ? L'accomplissement des commandements extérieurs, tels que : lire les prières, assister et accomplir les services divins, accepter les sacrements, faire le bien, faire l'aumône, construire et décorer des églises et des monastères, etc., lorsqu'une personne les considère comme des mérites devant Dieu, peut (et c'est souvent le cas) arrive) le conduisent à la vanité, à la vanité, à l'orgueil. Et dans ce cas, tout ce bien se transforme en mal pour une personne, car cela l'unit, selon la parole de saint Paul. Antoine le Grand, avec des démons tourmentés. Vivre selon les commandements ne transforme une personne que lorsqu’elle comprend qu’elle ne peut rien faire sans l’aide de Dieu, que Dieu crée de ses mains et qu’elle n’est pas seule sans Dieu.
Les Saints Pères le disent : par la mesure de l'humilité, on connaît le niveau spirituel d'un chrétien - le niveau, si vous voulez, de son accomplissement de la Loi de Dieu. Par conséquent, dans l’Évangile, le Seigneur accorde toute son attention à amener une personne dans un état de contrition pour ses péchés, de repentance et d’humilité.
Pourquoi est-ce si important? La raison est simple : Christ est le Sauveur. Qui a besoin d’un Sauveur ? À celui qui meurt. Si une personne ne se considère pas comme étant spirituellement en train de périr, alors elle n’a pas besoin de Christ. Toute l’essence de la vie chrétienne se résume à cela.
Et que faut-il faire pour arriver à un tel état - le moine Siméon le Nouveau Théologien l'a bien dit à ce sujet : « L’accomplissement scrupuleux des commandements du Christ enseigne à une personne ses faiblesses. »
En substance, la véritable renaissance d'un chrétien ne commence que lorsque, dans sa lutte contre lui-même pour accomplir les commandements de Dieu, dans sa lutte contre le péché, il prend conscience de toute la profondeur des dommages causés à sa nature, de son incapacité fondamentale à être guéri sans Dieu. passions et atteindre la sainteté recherchée. Une telle connaissance de soi révèle à une personne Celui qui veut et peut la sauver de l'état de destruction, lui révèle le Christ. C'est précisément ce qui explique l'importance exceptionnelle attachée à l'humilité par tous les saints. La connaissance de son impuissance à devenir spirituellement et moralement saine et sainte sans l’aide de Dieu crée une base psychologique solide pour l’acceptation inébranlable du Seigneur Jésus-Christ comme source de vie et de tout bien. Où expérimenté l'humilité exclut la possibilité d'un nouveau rêve orgueilleux de devenir semblable aux dieux (Genèse 3 : 5) et exclut une nouvelle chute. L'humilité et elle seule donne naissance à cette chose la plus élevée à laquelle l'existence humaine est destinée : l'amour.
Tous les saints pères sont parvenus à cet état d’humilité. Pimen le Grand dit : « Croyez-moi, frères, là où Satan sera jeté, là je serai jeté ». Sisoès le Grand devint éclairé comme le soleil avant sa mort, mais supplia Dieu de lui donner le temps de se repentir. Ses frères lui disent : « Faut-il, Sisoy, te repentir ? Et il répondit ceci : « Croyez-moi, frères, je ne sais pas si j’ai même fait le début de mon repentir. ». Imaginez, c'est le grand saint qui parle ! Et il n’y a pas beaucoup de gens dans l’Église qui sont appelés grands. Et lisez le canon d'Andrei de Crète - tout est imprégné de repentance, d'humilité et de pleurs pour les péchés. C’est à cela que se résume toute la vie chrétienne.
Ainsi, tous les commandements ne sont que des moyens d’acquérir cet état salvateur. Mais ils deviennent salvateurs lorsqu’ils sont exécutés de la bonne manière. Sinon, ils peuvent conduire à l'orgueil, et cet accomplissement des commandements s'avère alors être la mort pour une personne.
Alexeï Ilitch, et alors cette approche du Christ et cette vision de soi dans les péchés peuvent-elles être réalisées - sans ce moyen, sans les commandements qui nous sont indiqués dans l'Évangile, c'est-à-dire d'une autre manière ?
