Complexe d'Oedipe. Aspects méconnus du mythe. Œdipe. son enfance. jeunesse et retour à Thèbes Qui est Œdipe dans la mythologie grecque

La malédiction du roi Laïus. Il était une fois un roi nommé Laïos qui régnait dans la ville de Thèbes. Une fois, il rendait visite à son ami, le roi Pélops, mais il lui rendit son hospitalité par une noire ingratitude : il kidnappa le fils de Pélops et l'emmena à Thèbes. En colère et attristé, Pélops maudit Laïos : « Que les dieux punissent le ravisseur et détruisent son propre fils. »

Les années ont passé. Laïos régna paisiblement à Thèbes, mais il n'eut pas d'enfants. Un jour, il se rendit à Delphes pour interroger l'oracle sur les raisons de son absence d'enfant et entendit en réponse les mots suivants : « Ne désire pas pour toi un fils contre la volonté des dieux. S’il naît, tu mourras de ses mains, sa propre mère deviendra sa femme et toute ta famille sera trempée de sang.

Œdipe reste en vie. Lai rentra chez lui le cœur lourd ; à la naissance de son fils, il lui attacha les jambes avec des ceintures, appela un esclave et lui ordonna de jeter l'enfant dans la forêt pour que les animaux sauvages le mettent en pièces. L’esclave prit l’enfant et l’emmena dans la forêt, mais il eut pitié du garçon et n’exécuta pas l’ordre de son maître : il emmena l’enfant dans la ville voisine de Corinthe. Là, il remit le garçon à l'un des esclaves du roi corinthien Polybus, qui gardait les troupeaux sur les pentes des montagnes. Le roi Polybe était sans enfant. En entendant parler de l'enfant, il a décidé de l'accueillir chez lui et de l'élever comme héritier. Il exécuta sa décision, enleva le garçon des mains du berger et, comme les jambes de l'enfant étaient longtemps attachées avec une ceinture et étaient très enflées, il l'appela Œdipe, c'est-à-dire « L'homme aux jambes enflées ».

"Enfant trouvé".Œdipe a donc grandi dans le palais de Polybe, le considérant comme son père et ne sachant rien de son origine. Un jour, il y eut une joyeuse fête au palais ; On a bu beaucoup de vin, les invités étaient complètement ivres. Et puis, dans une querelle ivre, Œdipe entendit les mots offensants : « Enfant trouvé ! Tu n'es pas du tout le fils de notre roi ! L'insulte frappa douloureusement le cœur d'Œdipe ; Il demanda à Polybe si les invités disaient la vérité, mais il lui conseilla de ne pas prêter attention aux bavardages vides de sens. Œdipe ne s'est pas calmé. Il est allé voir l'oracle pour obtenir une réponse. Apollon lui répondit par la bouche de la Pythie : « Ton sort est terrible, Œdipe ! Tu tueras ton père, tu épouseras ta mère, et de ton mariage naîtront des enfants maudits par les dieux !

Œdipe tue son père. En entendant une prédiction aussi terrible, Œdipe décida de quitter Corinthe pour toujours. Il prit la première route qu'il rencontra, sans savoir qu'elle menait à Thèbes. Son chemin le mena dans une gorge étroite. La route ici était étroite, il était difficile de la suivre. Perdu dans ses pensées, Œdipe faillit entrer en collision avec un char sur lequel montait un vieil homme aux cheveux gris et à l'air majestueux. « Quitte la route, clochard ! - il a entendu la voix rauque du chauffeur. « Ne vois-tu pas que la route est juste assez grande pour un char ?

Œdipe était de nature colérique. Il était en colère contre le chauffeur pour son impolitesse et l'a frappé avec son bâton, à tel point qu'il est tombé mort au sol. Les serviteurs accompagnant le char et son propriétaire se précipitèrent sur le jeune homme, mais Œdipe tua tout le monde avec son bâton. Un seul des esclaves a réussi à s'échapper. Et Œdipe poursuivit son chemin. Il ne savait pas que la première partie de la prédiction s'était réalisée : le vieil homme qu'il avait tué était Laïus, son père.

Œdipe arrive enfin à Thèbes. Il trouva la ville dans un grand découragement. Non seulement le roi mourut, mais les dieux envoyèrent également une autre attaque : le monstre Sphinx apparut près de la ville. Il avait une tête de femme, un corps de lion, des pattes de lion aux griffes acérées et des ailes énormes. Le Sphinx posait une énigme à tous les voyageurs et, s'ils ne la devinaient pas, jetait les gens du haut d'une falaise. De nombreuses âmes courageuses ont essayé de trouver la réponse à l’énigme, et aucune d’entre elles n’a survécu. Œdipe décide lui aussi de tenter sa chance. « Plutôt que de vivre dans un pays étranger comme un exilé sans racines, mieux vaut mourir ! » - il pensait.

Il atteignit le rocher où vivait le Sphinx. « Faites une énigme ! Je suis prêt!" - dit-il au monstre. "Dites-moi, si c'est courageux, quel genre de créature marche le matin à quatre pattes, l'après-midi sur deux et le soir sur trois, et plus elle a de pattes, moins elle a de force ?" - demanda le Sphinx. Œdipe rit : « Votre énigme est très simple. C'est un homme. Le matin de sa vie, alors qu'il est encore petit et faible, il rampe lentement à quatre pattes ; le jour, c'est-à-dire à l'âge adulte, il marche sur deux jambes ; dans la vieillesse, au soir de sa vie, il devient décrépit et, ayant besoin de soutien, prend une béquille qui lui sert de troisième jambe.

Œdipe épouse Jocaste. Lorsque le Sphinx entendit la réponse à son énigme, désespéré, il se jeta du bas de la falaise et tomba vers la mort. Œdipe retourna à Thèbes et les citoyens, admirant son ingéniosité, le proclamèrent roi. Œdipe prit pour épouse la reine Jocaste, l'épouse de Laïos assassiné, et commença à gouverner Thèbes. Bientôt, ses enfants naquirent : deux filles, Antigone et Ismène, et deux fils, Étéocle et Polynice. C'est ainsi que s'est réalisée la seconde moitié de la prédiction : après tout, Œdipe a épousé sa propre mère.

Malédiction sur Thèbes.Œdipe gouvernait avec sagesse et les citoyens thébains ne pouvaient pas se lasser de lui. Mais une malédiction pesait lourdement sur lui, et les dieux envoyèrent alors une terrible maladie dans la ville. Les Thébains n'eurent pas le temps d'enterrer les morts et des cadavres non enterrés gisaient dans les rues de la ville. Des cris et des gémissements se faisaient entendre partout.

Suite à l'épidémie, un autre malheur survient : la famine frappe Thèbes ; Les champs ne donnaient pas de récoltes, une terrible peste faisait rage dans les troupeaux. En vain les citoyens faisaient des sacrifices aux dieux – ils n’écoutaient pas ces prières et les troubles devenaient de plus en plus insupportables.

Alors Œdipe envoya Créon, le frère de sa femme, à Delphes auprès de l'oracle et lui apporta cette réponse : « Les dieux auront pitié si les citoyens expulsent celui qui, par son crime, leur a causé ce désastre ; qu'il paie pour le sang versé de Laïos. Mais comment retrouver le tueur ?

Tirésias révèle la vérité. C'est ainsi qu'Œdipe invita chez lui le devin aveugle Tirésias. La déesse Athéna lui a fait un merveilleux cadeau : il connaissait le passé et voyait l'avenir. Tirésias refusa longtemps de répondre à la question d’Œdipe, mais il finit par dire : « C’est toi-même, Œdipe, le criminel que tu cherches ! Sans connaître ton père, tu l'as tué, sans connaître ta mère, tu l'as épousée ! Œdipe était terriblement en colère contre Tirésias, le traita de menteur, croyant qu'il avait été soudoyé par ses ennemis, et le menaça de mort.

Œdipe chassa le devin loin de lui, mais un lourd pressentiment s'enfonça dans son âme. Peu à peu, la terrible vérité lui fut révélée. Le décret du destin s'est réalisé ! Désespéré, Œdipe se précipita vers son palais, mais alors un nouveau chagrin l'attendait : Jocaste ne put supporter l'horreur de ce qui s'était passé et se suicida. Œdipe ne voulait plus voir la lumière du soleil, il ne voulait plus voir sa Thèbes natale, ses enfants, il ne voulait pas vivre. Œdipe se prive de la vue et quitte Thèbes. Seule Antigone fut avec lui jusqu'à sa mort.

Dans la mythologie grecque, fils du roi thébain Laïos. Comme Apollon avait prédit à Laïos qu'il mourrait aux mains de son propre fils, il ordonna à sa femme d'abandonner le nouveau-né sur le mont Cithéron. Cependant, le berger, qui avait reçu l'enfant de la reine Jocaste et ne connaissait pas la véritable raison de cette décision, eut pitié du nouveau-né et le confia au berger corinthien, qu'il rencontra dans les alpages. Il emmena l'enfant chez son roi sans enfant Polybus, qui l'éleva comme son propre fils.

Ayant mûri et appris accidentellement qu'il était un enfant trouvé, Œdipe se rendit à Delphes pour interroger l'oracle d'Apollon sur son origine. Au lieu de répondre, l'oracle a prophétisé qu'Œdipe était destiné à tuer son père et à épouser sa mère. N'osant pas retourner à Corinthe, qu'il considérait comme sa patrie, Œdipe part chercher le bonheur dans une terre étrangère. Sur le chemin de Delphes, il rencontra un noble sur un char, accompagné de serviteurs. Dans la querelle de route qui a suivi, l'étranger a frappé Œdipe à la tête avec un lourd sceptre, et le jeune homme enragé a tué l'agresseur, son chauffeur et tous, lui semblait-il, les domestiques du personnel routier. Cependant, un homme de la suite de Laïos (car c'était le roi de Thèbes) s'enfuit, revint à Thèbes et dit que le roi était mort aux mains de voleurs. Œdipe, poursuivant son voyage, s'approcha de Thèbes et devina l'énigme du monstrueux Sphinx qui s'était installé près des murs de la ville. En remerciement d'avoir délivré Thèbes d'un désastre prolongé, les citoyens thébains firent d'Œdipe leur roi et donnèrent la veuve de Laïos pour épouse.

Pendant environ 20 ans, Œdipe et Jocaste ont vécu un mariage heureux. Après une longue période de temps, lorsque Thèbes fut frappée par une peste et que l'oracle de Delphes exigea l'expulsion de Thèbes le meurtrier inconnu Laïus, Œdipe, découvrant toutes les circonstances du meurtre, put établir de qui il était le fils, qui il a tué et avec qui il s'est marié. Il s'arracha les yeux avec un fermoir en or prélevé sur la robe de Jocaste pendue et fut finalement expulsé de Thèbes.

Sa fille dévouée, Antigone, s'est portée volontaire pour accompagner le père aveugle. Après de longues pérégrinations, Œdipe atteignit le bosquet sacré des Euménides dans la colonie attique de Colon, où, selon une prédiction de longue date, il était destiné à dire adieu à la vie. Guidé par une force venue d’en haut, Œdipe trouva son chemin vers son lieu de paix et fut englouti par l’ouverture de la terre.

