Ordres chevaleresques spirituels. Ordres chevaleresques spirituels : Templiers

Les ordres chevaleresques spirituels sont des confréries monastiques militaires en Occident. L'Europe aux XIIe-XVIIe siècles.

Le but de leur création était de protéger les chrétiens et Foi chrétienne, protection et expansion des possessions au Moyen-Orient, dans la péninsule ibérique et dans les États baltes. Types de D.-r. o.: 1) les hôpitaux militaires, apparus aux XIIe-XIIIe siècles. en Terre Sainte en relation avec ; 2) les unités militaires des ordres monastiques, qui sont apparues, en règle générale, au cours de la péninsule ibérique ; 3) les ordres royaux nationaux, créés dans le but de consolider la noblesse dans l'intérêt du pouvoir royal.

D.-r. est apparu plus tôt que les autres. o., qui s'est donné pour mission d'assurer le chemin des pèlerins vers la Terre Sainte et de racheter les prisonniers. Bien que leurs membres, dès leur initiation, aient accepté l'obéissance monastique et les vœux monastiques (chasteté et pauvreté volontaire), tels D.-r. O. étaient essentiellement des organisations militaires. Ce sont les ordres de Jérusalem : Saint-Lazare (fin du XIIe siècle), Saint-Sépulcre (1099), Hôpital Saint-Jean (Hospitaliers, alias, 1113-1130 ; plus tard, l'ordre fut connu sous le nom d'Ordre de Rhodes, et de 1530 - comme les Maltais), Ordre du Temple (, 1118), (1190), Ordre de l'Épée, fondé en 1197 pour la christianisation des États baltes ; en 1237, il s'unit aux Teutoniques. En 1218, l'Ordre de Notre-Dame du Rédempteur, ou Ordre de la Sainte Vierge de la Miséricorde (Nuestra Señora de Merced), fut créé pour racheter les captifs ; en 1317, ses chevaliers passèrent au nouvel Ordre de Monte'sa. L’histoire des ordres regorge de nombreuses informations semi-fiables.

Les moines guerriers (milites, chevaliers) étaient nourris spirituellement par le clergé des ordres monastiques correspondants (par exemple le cistercien). Structurellement D.-r. O. étaient répartis en nations, prieurés, balyages et commanderies, à partir des revenus qui permettaient de financer leurs activités. Organisation D.-r. O. était strictement hiérarchique : à sa tête se trouvait un maître ou grand maître, subordonné au pape, suivi d'un commandant, d'un maréchal et d'un trésorier. Les chevaliers étaient exonérés de droits et taxes, à l'exception des activités commerciales, et étaient dotés d'autres privilèges économiques et juridiques. Dans la péninsule ibérique, les grands maîtres des ordres chevaleresques avaient droit à un prédicat titulaire avant leur nom personnel. Tous les soldats n'appartenaient pas à la classe privilégiée ; certains étaient recrutés dans la paysannerie libre ; ils ne sont pas devenus chevaliers. Outre les chevaliers, l'ordre comprenait des frères monastiques et le clergé des églises des paroisses correspondantes. Les différences visuelles se reflétaient dans la tenue de cérémonie. Le signe des ordres était la croix : rouge en forme d'épée prospère (), rouge prospère (), verte prospère (Alka'ntara), noire prospère, chargée d'une croix rouge (Monte'sy), blanche à huit pointes (Johannites ), béquille rouge (Saint-Sépulcre) , palmée noire (Teutonique), etc.

Les ordres d'Alcantara (1154), de Calatrava (1158), d'Aviz (Saint-Benoît) (1167) et de Santiago (1170), apparus dans la péninsule ibérique, déplaçant progressivement les frontières des royaumes chrétiens vers le sud, jouèrent un rôle déterminant. rôle important dans la Reconquista. On leur a donné des châteaux colonies, terres et droits, qui les incluaient dans les domaines seigneuriaux et structure économique régions. Depuis la fin de la Reconquista (au Portugal en 1249), le problème est devenu celui des relations entre les D.-R. O. avec une couronne. Exemple parfait la coopération est représentée par l'Ordre portugais du Christ, créé en 1319 après la liquidation de l'Ordre des Templiers (22 mars 1312) sur la base de leurs biens. À Valence, la propriété des Templiers fut transférée à l'Ordre de Montesa (1317), qui fusionna en 1400 avec l'Ordre de Saint-Georges d'Alphama, fondé en 1201 et reconnu en 1373.

Royal national, dit laïc, D.-r. O. ont été créés dans le but de consolider la noblesse autour du pouvoir royal et se distinguaient par une composante religieuse beaucoup plus réduite. Il s'agissait en France de l'Ordre de l'Étoile (1352), de l'Ordre de Saint-Michel (1469), de l'Ordre du Saint-Esprit (1570) ; en Angleterre l'Ordre du Bain (1339), l'Ordre (1349) ; au Danemark, l'Ordre de l'Éléphant Blanc (1464) ; en Bourgogne l'ordre (1430). Fondée à la fin du 14ème siècle. L'Ordre chevaleresque du Dragon d'Europe de l'Est, formellement considéré comme errant, appartient aux ordres royaux nationaux. Les anciens ordres se rapprochent de la couronne et de nouveaux ordres régionaux sont créés. Dans les ordres du premier type, le Grand Maître était élu par les chevaliers, dans les ordres du second il était élu par les chevaliers et confirmé par le chapitre. ordre monastique, puis par papa ; dans les ordres de type royal, il était nommé parmi les princes ou bâtards de la maison royale. Au 16ème siècle de nombreux ordres furent annexés par la couronne.

Dans les temps modernes, aux membres du D.-r. O. a commencé à imposer des exigences strictes pour la confirmation de la noblesse. Pendant les révolutions libérales début XIX V. les ordres militaires étaient liquidés, mais leurs noms étaient parfois restitués sous forme d'ordres - des récompenses pour le mérite. La plupart des D.-r. O. disparu ou a continué à exister nominalement. Rangée D.-r. O. a été restauré sous les anciens noms à une époque très récente ; certains existent comme autoproclamés.

