Le monde spirituel de la société crée l'homme. Le monde spirituel de l'homme dans les différentes religions. Certains chercheurs caractérisent la spiritualité comme la volonté et l'esprit moralement orientés d'une personne. On constate que le spirituel caractérise aussi la pratique, et pas seulement la conscience.

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École supérieure d'ingénierie militaire de radioélectronique de Cherepovets

Sujet : "Philosophie"

Sur le thème : « Le monde spirituel de l'homme »

Complété par : cadet 142 gr. Skvortsov D.A.

Vérifié par : l'enseignant Fomitcheva A.A.

Tcherepovets 2016

Introduction

1. Le concept du monde spirituel de l'individu

2. Le processus de formation du monde spirituel humain

Conclusion

Bibliographie

Introduction

Tôt ou tard, chaque personne, au moins à certains moments de sa vie, commence à réfléchir au sens de son existence et de son développement spirituel.

Dans le domaine spirituel, la différence la plus importante entre l'homme et les autres êtres vivants naît et se réalise : la spiritualité. Mec, c'est esprit et sa culture est la couronne et le but de l'univers... Une personne ne devient pleinement humaine que dans le processus de culture, et ce n'est qu'en lui, à son apogée, que les aspirations et les possibilités les plus élevées trouvent leur expression. La culture distingue l’homme des autres créatures terrestres, qui n’ont que des instincts.

La personnalité spirituelle constitue ce noyau invisible, le noyau de notre « je », sur lequel tout repose. Ce sont des états mentaux internes qui reflètent des aspirations vers certaines valeurs et idéaux spirituels. Ils ne sont peut-être pas pleinement réalisés, mais d'une manière ou d'une autre, prendre soin de « l'âme » est la quintessence du développement personnel.

Le monde spirituel de l'individu exprime le lien inextricable entre l'individu et la société. Une personne est avant tout une cellule de la société, dans laquelle elle doit maîtriser un certain fonds spirituel.

La spiritualité est une caractéristique spécifique d'une personne. Elle se manifeste chez tous les individus sous la forme d’un besoin humain fondamental et universel d’orientation vers des valeurs plus élevées. La question n'est pas encore résolue : la spiritualité est-elle d'origine divine ou est-elle une conséquence de l'existence socio-historique de l'homme ? Cependant, personne ne doute que la spiritualité soit un phénomène purement humain.

La spiritualité est un concept important utilisé pour caractériser le monde intérieur d'une personne.

La spiritualité est l'amélioration constante de soi-même en tant qu'individu. Chacun doit comprendre que le sort de l’humanité et du monde entier est entre ses mains. Par conséquent, le développement personnel est nécessaire, les efforts et les efforts de chacun de nous sont nécessaires.

La pertinence du sujet ne fait donc aucun doute. La spiritualité humaine - comme un classique - ne se démode jamais et présente un intérêt incomparable parmi les peuples de tous les temps et de toutes les époques.

Le but de cet essai : une étude approfondie et une caractérisation du monde spirituel de l'individu.

1. Concept de spirituelmonde de la personnalité

Le monde spirituel d'une personne est une forme spéciale, individuelle et unique de manifestation, d'existence et de fonctionnement de la vie spirituelle de la société. Les philosophes anciens appelaient le monde intérieur et spirituel de l'homme un « microcosme » - contrairement au « grand monde » - un « cosmos », qui entoure à la fois l'homme lui-même et la région de l'univers habitée par l'humanité - l'Écumène. Le microcosme humain, d'une part, est purement individuel, puisque chaque personne est unique en raison du caractère unique de ses qualités personnelles, de ses capacités, de son chemin de vie et de sa place dans la société. Mais, d'autre part, le monde spirituel d'une personne ne peut que contenir des moments qui l'unissent à d'autres personnes, communs tantôt à toute l'humanité, tantôt à une ethnie ou à un groupe d'âge, tantôt à un groupe social ou collectif.

Alors, quel est le monde spirituel de l’individu ?

Commençons par le mot « paix ». Les penseurs du passé identifiaient souvent le monde spirituel à l’âme. L'idée de l'âme était caractérisée comme la croyance que nos pensées, notre volonté, nos sentiments et la vie elle-même sont déterminés par quelque chose de différent du corps, bien que lié à celui-ci. Beaucoup plus tard, dans la philosophie européenne moderne, le terme « âme » a commencé à être utilisé pour désigner le monde intérieur d'une personne, sa conscience de soi.

L'essence du monde spirituel de l'homme était déterminée par le mot " esprit" en tant que dimension humaine, l'esprit humain ou son inclination. Ensuite, le concept de « vie spirituelle des personnes » est entré dans l'usage scientifique, qui embrasse la richesse des sentiments humains et des réalisations de l'esprit, unit à la fois l'assimilation des valeurs spirituelles accumulées ​​et la création créative de nouveaux.

En règle générale, une personne dont la vie spirituelle est très développée possède une qualité personnelle importante : elle acquiert la spiritualité comme un désir d'atteindre la hauteur de ses idéaux et de ses pensées, qui déterminent la direction de toutes les activités.

La spiritualité présuppose l’adhésion aux valeurs humanistes, la sincérité et la convivialité dans les relations entre les personnes.

Certains chercheurs caractérisent la spiritualité comme la volonté et l'esprit moralement orientés d'une personne. On constate que la spiritualité caractérise aussi la pratique, et pas seulement la conscience.

Au contraire, une personne dont la vie spirituelle est sous-développée n’est pas spirituelle.

La base de la vie spirituelle est la conscience, qui est la capacité la plus élevée de l'individu, régulant non seulement ses actions et ses activités, mais aussi la vie en général. La conscience reflète la réalité, donne à une personne une idée de ce qui lui est éloigné dans l'espace et le temps, elle transporte une personne vers d'autres continents et dans les profondeurs des siècles. En même temps, la conscience reflète le monde intérieur de l'individu, la façon dont elle s'efforce de l'exprimer, de donner vie à ses objectifs et à ses intentions.

Le monde spirituel d’une personne signifie la possession de qualités personnelles importantes : le désir d’atteindre la hauteur de ses idéaux et de ses pensées, qui déterminent la direction de toutes les activités. Au cours du processus de vie intérieure, une personne comprend ce qui a été fait et envisage de nouvelles actions pour atteindre ses objectifs. Les actions réussies ou infructueuses fournissent à nouveau matière à réflexion et à évaluation.

La vie spirituelle d'un individu comprend : la connaissance, la foi, les sentiments, les besoins, les capacités, les aspirations, les objectifs des personnes. La vie spirituelle d'un individu est impossible sans expériences : joie, optimisme ou découragement, foi ou déception. C'est dans la nature humaine de s'efforcer de se connaître et de s'améliorer.

La relation entre l'homme et la culture qui l'entoure a constamment changé au cours du processus de développement de la civilisation, mais l'essentiel est resté le même : l'interdépendance de la culture nationale et mondiale et de la culture de l'individu. Après tout, une personne agit à la fois comme porteur de la culture générale de l'humanité, comme son créateur et comme son critique, et la culture nationale et mondiale est une condition indispensable à la formation et au développement de la culture spirituelle d'un individu.

Plus une personne est développée, plus sa culture est élevée, plus sa vie spirituelle est riche. L'éventail de la culture spirituelle accumulée par l'humanité donne à chaque personne une possibilité presque illimitée de choisir les valeurs spirituelles qui correspondent le mieux à ses attitudes, ses goûts, ses capacités et ses conditions de vie.

L'essentiel dans la culture spirituelle d'un individu est une attitude active, créative et responsable envers la vie - envers la nature, les autres, envers soi-même. Un signe de la culture spirituelle d’une personne est sa volonté de se consacrer et de se développer.

2. Le processus de formation du monde spirituel humain

Qu’est-ce qui est le plus essentiel pour le monde spirituel de l’homme ? Commençons par les besoins spirituels. Ce sont les besoins de connaissance du monde, de soi-même, du sens et du but de sa vie, et essentiellement toute activité cognitive humaine vise à satisfaire ce groupe de besoins spirituels. La cognition est le fondement de la vie spirituelle d'un individu.

Pour révéler le monde spirituel de l'individu, il faut tout d'abord s'attarder sur le processus de formation de la conscience individuelle, dont la structure et le contenu sont la base, le fondement sur lequel se forme le monde spirituel de l'individu. . Lors de la révélation du monde spirituel d'un individu, l'accent est mis sur les particularités de la réalisation par l'individu de sa vision du monde, la réalisation de son essence réalisée par une personne. spiritualité personnalité philosophe

Le processus de formation du monde spirituel commence par l’acquisition de connaissances. La connaissance agit comme un mode d’existence de la conscience, ainsi que comme un enregistrement des résultats de l’expérience de vie, des résultats de l’interaction d’un individu avec le monde extérieur. Les connaissances s'acquièrent de deux manières principales.