Basé sur la tragédie de Sophocle « Œdipe le roi ». Le roi de Thèbes, fils de Cadmus, Polydorus, et sa femme Nyctida ont eu un fils, Labdacus, qui a hérité du pouvoir sur Thèbes. Le fils et successeur de Labdak était Laïus. Un jour, Laïos rendit visite au roi Pélops et resta longtemps avec lui à Pis. Laïos a récompensé Pélops avec une noire ingratitude pour son hospitalité. Laïos enleva le jeune fils de Pélops, Chrysippe, et l'emmena à Thèbes. Le père en colère et attristé maudit Laïos et, dans sa malédiction, il souhaitait que les dieux punissent le ravisseur de son fils en détruisant son propre fils. C’est ainsi que le père de Chrysippe maudit Laïos, et la malédiction de ce père devait s’accomplir. De retour aux sept portes de Thèbes, Laïos épousa la fille de Ménécée, Jocaste. Laïus vécut longtemps tranquillement à Thèbes, et une seule chose l'inquiétait : il n'avait pas d'enfants. Finalement, Laïos décida d'aller à Delphes et d'interroger le dieu Apollon sur la raison de l'absence d'enfant. La prêtresse d'Apollon, la Pythie Laius, donna une réponse formidable. Elle dit : « Fils de Labdacus, les dieux exauceront ton désir, tu auras un fils, mais sache ceci : tu mourras par la main de ton fils. » La malédiction de Pélops s'accomplira ! Lai était horrifié. Il a longtemps réfléchi à la manière d'éviter les diktats du destin inexorable ; finalement, il a décidé qu'il tuerait son fils dès sa naissance. Bientôt, Lai eut un fils. Le père cruel a attaché les jambes de son fils nouveau-né avec des ceintures, lui a percé les pieds avec un fer tranchant, a appelé un esclave et lui a ordonné de jeter le bébé dans la forêt sur les pentes de Kiferon *1 afin que les animaux sauvages le mettent en pièces. . Mais l’esclave n’exécuta pas les ordres de Lai. Il eut pitié de l'enfant et le remit secrètement à l'esclave du roi corinthien Polybe. Cet esclave gardait justement à cette époque le troupeau de son maître sur les pentes du Cithaeron. L'esclave emmena le garçon chez le roi Polybe et celui-ci, sans enfant, décida de l'élever comme son héritier. Le roi Polybe a nommé le garçon Œdipe parce que ses jambes étaient enflées à cause de ses blessures. ___________ *1 Montagnes de la Grèce centrale, entre l'Attique et la Béotie. ___________ Œdipe a donc grandi avec Polybe et sa femme Mérope, qui l'appelaient leur fils, et Œdipe lui-même les considérait comme ses parents. Mais un jour, alors qu'Œdipe avait déjà grandi et mûri, lors d'une fête, un de ses amis, ivre, l'appela enfant adoptif, ce qui étonna Œdipe. Les doutes se sont glissés dans son âme. Il se rendit chez Polybe et Méropé et les persuada longtemps de lui révéler le secret de sa naissance. Mais ni Polybe ni Mérope ne lui dirent rien. Alors Œdipe décide d'aller à Delphes et d'y découvrir le secret de sa naissance. Simple vagabond, Œdipe se rend à Delphes. Arrivé là-bas, il demanda à l'oracle. Le radieux Apollon lui répondit par la bouche de la devin Pythie : « Œdipe, ton sort est terrible ! Tu tueras ton père, tu épouseras ta propre mère, et de ce mariage naîtront des enfants maudits par les dieux et haïs de tous les hommes. Œdipe était horrifié. Comment peut-il éviter un mauvais sort, comment peut-il éviter le parricide et le mariage avec sa mère ? Après tout, l’oracle n’a pas nommé ses parents. Œdipe décide de ne plus retourner à Corinthe. Et si Polybe et Mérope étaient ses parents ? Deviendra-t-il réellement l'assassin de Polybe et l'époux de Méropé ? Œdipe a décidé de rester un éternel vagabond sans famille, sans tribu, sans patrie. Mais est-il possible d’échapper aux dictats du destin ? Œdipe ne savait pas que plus il tenterait d’éviter son sort, plus il suivrait fidèlement le chemin que le destin lui avait assigné. Œdipe a quitté Delphes comme un vagabond sans abri. Il ne savait pas où aller et choisit la première route qu'il rencontra. C'était la route qui menait à Thèbes. Sur cette route, au pied du Parnasse, où trois chemins convergeaient, dans une gorge étroite, Œdipe rencontra un char dans lequel montait un vieil homme aux cheveux gris et à l'air majestueux, un héraut conduisait le char et des serviteurs suivaient. Le héraut appela brusquement Œdipe, lui ordonna de s'écarter et lui lança son fouet. Œdipe en colère frappa le héraut et était sur le point de passer devant le char, quand soudain le vieil homme agita son bâton et frappa Œdipe à la tête. Œdipe devint furieux et, en colère, il frappa le vieil homme avec son bâton si fort qu'il tomba mort, le dos au sol. Œdipe se précipita sur les escortes et les tua tous ; un seul esclave réussit à s'échapper inaperçu. Ainsi s'accomplit l'ordre du destin : Œdipe tua, sans le savoir, son père Laïos. Après tout, ce vieil homme était Laïos, il se rendait à Delphes pour demander à Apollon comment sauver Thèbes du Sphinx assoiffé de sang. Œdipe continuait son chemin calmement. Il se considérait comme innocent du meurtre : après tout, ce n'était pas lui qui avait attaqué le premier, car il s'était défendu. Œdipe marcha de plus en plus loin sur le chemin qu'il avait choisi et arriva finalement à Thèbes. Un grand découragement régnait à Thèbes. Deux catastrophes ont frappé la ville de Kadmus. Le terrible Sphinx, descendant de Typhon et d'Echidna, s'installa près de Thèbes sur le mont Sphingione et demanda de plus en plus de victimes, puis un esclave apporta la nouvelle que le roi Laïos avait été tué par un inconnu. Voyant le chagrin des citoyens, Œdipe décida de les sauver des ennuis ; il a décidé d'aller lui-même au Sphinx. Le Sphinx était un monstre terrible avec une tête de femme, un corps de lion énorme, des pattes armées de griffes acérées de lion et des ailes énormes. Les dieux décidèrent que le Sphinx resterait à Thèbes jusqu'à ce que quelqu'un résolve son énigme. Les muses racontèrent cette énigme au Sphinx. Tous les voyageurs de passage furent forcés par le Sphinx de résoudre cette énigme, mais personne ne parvint à la résoudre, et tout le monde mourut d'une mort douloureuse dans l'étreinte de fer des pattes griffues du Sphinx. De nombreux Thébains vaillants tentèrent de sauver Thèbes du Sphinx, mais ils moururent tous. Œdipe s'adresse au Sphinx qui lui propose son énigme : « Dis-moi, qui marche le matin à quatre pattes, l'après-midi sur deux et le soir sur trois ? Aucune de toutes les créatures vivant sur terre ne change autant que lui. Lorsqu’il marche sur quatre pattes, il a moins de force et se déplace plus lentement qu’à d’autres moments. Œdipe ne réfléchit pas un seul instant et répondit aussitôt : « C'est un homme ! Quand il est petit, quand ce n'est que le matin de sa vie, il est faible et rampe lentement à quatre pattes. Le jour, c'est-à-dire à l'âge adulte, il marche sur deux jambes, et le soir, c'est-à-dire dans la vieillesse, il devient décrépit et, ayant besoin de soutien, prend une béquille ; puis il marche sur trois jambes. C’est ainsi qu’Œdipe a résolu l’énigme du Sphinx. Et le Sphinx, battant des ailes, se précipita de la falaise dans la mer. Les dieux ont décidé que le Sphinx mourrait si quelqu'un résolvait son énigme. Ainsi Œdipe libéra Thèbes du désastre. Quand Œdipe revint à Thèbes, les Thébains le proclamèrent roi, car Créon, qui régnait à la place de Laïos assassiné, avait déjà décrété que le roi de Thèbes serait celui qui les sauverait du Sphinx. Ayant régné à Thèbes, Œdipe épousa Jocaste, veuve de Laïos, et eut d'elle deux filles, Antigone et Ismène, et deux fils, Étéocle et Polynice. Ainsi s’accomplit le deuxième commandement du destin : Œdipe devint l’époux de sa propre mère, et ses enfants naquirent d’elle. ŒDIPE À THÈBES*1 ___________ *1 La façon dont Sophocle, qui écrivit ses tragédies au Ve siècle avant JC, interprète le mythe d'Œdipe. e., montre clairement qu'à son époque la foi dans les dieux avait déjà commencé à vaciller. Et Sophocle lui-même croyait que le destin était plus puissant que les dieux. Nous voyons donc qu’Œdipe, quels que soient ses efforts, ne peut éviter ce que le destin lui a promis. Rien ne peut sauver Œdipe qui souffre depuis si longtemps ; il va lui-même vers sa mort ; contre sa volonté, il contribue lui-même à accomplir les préceptes du destin. Œdipe meurt, bien qu'il ait toujours vénéré les dieux avec zèle. Le mythe d'Œdipe, tel qu'interprété par Sophocle, peut servir d'exemple frappant de la façon dont les mythes ont acquis de nouvelles caractéristiques et comment ils ont changé en fonction de la croissance culturelle de la société de la Grèce antique. ___________ D'après la tragédie de Sophocle « Œdipe roi » Proclamé roi par le peuple, Œdipe régna sagement à Thèbes. Pendant longtemps, rien ne troubla la paix de Thèbes et de la famille royale. Mais le destin promettait le malheur à Œdipe. Et puis un grand désastre est arrivé à Thèbes : le dieu-flèche Apollon a envoyé une terrible maladie à Thèbes. Elle a détruit les citoyens, petits et grands. Thèbes est devenue comme un immense cimetière. Les cadavres des personnes sans sépulture gisaient dans les rues et sur les places. Des cris et des gémissements se faisaient entendre partout. Les pleurs des épouses et des mères se faisaient entendre partout. Non seulement une terrible maladie faisait rage à Thèbes, mais la famine y régnait aussi, car les champs ne produisaient pas de récoltes, et une terrible peste faisait rage parmi les troupeaux. Il semblait que les derniers jours de la cité du grand Cadmus étaient arrivés. En vain les citoyens faisaient des sacrifices aux dieux et les priaient pour leur salut. Les dieux n'ont pas entendu les prières ; Le désastre s'aggravait. Une foule de citoyens se rendit auprès de leur roi Œdipe pour lui demander de les aider, de leur apprendre à se débarrasser des désastres qui menaçaient la mort. Après tout, Œdipe a autrefois aidé les citoyens à se débarrasser du Sphinx. Œdipe lui-même a souffert pour Thèbes et sa famille ; il avait déjà envoyé Créon, le frère de Jocaste, à Delphes pour demander à Apollon comment se débarrasser des désastres. Créon devait bientôt revenir. Œdipe l'attendait avec impatience. Maintenant Créon est de retour. Il apporta la réponse de l'oracle. Apollon ordonna l'expulsion de celui qui, par son crime, provoqua ce désastre à Thèbes. Les citoyens doivent payer pour le sang versé du roi Laïus en expulsant, voire en exécutant le meurtrier. Mais comment retrouver l'assassin de Laïus ? Après tout, il a été tué en chemin et tous ses compagnons ont été tués, à l'exception d'un seul esclave. À tout prix, Œdipe a décidé de retrouver le tueur, quel qu'il soit, où qu'il se cache, même dans son propre palais, même si le tueur était un de ses proches. Œdipe convoque tout le monde à une réunion pour se consulter sur la manière de retrouver le meurtrier. Les gens désignent le devin Tirésias, qui seul peut aider. Le devin aveugle Tirésias est amené. Œdipe lui demande de nommer le meurtrier de Laïos. Que peut lui répondre le devin ? Oui, il connaît le tueur, mais il ne peut pas le nommer. "Oh, laisse-moi rentrer chez moi, il sera plus facile pour nous deux de supporter le fardeau que le destin nous a imposé", dit Tirésias. Mais Œdipe exige une réponse. - Méprisable, tu ne veux pas répondre ! - s'exclama Œdipe. - Avec votre persévérance, vous pouvez même mettre en colère une pierre. Tirésias persiste longtemps ; il ne veut pas nommer le meurtrier depuis longtemps. Mais finalement, cédant aux paroles colériques d’Œdipe, il dit : « Toi-même, Œdipe, tu as profané ce pays en le dirigeant. » Vous êtes le tueur que vous recherchez ! Sans le savoir, tu as épousé quelqu'un qui est plus cher à chacun de nous, tu as épousé ta mère. Œdipe fut terriblement en colère contre Tirésias lorsqu'il entendit ces paroles. Il traite le devin de menteur, le menace d'exécution et dit que Créon l'a inspiré à dire cela pour prendre possession de son royaume. Calmement, pleinement conscient d'avoir dit la vérité, Tirésias écoute les discours colériques du roi. Il sait qu’Œdipe, bien que voyant, ne voit toujours pas tout le mal qu’il crée, à contrecœur. Œdipe ne voit pas où il habite, ne voit pas qu'il est son propre ennemi et l'ennemi de sa famille. Tirésias n'a peur d'aucune menace ; il dit hardiment à Œdipe que le meurtrier est là, devant lui. Bien que le tueur soit venu à Thèbes en tant qu’étranger, il était en fait un Thébain de naissance. Un mauvais sort s'abattra sur le tueur ; de voyant il deviendra aveugle, de riche en pauvre, il quittera Thèbes en exil, après avoir tout perdu. Les citoyens écoutaient Tirésias avec horreur ; ils savaient que ses lèvres n'avaient jamais été profanées par des mensonges. Œdipe, plein de colère, reproche à Créon d'avoir appris à Tirésias à parler ainsi. Il voit Créon dans une volonté de prendre le pouvoir sur Thèbes. Jocaste vient aussi ; Œdipe lui raconte tout ce que Tirésias a dit et accuse son frère de mauvaises intentions. Il demande à Jocaste comment Laïos a été tué et comment son fils unique a été abandonné dans la forêt sur les pentes du Cithaeron. Jocaste lui raconte tout. Les premiers doutes s'insinuent dans l'âme d'Œdipe. Une lourde prémonition de quelque chose de terrible lui serre le cœur. "Oh, Zeus, s'exclama Œdipe, qu'as-tu décidé de me faire !" 