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Les chevaliers d'Europe occidentale battaient généralement les musulmans, non seulement lorsqu'ils agissaient avec audace et détermination - ils étaient toujours célèbres pour ces qualités - mais aussi de manière organisée, et c'était précisément cette organisation qui leur manquait. Après tout, chaque chevalier féodal, dans les conditions de gestion d'une économie de subsistance, ne dépendait de personne, et en valeur personnelle pouvait facilement surpasser n'importe quel duc, ou même le roi lui-même ! Un excellent tableau de l'indépendance d'un tel seigneur féodal a été présenté par Suger, abbé de Saint-Denis dans la description de « La Vie de Louis VI, surnommé Tolstoï », dans laquelle il raconte comment ce monarque a décidé en 1111 de punir un certain Hugues du Puizet et assiège son château de Bose pour avoir ouvertement pillé la population locale. Malgré de lourdes pertes, le château de Hugo fut néanmoins pris et lui-même fut envoyé en exil. A son retour, Hugo se repent si sincèrement que Louis VI lui pardonne. Mais il reconstruisit le donjon et recommença à faire l'ancienne chose, et le roi dut se préparer à nouveau pour la campagne. Le donjon a été incendié. Mais Hugo, puni puis à nouveau gracié, répéta une troisième fois la même chose ! Cette fois, la patience royale déborda : son donjon fut entièrement incendié, et Hugo lui-même devint moine ermite et mourut lors d'un voyage en Terre Sainte où il alla se repentir. Et seulement après cela, les habitants de Bose ont poussé un soupir de soulagement.

Les chevaliers féodaux se distinguaient par une volonté personnelle similaire, voire arbitraire, sur les champs de bataille, qui étaient souvent perdus parce qu'un chevalier, avant tout le monde, se précipitait pour piller le camp ennemi ou, au contraire, prenait la fuite lorsque cela était seulement nécessaire. tenez bon et combattez !

Faire obéir les chevaliers à la discipline était le rêve cher de nombreux chefs militaires, mais pendant longtemps personne n'y parvint, jusqu'aux premières croisades en Orient. C'était là, après avoir rencontré culture orientale et après l’avoir mieux appris, de nombreux chefs militaires et religieux occidentaux ont remarqué que le « roc » même sur lequel construire « l’édifice » de la discipline et de l’obéissance chevaleresques est l’Église elle-même. Et pour cela il suffisait... de transformer les chevaliers en moines !

C'est ainsi que sont nés les premiers ordres spirituels de chevalerie, réunissant les chevaliers croisés sous leurs bannières dans leur lutte contre les musulmans. De plus, il est important de noter que de tels ordres, créés par les croisés en Palestine, existaient également parmi ces mêmes musulmans ! À la fin du XIe – début du XIIe siècle, ils créèrent les ordres militaro-religieux de Rahhasiya, Shuhainiya, Khaliliyya et Nubuwiyya, dont la plupart furent unis par le calife an-Nasir en 1182 dans l'ordre spirituel et chevaleresque entièrement musulman. "Futuvwa". La cérémonie d'initiation Futuwwa comprenait la ceinture d'une épée, puis le candidat buvait une boisson « sacrée ». eau salée d'un bol, enfilait un pantalon spécial et recevait un coup symbolique sur l'épaule avec une main ou le côté plat d'une épée. Presque les mêmes rituels étaient accomplis lors de la consécration des chevaliers ou lors de l'adhésion à l'un des ordres de chevalerie européens !

"Les croisés marchent à travers la forêt" - une miniature de la "Grande Chronique de Saint-Pierre". Denis." Vers 1332 – 1350 (Bibliothèque britannique)

Cependant, à qui a emprunté le premier l'idée d'un ordre chevaleresque spirituel, reste une question ! Après tout, bien avant tous ces ordres, sur les terres d'Afrique, en Ethiopie, existait... l'Ordre de Saint-Pierre. Anthony, qui est à juste titre considéré comme le plus ancien ordre de chevalerie au monde.

Selon la légende, elle a été fondée par le Négus, le souverain de l'Éthiopie, connu en Occident sous le nom de « Prêtre Jean », en 370 après la mort de Saint-Pierre. Antoine en 357 ou 358. Puis beaucoup de ses disciples partirent dans le désert et acceptèrent les règles de la vie monastique de saint Paul. Vasily et fonda le monastère « portant le nom et l'héritage de St. Antoine." D'après les textes de cette époque, nous savons que l'ordre a été fondé en 370 après JC. Bien que cela soit considéré comme plus probable, ce n'est pas le cas origine ancienne cette commande.

Des ordres du même nom existèrent plus tard en Italie, en France et en Espagne, étant des branches de l'ordre situées à Constantinople, et l'ordre éthiopien existe toujours. Le suzerain de l'ordre est désormais son Grand Maître et Capitaine Général, Son Altesse Impériale Ermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Président du Conseil Royal d'Ethiopie. Les nouveaux membres sont extrêmement rarement admis et leurs vœux sont véritablement chevaleresques. L'insigne de l'ordre comporte deux degrés : la Croix du Grand Chevalier et le Compagnon. Les chevaliers de l'ordre ont le droit d'indiquer dans le titre officiel les initiales de l'ordre KGCA (Chevalier Grand-Croix - Chevalier Grand-Croix) et CA (Compagnon de l'Ordre de Saint-Antoine - Compagnon de l'Ordre de Saint-Antoine).

1 – armoiries de l'Ordre de Dobrin, 2 – armoiries de l'Ordre de l'Épée, 3 – croix d'Alcantara, 4 – croix de Calatrava, 5 – croix de Montesa, 6 – croix de l'Ordre de Santiago, 7 – Croix de l'Ordre du Saint-Sépulcre, 8 – croix de l'Ordre du Christ, 9 – croix des Templiers, 10 – croix d'Avis, 11 – croix Hospitalière, 12 – croix Teutonique.

L'insigne de l'ordre est réalisé sous la forme d'une croix éthiopienne en or, recouverte d'émail bleu, et surmontée de la couronne impériale d'Éthiopie. L'étoile de poitrine est la croix de l'ordre, mais sans couronne, qui se superpose à une étoile argentée à huit branches. La ceinture de l'ordre est en soie moirée, avec un nœud sur la hanche, noire avec des rayures bleues sur les bords.

