Le crocodile de Dostoïevski. Crocodile. Un événement extraordinaire ou Passage dans un Passage. Un événement extraordinaire, ou Passage dans Passage

Je t'aimerai, Seigneur, ma force.

À Toi, mon grand Dieu éternel,

Tous mes désirs s'envolent

À travers les ténèbres et l'abîme sans fin,

Où brûlent des millions d'étoiles

Et où, tournant, sont les mondes dans l'abîme

Votre Majesté dit :

Grand est le Seigneur, grand et saint

Des choses au début et à la fin !

Grande est la Majesté Créatrice,

Dans les ennuis j'ai un bouclier, dans le jugement le Père.

La maladie a obscurci ma vision ;

Le sol s'est ouvert sous moi ;

Comme une multitude de nuages ​​​​de tristesse bondés

Ils planaient au-dessus de ma tête.

Le coeur a arrêté de battre

Le froid coulait dans les veines de la mort,

J'ai déjà mis les pieds en enfer, -

Mais je me suis souvenu de me tourner vers Dieu. -

Mon soupir a pénétré les cieux -

Et mon Dieu m'a entendu.

Et elle bougeait et tremblait

Une terre dans la peur.

Les ténèbres sont nées de la colère de Dieu,

Les cœurs dans les montagnes tremblaient.

Il regarda - la mer était indignée,

Et des tourbillons de feu s'élevèrent,

Et il y eut de terribles tonnerres ;

J'ai fait un pas - et le ciel s'est incliné.

Je suis descendu - et avec un talon fort

Il a épaissi les nuages ​​sous Lui.

Et voilà, assis sur les tourbillons de vitesse,

Se précipitant, vêtu d'obscurité.

Devant Lui les montagnes de silex fondent ;

Les abîmes fument après lui.

Comme l'éclair, son éclat.

Il rugit - et, écoutant la voix menaçante,

La terre a tremblé,

Les fondements de l’univers furent révélés ;

Et l'eau, dans la peur, sans obstacles,

Confus, ils se précipitent hors du gouffre.

Ému seulement par de terribles abus,

Je punis mes ennemis par le mal,

Mon Dieu avec sa main forte,

Comme un solide bouclier de cuivre,

M'a couvert - et leurs flèches pour moi,

Comme des roseaux cassants et pourris ;

Comme mon Dieu est terrible et grand,

Les limites des forces ennemies sont si étroites !

Dès que j'ai crié,

Il a déplacé le tonnerre pour moi.

Pariez, mon esprit, pour les cercles d'étoiles,

Exalté par l'amour pour Dieu;

Gardez ses voies célestes -

Et vous serez sauvé dans la destruction.

Fuyez les hommes perfides et flatteurs :

Leur conversation est un poison pour le cœur :

Avec un saint, vous serez complètement saint ;

Vous apprendrez la vérité parmi les menteurs.

Avec le véridique, vous serez véridique ;

Et avec le méchant est le méchant.

Humble bouclier ! Suppresseur des orgueilleux !

Flashez les aurores dans ma poitrine ;

Et sur les piliers d'un ferme espoir

Je chanterai ta gloire ;

À travers les montagnes de l'enfer de la ponctuation

J'enjamberai comme un géant ;

Je volerai comme le fils d'un aigle,

A travers les abîmes, terribles à regarder, -

Et, enflammé de foi envers le Roi,

Je brûlerai comme le jeune soleil.

Avec Toi que dois-je craindre,

Qui ne pourrais-je pas vaincre ? -

Qui peut se comparer à Toi en gloire ?

Et où est ton dieu le plus fort ? -

Où est le ciel, où sont les cercles d'étoiles,

Pour les pouvoirs et pour les autres dieux ?

Et où sont tes éclairs ?

Des abîmes inaccessibles ? -

Tout vit par ton Esprit seul -

Vous êtes tout – il n’y a pas d’autre dieu.

N'est-ce pas toi qui m'as insufflé beaucoup de force,

J'ai donné la force d'un lion entre mes mains,

La vitesse du cerf m'a frappé les pieds

Et je lorgne rapidement les yeux ?

N'est-ce pas toi qui m'as incité à me battre ?

M'a donné des muscles comme un oignon de cuivre ?

N'est-ce pas toi que les forces sont soudainement différentes,

Comment il s'est glorifié par milliers,

S'unissant en une seule chose en moi,

M'a-t-il couronné roi de la terre ?

Ne décolle-t-il pas par Ta puissance ?

Mon esprit rapide au paradis,

Où brillent mille soleils,

Vos miracles prophétiques ?

N'est-ce pas par Ta grande puissance

Il mesure la raison du monde

Et comprend cette loi,

Comment as-tu freiné le chaos de la nature,

Divisé les espaces entre les mondes,

Vous avez donné un look élancé et couru vers les corps ?

Mais où est la parole de l'homme

Dois-je vous féliciter abondamment ? -

Chez qui la longitude se trouve des siècles

Faut-il compter tous vos miracles ? -

Tombe, mon esprit, dans beaucoup d'humilité

Et ne dirige pas ton vol

Dans l'abîme au-delà de toute mesure. -

Pour connaître Dieu, il faut être Dieu ;

Mais pour l'aimer et l'honorer,

Un cœur suffit.

- Poète russe, fabuliste, traducteur, employé de la Bibliothèque publique impériale, conseiller d'État, membre titulaire de l'Académie impériale russe.

Psaume 17.