Voici un exemple avec le même voleur prudent, mais il s'agit encore dans une certaine mesure d'une exception dont les raisons nous sont inconnues, car elles résident dans sa vie intérieure. Le chemin normal demande de s’efforcer de vivre selon l’image donnée dans l’Évangile. Et chaque personne est placée par la Providence de Dieu dans les meilleures conditions pour acquérir l’humilité. Pour certains, même le meilleur chemin s’avère être ce qui, de notre point de vue, est le pire.
Vous vous souvenez du cas du Paterikon concernant deux filles orphelines ? Ils ont été emmenés l'un dans un monastère, l'autre dans un bordel. Où ont-ils fini après leur mort ? Celui qui était au bordel est au paradis, et celui du monastère est en enfer. Et les raisons en sont évidentes. La première a vu toutes les abominations de sa vie et a sincèrement déploré sa décadence. L'autre, acceptant extérieurement le soi-disant. image angélique, a imaginé qu'elle était vierge, a accompli toutes les obédiences, a lu les règles de prière, n'a commis aucun péché mortel - acceptant ainsi l'image démoniaque en elle, est devenue fière et est morte. Autrement dit, ce ne sont pas les commandements eux-mêmes, et encore moins leur accomplissement extérieur, qui sauvent.
à quoi le Sauveur répondit : « …Je ne vous dis pas « jusqu’à sept heures », mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois. »(Évangile de Matthieu 18 : 21,22). En d’autres termes – infiniment.C’est ainsi que notre Père céleste est prêt à nous pardonner. « Si nous confessons nos péchés, Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice. » (1 Jean 1:9).
Même l’âme la plus perdue selon les normes humaines n’est pas sans espoir de recevoir la justification de Jésus-Christ et de gagner l’éternité.
Il arrive qu'une personne fasse beaucoup de choses terribles dans sa vie, mais ensuite elle s'en repent sincèrement et vient à Dieu. Celui qui comprend vraiment la gravité de ses péchés est capable de comprendre à quel point l’amour du Sauveur est grand et infini et, en retour, lui répond avec un amour reconnaissant.
Cependant, Jésus a également dit qu'il existe une certaine ligne, franchissant laquelle un pécheur est à jamais privé de la miséricorde et du salut de Dieu :
« C'est pourquoi je vous le dis, tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes ; si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera pardonné ; Mais si quelqu’un parle contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le prochain. (Évangile Matthieu 12 :31,32).
De quel genre de péché terrible s'agit-il : un blasphème contre l'Esprit ?
Blasphème contre le Saint-Esprit
Pour comprendre ce que la Bible appelle un péché contre le Saint-Esprit, après quoi il n'est plus possible de recevoir le pardon de Dieu, rappelons quel rôle lui est assigné sur terre.
Peu de temps avant sa crucifixion, Jésus a parlé du Saint-Esprit à ses disciples :
« …Je vous l’enverrai, et Il viendra convaincre le monde de péché, de justice et de jugement… Quand Lui, l’Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité… Il le fera. témoigne de Moi.» (Évangile de Jean 16 :7,8,13 ; 15 :26).
Ainsi, le but du Saint-Esprit est de témoigner du Rédempteur du monde, de réconforter ceux qui pleurent, de convaincre une personne de ses péchés et de la guider vers toute justice. Sans l'Esprit de Dieu, notre salut ne serait pas possible. Non seulement il nous montre notre état de péché, mais il nous donne également la force de vivre une vie nouvelle, remportant la victoire sur le mal jour après jour. Sans lui, nous ne pourrions jamais accepter Christ et parcourir le chemin éclairé par la lumière de la vérité biblique.
Ce qui constitue le péché de blasphème contre le Saint-Esprit devient clair dans l’exemple de la guérison par Jésus d’un démoniaque. (Évangile de Matthieu, chapitre 12). Jésus a adressé ses paroles d'avertissement concernant ce péché aux pharisiens. Dans leur aveuglement moral, ils allèrent jusqu’à accuser Jésus d’être associé à des esprits impurs.