Siège d'Antioche. Un seul des guerriers a une croix sur son bouclier. Miniature de la Chronique de Saint Denis. Vers 1332 – 1350 (Bibliothèque britannique)

Les chevaliers de l'ordre portaient des robes noires et bleues avec une croix bleue à trois pointes sur la poitrine. Les chevaliers supérieurs avaient des doubles croix de la même couleur. Le siège de l'ordre se trouvait sur l'île de Méroé (au Soudan), dans la résidence des abbés, mais en Ethiopie l'ordre comptait des femmes et des hommes. monastères. Son revenu annuel n'était pas inférieur à deux millions d'or. Cette idée n’est donc pas née à l’Est, ni en Europe, mais en Éthiopie !

La lettre initiale « R » représentant le sultan de Damas Nur ad-Din. Il est intéressant de noter que le sultan est représenté jambes nues, mais portant une cotte de mailles et un casque. Il est poursuivi par deux chevaliers : Godfrey Martel et Hugues de Louisignan l'Ancien, portant une armure complète en cotte de mailles et des casques similaires à ceux représentés dans la Bible de Macijewski. Dans le même temps, l'attention est attirée sur la genouillère matelassée portée par Godfrey sur ses châles en cotte de mailles. Miniature tirée de "L'Histoire d'Outremer". (Bibliothèque britannique)

Eh bien, si nous parlons des ordres chevaleresques les plus célèbres, alors la palme appartient aux Johannites, ou Hospitaliers. Traditionnellement, sa fondation est associée à la première croisade, mais le terrain pour sa création a été préparé bien plus tôt, littéralement immédiatement après la reconnaissance du christianisme. religion officielleà Rome. Ensuite, l'empereur Constantin est venu à Jérusalem, souhaitant trouver ici (et trouvé !) la croix même sur laquelle les Romains ont crucifié Jésus-Christ. Suite à cela, de nombreux autres lieux saints ont été trouvés dans la ville, mentionnés d'une manière ou d'une autre dans l'Évangile, et des temples ont immédiatement commencé à être construits à leur place.

Sceau des Templiers.

C'est ainsi que la Palestine est devenue le lieu dans lequel tout chrétien place ses espoirs de recevoir la grâce et le salut de l'âme. Mais pour les pèlerins, le chemin vers la Terre Sainte était semé d’embûches. Les pèlerins atteignaient la Palestine avec beaucoup de difficulté, et s'il quittait ensuite cette terre sainte, il pouvait y rester, prononcer ses vœux monastiques et faire le bien dans les hôpitaux du monastère. Tout cela a peu changé après 638, lorsque Jérusalem fut prise par les Arabes.

Lorsque la Terre Sainte est devenue un centre de pèlerinage chrétien au Xe siècle, Constantin di Panteleone, un pieux marchand de la République italienne d'Amalfi, a demandé en 1048 au sultan égyptien l'autorisation de construire un refuge à Jérusalem pour les chrétiens malades. Son nom a été donné à l'hôpital Saint-Jean de Jérusalem et son emblème était la croix blanche d'Amalfi à huit extrémités. Dès lors, la fraternité des domestiques hospitaliers commença à s'appeler la Société Saint-Jean, et ses membres - Hospitaliers (du latin hospitalis - « hospitaliers »).

Charlemagne au combat. Il est clair que Charlemagne lui-même ne portait aucun surcot. Une telle mode n’existait pas à son époque. C'est-à-dire que l'image sur la miniature est contemporaine de l'écriture du manuscrit. Mais le surcot d’un des guerriers attire l’attention. Il couleur orange avec la croix blanche des Hospitalières. Miniature de la Chronique de Saint Denis. Vers 1332 – 1350 (Bibliothèque britannique)

Pendant près de 50 ans, leur vie s'est déroulée assez paisiblement - ils ont prié et soigné les malades, mais le siège de Jérusalem par les croisés a interrompu leur paix. Selon la légende, les chrétiens, comme tous les autres habitants de la ville assiégée, étaient censés aider l'armée du calife égyptien à la défendre. Et puis les rusés Johannites ont eu l'idée de jeter du pain frais sur la tête des chevaliers au lieu de pierres ! Pour cela, les autorités musulmanes les ont accusés de trahison, mais ensuite un miracle s'est produit : sous les yeux des juges, ce pain s'est miraculeusement transformé en pierre, et les Johannites ont dû être acquittés ! Le 15 juillet 1099, Jérusalem, épuisée par le siège, tombe définitivement. Et puis l'un des chefs de campagne, le duc Godfrey de Bouillon, a généreusement récompensé les moines, et nombre de ses chevaliers ont rejoint leur confrérie et ont juré de protéger les pèlerins pendant leurs voyages. Le statut de l'ordre fut d'abord approuvé par le souverain du royaume de Jérusalem, Baudouin Ier, en 1104, puis, neuf ans plus tard, par le pape Pascal II. La charte de Baudouin Ier et la bulle du pape Pascal II survivent jusqu'à nos jours et sont conservées à la Bibliothèque nationale de l'île de Malte à La Valette.

Huitième Croisade 1270 Les croisés de Louis IX débarquent en Tunisie. L'une des rares miniatures médiévales dans lesquelles des guerriers orientaux sont représentés avec des sabres à la main. Miniature de la Chronique de Saint Denis. Vers 1332 – 1350 (Bibliothèque britannique)

Le statut de l'ordre ne mentionnait les frères militaires qu'en 1200, date à laquelle, probablement, ils étaient divisés en trois catégories : les frères militaires (qui recevaient la bénédiction de porter et d'utiliser), les frères médecins qui s'occupaient de la guérison et les frères aumôniers qui servaient. dans l'ordre des cérémonies religieuses.

Quant à leur position, les chevaliers de l'ordre étaient assimilés à des moines et n'obéissaient qu'au pape et à leur grand maître (chef de l'ordre), possédaient leurs propres terres, églises et cimetières. Ils étaient exonérés d’impôts, et même les évêques n’avaient pas le droit de les excommunier !

