La fille de l'employé a pardonné et pardonné la honte. Le père a étranglé sa propre fille, incapable de supporter la honte lorsqu'il a découvert qu'elle marchait. Requête maternelle pour obtenir la grâce d'un condamné
Lire aussi
Basé sur le texte du Coran :
80 coups de fouet pour accusation non prouvée d'adultère contre autrui. (24:4)
100 coups de fouet pour adultère pour une femme ou un homme (avec présence obligatoire de témoins croyants). (24:2)
La rétribution pour avoir intentionnellement causé un handicap ou une blessure est égale (du tac au tac) (mais la victime ou la famille de la personne handicapée a le droit de renoncer à son droit). (5:45)
Diya (arabe دية - vira) - compensation monétaire pour homicide involontaire. (4:92)
Basé sur le Hadith :
Couper une main en cas de vol (en cas de vol d'une valeur d'un quart de denier ou plus) (livre 10 « types de punition », chapitre 3 du recueil de Hadith « Bulug al-Maram min Adillat al-Ahkam » (« Atteindre le but est de comprendre les textes sacrés sur lesquels repose la loi islamique") Compilé par : Ibn Hajar Al-'Asqalani.
Lapidation (rajm) pour adultère pour une femme mariée ou homme marié(pour cela, la présence d'au moins quatre témoins est obligatoire) (livre 10 « types de punition », chapitre 1 du recueil de Hadith « Bulug al-Maram min Adillat al-Ahkam » (« Atteindre l'objectif de comprendre le sacré textes sur lesquels se fonde la loi islamique ») Compilé par : Ibn Hajar Al-'Asqalani). Cette punition est condamnée par certains auteurs musulmans comme non conforme à la charia originale.
80 cils pour utilisation de substances intoxicantes ou intoxicantes. (livre 10 « types de punition », chapitre 4 du recueil de Hadith « Bulug al-Maram min Adillat al-Ahkam » (« Atteindre l'objectif de compréhension des textes sacrés sur lesquels est basée la loi islamique ») Compilé par : Ibn Hajar Al-'Asqalani).
Peine de mort pour apostasie. Cette punition est condamnée par certains auteurs musulmans comme non conforme à la charia originale.
Prochitali ? Nesootvetstvuet textu Korana. V Korane net ubistva za peremenu veri i eto delo, a esli drugim nanesen usherb, to da : vorovke ruku otrubit, a ubitzu ubit, esli ih ne prostyat te, kto galovalsya.
Question : S'il vous plaît, dites-moi quels péchés sont les plus impardonnables.
Réponse d'Alim : Il existe trois types de péchés. Les péchés qu'Allah pardonne, les péchés qu'Il ne pardonne pas et les péchés qui restent.
Les péchés qu'Allah pardonne sont des péchés entre une personne et Allah, et si vous vous repentez sincèrement et avez l'intention de ne plus y revenir, Allah pardonne.
Un péché qui ne peut être pardonné est le shirk – l’incrédulité (qu’Allah nous en protège !). Louange à Allah, dans la Oumma, il est extrêmement rare de trouver des musulmans qui tombent dans le shirk majeur. Le grand shirk est la croyance qu'il existe un autre dieu avec Allah. Allah ne pardonne pas les péchés d'un polythéiste. Le Coran dit : « Allah ne pardonne pas le polythéisme et pardonne les autres péchés à qui Il veut » (Sourate an-Nisa, verset 47). Les péchés qui subsistent sont des dettes envers les gens. Autrement dit, si vous avez pris quelque chose à quelqu'un d'autre ou si vous l'avez volé, etc. Allah ne pardonnera pas cela jusqu'à ce que les biens d'autrui soient restitués ou que l'offenseur demande pardon et qu'il lui pardonne.
Shas mnogo extremistskih saitov, où takoe napisano i dage govoryat chto vse 4 mashaba eto utvergdali, pardon, no ya veryzu Koranu i svoemu mulle, chem proplachennim, kto napishet, what nebo ne goluboe, a kasnoe, esli nado. Kak skazal Kunta Hadgi pro Coran ``Ne dai Allah komu nibud viti za ramki etoi knigi`` et l'ego pozeloval 3 fois. A eshe tot, kto hot polovinoi slova pomog ubistvu, tot budet lishen milosti Allaha. Esli ne pokayalsya, bien sûr. A eshe tot kto sbivaet lyudei tot i za ih grehi poluchit nakazanie. A chto ob etom v mecheti ne govoryat chto li?Pro etot i drugie grehi i nakazanie? A v jeudi ne govoryat ?
Puis Jésus entra dans les pays de Tyr et de Sidon. Et alors, une femme cananéenne, sortant de ces lieux, lui cria : aie pitié de moi, Seigneur, fils de David, ma fille est cruellement en colère. Mais il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples s'approchèrent et lui demandèrent : laisse-la partir, car elle crie après nous. Il répondit et dit : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Et elle, s'approchant, s'inclina devant lui et dit : Seigneur ! aide-moi. » Il répondit : « Ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. » Elle dit : oui, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Alors Jésus répondit et lui dit : Ô femme ! grande est votre foi ; qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là.
