Pourquoi la philosophie de l’économie est-elle nécessaire ? Elle devrait évidemment jouer le rôle d'une discipline reliant la philosophie comme mondial la science des lois universelles et des principes de tout ce qui existe et l'économie en tant que privé sciences économiques. Cependant, à notre avis, la fonction intégrative est loin d'être la seule parmi toutes les fonctions de la philosophie de l'économie, mais seulement une de ses fonctions.

Mais d’abord, une définition des « fonctions » de la philosophie économique elle-même.

Les fonctions de la philosophie de l'économie sont les tâches que la philosophie de l'économie accomplit dans l'étude des processus économiques et comment et de quelle manière spécifique elle contribue au développement de la science économique.

Au total, à notre avis, nous devrions parler de six fonctions de la philosophie de l'économie : vision du monde, méthodologique, critique (sceptique), génétique culturelle, pronostique et intégrative.

Examinons-les plus en détail.

Fonction de vision du monde

La fonction de vision du monde de la philosophie de l'économie réside dans le fait que la philosophie de l'économie a une influence significative sur la formation de la vision du monde des économistes professionnels et de la vision du monde de toutes les entités économiques. La philosophie de l'économie semble reposer ici une base générale de connaissances pour une vision holistique des phénomènes et processus économiques, leur appréhension dans une perspective à grande échelle.

La vision du monde peut être définie comme un ensemble de points de vue, de principes et de croyances qui fixent l’attitude d’une personne à l’égard de la réalité naturelle et sociale qui l’entoure. En plus de la vision du monde, on peut aussi parler de vision du monde, vision du monde, vision du monde, mais c'est la vision du monde qui est forme la plus élevée réflexions d'une personne par rapport au monde qui l'entoure.

La vision économique du monde est la perception de la réalité économique à travers les sens, pour ainsi dire, de manière externe.

Vision du monde économique – une vision du monde économique holistique et totale ; ici le monde des phénomènes économiques apparaît sous sa forme la plus complète.

La vision économique du monde est une vision économique holistique et totale, dans laquelle la raison, la rationalité et l’analyse rationnelle sont connectées aux sens.

Une vision économique du monde est un ensemble de points de vue, de principes et de croyances qui déterminent la place de chaque sujet dans son système de relations avec le monde économique et, à travers lui, avec la société et la nature dans leur ensemble.

C'est par rapport à la vision économique du monde que la philosophie, et en particulier philosophie de l'économie jouer un rôle noyau théorique former les vues théoriques des économistes, qui s'expriment dans les théories et les modèles économiques qu'ils créent. Naturellement, tous les économistes ne ressentent pas ce « noyau théorique » d’une manière ou d’une autre ; certains peuvent même nier l’influence de la philosophie sur la formation de leur vision du monde. Cependant, un tel « noyau » existe bel et bien, et parfois il est même possible d’établir directement un lien entre l’adhésion d’un économiste particulier à une philosophie particulière et ses sympathies pour un économiste particulier. orientation économique.

Fonction méthodologique

La fonction méthodologique de la philosophie de l'économie est que la philosophie de l'économie joue un rôle méthodologie universelle pour la science économique, empruntant à cet effet les principes développés par la philosophie dans son ensemble. De plus, ces principes sont testés dans l’ensemble de la méthodologie des sciences sociales et humaines, puis directement dans la méthodologie économique, qui, à son tour, les introduit dans la science économique elle-même.

Donnons des exemples de plusieurs de ces principes. Il est possible que tous semblent trop élémentaires, trop simples, trop « maternelles » pour l’ère moderne, mais cela n’enlève rien à leur importance.

Principe de développement.

Ce principe affirme l'universalité du développement, l'évolution de la réalité considérée - relativement économiquement, nous devrions en parler réalité économique (économique). L'idée du développement universel a commencé à être inculquée en philosophie à partir des œuvres des Grecs anciens : Héraclite d'Éphèse, Protagoras, Gorgias, Socrate, Platon. Par la suite, le principe du développement universel pour réalité sociale C’est ce qu’affirment Hegel et Marx, contrairement à la vision dite « métaphysique » du monde, où le développement était soit totalement absent, soit ne comportait que des changements quantitatifs.

En science économique, pendant longtemps, c'est la métaphysique qui a dominé : l'économie devait prendre une forme idéale (balance commerciale idéale, équilibre du marché, etc.), et après cela, seuls les paramètres quantitatifs étaient sujets à changement, pas les paramètres qualitatifs. Seul le marxisme, puis le keynésianisme et l’institutionnalisme ont réussi à introduire le principe de développement dans la réalité économique. Itinéraires les plus récents l'économie telle que l'économie évolutionniste et la nouvelle histoire économique ont en outre contribué à l'introduction de l'idée de développement dans l'économie.

Le principe du déterminisme et le principe de la connaissabilité du monde.

Ces principes philosophiques affirment l'idée de la conditionnalité universelle de tous les phénomènes et l'idée de leur connaissabilité fondamentale. Concernant les phénomènes économiques, nous pouvons dire ce qui suit : « Il n’y a pas de processus et de phénomènes économiques inconnaissables, ils sont tous interconnectés et chaque processus et phénomène économique a sa propre cause. »

Les principes du déterminisme et de la connaissabilité du monde étaient déjà pratiquement formés dans la science classique au début du XVIIIe siècle, et les économistes les ont empruntés à la philosophie sans retards ni problèmes particuliers, et la physique et les mathématiques newtoniennes étaient un analogue tout fait pour eux.

Le principe de simplicité.

