Quel est le but ultime de l’activité transformatrice. Problèmes problématiques du bloc « Man ». Sciences sociales. Examen d'État unifié 2011. Tâches de systématisation du matériel

Quel est le but ultime de l’activité transformatrice. Problèmes problématiques du bloc « Man ». Sciences sociales. Examen d'État unifié 2011. Tâches de systématisation du matériel

J'ai déjà noté que dans la copie d'examen, les éléments de deux lignes de contenu « Société » et « Homme » sont combinés en un seul bloc - un module. Et cela confère à ce matériau une complexité particulière.

Dans cet article, nous examinerons certaines des questions les plus difficiles pour les diplômés de la ligne de contenu « Humain ».
Ce sous-module contient les questions suivantes :

l'homme comme résultat de l'évolution biologique et sociale ; l'existence humaine; besoins et intérêts; l'activité humaine, ses principales formes ; pensée et activité; but et sens de la vie; la réalisation de soi; individu, individualité, personnalité ; socialisation de l'individu; le monde intérieur d'une personne ; conscient et inconscient; connaissance de soi; comportement; liberté et responsabilité de l'individu.

1. Brèves conclusions sur la section L'homme est un être qui incarne le plus haut niveau de développement de la vie, un participant actif aux activités professionnelles, sociales et même historiques. Avec certaines inclinations et éducation (auto-éducation), il est capable de se transformer de manière créative ainsi que le monde qui l'entoure, créant de nouvelles valeurs matérielles et spirituelles. Chez une personne, le corps (physique) et l'esprit (mental) forment une unité indissoluble. La séparation de l'homme du monde animal a duré plusieurs millions d'années. Durant cette période, deux processus parallèles ont eu lieu : anthropogenèse - la formation de l'homme et sociogenèse - la formation de la société. Les théories modernes ont combiné ces deux processus - anthroposociogenèse

2. . La nature biologique est la seule base réelle sur laquelle une personne naît et existe. Chaque individu, chaque personne existe à partir de ce moment jusqu'à ce que sa nature biologique existe et vive. Mais de par sa nature biologique, l’homme appartient au monde animal. Et l’homme naît uniquement en tant qu’espèce animale Homo Sapiens ; n'est pas né en tant qu'être humain, mais seulement en tant que candidat au statut d'être humain. - un produit d’une évolution culturelle plutôt que biologique. C’est donc la société qui a le maximum d’influence sur l’individu. Lorsqu'ils parlent d'une personne, ils entendent son individualité sociale et son caractère unique.
La personnalité est une personne porteuse de conscience, dotée d'un certain nombre de propriétés sociales importantes : la capacité d'apprendre, de travailler, de communiquer avec les autres comme soi, de participer à la vie de la société, d'avoir des intérêts spirituels, d'éprouver des sentiments complexes, etc. De plus, une personne reçoit toutes ces propriétés sociales sous l'influence de la société en cours de socialisation. La socialisation est le processus d'assimilation par un individu d'un certain système de connaissances, de normes, de valeurs et de rôles sociaux, au cours duquel se produit la formation d'un membre à part entière et à part entière de la société.

La personnalité est la totalité du monde spirituel d’une personne, en lien inextricable avec sa nature biologique dans le processus de la vie sociale. Une personne est un être qui prend des décisions en connaissance de cause et est responsable de ses actions et de son comportement. Le contenu d'une personnalité est son monde spirituel, dans lequel la vision du monde occupe une place centrale.

3. Être - une catégorie qui signifie l’existence basée sur la position « Je suis ». L'activité est une forme d'activité qui ne se limite pas à l'adaptation à l'environnement, mais le transforme. Types d'activités : pratiques (visant à transformer des objets réels de la nature et de la société) et spirituelles (liées au changement de conscience des gens).

Structure de l'activité : motif, objectif, moyens, actions, résultats.

4. Les besoins sont la dépendance perçue et vécue d’une personne à l’égard des conditions de son existence. Les besoins humains peuvent être divisés en trois groupes :

Biologique (besoin de nourriture, d'eau, échange thermique normal, déplacement, procréation...) ;
- social (besoins de travail, d'activité sociale, de réalisation de soi et d'affirmation de soi dans la société) ;
- spirituel (besoins de cognition, de connaissances, autres éléments de culture spirituelle).