Aujourd'hui, le Seigneur nous réconforte avec la foi maternelle d'une femme qui appartenait aux Cananéens, race impie expulsée par Dieu de la Terre promise pour faire place aux Juifs, le peuple élu.
La femme cananéenne suit sans relâche le Seigneur, et les disciples disent : « Laissez-la partir, car elle crie après nous. » Et le Seigneur dit qu'il est venu pour sauver les enfants de Dieu - ceux qui croient au vrai Dieu, et non ceux qui adorent les idoles, vivent dans la méchanceté et ne veulent pas se repentir. Les apôtres le supplient d'avoir pitié de cette femme et de la laisser partir, non pas parce qu'ils l'aiment tant, mais parce qu'au contraire, ils veulent qu'elle les quitte le plus vite possible et ne les dérange pas. Le Seigneur n'intercède pas pour cette femme, ne répond ni à leurs prières ni à ses prières. Il veut qu'ils comprennent mieux ce qui se passe.
Il conduit cette femme d'une compréhension à une autre, plus grande encore. Sa foi grandissait à mesure qu’elle le suivait. Pour elle, il est d’abord le Fils de David, puis le Seigneur. D’un appel à l’aide à un grand homme, elle atteint Dieu lui-même, sans comprendre comment cela se produit. « Seigneur, dit-elle, même les chiens mangent les grains qui tombent de la table de leurs maîtres ! Elle est humiliée, elle est remplie d'humilité jusqu'au bout, elle commence à voir tout sous son vrai jour. Cette humilité, l'acceptation de sa croix, comme l'humilité du voleur prudent, qui dit : « J'accepte ce qui est digne selon mes actes », la rend capable d'accepter le don de Dieu : « Ô femme, grande est ta foi. , qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là.»
Notons que cette femme ne dit pas « aie pitié de ma fille », mais « aie pitié de moi, Seigneur ». Sa fille est tourmentée par des démons et elle supplie le Seigneur d'avoir pitié d'elle. Ce cri de la femme cananéenne devrait devenir aujourd'hui la prière de toutes les mères dont les enfants sont cruellement possédés. Aveuglés par le péché, ils ne réalisent pas l’horreur de leur condition, comme leurs parents la réalisent pour eux.
Il est naturel que des parents normaux vivent les problèmes de leurs enfants comme s'il s'agissait des leurs. Oh, si le Seigneur avait pitié de tous les enfants dissolus de Russie et de tous les parents accablés de chagrin à cause d'eux ! Dans cette terrible détresse, quelle miséricorde du Seigneur peut réconforter leurs cœurs si elle n’est pas manifestée à l’égard de leurs enfants ? Cela arrive parfois aux enfants dont les malheureuses mères, venant à l'église, ne peuvent parler ou prier de rien, sauf de leurs enfants.
Une femme s'approche pour communier, et quand le prêtre dit : « La servante de Dieu communie », elle dit : « Tatiana », et puis, tout à coup, comme si elle reprenait ses esprits, elle se corrige : « Oh, non, Irina. Et au regard abasourdi du prêtre il répond : « Pardonnez-moi, c'est ma fille Tatiana qui n'arrive pas à me sortir de la tête. Peut-être que cette femme cananéenne demande maintenant au Seigneur de lui pardonner de ne pas avoir élevé sa fille et de lui avoir manqué. Ou peut-être qu'elle se rend compte qu'à cause de son péché, dont elle ne se séparera jamais, ce mal est arrivé à sa fille. C’est pourquoi elle dit : « Aie pitié de moi. »
Voyez comment le besoin pousse une personne à prier. "Dieu aide moi! Si Toi, Seigneur, ne m’aide pas, personne au monde ne m’aidera. Elle a rendu visite à tous les médecins, à tous les médiums et guérisseurs, et tout cela en vain. Ma fille panique toujours. Mais il y a un seul médecin pour toutes les maladies, mentales et physiques. Qu'il ne réponde pas et ne semble pas s'en apercevoir, même après que ses compagnons le lui aient demandé. Elle court devant lui, tombe à genoux devant Lui et crie : « Seigneur, aide-moi ! »
Le Seigneur entend sa prière, mais il veut qu'elle voie incomparablement plus dans son malheur et en elle-même. Pour découvrir combien la mort éternelle est terrible et combien le Seigneur est miséricordieux. Le Seigneur lui dit : « Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. » Et elle répond : « Oui, Seigneur. Mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Nous savons que les Juifs abhorraient les païens, les traitant de chiens, parce qu'ils abandonnaient la foi au vrai Dieu et servaient les démons, la magie et la débauche. Mais le Seigneur veut montrer à ses apôtres, avant de les envoyer après sa résurrection prêcher à toutes les nations, combien grande la foi peut être grande pour ceux qui semblent avoir perdu tout espoir de salut.
