Dîme église sous quel prince. Histoire de Kyiv : église des dîmes
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Premier temple de pierre connu L'ancienne Rus' - église de la dîmeà Kyiv (fin du Xe siècle)
Les premières églises monumentales de Rus' ont été construites selon le modèle byzantin. Ainsi, selon la chronique russe, la première église en brique de l'ancienne Kyiv - dîme(989-996) - construit par des "maîtres grecs" venus de Byzance. The Tale of Bygone Years rapporte en détail cet événement, ce qui est rare pour l'écriture de chroniques russes anciennes : "À l'été 6497 (989) ... Volodimer ... pensez à créer une église du Très Saint Théotokos et à envoyer des maîtres grecs.. La dernière chronique - Book of Power - rapporte plus en détail "... venant des Grecs à Kyiv à l'autocratique amoureux du Christ Vladimir, maîtres de la sagesse, qui construisent habilement des églises et des sols en pierre, avec eux des tailleurs de pierre et d'autres ouvriers". Après un incendie en 1017, cette église semble avoir été considérablement reconstruite. L'église de la dîme n'a pas survécu à ce jour. Son nom d'origine est Église de l'Assomption de la Vierge On l'appelait la dîme parce que Vladimir Ier donnait un dixième des revenus du trésor princier pour son entretien. En 1240, le bâtiment a été complètement détruit. La vue intérieure de l'église des Dîmes a impressionné les habitants de Kiev à la fois par l'organisation complexe et multiforme de l'espace, qui n'est pas caractéristique des églises en bois, et par la richesse et la décoration colorée.
L'église n'a pas été construite comme un simple temple de palais, mais comme une cathédrale ; c'est ainsi que le chroniqueur Nestor l'appelle dans sa Lecture sur Boris et Gleb. Secondairement, apparemment après quelques reconstructions, l'église fut consacrée en 1039 sous Iaroslav le Sage. Les chroniques y rapportent l'enterrement des princes, les défaites répétées et le triste sort de cet édifice, qui servit de dernier bastion aux héroïques défenseurs de Kyiv dans les tragiques journées de décembre 1240. Les hordes de Batu, qui firent irruption dans le citadelle par la porte Sophia, assiégèrent l'église des Dîmes, où de nombreuses personnes s'enfermèrent. Avec des béliers, les Tatars ont commencé à détruire le bâtiment jusqu'à ce que les voûtes s'effondrent.
D'après les vestiges de l'ancien bâtiment, on peut conclure qu'il s'agissait d'un temple monumental à six piliers, entouré de galeries - "ambulances" (un écho ultérieur des anciennes colonnades). Selon des sources écrites, le temple avait vingt-cinq dômes. Quelques détails décoratifs de l'église des Dîmes ont survécu : des fragments de colonnes en marbre aux chapiteaux sculptés, des restes de bas-reliefs ornementaux en ardoise (ardoise), des parties de sols en mosaïque de marbre, un détail d'un pilier profilé, des fragments de fresques et de mosaïques .
Le bâtiment principal à dôme croisé de l'église était divisé par des piliers en trois nefs longitudinales et se terminait du côté est par trois demi-cercles d'autel - absides. Sur trois côtés, à l'exception de celui de l'est, le bâtiment était entouré d'une galerie, dans la partie ouest de laquelle se trouvaient une tour baptismale et une tour d'escalier pour monter au deuxième étage - chœurs.
Il était possible d'installer le système de maçonnerie du bâtiment - "avec des rangées de briques cachées". Plus tard, une telle maçonnerie a été utilisée à Rus' tout au long du XIe siècle. Briques utilisées dans l'architecture byzantine, ainsi que dans la Rus' aux X-XI siècles. - "plifa"- avait une faible épaisseur (2,5-4 cm) et une forme proche d'un carré. La ligature des coutures a été réalisée de cette manière: si dans une rangée de maçonnerie les extrémités des briques sortaient vers la surface avant du mur, alors dans la rangée suivante, adjacente, elles étaient quelque peu déplacées vers l'intérieur. Ainsi, toutes les rangées de briques ne faisaient pas face à la façade, mais seulement à travers une rangée, tandis que les rangées intermédiaires étaient "noyées" dans le mur et recouvertes de mortier de l'extérieur. Et comme l'épaisseur des joints du mortier était approximativement égale à l'épaisseur des briques, il y avait alors sur la surface avant des murs entre les rangées de briques des bandes de mortier d'une largeur égale à environ trois épaisseurs de briques.
Cette technique apparemment purement technique était également utilisée par les architectes à des fins artistiques. De larges bandes de mortier rose (mortier de chaux avec un mélange d'opulence, c'est-à-dire de la brique concassée) alternaient avec de fines rangées de briques, créant une sorte de surface rayée des murs, élégante et décorative.
L'intérieur du temple était décoré de fresques, mosaïques, panneaux de marbre. Le sol était incrusté de marbres multicolores aux motifs géométriques. L'église s'appelait "Marmorian", ce qui est confirmé par de nombreuses découvertes de détails en marbre.
Cette magnifique église est devenue le temple de la cour du Grand-Duc. Son prototype était peut-être l'église de Theotokos Faros, qui faisait partie du complexe du palais de l'empereur byzantin. On pense qu'elle a été choisie comme modèle par Anna, l'épouse de Vladimir, l'ancienne sœur de l'empereur Basile II.
Il existe plusieurs reconstitutions du plan et du volume de l'église des Dîmes, mais la construction de sa partie ouest est encore floue. Ainsi, il est difficile d'établir si la structure des fondations a été compliquée à la suite de reconstructions ultérieures, ou s'il y a eu des changements dans le plan pendant le processus de construction.
L'importance de l'église des dîmes, qui est devenue le lieu de sépulture du prince Vladimir, est exceptionnellement grande dans l'histoire de l'architecture russe ancienne. Sa construction a été la première école pour les anciens architectes russes, et son architecture a servi de modèle pour les édifices religieux ultérieurs, en particulier déjà au début du XIe siècle - à Tmutarakan et Tchernigov (
Du cœur de l'ancienne Kyiv - l'église des dîmes, qui a aujourd'hui exactement 1020 ans (à compter de la date d'achèvement de la construction) - il ne reste plus que la fondation, mais, selon les archéologues, le temple était l'un des plus grands de le alors monde chrétien: ses dimensions réelles mesuraient environ 44 mètres sur 30 à 32 mètres, ce qui est encore plus grand que la cathédrale de Vladimir sur le boulevard. Chevtchenko. Le prince Vladimir a décidé de construire une église en l'honneur du Très Saint Theotokos après son baptême à Korsun. Des artisans russes et byzantins exaucèrent son vœu en 988-996. Sur la déco chic de la Dîme temps différent le prince Souzdal Andrei Bogolyubsky et les Polovtsiens ont tenté, mais le temple d'origine a été détruit lors de l'invasion de Batu Khan. Ensuite, il a été recréé deux fois pendant une courte période.
Église des dîmes à Kyiv, 10e siècle - le premier monument de l'architecture monumentale russe ancienne, dont l'attention - non seulement des scientifiques, mais du public et des politiciens - ne faiblit pas en raison de son rôle exceptionnel dans l'histoire de l'ancienne Russie. "L'église des dîmes est située sur les hauteurs de Starokievsky, dans la partie de celle-ci d'où commence Andreevsky Spusk, menant à Podol. À cet endroit, selon la légende, à l'époque du grand Vladimir, les premiers martyrs de Rus' , John et son fils, Fedor, ont vécu et souffert pour le Christ - Varègues. Étant un païen, le prince Vladimir a souhaité un jour apporter un sacrifice humain à Perun. Pour choisir une personne pour ce sacrifice, ils ont tiré au sort, et le sort est tombé sur Fedor Mais quand ils se sont tournés vers Jean avec une demande qu'il donne à son fils, Jean non seulement n'a pas donné Fedor, mais a immédiatement sorti avec un fervent sermon sur le vrai Dieu et avec une forte dénonciation contre les païens. détruit la maison de Jean, sous les décombres de laquelle ces premiers martyrs de Rus' ont reçu la couronne de martyr. Après son baptême, le prince Vladimir a construit une église à cet endroit et a donné en sa faveur [pour la construction et l'entretien de l'église] un dixième de son revenu [la dîme], c'est pourquoi elle a reçu le nom " Dîmes"" ("Guide de Kyiv et de ses environs", 1912).
Le début de la construction de l'église des dîmes est attribué à l'année 989, qui a été rapportée dans The Tale of Bygone Years : "Au cours de l'été 6497 ... Volodimer a pensé à créer l'église de la Très Sainte Théotokos et à envoyer maîtres du grec." Dans d'autres chroniques, l'année de la fondation de l'église est aussi appelée 986, 990 et 991. Il a été construit sur la base de l'ancienne église des dîmes par d'anciens artisans russes et byzantins à Kyiv en l'honneur de la Bienheureuse Vierge Marie (c'est pourquoi dans les sources anciennes, on l'appelle souvent l'église de la Vierge) sous le règne d'Equal -aux-Apôtres Vladimir le Grand Sviatoslavovitch. Construction de l'église des Dîmes, la première église en pierre Rus de Kiev. a été achevée le 12 mai 996. Le premier recteur de l'église était l'un des "prêtres Korsun" de Vladimir - Anastas Korsunyanin, qui, selon la chronique, en 996, le prince Vladimir a confié la collecte des dîmes de l'église.