Je t'aimerai, Seigneur, ma force. Le Seigneur est ma force, mon refuge et mon Sauveur. Mon Dieu, mon Aide, et j'ai confiance en Lui, mon Protecteur, la corne de mon salut et mon Protecteur. Avec louange, j'invoquerai le Seigneur et je serai sauvé de mes ennemis. Les maladies mortelles m'ont vaincu, et les flots de l'iniquité m'ont écrasé, les maladies de l'enfer m'ont vaincu, m'ayant précédé dans les pièges de la mort. Et quand j'étais dans le chagrin, j'invoquais le Seigneur et criais vers mon Dieu, entendant ma voix de son saint temple, et mon cri devant lui parvenait à ses oreilles. Et la terre bougea et trembla, et les fondations des montagnes tremblaient et bougeaient, comme si Dieu était en colère contre elle. La fumée de sa colère s'est élevée, et le feu de sa présence s'est allumé, et des charbons ont été allumés auprès de lui. Et inclinez les cieux et ceux d’en bas, et les ténèbres sous ses pieds. "Et il monta sur les Chérubins et vola, vola sur l'aile du vent. Et il posa sa couverture sombre autour de son village, une eau sombre dans les nuages ​​de l'air. De la chute des nuages ​​devant lui sortit de la grêle, et des charbons de feu. Et le Seigneur et le Très-Haut tonna du ciel, il fit descendre sa voix et dispersa les flèches, et multiplia les éclairs et m'écrasa et les sources d'eau apparurent, et les fondements du monde furent révélés, de ta part. réprimande, Seigneur, par l'inspiration de l'esprit de ta colère qu'il a fait descendre d'en haut et m'a reçu d'en haut les eaux de plusieurs. Il me délivrera de mes puissants ennemis et de ceux qui me haïssent, car il l'a fait. m'a fortifié devant moi au jour de mon amertume, et l'Éternel me fera sortir dans l'étendue ; il me délivrera, comme l'Éternel me récompensera par ma justice et par ma pureté. les voies du Seigneur et ne me suis pas détourné de mon Dieu. Car toute sa destinée est devant moi et sa justification ne s'est pas éloignée de moi et je serai irréprochable avec lui, et je serai préservé de mon iniquité. ma justice et dans la pureté de ma main devant ses yeux. Avec les vénérables tu seras, et avec l'innocent tu seras innocent, et avec les élus tu seras choisi, et avec les obstinés tu seras corrompu. Car tu as sauvé les humbles et tu as humilié les yeux des orgueilleux. Car tu as éclairé ma lampe. Seigneur, mon Dieu, éclaire mes ténèbres. Car grâce à Toi je me débarrasserai de la tentation et grâce à mon Dieu je franchirai le mur. Mon Dieu, sa voie est irréprochable, les paroles du Seigneur s'enflamment, le Protecteur de tous ceux qui ont confiance en Lui. Qui est Dieu, sinon le Seigneur ? Ou qui est Dieu, sinon notre Dieu ? Dieu me ceigne de force et rend mon chemin irréprochable. Fais que mon nez ressemble à des arbres et place-moi en haut. Apprends-moi à combattre, et tu as posé l'arc de cuivre sur mon bras. Et tu m'as donné la protection du salut, et ta main droite me recevra, et ton châtiment me corrigera à la fin, et ton châtiment m'instruira. Tu as élargi mes pieds sous moi, et mes pieds ne sont pas fatigués. Mes ennemis se marieront, je souffrirai et je ne reviendrai qu'après leur mort. Je les insulterai, et ils ne pourront pas se tenir debout, ils tomberont sous mes pieds. Et tu m'as ceint de force pour le combat, tu as endormi tous ceux qui se soulevaient contre moi sous moi. Et tu m'as donné une colonne vertébrale à mes ennemis, et tu as consumé ceux qui me haïssaient. Vous avez crié et vous n'avez pas sauvé : au Seigneur, et vous ne les avez pas entendus. Et je m'efface comme la poussière au vent, comme je caresse l'argile des sentiers. Délivre-moi des querelles des peuples, mets-moi à la tête des langues. Des gens avec qui nous ne savons même pas qu’ils ont travaillé. Écoute-moi dans l'oreille de ton oreille. Les fils des étrangers nous ont menti. Les fils des étrangers sont tombés et sont boiteux sur leurs sentiers. Comme le Seigneur vit, et que Dieu soit béni, et que le Dieu de mon salut soit exalté. Dieu m'accorde la vengeance et soumet les gens à moi. Mon libérateur de mes ennemis courroucés, relève-moi de ceux qui s'élèvent contre moi, délivre-moi de l'homme injuste. C'est pourquoi, confessons-nous parmi les nations, ô Seigneur, et chantons ton nom : magnifions le salut du roi et faisons miséricorde à ton Christ David et à sa postérité pour toujours.

Gloire:

Psaume 18.

Les cieux raconteront la gloire de Dieu, mais le firmament proclamera son œuvre. Le jour des jours est vomi par le verbe, et la nuit de la nuit est proclamée par l'esprit. La parole n’est pas l’essence, elle est inférieure aux mots et leurs voix ne peuvent pas être entendues. Leurs messages se répandirent dans toute la terre et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde. Placez votre village au soleil. Et Lui, lorsque l'Époux sortira de Son palais, se réjouira, comme le Géant du chemin de la belle-mère. Du bord du ciel, son départ et sa rencontre jusqu'au bord du ciel, et rien d'autre ne sera abrité par sa chaleur. La loi du Seigneur est intacte, convertissant les âmes, le témoignage du Seigneur est sûr, rendant les enfants sages. Les justifications du Seigneur sont justes, réjouissant le cœur, le commandement du Seigneur est lumineux, éclairant les yeux. La crainte du Seigneur est pure, demeure à l'âge du siècle : les destinées du Seigneur sont vraies, justifiées ensemble, désirées plus que l'or et la pierre, bien plus honnêtes et plus douces que le miel et le rayon de miel. Car ton serviteur est un protecteur, et si je te sauve à tout moment, la récompense sera grande. Qui comprend la Chute ? Purifie-moi de mes secrets et épargne ton serviteur des étrangers, s'ils ne me possèdent pas, alors je serai irréprochable et purifié d'un grand péché. Et les paroles de ma bouche et les enseignements de mon cœur te seront agréables, Seigneur, mon aide et mon libérateur.

Psaume 19.

Le Seigneur t'écoutera au jour de la tristesse, le nom du Dieu de Jacob te protégera. L’aide viendra du Saint et l’aide viendra de Sion. Il se souviendra de tous vos sacrifices et rendra abondante votre holocauste. Le Seigneur vous donnera selon votre cœur et exécutera tous vos conseils, nous nous réjouirons de votre salut et au nom du Seigneur notre Dieu nous serons magnifiés. Le Seigneur répondra à toutes vos demandes. Maintenant, je sais que le Seigneur, ayant sauvé son Christ, l'entendra depuis son saint ciel, avec la puissance de sa droite pour sauver. Ceux-ci sur des chars et ceux-là sur des chevaux, nous les invoquerons au nom du Seigneur notre Dieu. Nous nous sommes endormis et nous nous sommes endormis, mais nous nous sommes réveillés et nous nous sommes corrigés. Seigneur, sauve le roi et écoute-nous, s'il fait jour nous ferons appel à toi.

Psaume 20.

Seigneur, en ta puissance le roi se réjouira et se réjouira grandement de ton salut. Tu lui as donné les désirs de son cœur, et tu lui as ôté les désirs de sa bouche. Comme si tu l'avais précédé d'une bénédiction bénie, tu as placé sur sa tête une couronne faite d'une pierre honorable. Zvota t'a demandé de la nourriture et tu lui as donné des jours pour toujours et à jamais. Grande est la gloire de son salut par Ton salut, place-lui gloire et splendeur. Car donne-lui une bénédiction pour toujours et à jamais, réjouis-le par ton visage. Car le roi se confie au Seigneur et ne se laisse pas ébranler par la miséricorde du Très-Haut. Que ta main soit trouvée contre tous tes ennemis, que ta main droite soit trouvée contre tous ceux qui te haïssent. Car si tu les as déposés comme une fournaise ardente devant toi, le Seigneur m'écrasera par sa colère et les détruira par le feu. Tu détruiras leurs fruits de la terre, et leur semence des fils des hommes. Comme si j'étais en colère contre Toi, en pensant à un conseil, ils ne pourront pas le rédiger. Comme j'ai posé une colonne vertébrale, tu as préparé leur visage à ton abondance. Sois exalté, Seigneur, dans ta force, chantons et chantons ta force.

Gloire:

Psaume 21.