0, ce n'était vraiment pas moi qui étais voyant, mais l'aveugle Tirésias ! Œdipe s'enquiert également de l'esclave en fuite, où il se trouve, s'il est vivant, et apprend que cet esclave fait paître des troupeaux sur le versant de Kiethaeron. Œdipe le fait immédiatement appeler. Il veut connaître toute la vérité, aussi terrible soit-elle. Dès qu’ils envoyèrent chercher l’esclave, un messager arriva de Corinthe. Il apporte la nouvelle de la mort du roi Polybe, décédé de maladie. Cela signifie que Polybe n’a pas été frappé par la main de son fils. Si Œdipe est le fils de Polybe, cela signifie que les préceptes du destin se sont accomplis, car Œdipe est destiné à tuer son père. Ou peut-être qu'Œdipe n'est pas le fils de Polybe ? Œdipe espère avoir échappé à ce que le destin lui promettait. Mais le messager détruit cet espoir. Il dit à Œdipe que Polybe n'est pas son père, qu'il l'a lui-même apporté au roi de Corinthe alors qu'il était un petit enfant et qu'il lui a été donné par le berger du roi Laïos. Œdipe écoute le messager avec horreur ; la terrible vérité devient de plus en plus claire. Mais voici le berger. Au début, il ne veut rien dire, il veut tout cacher. Mais Œdipe menace le berger d'un châtiment terrible s'il cache la vérité. Le berger avoue avec crainte que le garçon qu'il a donné au messager était le fils de Laïus, que son père avait condamné à mort ; il eut pitié du malheureux enfant. Comme Œdipe aurait alors voulu mourir comme un enfant innocent, comme il se plaignait du berger de ne pas l'avoir laissé mourir bébé ! Après tout, tout est désormais clair pour Œdipe. Il connaît déjà les histoires de Jocaste sur la mort de Laïus, il sait qu'il a lui-même tué son père, et d'après les paroles du berger, il lui est devenu clair qu'il est le fils de Laïus et de Jocaste. L'ordre du juge a été exécuté, peu importe les efforts déployés par Œdipe pour l'éviter. Désespéré, Œdipe se rend au palais. Il est l’assassin de son père, le mari de sa mère, de ses enfants à la fois et de ses enfants et frères du côté maternel. Au palais, un nouveau coup attend Œdipe. Jocaste ne supporta pas toute l'horreur qui s'offrait à elle ; elle se suicida en se pendant dans la chambre. Fou de chagrin, Œdipe arracha les boucles des vêtements de Jocaste et lui arracha les yeux avec leurs pointes. Il ne voulait plus voir la lumière du soleil, il ne voulait plus voir ses enfants, il ne voulait pas voir sa Thèbes natale. Maintenant que tout a péri pour lui, il ne peut plus y avoir de joie dans sa vie. Œdipe supplie Créon de le chasser de Thèbes et ne demande qu'une chose : prendre soin de ses enfants. MORT D'ŒDIPE Basé sur la tragédie de Sophocle « Œdipe à Colone », Créon n'a pas immédiatement expulsé Œdipe de Thèbes. Pendant quelque temps, il vécut dans le palais, s'éloignant de tout le monde, s'abandonnant entièrement à son chagrin. Mais les Thébains craignaient que le séjour d'Œdipe à Thèbes n'attire la colère des dieux sur tout le pays. Ils exigeaient l’expulsion immédiate d’Œdipe aveugle. Les fils d'Œdipe, Étéocle et Polynice, ne s'opposèrent pas à cette décision. Eux-mêmes voulaient régner à Thèbes. Les Thébains expulsèrent Œdipe et ses fils partageèrent le pouvoir avec Créon. Œdipe, aveugle et décrépit, s’exile dans un pays étranger. Une mort inévitable lui serait arrivée, impuissante, si sa fille, la noble et volontaire Antigone, n'avait pas décidé de se consacrer entièrement à son père. Elle suivit Œdipe en exil. Conduit par Antigone, le malheureux vieillard se déplace de pays en pays. Antigone le conduisit soigneusement à travers les montagnes et les forêts sombres, partageant avec lui toutes les épreuves et les dangers d'un chemin difficile. Après de longues pérégrinations, Œdipe arriva finalement en Attique, dans la ville d'Athènes. Antigone ne savait pas où elle avait amené son père. Non loin de là, on apercevait les murs et les tours de la ville, illuminés par les rayons du soleil qui venait de se lever. À côté de lui se trouvait un bosquet de lauriers verts, tout entrelacé de lierre et de raisins. Çà et là, dans le bosquet, les oliviers brillaient de verdure argentée. Du bosquet venait le doux chant des rossignols. Les ruisseaux coulaient bruyamment à travers la vallée verdoyante, les étoiles des jonquilles blanchissaient partout et le safran parfumé devenait jaune. Dans un bosquet verdoyant, à l'ombre d'un laurier, Œdipe, qui souffre depuis longtemps, s'assit sur une pierre, et Antigone voulut aller découvrir ce qu'était cet endroit. Un villageois est passé par là ; il dit à Œdipe qu'il s'agit de Colonus, un endroit près d'Athènes *1, que le bosquet dans lequel Œdipe est assis est dédié aux Euménides, et que toute la zone autour est dédiée à Poséidon et au titan Prométhée, et que la ville est visible du haut. Le bosquet est Athènes, où gouvernait le grand héros Thésée, fils d'Égée. En entendant cela, Œdipe a commencé à demander au villageois d'envoyer quelqu'un au roi Thésée, car il souhaite lui apporter une grande aide si Thésée accepte de lui donner refuge pendant un certain temps. Il était difficile pour le villageois de croire qu'un vieil homme faible et, de plus, aveugle puisse aider le puissant roi d'Athènes. Plein de doutes, le villageois se rendit à Colone pour parler d'un vieil homme aveugle assis dans le bosquet sacré des Euménides et promettant une grande aide à Thésée lui-même. ___________ *1 Colon était situé à environ 7 kilomètres d'Athènes. ___________ Œdipe, ayant appris qu'il se trouvait dans le bosquet sacré des Euménides, comprit que sa dernière heure, la fin de toutes ses souffrances, n'était pas loin. Il y a bien longtemps, Apollon lui avait prédit qu'après de longs voyages semés d'épreuves, il mourrait dans le bosquet sacré des grandes déesses et que celui qui lui donnerait refuge recevrait une grande récompense, et que ceux qui l'expulseraient seraient sévèrement punis par les dieux. Œdipe comprend alors que les grandes déesses sont les Euménides, qui l'ont poursuivi si inexorablement toute sa vie. Œdipe croit que désormais la paix viendra aussi pour lui. Pendant ce temps, les citoyens de Colone se précipitent vers le bosquet des Euménides pour savoir qui a décidé d'y entrer, alors que les citoyens eux-mêmes n'osent même pas prononcer le nom des redoutables déesses, n'osent pas jeter un coup d'œil sur leur sanctuaire. Œdipe n'entendit les voix des Coloniens que lorsqu'il demanda à Antigone de l'emmener au fond du bosquet, mais lorsque les Coloniens commencèrent à le traiter de profanateur du bosquet, il sortit et, à la demande des Coloniens, s'identifia. Ils étaient horrifiés. Œdipe est devant eux ! Qui en Grèce n'a pas connu son terrible sort, qui n'a pas connu ces crimes dont le coupable involontaire était le malheureux fils de Laïus ! Non, les Coloniens ne peuvent pas laisser Œdipe rester ici, ils ont peur de la colère des dieux. Ils n'écoutent ni les demandes d'Œdipe ni les demandes d'Antigone et exigent que le vieil aveugle quitte immédiatement les environs de Colon. Œdipe ne trouvera-t-il pas vraiment refuge à Athènes, dans cette Athènes célèbre dans toute la Grèce comme une ville sainte qui protège tous ceux qui prient pour être protégés ? Après tout, Œdipe n’est pas venu ici de son plein gré, car sa venue devait apporter un bénéfice aux citoyens. Enfin, Œdipe demande aux citoyens d'attendre au moins l'arrivée de Thésée. Que le roi d'Athènes décide si Œdipe peut rester ici ou s'il doit également en être expulsé. Les citoyens ont convenu d'attendre l'arrivée de Thésée. À ce moment-là, un char apparaît au loin, sur lequel se trouve une femme portant un chapeau thessalien à larges bords couvrant son visage. Antigone regarde, et il lui semble que cette femme est sa sœur Ismène. Le char se rapproche, Antigone regarde de plus près et reconnaît vraiment Ismène. « Père, dit Antigone, je vois que ta fille Ismène arrive ici, maintenant tu entendras sa voix. S'étant approchée d'Œdipe, Ismène descendit du char et se jeta dans les bras de son père. - Père, mon malheureux père ! - s'exclama Ismène, - enfin je te serre à nouveau dans mes bras, toi et Antigone. Œdipe est heureux qu'Ismène soit arrivée, maintenant ses filles sont avec lui ; sa fidèle compagne et assistante Antigone et Ismène, qui n'oublièrent jamais son père et lui envoyaient constamment des nouvelles de Thèbes. Ismène cherchait Œdipe pour lui annoncer la plus triste nouvelle : les fils d'Œdipe régnèrent pour la première fois ensemble à Thèbes. Mais le plus jeune fils, Etéocle, s'empara seul du pouvoir et expulsa de Thèbes son frère aîné, Polynice. Alors Polynice se rendit à Argos et y trouva du secours. Maintenant, il marche avec une armée contre Thèbes pour soit prendre le pouvoir, soit tomber au combat. Ismène dit aussi que l'oracle de Delphes prédisait la victoire de celui dont Œdipe serait du côté. Ismène est sûr que Créon, qui règne avec Etéocle, devrait bientôt apparaître ici afin de s'emparer du pouvoir d'Œdipe. Œdipe ne veut être du côté d’aucun des deux fils ; il est en colère contre ses fils parce qu’ils placent le désir de pouvoir au-dessus du devoir des enfants envers leur père. Il ne veut pas aider ses fils, qui n'ont pas prononcé un mot contre son expulsion de Thèbes. Non, ils n’obtiendront pas le pouvoir sur Thèbes avec l’aide de leur père. Œdipe restera ici, il sera le défenseur d'Athènes ! Les citoyens de Colone conseillent à Œdipe de faire des sacrifices propitiatoires aux Euménides s'il décide de rester pour toujours à Athènes. Œdipe demande à quelqu'un de faire ces sacrifices, puisque lui-même, décrépit et aveugle, n'en est pas capable. Ismène se porte volontaire pour faire des sacrifices et se rend au bosquet des Euménides. Dès le départ d'Ismène, Thésée arriva au bosquet des Euménides avec sa suite. Il accueille chaleureusement Œdipe et lui promet protection. Thésée sait combien le sort d'un étranger est difficile, il sait combien d'épreuves lui arrivent. Il a lui-même vécu toutes les difficultés de la vie dans un pays étranger et ne peut donc refuser sa protection au malheureux vagabond Œdipe. Œdipe remercie Thésée et lui promet sa protection. Il dit que sa tombe sera toujours la véritable protection des Athéniens. Mais Œdipe n’était pas destiné à trouver immédiatement la paix. Lorsque Thésée partit, Créon arriva de Thèbes avec un petit détachement. Il veut prendre possession d'Œdipe afin d'assurer sa victoire et celle d'Étéocle sur Polynice et ses alliés. Créon essaie de persuader Œdipe de l'accompagner ; il le convainc de se rendre à Thèbes et lui promet qu'il y vivra sereinement au sein du cercle de ses proches, entouré de leurs soucis. Mais la décision d’Œdipe est inébranlable. Oui, il ne croit pas Créon. Œdipe sait ce qui pousse Créon à le persuader de retourner à Thèbes. Non, il ne les accompagnera pas, il ne remettra pas la victoire entre les mains de ceux qui l'ont voué à tant d'ennuis. Voyant l'inflexibilité d'Œdipe, Créon commence à le menacer de forcer Œdipe à l'accompagner à Thèbes. Œdipe n'a pas peur de la violence, car il est sous la protection de