L'église était un temple en pierre à six niveaux et a été construite comme cathédrale non loin de la tour du prince - un palais en pierre du nord-est, dont la partie fouillée est située à une distance de 60 mètres des fondations de l'église des Dîmes. A proximité, les archéologues ont trouvé les restes d'un bâtiment considéré comme la maison d'un clergé d'église, construit en même temps que l'église (la soi-disant tour d'Olga). Le prince Vladimir a également transféré ici de Vyshgorod les restes de sa grand-mère - les reliques de la princesse Olga. L'église de la Dîme était richement dotée de mosaïques, de fresques, de marbre sculpté et de dalles d'ardoise. Des icônes, des croix et des ustensiles ont été apportés de Korsun (Tauric Chersonesos) (la région de Sébastopol moderne) en 1007. Le marbre était utilisé en abondance pour décorer l'intérieur, pour lequel les contemporains appelaient également le temple «marbre». Devant l'entrée ouest, Efimov a découvert les restes de deux pylônes, qui auraient servi de piédestaux aux chevaux de bronze amenés de Chersonèse.
"Quelque part, il y avait "Babin Torzhok" - un marché et en même temps un forum - Vladimir a sorti des sculptures anciennes de Chersonesos et a érigé ici des sculptures anciennes - des "divas". ancien nomÉglise des Dîmes - "La Mère de Dieu aux Divas", d'où, évidemment, "Babi Torzhok." - Viktor Nekrasov a écrit dans "City Walks". En plus de l'autel principal, l'église en avait deux autres: St. Vladimir et Saint-Nicolas.
Certains érudits pensent que l'église était dédiée à la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Il contenait les reliques du Saint Hiéromartyr Clément, mort à Korsun. Dans l'église des dîmes, il y avait une tombe princière, où l'épouse chrétienne de Vladimir, la princesse byzantine Anna, décédée en 1011, a été enterrée, puis Vladimir lui-même, décédé en 1015. En outre, les restes de la princesse Olga ont été transférés ici de Vyshgorod. En 1044, Yaroslav le Sage a enterré les frères "baptisés" à titre posthume Vladimir, Yaropolk et Oleg Drevlyansky, dans l'église des Dîmes. Lors de l'invasion des Mongols, les reliques princières ont été cachées. Selon la légende, Peter Mohyla les a trouvés, mais au XVIIIe siècle. les restes ont de nouveau disparu.
En 1039, sous Iaroslav le Sage, le métropolite Théopempt procéda à une seconde consécration dont les raisons ne sont pas connues avec certitude. Au 19ème siècle, il a été suggéré qu'après l'incendie de Kyiv en 1017, l'église a subi une restructuration importante (avec trois côtés des galeries ont été ajoutées). Certains historiens modernes les contestent comme une raison insuffisante. M. F. Muryanov croyait qu'un acte hérétique ou païen pouvait servir de base à la deuxième consécration, mais l'établissement de la célébration de la rénovation annuelle du temple, caractéristique de la tradition byzantine et incluant le rite de consécration, est considéré comme un moyen plus fiable raison (cette version a été proposée par A. E. Musin). Il existe une autre opinion selon laquelle la reconsécration pourrait être causée par le non-respect des canons byzantins lors de la première consécration.
Dans la première moitié du XIIe siècle. L'église a subi d'importantes rénovations. A cette époque, l'angle sud-ouest du temple est entièrement reconstruit, un puissant pylône apparaît devant la façade ouest, soutenant le mur. Ces événements étaient très probablement la restauration du temple après un effondrement partiel dû à un tremblement de terre.
"En 1169, l'église fut pillée par les troupes d'Andrei Bogolyubsky, en 1203 - par les troupes de Rurik Rostislavich. Fin 1240, les hordes de Batu Khan, ayant pris Kyiv, détruisirent l'église des dîmes - la dernière bastion du peuple de Kiev Selon la légende, l'église des dîmes [plus précisément, les chœurs] s'est effondrée sous le poids des gens qui s'y entassaient, tentant d'échapper aux Mongols [cependant, il existe une version selon laquelle elle a été détruite par la horde]. il y avait une petite église en bois au nom de Saint-Nicolas." ("Guide de Kyiv et de ses environs", 1912)
Seulement dans les années 30 du XVIIe siècle. la reconstruction de l'église des dîmes a commencé, dont l'histoire peut être reconstituée de manière très fiable à partir d'un certain nombre de références dans des sources écrites. Ainsi, selon Sylvester Kossov, en 1635 Métropolite de Kyiv Petro Mogila "a ordonné que l'église des dîmes de la Sainte Vierge soit creusée dans les ténèbres du sous-sol et ouverte à la lumière du jour". De l'ancienne église à cette époque, "il ne restait que des ruines, et il y a une partie d'un mur qui dépasse à peine à la surface". Ce tableau de désolation est également confirmé par une description indépendante de l'ingénieur français Guillaume Levasseur de Beauplan : « les murs délabrés du temple, hauts de 5 à 6 pieds, sont couverts d'inscriptions grecques... sur l'albâtre, mais le temps a presque entièrement les a lissés. Cette description est apparue au plus tard en 1640 (l'année de la parution du manuscrit), mais pas avant 1635, puisque G. Beauplan mentionne déjà la découverte des restes de princes russes près de l'église - c'est-à-dire les fouilles effectuées par Peter Mogila ( qui sont mentionnés dans Kiev Synopsis de 1680 et Description de la Kiev-Pechersk Lavra de 1817).
Jusqu'en 1636, parmi les ruines de l'ancienne église des Dîmes, il y avait une église en bois, connue sous le nom de Nikolskaya Dîmes. À partir de 1605, l'église était aux mains des uniates et, en 1633, elle fut rendue par Peter Mohyla à l'Église orthodoxe. En 1636, la protestation du métropolite uniate Joseph Rutsky contre le démantèlement de l'église en bois sous la direction de Peter Mohyla, qui le 10 mars de cette année "est puissant, kgvaltom, lui-même avec son spécial et avec le capitulaire, avec des serviteurs, boyards et sujets ... ayant couru dans l'église de la brillante Mykola, nommée Desetinna, depuis les temps anciens sous le métropolite de Kiev dans l'union du futur ... à laquelle l'église a été roskidati, et tous les biens et possessions de l'église qu'il a pris pour cent mille pièces d'or ... et son père de grâce Rutskoy a fait tomber cette église d'une tenue et d'une vie calmes. ..". Selon S.P. Velmin, Petro Mogila a délibérément démantelé l'église en bois Saint-Nicolas afin de rejeter les revendications de l'Église uniate pour le retour du temple, et en a érigé une nouvelle en pierre à sa place. Cependant, il n'y a aucune indication directe dans les sources concernant l'emplacement exact de l'église en bois.
En 1635, le métropolite Petro Mogila a fondé une petite église dans l'une des limites survivantes (une petite église au nom de la Nativité du Très Saint Théotokos a été construite au coin sud-ouest de l'ancien temple) en mémoire du sanctuaire détruit et placée en elle l'une des icônes les plus anciennes avec l'image de Saint-Nicolas apportée par le prince Vladimir de Korsun. Dans le même temps, à l'initiative du métropolite, les fouilles des ruines du temple commencent. Plus tard, Petro Mogila a trouvé le sarcophage du prince Vladimir et de sa femme Anna dans les ruines. Le crâne du prince a été déposé dans l'église de la Transfiguration (Sauveur) à Berestov, puis il a été transféré à la cathédrale de l'Assomption de la laure de Kiev-Pechersk. Le pinceau et la mâchoire ont été transférés à la cathédrale Sainte-Sophie. Tout le reste a été enterré à nouveau.
Pendant la vie du métropolitain, la construction d'une nouvelle église en pierre n'a pas été achevée. On sait que dans son testament de 1646, Petro Mogila a écrit mille pièces d'or de son cercueil en espèces "pour le renouvellement parfait" de l'église des Dîmes. L'achèvement et la consécration de l'église en l'honneur de la Nativité de la Vierge ont eu lieu, probablement, peu de temps après la mort de Peter Mohyla, puisque déjà en 1647 un bébé noble a été enterré à l'église. En 1654, après la construction d'un nouveau trône et le renouvellement des ustensiles, l'église est reconsacrée. Au cours des années suivantes, en 1682, un "repas en bois" a été ajouté à l'église du côté ouest, et en 1700, la partie orientale a été construite avec un gradin en bois, dans lequel une chapelle a été construite en l'honneur des apôtres Pierre et Paul. . Dans les mêmes années, probablement, une extension du porche occidental en bois a été réalisée selon le modèle du "repas" russe.
En 1758, l'église était déjà très ancienne et avait besoin d'être restaurée. Il s'est tenu sous la supervision de la religieuse du monastère Florovsky Nectaria (princesse Natalya Borisovna Dolgoruky). La fissure dans le mur de l'autel a été réparée et des travaux de façade ont été effectués.
Au début du XIXème siècle. Selon I. I. Funduklei, l'église Mogilyanskaya était un rectangle allongé d'ouest en est, mesurant 14,35 x 6,30 m avec des angles biseautés à l'est formant une abside trièdre. La partie ouest ressemblait à une tour couverte d'un toit en croupe et couronnée d'une lanterne, d'un dôme et d'une croix. Du nord à la partie est jouxtait une petite dépendance en pierre. Adjacent à la façade ouest se trouvait un vestibule en bois («réfectoire») avec une extrémité trièdre à l'ouest, symétrique à l'abside en pierre orientale. extension en bois possédait une entrée au sud, agrémentée d'un petit vestibule. À l'intérieur du temple, "une dépression à l'image des grottes de Kyiv Lavra était visible du côté sud, préparée pour les reliques", selon l'auteur du "Plan de l'église primitive de la dîme de Kyiv", arrangé pour le reliques de la princesse Olga, prétendument trouvées lors des fouilles de Peter Mohyla.