Dieu, mon Dieu, considère-moi, m'as-tu abandonné pour toujours ? Loin de mon salut sont les paroles de mes péchés. Mon Dieu, j'appellerai dans les jours, et tu n'écouteras pas, et dans la nuit, et tu ne deviendras pas insensé. Tu vis dans le Lieu Saint, louange d'Israël. Nos pères ont eu confiance en Toi, tu as eu confiance et j'ai délivré. J'ai crié vers toi et j'ai été sauvé, j'ai eu confiance en toi et je n'ai pas eu honte. Je suis un ver, et non un homme, un opprobre des hommes et une humiliation des hommes, Tous ceux qui me voyaient se moquaient de moi, disant des lèvres en hochant la tête : J'ai confiance en l'Éternel, qu'il le délivre, qu'il le sauve. lui, comme Il le veut. Parce que tu m’as arraché du sein maternel, mon espérance est sortie du sein de ma mère. Je me suis engagé envers Toi depuis le mensonge, dès le sein de ma mère Tu es mon Dieu. Ne vous éloignez pas de moi, car le chagrin est proche, comme si vous ne pouviez pas m'aider. Les jeunes gras m'ont conquis. Il a ouvert sa gueule contre moi, comme un lion qui rugit et rugit. Comme de l'eau qui s'est déversée et que tous mes os se sont effondrés, mon cœur est devenu comme de la cire fondant au milieu de mon ventre. Parce que ma force s'est affaiblie, et ma langue s'est accrochée à mon gosier, et tu m'as entraîné dans la poussière de la mort. Car une multitude de méchants se sont emparés de moi et m'ont labouré les mains et le nez. Vous m'avez coupé tous les os, mais vous me regardez et vous me méprisez. J'ai partagé mes vêtements pour moi et j'ai tiré au sort mes vêtements. Mais toi. Seigneur, ne me retire pas ton aide, veille sur mon intercession. Délivre mon âme de l'arme, et mon unique engendré de la main du chien. Sauve-moi de la gueule des lions et de la corne de la licorne mon humilité. Chantons votre nom mes frères, au milieu de l'église je te chanterai. Vous qui craignez l'Éternel, louez-le, toute la postérité de Jacob, glorifiez-le, afin que toute la postérité d'Israël le craigne. Car ne me méprise pas, plus bas que la prière indignée d'un mendiant, éloigne de moi ton visage, et quand je l'ai appelé, écoute-moi. Ma louange vient de Toi, dans la grande église nous Te confesserons, j'offrirai mes prières devant ceux qui Le craignent. La misère mangera et sera rassasiée, et ceux qui le cherchent loueront le Seigneur, leur cœur vivra pour toujours et à jamais ; Toutes les extrémités de la terre se souviendront et se tourneront vers le Seigneur, et toutes les langues de la patrie s'inclineront devant lui. Car le Seigneur est le royaume, et il a des langues. Ayant mangé et s'étant incliné devant toute la graisse de la terre, tous ceux qui descendent sur la terre tomberont devant Lui, et mon âme vivra pour lui. Et ma postérité travaillera pour lui et proclamera la génération à venir du Seigneur. Et sa vérité sera proclamée aux personnes qui naîtront, tout comme le Seigneur l’a créé.

Psaume 22.

Le Seigneur me guide et ne me prive de rien, dans un lieu vert, là il m'habite, sur l'eau calme il m'élève. Convertis mon âme, guide-moi sur les chemins de la justice, à cause de ton nom. Même si je marche au milieu de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi, ton bâton et ta massue me réconforteront. Tu as préparé une table devant moi pour résister à ceux qui ont froid, tu as oint ma tête d'huile et ta coupe m'enivre comme un puissant. Et ta miséricorde m'épousera tous les jours de ma vie et me fera habiter dans la maison du Seigneur pendant des jours.

Psaume 23.

La terre appartient au Seigneur et son accomplissement, l'univers et tous ceux qui y vivent. Il fonda la nourriture sur les mers et prépara la nourriture sur les rivières. Qui gravira la montagne du Seigneur ? Ou qui se tiendra dans son lieu saint ? Il est innocent entre ses mains et pur de cœur, qui ne prend pas son âme en vain et ne jure pas par sa sincère flatterie. Celui-ci recevra les bénédictions du Seigneur, et l'aumône de Dieu, son Sauveur. C'est la génération de ceux qui cherchent le Seigneur, qui cherchent la face du Dieu de Jacob. Élevez vos portes, ô princes, et élevez les portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur est puissant et fort. Le Seigneur est fort au combat. Élevez vos portes, ô princes, et élevez les portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur des armées, Il est le Roi de gloire.

Gloire:

Prière à la Très Sainte Théotokos.

Ô Dame Toute Miséricordieuse, Vierge Mère de Dieu ! Écoute notre humble prière : (demande), et élève vers ton Fils et notre Dieu ta prière maternelle pour les serviteurs de Dieu (noms), afin qu'il ne rejette pas leurs pécheurs de sa présence, mais, comme il est miséricordieux, qu'il Il leur pardonne leurs péchés volontaires et involontaires, qu'il nous préserve des tentations du monde, des pièges du diable et des attaques d'ennemis visibles, car le Seigneur est bon envers toute la création, ainsi que le Père et le Saint-Esprit, glorifié pour toujours et à jamais.

D'après le 3ème kathisma, Trisagion.

La même tropaire, voix 3 : Vivant sur terre, mon âme, repent-toi : la poussière de la tombe ne chante pas, elle n'absout pas les péchés. Criez au Christ Dieu : Celui qui connaît le cœur, ai-je péché, ne me juge même pas d'abord, aie pitié de moi. Combien de temps, mon âme, restes-tu dans le péché ? Combien de temps accepterez-vous l’offre de repentir ? Recevez dans votre esprit le jugement à venir et criez au Seigneur : Connaisseurs des cœurs, ceux qui ont péché, ne me jugez même pas d'abord, ayez pitié de moi.

Gloire : Au Jugement dernier, je suis convaincu sans verbiage, je suis condamné sans témoins, les livres de ma conscience sont dépliés et les affaires cachées sont révélées. Avant de tester ce que j'ai fait dans cette honte publique, Dieu, purifie-moi et sauve-moi.

Et maintenant : l’incompris et l’incompréhensible existent. O Dame de la grâce de Dieu, un terrible sacrement a été accompli pour Vous : Vous, ayant conçu, avez donné naissance à l'Incompréhensible, couvert de chair de Votre sang pur : Lui, Pur, comme Votre Fils, priez pour sauver tous ceux qui chantent Toi.

Seigneur, aie pitié (40) et prière :

Seigneur Tout-Puissant, Parole du Père éternel, Dieu auto-parfait Jésus-Christ, pour l'amour de Ta miséricorde inconditionnelle, ne te sépare pas de Tes serviteurs, mais repose-toi toujours en eux, ne m'abandonne pas, Ton serviteur, ô Roi Tout-Saint. , mais donne-moi, indigne, la joie de Ton salut et éclaire mon esprit de la lumière de la connaissance de Ton Évangile, lie mon âme à l'amour de Ta Croix, décore mon corps de Ton impartialité, calme mes pensées et garde mon nez de ramper; et ne me détruis pas par mes iniquités, ô Bon Dieu, mais éprouve-moi, ô Dieu, et éclaire mon cœur, éprouve-moi et guide mes sentiers, et vois si le chemin de l'iniquité est en moi, et détourne-moi de lui, et guide-moi sur le chemin éternel. Car Tu es le Chemin, et la Vérité, et la Vie, et à Toi nous envoyons gloire avec Ton Père Originel et le Très Saint, et le Bien, et Esprit vivifiant maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

« Tout ce qu'il a lui sera donné, et il sera dans l'abondance ; et ce qu’on n’a pas, et ce qu’on a, lui sera ôté.
(ch. 13 ; 12-13, év. de Matthieu).