Le premier Grand Maître de l'Ordre, élu par les Hospitaliers en septembre 1120, fut Raymond Dupuis. C'est sous lui que l'ordre commença à s'appeler l'Ordre de Jérusalem des Chevaliers Hospitaliers de Saint-Jean, et en même temps un manteau noir avec une croix blanche à huit pointes sur l'épaule gauche fut ajouté à la tenue monastique habituelle pour chevaliers. Lors d'une campagne, les chevaliers portaient un surcot écarlate avec une grande croix en lin blanc aux extrémités évasées, cousue sur la poitrine. Ce signe a été interprété comme suit : les quatre croix représentent les vertus chrétiennes, et les huit coins représentent les bonnes qualités d'un chrétien. Dans le même temps, une croix blanche sur fond rouge était censée symboliser un honneur chevaleresque impeccable sur champ sanglant guerre. La bannière de l'ordre était une bannière rouge rectangulaire avec une simple croix blanche.

En 1291, les chevaliers de l'ordre s'installèrent d'abord à Chypre, puis 20 ans plus tard sur l'île de Rhodes, où ils restèrent jusqu'à l'attaque turque de 1523. 42 ans plus tard, l'ordre s'est installé sur l'île de Malte, c'est pourquoi la croix de l'ordre a commencé à être appelée « croix de Malte ». Les hôpitaux fondés par l'ordre dans de nombreux pays européens sont depuis longtemps de véritables centres d'art médical.

En 1798, Malte fut prise par les troupes de Napoléon, et cette circonstance marqua la fin du séjour de l'ordre sur l'île et le début de la dispersion de ses membres à travers le monde. Paul Ier a hébergé les chevaliers en Russie, mais après sa mort, ils ont été contraints de partir pour Rome. Aujourd'hui, l'ordre s'appelle Ordre Souverain Militaire des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem, de Rhodes et de Malte. Il est intéressant de noter que sur les champs de bataille en Palestine, les Hospitaliers étaient constamment en compétition avec les chevaliers de l'Ordre des Templiers. Ainsi, pendant la campagne, ils étaient généralement placés à l'arrière-garde et les Templiers à l'avant-garde, les divisant entre eux avec d'autres troupes. .

Papauté européenne médiévale après la séparation du byzantin Église orthodoxe entreprit à plusieurs reprises des croisades et d'autres campagnes militaires pour gagner de l'influence, des terres et du pouvoir. Attention particulièreétait consacré à la catholicisation des pays protestants et orthodoxes. Malgré le fait que les ordres spirituels et chevaleresques ont complètement échoué dans l'accomplissement de leurs tâches initiales, certains d'entre eux existent encore aujourd'hui, soutenant les traditions historiques et culturelles et dirigeant leurs forces vers des missions humanitaires.

Ordre Teutonique

Fondé à partir d'un hôpital militaire près d'Acre en 1190, l'Ordre Teutonique était à l'origine la branche allemande des Hospitaliers Johannites. Par la suite, il s'est développé en organisation indépendante. La principale différence structurelle entre l'Ordre Teutonique et les autres ordres était que le pouvoir absolu n'était pas concentré entre les mains du Grand Maître, grand nombre des droits et des devoirs ont été attribués au Chapitre général. La hiérarchie de l'ordre était plus structurée que dans les autres organisations chevaleresques. Le nom de l'Ordre Teutonique est bien connu de la personne russe moyenne qui connaît plus ou moins sa propre histoire - ce sont les Teutons qui Lac Peïpsi a subi une défaite écrasante de la part de l'escouade du légendaire prince russe Alexandre Nevski alors qu'elle tentait de conquérir la partie nord de l'État russe. L’ordre a de nombreuses campagnes militaires à son actif ; en fait, ils ont aboli leur mission humanitaire au profit du développement de la puissance militaire. L'Ordre s'étend activement à l'est de l'Europe : les Teutons offrent leur force militaire en échange de la catholicisation des principautés, grâce à laquelle le pouvoir papal se rapproche de plus en plus de la Russie. Mais au début du XVe siècle, les Lituaniens, ainsi que les Smolensk et les Polonais, écrasèrent littéralement la campagne militaire des Teutons, tuant le chef de l'ordre. Ayant perdu son ancien pouvoir, l'Ordre Teutonique fut évincé de Europe occidentale Protestants. En 1809, elle fut officiellement abolie. Après plusieurs tentatives de réorganisation et de rétablissement de l'ordre, elle existe aujourd'hui en tant qu'organisation humanitaire réunissant des religieuses. Il est intéressant de noter que le Reich nazi se considérait comme le continuateur de l’œuvre de l’Ordre teutonique, notamment en ce qui concerne l’avancée militaire vers l’est de l’Europe.

Templiers

Au début du XIIe siècle, immédiatement après la première croisade, l'ordre des Templiers le plus célèbre, envahi par les mythes les plus incroyables, fut fondé en Terre Sainte. Initialement, il ne comptait que 8 chevaliers et leur tâche était de protéger les pèlerins se rendant aux sanctuaires chrétiens de Jérusalem. De retour dans leur pays d'origine, les Templiers recrutèrent de nombreux chevaliers pour servir dans l'ordre, et les seigneurs féodaux les plus riches d'Europe leur firent de généreuses donations. Les chevaliers accomplirent honnêtement leur mission chrétienne pendant environ un siècle, puis l'ordre connut une dégénérescence progressive. Les Templiers commencèrent à se lancer dans le commerce et l'usure. Ils ont créé le premier prototype unique au monde d'une banque moderne, facturant de l'argent pour le service de stockage et d'envoi d'objets de valeur et de sommes d'argent. Les Templiers sont devenus les plus riches de tous les temps organisations existantes. Aujourd’hui encore, de nombreux historiens et aventuriers recherchent les trésors légendaires des Templiers. Cependant, l'argent et la grande influence corrompirent les chevaliers, les transformant de facto en une bande de guerriers armés. Certaines preuves parlent du culte de Satan et de l'utilisation de la magie par les Templiers. Le clergé ferma les yeux sur leurs crimes et les autorités laïques eurent peur de leur réputation et de leur pouvoir. Officiellement, l'ordre a été aboli par le pape en 1312, mais plusieurs années auparavant, les Templiers avaient été soumis à de graves persécutions et exécutions.