Ce principe a été implicitement proposé par les philosophes anciens, et une formulation plus ou moins classique a été proposée par le philosophe anglais du 14ème siècle W. Ockham, et c'est pourquoi le principe a été appelé « le rasoir d'Occam ».

"Occam's Razor": "Ne multipliez pas les entités au-delà de ce qui est nécessaire." Sinon : « Ne proposez pas une explication complexe là où une explication simple est possible. »

Ou : « Parmi toutes les explications, choisissez d’abord la plus simple, puis cherchez la plus complexe. »

Ce principe (parfois aussi appelé principe de « l’économie de la pensée ») a joué et continue de jouer un rôle énorme dans le développement des connaissances économiques. Par exemple, il demande aux économistes de ne pas se laisser emporter par la construction de modèles économiques trop lourds, de ne pas se lancer dans des schémas spéculatifs et idéologiques pour considérer la réalité économique, mais d'être, en gros, plus simples et plus proches de la vie.

Le principe de faisabilité pratique.

L'essence du principe est la suivante : « Tout est pratiquement réalisable s'il ne viole pas les lois de la nature et correspond aux technologies de la science moderne. » Une telle formulation « maternelle » ne peut que susciter la perplexité : les économistes ne connaissent-ils vraiment pas ce principe philosophique ?

Probablement familier. Mais les économistes ne comprennent clairement pas tout d'une grande importance ce principe (et pour une raison quelconque, ils ne remercient pas la philosophie pour cela). Par exemple, on sait que la science médicale et pharmacologique investit chaque année des millions et des milliards dans la recherche de vaccins contre des maladies incurables (infection par le VIH, rage, etc.). Mais qui sait que de tels vaccins peuvent même être créés et qu’ils peuvent exister dans la réalité ? Personne ne le sait, mais c’est le principe de faisabilité pratique qui vient en aide aux entreprises privées et à l’État qui investissent dans ces projets : « Créer un vaccin contre Infections au VIH(rage, etc.) Peut être, puisque cela ne contredit pas les lois de la nature et correspond aux technologies de la science moderne. Mais tout investisseur sérieux donnera au moins un dollar ou un rouble pour créer une machine à mouvement perpétuel ou pour construire vaisseau spatial, capable de se déplacer à des vitesses inférieures à la lumière ? Personne, car le premier contredit les lois de la nature, et le second n'est pas réalisable du point de vue des technologies scientifiques début du XXIe des siècles.

Fonction critique (sceptique)

La fonction critique (sceptique) de la philosophie de l'économie est de concentrer les connaissances philosophiques et économiques sur un scepticisme constant à l'égard des vérités développées par la science économique. Si l’économie est généralement encline à considérer ces vérités absolu, alors la philosophie de l'économie les considère principalement comme vérités relatives, qui peut évoluer avec le temps. Si l’économie, comme toute « science mature » (selon T. Kuhn), en quelque sorte toujours dogmatique alors la philosophie de l'économie estime que tous les principes et lois de l'économie devraient être soumis à la critique et à l'analyse critique à tout stade de son développement, à condition que cela existe critique rationnelle Et analyse rationnelle.

Par exemple, en discutant un peu plus haut des problèmes de la philosophie de l'argent, nous avons souligné que l'économie est habituée à compter l'argent. éternel institution économique et sociale. Mais la philosophie de l’argent ne le pense pas et pose avec audace la question de la « fin de l’argent ». Est-ce pour toujours ?

est-ce que l'argent existera ou jamais institution sociale l'argent cessera-t-il d'exister ? Jusqu’à présent, seuls les auteurs de science-fiction connaissent la réponse à cette question, et les économistes et les philosophes ne font que deviner et spéculer…

Fonction culturogénétique

La fonction génétique culturelle de la philosophie de l'économie est la formation par la philosophie de l'économie de fondements théoriques et méthodologiques pour la construction de valeurs culturelles et de modèles de comportement économique.

En d’autres termes, la philosophie de l’économie participe à la formation et à la construction d’échantillons et de normes de comportement économique qui se présentent comme valeurs et idéaux normatifs et spirituels de cette société particulière - c'est-à-dire ce qu'on appelle culture économique (ou culture économique). Il est également clair que ces valeurs et idéaux doivent être grand, ceux. contenir un élément spiritualité- comme l'expérience spirituelle de l'humanité avec une opposition clairement exprimée entre le bien et le mal, les valeurs élevées et basses, sinon la fonction culturelle et génétique de la philosophie de l'économie elle-même pourrait être mal interprétée.

Fonction pronostique

La fonction pronostique de la philosophie de l'économie est que cette dernière essaie prédire, ceux. extrapoler des connaissances économiques sur le passé et le présent à des événements futurs la vie économique. Dans le même temps, la philosophie de l’économie ne prédit pas l’avenir « aveuglément », mais s’efforce de faire des prévisions. scientifique et développer une base philosophique et méthodologique pour les prévisions économiques tant privées que mondiales : sous cet aspect, la fonction prédictive de la philosophie de l’économie se confond avec sa fonction méthodologique.

Il ne faut jamais confondre prévision et prédiction. La prédiction est, pour ainsi dire, la divination aveugle,- même pas un scientifique, mais n'importe qui peut le faire. La prédiction présuppose toujours un résultat et la prévision est quelques prévisions possibles (« scénarios »).

Toute prévision a toujours un « horizon de prévision » - une limite de temps pour une prévision donnée, mais la prévision n'en a pas en principe.