Apprenons également d'elle la persistance de la prière pour nos enfants. Les pères et les mères viennent au temple en pleurant et en demandant quelles prières ils devraient prier pour leurs filles et leurs fils mourants. Quoi qu’il en soit, toutes les prières les concernent. Mais pas d’une manière qui « peut-être que cela aidera ». Ne pas lire les akathistes et les canons - mais tout notre chagrin, toute notre âme devrait s'y déverser. Nous ne pouvons pas, nous ne devons pas, nous ne pouvons pas être refusés par le Seigneur. Alors le saint a prié le juste Jean Cronstadt et Saint Jean de Shanghai. C'est ainsi que toutes les mères devraient prier avec toute la Sainte Église. Même si nous sommes au milieu de difficultés, le Seigneur nous a donné une espérance qui ne désespère pas.
Laissez le diable pervertir le sens de tout, afin qu'il veuille nous transformer en Cananéens et libérer l'espace de la Russie pour des peuples plus dignes - Dieu est avec nous, strict et infiniment miséricordieux. Avec nous - avec chaque fils et chaque fille mourants - la prière d'une mère qui viendra du fond de la mer.
Le Seigneur dit à la femme cananéenne : « Ô femme ! Grande est votre foi ; qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Cette païenne devenue chrétienne révèle bien des choses étonnantes dans sa prière – sagesse, humilité, douceur, patience. Mais tout cela est le fruit de sa foi. Parmi toutes ses vertus, le Christ distingue avant tout la foi. Car la foi vous rapproche de Dieu plus que toute autre chose. Grande est sa foi. La foi de chacun est précieuse, mais tout le monde n’a pas la même force. La grandeur de la foi réside dans la détermination à suivre le Christ, à être rempli d’une confiance totale en Lui, même s’il semble que nous ne recevons pas ce que nous demandons. La Lumière du Christ nous est révélée lorsque nous marchons dans ses voies. Nous aussi, nous crions parfois : « Au secours ! », mais le Seigneur ne nous répond pas. Mais en tant que disciples, nous persévérons jusqu’à ce que Christ nous rappelle son ministère. Et le Seigneur ne rejette pas la foi faible, mais il attend de nous grande foi. Il guérit la fille de la femme : « Qu’il te soit fait comme tu veux. » Il ne peut rien lui refuser ; il lui donne ce pour quoi elle est venue vers lui. Surmontant tous les obstacles, toutes les difficultés, les personnes de grande foi peuvent tout gagner par leur prière. Lorsque notre volonté s’accorde avec la volonté des commandements du Christ, sa volonté ne fera qu’une avec la volonté de nos désirs. Nous pouvons, comme la femme cananéenne, demander n’importe quoi au Seigneur, et Il nous donnera tout. Mais ce ne sera pas comme nous le pensons. Ce sera comme Il le veut. Ce sera infiniment mieux. Notre joie sera un partage de la joie de Celui qui donne. Qui veut nous donner non pas une partie, mais la totalité, parce qu'Il est Dieu. Dieu est Dieu et Il nous conduit au-delà de tout. Nous devons le laisser nous guider, nous ouvrir à lui et finalement nous laisser blesser par ces clous et cette lance qu'il acceptera pour le salut de tous. Afin que par ses meurtrissures nous puissions être guéris et le reconnaître tel qu'il est. Comme Celui qui vainc avec amour, parce que Dieu est amour.
21...Jésus se retira dans les pays de Tyr et de Sidon. 22. Et alors, une femme cananéenne, sortant de ces lieux, lui cria : aie pitié de moi, Seigneur, fils de David, ma fille est cruellement en colère. 22. Mais il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples s'approchèrent et lui demandèrent : laisse-la partir, car elle crie après nous. 24. Il répondit et dit : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. 25. Et elle s'approcha, s'inclina devant Lui et dit : Seigneur ! aide-moi. 26 Et il répondit et dit : Ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. 27. Elle dit : Oui, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. 28. Alors Jésus lui répondit : Ô femme ! grande est votre foi ; qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là. (Matt. 15:21-28)
[Jésus] entra dans les frontières de Tyr et de Sidon ; et, étant entré dans la maison, il ne voulait pas que quiconque le découvre ; mais je ne pouvais pas me cacher. Car une femme dont la fille était possédée par un esprit impur entendit parler de lui, et elle vint se jeter à ses pieds ; et cette femme était une païenne, une syrophénicienne de naissance ; et lui a demandé de chasser le démon de sa fille. Mais Jésus lui dit : « Laisse d'abord les enfants se rassasier, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. » Elle lui répondit : Alors, Seigneur ; mais même les chiens sous la table mangent les miettes des enfants. Et il lui dit : pour cette parole, va ; Le démon a quitté votre fille. Et, arrivée chez elle, elle découvrit que le démon était parti et que sa fille était allongée sur le lit. (Marc 7 : 24-30)
Merci Lanfranco, que le post sur son LiveJournal m'a fait réfléchir sérieusement au sens de cette histoire.