Thésée et de tous les Athéniens. Mais Créon informe avec jubilation le vieil homme aveugle et impuissant qu'une de ses filles, Ismène, a déjà été capturée ; Créon menace de prendre possession du seul soutien d'Œdipe : sa fille altruiste, Antigone. Créon met immédiatement sa menace à exécution ; il ordonne la capture d'Antigone. En vain elle appelle à l'aide les Athéniens, en vain elle tend les mains à son père - elle est emmenée. Maintenant Œdipe est impuissant, les yeux qui le cherchaient lui ont été retirés ; il prend à témoin les Euménides, il maudit Créon et souhaite qu'il connaisse le même sort que lui-même, et souhaite qu'il perde ses enfants. Créon, ayant déjà eu recours à la violence, décide de recourir davantage à la violence. Il attrape Œdipe et veut l'emmener. Les habitants de Colon défendent Œdipe, mais ils sont peu nombreux et ils ne sont pas assez forts pour combattre le détachement de Créon. Les Koloniens appellent bruyamment à l'aide. Thésée et sa suite se précipitent à leur cri. Thésée est indigné par la violence de Créon. Comment ose-t-il s'emparer d'Œdipe et de ses filles ici, au bosquet des Euménides, pense-t-il vraiment qu'il y a peu de monde à Athènes, ne considère-t-il vraiment pas du tout Thésée s'il ose enlever de force ceux qui se tiennent sous le pouvoir. protection d’Athènes ? Thèbes lui a-t-il vraiment appris à agir de manière aussi illégale ? Non! Thésée sait que l’anarchie ne sera pas tolérée à Thèbes. Créon lui-même déshonore sa ville et sa patrie ; Bien qu'il soit un vieil homme depuis des années, il se comporte comme un jeune fou. Thésée exige que les filles d'Œdipe soient restituées immédiatement. Créon essaie de justifier son acte auprès de Thésée par le fait que, selon lui, il était sûr qu'Athènes n'hébergerait pas un parricide et quelqu'un qui aurait épousé sa propre mère. Cependant, Thésée reste ferme dans sa décision ; il exige que Créon ramène ses filles à Œdipe et dit qu'il ne partira pas tant que ses filles ne seront pas de nouveau avec Œdipe. Créon obéit à la demande de Thésée, et bientôt Œdipe serra ses filles dans ses bras et remercia le magnanime roi d'Athènes, invoquant sur lui la bénédiction des dieux. Thésée dit à Œdipe : - Écoute-moi, Œdipe ; ici, à l'autel de Poséidon, où j'ai fait un sacrifice avant l'arrivée de Créon, un jeune homme est assis, il veut te parler. - Mais qui est ce jeune homme ? - demande Œdipe. - Je ne sais pas. Le jeune homme venait d'Argos. "Réfléchissez si vous avez quelqu'un près de chez vous à Argos", répond Thésée. En entendant cela, Œdipe s'écria : « Ne me demande pas, Thésée, que je parle à ce jeune homme ! D'après vos paroles, j'ai compris qu'il s'agit de mon fils détesté, Polynice. Ses paroles ne feront que me faire souffrir. « Mais il est venu en suppliant, dit Thésée, on ne peut le refuser sans irriter les dieux. » Apprenant que Polynice est là, Antigone demande également à son père de l'écouter, bien qu'il ait gravement offensé son père. Œdipe accepte d'écouter son fils et Thésée part après lui. Polynice arrive. Il a les larmes aux yeux. Il pleure quand il voit son père - aveugle, habillé en mendiant, avec des cheveux gris volant au vent, avec des traces de faim et de privation constantes sur son visage. Polynice réalisa alors seulement avec quelle cruauté il avait traité son propre père. Tendant les mains vers son père, il dit : « Père, dis-moi juste un mot, ne te détourne pas de moi ! Répondez-moi, ne me laissez pas sans réponse ! Sœurs! Convaincre au moins mon père de ne pas me laisser partir sans me dire un mot. Antigone demande à son frère de dire à son père pourquoi il est venu ; elle est sûre qu'Œdipe ne laissera pas son fils sans réponse. Polynice raconte comment il fut expulsé de Thèbes par son frère cadet, comment il se rendit à Argos, y épousa la fille d'Adraste et trouva de l'aide pour retirer à son frère le pouvoir qui lui appartient de droit, en tant qu'aîné. - Oh, père ! - continua ainsi Polynice, - nous tous qui partons contre Thèbes, nous vous conjurons de votre vie, et de vos enfants, de venir avec nous ; Nous prions, oublions votre colère et aidons-nous à nous venger d'Étéocle, qui m'a expulsé et m'a pris ma patrie. Après tout, si seuls les oracles disent la vérité, alors la victoire accompagnera ceux avec qui vous êtes. Oh, écoute-moi favorablement ! Je vous conjure par les dieux - venez avec moi. Je te ramènerai chez toi, mais ici, dans un pays étranger, tu es un mendiant, le même mendiant que moi. Œdipe n'écoute pas son fils. Les demandes ne l'émeuvent pas. Désormais son fils Polynice a besoin de lui pour prendre possession de Thèbes. N'est-ce pas lui qui l'avait expulsé de Thèbes auparavant ? N'est-ce pas lui qui a fait de lui un vagabond ? N'est-ce pas grâce à lui qu'Œdipe porte ces haillons ? Les deux fils ont oublié leur devoir envers leur père, seules les filles lui sont restées fidèles et ont toujours pris soin de lui et l'ont honoré. - Non, je ne t'aiderai pas à jeter Thèbes dans la poussière. Avant de prendre Thèbes, tu tomberas toi-même couvert de sang, et ton frère Étéocle tombera avec toi ! - s'exclame Œdipe. "Encore une fois, je jette une malédiction sur ta tête, afin que tu te souviennes de la manière dont tu dois honorer ton propre père." Fuyez d'ici, rejeté, n'ayant plus de père ! Emportez mes malédictions avec vous ! Meurs en duel avec ton frère. Tuez celui qui vous a expulsé ! J'invoque les Euménides et le dieu Arès, qui ont suscité entre vous une querelle fratricide, afin qu'ils vous punissent ! Allez dire à tous vos compagnons quels dons Œdipe partageait également entre ses fils. - 0, malheur à moi ! Oh, je suis malheureux ! - s'exclame Polynice, - comment puis-je transmettre à mes compagnons la réponse de mon père ! Non, je dois aller en silence vers mon destin ! Polynice est parti sans demander pardon et protection à son père, il est parti sans écouter les demandes d'Antigone de retourner à Argos et de ne pas déclencher une guerre qui menaçait sa mort, celle de son frère et de Thèbes. La dernière heure d'Œdipe était déjà proche. Le tonnerre roula dans le ciel clair et des éclairs éclatèrent. Tous ceux qui se trouvaient au bosquet des Euménides restèrent émerveillés par ce formidable signe de Zeus. Voici un autre coup de tonnerre. Encore une fois, des éclairs brillants jaillirent comme du feu. Tout le monde frémit de peur. Œdipe appela ses filles et leur dit : - Oh, les enfants ! Invoquez Thésée rapidement ! Ces tonnerres de Zeus me prédisent que je descendrai bientôt dans le royaume du sombre Hadès. N'hésitez pas ! Envoyez vite chercher Thésée ! Ma fin est proche ! Dès qu'Œdipe eut dit cela, comme pour confirmer ses paroles, des coups de tonnerre se firent à nouveau entendre. Thésée arriva en toute hâte au bosquet des Euménides. En entendant sa voix, Œdipe dit : « Seigneur d’Athènes ! » Ma fin est arrivée, le tonnerre et les éclairs de Zeus prédisent ma mort, et je veux mourir, après avoir accompli ce que je t'ai promis. Je t'emmènerai moi-même à l'endroit où je mourrai, mais tu ne révèles à personne où se trouve ma tombe, elle protégera ta ville mieux que de nombreux boucliers et lances. Vous entendrez par vous-même ce que je ne peux pas dire ici. Gardez ce secret et révélez-le à votre fils aîné à votre mort, et laissez-le le transmettre à son nas-glacier. Allons, Thésée, allons, les enfants. Maintenant, moi, un aveugle, je serai votre guide, et Hermès et Perséphone me conduiront. Thésée, Antigone et Ismène suivaient Œdipe, et il les conduisait comme s'il voyait. Il arriva à l'endroit où il y avait une descente dans le royaume obscur des ombres des morts et s'assit là sur une pierre. Se préparant à la mort, Œdipe serra ses filles dans ses bras et leur dit : « Les enfants, à partir de ce jour vous n'aurez plus de père. » Le dieu de la mort, Tanat, a déjà pris possession de moi. Vous n’aurez plus la lourde tâche de prendre soin de moi. En pleurant fort, Antigone et Ismène étreignirent leur père. Soudain, une voix mystérieuse retentit des profondeurs : « Dépêche-toi, dépêche-toi, Œdipe ! Pourquoi tardes-tu à partir ? Œdipe, entendant une voix mystérieuse, appelée Thésée, mit les mains de ses filles dans la sienne et supplia Thésée d'être leur protecteur. Thésée a juré de répondre à la demande d'Œdipe. Œdipe a ordonné à ses filles de partir ; elles n'auraient pas dû voir ce qui allait se passer et n'auraient pas dû entendre le secret qu'Œdipe voulait révéler à Thésée. Antigone et Ismène s'en allèrent. Partis loin, ils se retournèrent pour regarder leur père une dernière fois, mais il n'était plus là, seul Thésée se tenait debout, se couvrant les yeux de ses mains, comme si une terrible vision lui était apparue. Alors Antigone et Ismène virent Thésée s'agenouiller et commencer à prier. C'est ainsi qu'Œdipe a mis fin à sa longue vie de souffrance, et aucun des mortels ne savait comment il était mort et où se trouvait sa tombe. Sans un gémissement, sans douleur, il est allé au royaume d'Hadès, il y est entré d'une manière que personne d'autre n'entre. SEPT CONTRE FIV Basé sur les tragédies d'Eschyle « Les Sept contre Thèbes » et d'Euripide « La Phénicienne ». Lorsqu'Œdipe aveugle fut expulsé de Thèbes, ses fils et Créon se partagèrent le pouvoir. Chacun d'eux devait régner à tour de rôle pendant un an. Étéocle ne voulait pas partager le pouvoir avec son frère aîné Polynice ; il expulsa son frère des sept portes de Thèbes et s'empara seul du pouvoir sur Thèbes. Polynice se retira à Argos, où régnait le roi Adraste. Le roi Adraste était issu de la famille des Amyphaonides. Il était une fois deux héros, le grand devin Mélampodes et Biant, fils du héros Amiphaon, épousèrent les filles du roi Proytes. Cela s'est passé ainsi : les filles de Proetus ont irrité les dieux et ont été punies par le fait que les dieux leur ont envoyé la folie. Dans un accès de folie, les filles de Proyt s'imaginèrent être des vaches et coururent en meuglant à travers les champs et les forêts environnantes. Melampod, qui connaissait le secret pour guérir les filles de Proytes, s'est porté volontaire pour les guérir, mais pour cela, il a exigé que Proytes lui donne un tiers de ses biens. Proyt n'était pas d'accord avec cela. Le désastre s'est encore intensifié et d'autres femmes ont été infectées par la folie. Proytes se tourna de nouveau vers Melampod. Mélampode n'exigeait pas un tiers, mais deux tiers, un pour lui et l'autre pour son frère Biant. Proyt devait être d'accord. Mélampodes avec un détachement de jeunes hommes se rendit dans les montagnes, captura, après une longue poursuite, toutes les folles et filles de Proytes et les guérit. Protes a donné ses filles comme épouses à Melampod et Biant. Mélampode eut un fils, Antiphatus, Antiphatus eut Oiclès et Oiclès eut Amphiaraus. Biant a eu un fils, Tal, et ses enfants étaient Adrastus et Erifil. Lorsque les descendants de Melampod et Biant, Adrastus et Amphiaraus mûrirent, une querelle éclata entre eux. Adraste dut fuir à Sicyone*1 auprès du roi Polybe. Là, il épousa la fille du roi et reçut le pouvoir sur Sikyon. Mais peu de temps après, Adraste retourna dans son Argos natal, se réconcilia avec Amphiaraus et lui épousa sa sœur Ériphyle. Adraste et Amphiaraus se prêtèrent serment qu'Eriphyle serait toujours juge de leurs différends et qu'ils devraient suivre sans réserve ses décisions. Amphiaraus ne pensait pas que cette décision entraînerait sa mort et celle de sa famille. ___________ *1 Ville du nord du Péloponnèse, sur la côte du golfe de Corinthe. ___________ Polynice est venu au palais du roi Adraste tard dans la nuit, espérant trouver protection et aide de sa part. Au palais, Polynice rencontra le fils d'Oeneus, le héros Tydeus, qui, après avoir tué son oncle et ses cousins ​​​​dans son pays natal, s'enfuit également à Argos. Une violente dispute éclata entre les deux héros. L’indomptable Tydeus, qui ne pouvait tolérer les objections de personne, saisit son arme. Polynice se couvrit lui aussi d'un bouclier et tira son épée. Les héros se précipitèrent les uns contre les autres. Leurs épées tonnaient bruyamment contre leurs boucliers