Le premier d'entre eux est l'acquisition de connaissances, réalisée dans le processus d'interaction directe, sensorielle et empirique de l'individu avec la réalité. Ce niveau d'acquisition de connaissances est, d'une part, la prémisse initiale et la base de la formation de la conscience individuelle dans son intégrité, et, d'autre part, il s'agit d'un niveau d'acquisition de connaissances relativement indépendant.

La deuxième manière d’acquérir des connaissances est l’assimilation de l’expérience humaine enregistrée dans le langage. La langue est avant tout un moyen de communiquer l'expérience humaine, de sélectionner et de systématiser les connaissances, de les préserver et de les transmettre de personne à personne, de génération en génération, d'époque en époque. C'est un moyen de communication entre les gens et un moyen d'influencer activement une personne. A l'aide du langage, un individu assimile les règles, normes et principes développés par l'humanité qui déterminent la nature de ses actes et de ses actions.

Sur la base des connaissances, innées et acquises, se forme la capacité d’une personne à penser de manière logique et indépendante – l’esprit. Cette capacité ne peut être réduite à la quantité de connaissances. L'esprit est la capacité de pénétrer dans l'essence des choses, des phénomènes, des processus, d'analyser et d'évaluer de manière indépendante la réalité et de créer. La formation de l’esprit est la tâche la plus importante de tout le processus de formation et d’éducation. La connaissance et l'intelligence dans leur relation constituent la base de ce qu'on appelle communément l'intelligence. Cependant, la connaissance et l'intelligence se transforment en caractéristiques personnelles lorsqu'une personne, sur cette base, développe la capacité de déterminer son attitude envers le monde et envers elle-même, d'évaluer la nature des actions des autres et des siennes. Cette caractéristique de la conscience individuelle, qui agit en même temps comme une caractéristique du monde spirituel de l'individu, acquiert une relative indépendance - c'est la « raison ».

Un rôle important dans la formation du monde spirituel de l'individu est joué par le fait que la société et les individus exercent leurs activités vitales dans un système de conditions objectives qui se développent indépendamment de la volonté et des désirs des personnes et dont le développement est soumis à l'action des lois objectives de la nature et de la société. Par conséquent, afin d'assurer leur vie, les gens sont obligés de coordonner leurs activités avec les lois du développement de la nature, de la société, de la pensée et de prendre en compte les résultats de l'impact de leurs activités conscientes sur le monde qui les entoure et sur eux-mêmes. Sur cette base, un niveau spécial du monde spirituel est formé, appelé « esprit » - un niveau supérieur de maîtrise humaine de la réalité environnante.

Ainsi, la connaissance, l'esprit, la raison et l'intelligence représentent les aspects mutuels d'un tout unique - le monde spirituel de l'individu, le caractérisant du point de vue du contenu et de la signification pour la vie de l'individu. Tous ces aspects se caractérisent par le fait qu'ils sont liés, d'une part, à un reflet objectif et significatif de la réalité dans l'esprit humain, et d'autre part, à la perception évaluative sensorielle-émotionnelle et à la conscience de ce contenu.

Dans la vie d'une personne, un rôle particulier est joué par les lignes directrices de son activité, sortes de « phares » spirituels, qui ne sont pas le produit de l'activité de la seule personne qui les « porte » en elle, mais, en règle générale, ils sont développés par l'expérience séculaire de l'humanité et sont transmis de génération en génération, des parents aux enfants, des enseignants aux étudiants. On les appelle à juste titre les valeurs de la vie et de la culture.

Les valeurs sont ce qui est cher aux gens, ce qui donne plus de sens à la vie d'une personne, lui permet de comprendre les phénomènes du monde qui l'entoure et de s'y retrouver. La valeur naît des idéaux de l’individu, représente le sujet des aspirations d’une personne et constitue le point le plus important dans le sens de sa vie. Il existe des valeurs sociales - les idéaux publics qui servent de norme de ce qui est approprié dans diverses sphères de la vie publique, et des valeurs personnelles - les idéaux d'un individu, qui constituent l'une des sources de motivation de son comportement. Les valeurs sont de nature historique ; elles changent avec les changements dans le contenu et les formes de vie.

Cependant, la civilisation moderne s’est rapprochée de la possibilité de développer des valeurs humaines universelles fondées sur l’humanisme. Les valeurs humaines universelles reflètent l'expérience spirituelle de toute l'humanité et créent les conditions nécessaires à la réalisation des intérêts humains universels. Les valeurs humaines universelles acquièrent la priorité sur les valeurs de groupe, garantissant la pleine existence et le développement de chaque individu.

Au cours de la vie d'une personne, il y a une accumulation, une expansion et un approfondissement continus des connaissances sur le monde qui l'entoure ; il y a non seulement une sélection de connaissances nécessaires, mais aussi des attitudes de vie qui déterminent la nature de la conscience qu'a une personne de sa place ; dans le monde et son attitude à son égard. Ces caractéristiques du monde spirituel trouvent leur expression dans la foi et la croyance.

La foi est un état sensoriel-émotionnel de la psyché, caractérisé par les principales caractéristiques suivantes.

L’une des principales caractéristiques est la capacité de percevoir la connaissance comme vraie, qu’elle soit réellement vraie ou fausse. Ainsi, une personne peut croire un mensonge en le prenant pour une vraie connaissance. En même temps, si la vraie connaissance soulève des doutes quant à sa vérité ou est reconnue comme fausse, il n’y a pas de foi.

Tous ces signes sont interconnectés. Leur identification n'est conseillée que du point de vue d'une divulgation plus complète du contenu de la foi en tant que phénomène particulier du monde spirituel et de son rôle dans la vie de l'individu.

La conviction, comme la foi, se caractérise par la reconnaissance de la vérité de la connaissance perçue, qui devient une manière pour une personne de comprendre les phénomènes de la réalité, un guide pour l’action. La conviction diffère de la foi, tout d'abord, en ce que la vérité de la connaissance perçue est confirmée directement par la pratique de la vie, par une argumentation logique suffisante basée sur des faits spécifiques et des justifications théoriques. De plus, la croyance peut être associée à la conscience de la vérité à la fois sur ce qui est souhaité et sur ce qui n’est pas souhaitable.

La foi et la conviction jouent un rôle important dans la formation de la vision du monde d’une personne. La vision du monde est comprise comme un ensemble de points de vue généralisés sur la réalité objective et la place de l’homme dans celle-ci, sur les attitudes des gens à l’égard de la réalité environnante et d’eux-mêmes, ainsi que sur les croyances, principes, idées et idéaux déterminés par ces points de vue.

Le rôle de la vision du monde dans la vie humaine est énorme, sans laquelle il est impossible de mener des activités visant à fixer des objectifs. L’homme est généralement impossible sans une vision du monde, même la plus primitive. Sur la base de la vision du monde, une personne détermine le sens de sa vie, qui est la principale question idéologique, le noyau de la vision du monde, sur la base de laquelle se forment les valeurs, les idéaux et les attitudes d'une personne. La vision du monde se forme à la suite de l'acquisition et de l'accumulation de connaissances et, sur la base de l'orientation des valeurs du sujet, détermine également la qualité et l'orientation de l'activité cognitive humaine. Il enregistre non seulement les connaissances, mais aussi l'attitude du sujet envers la réalité et envers les autres, détermine le choix de certains moyens d'activité et la réalisation des objectifs fixés.

Il existe plusieurs types de vision du monde :

1) quotidien (ou quotidien), qui est basé sur l'expérience personnelle et se forme sous l'influence des circonstances de la vie ;

2) religieux, qui est basé sur les opinions, idées et croyances religieuses d’une personne ;

3) scientifique, qui est basé sur les réalisations de la science moderne et reflète l'image scientifique du monde, les résultats des connaissances scientifiques modernes ;

4) humaniste, combinant les meilleurs aspects de la vision scientifique du monde avec des idées sur la justice sociale, la sécurité environnementale et l'idéal moral.

La vision du monde se forme sur la base de tous les éléments structurels du monde spirituel de l'individu et de l'ensemble du contenu de la conscience sociale, mais ne se réduit pas à leur somme. Il acquiert une relative indépendance dans le monde spirituel et agit par rapport à l'individu comme une sorte d'impératif interne, un régulateur qui détermine la manière même dont une personne voit le monde et s'y voit.

Testée par l'expérience de la vie, la vision du monde se transforme en position de vie de l'individu. Une position de vie est une disposition à agir basée sur des attitudes idéologiques et une expérience de vie. Le poste peut être actif ou passif. La mise en œuvre d'une position de vie dans l'activité s'effectue par la volonté, qui est la capacité d'une personne à mobiliser consciemment toutes les forces physiques et spirituelles, à diriger son activité de vie pour atteindre ses objectifs. Formé dans le processus de formation du monde spirituel de l'individu et de l'expérience de vie, il acquiert une relative indépendance et influence le processus même de développement du monde spirituel, devient un facteur important d'auto-éducation, d'auto-amélioration, une force impérative interne qui oriente la vie de l'individu dans une certaine direction.