De quoi parle le Christ ? Il y a le plus différentes interprétations. Mais notons : ces paroles sont une explication de ce dont le Christ parle plus haut ! Et ci-dessus (verset 11) il est dit : « Car il vous a été donné de comprendre les mystères du Royaume des Cieux, mais il ne leur a pas été donné d'en manger », c'est-à-dire que les secrets du Royaume des Cieux sont ouvert à ceux qui sont proches du Christ, mais caché à ceux qui sont loin de Lui.
Les paroles du Christ nous expliquent l'influence du Saint-Esprit sur l'homme. Le Saint-Esprit est répandu sur l'homme : « Je répandrai mon Esprit sur toute chair » (Actes 2 : 17) ; devient tout autour de lui. Si une personne traite ce grand don avec soin, alors le Saint-Esprit se développera et grandira de plus en plus en elle, éclairant son esprit et son cœur. Chez certaines personnes, le Saint-Esprit se développe à un tel point qu’il rend les gens presque célestes tout en vivant encore sur terre. Cela se manifeste même sur le plan physique, le corps.
Qu’arrive-t-il aux personnes négligentes ? Le Saint-Esprit leur a été donné également qu'aux autres : comme le soleil brille et la pluie tombe sur les bons et les méchants, sur les riches et les pauvres. Mais une personne, soit par insouciance et négligence, soit par déraison, paresse ou orgueil, ne veut pas maintenir cette étincelle en elle. la grâce de Dieu. Et il s'éteindra comme une étincelle dans un feu plein de cendres et de charbons mourants : ce qui a été donné sera aussi ôté. Et la personne se retrouve sans rien. Ce sont les conséquences de l’inertie humaine. Qu'est-ce qui est inerte ? En quoi le tissu osseux diffère-t-il du tissu musculaire ? Les os ne se plient pas bien. Ils sont plus susceptibles de se briser que de se plier. De même, une personne inerte préférera toujours la paix, un environnement familier. Il n'a pas besoin de changement. Il se sent bien comme ça. Une personne inerte ne pense pas du tout à la vie après la mort. Tout cela est si loin, on ne sait pas si cela existe... Pourquoi s'en soucier ?
Les démons profitent de notre inertie humaine. Il est difficile de les combattre. Que savons-nous de les mauvais esprits? Ils sont nés avant même l'homme. Et est tombé avant la chute d'Adam et Ève. En regardant la création de Shestoday, le Seigneur dit que tout va bien. La chute des anges a très probablement été facilitée, comme le préviennent les saints pères, par l'orgueil et l'envie : parce que l'homme a été placé par Dieu au-dessus des anges. L'homme est le substitut de Dieu dans ce que Dieu a créé monde matériel. Les anges se sont inclinés devant l'homme comme la couronne de la création de Dieu. Mais pas tous... L'orgueil a poussé certains anges, menés par Lucifer-Dennitsa, à une décision fatale : se retirer de Dieu et « devenir dieu » par eux-mêmes. Par son péché, Satan a aussi séduit nos ancêtres - l'orgueil : et nous deviendrons comme des dieux sans l'aide de Dieu ! Et l'envie : pourquoi devrions-nous être plus bas, pire ? La fierté ne peut pas vivre sans envie.
Si nos ancêtres n’ont pas compris la tromperie du diable, que pouvons-nous dire de nous ? Nous sommes nés et vivons - 50 ans ou 70-80 ans... Seuls quelques-uns vivent jusqu'à cent ans. Combien de temps vivent les démons ? Ils sont plus vieux que l'humanité. Que savons-nous? On va à l'école, on apprend à écrire des bâtons-crochets... Puis on saisit le sommet des sciences, souvent mal enseignées... Et qu'ont les démons ? Un immense savoir ! Nous voyons de nos yeux la plus petite partie du monde. Et les anges, y compris ceux qui tombèrent plus tard, furent présents à la création du monde visible.
C'est pourquoi les saints ont comparé le combat entre l'homme et le démon au combat inégal entre aveugles et voyants : l'aveugle agite son épée dans les airs, tandis que le voyant frappe avec son épée jusqu'au cœur. Satan a capturé toute l’humanité. Les saints comparent de manière vivante et figurée cet acte maléfique à la patte griffue d'une bête qui vole un œuf dans un nid.
Le diable est traité de menteur et de calomniateur. Pourquoi? À cause de la haine de la Vérité. Le diable déteste la vérité parce qu'elle l'expose et le ramène à sa place. Satan a bâti son royaume parmi les hommes. Avec la venue de Jésus-Christ, ce royaume a été ébranlé et, dans certains endroits, il est même tombé. Mais pour ne pas lâcher le fruit de sa patte griffue, le diable essaie soit de brouiller une personne avec Dieu, soit de rendre une personne indifférente à Dieu et à la vérité. Satan rend une personne ingrate envers Dieu.
Ainsi, une personne ingrate reçoit du Seigneur une étincelle de Dieu, la semence du Saint-Esprit. Que doit-il faire à ce sujet ? Maintenant, vous devez vous changer pour le mieux - c'est ce que dit une personne consciencieuse. Pas besoin de changer quoi que ce soit ; Ce sont des soucis inutiles - c'est ce que dit une personne inerte. Et l'étincelle s'éteint, étouffante sous les cendres.
Les démons sont ingénieux. Parfois, ils essaient de développer un seul péché chez une personne. Une personne, se rendant compte qu'elle développe des vertus en elle-même, vit sereinement : pensez-y, un péché ! Et qui est sans péché ? Mais à des fins pédagogiques, la Tradition nous raconte une parabole. Saint André se promenait sur le marché de Constantinople et aperçut un moine. Une lumière pure coulait autour du moine ; le moine était vertueux et réussissait dans les œuvres spirituelles. Mais il s'enroula autour du cou du moine serpent noir. Malgré la pure lueur autour de son frère, ce reptile lui saisit fermement le cou. Et puis saint André vit des démons tourner autour du moine. Et à côté du moine se trouve l'Ange de Dieu. Et une dispute éclata entre les démons et l'Ange : à qui appartient le moine ? L'ange a énuméré de nombreuses vertus, et les démons ont dit en se moquant que toutes les bonnes actions du moine ne valaient pas son seul péché : l'amour de l'argent ! Ce péché ne vous emmène pas au paradis ! Le différend a été résolu par une voix d'en haut. La voix divine ordonna à l'Ange de quitter le moine - "tu n'as aucune part en lui!" L'amour de l'argent est incompatible avec le Ciel. Et donc un péché a vaincu plusieurs vertus. Ce que le moine possédait lui fut entièrement retiré. Comme le Christ l'a dit : s'il a quelque chose, cela lui sera enlevé !
Oui, une personne n’a pas la force de se sauver. C’est pourquoi le proverbe dit : sans Dieu, on ne peut pas atteindre le seuil. Quand une personne est petite, compare Éphraïm le Syrien, tout le monde aime sa mère. La mère donnait la vie, la mère se nourrissait de son lait. La mère a calmé les peurs des enfants et leur a appris les choses les plus nécessaires. Tout enfant aime sa mère et la valorise. Mais quand une personne grandit, certaines deviennent sèches, insensibles et indifférentes envers leur mère et commencent à négliger leur mère. C’est ainsi que chaque personne, ayant reçu la grâce gratuite du Saint-Esprit, en vit et s’en nourrit. Mais ensuite, il s’arrête ne serait-ce qu’un instant en pensant à la grâce de Dieu, ainsi qu’au fait que ce n’est que grâce à la grâce de Dieu qu’il est en vie.