Dans les descriptions de l'église de Mogilyansk, l'attention est attirée sur la mention d'une inscription composée de blocs de pierre inclus dans la maçonnerie de la façade sud. N.V. Zakrevsky écrit que "... d'après les nouvelles de l'archiprêtre Levanda, on peut deviner sur la façade de cette église qu'elle avait une architrave décorée d'une inscription grecque et de grandes rosaces rondes de fourmis, comme un travail de stuc." Presque toutes les descriptions de l'inscription grecque indiquent l'impossibilité de la lire en raison de la fragmentation due à réutilisation blocs. Les avis des chercheurs divergeaient dès le début du XIXe siècle sur le moment où ces blocs tombaient dans la maçonnerie. La «brève description historique de l'église des dîmes» anonyme de 1829 décrit la version suivante de la reconstruction de Peter Mohyla: Le Kievan Peter Mogila, ayant attaché le côté de l'autel, a construit une petite église ... Vers 1771, sous le plâtre, de l'extérieur sur le mur sud, des lettres grecques gravées sur des pierres insérées dans le mur ont été accidentellement ouvertes ... ". Dans une publication critique en réponse, "Remarks on brève description", dont la paternité appartient très probablement au métropolite Evgeny (Bolkhovitinov), cette thèse est soutenue: "Cette pièce [de l'ancienne église des dîmes] dans l'église funéraire était remarquable du côté sud, suivant la trace de la voûte des chœurs d'églises y reposant, et lorsqu'elle fut brisée, la maçonnerie de celle-ci se trouva dès l'antiquité très solide et plate » Dans le même temps, le métropolite Eugène avait une opinion différente sur l'époque de l'apparition de l'inscription : « . .. il est plus probable que le Grave lui-même, ayant trouvé ces fragments dans les décombres de l'ancienne église des Dîmes, ordonna, comme monument, de les enduire clairement sur le mur sud. Et cela n'était pas perceptible près de ses fragments de plâtre... Probablement, l'inscription complète était sur l'entrée ouest, ou sur un autre mur de l'ancienne église." MFBerlinsky a également souligné que Peter Mogila "a attaché les côtés nord et de l'autel à partir des briques restantes, a construit la chapelle en bois avant". N.V. Zakrevsky dans sa description à grande échelle de l'église des dîmes, analysant les sources à sa disposition, a non seulement insisté sur l'antiquité de la maçonnerie avec l'inscription incluse dans l'église de Mogilyansk, mais a également accusé A.S. Annenkov, le constructeur de la église du 19ème siècle, de détruire ces statistiques les plus précieuses. La description des ruines de l'église des dîmes par G. Beauplan, faite avant même la reconstruction de Peter Mohyla et mentionnant des inscriptions grecques, confirme en outre la version selon laquelle des parties importantes de maçonnerie plus ancienne ont été conservées dans le bâtiment Mogilyanskaya. Relativement récemment, M.Yu. Le chercheur est arrivé à une conclusion inattendue que l'église des dîmes a subi la première reconstruction près de deux siècles avant Peter Mohyla, sous Simeon Olelkovich (1455-1471). Au cours de ces travaux de réparation, selon M.Yu. Par la suite, ces murs sont devenus une partie de l'église Mogilyanskaya et ont été enregistrés dans les dessins du XIXe siècle. Cependant, le seul argument du chercheur pour dater les griffes du XVe siècle. étaient les finitions en lancette "gothiques" des fenêtres de l'un des dessins.
La figure montre une gravure du XIXe siècle : "Les principaux objets trouvés lors des fouilles de l'ancienne église des Dîmes, réalisées dans les années 30 du XIXe siècle par Sa Grâce Eugène, métropolite de Kyiv." A gauche, voir n°6, "les restes de la tombe de saint Vladimir sont représentés ; LA TÊTE HONNÊTE, conservée dans grande église Pechersk Lavra et brosses à main; l'un d'eux, comme on le sait, est situé dans la basilique Sainte-Sophie à Kyiv". Au centre est montré "une vue de l'église érigée dans les années 30 du 19ème siècle sur le site de l'ancienne église des Dîmes". au milieu de la rangée du bas, voir n°9, est représenté "tombe en pierre d'ardoise rouge, Saint Vladimir".
Un autre dessin de "l'inscription illisible" retrouvée dans l'église des Dîmes, voir n°3,4.
En 1824, le métropolite Evgeny (Bolkhovitinov) a chargé de nettoyer la fondation de l'église des dîmes. Les fouilles ont été effectuées en 1824 par le fonctionnaire de Kyiv Kondraty Lokhvitsky, qui, comme le montrent ses journaux, a commencé à s'engager dans l'archéologie amateur pour la gloire, l'honneur et les récompenses, mais son projet pour l'église des dîmes n'a été ni reconnu par le métropolitain exact ni pris en compte par la commission impériale lors de l'examen du projet de restauration. C'est pourquoi, en 1826, les fouilles furent confiées à l'architecte de Saint-Pétersbourg Nikolai Efimov. Au cours des fouilles, un plan assez précis des fondations a été découvert pour la première fois, de nombreux fragments précieux de la mosaïque du sol, des fresques et des décorations en mosaïque du temple, des sépultures en pierre, des vestiges de la fondation, etc. ont été trouvés. Cependant, le projet d'Efimov n'a pas réussi non plus.
Le 2 août 1828, le début de la construction d'une nouvelle église est consacrée, qui est confiée à un autre architecte de Saint-Pétersbourg, Vasily Stasov. Un temple absurde de style byzantin-moscou - une variation sur le thème de son propre projet du temple d'Alexandre Nevski à Potsdam (1826) - qui n'avait rien à voir avec l'ancienne architecture russe de l'église originale des dîmes, était construit sur le site d'anciennes fondations au prix de la destruction complète des anciens murs russes survivants, dont les fondations de l'église Stasovskaya ont été posées. "Ce temple, cependant, n'a rien à voir avec l'ancien temple: même une partie de la fondation de l'ancien temple lors de la construction d'un nouveau a été creusée dans le sol et remplacée par une nouvelle fondation. Les éléments suivants ont survécu de l'ancien temple : a) une partie de la signature grecque trouvée dans les ruines du temple et insérée, sans raison, dans le mur sud de la nouvelle église et b) devant l'autel et sur un site montagneux, les restes d'une mosaïque sol, creusé sous des tas de pierres et de débris laissés par le temple de Vladimir. recueillis dans une petite armoire [en verre] à l'intérieur du nouveau temple [près du kliros droit]. " ("Kyiv, ses sanctuaires et ses curiosités", un essai historique du livre "Biographie de la Russie", volume 5, édition vers 1900) Pendant la construction, l'église du métropolite Peter Mohyla du 17ème siècle a été complètement démantelée, ainsi que environ la moitié des fondations du temple du Xe siècle. De vieilles fresques russes avec des images de saints ont simplement été jetées dans des fosses à ordures, dont l'une, remplie de restes de peinture russe ancienne, a été examinée beaucoup plus tard, en 2005. La construction du temple a coûté 100 000 roubles d'or. L'iconostase a été réalisée à partir de copies des icônes de l'iconostase de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg, créées par l'artiste Borovikovsky. Le 15 juillet 1842, le métropolite Filaret de Kyiv, l'archevêque Nikanor de Jytomyr et l'évêque Joseph de Smolensk ont consacré la nouvelle église de la Dîme de l'Assomption de la Vierge. Dans cette église, il y a 3 autels, dont le principal est en l'honneur de la Nativité de la Vierge. Au mur nord sous un boisseau se trouve le tombeau de St. Princesse Olga, et au sud - St. Prince Vladimir; au-dessus d'eux se trouvent des pierres tombales avec des décorations en bronze.
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| Église de la Dîme au XIXe siècle |
En 1908-14. les fondations de l'église originale des Dîmes (où elles n'ont pas été endommagées par le bâtiment Stasov) ont été fouillées et examinées par un membre de la Commission archéologique impériale, l'archéologue D.V. Mileev, qui a redécouvert les vestiges de la partie orientale de l'abside de l'ancien temple, et a également découvert les vestiges des fondations de deux grands édifices civils de la fin du Xe siècle à proximité des murs du temple. Près de l'église des Dîmes, des ruines de palais princiers et d'habitations de boyards, ainsi que des ateliers d'artisanat et de nombreuses sépultures des IXe-Xe siècles, ont été découverts. Selon le chercheur de Kyiv K. Sherotsky, au même moment, sous le mur sud-est du temple, les restes d'une structure en bois ont été découverts - la prétendue habitation des premiers martyrs. Malheureusement, les matériaux des fouilles du début du XXe siècle n'ont pas été entièrement publiés.