Le texte est certainement l’un des plus difficiles, j’ai donc longuement réfléchi. À peu près la même chose qu'Iscariote à propos de la trahison. C'est-à-dire un jour et demi. Ensuite, j'ai essayé de le tondre pour un autre jour. Mais aujourd’hui, j’ai réalisé que je devais encore écrire.
En fait, le texte sur la femme cananéenne n'est que la pointe de cet iceberg de réflexions sur la théodicée, à laquelle je réfléchis non pas depuis un jour et demi, mais un peu plus. Il existe une interprétation de ce texte, elle est donnée par Lanfranco , en fait, c'est de lui qu'est née l'envie d'écrire ce billet. L'interprétation appartient à Yakov Krotov, je pense que beaucoup d'entre vous le connaissent. Cela ressemble à ceci :Jésus s'est spécifiquement rendu dans des endroits où il n'y avait pas de compatriotes pour se taire, « mais il ne pouvait pas se cacher ». Une femme, une « Syrophénicienne », une Phénicienne de Syrie (il y avait aussi des Phéniciens en Libye), s'approcha de Lui et demanda de guérir sa fille.
« Que les enfants soient satisfaits d'abord », répondit Jésus, comparant de manière inattendue les Juifs, qui se vantaient de leur histoire millénaire et de leur grandeur spirituelle, avec des bébés, même s'ils étaient particulièrement aimés de Dieu, mais simplement des enfants assis à une table séparée, à l'écart de la table principale. « Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens » (Mc 7, 27). Vous auriez pu être offensé, vous auriez pu crier - personne n'aurait condamné une femme à qui une telle demande avait été refusée. Sur le papier, les paroles de Jésus semblent cruelles. Et elle vit qu'il plaisantait : Jésus ne dit pas « chien », mais « kinaria » - « chiot », privant la malédiction de tout son pouvoir et la transformant en plaisanterie. Jurer ne tolère pas les écarts par rapport au pochoir ; « fils de pute » n’est plus une insulte, mais une parodie de l’insulte. Jésus ne la stigmatise pas, mais l'invite à parler - la femme comprend et reprend la plaisanterie : « Mais même les chiens sous la table mangent les miettes des enfants » (Mc 7, 28). « À cause de cette parole, va, le diable est sorti de ta fille », conclut joyeusement Jésus.
Pour sauver une personne, il s'est avéré qu'il n'était pas du tout nécessaire de s'adapter à la personne ni même d'aller vers elle."
(c) Yakov Krotov. L'histoire est comme la vie. Vie de Jésus.
À mon humble avis, terrible.
Je ne sais pas ce que vous en pensez, chers camarades, mais pour moi, c'est l'interprétation - garde complète. Que la première personne à me retirer soit celle qui croit que je ne place pas l'amour et la joie au-dessus des choses les plus élevées du christianisme. Mais pas ici, pas comme ça, pas sous cette forme. J’ai des frissons à interpréter ce texte de manière humoristique. je ne voudrais pas y faire face Le chemin de la vie avec une personne, surtout avec Dieu, qui rit dans une telle situation. Je ne parle pas de la mère qui « reprend la plaisanterie ».
J'aime vraiment la joie chrétienne. Dans mon dernier message, j'ai parlé de François - peut-être le saint le plus joyeux, dont l'amour a traversé des siècles précisément dans sa joie et sa franchise. La joie est pour moi l'un des critères d'authenticité du christianisme - que ce soit dans l'interprétation du texte ou chez une personne. La maussade n’a jamais raison.
Mais la véritable joie chrétienne et ce que Krotov propose dans son interprétation diffèrent à peu près de la même manière que le vin rouge épais et la poudre de Jupi diluée dans l'eau. Le christianisme n’est pas de l’eau rose avec laquelle on peut se rincer la bouche pour lui donner une odeur agréable, puis l’avaler ou la recracher, cela ne fait aucune différence. Et c’est exactement ce qui se passe avec l’interprétation ci-dessus - même s’il y a cette démonstration de noirceur dans l’Évangile, même si elle n’y est pas, en général, cela ne fait aucune différence (et ce serait mieux si ce n’était pas le cas).
Le christianisme n’est pas un arc rose frivolement attaché à l'âme humaine. Le christianisme est un couteau qui pénètre très profondément dans une personne, la blessant jusqu'au cœur, atteignant les profondeurs de son être et, oui, lui causant de la douleur. Mais c’est seulement à travers une telle blessure, transperçant toutes nos peaux vitales, toutes nos armures vitales, que nous pouvons être unis au Christ. Si quelqu’un pense que dans le christianisme on peut éviter les blessures, qu’il honore avec attention l’appel du Christ à prendre la croix et à le suivre. Il serait bon aussi de réfléchir sur la proximité spirituelle de l’anesthésie et de l’agonie de la croix.