Une classification différente des besoins humains a été proposée par le psychologue américain Abraham Maslow. Il a séparé les besoins primaires (innés) des besoins secondaires (acquis).

Le premier groupe comprend :

A) physiologiques (besoins de reproduction, de nourriture, d'eau, d'habillement, de respiration, de logement, de repos...) ;
b) existentiel (besoins de sécurité d'existence, de confort, de confiance en l'avenir, de sécurité de l'emploi).

Le deuxième groupe comprend :

A) besoins sociaux (besoins de liens sociaux, de communication, de participation à des activités communes avec d'autres personnes) ;
b) prestigieux (besoins d'estime de soi, de respect des autres, de réussite, d'évolution de carrière) ;
c) spirituel (besoins d'expression de soi).

Les intérêts des gens doivent être distingués des besoins.

5. Socialisation et éducation de la personnalité :

A) l’adaptation d’une personne à la société (société) ;
b) le processus d'assimilation des normes culturelles et de maîtrise des rôles sociaux ;
c) la transformation d'une personne en individu social, c'est-à-dire personnalité.

6 . Un comportement déviant est un comportement déviant qui n’est pas conforme aux attentes de la société en matière de comportement humain. La déviation elle-même ne semble pas exister ; elle ne survient que s'il existe déjà une norme et un modèle (standard) de comportement qu'elle décrit. Tout écart est toujours un écart par rapport à la norme.

Les comportements déviants comprennent une variété de phénomènes, et pas nécessairement négatifs. La sanction d'un comportement déviant dépend de la gravité de la violation ainsi que de l'ampleur de ses conséquences.

Les écarts peuvent être :

1) absolu (violation des normes équitables pour tous les membres de la société sans exception - infractions pénales) ;
2) relatif (actions ou comportements qui ne répondent pas aux attentes de certains individus ou de certains groupes sociaux uniquement).

Tâches de systématisation du matériel

Missions de niveau C

C1. Nommez au moins trois caractéristiques du corps humain qui constituent la base biologique de l'activité humaine en tant qu'être social.

C2. Un enfant humain au moment de sa naissance, selon l’expression si juste d’A. Pieron, n’est pas une personne, mais seulement un « candidat à une personne ». Expliquez ce que voulait dire A. Pieron lorsqu'il a nommé l'enfant "candidat pour l'homme"? Formulez trois jugements.

NO. On sait que le comportement d’un animal dans ses principales caractéristiques est génétiquement programmé. De nombreux instincts humains ont été ébranlés et effacés à cause de l’histoire sociale. Selon A. Pieron, "L'humanité s'est libérée du despotisme de l'hérédité". Comment se manifeste la libération de l’homme du « despotisme de la responsabilité » ? Formulez au moins trois affirmations.

C4. Construisez une chaîne logique basée sur la déclaration du publiciste et critique russe V.G. Belinsky : « Sans but il n’y a pas d’activité, sans intérêts il n’y a pas de but et sans activité il n’y a pas de vie ».
Expliquez quel rôle les intérêts, les objectifs et les activités jouent dans la vie d’une personne ? Quel est le lien entre eux ?

C5. Lisez le texte et effectuez les tâches correspondantes.

Il me semble que ceux qui sont horrifiés par le développement de la technologie ne font pas la différence entre les moyens et la fin. ... la voiture n'est pas le but. Un avion n’est pas une cible, c’est juste un outil. Le même outil que la charrue. ... Forts de nos succès, nous avons servi le progrès - nous avons construit des voies ferrées, construit des usines, foré des puits de pétrole. Et d’une manière ou d’une autre, ils ont oublié que tout cela avait été créé pour servir les gens.