Certes, il convient de noter que la philosophie de l’économie, contrairement par exemple à la prévision économique (futurologie économique), n’est pas aussi strictement liée à ces exigences. En philosophie économique, une certaine « liberté » de prévision est tout à fait acceptable, et parfois « prévision » confine à « prévision ». La philosophie de l'économie concerne vraiment les problèmes économiques Les sciences, mais ça philosophique problèmes et pas d’autres. L'envolée de la pensée et de l'imagination concernant l'avenir en philosophie peut être très élevée, et en même temps, elle n'est pas nécessairement limitée par les normes strictes acceptées dans la prévision scientifique.

Fonction intégrative

Fonction intégrative La philosophie de l'économie est qu'elle joue un rôle médiateur (intermédiaire) entre l'économie et d'autres disciplines sociales, humanitaires et naturelles, stimule la science économique à l'interaction interdisciplinaire et à la synthèse interdisciplinaire, aide à comprendre les résultats obtenus par la science économique comme multidisciplinaire,- c'est à dire. comme étant important non seulement pour les économistes, mais aussi pour les scientifiques – représentants d’autres disciplines.

La synthèse interdisciplinaire en science économique peut être réalisée de trois manières principales : « l'impérialisme économique », la « vassalité économique » et la « coopération égale ».

« L'impérialisme économique » est une méthode de recherche et un type d'interaction interdisciplinaire en sciences sociales, dans lequel principe principal science économique : réalisation efficace des objectifs en cas de pénurie de fonds ; Les objectifs eux-mêmes peuvent être différents et formulés par d'autres sciences sociales : sociologie, psychologie, sciences politiques, etc.

L’interaction interdisciplinaire entre l’économie et les autres sciences sociales, dans le sens de « l’impérialisme économique », s’est intensifiée depuis les années 70 et 80. XXe siècle : et cela est probablement dû à deux raisons principales : premièrement, avec l'abandon de la science économique des canons rigides du néoclassicisme et la « seconde venue » de l'institutionnalisme comme direction beaucoup plus « ouverte » vers une union avec d'autres Sciences sociales; et, d’autre part, avec la volonté de certaines disciplines sociales de devenir encore plus « positives », de formaliser leur appareil conceptuel et des outils méthodologiques pour sciences naturelles- les mathématiques, la physique, etc., et aussi en partie l'économie en

Modèle économique. Les études de genre, la démographie, la sociologie, l’histoire et les sciences politiques ont été particulièrement touchées par « l’impérialisme économique ». Dans la grande majorité des cas, cette influence doit être considérée uniquement positif - tant en termes d'influence sur l'évolution de la connaissance économique elle-même qu'en termes de développement de la discipline influencée par l'économie. Par exemple, en histoire, un tel impact est associé à la popularité de la méthodologie de l'école de « nouvelle histoire économique » et de cliométrie, en science politique - avec l'émergence de la « théorie choix public" et ainsi de suite.

Le « vassalisme économique » est une méthode d'interaction interdisciplinaire entre l'économie et une autre science (autres sciences), lorsque la recherche économique est menée conformément aux fondements méthodologiques et théoriques d'une autre science (ou d'autres sciences).

La « vassalité économique » est verso"l'impérialisme économique". Si dans le cas de cette dernière, l'économie agit comme un « agresseur » sur le territoire d'une science étrangère, en lui dictant ses méthodes, alors dans le cas de la « vassalité économique », une autre science impose ses schémas théoriques et sa méthodologie à l'économie. science. Tout au long de son histoire, la science économique a été soumise à plusieurs reprises à des « incursions » d’autres sciences sociales et, il convient de le noter, de telles « incursions » à certaines périodes du développement de la pensée économique ont été très réussi et a eu un impact profond sur le développement théorie économique et la méthodologie. Par exemple, dans la pensée économique allemande de la seconde moitié du XIXe et du premier tiers du XXe siècle. la discipline économique a joué le rôle de « vassal » sciences historiques et, en soviétique Sciences sociales(de 1917 à 1991) la science économique a dû jouer le rôle de « vassal » de la philosophie marxiste-léniniste et de son frère politique - le « communisme scientifique », etc.

La troisième méthode de synthèse interdisciplinaire peut être appelée conditionnellement la méthode de « coopération égale ».

La « coopération égale » est un type d’interaction interdisciplinaire dans lequel l’économie et d’autres sciences sociales influencent de manière égale le développement de tout problème de recherche aux « jonctions » entre elles, enrichissant et approfondissant à la fois leur propre théorie et leur méthodologie et celles des autres.

Le plus classique ici est l’interaction moderne entre l’économie et la sociologie, ainsi qu’entre l’économie et la psychologie. Malgré les empiétements individuels de « l’impérialisme économique » et du « vassalisme économique », pour ces deux paires de sciences, l’interaction interdisciplinaire du type « coopération égale » occupe toujours la première place. "Sociologie économique" et "psychologie économique" en dernières années ont obtenu un succès considérable en utilisant une combinaison efficace dans le premier cas de théorie et méthodologie économiques et sociologiques, et dans le second cas de théorie et méthodologie économiques et sociologiques.

théorie et méthodologie psychologiques. La « coopération égale » entre les sciences économiques et historiques, les sciences économiques et les études de genre, les sciences économiques et les sciences juridiques doit également être considérée comme assez réussie.