recouverts de cuivre. Tels deux lions en colère, les héros combattaient dans l’obscurité. Adrast entendit le bruit du duel et quitta le palais. Quelle surprise il fut de voir deux jeunes hommes se battre férocement. L'un d'eux, Polynice, était recouvert d'une peau de lion sur ses armes, tandis que l'autre, Tydée, était recouvert de la peau d'un énorme sanglier. Adraste se souvint de la prophétie que lui avait donnée l'oracle selon laquelle il marierait ses filles à un lion et à un sanglier. Il sépara à la hâte les héros et les fit entrer dans son palais en tant qu'invités. Bientôt, le roi Adraste donna ses filles : l'une, Deipila, pour Polynice, l'autre, Argeia, pour Tydeus. Devenus gendres d'Adraste, Polynice et Tydée commencèrent à lui demander de leur rendre le pouvoir dans leur pays natal. Adraste accepta de les aider ; il a seulement posé la condition qu'Amphiaraus, puissant guerrier et grand devin, participe également à la campagne. Il fut décidé de s'attaquer d'abord aux sept portes de Thèbes. Amphiaraus refusa de participer à cette campagne, car il savait que les héros entreprenaient cette campagne contre la volonté des dieux. Lui, le favori de Zeus et d'Apollon, ne voulait pas irriter les dieux en violant leur volonté. Peu importe comment Tydée essayait de persuader Amphiaraus, il restait ferme sur sa décision. Tydeus s'enflamma d'une colère indomptable ; les héros seraient devenus ennemis pour toujours si Adraste ne les avait pas réconciliés. Afin de forcer Amphiaraus à participer à la campagne, Polynice décide de recourir à la ruse. Il décida de gagner Ériphyle à ses côtés, afin que, par sa décision, elle force Amphiaraus à aller contre Thèbes. Connaissant l’intérêt d’Eriphile, Polynice promit de lui donner le précieux collier d’Harmonia, l’épouse du premier roi de Thèbes, Cadmus. Elle a été séduite par le précieux cadeau d'Erifil et a décidé que son mari devrait participer à la campagne. Amphiaraus ne pouvait pas refuser, car il avait lui-même juré d'obéir à toutes les décisions d'Erifila. Elle envoya donc Eriphilus vers la mort certaine de son mari, tenté par un collier précieux ; Elle ne savait pas que le collier apporte de grands ennuis à celui qui le possède. De nombreux héros ont accepté de participer à cette campagne. Y assistaient les puissants descendants de Proetus, fort comme un dieu, Capanée et Etéocle, le fils de la célèbre chasseresse arcadienne Atalante, le jeune et beau Parthénopée, le glorieux Hippomédon et bien d'autres héros. Polynice s'est également tourné vers Mycènes pour obtenir de l'aide ; Le souverain de Mycènes avait déjà accepté de participer à la campagne, mais le grand tonnerre Zeus l'en empêcha par ses formidables signes. Néanmoins, une grande armée se rassembla. Sept chefs menaient l'armée contre Thèbes, et Adraste était à leur tête. Les héros sont allés à la mort. Ils n'écoutèrent pas les remontrances du devin Amphiaraus, qui leur demanda de ne pas lancer cette campagne. Tous brûlaient avec un seul désir : se battre sous les murs de Thèbes. L'armée se lance en campagne. Amphiaraus a également dit au revoir à sa famille, il a embrassé ses filles, a serré dans ses bras ses fils, le très jeune Alcméon et le petit Amphiloque, qui était encore dans les bras de la nourrice. Avant de partir, Amphiaraus conjura son fils Alcméon de se venger de sa mère, qui avait envoyé son père à la mort. Amphiaraos monta, plein de tristesse, sur son char : il savait que c'était la dernière fois qu'il verrait ses enfants. Debout sur un char, Amphiaraus, se tournant vers sa femme Eriphyle, la menaça avec une épée nue et la maudit de l'avoir condamné à mort. L'armée atteint Némée en toute sécurité *1. Là, les soldats assoiffés ont commencé à chercher de l'eau. Ils ne pouvaient trouver aucune source nulle part, car ils étaient remplis de nymphes à la demande de Zeus, qui était en colère contre les héros qui avaient entrepris une campagne contre sa volonté. Enfin, ils rencontrèrent l'ancienne reine de Lemnos Hypsipyle avec le petit-fils du roi de Némée Lycurgue, Ophelt, dans ses bras. Hypsipyle fut vendue comme esclave par les femmes de Lemnos parce qu'elle sauva son père Phaontas lorsqu'elles tuèrent tous leurs hommes. La reine de Lemnos était esclave de Lycurgue et allaitait son fils. Hypsipyle assit le petit Ophelt sur l'herbe et alla montrer aux guerriers une source cachée dans la forêt. Dès qu'Hypsipyle et les guerriers quittèrent Ophelt, un énorme serpent sortit des buissons et s'enroula autour de l'enfant. Les soldats et Hypsipyle accoururent à son cri. Lycurgue et sa femme Eurydice se précipitèrent à son secours, mais le le serpent avait déjà étranglé Ofelta. Lycurgue se précipita vers Hypsipyle, l'épée dégainée. Il l'aurait tuée, mais Tydeus l'avait protégée. Il était prêt à engager la bataille contre Lycurgue, mais Adraste et Amphiaraus le retinrent. Ils n’ont pas permis que le sang coule. Les héros enterrèrent Ophelt et organisèrent lors de ses funérailles des jeux de guerre qui jetèrent les bases des jeux néméens*2. Amphiaraus comprit que la mort d'Ophelt était un signe terrible pour toute l'armée, que cette mort préfigurait la mort de tous les héros. Il appela Opheltas Amphiaraus Archemorus (menant à la mort) et commença à conseiller à tous les héros d'arrêter la campagne contre Thèbes ; mais, comme auparavant, ils n'écoutèrent pas - ils marchèrent obstinément vers la mort. ___________ *1 Ville d'Argolide, au nord du Péloponnèse. *2 Selon une autre légende, les jeux néméens auraient été créés par Hercule après avoir tué le lion néméen. Voir la première partie, « Hercule ». ___________ Après avoir traversé les gorges du Cithaeron couvert d'élans, l'armée arriva sur les rives d'Asopus, jusqu'aux murs de Thèbes aux sept portes. Les dirigeants n'ont pas immédiatement commencé le siège. Ils décidèrent d'envoyer Tydée à Thèbes pour négocier avec les assiégés. En arrivant à Thèbes, Tydée trouva les Thébains les plus nobles lors d'une fête avec Étéocle. Les Thébains n'écoutèrent pas Tydée ; ils l'invitèrent en riant à participer au festin. Tydeus était en colère et, malgré le fait qu'il était seul dans le cercle des ennemis, il les défia en combat singulier et les vainquit tous un par un, puisque Pallas Athéna aidait sa favorite. La colère s'empara des Thébains, ils décidèrent de détruire le grand héros. Ils envoyèrent cinquante jeunes gens sous la conduite de Méontes et de Lycophon tendre une embuscade à Tydée à son retour au camp des assiégeants. Et ici Tydeus n'est pas mort, il a tué tous les jeunes hommes, seulement il a relâché Meont sur ordre des dieux, afin que Meont puisse informer les Thébains de l'exploit de Tydeus. Après cela, l'inimitié entre les héros venus d'Argos et les Thébains s'enflamma encore plus violemment. Les sept dirigeants ont fait des sacrifices au dieu Ares, à tous les dieux de la bataille et au dieu Thanat. Après avoir trempé leurs mains dans le sang sacrificiel, ils ont juré soit de détruire les murs de Thèbes, soit d'arroser la terre thébaine de leur sang, tombés au combat. L'armée argienne se prépara à l'assaut. Adraste distribua les troupes ; chacun des sept chefs dut attaquer l'une des sept portes. Le puissant Tydeus, assoiffé de sang, tel un dragon féroce, se tenait face à la Porte de Protis avec son détachement. Trois crêtes flottaient sur son casque, sur son bouclier était représenté le ciel nocturne couvert d'étoiles et au milieu des yeux de la nuit se trouvait la pleine lune. Face aux portes d'Électre, Capaneus plaça son immense détachement, tel un géant. Il menaça les Thébains de prendre la ville, même si les dieux s'y opposaient ; il a dit que même la colère écrasante du tonnerre Zeus ne l'arrêterait pas. Le bouclier de Capaneus représentait un héros nu tenant une torche. Etéocle, descendant de Proetus, se tenait avec un détachement contre la porte de Neisk ; et sur son bouclier il y avait un emblème : un homme grimpant sur une échelle jusqu'à la tour d'une ville assiégée, et en dessous était écrit : « Le dieu Arès lui-même ne me renversera pas. » Hippomédon se tenait en face des portes d'Athéna ; sur son bouclier, étincelant comme le soleil, Typhon était représenté crachant des flammes. Le cri de guerre d'Hippomédon résonnait avec rage, le regard de ses yeux menaçait de mort tout le monde. Le jeune et beau Parthenopai mena son détachement contre la Porte Boread. Sur son bouclier était représenté le Sphinx avec une Thébaine mourante dans ses griffes. Le devin Amphiaraus assiégeait la Porte Homoloïde. Il était en colère contre Tydée, l'instigateur de la guerre, il le grondait, le meurtrier, le destructeur de villes, le messager de la rage, le serviteur du meurtre, le conseiller de tous les maux. Il détestait cette campagne, il reprochait à Polynice d'avoir amené une armée d'étrangers pour détruire sa Thèbes natale. Amphiaraus savait que ses descendants maudiraient les participants à cette campagne. Amphiaraos savait aussi qu'il tomberait lui-même au combat et que le pays de Thèbes engloutirait son cadavre. Il n'y avait aucun emblème sur le bouclier d'Amphiaraus - son apparence à elle seule était plus impressionnante que n'importe quel emblème. La dernière, septième porte, fut assiégée par Polynice. Son bouclier représentait une déesse conduisant un héros armé, et l'inscription sur le bouclier disait : « Je ramènerai cet homme en conquérant dans sa ville et dans la maison de ses pères. » Tout était prêt pour l'assaut des murs indestructibles de Thèbes. Les Thébains se préparèrent également au combat : Étéocle posta à chaque porte un détachement de guerriers dirigé par un héros célèbre. Il prit lui-même la défense de la porte contre laquelle se trouvait son frère Polynice. Tydeus s'est heurté au puissant fils d'Astach Melanippus, un descendant de l'un des guerriers issus des dents du serpent tué par Cadmus. Etéocle envoya Polyphont contre Capaneus, qui était défendu par Artémis elle-même. Mégarée, le fils de Créon, se tenait avec un détachement à la porte, qui devait être attaquée par Protida Etéocle ; Hyperbe, le fils d'Oinor, fut envoyé contre Hippomédon, contre Parthénopée, le héros acteur, et contre Amphiaraos, Leisthène, un jeune homme fort et un vieillard intelligent. Parmi les héros thébains se trouvait le puissant fils de Poséidon, l'invincible Périclymène. Avant le début de la bataille, Étéocle a interrogé le devin Tirésias sur l'issue de la bataille. Tirésias n'a promis la victoire que si le fils de Créon, Ménoikeus, était sacrifié à Arès (qui était toujours en colère contre le meurtre par Cadmus du serpent qui lui était dédié). Le jeune homme Ménoike, ayant pris connaissance de cette prophétie, escalada le mur de Thèbes et, debout en face de la grotte où vivait autrefois le serpent dédié à Arès, lui transperça la poitrine avec une épée. Ainsi mourut le fils de Créon ; Il s'est volontairement sacrifié pour sauver sa Thèbes natale. Tout promettait la victoire des Thébains. Arès en colère est apaisé ; les dieux sont du côté des Thébains, qui observent la volonté et les signes des dieux. Mais les Thébains n'obtinrent pas immédiatement la victoire. Lorsque, sortant de la protection des murs, ils entrèrent en bataille avec l'armée argienne près du sanctuaire d'Apollon, ils durent battre en retraite sous les assauts des ennemis et se réfugier à nouveau derrière les murs. Les Argiens se précipitèrent à la poursuite des Thébains en retraite et commencèrent à prendre d'assaut les murs. L'arrogant Capaneus, fier de sa force surhumaine, plaça l'échelle contre le mur et était sur le point de faire irruption dans la ville, mais Zeus ne toléra pas que quiconque entre à Thèbes contre sa volonté. Il lança son éclair étincelant sur Capaneus, alors qu'il se tenait déjà contre le mur. Zeus frappa Capanée à mort ; il fut complètement englouti par le feu, et son cadavre fumant tomba du mur aux pieds des Argiens qui se tenaient en contrebas. Le jeune Parthénope tomba également en assiégeant Thèbes ; le puissant Periklymen lui lança une énorme pierre de la taille d'un rocher du mur sur la tête. Cette pierre écrasa la tête de Parthenopai