Mais recevoir la grâce ne suffit pas. Il doit également être intelligemment connu, compris et entretenu ! Un cœur réchauffé par la grâce de Dieu a déjà peur de pécher, même de manière minime : pour ne pas offenser le Seigneur ! C'est la vraie crainte de Dieu.
Un homme qui ne vit pas par la grâce se réjouit de ce qui est parfait Bonnes actions en tant que tel. Mais ils n’en profitent pas, car il y a toujours « destruction pour la vieille femme » : au milieu de la lumière il y a un serpent noir autour du cou. Aucun exploit ne nous libère. Seule la grâce de Dieu guérit et seule Sa Main nous libère des passions et de la mort.
Lorsque nous sommes accablés de chagrins, nous devons augmenter la prière afin d’augmenter l’afflux de la grâce de Dieu sur nous. Sans elle, nous ne surmonterons rien. C'est pourquoi nous prions les uns pour les autres en difficulté. Une personne s'affaiblit à cause des troubles et ne peut parfois pas prier elle-même avec ferveur. Alors ses frères prient pour lui, invoquant avec insistance sur lui la descente de la Grâce de Dieu, qui deviendra bouclier et forteresse. C'est pourquoi les apôtres ont enseigné : priez les uns pour les autres.
Quand la grâce éclipse une personne, celle-ci cesse de condamner : les juifs, les païens, les pécheurs... Mais elle aime tout le monde et prie pour tout le monde. Car tout comme notre prototype, le Seigneur Dieu, désire le salut de tous, de même l’homme en grâce désire tout sauver. Acquérir la grâce du Saint-Esprit est également une condition indispensable pour traverser le ciel après la mort.
Les saints disent que la Grâce enseigne secrètement à une personne. Et une personne commence à comprendre et à voir ce qu'elle n'avait pas vu ou compris auparavant. Quelle est la base de cette grâce ? Notre amour pour Dieu ! Cœur, aimer Dieu, la Grâce de Dieu visite de plus en plus souvent, plus clairement. Elle lui apprend à faire le bien et à faire de bonnes actions. Mais ce ne sont pas là les œuvres d'un pharisien, énumérant tous ses mérites et pensant : pour ces œuvres, Dieu me sauvera certainement ; Parce que j’ai fait cela, Dieu m’emmènera définitivement dans le Royaume des Cieux. Et ce n'est pas clair : pourquoi le Seigneur a-t-il soudainement préféré quelqu'un qui a péché pendant longtemps et n'a fait qu'une seule bonne action ? Mais rappelons-nous la parabole de l'Évangile... Le jardinier engageait des ouvriers... Quelqu’un a travaillé toute la journée dans la chaleur. Et quelqu'un ne travaillait qu'une heure le soir. Et le tarif est le même ! C'est pareil dans la vie. Un homme a grandi dans l’environnement fertile d’une famille croyante. Et certains ont péché toute leur vie. Mais un tournant arrive : lorsque la Grâce de Dieu visite soudainement le cœur d’une personne, et que la personne l’accepte de toute son âme ! Peut-être même une minute avant la mort !
La grâce de Dieu peut lui ouvrir le ciel durant la vie d’une personne. C'est ce que nous raconte la vie du moine palestinien Efrosin le Cuisinier. Efrosin travaillait comme cuisinier dans l'un des monastères palestiniens. Efrosin a étonné tout le monde par son incroyable humilité. Travaillant sans relâche pour les frères, il priait et jeûnait lui-même sans relâche. Un jour, le prêtre du monastère commença à demander à Dieu de lui montrer le ciel. Le Seigneur a exaucé la demande. Le prêtre fut très surpris lorsqu'il vit qu'on lui donnait... un cuisinier de son monastère pour l'accompagner à travers le ciel. Le prêtre a demandé comment Efrosin s'était retrouvé ici. La réponse fut : par la grande miséricorde de Dieu ! Le prêtre a demandé à Efrosyn de lui donner quelque chose en souvenir du paradis. Le prêtre aimait beaucoup le pommier et demanda une pomme. Efrosin a cueilli trois pommes, les a enveloppées dans un tissu et les a données au prêtre.
En se réveillant, le prêtre décida qu'il avait fait un rêve merveilleux. Mais quelle ne fut pas sa surprise lorsqu'il trouva un cadeau paradisiaque près de son lit : trois pommes enveloppées dans un linge ! Le prêtre trouva Efrosin et lui demanda où il était cette nuit-là. Avec une sincérité étonnante et sans fausse humilité Efrosin répond qu'il était au même endroit que le prêtre - au paradis !
Le prêtre étonné est allé voir les frères et a raconté le miracle. Et du fait que le paradis est déjà ouvert à leur simple frère de son vivant ! Les frères se rendirent à la cuisine pour s'incliner devant Euphrosyne, mais ne l'y trouvèrent pas. Évitant la célébrité, il est allé Dieu sait où. Mais les frères savaient : puisque le ciel était ouvert à Euphrosyne, ils l’y rencontreraient s’ils étaient dignes de recevoir la miséricorde de Dieu. Et les pommes étaient divisées en petits morceaux et distribuées aux croyants pour fortifier leur esprit. Avant de préparer la nourriture, les chrétiens orthodoxes prient Euphrosynus le cuisinier : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par les prières du vénérable Euphrosynus le cuisinier, bénis-moi de préparer cette nourriture pour ta gloire. Amen."
Notez que la prière dit : préparez de la nourriture pour votre gloire ! C’est ainsi qu’en accomplissant n’importe quelle action, même la plus modeste, pour la gloire de Dieu, en remerciant le Seigneur pour la miséricorde et la grâce du Saint-Esprit, une personne devient progressivement déifiée, c’est-à-dire unie à Dieu par la grâce de Dieu. Le mystère du Royaume des Cieux : à qui il a été donné et à celui qui l'a, il sera donné encore davantage ; et celui qui n'a pas d'amour pour Dieu, même si les dons du Saint-Esprit sont donnés, il perdra tout. Réfléchissons aux paroles : à la gloire de Dieu ! Lorsqu’une personne se relève du péché, le diable est couvert de honte. Et la gloire de Dieu brille : la création de Dieu n’a pas péri ! L’homme est avec Dieu, comme il l’était après sa création ! Par conséquent, chacune de nos bonnes actions a de la valeur non pas en elle-même, mais en tant que le chemin pour restaurer la Gloire de Dieu dans l’homme. C’est pourquoi nous disons : je l’ai fait pour la gloire de Dieu.
L'amour pour Dieu est notre force. Quand une personne aime Dieu, elle aime tout le monde. C'est pourquoi le Seigneur dit que nous devons aimer Dieu plus que notre prochain. Notre amour sans Dieu ne profite pas à notre prochain, car dès que nos voisins nous font des choses pécheresses, notre amour pour eux s'affaiblit ou disparaît complètement, ou même se transforme en haine. Il n'y avait pas la grâce de Dieu en elle. Juste des sentiments humains. Et les sentiments humains sont très inconstants.
L'homme n'a qu'un seul salut : demander la grâce de Dieu et aimer Dieu. Et tout le reste suivra et la personne apprendra tout.