• Naturellement, cela ne peut pas se faire de manière primitive et vulgaire. Par exemple, dans notre manuel « Methods of Economic Research » aux pages 112-115, il y a un fragment du raisonnement de l'économiste américain P. Crosser (Crosser P. Economic fiction, M., 1962), où il y a un vulgaire tenter de corréler entre eux certains économistes célèbres avec leur vision du monde économique et philosophique.
• L'écrivain soviétique Vadim Shefner, dans son récit de science-fiction « La Fille sur la falaise », a une petite réflexion à ce sujet, pour ainsi dire, une réflexion sur le futur : « Mon histoire commence le jour où l'argent a été aboli. ... Au fond, rien de spécial ne s'est produit ce jour-là. Le fait est que le processus de mort de l’argent dure depuis longtemps. L’argent n’est pas mort subitement – ​​il est mort tranquillement… Dernièrement, sa signification était plus statistique que valorisante. Si vous n'aviez pas assez de billets de banque pour acheter ce dont vous aviez besoin, vous déchiriez simplement un morceau de papier de votre cahier et écriviez dessus « 15 kopecks » ou « 3 roubles » et payiez la vendeuse avec. Ou ils pourraient simplement demander de l'argent à n'importe quel passant, et il vous donnerait la somme requise et, sans vous demander votre nom, continuerait son chemin » // Shefner V. Girl at the Cliff, M., 1991, p. onze.
• Ci-après : Orekhov A.M. Méthodes de recherche économique, pp. 294 - 296.