« Alors ils lui amenèrent un homme démoniaque, aveugle et muet ; et il le guérit, de sorte que l'aveugle et muet commença à parler et à voir. Et tout le peuple était étonné et disait : N'est-ce pas le Christ, le fils de David ? Les Pharisiens, lorsqu'ils entendirent ce, ils dirent : Il ne chasse les démons que par la puissance de Belzébuth, le prince des démons. Mais Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Chaque royaume, divisé contre lui-même, il devient vide ; et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister. Et si Satan chasse Satan, alors il est divisé avec lui-même : comment son royaume peut-il subsister ? Et si je de force Belzébuth chasse les démons dont les fils sont à toi de force exclu? Ils seront donc vos juges. Si je chasse les démons par l’Esprit de Dieu, alors, bien sûr, le Royaume de Dieu est venu à vous. Ou comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas d'abord lié l'homme fort ? et alors il pillera sa maison. Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. C'est pourquoi je vous le dis : tout péché et tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera pas pardonné aux hommes. (Gospel Matthieu 12 :22-31).
Dans leur rejet du don du salut de Dieu, les pharisiens étaient comme ce fou qui, assis sur la branche supérieure d'un grand arbre, la coupait frénétiquement du tronc. Refusant d’écouter la voix de la Vérité appelant leur cœur, ils ont tenté de tromper leur conscience en attribuant des pouvoirs démoniaques à Jésus.
Ainsi, le péché le plus terrible réside dans la résistance obstinée de l’homme à l’action de Dieu. Nous commettons ce péché si nous rejetons avec persistance l'appel du Consolateur qui nous parle
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Il y a un danger pour toute personne de commettre ce péché si elle ne veut pas entendre la voix de sa propre conscience. Chaque rayon de lumière rejeté, chaque avertissement ignoré, chaque violation délibérée de la loi de Dieu, sont des graines qui, si on les laisse prendre racine, porteront tôt ou tard une triste récolte. Un seul désir pécheur, entretenu malgré les convictions internes et externes, peut annuler toute la puissance conférée par l’Évangile.
La conscience s'émousse peu à peu, comme la sensibilité de la peau des pieds d'un garçon du village qui court pieds nus : douces au début de l'été, elles deviennent dures et complètement insensibles à la fin de l'été.
Ce péché est appelé impardonnable, non pas parce que Dieu ne le pardonnerait pas. Le fait est que le pécheur ne ressent plus le besoin de pardon, ce qui signifie qu’il ne peut pas le recevoir.
Comme quelqu'un qui décide de s'enfermer dans une grotte où, à son avis, se trouve tout ce qui est nécessaire à la vie, une personne, refusant de suivre la direction de l'Esprit de Dieu, construit un mur impénétrable entre elle et Dieu. Peu à peu, il entend de moins en moins l’appel du Saint-Esprit, jusqu’à ce que la voix douce et douce de l’amour devienne complètement silencieuse pour lui. Et maintenant, rien n'apporte un reproche salvateur à l'âme qui s'est calmée dans ses iniquités.
Si Dieu, par la puissance du Saint-Esprit, ne peut atteindre son cœur, le Ciel est impuissant à faire quoi que ce soit de plus pour lui, et « Il est retenu dans les liens de son péché »(Proverbes 5:22)
« Voici le jugement : la lumière est venue dans le monde ; mais les hommes préféraient les ténèbres à la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses actions ne soient révélées parce qu'elles sont mauvaises. (Évangile de Jean 3 : 19,20).
La voix intérieure calme qui nous appelle à la vérité et au bien, nous arrêtant sur le chemin du mal, est la voix de la conscience, ouverte au Saint-Esprit. Le grand écrivain russe Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski l'appelait l'œil de Dieu à l'intérieur d'une personne.
« Où irai-je loin de ton Esprit, et où fuirai-je loin de ta présence ? Si je monte au ciel - Vous y êtes ; Si je descends aux enfers, tu y seras aussi. Si je prends les ailes de l’aurore et m’approche du bord de la mer, là ta main me conduira et ta droite me tiendra. (Psaume 139 : 7-10).
« Et tes oreilles entendront une parole disant derrière toi : « Voici
chemin, suivez-le », si vous tourniez à droite, et si vous tourniez à gauche» (Ésaïe 30 :21).