En 1928, l'église des Dîmes, comme de nombreux autres monuments de la culture et de l'art, a été démolie par les autorités soviétiques. Et en 1936, les vestiges ont finalement été démantelés en briques. En 1938-39. le groupe scientifique de l'Institut d'histoire de la culture matérielle de l'Académie des sciences de l'URSS, sous la direction de M.K. Karger, a mené des recherches fondamentales sur toutes les parties des vestiges de l'église des Dîmes. L'expédition du professeur Karger, qui a commencé les fouilles sur le Kievan Gora à la fin des années trente, puis les a poursuivies après la fin de la Grande Guerre patriotique, comme tous les groupes archéologiques soviétiques, n'a pas agi à l'ancienne, pas en posant des tranchées étroites séparées au hasard. Les tranchées ne sont pas seulement peu fiables, mais aussi dangereuses : elles détruisent et gâchent souvent les découvertes les plus précieuses. Maintenant, les archéologues soviétiques, après avoir déterminé la zone qui les intéresse, enlèvent couche par couche toute la terre de ce territoire. Avec cette méthode, rien ne peut être manqué. Et pas étonnant : toute la terre sur une superficie d'hectares entiers est déplacée par poignée à la main, tamisée à travers des tamis. Trouver une aiguille dans une botte de foin n'est rien comparé à ce travail ! Au cours des fouilles, des fragments de la fresque et de la décoration en mosaïque de l'ancien temple, des tombes en pierre, des restes de fondations, etc. ont de nouveau été retrouvés. Outre l'église des Dîmes, les ruines de chambres princières et d'habitations de boyards, ainsi que des ateliers d'artisans et de nombreuses sépultures des IXe-Xe siècles ont été retrouvées. Au même moment, des archéologues soviétiques ont découvert une sépulture dans un sarcophage en bois sous Desyatinka. À l'intérieur se trouve un squelette masculin d'un homme enterré selon les coutumes chrétiennes dans une église avec une épée dans un fourreau en bois avec une pointe en argent. Les scientifiques soviétiques ont attribué la tombe à Rostislav Mstislavovitch, décédé en 1093 et enterré à temple de la dîme le dernier membre de la famille princière (on pense que Vladimir, sa femme Anna, sa mère la princesse Olga, les princes Yaropolk et Oleg Svyatoslavovichi et le fils de Yaroslav Izyaslav sont également enterrés à Desyatinnaya). Les différends sont toujours en cours, mais jusqu'à présent, personne n'a réussi à réfuter l'hypothèse. Les découvertes archéologiques sont stockées dans la réserve de la cathédrale Sainte-Sophie et le Musée national d'histoire de l'Ukraine, ainsi que dans l'Ermitage d'État de Saint-Pétersbourg (où sont exposés des fragments des fresques de l'église des Dîmes, découverts par des archéologues soviétiques. ). Les fondations de l'église originale des Dîmes conservées sous terre indiquent que son architecture était intermédiaire entre la basilique et le type central. Le plan et les détails récupérés racontent l'art de Chersonesus et début de l'ère Style byzantin.
MAÎTRE MAXIME
En 1240, il vivait à Kyiv, dans la vieille ville de Vladimir, près de la cour princière, un homme bien connu de nombreux Kieviens.
Son nom était Maxim, et il était un "orfèvre" - il fondait toutes sortes de bijoux en bronze ou en or: des "poulains" à motifs - des pendentifs - en forme d'étoile, avec un simple ornement, et d'autres, avec l'image d'animaux mystérieux, divers bracelets et poignets, et le plus souvent aimés dans l'antiquité, de belles boucles d'oreilles à trois perles.
Dans sa cabane mi-cabane, mi-pirogue, située tout près de l'église des Dîmes, Maxim vivait et travaillait. Ici, il a gardé ses possessions simples; des ébauches pour le travail, le matériel et le plus précieux, le plus cher pour lui - des moules de coulée soigneusement fabriqués en ardoise. Sans eux, le maître se sentait comme sans mains. On peut dire sans ambages: si une catastrophe se produisait - un incendie, une inondation ou un tremblement de terre - Maxim, avant d'économiser les céréales, les vêtements, les ustensiles, saisirait ses moules. C'est ce qu'il était.
Mais lequel des chroniqueurs nous a parlé de cet homme ? Personne. Pas une seule charte ancienne ne porte son nom. Aucune des vieilles chansons ne le mentionne. Et pourtant, nous savons que tout ce qui est dit sur lui est vrai. Et nous savons qu'il est mort d'une mort tragique.
Le terrible jour de Nikolin en 1240, le malheur, bien qu'attendu depuis longtemps, comme cela arrive toujours, tomba sur Kyiv plus tôt que prévu. Le prince a fui la ville il y a longtemps, laissant le voevoda Dmitry derrière lui. Les Kieviens se défendent sur les remparts de la nouvelle ville de Iaroslav et sont repoussés. Les anciennes frontières de la ville de Vladimirov n'ont pas non plus été défendues. Il est devenu clair qu'un ennemi féroce était sur le point de pénétrer dans ses frontières.
Au centre de la ville se dressait une église vénérée Mère de Dieu, Dîme, avec ses murs puissants et ses hautes voûtes. Les gens se sont précipités là-bas, car là-bas, se préparant à une mort inévitable, Dmitry s'est enfermé avec sa suite. Là, cherchant le salut, l'orfèvre Maxim a également couru. Son parcours était vraiment terrible. Dans toutes les ruelles étroites, les derniers combats ont déjà commencé. De nombreuses pirogues étaient en feu. De l'un d'eux - un homme bien connu de Maxim, un collègue artisan, un artiste qualifié - y vivait - on entendait le miaulement désespéré d'un chat. Mais il y a un verrou sur la porte, vous ne pouvez pas le casser...
Et qui aura pitié du chat si le feu crépite tout autour, si à proximité, dans une autre hutte, des voix de filles désespérées se font entendre et de plus en plus près se font entendre les cris des Tatars ivres de bataille...
L'orfèvre Maxim a réussi à se rendre à l'église et à s'y cacher. Il y avait beaucoup de monde là-bas. Même toutes les galeries de l'église - des moustiques - débordaient de monde et de leurs effets personnels. Et les Tatars apportaient déjà leurs vices-machines à battre les murs dans le dernier bastion de Kiev, écrasant déjà les murs à coups violents ... Que faire? Où se cacher ?
Dans l'un des coins de l'église, pour une raison quelconque, un puits profond de près de cinq mètres bien caché a été creusé dans le sol. L'abbé ne pouvait, bien sûr, cacher tous ceux qui s'y réfugiaient : même à un moment aussi terrible, il n'ouvrit ce refuge qu'à un petit nombre des plus riches et des plus nobles. Mais, se trouvant au fond de la fosse, les gens ont décidé de creuser un passage horizontal de celle-ci jusqu'à la colline et de se libérer. Avec deux pelles dans l'étroit et l'obscurité, ils ont commencé ce travail désespéré et complètement sans espoir. Ils se poussaient, se gênaient... Sous les pieds, en criant, le chien de quelqu'un s'est mis en travers du chemin. La terre devait être soulevée avec une corde. Après s'être rendu à l'entrée de la cache, Maxim a commencé à aider le malheureux.
On pouvait dire avec certitude que les espoirs étaient vains: une énorme épaisseur de terre ne pouvait être percée avant que les ennemis ne pénètrent dans l'église. Et soudain les voûtes de l'église se sont effondrées. Une colonne de poussière de brique et de chaux s'élevait ; des fragments de "socle" - une brique plate de l'époque, des morceaux de corniches en marbre, des gravats - tout cela est tombé sur la tête des personnes qui se cachaient dans la cachette. Maxim, apparemment, a réussi à combattre cette avalanche pendant plusieurs secondes. Mais alors un fragment de la voûte le frappa aussi, il tomba, et des briques, du marbre, des gravats se posèrent sur lui avec un poids irrésistible. Tout était fini pour toujours...
Sept cents ans se sont écoulés avant que les gens de notre siècle n'ouvrent les ruines de l'église des Dîmes. Au 19ème siècle, les scientifiques ont essayé de s'approcher d'eux, mais un bâtiment Stasov insipide, la nouvelle église des Dîmes, a été empilé sur les ruines. Personne ne le laisserait être détruit.
Ce n'est qu'après la Grande Guerre patriotique, sous les ruines laissées par les nazis, qu'ils ont déterré les ruines de l'époque de Batu. De la terre est sortie l'ancienne Église des Dîmes, ses puissantes fondations. Le secret a également été ouvert. Au fond de celui-ci, il y a des bouts de vêtements coûteux brodés d'or et d'argent - des vêtements de riches Kyivans - et de nombreux autres articles. Les deux pelles, les os d'un chien qui est mort avec les gens, ont été retrouvés dans les fouilles commencées et inachevées. Et au-dessus, sur une couche de deux mètres d'une masse effondrée de fragments, gisait un squelette humain à côté de nombreux fragments de moules à couler. Trente-six d'entre eux ont été retrouvés, mais seulement six étaient entièrement assemblés et collés ensemble. Sur l'un d'eux, par des rayures à peine perceptibles, les scientifiques ont lu le mot "Makosimov". Un singulier appareil de pierre, dont nous ne connaissons même plus le vrai nom (nous l'appelions le « moule de coulée »), nous a conservé le nom de son industrieux propriétaire.
Mais comment avez-vous su que cet homme habitait non loin de l'église des Dîmes ? Dans l'une des nombreuses pirogues, à côté des ébauches artisanales et autres traces du travail d'un fondeur, les archéologues sont tombés sur un autre moule, le trente-septième, qui s'était visiblement effondré quelque part un jour fatidique. Il suffit de le regarder pour déterminer : il s'agit du même kit. Il n'y a aucun doute - l'orfèvre Maxim a vécu ici. De lui, de sa vie pleine de travail, de sa triste fin, qui a coïncidé avec la fin de sa ville natale, sont racontés par des choses enfouies dans le sol. Leur histoire excite, touche, enseigne.