Saint Jean Cassien le Romain :

À propos de la grâce divine et du libre arbitre en tant que producteurs de vie spirituelle

« Nous devons toujours être fermement convaincus que nous ne pouvons atteindre la perfection par nos travaux et nos exploits, même si nous pratiquons toutes les vertus avec infatigabilité. Les efforts humains à eux seuls ne peuvent pas avoir une valeur et une puissance telles qu’ils nous élèvent aux sommets de la sainteté et de la félicité, si le Seigneur lui-même ne nous assiste pas davantage et ne dirige pas nos cœurs vers ce qui nous est utile.
...Aucun juste n'a assez de force en lui-même pour acquérir la justice ; il hésite sans cesse et est prêt à tomber à chaque instant. Par conséquent, la miséricorde du Seigneur le fortifie par sa main, de sorte que sinon, tombé par faiblesse de volonté, il ne périrait pas complètement dans sa chute (Sobes. 3 : 12). Et qui serait assez arrogant et aveugle pour penser qu'il n'a pas besoin de l'assistance constante de Dieu, alors que le Seigneur lui-même dans l'Évangile enseigne clairement : tout comme un bâton ne peut pas produire de fruit pour lui-même s'il n'est pas sur la vigne : ainsi en est-il de vous. , si vous êtes en Moi vous ne demeurerez pas : sans Moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 :4,5) ? Combien il est déraisonnable, voire sacrilège, d’attribuer de bonnes actions à nos propres efforts plutôt qu’à la grâce et à l’assistance de Dieu, alors que la parole du Seigneur témoigne que sans son aide, personne ne peut porter du fruit spirituel.
La grâce de Dieu oriente toujours notre volonté dans la bonne direction, de telle manière qu'elle exige ou attend de nous des efforts correspondants. Afin de ne pas offrir ses cadeaux aux insouciants, elle recherche des cas avec lesquels elle nous réveille de la froide insouciance ; pour que la communication généreuse de ses dons ne paraisse pas déraisonnable, elle les communique après notre désir et notre travail. Mais avec tout cela, la grâce est toujours donnée gratuitement, car elle récompense nos petits efforts par une générosité incommensurable. Par conséquent, quelle que soit l'ampleur du travail humain, ils ne peuvent pas tous rendre la grâce non donnée. L'Apôtre des Langues, bien qu'il dise qu'il a travaillé plus que tous les Apôtres ; cependant, il ajoute que ces travaux ne lui appartiennent pas, mais à la grâce de Dieu qui est avec lui (1 Cor. 15 : 10). Ainsi, avec le mot : ayant travaillé dur, il exprime les efforts de sa volonté ; mots : non pas moi, mais la grâce de Dieu - Assistance divine, mais dans la parole : avec moi - montre que la grâce l'a aidé, non dans l'oisiveté et l'insouciance, mais pendant qu'il travaillait.
La volonté de Dieu veut toujours que l’homme qu’Il ​​a créé ne périsse pas, mais vive éternellement. Dieu, s'il remarque dans notre cœur ne serait-ce qu'une étincelle de disposition au bien, dans sa miséricorde, il ne permettra pas qu'elle s'éteigne ; mais voulant que tout le monde soit sauvé et parvienne à la compréhension de la vérité, il fait de son mieux pour qu'elle se transforme en flamme. La grâce de Dieu est proche de chacun ; elle appelle tous sans exception au salut et tous à parvenir à la connaissance de la vérité, car elle dit : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et donnez-vous du repos (Matthieu 11 :28).

Je t'aime, Seigneur, ma force !
Tu es ma forteresse et mon refuge,
et mon soutien.
Je rencontrerai le meilleur de moi
des ennemis du libérateur, où d'autre ?

Si soudain une grave catastrophe éclate
ou des maladies mortelles s'installent,
glorifiant, je t'invoque toujours,
et vous entendrez la demande de prière.

Et la terre tremblera à cause de sa colère,
les montagnes trembleront, la fumée s'élèvera,
et devant sa face les champs seront incendiés,
et selon sa volonté, les cieux s'inclineront.

Les chérubins vous transporteront sur les ailes des vents.
Autour de Lui se trouvent les ténèbres du voile et les eaux sombres,
et l'éclat des nuages ​​brillants,
et des voûtes noires brûlantes de charbons.

Il me délivrera des ennemis rebelles,
plein de colère, me détestant,
car je n’ai pas rompu ses alliances.
Que Celui qui voit tout me récompense par la justice !

Avec le moine tu seras comme lui,
avec les innocents - comme lui, innocents,
permettez-vous de vous corrompre,
réprimandant le fils obstiné, -

Car tu sauveras les doux et tu humilieras les orgueilleux.
Votre chemin est irréprochable et les lumières ne s'éteignent pas.
Vous éclairerez la lampe de mon esprit.
Existe-t-il un Dieu autre que notre Seigneur ?

Il m'a placé haut sur le sol
Il m'a ceint de la force de l'esprit.
Mes jambes sont devenues comme un cerf rapide,
muscle - avec un arc serré rouge cuivré.

Je rattraperai mes ennemis et je ne reviendrai pas,
tout le monde mourra jusqu'à la fin
sous mes pieds.
Et ne laisse personne
célébrera une fête funéraire pour les morts.

Alors ils crièrent, et Dieu ne les entendit pas.
Le vent a dispersé leurs cendres,
pour que leur fier descendant ne puisse plus
raviver la graine sanguinaire.

Sur un peuple étranger par le sang,
Tu me feras la tête
pour que mon cher peuple m'écoute
C’est comme si l’industrie était devenue celle de quelqu’un d’autre.

Le Seigneur vit ! Il a soumis mes ennemis,
m'a délivré de la colère,
pour que la voix de David ne cesse pas jusqu'à l'éternité
et il glorifiait le salut du roi.