L'attention portée aux problèmes philosophiques de l'économie est associée aux transformations socio-économiques fondamentales de notre pays, affectant les intérêts de tous les segments de la population, et, en outre, au fait que dans le monde moderne il y a changements globaux et dans le domaine de l'économie mondiale, de la géopolitique et de la vie socio-spirituelle de la société.
La philosophie de l'économie a son propre sujet de philosophie (voir : Samsin A.I. Fundamentals of the Philosophy of Economics. M., 2003. P. 17). Il s’agit d’un type particulier de théorie philosophique et économique. Basée sur des concepts et principes philosophiques généraux, cette discipline vise à examiner les fondements de l'existence économique en tant que l'un des domaines les plus importants de la vie humaine et de la société.
Contrairement aux théories économiques qui étudient les manifestations spécifiques des phénomènes économiques, la philosophie de l’économie se concentre sur les problèmes généraux de la vie économique, les aspects essentiels des phénomènes et processus économiques. La philosophie de l’économie vise à donner un aperçu de les aspects les plus importantséconomie, où sont reproduites les conditions matérielles nécessaires à l'existence humaine. Il ne faut pas oublier que tout phénomène économique peut être envisagé sous différents points de vue. Prenons, par exemple, la catégorie de base de « propriété ». Il est interprété non seulement comme un phénomène purement économique d'aliénation humaine des moyens de production, mais aussi comme une relation juridique concernant la propriété, la disposition et l'utilisation des objets de propriété et des biens. Du point de vue de la philosophie économique, la propriété est considérée avant tout comme relations sujet-objet, comme facteur d'influence sur les principaux domaines vie publique, sur le rôle et la position d'une personne dans la société.
L'analyse des réalités économiques est réalisée sur la base de l'application de la méthodologie philosophique. A l'instar d'autres approches, notamment mathématiques, la méthode philosophique considère l'économie comme un système multidimensionnel et contradictoire. Cependant, c'est la philosophie qui fixe les lignes directrices générales activité cognitive. En ce sens, il s’agit d’une méthodologie générale de connaissance économique. La méthodologie philosophique développe les moyens théoriques du reflet le plus complet de la réalité économique en constante évolution, et le développement des principes dialectico-logiques de la connaissance s'effectue en étroite unité avec la généralisation des dernières réalisations des sciences économiques spécifiques. Et finalement tout s'additionne importance pratique fonction méthodologique de la philosophie de l'économie.
Avant de procéder à la présentation du contenu des questions philosophiques et économiques, il est nécessaire de déterminer points de départ, sujet et finalité de cette discipline. La sphère économique est un système complexe et multiforme. Cela fait partie du système plus large de la société dans son ensemble. Dès le début, il faut souligner que l’économie revêt une importance exceptionnelle. De nombreux penseurs notent que c’est précisément cela qui constitue la base matérielle de l’existence. Dans le domaine économique, les moyens nécessaires à l’existence humaine sont produits et les valeurs de la vie terrestre des personnes sont créées. L'économie est une réalité objective avec laquelle nous sommes constamment confrontés dans la vie quotidienne ; c'est un attribut indispensable de notre existence. Comme le notait G. Hegel en son temps, c'est l'économie qui constitue le fondement de la société civile. L'homme essaie de comprendre l'essence et les secrets de l'économie depuis de nombreux siècles (Voir : Ivin A.A. Philosophy of History. M., 2000).
La philosophie de l'économie examine les aspects ontologiques et méthodologiques de l'économie. Il s'agit d'une doctrine philosophique sur la réalité économique.
On peut dire que la philosophie de l'économie vise à comprendre les fondements de l'existence économique comme l'un des domaines les plus importants de la vie humaine et de la société dans son ensemble. Basé sur des catégories et des principes philosophiques, il révèle les aspects essentiels des phénomènes et processus économiques. Une approche philosophique de la vie économique consiste à mettre en évidence les tendances et modèles fondamentaux des relations humaines avec la nature, d'une part, et, d'autre part, la relation d'homme à homme dans le processus de travail.
Contrairement à la théorie économique, qui analyse des formes spécifiques de relations économiques et des éléments structurels de l'économie, la philosophie de l'économie se concentre sur la compréhension des modèles généraux et universels de développement du monde économique. Son attention se concentre sur les questions fondamentales de la nature de l'économie, des tendances dans la formation des conditions matérielles de la vie humaine et de la société dans son ensemble. L'angle philosophique implique également d'identifier l'essence du comportement humain et de l'activité dans la sphère économique. Nous parlons ainsi de la composante humaniste du sujet de philosophie de l'économie.
Il convient de souligner qu’à tout moment les gens ont réfléchi aux questions suivantes : Comment survivre ? Comment assurer la prospérité ? Quelle est la source de la richesse ? Pourquoi les inégalités de richesse existent-elles ? Et sur bien d’autres questions universelles. Tous sont de nature « significative », car ils sont consacrés aux fondements de l’existence humaine. Ce sont des questions philosophiques, sociales et idéologiques. Aujourd’hui, dans un monde en évolution rapide, dans le contexte de transformations socio-économiques fondamentales de notre pays, ces problèmes deviennent d’actualité. L'homme moderne s'efforce de comprendre les tendances générales de la transformation socio-économique. Bien entendu, des problèmes philosophiques complexes en économie ont déjà été abordés. De nombreuses opinions et points de vue ont été exprimés sur cette question. Jamais probablement dans le passé les problèmes philosophiques de l’économie n’ont été aussi passionnants et dramatiques qu’ils l’ont été ces dernières années.
La philosophie de l'économie est un domaine d'étude des processus généraux et profonds de l'économie. Cette analyse est réalisée sur la base des traditions philosophiques. Premièrement, nous parlons de l’interprétation philosophique de la connaissance économique.
En d'autres termes, il s'agit du désir d'identifier et de décrire les structures réellement existantes de la connaissance économique et leur adéquation aux réalités objectives.
Deuxièmement, la philosophie sert de base méthodologique pour considérer les problèmes économiques. La connaissance des lois et des catégories de la dialectique et une approche historique concrète pour élucider la vie économique acquièrent ici une importance fondamentale. Le principe philosophique de systématique joue un rôle important dans l'analyse de l'économie. Cela nécessite la découverte des nombreux aspects différents d’un objet, de leur unité et la révélation des éléments structurels. Il oriente le sujet connaissant pour placer l'idée d'intégrité au centre de la compréhension. À cet égard, la considération des systèmes et phénomènes économiques implique leur analyse en relation avec d’autres systèmes sociaux(politique, juridique, politique, religieux, etc.). On sait que l'homogénéité dans la description et l'évaluation des faits économiques constitue généralement l'un des fondements du dogmatisme. Souvent, dans la pratique, la passion pour les approches étroites d’explication des phénomènes économiques conduit à l’économisme, à l’absolutisation des points de vue économiques et à l’ignorance des paramètres spirituels et sociaux.
La méthode philosophique, lorsqu'elle est appliquée en combinaison avec d'autres méthodes, est capable de les aider à résoudre des problèmes théoriques et fondamentaux complexes. Il n'existe probablement pas une seule théorie économique dont la formation n'aurait pas été possible sans l'utilisation de concepts philosophiques - sur la causalité, l'espace, le temps, etc. La fonction heuristique de la méthode philosophique (la dialectique comme méthode) montre que la Le rôle de la philosophie dans le développement des théories et des points de vue économiques est très important, notamment en ce qui concerne l'élaboration d'hypothèses et de scénarios pour le développement économique futur. Sans concepts et principes idéologiques, le progrès de toute science est impossible. L'appareil catégoriel de la philosophie (« objet », « sujet », « systématique », « développement », « déterminisme », « nécessité », « loi », « structure », « hasard », etc.) pénètre de plus en plus profondément. dans les sciences privées, y compris économiques.
Cependant, il serait erroné de supposer que la méthodologie philosophique de la recherche économique se limite aux approches dialectico-matérialistes. On sait que l'influence des idées méthodologiques du théoricien social allemand M. Weber est encore grande. Il a montré le rôle des valeurs et des orientations culturelles dans l'économie, la maturation de l'esprit entrepreneurial occidental dans les profondeurs du protestantisme. Philosophe et économiste austro-américain
J. Schumpeter grande importance techniques et procédures sociologiques attachées au processus analyse économique.
Il convient de souligner que la méthodologie philosophique ne peut être perçue comme un certain ensemble de prescriptions obligatoires pour l'économie. La méthodologie philosophique vise à examiner l'économie sous différents angles, à mettre en évidence les principales tendances et forces motrices son développement et son fonctionnement. Cet angle de vue ouvre de riches opportunités pour une connaissance approfondie des phénomènes et processus économiques.

14. Philosophie et pensée économique. La relation entre les catégories de philosophie et d'économie.

La philosophie de l'économie est une considération des fondements philosophiques de la science économique. Comprend la philosophie de l'économie, la propriété, les biens et l'argent, la politique économique, les principes de distribution, le choix des consommateurs dans la société, la nature économique de la bureaucratie ainsi que l'éthique économique. La philosophie de l'économie se concentre sur des problèmes tels que le problème de la « valeur-prix » qui ne peut être abordé de manière adéquate sans une réflexion philosophique. Les philosophes sociaux notent que la société moderne se caractérise par la plus haute manifestation de l'économisme. À mesure que le capitalisme se développe, les valeurs et les traditions qui ne sont pas associées au profit et à l'efficacité perdent de leur importance. L’état actuel, nouvelle étape dans le développement des relations capitalistes, se caractérise par une influence encore plus grande du marché avec ses achats et ses ventes, ses bénéfices et ses bénéfices. Les valeurs spirituelles (conscience, devoir, amour, patriotisme) perdent leur rôle. L’économisme, avec son calcul froid et sa rationalité, détruit le sol même de la spiritualité. Le manque de spiritualité d’une société économique n’est pas une déviation ou une sorte de défaut d’organisation et de structure. Le manque de spiritualité découle de son essence en tant qu'expression d'une attitude de consommateur égoïste envers le monde.