Si notre conscience ne nous permet pas de faire quelque chose et que nous nous y opposons délibérément, alors nous l’affaiblissons. En faisant cela continuellement, nous finissons par la priver de sa capacité à nous convaincre et à nous avertir du péché, et « la conscience... étant faible, elle se souille» (1 Corinthiens 8 : 7)."Une conscience avec laquelle on peut facilement s'entendre", a écrit le célèbre poète Eugène Evtouchenko, "n'est plus une conscience".
Il est dangereux de se fier à une conscience affaiblie pour nous calmer. Sa voix est peut-être fausse. Vous ne pouvez pas aller à l’autre extrême : vous punir constamment pour les péchés dont vous vous êtes déjà sincèrement repenti et avez reçu le pardon de Dieu.
Il arrive souvent qu'une personne, ayant noyé en elle la voix intérieure de protestation, ne puisse plus distinguer le rouge, interdisant la lumière, du vert, l'autorisant. Dans un tel état, il lui est presque impossible d'évaluer réellement la situation, et la violation des lois morales semble être quelque chose de tout à fait naturel et même la seule chose correcte.
« Pour les purs, tout est pur ; Mais pour ceux qui sont souillés et incrédules, rien n’est pur, mais leur esprit et leur conscience sont souillés. (Tite 1:15).
« Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui appellent les ténèbres lumière et la lumière ténèbres, qui appellent amer doux et doux amer ! Malheur à ceux qui sont sages à leurs propres yeux et raisonnable devant eux-mêmes ! "(Livre du prophète Isaïe 5:20,21)
"Je t'apprends, fils mon Timothée, conformément aux prophéties qui te concernaient, un tel testament est que tu combattes conformément à elles, comme un bon guerrier, ayant la foi et une bonne conscience, ce que certains ont rejeté et ont fait naufrage dans la foi.» (1 Timothée 1:18,19).
La vraie voie est dans l’unité et l’harmonie avec la Parole de Dieu. Cela correspond aux conseils de sages qui sont dans la foi depuis longtemps. Il tient compte des portes dont Dieu ouvre les circonstances et qu'il ferme.
Est-il possible que Satan réussisse à vous tromper, que vous trouviez des excuses pour vos propres actions injustes ? Avec quelle ardeur notre « je » égoïste se rebelle-t-il contre les commandements de Dieu s’ils limitent même légèrement nos désirs ! Combien de fois avons-nous peur de nous donner à Dieu, en nous calmant avec la pensée que nous le servirons selon nos propres règles ! Mais ce chemin ne Lui plaît pas !
« Mon Esprit ne sera pas toujours méprisé par les hommes » Il dit (Genèse 6:3)
C’est pourquoi, comme le dit l’apôtre Paul :
"... n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous avez été scellés pour le jour de la rédemption."(Éphésiens 4:30).
Le Seigneur ne quittera jamais celui qui écoute avec sensibilité et obéit aux paroles de vérité. Ne testons pas la patience divine en rejetant les instructions du Saint-Esprit, mais prenons plutôt l'exemple du prophète Samuel, toujours prêt à dire à Dieu :
« Parle, Seigneur, car ton serviteur entend »(1 Samuel 3:10).
LE DON SAUVEGARDANT DE LA REPENTANCE
Jésus est venu sur terre pour appeler les pécheurs à la repentance. Nouvelles
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"Dieu l'a exalté avec sa main droite pour qu'il soit un souverain et un sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés... et Dieu a donné aux païens la repentance qui donne la vie." (Actes des Apôtres 5 :31 ; 11 :18).
« Le serviteur du Seigneur ne doit pas se quereller, mais doit être amical envers tout le monde, instruit, doux et instruire avec douceur ses adversaires, si Dieu leur donnera la repentance pour la connaissance de la vérité, afin qu'ils se libèrent du piège de la vérité. le diable, qui les a pris au piège dans sa volonté » (2 Timothée 2 :24-26).
Notre nature pécheresse n’a aucun désir de la justice et de la pureté de Dieu. Cela nous vient comme une réponse de notre quête spirituelle à l’appel d’un Seigneur aimant. Seulement " bonté de Dieu mène... au repentir "(Romains 2:4). C’est la seule façon d’ouvrir les portes du salut à une âme pécheresse. Rien d’autre ne nous est donné et, comme le Christ lui-même le prévient : « si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous.» (Évangile de Luc 13 : 3).