N'ayez pas peur de lire des textes qui font souffrir le lecteur ou les participants à l'épisode. Et il n'y a pas lieu d'avoir peur lorsque le Christ provoque de la douleur - Il ne le fait pas par sadisme. Il n’est pas nécessaire de lui chercher de mesquines excuses qui ne parlent que de méfiance. Il n’est pas nécessaire de dégrader le texte, qui pénètre jusqu’au plus profond de l’âme, jusqu’au niveau du zadornovisme. Le christianisme est très joyeux et très sérieux. Et sans un sérieux parfait, le plus profond et parfois très amer, il n’y aurait jamais de joie.
Buvons toujours du vin rouge, pas de l'eau de rose.
La joie chrétienne est toujours liée à la découverte de Dieu, et Jésus n’a jamais guéri la chair sans négliger l’âme. L’interprétation de Krotov, à mon humble avis, ne satisfait pas à ces deux conditions.
...Jésus se retira dans les pays de Tyr et de Sidon.
Donc le tableau : jour, soleil, chaud. Jésus et ses disciples marchent le long de la route (restons-en à la version de Matthieu, il y a plus de répliques, Marc, comme d'habitude, croit que le cristal. s. tal.), une femme court après eux, essayant de rattraper et les criant fort, et probablement à bout de souffle, et probablement de la voix la plus pitoyable.
22 Et alors, une femme cananéenne, sortant de ces lieux, lui cria : aie pitié de moi, Seigneur, fils de David, ma fille est cruellement en colère.
Cela n'a pas de sens, les disciples la regardent, mais Jésus ne semble pas entendre. Syrophénicien... Eh bien... Un païen, bien sûr, mais cela ne confond plus même les disciples - Jésus communique-t-il peu avec les païens ? Il est ami avec les Romains et les Samaritains s'approchent de lui avec audace. Et si je peux lui pardonner son insolence, une mouche l'a-t-elle mordu aujourd'hui ?
23
Mais il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples s'approchèrent et lui demandèrent : laisse-la partir, car elle crie après nous.
24 Il répondit et dit : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël.
SOUDAINEMENT la maison d'Israël, je dirais. Les apôtres sont naturellement devenus engourdis, ce qui n’est pas étonnant. Vous ne pouvez pas vous contredire, pas plus que Jésus ne vous contredit en faisant une excuse comme celle-ci. J'imagine comment les gars se regardaient avec perplexité - chacun d'eux pouvait instantanément rappeler au Christ les Romains et les Samaritains païens guéris, qui n'étaient pas non plus étrangers aux Juifs. Pendant qu'ils réfléchissent à la façon de faire allusion plus délicatement à l'Enseignant sur ces circonstances, la femme se rapproche.
25
Et elle, s'approchant, s'inclina devant lui et dit : Seigneur ! aide-moi.
26 Il répondit : « Ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. »
Un couteau dans le cœur d’une femme fait partie de ces passages de l’Évangile qui sont imputés au Christ et aux chrétiens depuis 2000 ans. Vous savez, c’est vraiment très difficile de ne pas commencer à s’indigner ici. Ne revivez pas ce moment avec émotion. Ne condamnez pas Christ.
Heureusement, Jésus ne se soucie pas du tout de l’indignation des compatissants et des libéraux. Toute pitié et tout libéralisme ne peuvent pas faire ce qu’Il peut, ils ne savent pas ce qu’Il sait et, par conséquent, Il a raison.
À mon humble avis, à mon humble avis, mais en fait, ils se disent beaucoup plus ici que ce qui est écrit. Vous ne pouvez pas l’analyser phrase par phrase, mais mot par mot.
"Dieu! Aide-moi!"
Elle est syrophénicienne. Elle est originaire de Phénicie. Des pays où a prospéré l’un des cultes religieux les plus cruels et les plus vils de toute l’Antiquité. Culte de l'infanticide. Le culte du sacrifice des premiers-nés leur Seigneur- Moloch.
Dans la Ville Nouvelle, que les Romains appelaient Carthage, comme dans les anciennes villes des Phéniciens, la divinité qui travaillait « sans imbéciles » était appelée Moloch ; apparemment, ce n'était pas différent de la divinité connue sous le nom de Baal.
Au début, les Romains ne savaient pas quoi en faire ni comment l'appeler ; ils ont dû se tourner vers les mythes antiques les plus primitifs pour trouver sa faible ressemblance - Saturne, dévorant. Mais les adorateurs de Moloch ne peuvent pas être qualifiés de primitifs. Ils vivaient dans une société développée et mature et ne se refusaient ni au luxe ni à la sophistication. Ils étaient probablement beaucoup plus civilisés que les Romains. Et Moloch n’était pas un mythe ; en tout cas, il mangeait de manière tout à fait réaliste. Ces peuples civilisés ont apaisé les forces obscures en jetant des centaines d’enfants dans un four ardent. (c) G.K. Chesterton « L'homme éternel »
"Ma fille est cruellement en colère..." Et je dirais que ce n’est pas étonnant. Les rituels des Phéniciens sont véritablement démoniaques. Nous ne savons pas pourquoi notre fille panique, mais nous pouvons deviner.