La sphère et la méthode de réalisation du monde spirituel de l'individu, des visions du monde et de la position de vie sont l'activité sociale. L’activité sociale est le moyen par lequel une personne réalise ses objectifs et le sens de la vie qu’elle comprend. L'activité sociale est également un indicateur du degré de maturité sociale d'un individu et de sa citoyenneté.

Le développement social, en particulier aux moments charnières, offre diverses possibilités, souvent alternatives. Lesquels d’entre eux seront mis en œuvre dans la pratique ? À quoi ressemblera notre Patrie dans quelques années ? En fin de compte, cela dépend de l'activité consciente et active des personnes.

La société moderne offre à une personne un large choix de domaines d'application de sa force, pour trouver sa place dans le monde, pour déterminer les moyens de résoudre les problèmes complexes qui se posent, pour voir les opportunités pour la réalisation la plus complète de ses capacités et pour établir lui-même en tant qu'individu.

Conclusion

En conclusion, il faut dire que le monde spirituel d'une personne est un système complexe dont les éléments sont :

besoins spirituels dans la compréhension du monde environnant, dans l'expression de soi à travers la culture, l'art, d'autres formes d'activité, dans l'utilisation des acquis de la culture, etc. La culture spirituelle est une condition nécessaire à l'existence à la fois de la société entière et de la formation de l'individu et de son monde intérieur. Chaque personne possède un énorme potentiel de perception des valeurs culturelles accumulées ;

connaissance de la nature, de la société, de l'homme, de soi-même ;

croyance en la véracité des croyances qu'une personne partage ;

les croyances qui déterminent l'activité humaine dans toutes ses manifestations et sphères ;

des valeurs qui sous-tendent le rapport d'une personne au monde et à elle-même, donnant un sens à ses activités, reflétant ses idéaux ;

capacités pour certaines formes d'activité sociale;

des sentiments et des émotions qui expriment sa relation avec la nature et la société ;

les objectifs qu'il se fixe consciemment

un élément important du monde spirituel d’une personne est la vision du monde,

la totalité de ses vues sur le monde dans son ensemble et l'attitude associée envers le monde.

L'idée de la vision du monde de la valeur d'une personne ordinaire, sa vie oblige aujourd'hui dans la culture à mettre en avant les valeurs morales comme les plus importantes, déterminant dans la situation moderne la possibilité même de son existence sur Terre.

Ainsi, le monde spirituel de l'individu, étant inextricablement lié à la vie spirituelle de la société, caractérise l'individu par son contenu, son rapport au monde qui l'entoure, aux autres, à lui-même, ce qui permet de déterminer sa place et rôle dans la vie de la société.

L'homme est le créateur de sa vie spirituelle, de sa culture, le porteur de l'esprit et de l'esprit.

Listelittérature

1. Bessonov B.N. Société civile et développement spirituel de la personnalité / B.N. Bessonov, V.V. Dubitski. - Omsk : OSU, 2002.

2. Chuprina A.A. Aspects spirituels et moraux de la formation d'une personnalité moderne // Matériaux de la deuxième Conférence internationale. - Stavropol : SevKavGTU, 2000.

3. Nikitin E. P. Le monde spirituel : cosmos organique ou univers divergent ? // Questions de philosophie, 1991.

4. Gourevitch P.S. Philosophie de la culture : Manuel pour le lycée. - M. : 2009.

5. Weiss F.R. Fondements moraux de la vie. -Minsk, 2008.

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Le monde spirituel humain est un système complexe qui comprend de nombreux éléments. Ses éléments très importants sont la vision du monde, la foi et la croyance. Le monde spirituel d'une personne est ce qui détermine son caractère unique et son originalité, qui fait de lui une personne. La vision du monde se forme au cours du processus d'activité de la vie active et de connaissance du monde. Au cours de l'accumulation de jugements de valeur sur le monde qui nous entoure, un système stable de visions du monde se forme.

Les éléments du monde spirituel de l’individu sont :

1. besoins spirituels dans la connaissance du monde qui l'entoure, dans l'expression de soi à travers la culture, l'art, d'autres formes d'activité, dans l'utilisation des acquis culturels, etc. Chaque personne a besoin de développement et de réalisation de soi. Plus il reçoit d’informations, plus ses horizons s’élargissent ;
2. connaissance sur la nature, la société, l'homme, lui-même. Celui qui possède l’information possède le monde. Des connaissances diverses rendent une personne capable de s'épanouir dans la vie et de défendre ses droits ;
3. croyances, des opinions fortes basées sur une vision du monde et définissant l’activité humaine dans toutes ses manifestations et sphères. Au cours du processus de cognition, les habitudes et les points de vue d’une personne sur la vie se forment, ils déterminent le modèle de comportement ;
4. foi dans la vérité des croyances qu'une personne partage. C'est la foi qui nous permet de suivre notre propre chemin et de continuer à apprendre. Sans foi, une personne devient esclave du système, c'est-à-dire qu'elle vit selon des opinions et des valeurs imposées ;
5. capacité pour une forme ou une autre activités sociales. Pour chaque personne, la communication avec les autres et la capacité de s'engager dans l'un ou l'autre type d'activité sont très importantes. Les activités sociales aident à développer de meilleures qualités et à s'améliorer ;
6. sentiments et émotions, qui expriment les relations humaines avec la nature et la société ;
7. objectifs qu'une personne se met consciemment devant elle, anticipant idéalement les résultats de ses activités. Si une personne se fixe consciemment des objectifs, cela indique un niveau de conscience élevé ;
8. valeurs, qui sous-tend le rapport d’une personne au monde et à elle-même, donne un sens à ses activités, reflète ses idéaux. Sur la base des valeurs que nous avons formées, nous comprenons à notre manière le sens de la vie et de toute activité en général.

Les valeurs font l’objet des aspirations d’une personne et constituent le point le plus important du sens de sa vie. Il existe des valeurs sociales - les idéaux publics qui servent de norme de ce qui est approprié dans diverses sphères de la vie publique, et des valeurs personnelles - les idéaux d'un individu, qui constituent l'une des sources de motivation de son comportement. Les valeurs sont de nature historique ; elles changent avec les changements dans le contenu et les formes de vie. Cependant, la civilisation moderne s’est rapprochée de la possibilité de développer des valeurs humaines universelles fondées sur l’humanisme. Les valeurs humaines universelles reflètent l'expérience spirituelle de toute l'humanité et créent les conditions pour la réalisation des intérêts humains universels (c'est-à-dire les besoins universels des personnes qui leur sont inhérents indépendamment des différences nationales, d'âge, religieuses, de classe ou autres). Les valeurs humaines universelles acquièrent la priorité sur les valeurs de groupe, garantissant la pleine existence et le développement de chaque individu.

Vision du monde- le système de vision d'une personne sur le monde qui l'entoure et sa place dans celui-ci. Il comprend : les connaissances, les principes, les idées, les croyances, les idéaux, les valeurs spirituelles.

Les sujets (porteurs) d'une vision du monde particulière sont des individus, des groupes de personnes et la société dans son ensemble.

Modes de formation : spontané, conscient.

Types de vision du monde :

1. L’ordinaire (ou quotidien) est un produit de la vie quotidienne des gens, dans le cadre duquel leurs besoins sont satisfaits.
   1. Religieux - associé à la reconnaissance du principe surnaturel, soutient chez les gens l'espoir de recevoir ce dont ils sont privés dans la vie quotidienne. La base est constituée de mouvements religieux (bouddhisme, christianisme, islam).
   2. Scientifique - compréhension théorique des résultats des activités scientifiques des personnes, des résultats généralisés de la connaissance humaine.
   3. Humaniste, combinant les meilleurs aspects de la vision scientifique du monde avec des idées sur la justice sociale, la sécurité environnementale et les idéaux moraux.

Formation d'une vision du monde- un processus long, il passe par les étapes suivantes (Fig. 10).

1. Vision du monde

éléments de conscience organisés en un tout unique qui forment l’attitude d’une personne envers le monde

1. Vision du monde (rationnelle-logique, basée sur la connaissance et la compréhension)
2. Vision du monde (formation d'une image du monde, transition vers une vision du monde)
3. Vision du monde (vision visuelle et holistique du monde)
4. Expérience du monde (composante émotionnelle et psychologique) I. Perception du monde (étape primaire de maîtrise du monde)

Riz. 10. Étapes de la formation d'une vision du monde

La nature de la vision du monde est déterminée par le niveau de développement historique de la société, l'état de sa culture, donc la vision du monde d'une personne médiévale diffère de celle moderne. Cependant, la vision du monde des personnes vivant dans une même société est différente. Cela dépend de leurs qualités personnelles, des conditions de formation de leur vision du monde et de leur appartenance à divers groupes sociaux.