Sans le Saint-Esprit, nous ne penserions jamais aux questions du bien et du mal. Par conséquent, lorsqu’une personne néglige Ses appels et Ses conseils, elle rejette ainsi Son influence ennoblissante qui conduit à la repentance.
Un exemple biblique frappant d’une telle attitude irrespectueuse envers Dieu est le cas d’Ésaü, qui a vendu son droit d’aînesse à son jeune frère à cause d’un bol de ragoût de lentilles. De ses propres mains, il s'est ôté la haute dignité et l'honneur de devenir l'ancêtre du Messie promis. Une nourriture délicieuse à un moment où il avait faim s'est avérée plus précieuse pour lui.
« …Ésaü, pour un morceau de nourriture, renonça à son droit d'aînesse. Car vous savez qu'après cela, désireux d'hériter de la bénédiction, il fut rejeté ; je ne pouvais pas changer mes pensées père, bien qu'il ait demandé volume avec des larmes " (Hébreux 12 :16,17).
La perte de la bénédiction ne l’a pas rendu triste de son propre manque de spiritualité. Il réalisa seulement qu'il avait agi de manière imprudente et regretta les résultats de son action imprudente. Son esprit et son cœur restaient fermés. La voix de la conscience ne l'a pas appelé à revenir au Seigneur. Et l’Esprit de Dieu, affligé, le quitta.
Beaucoup de gens se réveilleront un jour du sommeil de la mort pour constater quelle grande richesse ils ont perdue en étouffant constamment la voix de leur conscience en eux-mêmes. Mais ce jour-là, il sera trop tard pour demander pardon à Dieu. Tout ce qu'ils peuvent dire alors, c'est :
« Les vendanges sont passées, l’été est terminé et nous ne sommes pas sauvés » ( Livre du prophète Jérémie 8 :20).
L'essentiel est que, ayant réalisé son péché, une personne soit capable de se repentir. Alors le Seigneur le sauvera.
« Car toi, Seigneur, tu es bon, miséricordieux et abondant en miséricorde envers tous ceux qui t’invoquent." (Psaume 85 : 5) ;
« Le Seigneur ne tarde pas exécution des promesses comme certains
ils l'honorent comme de la lenteur ; mais il est patient avec nous, ne voulant pas que quelqu'un périsse, mais que chacun parvienne à la repentance.(2 Pierre 3:9).
Tout péché pour lequel nous nous repentons sincèrement sera pardonné. Cependant, tous les repentirs ne sont pas vrais. Il arrive souvent qu’après avoir reconnu sa culpabilité, aucun changement ne se produise dans la vie d’une personne.
La petite fille, violant l'interdiction de sa mère, ouvrit une boîte de bonbons. Lorsque sa mère l'a surprise en train de faire cela, la jeune fille est devenue embarrassée et a demandé pardon. Mais elle ne pouvait pas donner les bonbons qu’elle tenait dans sa petite main. Nous, les adultes, faisons souvent la même chose.
Le Seigneur attend ceux qui ont un cœur honnête, prêts non seulement à admettre leurs péchés, mais aussi à les abandonner pour toujours. Jésus est mort pour toute l’humanité afin de nous donner la joie du pardon et l’absence de remords. Mais Il ne peut pas venir à Dieu pour nous avec la ferme décision de commencer une nouvelle vie. Nous seuls pouvons prendre une telle décision. Par conséquent, la seule chose qui peut nous séparer à jamais de Dieu est notre refus obstiné d’admettre notre culpabilité et de renoncer au mal.
QUE SIGNIFIE « LE PÉCHÉ JUSQU’À LA MORT » ?
La Bible parle du « péché conduisant à la mort » et du « péché ne conduisant pas à la mort » :
« Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui ne mène pas à la mort, qu’il prie et Dieu lui donnera la vie c'est pêcher péché pas à mort. Il y a un péché qui mène à la mort : je ne parle pas de prier. Toute injustice est un péché, mais c’est un péché qui ne mène pas à la mort. » (1 Jean 5 :16,17).