et il tomba mort à terre. Les Argiens se retirèrent des murs - ils étaient convaincus qu'ils ne pourraient pas prendre Thèbes d'assaut. Désormais, les Thébains pouvaient se réjouir : les murs de Thèbes étaient inébranlables. Les ennemis décidèrent alors que les frères Polynice et Étéocle décideraient par un combat singulier lequel d'entre eux aurait le pouvoir sur Thèbes. Les fils d'Œdipe se préparèrent au duel. Étéocle sortit des portes de Thèbes, brillant d'armes ; Polynice sortit du camp d'Argive pour le rencontrer. La bataille fratricide devait maintenant commencer. Les frères brûlaient de haine les uns envers les autres. L’un d’eux allait forcément tomber. Mais les grandes et inexorables déesses du destin Moira ont promis autre chose. Les Euménides n'ont pas oublié les malédictions d'Œdipe, ni les crimes de Laïos ni les malédictions de Pélops *1. ___________ *1 Voir le mythe de Pélops, partie 1. ___________ Comme deux lions furieux se battant pour une proie, les frères se heurtèrent ainsi dans un duel acharné. Couverts de boucliers, ils se battent, observant avec vigilance les mouvements de chacun avec des yeux pleins de haine. Alors Étéocle se retira, lança immédiatement la lance de Polynice sur son frère et le blessa à la cuisse. Le sang coulait de la blessure, mais lors de l'impact, Polynice lui ouvrit l'épaule et Étéocle le frappa immédiatement à l'épaule avec une lance. La lance s'est pliée, frappant l'armure de Polynice, et sa tige s'est brisée. Etéocle s'est retrouvé avec une seule épée. Il se pencha rapidement, ramassa une énorme pierre et la lança sur son frère ; la pierre frappa la lance de Polynice et la brisa. Désormais, les deux frères n’avaient plus que des épées. Ayant fermé leurs boucliers, les frères se battent ; tous deux étaient blessés, le sang tachait leur armure. Étéocle recula rapidement ; Polynice ne s'y attendait pas, il leva son bouclier et, à ce moment-là, son frère lui enfonça une épée dans le ventre. Polynice tomba à terre, le sang jaillit comme une rivière d'une terrible blessure, ses yeux étaient assombris par les ténèbres de la mort. Étéocle a triomphé dans la victoire ; il courut vers le frère qu'il avait tué et voulut lui enlever son armure. Polynice rassembla ses dernières forces, se releva et frappa son frère à la poitrine avec son épée ; avec ce coup, son âme s'envola vers le sombre royaume d'Hadès. Comme un chêne abattu, Étéocle tomba mort sur le cadavre de son frère, et leurs sangs se mêlèrent, tachant la terre tout autour. Les Thébains et les Argiens regardèrent avec horreur la terrible issue du duel entre les frères. La trêve entre assiégés et assiégés ne dura pas longtemps. Une bataille sanglante éclata à nouveau entre eux. Dans cette bataille, les dieux ont patronné les Thébains. Pali Hippomedont et Protida Eteocles, l'invincible Tydeus fut blessé à mort par le puissant Mélanippe. Bien que Tydeus ait été mortellement blessé, il a quand même trouvé la force de se venger de Mélanippe et de le vaincre avec une lance. Voyant Tydée mourir, couvert de sang, Pallas Athéna supplia Zeus de lui permettre de sauver son animal de compagnie et même de lui accorder l'immortalité. Athéna se précipita vers Tydeus. Mais à ce moment-là, Amphiaraos coupa la tête de Mélanippe et la jeta à Tydée mourant. Dans une rage folle, Tydeus l'attrapa, lui brisa le crâne et, telle une bête sauvage, se mit à boire le cerveau de son ennemi. Athéna frissonna lorsqu'elle vit la rage et la soif de sang de Tydée ; elle le quitta, et Tydée mourant ne réussit qu'à murmurer après Athéna sa dernière prière : accorder à son fils Diomède l'immortalité qu'il n'a pas reçue lui-même. Les Thébains vainquirent les Argiens et toute leur armée fut tuée près de Thèbes. Amphiaraus mourut également. Il s'enfuit précipitamment pour s'échapper sur son char, conduit par Baton. Il fut poursuivi par le puissant Périclymène. Périclymène était déjà en train de rattraper le grand devin, il avait déjà balancé sa lance pour le frapper, quand soudain un éclair éclata. Zeus, et le tonnerre frappa, la terre s'ouvrit et engloutit Amphiaraus avec son char de guerre. De tous les héros, seul Adraste fut sauvé. Il s'élança sur son cheval Areion, aussi vite que le vent, et se réfugia à Athènes, d'où il retourna à Argos. Les Thébains se réjouirent ; Thèbes a été sauvée. Ils donnèrent un enterrement solennel à leurs héros tombés au combat, mais ils laissèrent sans sépulture les héros et tous les guerriers venus d'Argos avec Polynice. Polynice, qui avait levé la main contre sa patrie, gisait également sans sépulture sur le champ de bataille. Ils apprirent que les héros d'Argos, leurs épouses et leurs mères n'étaient pas enterrées. Pleins de tristesse, ils vinrent avec Adraste en Attique pour implorer le roi Thésée de soulager leur chagrin et forcer les Thébains à leur donner les corps des morts. À Eleusis, au temple de Déméter, ils rencontrèrent la mère de Thésée et la supplièrent de supplier son fils d'exiger la libération des corps des guerriers argiens. Thésée hésita longtemps et décida finalement d'aider les femmes Argives et Adraste. C'est à cette époque qu'arriva un ambassadeur du roi de Thèbes, Créon. Il exigea de Thésée qu'il ne fournisse pas d'aide aux femmes d'Argos et expulsa Adraste de l'Attique. Thésée était en colère. Comment Créon ose-t-il exiger sa soumission ? N'est-il pas maître de ses propres décisions ? Thésée marcha avec une armée contre Thèbes, vainquit les Thébains et les força à remettre les cadavres de tous leurs soldats tombés au combat. Eleuther fit allumer sept feux, et les cadavres des soldats y furent brûlés. Les cadavres des dirigeants furent transférés à Eleusis et y furent brûlés, et les cendres de leur mère et de leur épouse furent transportées dans leur pays natal, à Argos. Seules les cendres de Capaneus, tué par la foudre de Zeus, sont restées à Eleusis. Le cadavre de Capaneus était sacré, puisqu'il fut tué par le Tonnerre lui-même. Les Athéniens allumèrent un immense feu et y déposèrent le cadavre de Capaneus. Alors que le feu commençait déjà à s'embraser et que les langues de feu touchaient déjà le cadavre du héros, l'épouse de Capaneus, la belle fille d'Iphitus, Evadne, vint à Eleusis. Elle ne supportait pas la mort de son mari bien-aimé. Après avoir revêtu de luxueux vêtements funéraires, elle grimpa sur un rocher suspendu juste au-dessus du feu et se jeta de là dans les flammes. Ainsi Evadne mourut et son ombre descendit avec l'ombre de son mari dans le sombre royaume d'Hadès. ANTIGONE Basé sur la tragédie de Sophocle « Antigone ». Après la victoire sur les Argiens, les Thébains organisèrent de luxueuses funérailles pour Etéocle et tous les soldats tombés au combat, et Polynice décida de priver Créon et les Thébains de sépulture car il avait dirigé une armée étrangère contre Thèbes. . Son cadavre gisait près des murs de la ville dans un champ, laissé en pièces par des animaux prédateurs et des oiseaux. L'âme de Polynice était vouée à l'errance éternelle ; elle ne pouvait trouver la paix dans le royaume des âmes des morts. La noble fille d'Œdipe, Antigone, prête à tout sacrifice de soi, souffrit en voyant le déshonneur auquel son frère était voué. Malgré tout, elle décide d’enterrer elle-même le corps de Polynice. La menace de mort que Créon menaçait quiconque osait enterrer Polynice après avoir accompli tous les rites funéraires ne l'effrayait pas. Antigone appelle sa sœur Ismène pour l'accompagner, mais la timide sœur n'ose pas aider sa sœur, craignant la colère de Créon. Elle essaya même de persuader Antigone de ne pas aller à l'encontre de la volonté du roi de Thèbes ; elle lui rappela le sort réservé à leur mère et à leurs frères. Antigone veut-elle vraiment se détruire elle-même et elle ? Antigone n'a pas écouté Ismène : elle est prête à remplir seule son devoir envers son frère, elle est prête à tout supporter sans se plaindre, pourvu que Polynice ne reste pas sans sépulture. Et Antigone a exécuté sa décision. Créon apprit bientôt que son ordre avait été violé. L'un des gardes lui a dit que quelqu'un s'était secrètement rendu près du cadavre de Polynice et, le recouvrant de terre, avait accompli le rite funéraire. Créon entra dans une colère terrible ; il menaça le garde d'une torture terrible si lui et ses camarades ne retrouvaient pas celui qui accomplissait les rites funéraires sur le cadavre de Polynice ; il jura par Zeus lui-même d'exécuter sa menace. Le garde se rendit là où gisait le cadavre de Polynice. Les gardes ont jeté la terre du cadavre et se sont assis sur une colline à proximité pour que la puanteur du cadavre en décomposition ne les atteigne pas. Soudain, à midi, une tempête se leva, un tourbillon fit tourbillonner des nuages ​​de poussière à travers tout le champ ; Quand l'orage passa, le garde aperçut une jeune fille penchée sur le cadavre, qui pleurait Polynice, et sa voix triste ressemblait au cri triste d'un oiseau qui voit que la mauvaise main de quelqu'un lui a volé ses poussins. La jeune fille versait déjà des libations en l'honneur des dieux souterrains lorsque les gardes l'attrapèrent et la conduisirent à Créon. Cette fille était Antigone. Créon accueillit Antigone avec des paroles de colère et lui demanda d'avouer le crime. Antigone ne songeait même pas à nier sa culpabilité. Elle a violé l'ordre de Créon, mais a accompli la loi et la volonté des dieux. Antigone a rempli son devoir envers son frère en enterrant son cadavre. La mort ne lui fait pas peur ; elle aspire à la mort, puisque sa vie n'est pleine que de chagrin. Dans une colère terrible, Créon menace d'exécuter non seulement Antigone, mais aussi Ismène, qui, comme il en est sûr, était l'assistante d'Antigone. En entendant que Créon voulait aussi mettre à mort Ismène, Antigone frémit d'horreur. Sera-t-elle vraiment responsable de la mort de sa sœur ? Les serviteurs suivirent Ismène. La voilà apparue sur le seuil du palais. Des larmes de chagrin pour sa sœur coulent des yeux d’Ismène. A la question de Créon, Ismène, toujours timide, ayant appris que la mort menaçait sa sœur, trouva le courage de partager son sort avec Antigone. Elle répond fermement à Créon qu'elle a également participé aux rites funéraires du cadavre de Polynice. Antigone ne veut pas que l'innocente Ismène souffre avec elle. En vain Ismène la supplie : « 0, ma sœur, ne me rejette pas, ne dis pas que je ne suis pas digne de mourir avec toi ! Est-ce que la vie sans toi a un sens pour moi ? Ne m'insulte pas! Mais Antigone répond à sa sœur : « Non, tu ne devrais pas mourir avec moi ! Vous ne devriez pas vous approprier quelque chose que vous n’avez pas commis ! Ma mort seule suffira ! Tu as choisi la vie, et j'ai choisi la mort ! Ismène supplie Créon d'épargner Antigone ; elle le supplie de réfléchir au fait qu'il condamne à mort l'épouse de son fils. Mais Créon n’est pas ému par les supplications d’Ismène. Il répond qu'il ne permettra pas à son fils Gemon d'épouser un criminel. Non, Antigone doit mourir, la mort la séparera d'Hémon. Créon ordonne à ses serviteurs d'emmener Antigone et Ismène au palais et de les y garder afin qu'elles ne tentent pas de s'échapper. Les serviteurs emmenèrent les filles d'Œdipe. Les citoyens restèrent silencieux. Ils sympathisèrent avec Antigone, ils comprirent qu'elle avait accompli un exploit. Antigone avait raison lorsqu'elle disait à Créon qu'elle n'aurait pas blâmé son peuple pour l'enterrement de Polynice si la peur de Créon, avide de pouvoir, ne lui avait pas serré les lèvres. Le fils de Créon, le jeune Hémon, ayant appris quel sort menace son épouse, vient voir son père et demande pitié d'Antigone. Hémon sait que tout le monde a pitié de l'innocente Antigone, qu'il se plaint qu'elle soit menacée de mort pour son acte pieux. Gemon demande à son père de ne pas persister et d'admettre son erreur. - Tout le monde à Thèbes considère Antigone comme innocente ! - dit hardiment Hémon à Créon. - Père, je vois que tu es enclin au mensonge ! Vous avez enfreint la loi même des dieux ! Créon est de plus en plus enflammé de colère ; il pense que seul l'amour pour Antigone fait qu'Hémon