Même une machine, de plus en plus perfectionnée, fait son travail de plus en plus modestement et inaperçue. Il semble que toutes les œuvres de l'homme - le créateur des machines, tous ses calculs, toutes les nuits blanches sur les dessins n'apparaissent que dans une simplicité extérieure ; comme s'il fallait l'expérience de plusieurs générations pour que la colonne, la quille d'un navire ou le fuselage d'un avion deviennent plus minces et plus gaufrés, jusqu'à ce qu'ils acquièrent enfin une pureté immaculée et la douceur des lignes... Il semble que l'œuvre d'ingénieurs, de dessinateurs et de designers se résume à polir et à lisser pour alléger et simplifier le mécanisme de fixation, équilibrer l'aile, la rendre invisible - non plus une aile fixée au fuselage, mais une sorte de perfection de forme, bien sûr développé à partir d’un bourgeon, une unité mystérieusement fusionnée et harmonieuse qui s’apparente à un beau poème. Comme vous pouvez le constater, la perfection n’est pas atteinte lorsqu’il n’y a plus rien à ajouter, mais lorsque rien ne peut être retranché. Une machine à la limite de son développement n’est plus une machine. Ainsi, lorsqu’une invention est perfectionnée, on ne sait pas clairement comment elle a été créée. Avec les outils les plus simples, les signes visibles du mécanisme ont été progressivement effacés et nous avons trouvé entre nos mains un objet qui semblait avoir été créé par la nature elle-même, comme un sol de galets au bord de la mer ; La voiture est également remarquable de la même manière : lorsque vous l'utilisez, vous l'oubliez progressivement.

A. de Saint-Exupéry. Planète des gens

Trouvez trois exemples quelconques d’activités transformatrices de personnes dans le texte.

Utilisez ce texte pour identifier et illustrer deux caractéristiques distinctives de l’activité humaine.

Le processus de travail humain visant à créer des machines capturées dans un document peut-il être considéré comme créatif ? Justifiez votre réponse à l’aide du texte. Définir l'activité créative.

Quel est le but ultime de l’activité transformatrice humaine, selon l’auteur et selon vous ? Justifiez les deux réponses.

C6. Le conflit entre les croyances et les intérêts immédiats attend une personne à chaque étape : la conviction qu'il faut dire la vérité et la réticence à offenser une personne ; la conviction qu'il faut venir en aide à une personne qui a été agressée, et la peur qu'en apportant son aide, on puisse se blesser...

Continuez cette liste. De quels types de conflits parlons-nous dans ce cas ? Est-ce que ce sont des conflits qu’il faut éviter ? Comment voyez-vous la manifestation du conscient et de l’inconscient dans cet exemple ?

C7. Otto von Bismarck a écrit : « La liberté est un luxe que tout le monde ne peut pas se permettre ».
Etes-vous d'accord avec l'auteur ? Pourquoi?
Quel est le lien entre liberté et nécessité ? Justifiez votre réponse avec des exemples.

Réponses :

C1. La bonne réponse peut contenir les caractéristiques suivantes :
marche debout; main développée; cerveau complexe; la capacité de voir en trois dimensions ; plasticité des besoins.
D'autres caractéristiques peuvent être données.

C2. La bonne réponse peut contenir les jugements suivants, par exemple :
l'homme est un être social, social, et pas seulement biologique ;
les concepts d'individu - individualité - personnalité représentent différents aspects de la réflexion sur le problème de « l'homme » ;
une personne devient une personne en cours de socialisation (éducation, formation, communication avec les siens) ;
en dehors de la société - la communication avec d'autres comme soi, le développement de la pensée et de la parole est impossible.
D'autres jugements valables peuvent être rendus.

NO. La bonne réponse peut contenir les affirmations suivantes :
l'homme est un être social et conscient ;
contrairement à un animal, il se fixe des objectifs ; la capacité humaine à être créatif n’est pas héréditaire ; une personne est capable de contrôler consciemment ses instincts.
Une autre formulation de la réponse est autorisée.

C4. La réponse doit contenir les éléments suivants :
chaîne logique : intérêt - objectif - activité - vie; les intérêts sous-tendent le but, le but détermine l'activité et le sens de la vie ;
un objectif est la raison pour laquelle des actions sont entreprises, l'idéal du résultat souhaité, il est basé sur des motivations déterminées par des intérêts ;
les motivations sont des motivations pour une activité liée à la satisfaction des besoins - biologiques, sociaux, idéaux ;
les intérêts jouent un rôle particulier dans la motivation – des besoins conscients qui sont d'une importance significative pour les gens ; ils valorisent l'activité humaine ;
Une autre formulation des positions est autorisée, sans déformer le sens de la réponse.