Tout péché qu'une personne confesse à son Créateur et auquel il renonce est considéré comme un péché qui n'entraîne pas la mort :
« Et le méchant, s’il se détourne de tous les péchés qu’il a commis, s’il observe toutes mes prescriptions et fait ce qui est licite et juste, il vivra et ne mourra pas. Tous les crimes qu'il a commis ne lui resteront pas en mémoire : dans la justice qu'il fera, il vivra. (Ézéchiel 18 : 21,22).
Peu importe l'ampleur de notre transgression contre la loi de Dieu, peu importe combien de temps nous restons liés à nos péchés, dès que nous permettons à l'esprit de repentance de remplir notre cœur, Jésus nous accepte et nous purifie immédiatement.
« Alors venez et raisonnons ensemble », dit le Seigneur. S'il y a des péchés
les vôtres sont écarlates, ils seront blancs comme neige ; s'ils sont rouges comme le cramoisi, ils seront blancs comme la laine» (Ésaïe 1:18).
« Le Seigneur est généreux et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde : il ne se met pas en colère jusqu'au bout et ne s'indigne pas toujours. Il ne nous a pas traités selon nos iniquités, ni ne nous a récompensés selon nos péchés ; car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, plus grande est la miséricorde. Messieursà ceux qui le craignent ; Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il a éloigné de nous nos iniquités ; Comme un père a pitié de ses fils, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent. (Psaume 102 : 8-13).
Certains croyants considèrent le meurtre et l’adultère comme des péchés mortels. Mais ce n'est pas vrai. Dieu a pardonné à David ces deux crimes, qu’il a commis presque simultanément. Lorsque le prophète Nathan a dénoncé le roi d’Israël, soulignant sa culpabilité, David s’est sincèrement repenti de ce qu’il avait fait et s’est détourné de son péché dans une profonde tristesse. Sa prière de repentance est enregistrée dans le Psaume 51 :
« Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes compassions, efface mes iniquités. Lave-moi souvent de mon iniquité et purifie-moi de mon péché, car je connais mes iniquités et mon péché est toujours devant moi. C'est toi, toi seul, qui ai péché et fait ce qui est mal à tes yeux, de sorte que tu es juste dans ton jugement et pur dans ton jugement. Saupoudrez-moi d'hysope, et je serai pur ; Lavez-moi et je serai plus blanc que la neige. Fais-moi entendre la joie et l'allégresse, et les os brisés par toi se réjouiront. Détourne ta face de mes péchés et efface toutes mes iniquités. Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit. Redonne-moi la joie de ton salut et fortifie-moi de l’Esprit souverain. ( Psaume 50 :3-6,9-14).
Mais si une personne, malgré la conviction du Saint-Esprit, n’admet pas obstinément son péché et refuse de se repentir, elle endurcit son cœur. Cela le conduit progressivement à la mort spirituelle, puis à la mort éternelle.
De plus, un péché menant à la mort est un péché conscient mais non avoué. La Bible dit que c’est volontaire, c’est-à-dire fait consciemment, avec une compréhension de ce que cela signifie aux yeux de Dieu :
« Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés. » (Hébreux 10 :26).
Le sacrifice salvifique de Jésus-Christ fait pour chaque pécheur au Calvaire devient vain pour nous. L’apôtre Paul prononce des paroles très amères à l’égard de ceux qui, ayant appris toute la profondeur de l’amour de Dieu, retournent à un mode de vie pécheur et se rendent inaccessibles à l’action de l’Esprit Saint :
« Car il est impossible à ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté au don céleste, qui ont participé au Saint-Esprit et qui
qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir, et ceux qui sont déchus seront de nouveau renouvelés par la repentance, lorsqu'ils crucifieront à nouveau le Fils de Dieu en eux-mêmes et maudiront À lui. La terre, qui boit plusieurs fois la pluie qui tombe sur elle et produit du grain utile à ceux pour qui elle est cultivée, reçoit une bénédiction de Dieu ; mais les épines et les chardons qui en résultent ne valent rien et sont proches d'une malédiction dont la fin est brûlante... Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est puni sans pitié de mort, alors combien plus sévèrement selon vous sera coupable celui qui piétine le Fils de Dieu et ne considère pas saint le Sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et offense-t-il l'Esprit de grâce ? (Hébreux 6 :4-8 ; 10 :28-29)
Que peut faire Dieu pour ceux qui rejettent délibérément sa miséricorde, préférant s’en tenir à leurs péchés « favoris » ?
« Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils n'ont aucune excuse pour leur péché. Celui qui me hait hait aussi mon Père. Si je n'avais pas fait parmi eux des œuvres que personne d'autre n'avait faites, ils n'auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils ont vu et haïssent Moi et Mon Père. Mais que s’accomplisse la parole écrite dans leur loi : « Ils m’ont haï sans raison. » (Évangile de Jean 15 : 22-25).
Est-il possible de forcer une personne à aimer la vie si elle aspire à la mort ? Spirituellement aveugle, il va obstinément à la destruction, ne donnant pas au Seigneur l'occasion de sauver son âme.
La grande tristesse qui remplit le cœur de Dieu pour les enfants perdus à jamais est incomparable.
« Et lorsqu'il s'approcha de la ville et la regarda, il la pleura et dit : Oh, si seulement toi, même en ce jour, tu savais ce qui sert à ta paix ! mais elle est désormais cachée à vos yeux... Jérusalem ! Jérusalem! vous qui tuez les prophètes et qui lapidez ceux qui vous sont envoyés ! combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau rassemblant ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Voici, ta maison est laissée vide. Mais Je vous dis que vous ne Me verrez que lorsque viendra le moment où vous direz : « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur ! » (Évangile de Luc 19 :41,42 ; 13 :34,35).
L'IGNORANCE EST-ELLE PARDONNÉE ?
Dieu ne blâme pas un péché commis par ignorance. Mais dès qu'une personne, grâce à la conviction du Saint-Esprit, parvient enfin à réaliser le caractère pécheur de tel ou tel comportement, pensées, actions, il est nécessaire de confesser ce péché au Seigneur. Nous devons constamment demander à l’Esprit de Dieu de nous conduire à la vérité, comme l’a fait le roi David :
« Montre-moi, Seigneur, le chemin de tes statuts, et j'y tiendrai jusqu'au bout. Donne-moi de l'intelligence, et j'observerai Ta loi et je la garderai de tout mon cœur... Teste-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; testez-moi et connaissez mes pensées ; et vois si je suis sur un chemin dangereux, et guide-moi sur le chemin éternel. (Psaume 119 :33,34 ; 139 :23,24).
Ayant vu l’injustice de nos actions, nous devons nous repentir et cesser de faire de telles choses. Et même si le péché commis a des conséquences très graves, Dieu est toujours capable de transformer les circonstances en bien.
C’est ce qui est arrivé à l’apôtre Paul qui, grâce à la révélation d’en haut et au pardon divin, de persécuteur furieux des disciples du Christ, est devenu leur berger et mentor attentionné.
«Je remercie Celui qui m'a donné la force, Jésus-Christ notre Seigneur, parce qu'il m'a considéré comme fidèle, m'ayant désigné pour le servir, moi qui étais autrefois un blasphémateur, un persécuteur et un offensant, mais qui a reçu miséricorde parce que Donc agi dans l'ignorance, dans l'incrédulité" (1 message à Timothée 1:12,13).
Si Saül, plus tard l’apôtre Paul, avait refusé d’admettre l’erreur de la voie qu’il avait initialement choisie, cela l’aurait conduit à « pécher jusqu’à la mort ».
« Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils n’ont aucune excuse pour leur péché. (Évangile de Jean 15 :22) ;
« Mon peuple est détruit faute de connaissance : parce que vous avez rejeté la connaissance, je vous rejetterai aussi. » ( Osée 4:6);
« C’est pourquoi, si quelqu’un sait faire le bien et ne le fait pas, c’est un péché pour lui. »(Jacques 4 :17).