Uspensky Lev Vasilyevich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Derrière sept sceaux (essais d'archéologie)
Le 26 novembre 1996, la Banque nationale d'Ukraine a introduit 2 pièces commémoratives"Église de la dîme" en alliage d'argent et de cuivre-nickel, dédiée au millénaire de la construction de l'église de la dîme à Kyiv.
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| Fondations de l'église lors des fouilles en 2008 |
En 2006, un temple tabernacle a été érigé sur le territoire du musée près de l'église des Dîmes, dont la légalité était mise en doute. En 2007, une église en bois a été érigée sur le site du temple du tabernacle temporaire, qui a été consacré le 25 juillet de la même année par le primat du député UOC Sa Béatitude le métropolite Volodymyr. 9 juillet 2009 à la réunion Saint Synode L'UOC-MP a décidé d'ouvrir le monastère des dîmes à Kyiv pour la Nativité du Très Saint Théotokos et de nommer l'archimandrite Gédéon (Charon) comme vice-roi. En janvier 2010, le chef du département principal de l'urbanisme, de l'architecture et de la conception de l'environnement urbain de Kyiv, Sergei Tselovalnik, a annoncé qu'une plate-forme serait construite sur les ruines de l'église des dîmes, sur laquelle il y aurait un nouvelle église appartenant à l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou. Plus tard, il a été informé du refus de construire de nouvelles installations sur les fondations dans le cadre des conventions signées par l'Ukraine. Parallèlement, la commission de la concurrence, par définition autre destin les vestiges de la fondation de l'église des dîmes ont annoncé les lauréats du concours deux projets, dont l'un prévoit la restauration du temple, et l'autre - la préservation des fondations en tant que monument archéologique avec la construction d'une chapelle à proximité .la forme du temple n'a pas été conservée et une reconstruction authentique est impossible.
L'historien et politologue Alexander Paly pose la question : « Qu'est-ce que le Patriarcat de Moscou a à voir avec l'église, construite un siècle et demi avant la première mention du village de Moscou, 300 ans avant la naissance de la Principauté de Moscou et 600 ans avant la formation du Patriarcat de Moscou ?" Pyotr Tolochko (directeur de l'Institut d'archéologie de l'Académie nationale des sciences d'Ukraine, président de la Société ukrainienne pour la protection des monuments historiques et culturels, membre de l'Académie d'Europe et de l'Union internationale d'archéologie slave, lauréat de l'État Prix d'Ukraine en science et technologie) a déclaré qu'il ne savait pas qui avait autorisé le placement des wagons près des vestiges de l'église. Selon lui : "Nous avons notre propre base rue Volodymyrska, 3, donc nous n'avons pas besoin de remorques, même si nous faisions des recherches là-bas", a déclaré l'archéologue ukrainien en chef. "Par conséquent, je ne sais pas qui a commencé. cette provocation. L'Institut d'archéologie a longtemps suggéré qu'il n'est possible de muséifier que les vestiges de la fondation de l'église des dîmes. Rien de plus ne peut être fait là-bas. C'est notre idée officielle. Et encore une chose - il n'y a pas besoin d'une église à l'église des dîmes, car il y a l'église Saint-André à proximité. Si quelqu'un veut prier, qu'il y aille. Car s'il n'y a qu'une seule confession, les autres seront mécontents, et nous créer un autre point d'instabilité dans l'État." Selon Oleksandr Brihynets, président de la commission permanente du conseil municipal de Kyiv sur la culture et le tourisme, le 26 mai 2011, les moines du monastère illégalement installé à côté de l'église des dîmes ont tenté d'entrer sur le territoire du site archéologique fouilles de l'église des Dîmes. Lorsqu'on leur a demandé comment les moines avaient obtenu les clés du territoire, ils ont fait référence à Saint-Pierre (qui a les clés non seulement du paradis).
Le 3 juin 2011, Viktor Iouchtchenko a nié les accusations selon lesquelles il aurait accordé en 2005 l'autorisation de tenir travaux de construction sur le site de l'église des Dîmes. Comme l'a noté le troisième président de l'Ukraine, V. Iouchtchenko, à propos de l'Église des dîmes : « [Les bonnes intentions de nombreuses personnes] sont aujourd'hui utilisées avec cynisme et grossièreté par des hommes d'affaires qui s'associent au patriarcat de Moscou... Ces gens ont rien à voir avec la foi. Leur comportement est indigne, mais essentiellement blasphématoire. Ce sont les schismatiques conscients de notre peuple.
Le 24 juin 2011, la Commission internationale de l'UNESCO, ainsi que l'ICOMOS, se sont opposés au projet de construction d'un temple sur les fondations de l'église des Dîmes. Les experts des organisations de l'UNESCO et de l'ICOMOS soulignent : "Une telle construction modifiera la ligne d'horizon du paysage urbain existant et pourrait affecter l'intégrité visuelle et la valeur globale exceptionnelle du site (la zone tampon de Sophia de Kyiv)".
Bien sûr, les discussions autour de la nécessité du réveil de l'église ne sont pas encore terminées. Mais, lors d'une discussion, il est très important d'appeler toutes les choses par leurs noms propres. Par exemple, pour une raison quelconque, des protestations particulièrement actives se font entendre contre la renaissance des églises dans le style byzantin-ukrainien unique. Soit dit en passant, cela ne s'applique pas seulement à l'Église des Dîmes. Auparavant, de nombreuses objections avaient abouti à Kyiv Pirogoshcha, aux cathédrales Spassky et Boriso-Glebsky à Tchernigov, à la cathédrale de l'Assomption à Vladimir-Volynsky et bien d'autres. Dans le même temps, presque personne ne prête attention aux nombreux bâtiments du même type d'églises modernes qui ne peuvent pas être identifiés. Ainsi, le sort des dîmes est encore flou. Mais je voudrais citer une autre citation de Dmitry (Rudyuk): "Si au moins une âme est destinée à être sauvée dans ce temple, elle doit être ravivée."
Par la suite, un bâtiment d'un musée historique a été construit à proximité, et les vestiges des fondations de l'église et des palais princiers voisins ont été aménagés en pierre - c'est ainsi qu'un petit parc historique s'est avéré. Depuis 2011, la fondation de l'église des dîmes est ouverte au public pour consultation. En 2012, le Musée de l'Histoire de l'Église des Dîmes a été créé. Dans la nuit du 15 décembre 2012, un incendie se déclare dans une chapelle construite à côté des fondations de l'église des Dîmes. La cause possible de l'incendie est un incendie criminel...
Auparavant, sur le site de la sainte église au 10ème siècle, il y avait aussi un grand cimetière païen, où les anciens habitants de Kiev étaient enterrés. Au cours de toutes les fouilles archéologiques, une centaine d'entre eux ont été retrouvés dans le secteur de l'église des Dîmes. Cette sépulture féminine du Xe siècle fut l'une des dernières découvertes, à seulement un mètre du mur de l'église des Dîmes. Il s'avère que les habitants de Kyiv d'alors ont été enterrés sous des monticules de terre de 1,5 à 3-4 mètres de hauteur. Ils étaient couchés dans le sol sur le dos et, presque comme maintenant, les bras croisés ou redressés sur la poitrine. Les cercueils étaient différents: les païens de Kiev étaient simplement posés dans le sol, recouvrant la fosse de planches, ou enterrés dans des ponts (ils sciaient le tronc d'arbre dans le sens de la longueur, coupaient un renfoncement dans l'une des moitiés, où ils mettaient le défunt, et puis recouvert avec l'autre moitié du tronc). Lors des funérailles, la future tombe était «nettoyée» par le feu et sacrifiée dessus aux dieux des animaux. Tout le «nécessaire» dans l'autre monde a été placé dans les tombes d'une personne: les archéologues ont trouvé des bijoux, des ustensiles ménagers, de l'argent, des vêtements de fête dans les tombes, et parfois tout cela n'a pas été placé dans la tombe elle-même, mais dans un monticule de terre au-dessus il.
L'une des découvertes les plus intéressantes de ces dernières années peut être appelée en toute sécurité kochedyk. Cette corne en os a été retrouvée non loin de l'église dans l'une des sépultures païennes. Elle a été réalisée au milieu du Xe siècle et placée dans un tumulus au-dessus de la tombe. Sur le kochedyk, des artisans scandinaves, avec lesquels les anciens habitants de Kiev faisaient du commerce, ont sculpté des animaux mythiques et des ornements floraux complexes. Il a survécu à ce jour un peu brûlé: les archéologues pensent qu'il a participé à un rite païen et a même visité un bûcher funéraire. Et ils portaient un kochedyk à leur ceinture comme décoration, mais il y avait aussi un avantage: avec son aide, une personne pouvait défaire les nœuds de ses vêtements, chaussures et sacs. Des chaussures bast étaient également tissées avec un kochedyk, et il y avait même un proverbe: "il est si travailleur qu'il est mort avec un kochedyk dans les mains".
Quant à moi, une découverte plus intéressante est le fourreau de l'épée. Sa partie supérieure est également ornée de têtes d'oiseaux de proie (faucons). La datation est antérieure - Xe siècle (1015-1093). Faites attention à l'ornement tressé caractéristique dans sa partie inférieure ! Comparaison des produits X - mend. XI siècles, y compris Srebrenik Vladimir Svyatoslavich, en plus de rechercher la similitude de l'intrigue elle-même, vous pouvez trouver un détail intéressant qui est invariablement présent sur tous ces éléments. Il s'agit deà propos du nœud caractéristique, qui était toujours placé au centre de la parcelle, y tissant un trident, un faucon ou simplement un ornement floral. Cet élément caractérise le développement de l'art ornemental russe ancien X - précoce. 11ème siècle Il est présent à la fois sur la pièce - un attribut du pouvoir princier, et sur la pointe du fourreau de la sépulture princière. Le même symbole est présent sur les pendentifs trapézoïdaux et en forme de pièce de monnaie, les crochets et autres arts plastiques de l'ancienne Russie.