Tableau 8

Niveaux de vision du monde

La vision du monde est fondamentale dans la vie humaine (Fig. 11).

Le monde spirituel de l'individu exprime le lien inextricable entre l'individu et la société. Une personne entre dans une société qui possède un certain fonds spirituel, qu'elle doit maîtriser dans la vie.

Le monde spirituel de l'homme est une sorte de miroir dans lequel se reflète la vie intellectuelle de l'ensemble de la société. Sa base est la conscience sociale avec tous ses éléments structurels et niveaux sociaux. Dans le même temps, l'individu a également son propre monde séparé, capable de fonctionner de manière indépendante, indépendamment de ce qui se passe dans la société. La formation du monde spirituel de l'individu est influencée par :

• les conditions de la vie quotidienne, tant domestique que politique générale ;
• influence ciblée sur l'individu par la société ;
• activités pratiques dans la société;
• formation, éducation, perfectionnement, maîtrise de soi.

La vision du monde et le sens de la vie évoluent au fil du temps à un niveau rationnel et empirique, en tenant compte de la psychologie de la société, de sa conscience et de son idéologie. La conscience sociale devient la base fondamentale sur laquelle s'effectue la formation de la personnalité. Contrairement à la conscience d'un individu, qui se concentre principalement sur son propre contenu et sa structure intellectuelle, le monde spirituel d'une personne vise à incarner des objectifs idéologiques et l'essence humaine dans son ensemble.

De quoi est constitué le monde intérieur d’un individu ?

Le monde spirituel de toute personne contient :

• un système de valeurs qui définissent la vision du monde et lui donnent un sens pratique ;
• des objectifs consciemment fixés pour réaliser son bagage de valeur ;
• les besoins spirituels, qui consistent en la possibilité de comprendre le monde qui nous entoure, de s'exprimer à travers l'art, la science, la culture et d'autres formes d'activité humaine ;
• la capacité de se comprendre et de se réaliser dans un environnement social d'une manière ou d'une autre ;
• conviction de l’importance de ses actions pour les autres, basée sur des visions du monde déjà formées ;
• soutien émotionnel et sensoriel pour ses opinions et ses actions de la part d’une partie faisant autorité de la société.

Tout cela repose uniquement sur la connaissance qu’a la société du monde qui nous entoure et sur la foi en sa justice ultime. Les deux s’appuient sur l’appareil de valeurs de l’individu et sur sa vision du monde, qui peut être :

1. tous les jours - basé sur l'expérience de la vie et formé en fonction des circonstances actuelles ;
2. religieux - basé sur les idées religieuses de l'individu ;
3. scientifique - dont l'autorité est uniquement la connaissance scientifique ;
4. humaniste - basé sur des idées sur la nature scientifique des points de vue, leur justice au sens social, la moralité ainsi que des considérations environnementales.

Le système de valeurs humaines, dont découle toute vision du monde, est orienté vers les aspirations de l'individu et le sens de sa vie. Quant aux idéaux d'un individu, ils servent de norme de comportement dans la société et motivent le comportement lui-même.

Les valeurs spirituelles d'un individu ne sont pas éternelles. Ils dépendent des conditions de vie et peuvent varier en fonction de leur évolution. Une autre chose concerne les valeurs humaines universelles que la civilisation moderne a développées au fil des siècles. Ils sont basés sur la pratique spirituelle de toutes les générations de l’humanité, qui inclut les besoins universels de chaque individu, sans distinction de race, de nationalité, de classe sociale, de religion ou d’âge.

La priorité des valeurs humaines universelles sur les valeurs individuelles est indéniable. Le monde intérieur de toute personnalité devrait se former dans ce cadre. L'individu s'implique dans la vie sociale et en maîtrise progressivement les constantes, développées par le temps et constituant son fondement moral.

La connaissance est l'un des piliers du monde intérieur

La conscience de l'individu, et avec elle le monde spirituel de l'individu dans sa formation, repose sur la connaissance acquise de la réalité environnante, qui est réfractée à travers le prisme des informations et de l'expérience existantes et fixée dans la mémoire humaine. La mémoire enregistre, stocke et, si nécessaire, reproduit les résultats de l'activité cognitive. Cette fonction de la psyché humaine est sélective : toutes les informations reçues à un moment donné ne sont pas mémorisées pendant longtemps, mais seulement la partie qui a provoqué une réaction émotionnelle suffisamment forte et qui a une signification particulière dans la vie d'un individu. Tout le reste est oublié et n'appartient plus à la connaissance.

La cognition dans la vie spirituelle fonctionne comme une méthode de réalisation de la conscience à travers une expérience de vie obtenue à la suite de l'interaction de l'individu avec la réalité environnante. L'humanité a développé deux manières principales d'acquérir des connaissances :

1. Empirique. Basé sur l'expérience sensorielle, laissant en mémoire des connaissances spécifiques sur l'environnement ;
2. Théorie. Il s'agit de la connaissance qui inclut l'expérience historique de toute l'humanité, contenue dans la fiction et la littérature scientifique, les œuvres culturelles et artistiques, les créations architecturales laissées par le passé.

La vision du monde de la vie, obtenue empiriquement, commence chez un enfant dès sa naissance. Les organes des sens s’avèrent être une sorte de fenêtre sur le monde, à travers laquelle la vie spirituelle de l’enfant est remplie des premières impressions qui composent sa vision du monde. Au fil du temps, les informations s'accumulent dans la mémoire, y sont systématisées et deviendront par la suite un guide spirituel dans les activités pratiques.

La langue devient l'outil principal de la voie théorique d'acquisition des connaissances. C’est avec son aide qu’une personne accumule et généralise l’expérience des autres, qui dépasse les limites de la conscience individuelle. De plus, le langage facilite la communication avec d’autres personnes, ainsi qu’une influence ciblée sur elles. Grâce à la communication linguistique, une personne acquiert un certain nombre de normes et de principes qui déterminent ses actions dans l'environnement social.

Les connaissances empiriques et théoriques, réunies dans une unité logique, constituent la base de la vision du monde d’un individu, ou de son intellect. Le niveau d’intelligence n’est pas seulement déterminé par la quantité de connaissances. En premier lieu, pour une personne véritablement spirituelle, il y a la capacité de les utiliser dans la pratique.

Le rôle de la foi dans la vie spirituelle humaine

Peu de personnes instruites doutent que la religion soit devenue l’un des principaux facteurs de l’histoire de l’humanité. Son influence sur les individus, leurs sociétés et leurs États était différente. Elle a élevé certains et les a élevés aux sommets de la culture, tandis qu'elle en a détruit d'autres ou a réduit leur vie spirituelle à une primitive absolue. Cela s’applique à toute une gamme de communautés humaines.

Au cœur de chaque religion se trouve la foi. Lorsqu'il est appliqué à une institution religieuse spécifique, nous parlons de croyance en un dieu spécifique. Si nous parlons d'une définition plus générale de la foi, elle consiste en la croyance qu'il existe une force toute-puissante dans le monde qui peut résoudre miraculeusement tous les problèmes auxquels une personne est confrontée dans la vie. La religion est la personnification de cette foi.

Selon les tendances idéologiques de l'époque, la foi peut rassembler des peuples variés ou les rendre ennemis les uns des autres, encourager l'héroïsme ou appeler à la non-résistance au mal, promouvoir la créativité, le développement de la culture écrite et monumentale, ou encore appeler à la incendie de grandes œuvres d'art sur le bûcher et destruction de monuments.

À travers la religion, une personne oriente sa vie vers une vision religieuse spécifique du monde, qui inclut les idéaux, les vues et les principes de cette foi sur la structure et le fonctionnement du monde, clarifie la place de chaque individu dans celui-ci et lui explique le vrai sens de vie humaine. Cela donne à la société :

La connaissance et l'intelligence, ainsi que la capacité de les utiliser, forment la conscience individuelle, mais ne deviennent pas encore en elles-mêmes la clé d'une interaction harmonieuse avec la société. L'expérience sociale et civique ne devient partie intégrante de la vie intérieure des gens que s'ils acceptent les fondements moraux et gouvernementaux de ce monde. Eux seuls sont capables d'évaluer adéquatement leurs actions et leurs activités en général.

La conscience d'un individu dans un environnement social est constamment contrôlée par la raison, qui consiste en la capacité d'analyser et d'équilibrer ses réalisations avec des intentions, qui peuvent être beaucoup plus larges que des actions spécifiques et ne peuvent pas toujours s'appuyer sur des normes généralement acceptées. groupe social ou société dans son ensemble. La vie en société oblige les gens à se laisser guider par ses lois. Cela peut provoquer un conflit entre l'individu et ses propres intérêts et besoins, et le pousser de temps en temps à des actions égoïstes contraires à la moralité généralement acceptée. Dans ce cas, celui qui enfreint les règles risque de devenir un paria et d’être ostracisé par la population.