la protège autant. En colère, il crie à son fils : « Oh, tu penses comme un méprisable esclave des femmes ! » "Non", répond Hémon, "mais vous ne me verrez jamais sympathiser avec une mauvaise cause." Je t'ai défendu ! Mais Créon n’entend plus les paroles d’Hémon ; il dit qu’il est fermement décidé à exécuter Antigone. En entendant une telle décision de la part de son père, Gémon dit : « Si elle meurt, elle entraînera la mort d’un autre. » Mais Créon ne connaît plus les limites de sa colère. Il ordonne aux soldats d'amener Antigone et de la tuer ici, devant Hémon. - Non, elle ne mourra pas sous mes yeux ! - s'exclame Gémon. - Tu ne me reverras plus, père ! Vous pouvez devenir fou seul parmi vos amis flatteurs ! Sur ces mots, Gemon partit. En vain les citoyens avertirent Créon que la colère dans laquelle Hémon le laissait ne ferait qu'apporter un désastre - Créon était catégorique. Aujourd'hui, Antigone est conduite à une terrible exécution. Créon décida de l'enterrer vivante dans le tombeau des Labdacides. Antigone fait son dernier voyage, se rend sur les rives de l'Achéron. Elle sera emmurée vivante dans un tombeau ; Elle ne sera pas parmi les hommes, mais parmi les morts ; elle n'appartiendra ni à la vie ni à la mort. Ses amis ne l'accompagnent pas ; Sans deuil, ils l'emmènent vers la mort. Elle ne verra plus la claire lumière. Antigone venait d'être emmenée lorsque, conduit par un garçon, le devin aveugle Tirésias arriva à Créon. Des signes inquiétants lui étaient donnés par les dieux lors des sacrifices. Les dieux sont en colère parce que le cadavre de l'homme assassiné n'est pas enterré, que les oiseaux et les chiens transportent partout des morceaux du cadavre en décomposition. Créon, dans son entêtement insensé, n'écoute même pas Tirésias, qui lui conseille d'enterrer le cadavre de Polynice. Il dit que même si l'aigle de Zeus lui-même transporte un morceau du corps jusqu'au trône même du Tonnerre, même dans ce cas, le cadavre de Polynice restera sans sépulture. Créon accuse Tirésias d'avoir été soudoyé, de lui avoir donné des conseils par intérêt personnel. Tirésias en colère dit menaçant à Créon que lui seul est responsable de tout : il a insulté les dieux en emprisonnant Antigone vivante dans un tombeau, en déshonorant le cadavre de Polynice et en violant les lois des dieux. Les dieux le puniront pour cela. Toute la maison de Créon sera plongée dans la tristesse, le châtiment s'abattra sur celui qui est le plus cher à Créon. Les Érinyes, qui ne connaissent aucune pitié, vont se venger de Créon. Rien ne le sauvera d'une terrible vengeance. Créon fut effrayé par les paroles du prophétique Tirésias. Il annula son ordre de ne pas enterrer le cadavre de Polynice. Créon lui-même se précipite sur le terrain et accomplit les rites funéraires et prie Hadès et Hécate de ne pas être en colère contre lui et Thèbes. Après avoir terminé l'enterrement, Créon et sa suite se rendent au tombeau des Labdacides pour en faire sortir Antigone. En retard! Antigone a fait un nœud coulant avec ses vêtements et s'est pendue. Créon trouve Hémon dans le tombeau en train de pleurer sur le cadavre de son épouse. En vain Créon supplie son fils de sortir du tombeau. Hémon, devant son père, lui transperce la poitrine avec une épée ; il tombe mort sur le cadavre de la mariée. Créon est désespéré : il a perdu son dernier fils. Il pleure amèrement sur son cadavre. Pendant ce temps, le messager apporta à Eurydice, la femme de Créon, la nouvelle de la mort d’Hémon. Eurydice l'écouta en silence et entra dans les chambres intérieures du palais. Là, elle s'est suicidée en se perçant la poitrine avec une épée, comme Gemon. Dès qu'Eurydice s'est suicidée, Créon est venu au palais. Dans ses bras se trouve le cadavre de son fils. Ici, au palais, un nouveau terrible chagrin l'attend : il apprend la mort de sa femme. L'esprit fier et avide de pouvoir de Créon est brisé. En désespoir de cause, il appelle à la mort, pour qu'au moins elle cesse ses souffrances. Créon a perdu tous ceux qu'il aimait. CAMPAGNE DES EPIGONS *1 ___________ *1 Epigones signifie descendants en grec. ___________ Expliqué à partir de divers ouvrages Dix ans se sont écoulés depuis la campagne des Sept contre Thèbes. Pendant ce temps, les fils des héros tombés à Thèbes grandissaient. Ils décidèrent de se venger des Thébains pour la défaite de leurs pères et entreprirent une nouvelle campagne. Participèrent à cette campagne : Aigialeus, fils d'Adrastus, Alcméon, fils d'Amphiaraus, Diomède, fils de Tydée, Thersander, fils de Polynice, Promachus, fils de Parthénopaos, Sthénélus, fils de Capaneus, Polydorus, fils d'Hippomédon, et Euryale, fils de Ménesthée. Cette campagne s'est déroulée dans des conditions différentes. Les dieux patronnaient les épigones (c'était le nom donné aux dirigeants qui entreprenaient une nouvelle campagne contre Thèbes). L'oracle de Delphes prédisait la victoire des épigones si Alcméon, fils d'Amphiaraus, prenait part à cette campagne. Thersandre, le fils de Polynice, se porta volontaire pour persuader Alcméon de ne pas refuser de participer à la campagne. Alcméon hésita longtemps. Il n'a pas osé aller contre Thèbes jusqu'à ce qu'il ait accompli la dernière volonté de son père et se soit vengé de sa mère pour avoir envoyé son mari à une mort certaine. Comme son père Polynice, Thersandre décide de demander l’aide d’Eriphyle, la mère d’Alcméon. Il la soudoya en lui donnant les précieux vêtements de l'épouse de Cadmus, Harmonia, que Pallas Athéna elle-même avait tissés pour elle. Ériphyle fut séduite par ses vêtements, comme elle avait été séduite autrefois par le collier d'Harmonie, et insista pour qu'Alcméon et son frère Amphiloque participent à la campagne. Une armée d'épigones partit d'Argos. Cette armée était petite, mais la victoire aurait dû l'accompagner. Diomède, fils de Tydée, égal à son père en force et en courage, fut choisi comme chef de l'armée. Des héros joyeux partaient en campagne, brûlants du désir de venger leurs pères. A Potnia, ils interrogeèrent l'oracle d'Amphiaraus à Thèbes sur l'issue de la campagne. L'oracle leur répondit qu'il voyait Alcméon, l'héritier de la gloire d'Amphiaraus, entrer victorieux dans les portes de Thèbes. Les épigones gagneront. Seul Aigialei, le fils d'Adraste, qui s'est échappé lors de la première campagne, doit tomber. Finalement, l'armée des épigones atteignit Thèbes aux sept portes. Après avoir dévasté toutes les zones environnantes, les épigones commencèrent un siège. Les Thébains sortirent en campagne sous la conduite de leur roi Laodamant, fils frénétique d'Étéocle, pour repousser les assiégeants des murs. Une bataille sanglante s'ensuit. Dans cette bataille, Aigialei tomba, frappé par la lance de Laodamant, mais Laodamant fut également tué par Alcméon. Les Thébains furent vaincus et se réfugièrent derrière les murs indestructibles de Thèbes. Les Thébains vaincus entamèrent des négociations avec les assiégeants et, la nuit, sur les conseils de Tirésias, secrètement des assiégeants, ils quittèrent Thèbes avec toutes leurs femmes et leurs enfants. Ils se sont déplacés vers le nord, en Thessalie. Sur le chemin, le prophétique Tirésias, qui avait si longtemps aidé les Thébains et les avait sauvés plus d'une fois de la mort, mourut à la source de la nymphe Telpuza. Après un long voyage, les Thébains atteignirent Hestiotis en Thessalie et s'y installèrent. Thèbes, prises par les épigones, furent détruites. Le riche butin qu'ils obtinrent fut partagé entre eux par les épigones. Ils présentèrent à l'oracle de Delphes la meilleure partie du butin, et parmi eux la fille de Tirésias, le devin Manto. Les épigones rentrèrent heureux dans leur patrie. Thersander, le fils de Polynice, commença à régner sur Thèbes et à la restaurer. ALCMÉON D'après le poème d'Homère "L'Odyssée". De retour de la campagne contre Thèbes, Alcméon accomplit la volonté de son père Amphiaraus et se venge de sa mère pour la mort de son père. Alcméon tua sa mère de sa propre main. En mourant, la mère a maudit son fils meurtrier et maudit le pays qui lui donnerait refuge. Les déesses vengeresses Erinyes étaient en colère contre Alcméon et le poursuivaient partout où il essayait de se cacher. Le malheureux Alcméon a erré longtemps, essayant partout de trouver un abri et de se nettoyer de la saleté du sang versé. Finalement, il arriva dans la ville de Psofida, en Arcadie*1. Là, le roi Phegei le purifia de la souillure du meurtre. Alcméon épousa Arsinoé, la fille de Phégée, et envisagea de vivre paisiblement à Psofida. Mais le destin ne lui a pas promis cela. La malédiction de sa mère le hantait. Une terrible famine et une peste se répandirent à Psofida. La mort régnait partout. Alcméon se tourna vers l'oracle de Delphes, et la devin Pythie lui répondit qu'il devait quitter Psophida et se rendre chez le dieu fluvial Achelous ; c'est seulement là qu'il sera innocenté du meurtre de sa mère et trouvera la paix dans un pays qui n'existait pas encore lorsque sa mère le maudissait. Quittant la maison de Phégée, sa femme Arsinoé et son fils Clytius, Alcméon se rendit à Achelous. En chemin, il rendit visite à Œnée à Calydon, qui le reçut avec hospitalité. ___________ *1 Région de la partie centrale du Péloponnèse. ___________ Alcméon était aussi du nombre des Thesprotiens*1, mais ils le chassèrent de leur pays, craignant la colère des dieux. Enfin, Alcméon arriva chez les descendants d'Achelous*2. Là, le dieu du fleuve Ahelous le purifia de la saleté du sang versé de sa mère et lui donna sa fille Callirhoe en mariage. Alcméon s'est installé à l'embouchure de la rivière Aheloy sur une île formée de dépôts de sable et de limon. C’était un pays qui n’existait pas encore lorsque la mère d’Alcméon le maudissait. ___________ *1 Peuple qui vivait en Épire, au nord-ouest de la Grèce. *2 Le fleuve séparant l'Acarnanie et l'Étolie, régions à l'ouest du centre de la Grèce. ___________ Et c'est ici que le sort d'Alcméon le poursuivit. Callirhoe a découvert un précieux collier et des vêtements tissés par Pallas Athéna elle-même, qui ont été donnés à Polynice et à son fils Thersander Eriphyle, et a exigé que son mari lui apporte ces trésors. Callirhoe ne savait pas que ces trésors entraînaient la mort de ceux qui les possédaient. Alcméon se rendit chez Psofida et demanda à Phégée de lui donner le collier et les vêtements. Alcméon a dit à Phégée qu'il voulait consacrer ces trésors à l'oracle de Delphes afin de recevoir une pétition du dieu flèche. Phegeus a donné le trésor à Alcméon, croyant à ses paroles. Mais le serviteur d’Alcméon dit à Phégée à qui étaient destinés le collier et les vêtements. Phégée se mit en colère, appela ses fils, Pronous et Agénor, et leur ordonna de tendre une embuscade à Alcméon lorsqu'il reviendrait dans la bouche d'Achelous. Ils obéirent à l’ordre de leur père et tuèrent Alcméon. Arsinoé, la première épouse d'Alcméon, apprit la mort de son mari ; elle l'aimait toujours. Elle maudit ses frères de chagrin. Les frères l'emmenèrent chez le roi Agapénor en Arcadie et, l'accusant d'avoir tué Alcméon, ils la mirent à mort. Callirhoe apprit également la mort d'Alcmaeon. Elle a décidé de se venger des fils de Phegei et de lui-même pour le meurtre de son mari. Mais qui pourrait être le vengeur ? Les fils de Callirhoe, Akarnan et Amphoteres, étaient encore bébés et gisaient dans le berceau. Elle a prié Zeus Callirhoe de faire de ses fils des jeunes hommes immédiatement puissants. Zeus a entendu les appels de Callirhoe. Une nuit, ses fils ont grandi et mûri. Ils se rendirent à Tégée chez le roi Agapénor et y tuèrent les fils de Phégée. Puis, à Psofida, ils tuèrent Phegeus lui-même. Ainsi, les cadeaux qu'Eriphile reçut autrefois de Polynice et de Thersander provoquèrent la mort de Phegeus et de toute la famille. Akarnan et Amphoteres prirent le précieux collier et les vêtements tissés par Athéna et les dédièrent, avec le consentement de leur mère, à Apollon Delphes. Akarnan et Amfoter ne sont pas restés dans leur pays natal. Ils ont déménagé dans le pays qui porte le nom d'Akarnana Akarnania et y ont fondé un nouveau royaume.