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| Fouilles du temple par Vikentiy Khvoyka |
Enveloppé de légendes est le célèbre tilleul de Pierre le Tombeau. Il la planta en 1635 en l'honneur de la restauration partielle de l'église des Dîmes. Lipa aura 376 ans cette année, mais il y a des versions qu'elle a presque attrapées la dernière Princes de Kyiv. Sa hauteur est de 10 m, la circonférence du tronc est de 5,5 m.De cet arbre puissant, les habitants de Kiev demandent depuis longtemps la réalisation de désirs romantiques et matérialistes: pour cela, vous devez y venir à l'aube ou à coucher de soleil et demandez ce que vous voulez, en remerciant l'arbre de se séparer.
L'église des dîmes (église de l'Assomption du Très Saint Théotokos) à Kyiv est la première église en pierre de Kievan Rus, érigée par le saint prince égal aux apôtres Vladimir sur le site de la mort des premiers martyrs Théodore et son fils Jean. Le début de la construction de l'église des dîmes est attribué à l'année 989, qui a été rapportée dans les annales: "À l'été 6497 ... Volodimer a pensé à créer l'église de la Très Sainte Théotokos et à envoyer des maîtres du Grec." - "Le conte des années passées"
Dans d'autres chroniques, 990 et 991 sont également appelés l'année de la fondation de l'église. La construction a été achevée en 996. L'église a été construite comme une cathédrale non loin de la tour du prince - un palais en pierre du nord-est, dont la partie fouillée est située à une distance de 60 mètres des fondations de l'église des Dîmes. A proximité, les archéologues ont trouvé les restes d'un bâtiment considéré comme la maison d'un clergé d'église, construit en même temps que l'église (la soi-disant tour d'Olga). L'église a été consacrée deux fois: à la fin de la construction et en 1039 sous Yaroslav le Sage. Le prince Vladimir Svyatoslavich, qui régnait à cette époque, a alloué un dixième de ses revenus à l'entretien de l'église et de la métropole - la dîme, d'où son nom. Au moment de sa construction, c'était le plus grand temple de Kyiv. Les annales rapportent que l'église des dîmes était décorée d'icônes, de croix et de vases précieux de Korsun. Le marbre était abondamment utilisé pour décorer l'intérieur, pour lequel les contemporains appelaient aussi le temple «marbre». Devant l'entrée ouest, Efimov a découvert les restes de deux pylônes, qui auraient servi de piédestaux aux chevaux de bronze amenés de Chersonèse. Le premier recteur de l'église était l'un des "prêtres Korsun" de Vladimir - Anastas Korsunyanin.
Certains érudits pensent que l'église était dédiée à la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Il contenait les reliques du saint hiéromartyr Clément, décédé à Korsun.Dans l'église des dîmes, il y avait un tombeau princier, où l'épouse chrétienne de Vladimir, la princesse byzantine Anna, décédée en 1011, a été enterrée, puis Vladimir lui-même, mort en 1015. En outre, les restes de la princesse Olga ont été transférés ici de Vyshgorod. En 1044 Yaroslav le Sage a enterré dans l'église des dîmes les frères "baptisés" à titre posthume Vladimir - Yaropolk et Oleg Drevlyansky. Dans la première moitié du XIIe s. L'église a subi d'importantes rénovations. A cette époque, l'angle sud-ouest du temple est entièrement reconstruit, un puissant pylône apparaît devant la façade ouest, soutenant le mur. Ces événements étaient très probablement la restauration du temple après un effondrement partiel dû à un tremblement de terre. En 1169, les troupes du prince Mstislav Andreyevich, fils d'Andrei Bogolyubsky, pillèrent l'église, en 1203, les troupes de Rurik Rostislavich. En 1240, les hordes de Khan Batu, ayant pris Kyiv, détruisirent l'église des dîmes - le dernier bastion du peuple de Kiev. Selon la légende, l'église des dîmes s'est effondrée sous le poids des personnes grimpant sur les voûtes, essayant d'échapper aux Mongols, cependant, Yu.S. Aseev a suggéré que le bâtiment s'est effondré après que les assiégeants aient utilisé des fusils à bélier.
En 1824, le métropolite Evgeny (Bolkhovitinov) a chargé de nettoyer la fondation de l'église des dîmes. L'archéologue amateur de Kyiv K. A. Lokhvitsky, puis l'architecte de Saint-Pétersbourg N. E. Efimov, ont d'abord découvert le plan de fondation, trouvé des restes de marbres, de mosaïques et de fresques. Le 2 août 1828, le début de la construction d'une nouvelle église est consacrée, qui est confiée à un autre architecte de Saint-Pétersbourg, Vasily Stasov. Le temple a été construit dans le style byzantin-moscou et n'a pas répété l'architecture originale de l'ancienne église des Dîmes. Lors de la construction, l'église du métropolite Peter Mohyla du XVIIe siècle a été complètement démantelée, ainsi qu'environ la moitié des fondations de l'église du Xe siècle qui avait survécu à cette époque. La construction du temple a coûté 100 000 roubles d'or. L'iconostase a été réalisée à partir de copies des icônes de l'iconostase de la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg, créées par l'artiste Borovikovsky. Le 15 juillet 1842, le métropolite Filaret de Kyiv, l'archevêque Nikanor de Jytomyr et l'évêque Joseph de Smolensk ont consacré la nouvelle église de la Dîme de l'Assomption de la Vierge.
En 1908-11. les fondations de l'église originale des dîmes (où elles n'ont pas été endommagées par le bâtiment Stasov) ont été fouillées et examinées. Les vestiges de la fondation n'ont été étudiés qu'en 1938-39. après la démolition définitive de la nouvelle église. Sous la domination soviétique, en 1928, la deuxième église des dîmes, comme de nombreux autres monuments de la culture et de l'art, a été démolie. En 1936, l'église est finalement démantelée en briques.
Il a été élevé par le prince Vladimir. Le temple a été construit seulement 5 ans, de 991 à 996. Malheureusement, son destin était plutôt tragique, déjà en 1240, il a cessé d'exister. Certains vestiges de l'église ont survécu à ce jour et se trouvent aujourd'hui dans le domaine du Musée historique.
A l'époque où elle émergeait, la construction de l'église revêtait une grande importance. Il a été construit sur le modèle du temple de Constantinople à la cour de l'empereur. L'église de la dîme a été construite par des artisans spécialement invités de Byzance à partir d'un tout nouveau matériaux de finition. Le lieu de sa construction n'a pas été choisi par hasard. Là vivaient deux martyrs chrétiens tués par des païens. Pour expier un tel péché, le prince Vladimir a décidé de construire un temple.
L'église de la dîme est ainsi appelée parce que le prince a alloué un dixième de sa propriété pour la construction de temples, et c'était le trésor principal. On sait que sa structure et ses dimensions étaient très impressionnantes, seule Sainte-Sophie de Kyiv était meilleure que cette église. De nombreuses sources écrites de l'époque appellent l'église de la dîme en marbre, apparemment parce qu'elle avait de nombreuses colonnes, des fresques et des mosaïques de marbre. En termes de décoration, elle était l'une des meilleures.
L'église de la dîme de Kyiv gardait initialement le reste du prince Vladimir et de sa femme Anna, et un peu plus tard, les restes d'Oleg et Yaropolk, les frères de Vladimir, puis Izyaslav Yaroslavovich et Rostislav Mstislavovich, ont été transférés. Le temple ne resta pas longtemps, en 1240, il attaqua Kievan Rus avec son armée accumulée. Tous les habitants de Kiev ont essayé de se cacher dans l'église, mais celle-ci n'a pas pu supporter une telle charge, les murs se sont effondrés, enterrant tout le monde sous eux.
L'église de la dîme (ou plutôt ses ruines) a résisté jusqu'au XIXe siècle. Plusieurs tentatives ont été faites pour l'étudier. Les archéologues ont noté que les murs du temple sont parsemés d'inscriptions en grec. Au cours des fouilles, des sarcophages avec les restes de princes, ainsi que des décorations en or qui s'y trouvaient, ont également été découverts.
L'église de la dîme a tenté à plusieurs reprises de revivre. C'est d'abord arrivé en 1636, puis il a été construit petit temple; et dans les années 30 du XIXe siècle, une nouvelle église de la dîme a été construite, mais en termes d'architecture, elle ne ressemblait pas du tout à son prédécesseur. De nombreux Kieviens considéraient cela comme une honte et une insulte au grand temple du prince Vladimir. C'est pourquoi, personne n'a été très contrarié lorsqu'en 1936 l'église a été complètement détruite, démantelée brique par brique.
En 2005, le gouvernement a signé un décret sur la restauration d'un tel monument architectural et sanctuaire ukrainien que l'église des Dîmes. Kyiv est une grande ville avec des dizaines des plus beaux temples, mais, néanmoins, après avoir relevé cette église des ruines, elle deviendra encore plus belle et intéressante. Mais le sort du temple n'est pas encore connu, puisque la construction n'a pas encore commencé. Il y a de vives disputes sur ce que devrait être l'église de la dîme - pour restaurer son apparence d'origine ou pour construire une structure complètement nouvelle. Si les parties parviendront à un compromis et si le sanctuaire sera érigé, seul le temps nous le dira.