PSAUME 17
en slave de l'Église

Je t'aimerai, Seigneur, ma forteresse. Le Seigneur est ma force, mon refuge et mon libérateur, mon Dieu, mon aide, et j'ai confiance en lui, mon défenseur, la corne de mon salut et mon intercesseur. Avec louange, j'invoquerai le Seigneur et je serai sauvé de mes ennemis. Les maladies mortelles m'ont vaincu, et les flots de l'iniquité m'ont écrasé, les maladies de l'enfer m'ont vaincu, m'ayant précédé dans les pièges de la mort. Et quand j'étais dans le chagrin, j'invoquais le Seigneur et criais vers mon Dieu, entendant ma voix de son saint temple, et mon cri devant lui parvenait à ses oreilles. Et la terre bougea et trembla, et les fondations des montagnes tremblaient et bougeaient, comme si Dieu était en colère contre elle. La fumée de sa colère s'est élevée, et le feu de sa présence s'est allumé, et des charbons ont été allumés auprès de lui. Et inclinez les cieux et ceux d’en bas, et les ténèbres sous ses pieds. Et montez sur les Chérubins, et volez, volez sur l'aile venteuse. Et mets ta couverture sombre, son village est tout autour de lui, l'eau est sombre dans les nuages ​​de l'air. De l’effusion devant Lui sortaient des nuages, de la grêle et des charbons ardents. Et le Seigneur et le Très-Haut tonnèrent du ciel et donnèrent sa voix. J'ai lancé des flèches et je les ai dispersées, j'ai multiplié les éclairs et je les ai écrasés. Et les sources d'eau apparurent, et les fondements du monde furent révélés, de ton interdiction, ô Seigneur, de l'inspiration de l'esprit de ta colère. Il a fait descendre d'en haut et m'a reçu ; ils m'ont pris de nombreuses eaux. Il me délivrera de mes puissants ennemis et de ceux qui me haïssent, car il est devenu plus fort que moi. M'ayant précédé au jour de mon amertume, le Seigneur fut ma confirmation. Et il m'a fait sortir dans l'étendue ; il me délivrera comme il me l'a voulu. Et le Seigneur me récompensera selon ma justice et me récompensera selon ma pureté. Car j'ai gardé les voies du Seigneur et je n'ai pas déshonoré mon Dieu. Car toute sa destinée est devant moi et sa justification ne s’éloigne pas de moi. Et je serai irréprochable envers lui, et je serai préservé de mon iniquité. Et le Seigneur me récompensera selon ma justice et selon la pureté de ma main devant ses yeux. Avec les vénérables tu seras, et avec l'innocent tu seras innocent, et avec les élus tu seras choisi, et avec les obstinés tu seras corrompu. Car tu as sauvé les humbles et tu as humilié les yeux des orgueilleux. Car Tu éclaires ma lampe, Seigneur mon Dieu, éclaire mes ténèbres. Car par Toi je me débarrasserai de la tentation et par mon Dieu je franchirai le mur. Mon Dieu, sa voie est irréprochable, les paroles du Seigneur sont allumées, protecteur de tous ceux qui ont confiance en lui. Qui est Dieu, sinon le Seigneur ? Ou qui est Dieu, sinon notre Dieu ? Dieu me ceigne de force et rend mon chemin irréprochable. Fais que mon nez ressemble à des arbres et place-moi en haut. Apprends-moi à combattre, et tu as posé l'arc de cuivre sur mon bras. Et tu m'as donné la protection du salut, et ta main droite me recevra, et ton châtiment me corrigera à la fin, et ton châtiment m'instruira. Tu as élargi mes pieds sous moi, et mes pieds ne sont pas fatigués. Mes ennemis se marieront, je souffrirai et je ne reviendrai qu'après leur mort. Je les insulterai, et ils ne pourront pas se tenir debout, ils tomberont sous mes pieds. Et tu m'as ceint de force pour le combat, tu as endormi tous ceux qui se soulevaient contre moi sous moi. Et tu m'as donné une colonne vertébrale à mes ennemis, et tu as consumé ceux qui me haïssaient. Vous avez crié et vous n'avez pas sauvé : au Seigneur, et vous ne les avez pas entendus. Et je m'effondrerai comme la poussière sous le vent, comme j'aplanirai l'argile des sentiers. Délivre-moi des querelles des peuples, mets-moi à la tête des langues. Des gens avec qui nous ne savons même pas qu’ils ont travaillé. Écoute-moi dans l'oreille de ton oreille. Les fils des étrangers nous ont menti. Les fils des étrangers sont tombés et sont boiteux sur leurs sentiers. Comme le Seigneur vit, et que Dieu soit béni, et que le Dieu de mon salut soit exalté. Dieu m'accorde la vengeance et soumet les gens à moi. Mon libérateur de mes ennemis courroucés, relève-moi de ceux qui s'élèvent contre moi, délivre-moi de l'homme injuste. C'est pourquoi, confessons-nous parmi les nations, ô Seigneur, et chantons ton nom : magnifions le salut du roi et faisons miséricorde à ton Christ David et à sa postérité pour toujours.

Cette œuvre a été écrite par Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski en 1864 et publiée en 1865. Le narrateur de « Crocodile » nous a raconté cette histoire.

"Crocodile": résumé

Dans le passage de Saint-Pétersbourg, dans un magasin appartenant à un certain Allemand, un grand crocodile a été exposé. Un après-midi, un fonctionnaire nommé Ivan Matveevich, sa belle épouse Elena Ivanovna et le narrateur (leur ami proche) vont voir ce crocodile. C'est arrivé dans le passage cas étonnant et constitue le sujet de l'histoire.

Lorsqu'Ivan Matveevich a commencé à chatouiller le nez du crocodile avec son gant, il a réussi à l'avaler. Ensuite, le reste des spectateurs découragés a commencé à exiger de « déchirer » le ventre du crocodile, mais le méchant Allemand a non seulement refusé de le faire, mais a commencé à exiger que les invités compensation monétaire, parce qu'ils ont « nourri » son crocodile au nom affectueux Karlchen avec un tel poison qu'il pourrait en mourir.

Puisque l’air était rempli de « Rip it up ! » Déchirez-le ! » qui rappelait aux visiteurs du Passage la flagellation des paysans, un porteur de convictions « progressistes » est apparu dans la boutique, qui a commencé à parler de l'inadmissibilité d'une mesure aussi « rétrograde ». Ici, Ivan Matveyevich a soudainement parlé du crocodile, qui n'accepte pas d'ouvrir le ventre du crocodile sans nommer le montant de l'indemnisation du propriétaire, car « sans compensation économique, il est difficile à notre époque de crise commerciale d'ouvrir le ventre du crocodile pour rien, et en attendant la question semble inévitable : que prendra le propriétaire pour son crocodile ? et avec cela un autre : qui va payer ? car tu sais que je n’ai aucun moyen. Dans le même temps, il affirme que jusqu'à ce que le problème d'argent soit résolu, il vaut mieux qu'il reste dans son ventre, car ici il fait « chaud et doux », même s'il sent le caoutchouc.

Le narrateur ramène Elena Ivanovna à la maison et elle devient très excitée, paraît encore plus jeune et plus belle que d'habitude, laisse entendre qu'elle est maintenant veuve... Un peu plus tard, elle commence à parler de divorce - puisque « un mari devrait vivre à la maison, pas chez un crocodile ».

Le narrateur demande conseil à son collègue Timofey Semyonovich. Il parle dans l’esprit qu’il a longtemps supposé que quelque chose comme cela pourrait arriver, puisque Ivan Matveyevich parlait toujours d’une sorte de « progrès », et donc, à cause de son arrogance, il s’est retrouvé dans le ventre du crocodile. Dans le même temps, il conseille judicieusement de ne pas parler du crocodile au service - après tout, Ivan Matveyevich, comme chacun le sait, doit partir en vacances à l'étranger pendant trois mois.