L'autre face de cette médaille sociale est le patriotisme - un état émotionnel et moral qui pousse une personne à se rapprocher de la société, provoquant une volonté de vivre selon ses intérêts, de limiter ses besoins matériels et spirituels au nom d'objectifs qui semblent plus importants. que les personnels.

Le facteur sensoriel-émotionnel devient ici une conséquence de la vie spirituelle déjà formée de l'individu, qui, ayant réalisé l'importance des connaissances acquises au cours du processus d'éducation et d'éducation sur la société, son histoire, ses normes morales et religieuses, mobilise tout son bagage intellectuel au profit de cette société et devient ainsi socialement significatif, et pas seulement une personne en soi.

Pas une seule personne ne peut se passer de développer le monde intérieur. Chacun de nous, à un degré ou à un autre, possède une certaine quantité de connaissances sur la vie nécessaires à l'activité pratique. Mais la valeur la plus élevée est uniquement cet état de l'esprit humain, propice non seulement aux besoins personnels, mais aussi à la vie de la société. Alors la vie intérieure de l'individu acquerra un vrai sens et ne tombera pas dans l'oubli.

La vie spirituelle d'une personne est complexe et diversifiée. Cela a une grande influence sur l’état mental, le comportement et l’activité d’une personne. Mais malgré cela, le monde spirituel de l'homme a été peu étudié par la psychologie. Elle était principalement engagée dans l'étude des processus, états et propriétés mentaux, en accordant principalement une attention particulière à la structure, aux formes et aux mécanismes de Nietzsche F. Ainsi parlait ZARATHUSTRA. M., 1990, p. 29. Ibid., p. 10. Ibid., p. 10. leurs manifestations. Le monde subjectif intérieur d'une personne reste souvent en dehors du champ de vision de la psychologie.

Le monde spirituel est le monde subjectif de l'homme. La subjectivité est un principe interne qui sous-tend l'existence physique et spirituelle d'une personne. La spiritualité est le côté contenu des phénomènes mentaux, leur essence. Le psychisme humain, sans lien avec la spiritualité, est dépourvu de tout sens ; il ne peut assurer l'existence d'une personne dans des conditions sociales difficiles. Par conséquent, une personne dotée du monde spirituel est un sujet capable de connaître et de transformer le monde et lui-même, capable d'évaluer, de réguler et de contrôler à la fois l'activité mentale pratique externe et interne.

Les formes d'existence et de manifestation du monde spirituel humain sont très diverses. Ce sont des besoins, des intérêts, des points de vue, des convictions, des visions du monde, des croyances, des rêves et des idéaux. De plus, ils sont tous imprégnés d’émotions et de sentiments qui rendent la vie spirituelle d’une personne riche et émotionnellement riche.

Les premières formes de la vie spirituelle d’une personne sont les besoins culturels et spirituels. Ils sont principalement utilisés pour juger du niveau spirituel de développement personnel. Une personne spirituellement développée est une personne cultivée et instruite. Les besoins culturels ne sont pas donnés à une personne par nature ; ils sont le produit de son éducation.

Les besoins culturels et spirituels sont mutuellement interconnectés. La distinction entre les besoins culturels et spirituels est conditionnelle, puisque les deux sont satisfaits par l'utilisation d'objets culturels. Il peut s'agir d'œuvres d'art et de musique, de livres, de journaux, de magazines, de cinéma, de théâtre, d'articles ménagers, d'articles de loisirs, d'articles de divertissement, d'articles d'hygiène, etc. La seule différence entre eux réside dans le fait que les besoins culturels sont satisfaits grâce à l'utilisation des les objets eux-mêmes et les objets spirituels - du fait de l'appropriation du contenu idéologique inhérent à tous les objets de culture, y compris la personne elle-même.

Les besoins culturels comprennent : le besoin d'une société culturelle, le besoin de loisirs et de divertissements culturels, le besoin de vie culturelle, les besoins d'hygiène, etc.

Les besoins spirituels comprennent : les besoins cognitifs, les besoins esthétiques, les besoins de communication, le besoin d'amour, le besoin de respect, le besoin de liberté, le besoin de réalisation de soi et de créativité, le besoin d'éducation, etc.

Les intérêts ont une influence significative sur la vie spirituelle d’une personne. Les intérêts sont des états subjectifs qui encouragent une personne à faire preuve d'une attitude sélective envers les objets et les phénomènes du monde matériel et spirituel. Les intérêts peuvent être personnels, sociaux, éducatifs, esthétiques, etc.

Les opinions d’une personne revêtent une importance particulière dans le monde spirituel. Les opinions sont des connaissances acquises par une personne sur la base de sa propre expérience, ainsi que dans le cadre du processus de formation et d'éducation, sur le monde qui l'entoure et sur elle-même.

La vision du monde et les croyances jouent un rôle extrêmement important dans la vie spirituelle d’une personne. La vision du monde est le système de points de vue d’une personne sur la nature, la société, la vie sociale et spirituelle d’une personne. La vision du monde peut être scientifique et religieuse, philosophique et quotidienne, politique et esthétique. Une vision du monde peut manifester à la fois une compréhension générale du monde et de ses aspects individuels. La vision du monde détermine l’attitude d’une personne à l’égard du monde qui l’entoure ; sa compréhension du sens de la vie et de son but sur terre en dépend.

Les convictions révèlent la foi d’une personne dans la justesse des principes qui la guident dans sa vie. Les convictions morales, qui déterminent le caractère moral d’une personne, sont particulièrement importantes dans la vie spirituelle.

Les croyances sont des opinions de nature dogmatique, acceptées inconditionnellement par une personne sous l'influence de personnes faisant autorité ou tirées de sources écrites qui ne soulèvent aucun doute. Dans la plupart des cas, de telles croyances surgissent parmi les croyants lorsqu’ils écoutent des sermons ou lisent la Bible.

Les rêves ont une très grande influence sur la vie spirituelle d’une personne. Un rêve est une image de l'avenir souhaité créé par l'imagination vers laquelle une personne aspire. Un rêve donne un sens à la vie spirituelle d’une personne. Cela encourage une personne à mobiliser toutes ses forces pour y parvenir ; cela crée une perspective dans la vie.

Les idéaux occupent une place très importante dans le monde spirituel d’une personne. Un idéal est l’image d’une personne qui devient un modèle pour un individu. Idéalement, il existe des qualités de personnalité qui sont les plus parfaites pour une personne et donc les plus précieuses. L'idéal peut être l'image d'une personne spécifique ou l'image d'un héros littéraire, ou il peut s'agir d'une image généralisée créée par l'imagination.

Les sentiments moraux et esthétiques jouent un rôle majeur dans la vie spirituelle d'un individu, sur la base desquels une personne éprouve des sentiments d'honneur et de conscience, d'amour et d'amitié, d'affection et de gratitude, de devoir et de responsabilité, d'admiration pour le beau et le sublime, et aversion pour la base et laid.

Toutes ces formes de manifestation de la vie spirituelle d’une personne sont interconnectées et déterminent les caractéristiques les plus importantes d’une personne. Parmi eux, les éléments suivants revêtent une importance particulière : l'apparence spirituelle de l'individu, sa détermination, son intégrité et son originalité.

L’apparence spirituelle d’une personne est caractérisée par le degré de manifestation des principales composantes du monde spirituel d’une personne, ainsi que par leur contenu et leur orientation morale. Par conséquent, une personne est considérée comme hautement morale ou immorale.

L'apparence spirituelle d'une personne est également déterminée par la polyvalence de ses besoins et intérêts, l'étendue de sa vision du monde, la profondeur et la stabilité de ses convictions. La prédominance des besoins matériels sur les besoins spirituels est la cause du manque de spiritualité de l'individu et donne naissance à des qualités négatives telles que l'avidité, l'égoïsme et l'individualisme.

La détermination dépend de l'orientation des valeurs de l'individu par rapport à ses besoins, intérêts, croyances, rêves et idéaux, qui encouragent l'individu à apprendre et à transformer activement le monde extérieur et lui-même. La détermination permet à un individu d'atteindre des objectifs ambitieux et de surmonter les obstacles qui se présentent sur le chemin de leur réalisation.

L'intégrité de l'individu présuppose la combinaison harmonieuse de toutes les composantes du monde spirituel, leur connexion et unité mutuelles, la coïncidence du contenu idéologique des vues, des croyances et des idéaux avec les actions et les actes d'une personne. En l'absence d'intégrité, une double personnalité se produit, qui se manifeste par le fait qu'une personne dit une chose et en fait une autre. Une double personnalité donne naissance à des qualités telles que la tromperie, l'hypocrisie, l'hypocrisie, le manque de principes et le cynisme.