I. Philosophie de l'économie et modernité

Au début du 21e siècle. Dans les pays les plus développés, une société économique mondiale s'est formée, ainsi qu'un type de personne correspondant - l'homo Economicus. L’égoïsme socialement organisé devient la forme de vie dominante. Une nouvelle étape dans le développement de la société est caractérisée par le fait que le calcul, l'achat et la vente de la sphère de la production matérielle et de la consommation ont pénétré dans d'autres domaines de la vie. Tout cela suggère qu’il existe une marchandisation totale de la société et de la sphère de la vie personnelle des gens. Et dans ce processus, un rôle énorme appartient aux médias en tant qu'une des institutions sociales les plus importantes, influençant presque tous les domaines d'activité.

II. Caractéristiques de la philosophie de l'économie dans la Russie moderne

La particularité de la Russie réside dans la présence de plusieurs atouts : un puissant potentiel scientifique, technologique et intellectuel et de riches ressources naturelles. Ces avantages doivent être liés dans un système unique pour soutenir la croissance économique. Le marché a une propriété d'autorégulation selon laquelle la concurrence et la liberté d'entrepreneuriat et de propriété privée libèrent l'initiative économique des gens et favorisent la croissance économique. Des considérations sont également exprimées sur la modernisation économique en raison de la politique gouvernementale visant à bloquer les flux d'argent à l'étranger. Ces voies ne sont pas tant de nature purement économique que philosophique et ontologique. Puisque nous parlons de l'état et des perspectives de développement de notre société. Il s'agit de sur l'existence et le bien-être de la population russe. L’économie russe traverse une période difficile. La mauvaise redistribution de la propriété et la croissance de la corruption ont conduit à l'appauvrissement de nombreuses couches de la population et à une forte stratification sociale en termes de niveau de revenus. Dans ces conditions, un certain système de valeurs a émergé. Pour la majorité des Russes financièrement défavorisés, le principal avantage est la possibilité de survivre, c'est-à-dire satisfaire les besoins les plus urgents. Aujourd'hui, de nombreux scientifiques affirment que le développement normal de l'économie de notre pays nécessite des fondements spirituels et moraux. Dans la littérature philosophique, la spiritualité est définie comme l'intégrité de l'esprit, la rationalité, d'une part, et la morale, les sentiments, d'autre part. Les experts notent que dans les conditions modernes, la spiritualité se désintègre. De plus, ce processus de crise se manifeste par l'expansion des principes de rationalité et la diffusion des impératifs d'information. L’intelligence, la connaissance et la science occupent une place prépondérante dans la société, mais la composante sensorielle-émotionnelle, la capacité des gens à faire preuve d’empathie et à faire le bien, est à la traîne. Il existe ce qu’on appelle un désâme du monde et des individus. L'approche philosophique consiste à analyser le sens social de la spiritualité. La philosophie de l'économie a son propre sujet d'étude. Il s’agit d’un type particulier de théorie philosophique et économique. Basée sur des principes et principes philosophiques généraux, la philosophie économique vise à considérer les fondements de l'existence économique comme l'un des domaines les plus importants de la vie humaine et de la société. La philosophie de l'économie se concentre sur la nature de la vie économique, l'essence des phénomènes et des processus économiques. La philosophie de l'économie vise à donner une idée des aspects les plus importants de l'économie, où sont reproduites les conditions matérielles nécessaires à l'existence humaine. La philosophie de l'économie considère rôle clé humaine dans le développement et le fonctionnement de l’économie. L'analyse des réalités économiques est réalisée sur la base de l'application de la méthodologie philosophique. A l'instar d'autres approches, notamment mathématiques, la méthode philosophique considère l'économie comme un système multidimensionnel et contradictoire. Cependant, c’est la philosophie qui fixe les lignes directrices générales de l’activité cognitive. En ce sens, il s’agit d’une méthodologie générale de connaissance économique. La méthodologie philosophique développe les moyens théoriques du reflet le plus complet de la réalité économique en constante évolution, et le développement des principes dialectico-logiques de la connaissance s'effectue en étroite unité avec la généralisation des dernières réalisations des sciences économiques spécifiques. Et, en fin de compte, tout cela donne une signification pratique à la fonction méthodologique de la philosophie de l’économie.

La philosophie de l'économie est le domaine de la connaissance philosophique sur le contenu et l'essence de la vie économique humaine dans le plan multiforme de la société et sur l'aspect humaniste en général. « La philosophie de l'économie est aussi une analyse des fondements philosophiques de la science économique, qui comprend l'étude de la philosophie de l'économie et des grands principes de distribution et les raisons de tel ou tel choix de société, la nature économique de la bureaucratie, les fondements de l'éthique économique et de nombreux autres aspects théoriques et appliqués fondamentaux concernant la relation « de communication entre la philosophie et l'économie ». La philosophie de l'économie tente également d'analyser l'appareil catégorique de l'économie, d'explorer la valeur culturelle de certains facteurs économiques dans le contexte de une certaine époque historique.

Il existe une opinion selon laquelle la philosophie de l'économie n'est pas combinaison simple philosophie et économie, philosophie en économie ou économie en philosophie. La philosophie de l’économie est une branche indépendante de la connaissance humanitaire moderne. Il utilise largement et complètement des appareils catégoriques philosophiques et économiques, en utilisant en même temps ses propres termes conceptuels, méthodes et moyens. Par conséquent, la philosophie de l'économie est un type de connaissance philosophique appliquée qui étudie l'essence de l'économie en tant que sphère distincte de la vie sociale et système complexe et multiforme de gestion économique.