Divers journaux de Saint-Pétersbourg font grand cas de cet incident extraordinaire. On dit que la Russie n’a pas encore appris à traiter les animaux avec humanité. Voulant voir comment les gens perçoivent cet incident, le narrateur s'enveloppe dans un pardessus et se rend au Passage, où, comme il le pressent, une bousculade s'est formée...

Voici les grandes lignes de l'intrigue de cette histoire. Dostoïevski n’y préfère pas une fin « violente », mais interrompt le récit, laissant libre cours à l’imagination du lecteur.

"Crocodile" (Dostoïevski): analyse de l'histoire

Il est à noter que le narrateur, au nom duquel l'histoire est racontée, est une sorte de journaliste parcourant la ville à la recherche de nouvelles. Dans le même temps, Dostoïevski change légèrement ce type de journaliste. Bien entendu, il ne s’agit pas d’un participant direct aux événements, mais d’un témoin oculaire qui se trouve à proximité des personnages principaux et observe ce qui leur arrive. Il s’agit pour ainsi dire d’un « demi-personnage » qui interviewe des personnages à part entière. Lorsque le héros de l'histoire, Ivan Matveevich, se retrouve dans le ventre d'un crocodile, il dit au narrateur qu'il souhaite l'utiliser comme secrétaire, définissant ainsi la fonction que remplit le narrateur dans cette histoire.

Dans « Les Démons » et « Les Frères Karamazov », le même « demi-personnage » (« Je ») fournira également des informations sur ce qui s'est passé. Toute la littérature de Dostoïevski a le caractère d'une chronique d'actualité, qui se manifeste également dans l'image du narrateur.

Ses œuvres 1862-1865 (« Une mauvaise blague », « Notes d'hiver sur les impressions d'été », « Notes du métro », etc.) Dostoïevski a publié dans les revues « Time » et « Epoch » qu'il éditait. Toutes ces œuvres sont marquées par une charge polémique : elles sont empreintes d'ironie et de « feuilletonny ». "Le Crocodile" (1865) appartient à la même série - cette prose "fiction" reflète clairement les controverses et les discussions journalistiques de l'époque.

En Russie dans les années 1860, qui commença à mettre en œuvre de nombreux réformes sociales(tout d'abord, l'abolition du servage), le niveau de discussion était élevé et, bien sûr, les personnes instruites de Saint-Pétersbourg ont mis en avant le plus différentes théories, qui se reflètent dans le débat acharné que les magazines ont mené entre eux.

« Vremya » puis « Epoch » ont déployé l'étendard du « pochvennichestvo » – une forme quelque peu amorphe du patriotisme russe. Les « oreilles » du polémiste Dostoïevski ressortent partout dans « Crocodile ». Il ne pouvait se contenter du rôle de critique de magazine. Par conséquent, il a résumé ses adversaires du « Contemporain » progressiste en une seule personne, mettant habilement dans sa bouche la phraséologie inhérente à ces sujets et l'introduisant dans le tissu de son récit de feuilleton anecdotique. Le narrateur note à plusieurs reprises que la voix d'Ivan Matveyevich provenant du ventre du crocodile semble venir de loin, ce qui était censé souligner une fois de plus la séparation du « parti progressiste » de la réalité. Dans les discours du narrateur lui-même, on trouve souvent des citations de journaux - longues et produisant une impression comique - qui sont partie intégrante l'intention de l'auteur. Les scientifiques de l'Institut de littérature russe (« Maison Pouchkine ») ont mené des études détaillées sur les polémiques des magazines de ces années-là et ont montré à qui s'adressaient exactement ces ou d'autres piques apparaissant dans les discours des personnages de l'histoire. De ces commentaires, il ressort clairement que « Crocodile » est une œuvre dirigée principalement contre les progressistes de Sovremennik.

La voix d'Ivan Matveevich venant du ventre du crocodile est réelle discours public, visant à « améliorer le sort de toute l’humanité ». Il est clair que dans ce passage, Dostoïevski ridiculise l'économiste Tchernychevski : leader spirituel"Contemporain", arrêté par les autorités.

Immédiatement après la publication de "Crocodile", des rumeurs ont commencé à circuler selon lesquelles, dans cette histoire, Dostoïevski aurait ridiculisé par malveillance le malade Tchernychevski. Fiodor Mikhaïlovitch l'a complètement nié (« Journal d'un écrivain », 1873, « Quelque chose de personnel »), mais il est clair qu'il avait une telle intention. Le prototype d'Elena Ivanovna, l'épouse d'Ivan Matveevich, est Olga Chernyshevskaya.

Tchernychevski a exprimé ses idées dans le roman utopique « Que faire ? (1863). Dans cet ouvrage, il souligne à plusieurs reprises : tout comportement humain peut être expliqué du point de vue du « bénéfice » ; pour que la vie d'une personne devienne plus joyeuse, il suffit de l'encourager à accomplir des actions conformes à cet objectif ; Si, conformément à ce principe, cette compréhension de « l’égoïsme » est donnée libre cours, alors la société deviendra saine. N’est-ce pas cet utilitarisme optimiste dont Dostoïevski se moquait dans Notes from Underground ?

On voit la suite de cette polémique dans la caricature d'Ivan Matveevich de « Crocodile ». Ses discours adressés à toute l’humanité, entendus depuis le ventre du crocodile, parodient peut-être Tchernychevski, qui a écrit « Que faire dans une cellule de prison ? »

Le style feuilleton brisé de « Crocodile » bouleverse les idées établies du lecteur sur Dostoïevski. On pense généralement que Fiodor Mikhaïlovitch est un écrivain purement sérieux, occupé à discuter de problèmes métaphysiques. Bien entendu, dans dans un sens large ce mot, Dostoïevski est un écrivain, au centre de l'œuvre duquel se trouvent de tels problèmes religieux, comme le salut de l'homme, l'existence de Dieu et l'existence de la science, etc. En même temps, il a aussi des œuvres de type plus « terre-à-terre », où domine un style brisé et où l'écrivain met en scène son objectif est de faire rire le lecteur. Et ce côté s’est manifesté assez clairement dès le début de son œuvre.

Lorsque Dostoïevski était encore au tout début de sa carrière d'écrivain, il était attiré non seulement par les pièces historiques de Schiller et de Pouchkine, mais aussi par le vaudeville et le feuilleton. Il est avec grand plaisir il lisait de nombreux vaudevilles publiés dans la revue de théâtre avec laquelle collaborait son frère aîné Mikhaïl, et il adorait aussi le feuilletoniste Lucien, basé sur les « Illusions perdues » de Balzac.

Le monde intérieur d'un petit fonctionnaire malchanceux rejeté par ses collègues était le principal intérêt du jeune Dostoïevski (« Les Pauvres », « Le Double »). Mais le matériel pour ce sujet sérieux comprenait également ces petits potins de rue que l'on pouvait entendre dans les rues de Saint-Pétersbourg. Et cela se reflétait dans les préférences littéraires de Dostoïevski. « The Double » est écrit d’une manière « céleste » : son style est exagéré et contre nature. «M. Prokharchin» est dans le style d'une anecdote qui fait soudain éclater de rire le lecteur. Et c'est parce que Fiodor Mikhaïlovitch aimait les œuvres de vaudeville. "Crocodile" perpétue cette drôle de tradition de Dostoïevski.