L’originalité d’une personne est une manifestation de son individualité, de l’originalité de ses besoins, intérêts, opinions, croyances et idéaux. L'originalité d'une personne se manifeste également dans l'originalité des produits qu'elle crée, dans un comportement extraordinaire, dans la capacité de trouver de nouvelles façons de résoudre des problèmes et des tâches pratiques et théoriques.

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en études sociales

Le monde spirituel de l'homme

Une personne, surtout dans sa jeunesse, réfléchit de plus en plus au chemin de la vie, s'efforce de se traiter consciemment, de se développer, de s'éduquer. L’un des philosophes a appelé ce processus d’élévation humaine « l’auto-construction humaine ». L'objet (vous savez déjà ce que cela signifie) de cette construction est avant tout le monde spirituel de l'homme.

Quel est le monde spirituel de l’individu ? Commençons par le mot « paix ». C'est ambigu. Ici, nous parlerons d'un domaine distinct de la vie - le monde intérieur et spirituel de l'homme.

Pour mieux étudier un problème particulier, une approche historique est utile. Tournons-nous vers lui.

La pensée humaine dans les millénaires lointains avant JC s'est développée en grande partie sur les voies du développement mythologique de la vie. Les mythes ont été créés par la vie primitive elle-même, avec sa croyance naïve en la nécessité des miracles ; ils ont absorbé l’expérience cognitive de l’homme ancien.

La mythologie n’était pas seulement peuplée de dieux et de héros nobles. Il y a eu aussi un début maléfique : il y avait des monstres et Pandore, à cause desquels les troubles, les maladies et les souffrances se sont répandus dans le monde entier. Cette lutte éternelle entre le bien et le mal fait également partie intégrante du monde spirituel de l'homme.

Les penseurs du passé identifiaient souvent le monde spirituel à l’âme. L'idée de l'âme était caractérisée comme la croyance que nos pensées, notre volonté, nos sentiments et la vie elle-même sont déterminés par quelque chose de différent du corps, bien que lié à celui-ci. Ainsi Platon comparait le corps à un navire et l’âme au timonier du navire. De telles images visuelles sont apparues plus tard : le corps-cheval, contrôlé par l'âme-cavalier. Le matériel et le spirituel, le corps et le psychisme étaient ainsi interprétés comme deux principes indépendants. Aristote a avancé l'idée de l'inséparabilité du corps et de l'âme. Il a également eu l’idée que l’âme humaine est le premier moteur du corps. Plus tard, le penseur français Descartes a noté : l'âme est liée au corps non pas comme un timonier avec un navire, mais beaucoup plus étroitement, formant avec lui, pour ainsi dire, un tout. La même idée était exprimée dans l’ancienne philosophie indienne.

Beaucoup plus tard, dans la philosophie européenne moderne, le terme « âme » a commencé à être utilisé pour désigner le monde intérieur d'une personne, sa conscience de soi. L'essence du monde spirituel de l'homme était également définie par le mot « esprit ». Le philosophe anglais T. Hobbes l'a souligné : dans le sens le plus généralement accepté, le mot « esprit » est la dimension humaine, l'esprit humain ou son inclination. Et les inclinations de l'esprit, note le philosophe, sont différentes : nous appelons l'inclination à la malpropreté morale un esprit impur, l'inclination à la méchanceté - un mauvais esprit, l'inclination à la morosité - un esprit sombre ; la tristesse causée par l'opinion du manque de force s'appelle découragement, et le courage est grandeur d'esprit. Philosophe allemand du XXe siècle. K. Jaspers a succinctement caractérisé l'esprit comme l'intégrité de la pensée, de l'activité et du sentiment. Ensuite, le concept de « vie spirituelle du peuple » est entré dans l'usage scientifique, qui englobe la richesse des sentiments humains et les réalisations de l'esprit, unissant à la fois l'assimilation des valeurs spirituelles accumulées et la création créatrice de nouvelles. En règle générale, une personne dont la vie spirituelle est très développée possède une qualité personnelle importante : elle acquiert la spiritualité comme un désir d'atteindre la hauteur de ses idéaux et de ses pensées, qui déterminent la direction de toutes les activités. La spiritualité présuppose l’adhésion aux valeurs humanistes, la sincérité et la convivialité dans les relations entre les personnes. Certains chercheurs caractérisent la spiritualité comme la volonté et l'esprit moralement orientés d'une personne. On constate que la spiritualité caractérise aussi la pratique, et pas seulement la conscience. Au contraire, une personne dont la vie spirituelle est sous-développée n’est pas spirituelle. La base de la vie spirituelle est la conscience.

La conscience est la capacité la plus élevée de l'individu

La conscience est la capacité la plus élevée d'une personne, régulant non seulement ses actions et ses activités, mais aussi la vie en général. La conscience régule l'action de manière à modifier l'état des choses dans l'environnement d'une certaine manière afin que la personne puisse résoudre un problème de la vie.

La conscience reflète la réalité et en donne une idée à une personne. Tout ce qui lui est retiré dans l'espace et le temps, cela transporte une personne vers d'autres continents et dans les profondeurs des siècles. En même temps, la conscience reflète le monde intérieur de l'individu. Comment elle s'efforce de l'exprimer. Donnez vie à vos objectifs et à vos intentions. En plus de la capacité de se fixer des objectifs, que les philosophes ont profondément compris, la conscience de l'individu a également des revendications. Les scientifiques ont développé une théorie de la relation entre les aspirations et les réalisations d'un individu. Les revendications expriment des besoins. Les motivations de l'individu, ainsi que l'idée qu'elle a d'elle-même : de quoi elle est capable, sur quoi elle se concentre, ce qu'elle peut réaliser ou mériter, etc.

Lorsqu'ils interrogeaient des lycéens sur la nature de leur futur métier, certains fondaient leurs réponses sur des critères de prestige, d'autres sur la possibilité d'aider les gens, et les affirmations d'autres incluaient le critère de difficulté de ce métier. Dans les revendications d'une personnalité adulte, on peut déjà voir son orientation soit vers elle-même, ses propres forces, soit vers l'aide extérieure, le soutien, la réussite, la renommée. Dans les aspirations, il existe également une composante telle que l'estime de soi. Une faible estime de soi conduit à la passivité, à l’incertitude, à une faible individualité et à une faible motivation à réussir. Mais une haute estime de soi ne signifie pas toujours une activité élevée et des capacités optimales. Une telle personne, dans ses affirmations, surestime ses capacités réelles et s'engage donc dans des activités comportant un certain poids de contradictions. Une personne ayant une faible estime de soi s'attend à un échec, à un échec, elle devient donc dépendante du soutien et du contrôle des autres, de leur évaluation. Et, paradoxalement, une personne aux aspirations exagérées, ayant confiance en elle, s'avère souvent aussi dépendante de l'approbation sociale et du succès, puisqu'elle ne réalise pas seule ce qu'elle veut.

Actuellement, l'idée de ce mécanisme le plus important a été développée plus en détail : le concept d'accomplissement a été remplacé par le concept de satisfaction, et un mécanisme d'autorégulation a été identifié entre aspirations et satisfaction. Cela nous permet de retracer comment une personne, dans ses revendications, non seulement anticipe ses réalisations, mais met également en avant (ou ne met pas en avant) des exigences envers elle-même, sur la méthode d'obtention d'un résultat, sur la méthode d'activité. Avec certaines aspirations, une personne se concentre sur un succès facile et se démobilise donc au cours du processus d'activité, réduit la maîtrise de soi, affaiblit l'autorégulation et agit à moitié. Chez d’autres, au contraire, toutes les forces sont mobilisées, la maîtrise de soi augmente et l’autorégulation s’active.

La satisfaction, comme les aspirations, présuppose des évaluations conscientes, des critères selon lesquels une personne est satisfaite de son résultat (ou non satisfaite, même si elle a une réussite sociale) et des expériences émotionnelles. Ces derniers augmentent l'activité ultérieure de l'individu et sa confiance en soi. Souvent, pour une personne dans une situation très difficile, il est important non seulement d'obtenir un résultat, mais aussi qu'elle surmonte les difficultés, fasse tout ce qu'elle peut et sauve la face. La satisfaction permet d'évaluer comment les résultats ont été obtenus, si un certain résultat valait trop d'efforts consacrés au processus d'autorégulation ou, au contraire, s'il a été obtenu trop facilement. Et de cette analyse, des conclusions sont tirées pour l’avenir et formulées pour d’autres activités. Le mécanisme, qui comprend l'ensemble des aspirations, de l'autorégulation et de la satisfaction typiques de chaque personnalité, est le mécanisme de l'activité. L'activité est souvent assimilée à l'activité. En fait, l'activité répond à un besoin plus vital que l'activité : le besoin d'activité, tandis que l'activité, il est vrai, répond au besoin d'un objet. Une activité qui est la même dans son contenu social et professionnel peut être exercée activement ou passivement, de manière proactive, volontaire, avec intérêt ou forcée.