à Kyiv, la première église en pierre du Dr. Rus', dédiée à l'une des fêtes de la Mère de Dieu (voir ci-dessous), érigée en 990/1-996. à l'ordre de l'égalité livre. Vladimir (Vassily) Svyatoslavich sur la colline Starokievskaya, près de la résidence princière.
Période pré-mongole
Des études archéologiques de Starokievskaya Gora ont révélé que D. c. a été érigée sur le site d'un vaste cimetière (environ 150 sépultures ont été retrouvées), créé au Xe siècle. (Pièces de monnaie arabes frappées en 961-976, broches scandinaves ovales du milieu - 2e moitié du 10e siècle, armes, etc.) ont été retrouvées dans les sépultures. Selon l'archéologue K. A. Mikhailov, le temple a été construit sur "le lieu de sépulture ancestral des représentants de la maison princière de Kyiv ou des membres de la dynastie Rurik, décédés avant l'adoption officielle du christianisme en 988", ce qui explique la "préservation inhabituelle un grand nombre magnifiques sépultures païennes sous les fondations ”D. c. (Mikhailov. S. 37, 42).
Pour la construction de D. c. livre. En 989, Vladimir a envoyé des ambassadeurs au K-pol, qui ont amené à Kyiv des «maîtres grecs» (PVL, p. 54). Les données de la source sont confirmées par de nombreux grecs. graffitis, to-rye étaient visibles sur le sud-ouest préservé. parties de D. c. toujours en ser. 17ème siècle En termes de D. c. (42´ 34 m) un noyau de composition est distingué - un temple à 3 nefs avec une grande place en forme de dôme (7´ 6,5 m) et un narthex. Sur 3 côtés, le bâtiment était entouré de galeries avec de nombreux volumes supplémentaires. Après recherche con. 30s 20ième siècle on croyait que ces extensions sont apparues sous St. livre. Iaroslav (Georges) Vladimirovitch. Cependant, dans le cadre de recherches architecturales et archéologiques en 2005-2006. on a constaté que les galeries ont été érigées au tournant des Xe et XIe siècles, sous Prince. Vladimir Sviatoslavitch. D.c. situé au centre de l'ensemble architectural qui en comprenait plusieurs. bâtiments en pierre, peut avoir été une cathédrale de palais princier. La destruction de la plupart des fondations du temple complique la reconstruction de celui-ci plan d'origine et l'apparence (à l'heure actuelle, il existe 15 reconstructions de D. c.). Mn. les questions de reconstruction volumétrique de la cathédrale (le nombre de dômes, l'emplacement des escaliers menant aux chœurs, etc.) restent en suspens.
Le temple était décoré avec goût : les murs et les voûtes étaient couverts de fresques et de mosaïques, le sol était tapissé de mosaïques et de dalles de pierre. Dalles sculptées en marbre de la barrière du pré-autel et des clôtures du chœur, colonnes des triples arcades du chœur, usage races locales la pierre - ardoise pyrophyllite, quartzite rouge, calcaire - a donné à l'intérieur de la cathédrale un aspect solennel.
En 995/6, sur ordre du prince D. c. a été confiée à Anastas Korsunyanin (qui était, apparemment, l'intendant de l'église), le clergé était composé de prêtres venus avec le livre. Vladimir de Korsun (Chersonèse); à côté de D. c. avant le dernier tiers du XIe siècle une cour intérieure a été construite sur la montagne (PVL. S. 27, 86), ce qui indique la présence d'un chœur dans la cathédrale. En 996, après l'achèvement de la construction, Prince. Vladimir a investi dans D. c. icônes, vaisseaux, "croix honnêtes", ainsi que "medyans, deux temples et 4 chevaux de cuivre, qui se tiennent encore maintenant derrière la Sainte Mère de Dieu, comme si par ignorance je pense que les marbres sont", sortis par lui après juillet 27, 989 de Korsun (Ibid. pp. 52, 54). Après la consécration du temple, le prince Vladimir "ce jour-là, un boyard et un ancien de la ville, et distribuant beaucoup de biens aux pauvres" (Ibid., p. 55). Jour de consécration D. c. a été célébrée par l'Église russe le 12 mai, comme en témoignent les documents en vieux russe. calendriers en parchemin, prologues et obikhodniks (calendriers Loseva O. V. Rus. des XI-XIV siècles. M., 2001. P. 338).
Il y a plusieurs hypothèses concernant la consécration du temple. Métropolitain Eugène (Bolkhovitinov) croyait que D. c. a été consacrée en l'honneur de la Dormition de St. Mère de Dieu. Ce t.sp. a reçu un soutien dans l'historiographie ultérieure (Voronin N. N. Architecture of Kievan Rus // History of Russian Art. M., 1953. T. 1. S. 117; Ilyin. 1965. S. 266-268; Rapov. 1988. S. 242- 244 ; Kuchkin, 1997, p. 178 et autres). D.c. appelé Uspenskaya en grand russe. sources du XVIe siècle: à Tverskoy Sat. (1534), dans l'édition Chudov de la Vie de St. Vladimir, dans certaines versions du prologue Life of St. Vladimir, ainsi que dans les sources russes du sud-ouest des XVIIe-XVIIIe siècles, en particulier dans le livre commémoratif de l'archim de Kiev-Pechersk. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. S. 221). L'opinion que D. c. aurait pu être dédié à la Nativité de St. Virgin, s'appuie sur des allusions au service ces vacances contenu dans le "Sermon sur la loi et la grâce" par Met. Hilarion, qui a probablement été prononcé en D. c. De plus, dès le XVIIe siècle fête de la Nativité de St. La Mère de Dieu était l'église patronale de l'Église, ce qui se reflétait notamment dans le nom du site de fortifications en bois et en terre construit au 2e semestre. 17ème siècle dans la ville haute de Kyiv. Il convient de mentionner qu'Ep. Titmar de Mersebourg dans sa chronique (1018) appelle D. c. le temple du «Martyr du Christ Pape Clément» (Nazarenko. 1993. S. 136, 141; Dr. Rus à la lumière de sources étrangères. 2000. S. 319). Apparemment, il a répété le nom quotidien du temple - selon les reliques du saint vénéré qui se trouvent ici.
Selon le chroniqueur, dans D. c. après l'achèvement de sa construction (996), la Charte du Prince. Vladimir de lui donner une dîme de revenus princiers : « Je donne cette Église à la Sainte Mère de Dieu de mon domaine et de ma ville un dixième » (PVL. S. 55 ; le texte original de la Charte n'a pas été conservé, le l'archétype des éditions existantes remonte au milieu - 2ème étage 12ème siècle). Anastas Korsunyanin s'est vu confier la gestion de la dîme. On peut supposer qu'il était destiné non seulement à l'entretien du temple, mais également aux besoins généraux de l'église, sa distribution s'effectuant sous le contrôle direct des autorités princières (cf. : Florya B. N. O soutien matérielÉglises en Russie et en Slaves occidentaux. state-wah à l'époque du féodalisme // DGSSSR : 1985. M., 1986. P. 117). Bien-être matériel ultérieur de D. of c. Elle était non seulement soutenue par des dîmes, mais, évidemment, au fil du temps, elle a été remplacée par une autre forme de sécurité moins coûteuse pour le pouvoir princier. Ainsi, par exemple, en 1170 sud de la Russie. le chroniqueur note que les Polovtsy ont volé le district rural des villes de Polonny et Semych. Dans le même temps, il est à noter qu'à Polonny il y avait une église de St. Mère de Dieu, et la ville elle-même appartenait à D. c. (PSRL. T. 2. Stb. 556).
En 1039 métropolitain Theopempt en présence de Prince. Yaroslav le Sage a de nouveau consacré D. c. Pour autant que l'on puisse en juger de la maçonnerie de fondation préservée, à D. c. pendant cette période, aucun nouvel objet n'a été ajouté, mais cela n'exclut pas une éventuelle restructuration des parties supérieures, de l'intérieur, etc. En 1018, pendant les conflits, Anastas Korsunyanin quitte Kyiv, emportant en Pologne le trésor saisi dans la capitale de Rus' de Boleslav Ier le Brave ; en 1026, la guerre civile princière prit fin et le prince fut établi à Kyiv. Iaroslav le Sage.
Au 1er étage. XIIème siècle. D.c. a subi une importante restructuration. Les sections de fondations et de murs adjacentes à l'angle sud-ouest du bâtiment, face à l'ouest. un nouveau porche est apparu à l'entrée. Dans les galeries, le sol était décoré de carreaux vernissés, la variété des formes (carré, 3 charbons et 8 charbons) permettait d'imiter les mosaïques de sol en marbre de l'époque de la construction de l'église. Selon la liste, "pour toute la ville de Rus, loin et près" (la version originale se réfère au dernier tiers du XIVe siècle) "la Sainte Mère de Dieu de la pierre de la dîme était environ un demi-tiers (25. - A. K.) versets » (PSRL. T. 3. P. 475 ; selon nombre de chercheurs, un tel nombre de « toupies » semble excessif). Dans les chroniques de la 2e mi-temps. 12e siècle les cloches de D. c. Aux XIX-XX siècles. à proximité immédiate de la cathédrale, 2 cloches ont été trouvées, qui appartenaient évidemment à ce temple.