Dans le même temps, la philosophie de l'économie interprète la compréhension philosophique du contenu d'un certain nombre de principes fondamentaux catégories économiques: « économie », « économie », « production », « travail », « argent », « homme économique », « liberté », « besoin », qui dans leur essence et leur sens sont plus larges que la sphère de l'économie. La désobjectivation de leur contenu assure la formation culture générale sur la nature de l'activité économique, détermine sa place et son rôle dans l'existence spirituelle, la moralité et le monde de la vie de l'homme, c'est-à-dire qu'il contribue à la compréhension de l'essence humaine de l'économie.

Notez que le concept d’« économie » a de nombreuses interprétations. À différentes époques historiques, l’économie a été expliquée comme une richesse, une économie sociale (nationale), une valeur et un comportement économique unique et spécifique. Généralement, le terme « économie » fonctionne dans deux sens :

Économie, combinaison de moyens, d'objets et de processus utilisés par les individus pour satisfaire leurs propres besoins en créant des avantages primaires, des conditions et des moyens de subsistance par le travail ;

La science de l'économie et les moyens de sa gestion, les relations entre les personnes dans le processus de production et de consommation, l'échange de biens et de services.

Parlant de l'étymologie de ce mot, notons que le terme « économie » vient du mot grec « oikonomia » (maison, loi), qui désignait les règles de ménage. Très probablement que principes de base L'Oikonomia a été développée pour la première fois par le penseur grec Aristote à travers l'étude et l'analyse de phénomènes tels que la division du travail, l'échange, la monnaie et la valeur. C'est son concept qui est assez longue durée déterminé la nature et les principales orientations du développement des connaissances économiques. Le philosophe a notamment popularisé l’idée de fermes naturelles, qui fonctionnaient pourtant dans le système des cités-États. Dans ce contexte, la polis en tant qu'association harmonieuse de ménages apparaît dans son enseignement, d'une part, comme le principal facteur économique, et d'autre part, comme un moyen d'assurer l'amélioration morale et l'épanouissement de ses citoyens. Aristote qualifiait une telle économie de naturelle.

Dans le même temps, Aristote a également abordé le fait de la production de produits d'échange (marché), ce qui, à son avis, n'était pas naturel, puisque les formes de marché ne visent pas l'autosuffisance et la satisfaction des besoins naturels, mais la valeur d'échange et accumulation d'argent. Et cela enflamme les désirs et les passions des gens, provoque la destruction du principe fondamental de la vie (abstinence, modération), rend les gens insatiables, puisque le volume de la richesse monétaire, contrairement à la possession des produits nécessaires à la vie, n'a pas de nature naturelle. limite de croissance. Aristote a appelé la forme d'activité économique visant à accumuler de l'argent « chrématistique », qui, selon lui, perturbe les relations harmonieuses dans le système économie-polis-cosmos.

Plus tard, avec le développement des formes de gestion capitalistes, un nouveau type de pensée économique s'est formé, pour lequel l'argent est le principal outil de représentation et d'analyse de la richesse, et le cycle de la richesse lui-même est déterminé par la présence ou l'absence d'argent. L’une des premières formes scientifiques de connaissance économique – l’économie politique – arrive au premier plan de la vie publique. L'économie politique est l'étude économique des lois déterminantes de la production, de la distribution et de l'échange. biens matériels dans la société sur differentes etapes son évolution historique. Le fondateur de l'économie politique est considéré comme le scientifique britannique Adam Smith (1723 - 1790), qui s'est concentré sur le fait que la richesse n'est pas de l'argent ou de l'or, mais un produit du travail, le facteur le plus important de la vie économique et un facteur de activité économique.

Selon A. Smith, les principales motivations de l’activité économique des individus sont les besoins et l’échange de produits pour les satisfaire. Dans les actes d’échange apparaît une mesure de nature fondamentalement différente des besoins et qui détermine l’équivalence et la différence des choses. Cette mesure est objective et ne dépend pas des humeurs et des désirs des personnes. Selon Smith, la circulation des biens, de l’argent et des richesses se produit grâce au travail investi dans les biens. Mise en scène par A. Smith sur base scientifique l'économie politique a amené la science économique à un nouveau niveau qualitatif. Mais en fin XIX V. Certaines de ses lacunes et contradictions sont apparues, ce qui a rendu impossible la résolution des problèmes économiques pressants de l'époque. En particulier, avec l'aide de la théorie de la valeur travail, qui constituait la base de l'économie politique, il n'était pas possible d'expliquer la nature de l'économie, ses développement historique, ainsi que les caractéristiques du processus économique.

À la recherche de nouvelles approches théoriques pour résoudre des problèmes urgents, la science économique de la fin du XIXe siècle. a considérablement changé de sujet et de nom. Le terme « économie politique » a cédé la place au concept d'« économie » ou d'« économie ». L'économie est une étude analytique qui étudie les problèmes d'utilisation efficace de ressources de production limitées (travail, capital, terre, argent, capacités entrepreneuriales, connaissances), de leur gestion afin de produire des biens et des services et d'atteindre une satisfaction maximale des besoins matériels croissants de personnes. L'économie rejette presque complètement la composante socio-morale inhérente à l'économie politique, mais produit une sorte de mythe mathématisé sur la recherche d'optimisation de l'effet productif maximum avec des ressources productives limitées, en se concentrant sur la prise en compte des besoins sans cesse croissants de la population.