CYCLE THÉBAIN

ŒDIPE. SON ENFANCE. JEUNESSE ET RETOUR À THÈBES

Basé sur la tragédie de Sophocle « Œdipe le roi ».

Le roi de Thèbes, fils de Cadmus, Polydorus, et sa femme Nyctida eurent un fils, Labdacus, qui hérita du pouvoir sur Thèbes. Le fils et successeur de Labdak était Laïus. Un jour, Laïos rendit visite au roi Pélops et resta longtemps avec lui à Pis. Laïos a récompensé Pélops avec une noire ingratitude pour son hospitalité. Laïos enleva le jeune fils de Pélops, Chrysippe, et l'emmena à Thèbes. Le père en colère et attristé maudit Laïos et, dans sa malédiction, il souhaitait que les dieux punissent le ravisseur de son fils en détruisant son propre fils. C’est ainsi que le père de Chrysippe maudit Laïos, et la malédiction de ce père devait s’accomplir.
De retour aux sept portes de Thèbes, Laïos épousa la fille de Ménécée, Jocaste. Laïus vécut longtemps tranquillement à Thèbes, et une seule chose l'inquiétait : il n'avait pas d'enfants. Finalement, Laïos décida d'aller à Delphes et d'interroger le dieu Apollon sur la raison de l'absence d'enfant. La prêtresse d'Apollon, la Pythie Laius, donna une réponse formidable. Dit-elle:
- Fils de Labdak, les dieux exauceront ton souhait, tu auras un fils, mais sache ceci : tu mourras aux mains de ton fils. La malédiction de Pélops s'accomplira !
Lai était horrifié. Il a longtemps réfléchi à la manière d'éviter les diktats du destin inexorable ; finalement, il décida qu'il tuerait son fils dès sa naissance.
Bientôt, Lai eut un fils. Le père cruel attacha les jambes de son fils nouveau-né avec des ceintures, lui perça les pieds avec un fer tranchant, appela un esclave et lui ordonna de jeter le bébé dans la forêt sur les pentes du Cithaeron1 afin que les animaux sauvages le mettent en pièces. Mais l’esclave n’exécuta pas les ordres de Lai. Il eut pitié de l'enfant et le remit secrètement à l'esclave du roi corinthien Polybe. Cet esclave gardait justement à cette époque le troupeau de son maître sur les pentes de Kiferon. L'esclave emmena le garçon chez le roi Polybe, et lui, étant sans

1 Montagnes de la Grèce centrale, entre l'Attique et la Béotie.

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enfance, décide de l'élever comme son héritier. Le roi Polybe a nommé le garçon Œdipe parce que ses jambes étaient enflées à cause de ses blessures.
C'est ainsi qu'Œdipe grandit avec Polybe et sa femme Mérope, qui l'appelaient leur fils, et Œdipe lui-même les considérait comme ses parents. Mais un jour, alors qu'Œdipe avait déjà grandi et mûri, lors d'une fête, un de ses amis, ivre, l'appela enfant adoptif, ce qui étonna Œdipe. Les doutes se sont glissés dans son âme. Il se rendit chez Polybe et Méropé et les persuada longtemps de lui révéler le secret de sa naissance. Mais ni Polybe ni Mérope ne lui dirent rien. Alors Œdipe décide d'aller à Delphes et d'y découvrir le secret de sa naissance.
Simple vagabond, Œdipe se rend à Delphes. Arrivé là-bas, il demanda à l'oracle. Le radieux Apollon lui répondit par la bouche de la devin Pythie :
- Œdipe, ton sort est terrible ! Tu tueras ton père, tu épouseras ta propre mère, et de ce mariage naîtront des enfants maudits par les dieux et haïs de tous les hommes.
Œdipe était horrifié. Comment peut-il éviter un mauvais sort, comment peut-il éviter le parricide et le mariage avec sa mère ? Après tout, l’oracle n’a pas nommé ses parents. Œdipe décide de ne plus retourner à Corinthe. Et si Polybe et Mérope étaient ses parents ? Deviendra-t-il réellement l'assassin de Polybe et l'époux de Méropé ? Œdipe a décidé de rester un éternel vagabond sans famille, sans tribu, sans patrie.

Mais est-il possible d’échapper aux dictats du destin ? Œdipe ne savait pas que plus il tenterait d’éviter son sort, plus il suivrait fidèlement le chemin que le destin lui avait assigné.
Œdipe a quitté Delphes comme un vagabond sans abri. Il ne savait pas où aller et choisit la première route qu'il rencontra. C'était la route qui menait à Thèbes. Sur cette route, au pied du Parnasse, où convergeaient trois sentiers, dans une gorge étroite, Œdipe rencontra un char dans lequel montait un vieillard aux cheveux gris et à l'air majestueux ; le héraut conduisait le char et les serviteurs le suivaient. Le héraut appela brusquement Œdipe, lui ordonna de s'écarter et lui lança son fouet. Œdipe en colère frappa le héraut et était sur le point de passer devant le char, quand soudain le vieil homme agita son bâton et frappa Œdipe à la tête.
Œdipe devint furieux et, en colère, il frappa le vieil homme avec son bâton si fort qu'il tomba mort, le dos au sol. Œdipe se précipita sur les escortes et les tua tous, un seul esclave

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réussi à s'échapper inaperçu. Ainsi s'accomplit l'ordre du destin : Œdipe tua, sans le savoir, son père Laïos. Après tout, ce vieil homme était Laïos, il se rendait à Delphes pour demander à Apollon comment sauver Thèbes du Sphinx assoiffé de sang.
Œdipe continuait son chemin calmement. Il se considérait comme innocent du meurtre : après tout, ce n'était pas lui qui avait attaqué le premier, car il s'était défendu. Œdipe marcha de plus en plus loin sur le chemin qu'il avait choisi et arriva finalement à Thèbes.
Un grand découragement régnait à Thèbes. Deux catastrophes frappèrent la ville de Cadmus. Le terrible Sphinx, descendant de Typhon et d'Echidna, s'installa près de Thèbes sur le mont Sphingione et demanda de plus en plus de victimes, puis un esclave apporta la nouvelle que le roi Laïos avait été tué par un inconnu. Voyant le chagrin des citoyens, Œdipe décida de les sauver des ennuis ; il a décidé d'aller lui-même au Sphinx.
Le Sphinx était un monstre terrible avec une tête de femme, un corps de lion énorme, des pattes armées de griffes acérées de lion et des ailes énormes. Les dieux décidèrent que le Sphinx resterait à Thèbes jusqu'à ce que quelqu'un résolve son énigme. Les muses racontèrent cette énigme au Sphinx. Tous les voyageurs de passage ont été forcés par le Sphinx de résoudre cette énigme, mais personne n'a pu la résoudre, et tout le monde est mort d'une mort douloureuse dans l'étreinte de fer des pattes griffues du Sphinx. De nombreux Thébains vaillants tentèrent de sauver Thèbes du Sphinx, mais ils moururent tous.
Œdipe s'approche du Sphinx, qui lui propose son énigme :
- Dites-moi, qui marche le matin à quatre pattes, l'après-midi sur deux et le soir sur trois ? Aucune de toutes les créatures vivant sur terre ne change autant que lui. Lorsqu’il marche sur quatre pattes, il a moins de force et se déplace plus lentement qu’à d’autres moments.
Œdipe ne réfléchit pas un seul instant et répondit aussitôt :
- C'est un homme! Quand il est petit, quand ce n'est que le matin de sa vie, il est faible et rampe lentement à quatre pattes. Le jour, c'est-à-dire à l'âge adulte, il marche sur deux jambes, et le soir, c'est-à-dire dans la vieillesse, il devient décrépit et, ayant besoin de soutien, prend une béquille ; puis il marche sur trois jambes.
C’est ainsi qu’Œdipe a résolu l’énigme du Sphinx. Et le Sphinx, battant des ailes, se précipita de la falaise dans la mer. Les dieux ont décidé que le Sphinx mourrait si quelqu'un résolvait son énigme. Ainsi Œdipe libéra Thèbes du désastre.
Quand Œdipe revint à Thèbes, les Thébains le proclamèrent roi, car Créon, qui régnait à la place de Laïos assassiné, avait déjà décidé plus tôt que le roi de Thèbes serait celui qui les sauverait du Sphinx. Ayant régné à Thèbes, Œdipe épousa Jocaste, la veuve de Laïos, et eut d'elle deux filles, Antigone et Ismène, et deux fils, Étéocle et Polynice. Ainsi s’accomplit le deuxième commandement du destin : Œdipe devint l’époux de sa propre mère, et ses enfants naquirent d’elle.

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