C5. Contenu des réponses correctes aux tâches pour le texte.

1) Peut être indiqué : la création de machines, d'outils, de mécanismes, de chemins de fer, d'usines, de puits de pétrole.

2) La réponse peut indiquer et illustrer, à partir du texte, des caractéristiques de l'activité humaine telles que : l'opportunité, l'utilité pratique, la présence d'un résultat ; nature consciente, productive, transformatrice et sociale de l’activité.

3) La bonne réponse doit être affirmative ; argument : l'auteur décrit l'émergence d'une qualité nouvelle, plus avancée, des résultats du travail humain ;
l'activité créatrice doit être définie comme une activité à la suite de laquelle apparaît quelque chose de nouveau qui n'existait pas auparavant.

4) Selon l'auteur, « tout cela a été créé pour servir les gens » ; Le but ultime de toute activité de transformation est le service aux personnes. Par exemple : l'activité professionnelle vise à satisfaire les besoins fondamentaux des personnes.

D'autres exemples peuvent être donnés.

C6. La bonne réponse suggère ce qui suit :
il peut y avoir un conflit entre les désirs et les capacités ; entre conscience et désir ; devoir et humeur, etc.;
nous parlons de conflits internes ;
dans ce cas, nous parlons d'un conflit entre les sentiments inconscients, l'intuition, dont la source est la conscience, et la raison (conscience), qui évalue parfois nos bonnes actions comme inappropriées, non rentables et parfois stupides.

D'autres formulations sont autorisées sans en dénaturer le sens.

C7. Si la réponse à la première question est affirmative, il convient d'indiquer que la liberté est la capacité de choisir une méthode d'action pour atteindre n'importe quel objectif, qui dépend de la personne, de son éducation, de son éducation, de ses attitudes, de ses motivations et de ses intérêts.

La deuxième réponse devrait donner des définitions de la liberté et de la nécessité dans l'activité humaine. La nécessité est la dépendance de l'individu à l'égard de circonstances objectives. La liberté humaine présuppose sa responsabilité envers la société pour ses actions et ses actes. Par exemple, être en retard en classe entraîne une réprimande ; enfreindre le code de la route est lourd de conséquences. À mesure que la liberté se développe, le degré de responsabilité augmente. On assiste aujourd’hui à un déplacement du centre de gravité de la responsabilité du collectif vers l’individuel. Pour répondre à la deuxième question, la maîtrise des concepts du cours de sciences sociales et leur application à l'analyse de situations spécifiques (exemples) sont tout aussi importantes.

Matériaux utilisés :
1. Codificateur des éléments de contenu et des exigences relatives au niveau de formation des diplômés des établissements d'enseignement général pour l'examen d'État unifié en études sociales en 2011.
2. Rapport analytique sur les résultats de l'examen d'État unifié 2010. Études sociales. (www.fipi.ru/view/sections/138/docs/522.html)
3. Segment ouvert de FBTZ. Études sociales - (www.fipi.ru/view)

Utilisez ce texte pour identifier et illustrer deux caractéristiques distinctives de l’activité humaine.


Lisez le texte et effectuez les tâches 21 à 24.

Il me semble que ceux qui sont horrifiés par le développement de la technologie ne font pas la différence entre les moyens et la fin. (...) la voiture n'est pas le but. Un avion n’est pas une cible, c’est juste un outil. Le même outil que la charrue.

(...) Savourant nos succès, nous avons servi le progrès - nous avons construit des voies ferrées, construit des usines, foré des puits de pétrole. Et d’une manière ou d’une autre, ils ont oublié que tout cela avait été créé pour servir les gens. (...)