Je devinerai. Il me semble que la possession démoniaque de la fille est une conséquence directe des cultes sataniques que professait cette femme. Action visible du diable. Réponse visible leur Seigneur - Moloch.
Et maintenant elle appelle l'Autre Seigneur.
Jésus n’a jamais accepté de telles confessions de la part de forces démoniaques. Combien de fois a-t-il chassé les démons, combien de fois ont-ils essayé de l'appeler Fils de Dieu - mais il leur a interdit, ne voulant pas entendre ce nouvelles de ces bouche (Luc 4:41). Et maintenant, devant Lui se tient celui dont le peuple appelle le tueur d'enfants Moloch Lord. Et elle lui donne le même nom, le Sauveur.
Et en réponse, l'une des phrases les plus cruelles du Nouveau Testament retentit.
26 » Il répondit : « Ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. »
C'est Lui, Lui. Qui a dû être dissuadé de manière convaincante lorsqu'Il a essayé d'aller guérir personnellement le serviteur du centurion romain (Matt. 8:5-10). Il était probablement aussi un juif fervent.
Et si vous y réfléchissez...
Que signifie cette phrase mystérieuse, hein ?! Que signifie « ce n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens » ? Eh bien, sauf que le Seigneur parle clairement et impartialement des Phéniciens. Quel genre de pain ? nous parlons de? Qui suggère même de retirer quelque chose aux enfants pour le donner aux chiens ? La puissance de Dieu - est-elle semblable à une pile Energizer ? Si les Gentils sont aidés, les Juifs en recevront-ils moins ?
Et pourquoi, en fin de compte, les Romains peuvent-ils être aidés, mais pas les Phéniciens ?! Et qu’est-ce qui peut contrebalancer aux yeux du Christ toute l’abomination perverse de l’union de l’homme et du démon, au point qu’Il refuse d’aider ?
C’est la deuxième excuse extrêmement étrange, très similaire en apparence plausible à « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël ». Voici quelque chose à penser. Mais à ce stade, presque tous les lecteurs et interprètes se sentent terriblement désolés pour cette femme. Et au lieu de penser avec leur tête, ils commencent à penser avec leur cœur, eh bien, et il s'avère que cela s'avère : oh, comment a-t-il pu, oh, il plaisantait, citoyens, il m'a traité de salope et dans cet esprit . Jésus ne se soucie pas de toutes les lamentations, mais combien de sens nous perdons !
A MON HUMBLE AVIS. À mon humble avis. Mais, à mon avis, il faut essayer de regarder ce texte comme derrière le Christ, pour entendre sa voix. Et surtout souligner les mots « pain » et « chiens ».
Par pain, Jésus veut dire Lui-même. Ce n’est d’ailleurs pas la première fois. Comparez cela avec Jean 6:48ff. C’est lui-même, et non ses capacités de guérisseur, qu’il ne veut pas dévoiler.
S’Il est appelé Seigneur par les enfants du peuple avec lequel Il a été tout au long de l’histoire, Ses enfants, depuis le premier-né Isaac jusqu’au dernier nouveau-né, est-il possible de permettre la même appellation à ceux dont le « Seigneur » est un tueur d’enfants ? Peut-Il accepter leur confession selon laquelle Il est leur Seigneur ? Peut-il accepter un tel œcuménisme, pour ainsi dire, et, pour ainsi dire, confirmer avec tolérance qu'il y a un seul Seigneur, que seuls les chemins qui mènent à Lui sont différents, et que toutes les religions prêchent la même chose, même si elles appellent les enfants à brûler, ou même prendre la croix et suivre le Sauveur ?
Ayant accepté le culte des tueurs d’enfants, ne cessera-t-il pas d’être le Seigneur de ses enfants ?
À mon humble avis, c'est l'une des phrases anti-œcuménistes les plus frappantes du Nouveau Testament. Le Seigneur ne veut pas être le Seigneur des démons. Et pour les non-fidèles aussi. Et Christ ne veut partager ce nom avec personne d’autre. Non, toutes les religions ne sont pas identiques, Dieu n’est pas le même pour tout le monde.
Les mots Seigneur et Dieu, synonymes pour nous, n’étaient pas encore synonymes à l’époque. « Bienheureux le peuple dont le Seigneur est Dieu », dit le Psalmiste dans le Psaume 33, et linguistiquement, cela n'est pas du tout identique à dire : « Bienheureux le peuple dont la cavalerie est la cavalerie ».