AUJOURD'HUI EST LE JOUR DU SALUT
Ceux qui pèchent contre le Saint-Esprit ne réalisent pas le caractère déplorable de leur situation. Beaucoup d’entre eux se considèrent même comme justes. Après s’être laissé tromper par Satan en faisant taire la voix du Saint-Esprit, ils continuent ensuite avec confiance à suivre le chemin de l’anarchie, fermant les yeux sur les vérités bibliques et apaisant leur conscience avec de faux arguments et conclusions. Cependant, le jour du jugement, ils regretteront amèrement leur illusion. Des lèvres du Christ, ils entendront une phrase terrible :
«Je ne t'ai jamais connu; Eloignez-vous de moi, vous les ouvriers d'iniquité »
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Il y a aussi des gens qui ne rejettent pas verbalement la bonne nouvelle qui leur est adressée. Cependant, en réalité, ils ne sont pas pressés de prendre la décision la plus importante de la vie : s'incliner devant Dieu dans la repentance, accepter son pardon et son salut. Ayant peur de changer quelque chose dans leur vie, ils pensent qu'ils auront toujours le temps de le faire, qu'ils décideront de venir à Jésus non pas aujourd'hui, mais dans le futur, lorsqu'ils seront plus prêts pour cela.
Cette attitude attriste le Saint-Esprit. L’habitude de retarder le repentir conduit à un endurcissement progressif du cœur. Il est très dangereux de reporter à demain la date de votre salut, car il pourrait ne pas venir.
Le Saint-Esprit ne quitte pas immédiatement une personne qui rejette son appel. Il lui donne de plus en plus de chances, jusqu'à ce qu'il devienne finalement évident que tous les efforts supplémentaires sont inutiles. Et puis la porte de la grâce, vous invitant dans un monde de lumière et d’amour, se ferme. L'âme reste dans l'obscurité totale avec ses péchés non avoués.
Les prophéties bibliques nous apprennent qu’un temps viendra où l’Esprit de Dieu quittera notre pays. Il ne restera qu’avec ceux qui choisissent de suivre sa voix et de renoncer à leurs mauvaises voies. Alors rien n’arrêtera les pécheurs du mal. Ils seront complètement livrés à eux-mêmes et aux anges de Satan. Une anxiété, une horreur et une obscurité inexprimables rempliront alors leurs cœurs. Ils voudront à nouveau entendre les nouvelles
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«Voici, les jours viennent», dit le Seigneur Dieu, où j'enverrai une famine sur la terre, non pas une famine de pain, ni une soif d'eau, mais une soif d'entendre les paroles du Seigneur. Et ils marcheront d’une mer à l’autre et erreront du nord à l’est, cherchant la parole de l’Éternel, et ne la trouveront pas. (Livre du Prophète Amos 8 : 11,12).
Ce moment terrible n’est pas encore arrivé. Et aujourd’hui, quiconque invoque sincèrement le Seigneur peut trouver le salut. L’Esprit de Dieu continue d’œuvrer dans notre monde, amenant chaque jour des dizaines, des centaines et des milliers d’âmes repentantes à Christ.
Si vous vous souciez du salut de votre âme ou de celui de votre prochain, cela signifie que le Saint-Esprit ne vous a pas quitté, qu'il s'adresse toujours à votre conscience et à votre raison. Si vous entendez maintenant sa petite et douce voix vous appelant à venir à Jésus, n'hésitez pas à répondre à cet appel !
« Tout ce que le Père me donne viendra à moi, et quiconque viendra à moi, je ne le mettrai en aucun cas dehors... Mes brebis obéissent à ma voix, et je les connais ;
et ils me suivent. Et je leur donne la vie éternelle, et ils ne périront jamais ; et personne ne les arrachera de ma main. Mon Père, qui me les a donnés, est plus grand que tous ; et personne ne peut les arracher de la main de Mon Père. (Évangile de Jean 6 :37 ; 10 :27-29).
« Mon cher Père céleste ! Je vous remercie pour votre merveilleux don - le Saint-Esprit, pour le fait que grâce à sa direction, je peux réaliser mes péchés, venir à vous avec une repentance sincère et recevoir le pardon ! Cher Consolateur, aide-moi à être toujours sensible et attentif à Ta voix et à ne pas Te contrarier par ma désobéissance obstinée. Dieu, convainc-moi et purifie-moi de toute injustice, instruis-moi et conduis-moi avec Toi vers l'éternité ! Au nom de Jésus-Christ. Amen".