Même une machine, de plus en plus perfectionnée, fait son travail de plus en plus modestement et inaperçue. Il semble que toutes les œuvres de l'homme - le créateur des machines, tous ses calculs, toutes les nuits blanches sur les dessins n'apparaissent que dans une simplicité extérieure ; comme s'il fallait l'expérience de plusieurs générations pour que la colonne, la quille d'un navire ou le fuselage d'un avion deviennent toujours plus minces et plus gaufrés, jusqu'à ce qu'ils acquièrent enfin une pureté immaculée et la douceur des lignes (...). Il semble que le travail des ingénieurs, dessinateurs, designers se résume à poncer et lisser, à alléger et simplifier le mécanisme de fixation, à équilibrer l'aile, à la rendre invisible - non plus une aile fixée au fuselage, mais une certaine perfection. de forme qui s'est naturellement développée à partir d'un bourgeon, une unité mystérieusement fusionnée et harmonieuse qui s'apparente à un beau poème. Comme vous pouvez le constater, la perfection n’est pas atteinte lorsqu’il n’y a plus rien à ajouter, mais lorsque rien ne peut être retranché. Une machine à la limite de son développement n’est quasiment plus une machine.

Ainsi, lorsqu’une invention est perfectionnée, on ne sait pas clairement comment elle a été créée. Avec les outils les plus simples, les signes visibles du mécanisme ont été progressivement effacés et nous avons trouvé entre nos mains un objet qui semblait avoir été créé par la nature elle-même, comme un sol de galets au bord de la mer ; La voiture est également remarquable de la même manière : lorsque vous l'utilisez, vous l'oubliez progressivement.

(A. de Saint-Exupéry. « Planète des hommes »)

Explication.

La bonne réponse doit contenir deux traits distinctifs de l’activité humaine, illustrés dans le texte.

Fixation d'objectifs (tout cela a été créé pour servir les gens)

Utilité pratique (Un avion n'est pas un objectif, c'est juste une arme. Une arme, comme une charrue. Même une machine, devenant plus parfaite, fait son travail plus modestement et discrètement)

Activité créatrice et constructive (Toutes les œuvres de l'homme - le créateur des machines, tous ses calculs, toutes les nuits blanches sur les dessins... se manifestent dans la simplicité extérieure...)

Impact sur l'environnement par des outils de travail spécialement fabriqués. (chemins de fer, forages pétroliers).

D'autres traits distinctifs de l'activité humaine peuvent être évoqués.

Des éléments de réponse peuvent être donnés dans d’autres formulations de sens similaire.

Tâches composites avec des fragments de textes originaux (option C)

Texte n°1

Il me semble que ceux qui sont horrifiés par le développement de la technologie ne font pas la différence entre un moyen et une fin./…/une machine n’est pas une fin. Un avion n’est pas une cible, c’est juste un outil. Le même outil que la charrue.

/…/En nous réjouissant de nos succès, nous avons servi le progrès - nous avons construit des voies ferrées, construit des usines, foré des puits de pétrole. Et d’une manière ou d’une autre, ils ont oublié que tout cela a été créé pour servir les gens./…/

Même une machine, de plus en plus perfectionnée, fait son travail de plus en plus modestement et inaperçue. Il semble que tous les travaux de l'homme, créateur de machines, tous ses calculs, toutes ses nuits blanches à dessiner ne se manifestent que dans une simplicité extérieure ; comme si nécessaire

C'est l'expérience de nombreuses générations que la colonne, la quille d'un navire ou le fuselage d'un avion sont devenus plus minces et plus gaufrés, jusqu'à ce qu'ils retrouvent enfin la pureté et la douceur immaculées des lignes/…/. Il semble que le travail des ingénieurs, dessinateurs et designers se résume à poncer et lisser, à alléger et simplifier le mécanisme de fixation, à équilibrer l'aile, à la rendre invisible - non plus une aile fixée au fuselage, mais une sorte de perfection de forme qui s'est naturellement développée à partir d'un bourgeon, une unité mystérieusement fusionnée et harmonieuse qui s'apparente à un beau poème. Comme vous pouvez le constater, la perfection n’est pas atteinte lorsqu’il n’y a plus rien à ajouter, mais lorsque rien ne peut être retranché. Une machine à la limite de son développement n’est quasiment plus une machine.

Ainsi, lorsqu’une invention est perfectionnée, on ne sait pas clairement comment elle a été créée. Les outils les plus simples en ont peu - peu à peu les signes visibles du mécanisme s'effacent et nous trouvons entre nos mains un objet qui semble avoir été créé par la nature elle-même, comme un sol de galets au bord de la mer ; La même chose s'applique à une voiture : lorsque vous l'utilisez, vous l'oubliez progressivement.