Dieu est le Créateur, le créateur de l'Existence, la source de la vie. Et bien sûr, Jésus est le Dieu des Phéniciens, ainsi que de tous les autres habitants du ciel, de la terre et de l’enfer. C’est en quelque sorte une donnée. Mais Il n’est Seigneur que pour ceux qui le reconnaissent eux-mêmes comme leur patron, leur Seigneur. Il ne peut pas être un patron uniquement par sa volonté ; il a absolument besoin d’une reconnaissance humaine sincère et opposée. Il est désagréable pour le Christ lorsque les démons l'appellent Seigneur - peut-être pas tant parce qu'ils sont des démons - après tout, qui d'autre que Lui devrait se rappeler qu'eux aussi sont ses créatures - mais parce qu'ils le font de manière trompeuse, flatteuse et par peur.
Par chiens, il entend évidemment les Phéniciens. Et ce mot n'est pas non plus accidentel : il a déjà parlé un jour d'un sanctuaire qui ne devrait pas être donné aux chiens.
Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent » (Matthieu 7 : 6)
Jésus n'est pas le Seigneur de la femme phénicienne, il le lui fait comprendre directement, et il y a là un certain écho d'un formidable avertissement concernant le jugement final. Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur ! » qui entreront dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste.
(Matt. 7:21)
Elle dit : oui, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. (Matt. 15:27)
Si cela ressemble à une blague pour certains, alors je n’ai aucun sens de l’humour. Je ne rigole pas. Je suis jaloux: Comment elle l'entend. Regardez : ils parlent comme s'il n'y avait pas douze autres gars dans les parages. Ils sont seuls, seuls au monde. Le Sauveur et l’âme qu’il a besoin d’attirer vers la lumière.
Vous pouvez à nouveau succomber aux émotions et lui reprocher à nouveau d'avoir énervé une mère malheureuse, au lieu de guérir l'enfant, puis de parler de sujets théologiques. Mais en même temps, on oublie en quelque sorte que ce n’est pas seulement la fille qui souffrait de possession démoniaque. Dans une certaine mesure, la mère était également possédée. Elle ne cherchait pas le salut pour elle-même, elle ne savait pas à quel point son âme était monstrueusement affectée, mais le Christ l'a vu. Oui, les commentateurs compatissants n’ont pas vu depuis deux mille ans, mais Lui a vu.
Et il essayait de l'atteindre précisément au moment où elle était la plus ouverte à Lui. Il ne plaisantait pas. Il n’était pas du tout d’humeur à plaisanter.
Et j'ai réussi.
S’il avait d’abord guéri la fille, il est très probable que la mère ne l’aurait pas entendu plus tard. Vous souvenez-vous de l'histoire de la façon dont il a guéri dix lépreux, mais un seul est venu le remercier ? (Luc 7 : 12-19, en passant, celui qui est revenu était un Samaritain guéri - cela nous ramène à la question « seulement aux brebis perdues de la maison d'Israël ») Combien de personnes sont capables d’écouter certains avertissements avec joie ? Mais beaucoup de gens sont capables de se briser et d'atteindre le paradis à travers leur propre douleur dans la joie ?
Jésus coupe les vivants, oui, coupe très douloureusement, oui. Il ne souffrait pas du tout de bonté. S'il avait relevé la femme de terre avec les mots joyeux « Ma fille » - et guéri immédiatement l'enfant - cela n'aurait pas été vrai, et tout d'abord, cela aurait fait du mal à la femme elle-même. Vous pouvez épargner votre orgueil, mais faire beaucoup de mal à votre âme. Mais selon l’échelle des valeurs de Dieu, l’âme est toujours plus élevée, alors Il n’hésite pas à la chasser par orgueil, par complaisance, comme, en général, Il le fait périodiquement avec chacun de nous. Il ne veut pas que nous allions en enfer dans nos bras avec un sentiment soigneusement entretenu de notre propre grandeur – cela n’en vaut pas la peine. Il nous aime trop pour nous laisser mourir pour une si petite chose.
Elle n'est pas encore sa fille. C'est vraiment un chiot stupide. Le chiot doit encore grandir et grandir avant l'enfant, mais au moins maintenant, il y a un espoir clair de devenir un être humain, c'est, vous le savez, un tournant inattendu dans l'évolution.
Deux mots sur les « miettes » dont la femme parle avec autodérision, sinon elle a aussi très envie de sangloter avec compassion. Pas besoin. Elle parle très correctement. Les nouveaux chiots comme elle ne peuvent rien se permettre de plus que ces petits. Ils ne peuvent tout simplement plus mâcher ou avaler. Puis, bien plus tard, l'Apôtre Paul, parlant des nouveaux venus, des enfants en Christ, dira « Je vous ai nourris avec du lait, et non avec de la nourriture [solide], car vous ne le pouviez pas encore, et même maintenant vous ne le pouvez pas... (1 Cor. 3 : 2). » La logique, en général, est la même, à la seule différence que Paul avait affaire à des nouveaux venus qui avaient déjà cru au Christ, et que Jésus avait affaire à ceux qui ne s'étaient pas encore complètement éloignés du non-culte.