Hospitaliers

A la fin du XIe siècle, un hôpital est fondé en Terre Sainte pour aider et soigner les pèlerins chrétiens et fournir des escortes pour assurer la sécurité des voyageurs. Après que les musulmans se soient finalement installés dans le royaume de Jérusalem, les Hospitaliers furent contraints de céder leurs biens. Ils ont erré longtemps à la recherche d'un succès et endroit sûr pour votre résidence. DANS années différentes ils se sont installés, ont construit des châteaux et se sont développés système de gestionà Tripoli, Chypre, Rhodes, Halicarnasse, jusqu'à ce qu'au XVe siècle finalement ils décident de Malte. A ce jour, la résidence des Hospitaliers s'y trouve, et leur ordre est le plus ancien actuellement en activité. Outre le nom « Hospitaliers », il existe également le nom « Ioannites ». La mission actuelle des Chevaliers Hospitaliers est de nature humanitaire, éducative et caritative. Leur statut juridique sur la scène mondiale : ils sont de facto un État sans territoire. Le nom officiel de l'organisation actuelle est l'Ordre de Malte. Il présente de nombreux signes d'État et est même officiellement représenté à l'ONU. Les nombreuses missions diplomatiques à travers le monde sont similaires aux ambassades et aux missions diplomatiques des États, et à la tête de cette organisation se trouve le Grand Maître, qui agit en tant que dirigeant par intérim de l'organisation.

Queues d'épée

À l'aube du XIIIe siècle, l'Ordre des porteurs d'épées est formé en Prusse orientale. Il faisait essentiellement partie stratégie militaire sur la conquête et la catholicisation des terres d'Europe de l'Est. L'Ordre était guidé par le système et les règlements des Templiers, à la seule différence qu'ils n'étaient pas directement subordonnés au pape, mais à l'évêque. L'ordre a existé pendant un peu plus de 30 ans, après quoi il a complètement fusionné avec l'Ordre Teutonique. Les Porteurs d'Épée ont réussi à s'inscrire dans l'histoire de la Russie. À plusieurs reprises, ils ont tenté sans succès de conquérir les terres de Novgorod, après quoi ils ont entrepris une campagne vers les endroits où se trouve la Tallinn moderne. Ce sont eux qui ont fondé la forteresse de Revel, qui est devenue le début de la future capitale estonienne. Par la suite, ils ont mené plusieurs autres campagnes infructueuses contre les terres russes, bien que les épéistes aient lancé leurs principales forces contre les Baltes et les Lituaniens. Après avoir déclaré une croisade contre la Lituanie, les épéistes subirent la défaite la plus dévastatrice de leur histoire et leur Grand Maître mourut également. Après la perte, leurs restes furent annexés aux Teutons.

Histoire de l'ordre spirituel - chevaleresque

L'ordre spirituel et chevaleresque est une organisation militaro-monastique de seigneurs féodaux, créée aux XIIe-XIIIe siècles sous la direction de l'Église catholique dans le but de protéger, renforcer et étendre les possessions capturées lors des croisades, ainsi que pour de nouveaux territoires. Au spirituel ordres chevaleresques inclure les ordres : Johannites, Templiers, Ordre Teutonique, Ordre Alcantara, Ordre Calatrava.

Les ordres spirituels de chevalerie sont apparus lors des premières croisades. Au XIe siècle, l'Église catholique organisa des croisades dont le but était la libération des musulmans de la Palestine et du Saint-Sépulcre, qui, selon la légende, se trouvait dans la ville de Jérusalem. Le véritable objectif des campagnes était de s'emparer de nouvelles terres. Ville et Jérusalem

En plus des terres, la possibilité s'est ouverte de piller à fond villes les plus riches Est. Dans les armées des croisés, après la prise de Jérusalem, des organisations chevaleresques spirituelles spéciales furent créées sur la base de diverses confréries : elles étaient appelées ordres de chevalerie spirituelle. La tâche principale des ordres chevaleresques est de protéger les pèlerins chrétiens et de protéger les biens chrétiens des attaques des adeptes de l'Islam. L'idéologue des Croisades, Bernard de Clairvaux, qui vécut au XIIe siècle, tenta de justifier leur existence dans un essai spécialement consacré aux ordres chevaleresques.

Ordres spirituels et chevaleresques Soutien au mouvement croisé Défense armée de la Terre Sainte contre les attaques des « infidèles » Ordre des Hospitaliers 1113 « Ordre des Cavaliers de l'Hôpital de Saint-Jean » Ordre des Templiers 1118-1119 « Société Secrète des Le Christ et le Temple de Salomon » Ordre Teutonique 1190 « Ordre de la Sainte Maison » Marie de Teutonique »

Ordre des Hospitaliers Ordre des Templiers Ordre Teutonique

En entrant dans l'ordre, le chevalier prononça le vœu habituel du monachisme : pauvreté, chasteté, obéissance. Le chevalier devait : remplir le devoir d’hospitalité et mener inlassablement la guerre aux infidèles. Les membres des ordres pouvaient être à la fois des chevaliers et des roturiers, qui formaient un groupe distinct. Et certains ordres monastiques militaires autorisaient même les femmes à entrer dans leurs rangs. Les membres de l'ordre chevaleresque obéissaient sans aucun doute au chef de l'ordre - le grand maître ou grand maître. Les ordres spirituels de chevalerie ressemblaient à presque tous les égards aux ordres monastiques, mais ils avaient une charte spécifique approuvée par le pape et des vêtements distinctifs spéciaux.

Les ordres chevaleresques spirituels apparus en Terre Sainte ont participé aux hostilités dans d'autres territoires chrétienté. Par exemple, les Chevaliers Hospitaliers et Templiers furent les premiers à entrer en guerre en Espagne. La péninsule ibérique a attiré l'attention des ordres chevaleresques comme source de revenus. L'influence des Chevaliers Hospitaliers et Templiers a conduit au fait que, dès le XIIe siècle, plusieurs de leurs propres ordres monastiques militaires sont apparus en Espagne. Les ordres chevaleresques espagnols étaient patronnés par les dirigeants chrétiens d'Espagne.

Je ne m'attendais pas à être dans un tel pétrin,
Comment, en l'honneur du Christ, j'ai pris sur moi de porter la croix.
Maintenant, je serais heureux de combattre en Palestine ;
Mais la loyauté envers la dame a fait obstacle.

Comme il se doit, je pourrais sauver l'âme,
Si seulement le désir du cœur pouvait cesser maintenant.
Mais il est toujours dans sa fierté,
Je devrai aller au paradis ou en enfer.