Cela nous encourage à penser uniquement à la rationalisation de la gestion quotidienne et des actions d'autonomie gouvernementale des consommateurs, des producteurs et de tout autre agent qui prend des décisions économiques. Autrement dit, contrairement à l'économie politique, pour laquelle le « travail » et le « capital » dominent, l'économie popularise une nouvelle réalité économique : un sujet capable de prendre des décisions économiques.

Du point de vue de la nouvelle théorie économique, l'objectif principal de la production et de l'échange est d'obtenir un profit maximum, la satisfaction la plus complète des besoins toujours croissants des personnes. Cette motivation est précisée par la loi selon laquelle la satisfaction reçue par un individu d'une unité de bien diminue avec l'augmentation du nombre de ces unités à sa disposition. Cela signifie que tous les besoins ont tendance à être saturés. L'application de la loi de l'utilité décroissante (décroissante) a permis d'améliorer l'appareil analytique d'analyse du comportement d'une entité économique. Étant donné que le rendement utile de chaque unité ultérieure de bien diminue et que les difficultés liées à sa production augmentent (coûts de main-d'œuvre dans le processus de production, autres biens dans le processus d'échange), le moment doit certainement venir où une nouvelle augmentation des biens n'entraînera pas une augmentation, mais une diminution de la satisfaction. Une telle situation peut être décrite à l’aide de moyens mathématiques, avec une éventuelle détermination du point de maximisation de l’utilité vers lequel on doit tendre. entité économique. Ainsi, nous pouvons conclure que ce concept a subi un certain nombre de transformations évolutives, où la vision philosophique et sociale de l'essence de l'existence économique humaine y fixe une contradiction dialectique, dont la solution fournit le sens sémantique de l'orientation de valeur économique de son comportement économique spécifique, la détermination de la priorité de ses intérêts propres (subjectifs) ou publics (objectifs). Et l'utilisation de termes généralement acceptés en philosophie détermine les sections structurelles de la connaissance philosophique - ontologie, épistémologie, axiologie, et permet de construire la structure correspondante de la philosophie de l'économie.

Ainsi, l'ontologie économique (compréhension de la nature objective de l'existence économique) analyse l'attitude de l'homme, de la société et conscience individuelle, au problème de la relation entre la gestion planifiée et la gestion de marché des affaires économiques. Dans le même temps, dans la philosophie de l'économie, il existe une forte opposition théorique à la pensée économique de marché - non seulement une critique acerbe des défauts des mécanismes spontanés du marché, mais aussi un déni du but positif du marché. Les critiques du marché affirment qu'il provoque une attitude prédatrice à l'égard des ressources naturelles, divise les gens, dévalorise la personnalité humaine (le marché du travail comme espace public concurrents de production). Donc le sujet analyse philosophique la réalité économique est d'identifier les tendances positives et négatives dans le fonctionnement structures économiques, mécanismes (marché, entrepreneuriat, concurrence des systèmes, risques, « idéologie » du profit).

L'épistémologie économique (connaissance de l'essence des variétés et des fonctions de l'économie) interagit étroitement avec la prévision philosophique et économique et la théorie de la pratique économique (praxéologie). Ainsi, la philosophie de l'économie remplit son rôle méthodologique par rapport à des domaines spécifiques. disciplines économiques, y compris la gestion et le marketing, qui devraient enseigner aux gens non seulement des manières efficaces, en termes de revenus, mais aussi de vraies, au sens social, de gérer. Le problème de la vérité est au cœur de la philosophie, principalement dans sa partie épistémologique (cognitive-théorique).

Notez que l'un des principaux concepts philosophie moderne l'économie est l'étisation des questions économiques, enrichissant la compréhension de l'efficacité de l'activité entrepreneuriale avec un contenu de valeur (bien public, justice, dignité, honnêteté, décence, liberté). Les travaux du professeur allemand sont révélateurs à cet égard P. Kozlovski(né en 1952), dans lequel il analyse le rapport des valeurs absolues moeurs et l'efficacité économique. Selon lui, les aspirations purement pragmatiques de l’homme économique (homo Economicus) non seulement ne contribuent pas à la formation de l’équilibre social, mais menacent également sa formation. Par conséquent, les discussions sur la faisabilité économique doivent être complétées par des exigences sociales et éthiques - protection sociale, égalité des chances. Une économie de marché doit prendre en compte les normes de l'éthique déontologique - une section de l'éthique qui traite des problèmes de devoir et d'exigences morales. En ce sens, le marché et la concurrence ne peuvent être interprétés comme un moyen de créer le meilleur de tous les possibles. mondes matériels. Une économie de marché ne signifie pas que les relations de marché doivent régner dans l’ensemble de la société. Le fait est que le fonctionnement d’une économie de marché ne devrait pas entraîner l’inévitabilité de la culture de marché, de l’éducation, de l’art et de la politique.

En outre, certains chercheurs soulignent les limites de la dernière économie théorique, attirant l'attention sur sa division en « segments » distincts, « zones », qui donne lieu à diverses contradictions de connaissances. Les intérêts pour les interconnexions et les relations superficielles, la sous-estimation des sphères essentielles profondes de l'existence économique, rendent impossible, à leur avis, la vision d'un véritable système économique intégral, et une interprétation mathématique globale excessive de l'objet de la connaissance détourne le regard de sa nature économique, fait qu'elle est perçue comme réalité virtuelle, ce qui est associé aux risques d'obtenir un résultat incorrect.

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