Il existe deux formes principales d'activité de la personnalité qui révèlent ses caractéristiques en tant que sujet d'activité, de communication et de vie en général. C'est une question d'initiative et de responsabilité. La recherche psychologique a montré que différents types de personnalité ont des caractéristiques d'initiative différentes. Par exemple, parmi les lycéens, un type n'est proactif que lorsqu'il devient un leader, un autre uniquement lorsqu'il est en concurrence interne ou réelle avec quelqu'un, un troisième uniquement lorsque quelque chose lui semble intéressant. En général, l'initiative caractérise une personnalité indépendante, mais dans les deux premiers cas elle est orientée vers les autres, et dans le second - vers elle-même. La nature de la responsabilité, ainsi que la nature de l'initiative, dépend du type de personnalité : un type est l'interprète, qui ne remplit directement que des exigences externes ; l'autre type est une personne qui a un sens profond du devoir intérieur, qui l'accomplit de sa propre volonté et de son propre désir, lorsque ni le groupe ni la société n'exigent quoi que ce soit d'elle ; le troisième type, en règle générale, est proactif, mais confie la responsabilité de la mise en œuvre de ses initiatives à d'autres, etc.

La responsabilité est la caractéristique la plus importante d'un individu en tant que sujet d'activité. Dans celui-ci, comme dans les revendications, il y a toujours une certaine anticipation du résultat, pour la réalisation duquel la personne

Et il prend ses responsabilités. Garantissant seule sa réalisation, elle assume la tâche de l'activité, tout son contour, au sein duquel Anna peut agir librement, de manière créative, à ses risques et périls. Cependant, la responsabilité ne garantit aucun résultat, mais une certaine qualité et dans un certain délai. Tout le problème personnel de la responsabilité est qu'elle offre une garantie d'obtention de résultats en cas de difficultés imprévues. La garantie, la responsabilité de l'individu, n'est pas d'accomplir le travail nécessaire, mais de l'achever au niveau élevé requis, dans les délais et de surmonter les inévitables difficultés de notre société qui surviennent au cours de l'activité.

L'activité et la conscience d'une personne sont ses qualités et, en tant que sujet d'activité, ce n'est pas seulement le travail nécessaire pour gagner sa vie. Ce sont ses efforts de vie, qu'elle non seulement met en œuvre elle-même, mais, prouvant leur importance, qu'elle poursuit, défend, cherchant à faire reconnaître leur importance sociale.

Microcosme humain

Les philosophes anciens appelaient le monde intérieur et spirituel de l'homme un microcosme - contrairement au « grand monde » - « cosmos », qui entoure à la fois l'homme lui-même et la région de l'univers habitée par l'humanité - l'Écumène. Le microcosme humain, d'une part, est purement individuel, puisque chaque personne est unique en raison du caractère unique de ses qualités personnelles, de ses capacités, de son chemin de vie et de sa place dans la société. Mais, d'autre part, le monde spirituel d'une personne ne peut que contenir des moments qui l'unissent à d'autres personnes, d'autres qui sont communs tantôt à toute l'humanité, tantôt à une tranche d'âge ethnique, tantôt à un groupe social ou collectif.

Qu’est-ce qui est le plus essentiel pour le monde spirituel de l’homme ?

Commençons par le besoin spirituel. Il s’agit avant tout du besoin de connaissance du monde, de soi-même, du sens et du sens de sa vie. Essentiellement, toute activité cognitive humaine vise à satisfaire ce groupe de besoins spirituels. La cognition est le fondement de la vie spirituelle d'un individu.

Au cours du processus de cognition, une qualité du monde intérieur d’une personne telle que l’intelligence se forme.

Qu’est-ce que l’intelligence ? Le mot est d’origine latine et signifie « cognition, compréhension, raison » et fait référence à la capacité d’une personne à obtenir de nouvelles informations en fonction de ce dont elle dispose. Le potentiel intellectuel d’une personne est associé à la culture sur laquelle elle fonde ses activités, qu’elle maîtrise et qui a pénétré dans son monde intérieur. Ils notent également que l’intelligence est une capacité présente à l’une ou l’autre étape du processus cognitif, à travers le raisonnement, les conclusions et les preuves.

Dans l'activité humaine, une culture du travail intellectuel est très importante, qui lui permet de réaliser ses propres capacités cognitives, lui donne la capacité d'obtenir l'information nécessaire, de la traiter, de l'utiliser et de prévoir les conséquences de ses activités. Mais le monde spirituel de l’homme ne se limite pas à la connaissance. Une place importante y est occupée par les émotions - les expériences subjectives sur la situation et les phénomènes de la réalité. Une personne, ayant reçu telle ou telle information, éprouve des sentiments émotionnels de chagrin ou de joie, d'amour ou de haine, de peur ou d'intrépidité. Les émotions, pour ainsi dire, peignent les connaissances ou les informations acquises d’une couleur ou d’une autre, expriment l’attitude d’une personne à leur égard. Le monde spirituel d'une personne n'est pas un robot impassible traitant des informations, mais une personnalité, non seulement capable d'avoir des sentiments calmes, mais dans laquelle les passions peuvent faire rage - des sentiments de force, d'endurance, de durée exceptionnelles, exprimés dans la direction des pensées et des forces. vers la réalisation d’un objectif précis. Les passions conduisent parfois une personne à de grands exploits au nom du bonheur des gens, et parfois à des crimes. Une personne doit être capable de gérer ses sentiments.

Dans la vie d’une personne, les lignes directrices de son activité, sortes de phares spirituels, jouent un rôle particulier. Ces balises ne sont pas le produit de l’activité de la seule personne qui les porte en elle ; En règle générale, ils ont été développés grâce à l'expérience séculaire de l'humanité et sont transmis de génération en génération, des parents aux enfants, des enseignants aux étudiants. On les appelle à juste titre les valeurs de la vie et de la culture.

Les valeurs sont ce qui est cher aux gens, ce qui donne plus de sens à la vie d'une personne, lui permet de comprendre les phénomènes du monde qui l'entoure et de s'y retrouver. En fait, n’est-il pas utile que chacun comprenne ce que sont le bien et le mal, le beau et le laid, la foi et l’incrédulité ? N'est-ce pas une valeur pour chaque personne que d'appartenir à son peuple, à sa culture, à l'amour de la Patrie et au respect des autres peuples ? Une valeur absolue pour un individu est la possession de réalisations du développement humain et civilisationnel universel, de connaissances professionnelles qui permettent à une personne de prendre sa place dans le système existant de division du travail. Nous pouvons donc être d’accord avec les philosophes qui croient que la valeur est une orientation de vie, un choix individuel. La valeur naît des idéaux d’un individu.

L'ensemble d'un certain nombre des meilleures qualités personnelles, pourrait-on dire, d'un individu, est caractérisé par le concept d'intelligence (traduit du latin - compréhension, pensée). Les signes d'intelligence comprennent : le respect des exigences de la conscience et un sens accru de la justice sociale ; la familiarisation avec les richesses de la culture mondiale et nationale et l'assimilation des valeurs humaines universelles ; la décence personnelle et le tact, à l'exclusion des manifestations d'intolérance et d'hostilité dans les relations nationales, d'impolitesse dans les relations interpersonnelles ; la tolérance à l’égard de la dissidence, combinée à la capacité de défendre son point de vue ; capacité de compassion. C'est ainsi que le penseur moderne A. Losev a caractérisé l'intelligence : « La véritable intelligence est toujours un exploit, il y a toujours une volonté d'oublier les besoins urgents de l'existence égoïste ; pas nécessairement la bataille, mais chaque minute de préparation au combat et d'équipement spirituel et créatif pour celui-ci. Et il n’y a pas d’autre mot qui puisse exprimer plus clairement une telle essence de l’intelligence que le mot « exploit ». L’intelligence est la réalisation quotidienne et horaire d’une réussite, même si elle n’est souvent que potentielle. » Les caractéristiques de la culture spirituelle d’une personne ne peuvent être complètes si elles ne touchent pas à son caractère moral. C'est bien quand une personne s'efforce d'acquérir des connaissances et augmente le niveau de développement de son intellect. Cependant, il est également important de savoir à quoi servent ces connaissances, dans quelle mesure elles sont liées à des objectifs humanistes : l'un a besoin de connaissances pour créer un remède à une maladie actuellement incurable, un autre en a besoin pour inventer des dispositifs ingénieux pour braquer une banque.