Ulrich von Zingenberg. Traduction de B. Yarkho

Mais le premier ordre « enregistré », ou plutôt, disons, de moines guerriers approuvé par le pape fut fondé par Hugo de Payns. Il lui a donné le nom : « Pauvres Chevaliers du Christ et Temple de Salomon » - c'est pourquoi plus tard ils ont commencé à l'appeler l'Ordre des Templiers ou Templiers (en français, « temple » signifie « temple »). Et c'est ainsi qu'en 1118, Hugues de Payns, un chevalier français, et ses huit parents chevaliers, fondèrent un ordre dans le but de protéger les pèlerins en Palestine. Ils se sont fixé la tâche suivante : « Au mieux de nos possibilités, protéger les routes au profit des pèlerins de la trahison des voleurs et des attaques des nomades des steppes. » Les chevaliers étaient si pauvres qu'ils n'avaient qu'un seul cheval à eux deux, c'est pourquoi le sceau de l'ordre représentait plus tard deux cavaliers chevauchant un seul cheval.

"Templiers" modernes.

La création de l'ordre fut annoncée lors d'un concile de la ville de Troyes en 1128, où il fut officiellement reconnu. Le prêtre Bernard de Clairvaux fut chargé d'élaborer sa charte, qui devait contenir toutes les règles de l'ordre. L'archevêque Guillaume de Tyr, chancelier du royaume de Jérusalem et l'un des historiens les plus célèbres du Moyen Âge, a décrit ainsi la création de l'ordre : « La même année, plusieurs nobles chevaliers, gens de vraie foi et de crainte de Dieu. , ont exprimé le désir de vivre dans la sévérité et l'obéissance, de renoncer pour toujours à leurs biens et, s'étant remis entre les mains du souverain suprême de l'Église, sont devenus membres de l'ordre monastique. Parmi eux, les premiers et les plus célèbres furent Hugues de Payns et Godefroy de Saint-Omer. Comme la confrérie n'avait pas encore de temple ni de maison propre, le roi leur offrit un refuge temporaire dans son palais, construit sur le versant sud du mont du Temple. Les chanoines du temple qui s'y trouvaient, sous certaines conditions, cédèrent une partie de la cour fortifiée pour les besoins du nouvel ordre. Par ailleurs, le roi Baudouin Ier de Jérusalem, son entourage et le patriarche avec ses prélats ont immédiatement soutenu l'ordre en lui attribuant une partie de leurs propriétés foncières - certaines à vie, d'autres à usage temporaire - grâce auxquelles les membres de l'ordre pouvaient recevoir un moyen de subsistance. Tout d’abord, il leur fut ordonné, en expiation de leurs péchés et sous la direction du patriarche, de « protéger et protéger les pèlerins se rendant à Jérusalem contre les attaques de voleurs et de bandits et de prendre toutes les précautions possibles pour leur sécurité ». Dans le même temps, l'ordre reçut non seulement une charte, mais aussi l'autorisation pour ses chevaliers de porter une soutane et un manteau monastiques blancs, ainsi que des robes noires pour leurs écuyers et serviteurs. Mais au début, les Templiers n'avaient pas de croix rouge sur l'épaule. Elle ne leur fut accordée par le pape Eugène III qu'après 1145.

Miniature médiévale représentant un chevalier templier.

Bernard de Clairvaux lui-même, qui fut plus tard canonisé, écrivit ceci à propos des chevaliers-moines : « … Une nouvelle chevalerie est apparue en Terre Sainte. Nouveau, vous dis-je, et non gâté par le monde, dans lequel il mène une double bataille, à la fois contre les ennemis de chair et de sang, et contre l'esprit du mal dans le ciel. Et il n’y a pas de miracle dans le fait que ces chevaliers résistent à leurs adversaires physiques avec la force de leurs muscles, car je crois que c’est une chose tout à fait courante. Mais le véritable miracle est qu’avec la force de leur esprit, ils luttent contre les vices et les démons, gagnant les mêmes éloges que le clergé. C'est ainsi que se présente devant nous la vie des Templiers dans la transmission de Bernard : « Ils obéissent en tout à leur commandant, portent les vêtements qui leur sont prescrits, sans chercher à ajouter quoi que ce soit à leurs vêtements ni à leur nourriture... Ils évitent tout excès dans nourriture et vêtements... Ils vivent ensemble, sans femmes ni enfants... Ils vivent sous un même toit, et dans cette maison rien ne leur appartient, pas même leur propre volonté... » Et voici un autre ajout important, ou plutôt , un ajout qu'il juge important : « Ils ne mettent personne en dessous d'eux-mêmes. Ils honorent les meilleurs, pas les nobles… » « Ils se coupent les cheveux courts... Ils ne se peignent jamais, ils se lavent rarement, leur barbe est négligée, ils puent la sueur de la route, leurs vêtements sont sales de poussière, de saleté. et les taches du harnais… »

Sceau des Templiers.

Une description intéressante, malgré le fait qu'une propreté particulière n'était pas du tout populaire à cette époque, puisque l'église enseignait qu'on ne peut pas laver les péchés avec de l'eau. Et le fait que Bernard ait constaté qu'ils puaient après en dit long.

L'image, comme vous pouvez le constater, n'est pas des plus attrayantes - et néanmoins, le succès d'attirer les gens vers l'ordre a été énorme. Certes, ceux qui entraient dans l'ordre se voyaient promettre - et sous une forme très exaltée - la rémission des péchés. Cependant, Bernard a permis à l'ordre - avec la permission de l'évêque local, bien sûr, de recruter dans ses rangs même ceux qui étaient... excommuniés ! Mais il faut souligner qu'il ne se faisait absolument aucune illusion sur les personnes ainsi recrutées : « Parmi eux, écrit-il, il y a des méchants, des athées, des parjures, des assassins, des voleurs, des voleurs, des libertins, et en cela je vois double avantage"Grâce au départ de ces gens, le pays s'en débarrassera et l'Est se réjouira de leur arrivée, attendant d'eux d'importants services." Bien sûr, c’est une approche plutôt cynique pour un vrai chrétien. « L’amour c’est l’amour, mais il faut aussi savoir s’arrêter ! »

Cependant, les Croisades sont en réalité devenues un moyen pour l’Occident de se débarrasser de nombreuses « bouches supplémentaires » et pourquoi ne pas continuer à les utiliser. Et puis, Saint Bernard a-t-il seulement pensé à faire de ces gens des moines ? Pas du tout - juste des guerriers professionnels dépourvus de volonté propre, que l'Église pourrait opposer aux hommes libres et complètement débridés de la chevalerie - c'est tout ! Pour devenir moine du Temple, il fallait subir une période probatoire, parfois extrêmement longue. Néanmoins, les combattants et les cadeaux ont commencé à affluer vers l'ordre de tous les côtés, et une aura d'un pouvoir attractif extraordinaire s'est créée autour de la chevalerie monastique. Et cela fut également largement utilisé par l'Ordre des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem : ceux qui craignaient les exigences strictes de l'Ordre des Templiers trouvèrent ici une atmosphère plus douce, mais non moins chevaleresque.