8-10 mars 1169, lors de la prise du Russe. Princes de Kyiv, la ville a été sévèrement dévastée, parmi les victimes du sud de la Russie. le chroniqueur note "et la Dîme Mère de Dieu". Les vainqueurs "ont découvert les églises avec des icônes, des livres, des robes et des cloches, usées ... et tous les sanctuaires ont été emportés" (Ibid. T. 2. Stb. 545). En 1203, lors de la prise de Kyiv, Prince. Rurik (Vassily) Rostislavich, "a volé le métropolite de Sainte-Sophie et a pillé la Sainte Mère de Dieu des dîmes, et tous les monastères, et les icônes d'odrash, et d'autres poimasha, et les croix honnêtes, et les prêts sacrés, et les livres et les ports des bienheureux premiers princes, hérisson hérisson accroché dans les églises des saints comme un souvenir pour vous-même, puis mettez tout dans votre propre plein », le clergé a été soit tué, soit fait prisonnier (Ibid. T. 1. Issue 2. Stb. 418-419).
Au début. déc. En 1240, la Horde a capturé la partie principale de Kyiv. Les derniers défenseurs de la ville, menés par le voïvode Dmitr, se tenaient environ Cathédrale Sainte-Sophie, où ils ont créé une ligne défensive, mais après une bataille acharnée, ils en ont été chassés et se sont réfugiés dans le D. c. D'une grande foule de gens, y compris des citadins, dont beaucoup ont apporté des biens avec eux, les voûtes du temple se sont effondrées ("s'enfuyant à la fois sur l'église, sur le moustique de l'église et avec leurs biens, les murs de l'église sont tombés avec eux du fardeau » - Ibid., T. 2, St. 785). (Selon l'hypothèse de M.K. Karger, la cause de l'effondrement du D. c. était l'action d'armes à feu battant les murs. Cependant, le chroniqueur, qui a décrit en détail le siège et l'assaut contre Kyiv, ne mentionne pas ce fait , de plus, pendant le siège, les portes de l'église auraient plutôt été défoncées, mais pas épaisses Murs de pierre.) Peut-être qu'après la destruction du temple, les ruines ont été déblayées et les corps des morts ont été excavés, comme en témoigne un grand charnier retrouvé devant les absides du temple. Survécu n'était qu'une partie insignifiante du sanctuaire - zap. tiers sud. galerie (survivue grâce à la réparation du XIIe siècle.?).
Sanctuaires et sépultures princières à D. ts.
Dans le temple ont été amenés St. Vladimir de Korsun reliques de St. Clément, pape de Rome, et son disciple Thèbe. À propos de leur grande vénération à Kyiv in domong. fois il y a un certain nombre de témoignages, y compris étrangers : kn. Yaroslav a "montré" les têtes des saints le pape Clément et son disciple Thèbes aux membres de l'ambassade de France (dont l'évêque Roger de Chalon), venus courtiser le prince. Anna Yaroslavna pour le français. boîte Henry I (Dr Rus à la lumière de sources étrangères. 2000, p. 354). Jacob Mnich et l'auteur de The Tale of Bygone Years mentionnent les reliques "d'autres saints" apportées par Prince. Vladimir à Kyiv de Korsun, peut-être étaient-ils aussi à D. c. et ont été perdus en 2ème mi-temps. XII - 1er étage. 13ème siècle Le "Conte des années passées" dit qu'en 1007 "les saints ont été amenés à la Sainte Mère de Dieu", mais il n'est pas rapporté de quelles reliques ils étaient (PVL, p. 57).
Selon la légende provenant du monastère de Kiev-Pechersk sur le premier métropolite de Kiev. St. Michael, « le primat est mort en 992 et a été enterré dans l'église des Dîmes ; puis, vers 1103, sous l'abbé Feoktist des grottes, ses reliques, trouvées intactes, ont été transférées à la grotte d'Anthony, et d'ici déjà en 1730, par le plus haut décret, elles ont été transférées à l'église principale de la laure de Kyiv »( Makariy. History of the RC. Book 2. pp. 28-29). Le livre Pouvoir de la généalogie royale (milieu du XVIe siècle) rapporte le transfert à D. c. livre. Vladimir et Met. Leont (Leonty) des reliques de St. kg. Olga (le métropolitain Macaire (Bulgakov) date cet événement de 1007), les reliques reposaient ensuite dans un sarcophage en pierre. ont été perdus (ces faits ne sont pas reflétés dans le livre commémoratif d'Archim. Joseph (Trizna). Dans 1011/12 dans D. c. a été enterré St. kg. Anna, en 1015 - son mari, égal à l'apôtre. livre. Vladimir.
Leurs restes reposaient dans 2 sarcophages en marbre au milieu du temple (ce qui ne correspond pas à la pratique byzantine), ont été perdus après la destruction de l'église en décembre. 1240 Lors du démantèlement des ruines de D. c. en 1632/36, selon Metropolitan. Samuel (Mislavski), Met. St. Peter (Grave) a trouvé les prétendus cercueils de Prince. Vladimir et roi. Anne.
La partie principale des sépultures du XIe siècle. à D.c. (Karger lors des fouilles a découvert 8 sarcophages dans le temple et 2 sarcophages à l'extérieur du temple) appartient à des représentants de la dynastie princière. Archim. Joseph (Trizny) rapporte sous 1007 la réinhumation dans l'église des corps de 2 princes Polotsk, descendants de St. Vladimir, - Izyaslav Vladimirovich († 1001) et son fils Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304 / I. No. 714. L. 361 ob. - 362). En 1044, par ordre de conduit. livre. Yaroslav Vladimirovich sur les restes de ses oncles païens - le prince de Kyiv. Yaropolk Svyatoslavich et le prince Drevlyansky. Oleg Svyatoslavich - un rite de baptême a été effectué, après quoi ils ont été enterrés dans le D. c. 3 octobre 1078 dans le temple dans un sarcophage en marbre a été enterré qui est mort dans la bataille sur Nezhatina Niva Kyiv prince. Izyaslav (Dimitry) Yaroslavitch (PVL, p. 86). L'une des dernières sépultures à D. c. était l'enterrement le 16 nov. 1093 livre. Rostislav Mstislavich († 1er octobre 1093), petit-fils de Grand. livre. Izyaslav Yaroslavich (Ibid., p. 95).
Au XI - ser. 13ème siècle D.c. était l'un des centres de pèlerinage à Yuzh. Rous'. Ainsi, en 1150, le prince galicien. Vladimirko Volodarevich, faisant le tour des sanctuaires de Kyiv, s'est d'abord rendu à Vyshgorod, où il s'est incliné devant les reliques de Saint-Pétersbourg. princes Boris et Gleb, sont retournés à Kyiv et "sont venus à Sainte-Sophie", puis "je suis allé chez la Sainte Mère de Dieu des dîmes, et de là je suis allé chez la Sainte Mère de Dieu du monastère des grottes" (PSRL . T. 2. Stb. 403).
2ème étage XIII-XX siècles
Après l'effondrement en 1240, le temple n'a pas été restauré. XVI - début. XVIIe siècle L'église, qui s'appelait l'église de Saint-Nicolas les Dîmes d'après une icône de temple, appartenait aux uniates et était entourée d'un grand cimetière de la ville, où des sépultures ont été faites aux XVIe et XVIIIe siècles. En 1635, grâce aux efforts de Met. Peter (Tombeaux) le temple est devenu orthodoxe, des réparations y ont été effectuées, les ruines ont été démantelées. Au début. XIX siècle, comme le montrent les recherches archéologiques et l'analyse des images de D. c., dans l'église de l'époque de Metropolitan. Peter les murs de l'ancienne cathédrale ont été utilisés. Dans le même temps, probablement, la partie de l'autel a été dégagée et la recherche de sanctuaires hypothéqués à la place des trônes a été effectuée. En témoignent les fouilles dans les parties centrales des absides, découvertes lors de fouilles en 1908.
Après l'occupation de Kyiv en 1654 par les troupes de Moscou pendant la guerre russo-polonaise. guerre mis à jour D. c. était consacrée. Selon la "Liste peinte de la ville de Kyiv en 1700", de l'ouest. Sur le côté de l'église en pierre se trouvait "une table en bois attachée et au sommet une chapelle des saints apôtres suprêmes Pierre et Paul". Au XVIIIe siècle D.c. nombreuses une fois réparé, notamment en 1758 aux frais des Mon. Kyiv Frolovsky Mon-rya kng. Dolgorukova. En 1828-1842. selon le projet de l'architecte. V. P. Stasov dans le "style russo-byzantin", une nouvelle église a été construite, de taille inférieure à la construction de l'époque du livre. Vladimir. Lors de sa construction ancien temple démantelé, des matériaux de construction (brique des Xe-XIIe siècles, pierres) ont été utilisés dans la nouvelle fondation. Cette église a été détruite en 30s XXe siècle, des parties des fondations et des détails individuels de l'intérieur, trouvés lors des fouilles de 2005-2006, en ont été préservés. Fragments de plâtre types avec les restes de peintures murales de l'ancien D. c. (basés sur des matériaux de la collection Karger 1948) sont conservés au Musée géologique d'État.
Étude archéologique de D. c. réalisée dans les années 1920. XIXème siècle (K. A. Lokhvitsky et N. E. Efimov), au début. 20ième siècle (D.V. Mileev), à la veille de la Grande Guerre patriotique (T.N. Movchanovsky, Karger) et en 2005-2006. (G. Yu. Ivakin, V. K. Kozyuba).
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AV Kuzmin