Alors Jésus répondit et lui dit : Ô femme ! grande est votre foi ; qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là. (Matt. 15:28)
Non, avez-vous remarqué à quel point l’expression « seulement pour les brebis perdues de la maison d’Israël » s’avère comme par magie à nouveau hors de propos ? C'est là que se trouve le miracle.
Mais on peut à juste titre affirmer que la première femme dominicaine est apparue dans les pages de l'Évangile.
Domini canis - ce sont les chiens du Seigneur.
P.S. en fait, à cause de ce texte, je n’ai pas dormi plus d’une journée. Je tremble déjà. Mais je n’ai pas pu m’empêcher d’écrire. Ça y est, va dormir, sinon mon cœur ne se sent déjà pas bien.
Anonyme 5 704Pétition maternelle sur le pardon d'une personne condamnée. La requête de la mère demandant la grâce pour son fils est rédigée au nom du président de l'Etat, mais elle est examinée par une commission spécialement créée. Dans chaque ville Fédération Russe il existe sa propre commission pour examiner de telles demandes.
La priorité lors de l'examen sera donnée à la requête de la mère, qui est appuyée par la requête du condamné lui-même avec la conviction de son repentir sincère pour le crime commis.
C'est dans les pétitions maternelles qu'il y a souvent des arguments au vu desquels la commission prend une décision positive.
La pétition demandant la grâce doit être rédigée à la main sous forme libre. Cependant, les avocats recommandent de respecter la séquence de présentation suivante :
- des informations sur le destinataire (au Président de la Fédération de Russie, nom complet) et sur le demandeur ;
- une introduction décrivant l'identité du condamné, le motif de sa privation de liberté, la date de sa condamnation et la durée d'exécution effective de la peine ;
- demande de grâce (vous devez indiquer les raisons pour lesquelles la personne condamnée doit être graciée) ;
- liste des documents joints ;
- date et signature du demandeur.
En outre, la demande de grâce de la mère doit indiquer tous les arguments de poids qui inciteront la commission à prendre une décision positive.
Requête maternelle pour obtenir la grâce d'un condamné
Au président du tribunal municipal de Moscou
de Kultaeva Nina Arkadyevna,
mères du condamné
Kultaev Sergueï Petrovitch, né en 1980 , art. 228.1 du Code pénal de la Fédération de Russie,
terme 2 ans 6 mois
l/liberté du 10/11/20__ c.s. 05/09/20__
Pétition
Moi, la mère du condamné Sergei Petrovich Kultaev, je suis retraitée, j'ai un fils unique, je purge une peine dans la colonie pénitentiaire n° __. Puisque je suis un retraité invalide, j'ai besoin soins continus Et aide extérieure. C'est mon fils unique. J'ai tous mes espoirs en lui. Il a purgé la moitié de la peine imposée par le tribunal. Pendant la période où il purge sa peine, il ne subit aucune sanction et bénéficie de 3 incitations. C'est une personne très gentille et sympathique. Je suis allé en prison pour la première fois. Selon le verdict du tribunal, il a pleinement reconnu sa culpabilité et se repent de ses actes. N'a aucune réclamation. Je vous demande d'examiner son cas devant le tribunal municipal sur la question de l'octroi d'une libération conditionnelle après avoir purgé sa peine.
Pièces jointes à la demande : _________
Date ________
Signature _________
En cas de transfert d'un condamné ayant déposé un recours en grâce vers une autre institution d'exécution de la peine, de sa libération de l'exécution de sa peine, ainsi que de changements dans d'autres circonstances significatives pour résoudre la question de la grâce (soumission d'un une personne condamnée à la libération conditionnelle, remplacement de la partie non purgée de la peine plus aspect doux punition, commission d'une violation malveillante ordre établi purgeant une peine ou un nouveau délit), l'administration de l'établissement dans lequel le condamné a purgé sa peine informe immédiatement l'organe territorial du système pénal, la commission, le plus haut fonctionnaire du sujet de la Fédération de Russie (le chef du le plus élevé organe exécutif le pouvoir de l'État sujet de la Fédération de Russie), ainsi que l'Administration du Président de la Fédération de Russie. Lors du transfert d'un condamné vers un autre établissement d'exécution de la peine, la notification doit indiquer la nouvelle adresse de son lieu de résidence.
À propos de l'événement décision du tribunal dans le cadre de l'examen de la question de la libération conditionnelle d'un condamné demandant sa grâce, du remplacement de la partie non purgée de sa peine par une peine plus clémente ou de l'arrêt des poursuites pénales contre lui pour des raisons de réhabilitation, l'administration du l'institution informe en outre par télégraphe ou fax à l'organisme territorial système pénal, commission, supérieur officiel sujet de la Fédération de Russie (le chef de l'organe exécutif le plus élevé du pouvoir d'État du sujet de la Fédération de Russie), ainsi que l'administration du Président de la Fédération de Russie.
La notification est inscrite par l'administration de l'établissement au registre des demandes de grâce.