Les deux ordres sauveraient la Terre Sainte vingt fois, et six Grands Maîtres Templiers baisseraient la tête au combat. Et voici ce qui est très important : l’ordre est devenu riche, très riche : à l’Est par la force (puisque la guerre est toujours un vol), et à l’Ouest par des dons et des cadeaux. Parce que l'ordre recevait des cadeaux de la même manière que les abbayes auparavant, c'est-à-dire pour accomplir un vœu, craignant une récompense d'outre-tombe, ou par souci traditionnel du salut de l'âme. L'Ordre reçut de l'argent, des terres et même des esclaves. De nombreux seigneurs féodaux l'ont inclus dans leurs testaments parmi leurs héritiers, ou en faveur de l'ordre ils ont abandonné les friches, les forêts et les zones argileuses, où rien ne pousse en fait, mais qui étaient tout à fait aptes à faire don à l'ordre divin ! Le roi d'Aragon est allé jusqu'à décider de donner son propre royaume aux Templiers et aux Hospitaliers, et seul le fort mécontentement de ses vassaux, et même des paysans, que les prêtres locaux avaient retournés contre les Templiers, l'a forcé à donner cette idée. Et c'est dommage que cela n'ait pas eu lieu ! En Europe, alors tout un État pourrait être soumis à l’ordre et – quelle expérience sociale ce serait ! L'Ordre a presque tout accepté ! Entre-temps, outre les dons en Champagne et en Flandre, les Templiers commencent à recevoir des terres à la fois en Poitou et en Aquitaine, ce qui permet de protéger la quasi-totalité des côtes françaises des raids arabes. Vers 1270, ils possédaient en France environ un millier de commanderies, auxquelles s'ajoutaient de nombreuses « fermes » (petites fermes gérées par des membres de l'ordre). Eh bien, en 1307, leur nombre a doublé.

Reconstitution d'armes templières, XIIIe siècle.

Le plus intéressant est que les Templiers vénéraient vraiment leur charte, qui leur interdisait de prendre les armes contre leurs coreligionnaires. Après tout, à l'Ouest, ils n'ont participé à aucune querelle féodale, bien qu'à l'Est, ainsi que sur les terres d'Espagne et du Portugal (ainsi qu'à la bataille de Legnica en 1241 contre les Mongols de Batu Khan), ils se soient battus. en permanence! Les règlements de l'ordre étaient tels qu'ils ne permettaient pas aux frères chevaliers de s'éloigner du camp plus loin que le commandement ne pouvait être entendu, ils ne leur permettaient pas d'avancer sans ordre ni de quitter la formation même s'ils étaient blessés. De plus, les chevaliers étaient obligés de combattre les hérétiques lorsqu'ils étaient trois fois plus nombreux.

Dans le même temps, la charte prescrivait que s'ils devaient défendre leur vie contre une attaque de la part de leurs coreligionnaires, ils ne pourraient prendre les armes qu'après avoir été attaqués à trois reprises par ces derniers. Et en cas de manquement à leur devoir, ils devaient être flagellés trois fois, ce qui n'était pas du tout autorisé parmi les chevaliers laïcs ! Les Templiers ne pouvaient manger de la viande que trois fois par semaine. Ils devaient communier trois fois par an, écouter la messe trois fois et faire l'aumône trois fois par semaine... Ils devaient combattre leurs ennemis pendant que flottait leur bannière. Et seulement lorsque la bannière tomba et que tous ses camarades furent dispersés ou moururent, le Templier, confiant dans le Seigneur, eut le droit de chercher le salut en fuyant et de quitter le champ de bataille.

Le nombre de frères chevaliers en Outremer était d'environ 300 personnes. L'ordre pouvait également déployer plusieurs centaines de sergents et de chevaliers laïcs qui rejoignaient temporairement les Templiers, ce qui constituait une force très impressionnante à cette époque - ce n'est pas pour rien que les rois de Jérusalem les plaçaient habituellement à l'avant-garde de leurs troupes. Dans le même temps, l'ordre était tout aussi efficace pour défendre ses châteaux et ses forteresses que pour combattre en rase campagne. En même temps, les Templiers étaient des bâtisseurs infatigables. A l'Est, ils construisirent des châteaux et des routes pavées. En Occident, l’ordre construisit avant tout des églises, des cathédrales et aussi des châteaux. En Palestine, les Templiers possédaient 18 grands châteaux, et les châteaux des Templiers furent construits très rapidement et étaient de véritables forteresses imprenables. Les distances entre eux ont été choisies pour rendre la zone facile à patrouiller. Loin de là liste complète châteaux construits par l'ordre en Terre Sainte : Safet (construit en seulement quatre ans), Belvoir et le Château des Pèlerins en Galilée, les châteaux de Beaufort et d'Arcas au Liban, Tortosa, les Châteaux Rouge et Blanc en Syrie. De plus, d’importants détachements étaient stationnés dans chacun de ces châteaux, ce qui renforçait encore leur importance. Par exemple, dans la forteresse de Safad, construite pour garder la route de Damas à Akkon dans la zone de passage du Jourdain et restaurée par ordre en 1240, il y avait cinquante Templiers en temps de paix. Ils disposaient également d'une trentaine de novices en renfort. Ils avaient en outre cinquante cavaliers légèrement armés, trente archers, huit cent vingt fantassins et quatre cents esclaves.