L'idée idéologique de la valeur d'une personne ordinaire, de sa vie, oblige aujourd'hui dans la culture, traditionnellement comprise comme un ensemble de valeurs, à mettre en avant les valeurs morales comme les plus importantes, déterminant dans la situation moderne la possibilité même de son existence sur Terre.

La personnalité est réelle

La recherche sur la personnalité réelle a été menée avec succès en Russie dans les années 1920. La personnalité d'un enfant grandissant dans une certaine famille, ayant un certain niveau matériel et culturel, la nature des relations, les études dans une certaine école, etc. ont été étudiées. Cependant, ces études furent bientôt interdites et le développement de l'enfant commença à se développer. être expliqué à l’aide de schémas spéculatifs ou d’observations privées individuelles. La personnalité adulte et le problème de la personnalité elle-même ont disparu du champ de vision des psychologues pendant de nombreuses années et, lorsqu'ils sont réapparus sur la scène de la science psychologique, ils sont apparus sous la forme de l'idéal de l'homme soviétique capable de tout, et il faut donc tout faire. La science psychologique russe moderne, contrairement à la psychologie de l'époque récente, lorsque l'idéal de la personne soviétique était présenté comme l'essence de la personnalité, vise à étudier la personnalité réelle. En étudiant la personnalité réelle qui se forme à une époque particulière dans une société particulière, la psychologie révèle à la fois théoriquement et pratiquement les mécanismes et les modes de vie de personnes qui, dans certains cas, se révèlent personnellement immatures, passives, vivant une vie banale, ordinaire, vie non spirituelle, et chez d'autres - intéressante, fructueuse, humaine. La spiritualité et la culture ne peuvent se développer que sur la base d’une personne personnellement complète. Malheureusement, nous devons admettre que bon nombre des réalités de notre vie ne contribuent pas à la formation d’une personnalité spirituelle. Ainsi, on a longtemps cru que la présence de la mère d’un enfant était la clé de son plein épanouissement. Cependant, des études récentes ont montré que les mères ou les parents qui travaillent et qui sont fatigués, qui n'attachent pas d'importance à la communication avec l'enfant, l'entourant uniquement de soucis matériels, ne peuvent pas lui donner l'amour dont il a besoin. Et la conséquence de cette carence est l’agressivité, l’infériorité mentale, l’infantilisme et, par conséquent, le manque de spiritualité. La disparition des cours de Moscou, chantée par B. Okudzhava, a conduit au fait que les jeux, qui cultivaient une grande variété de traits de personnalité, ont disparu du mode de vie des adolescents dans ces cours : initiative et capacité d'obéir à la discipline (les règles du jeu), la capacité à agir ensemble, etc. L'immersion dans le monde virtuel d'un ordinateur, comme le montrent les recherches, inhibe souvent le développement de l'indépendance et du sens de la réalité.

Il arrive souvent que des relations inappropriées entre un enseignant et un élève entraînent de graves violations du développement de la personnalité. Cette situation se produit particulièrement souvent dans les classes inférieures. Imaginez, un enfant naïf, ouvert et confiant arrive à l’école, prêt à aimer un nouvel adulte, et rencontre l’indifférence d’un adulte. L'enfant se retire et une barrière se forme entre lui et l'adulte. Ce n’est un secret pour personne que de nombreuses caractéristiques de l’école se limitent à des expressions telles que « traîne en classe », « aime répondre au tableau », etc. Si les adultes ne voient que les caractéristiques comportementales et pédagogiquement négatives de l'enfant, alors un double blocus se forme entre eux - l'adulte est irrité par l'impuissance de sa pédagogie, l'enfant a recours à un comportement démonstratif et provocateur.

Les scientifiques ont prouvé que le seul développement de l'intellect et de l'esprit, sur lequel les adolescents se concentrent aujourd'hui, est loin d'être suffisant pour la formation d'une personnalité moralement complète. Au contraire, c’est la profondeur de l’expérience morale qui favorise le progrès intellectuel. on a identifié un type d'enfants qui, étant dans une famille pleine de conflits et de contradictions, étant intellectuellement développés, discutaient froidement et rationnellement des problèmes moraux, tandis qu'un autre type, avec un intellect beaucoup moins développé, éprouvant des problèmes moraux de toute son âme et tous leurs sentiments sont devenus matures tant sur le plan personnel qu'intellectuel.

Pensée sociale

En posant aux psychologues la question : « Comment la science peut-elle aider une personne ? - L.S. Rubinstein, philosophe et psychologue russe, a répondu : « Tout d’abord, fortifiez-le spirituellement. »

Actuellement, les mots ont été dévalorisés, de nombreux concepts et idéaux ont été dévalorisés, c'est pourquoi, paradoxalement, le renforcement de la spiritualité doit commencer par la formation de l'indépendance dans la vie, en renforçant sa position dans la vie. Malheureusement, les recherches révèlent dans la conscience moderne une certaine forme rudimentaire de collectivisme, de comparaison sociale préservée dans le subconscient. Cette comparaison ressemble à ceci : « Je ne mens pas, mais tout le monde autour de moi ment », « Je ne vole pas, mais tout le monde autour de moi vole ». Les avantages ne s'apprécient pas en eux-mêmes, ils ne sont prouvés que par comparaison, ce qui donne la satisfaction que les autres ne l'ont pas - une sorte d'affirmation par la négation, d'affirmation des avantages du « je » par comparaison avec les autres, et négativement. Ceci est très proche du sentiment de collectivisme largement répandu qui a récemment conduit à l’achat du même canapé que votre voisin. L’indépendance est renforcée par nos propres réalisations, nos propres décisions, nos propres choix moraux, et en tant que qualité psychologique, elle est surprenante dans la mesure où elle se renforce. Des revendications précisément définies, la différenciation de ce qui dépend et de ce qui est indépendant de ses propres efforts et la définition du contour de sa responsabilité donnent à une personne, lorsqu'elle commence à agir, un sentiment de liberté, la capacité de déterminer les événements, et donc, plus important encore, un sentiment de confiance que l'on vit et fait la bonne chose. Dans l’incertitude sociale et la vie contradictoire d’aujourd’hui, ce sentiment est la valeur la plus importante de l’individu.

Ainsi, le seul chemin vers la spiritualité et la force spirituelle passe par l’indépendance et l’individualité de la position de vie.

Bien que le développement intellectuel ne conduise pas automatiquement au développement moral, le travail de conscience et de compréhension de la réalité est directement lié à l’attitude de l’individu face à la vie. La conscience, qui révèle le sens de la vie, les relations et les caractéristiques des actions des gens, est une pensée sociale particulière.

En psychologie, les mécanismes et les caractéristiques de la pensée ont été étudiés en détail. Il a été étudié comment une personne résout certains problèmes mathématiques et physiques - les capacités intellectuelles standards ou originales et leur niveau ont été identifiés ; Mais la question de la nécessité d’une telle pensée sociale, de l’habitude qu’a une personne de penser et de réfléchir à des choses d’une importance vitale, n’a jamais été posée.

La pensée sociale est la pensée d'une personne réelle, associée à sa position de vie, ses valeurs et ses évaluations. Dans notre société, nous nous appuyons constamment sur la conscience et la conscience des gens. Mais la manière dont la conscience se développe, pourquoi elle se révèle conservatrice ou progressiste, n’a jamais été réellement révélée ni étudiée. Entre-temps, les toutes premières études sur la pensée sociale ont montré que les gens peuvent lire et parler des problèmes sociaux dans leur vie personnelle, mais... ils ne vont pas les résoudre. Les gens, habitués au fait que tout dans la société est déterminé - le système, les règles et le moment de l'apparition du communisme, étaient incapables de comprendre ce qui se passait. Pendant ce temps, pour assurer une position indépendante dans la vie, vous devez être capable de comprendre vos capacités et vos limites, les raisons des actions des autres et de faire des plans pour l'avenir, en tenant compte de la réalité sociale. La pensée sociale explique non seulement les problèmes de la réalité, mais les évalue également par rapport à un individu donné, donc une personne capable d'une telle pensée ne vit plus selon l'esprit de quelqu'un d'autre et par des comparaisons sociales avec les autres. La pensée sociale développée est l'habitude de travailler avec des problèmes plutôt que de les éviter ; elle habitue l'individu à vivre et à agir dans un monde contradictoire et changeant. Les valeurs morales sont vieilles comme le monde, mais pour les mettre en œuvre dans un monde très complexe, il ne suffit pas de les ressentir ; il faut comprendre comment les défendre dans un monde de domination de l'argent, de la force et de la violence. injustice. Par conséquent, la spiritualité d’une personne n’est pas seulement sa capacité à s’élever au niveau des vérités éternelles et des valeurs éternelles. La spiritualité d’aujourd’hui est directement liée à la responsabilité de l’individu à l’égard de sa vie, de son destin et de l’avenir de la Russie.

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