La formation de l'ordre a été achevée en 1139 par la bulle d'Innocent II, qui stipulait que tout Templier avait le droit de traverser librement toutes les frontières, ne payait aucun impôt et ne pouvait obéir à personne sauf à Sa Sainteté le Pape. Eh bien, après 11 h 45, ils ont commencé à porter des croix non seulement sur l'épaule gauche, mais aussi sur la poitrine et le dos. La bannière des Templiers était bicolore : le haut était noir, le bas était blanc. L'ordre portait des vêtements noirs pour les écuyers et les serviteurs. Le grade militaire était détenu par des chevaliers, qui possédaient deux chevaux de marche et un cheval de guerre, et un écuyer, qui servait contre rémunération ou volontairement. Dans ce cas, il était strictement interdit de lui infliger des châtiments corporels. Les chevaliers étaient suivis de sergents qui portaient brun et combattit à cheval. Chacun d'eux avait son propre cheval et son serviteur. Lorsqu'ils se trouvaient dans les châteaux de l'ordre, ils étaient logés dans les mêmes pièces que les chevaliers et avaient exactement la même literie. Mais pendant la randonnée, ils n'étaient pas censés avoir de tentes ou d'auvents - ils dormaient à même le sol et mangeaient dans la même marmite. Les serviteurs armés qui faisaient partie de l'armée allèrent au combat sous le commandement du frère porte-étendard avec d'autres. Enfin, l'armée des Templiers pouvait également comprendre des mercenaires - les turkopuli, généralement recrutés parmi les Arméniens et représentant les archers à cheval, qui devaient cependant toujours descendre de cheval avant de tirer. En réalité, et non comme le décrit leur presse, ils partent en campagne, parfaitement équipés. Selon la charte de l'ordre, un chevalier devait avoir : une petite tente, un marteau pour enfoncer les piquets de tente, puis d'autres cordes, une hache, certainement deux fouets, et aussi un sac pour le matériel de couchage. Il lui fallait ensuite un chaudron pour cuire les aliments, un bol et un tamis pour tamiser les grains, certainement deux tasses, puis deux flacons, et aussi une louche, une cuillère et deux couteaux, etc., et cela sans compter ses armes. et l'armure, que les Templiers ont toujours eu meilleure qualité. Naturellement, tout cela était transporté par des chevaux de bât, sinon le chevalier n'aurait pas pu faire un pas avec une telle charge !

Ici il faut dire qu'en plus de leur valeur militaire, les Templiers se sont également montrés des gens très inventifs en termes de développement... d'affaires financières ! Après tout, ce sont les Templiers qui ont inventé les chèques dont la présence permettait aux gens de ne plus emporter d'or et d'argent avec eux. Il était désormais tout à fait possible de faire un pèlerinage avec juste un petit morceau de cuir, mais ensuite de s'adresser à n'importe quelle commanderie de l'ordre et d'y recevoir de l'argent. la bonne quantité. L'argent du propriétaire d'un tel chèque devenait inaccessible aux voleurs, nombreux au Moyen Âge. L'ordre accordait des prêts à 10 pour cent par an, tandis que la commission des prêteurs était de 40 pour cent ou plus. Et bien que les papes aient libéré les croisés en campagne des dettes envers les prêteurs juifs, ils ont toujours remboursé leurs dettes envers les Templiers.

Les figurines miniatures, notamment celles représentant les Templiers, sont aujourd'hui très populaires.

On sait que la richesse corrompt et très vite les mœurs des templiers ont changé à bien des égards. Par exemple, bien que la charte de l'ordre leur prescrive une modération dans la nourriture, ils consommaient du vin en telle quantité qu'un tel dicton est né : « Boit comme un Templier » - c'est-à-dire de la manière la plus immodérée ! Naturellement, les richesses collectées par l'ordre tout au long de sa longue histoire ont suscité l'envie de beaucoup, si peu de temps après l'expulsion des croisés de Terre Sainte, la persécution a commencé contre l'ordre. En 1307, le français Philippe IV (qui d'ailleurs devait aux Templiers une grande quantité de l'argent !) accusèrent les Templiers de sorcellerie et ordonnèrent leur arrestation et leur torture afin de leur extorquer des aveux. Ensuite, le Pape a donné l'ordre de les juger, ce qui, bien entendu, a été exécuté. Mais nulle part ailleurs qu'en France, la culpabilité des Templiers n'a été prouvée. Cependant, le pape abolit toujours l'ordre, et son dernier Grand Maître fut brûlé vif au centre de Paris sur une île au milieu de la Seine en 1314, et, en mourant, il maudit le roi et le pape, et tous deux l'un d'entre eux mourut bientôt ! De nombreux Templiers s'enfuirent en Angleterre et en Écosse. En Allemagne, ils ont rejoint l'Ordre Teutonique et au Portugal, ils ont simplement changé le nom de l'ordre et ont commencé à être appelés Chevaliers du Christ.

Et c’est ainsi que la célèbre « Bible des Croisés » ou Bible de Maciejewski dépeint les chevaliers du XIIIe siècle.

Mais en Italie, les chevaliers de l'Ordre de San Stefano de Toscane sont devenus les héritiers des Templiers. Elle a été fondée en 1561 par le grand-duc Cosme de Médicis de Toscane pour lutter contre les pirates. L'ordre avait une charte bénédictine, et le Grand-Duc en était à la fois le patron et le maître. Les frères de l'ordre étaient divisés en quatre classes : les chevaliers de naissance noble, les prêtres, les frères serviteurs et les chanoinesses. Le siège de l'ordre était à Pise. Les galères de l'ordre opéraient avec les galères des Chevaliers de Malte et patrouillaient avec elles dans la mer Méditerranée. 12 galères de l'ordre prirent part à la bataille de Lépante en 1571, où la flotte des États chrétiens remporta une victoire décisive sur les Turcs. Les vêtements de cet ordre étaient un manteau blanc avec une doublure rouge clair et une croix de Malte rouge sur la poitrine gauche, bordée de bordures dorées. Pour les frères serviteurs, c'était un manteau blanc ou une simple chemise avec une croix rouge cousue dessus. Les prêtres avaient le droit vêtements blancs, et la croix rouge était avec une bordure jaune faite de galon.

Reconstitueurs templiers