(A. de Saint-Exupéry)

1. Trouvez dans le texte trois exemples d’activités transformatrices humaines.

2. Indiquez et illustrez à l'aide de ce texte deux caractéristiques distinctives de l'activité humaine.

3. Le processus de travail des personnes pour créer des machines, couvert dans un document, peut-il être qualifié de créatif ? Justifiez votre réponse à l'aide du texte. Définir l'activité créative.

4. Quel est le but ultime de l’activité transformatrice humaine selon l’auteur et selon vous ? Justifiez les deux réponses.

Texte n°2

Loi de la Fédération de Russie « sur l'éducation » (extraits)

Article 14. Exigences générales relatives au contenu de l'enseignement

assurer l'autodétermination de l'individu, créer les conditions de son épanouissement ;

développement de la société;

renforcer et améliorer l'État de droit ;

un niveau global adéquat de culture générale et professionnelle de la société ;

formation chez l'étudiant d'une image du monde adaptée au niveau moderne de connaissances et au niveau du programme éducatif (diplôme d'études) ;

l'intégration de l'individu dans la culture nationale et mondiale ;

la formation d'une personne et d'un citoyen intégré dans sa société contemporaine et visant à améliorer cette société ;

reproduction et développement du potentiel des ressources humaines de la société.

3.L'enseignement professionnel, à tout niveau, doit garantir l'acquisition d'une profession et de qualifications appropriées.

Les autorités éducatives de l'État veillent au développement de programmes éducatifs exemplaires basés sur les normes éducatives de l'État.

6.Les établissements d'enseignement, conformément à leurs buts et objectifs, peuvent mettre en œuvre des programmes éducatifs supplémentaires et fournir des services éducatifs supplémentaires (sur une base contractuelle) en dehors des programmes éducatifs qui déterminent leur statut.

1.Quelles lignes directrices la loi de la Fédération de Russie fixe-t-elle le contenu de l'éducation ?

2. Quels droits des participants au processus éducatif (étudiants, établissements d'enseignement) sont mentionnés dans ce fragment ?

3.Quelles sont les trois options possibles pour obtenir une éducation qui sont énumérées dans le texte de la loi ? Nommez-les et illustrez avec des exemples.

4. Comment comprenez-vous l’idée selon laquelle l’éducation contribue à l’amélioration et au renforcement de l’État de droit ? Donnez trois exemples pour étayer votre réponse.

Texte n°3

La sphère spirituelle apparaît devant nous comme la plus sublime /…/ Ici naissent les besoins spirituels, en commençant par les plus élémentaires et en terminant par les plus raffinés /…/ ; ici a lieu la production des idées /.../ ; ici, dans une large mesure, a lieu leur consommation /.../

Dans le but de satisfaire les besoins spirituels, une production spirituelle est réalisée, le but unique et général de la production spirituelle est la reproduction de la conscience sociale et de son intégrité.

Parmi les fonctions de production spirituelle, nous soulignerons tout d'abord l'activité spirituelle visant à améliorer toutes les autres sphères de la vie sociale (économique, politique, sociale).

Cependant, le processus de production spirituelle ne peut être considéré comme achevé dès lors que de nouvelles idées, appliquées et fondamentales, sont obtenues. Ici tout est comme dans la production matérielle : le produit doit parvenir au consommateur, c'est-à-dire passer par les étapes de distribution et d'échange, qui dans la production spirituelle prennent une apparence spécifique. À cet égard, on peut parler de la fonction de production de connaissances sur ces idées dans la diffusion (diffusion) de ces connaissances. Cette fonction est assurée par les écoles d'enseignement général et supérieur, les institutions culturelles et éducatives et les médias.

Il existe une autre fonction importante de la production spirituelle : la production de l’opinion publique. Il n'est pas difficile de deviner que cette fonction est indissociable de la fonction de production et de diffusion des connaissances, comme si elle y était tissée, tout en la soulignant comme relativement indépendante, nous soulignons le fait important que l'aspect idéologique y est plus clairement exprimé.

1.Nommez trois éléments de la sphère spirituelle de la vie publique, mis en évidence par l'auteur.

2. En vous basant sur le contenu du texte, nommez le but et deux fonctions éventuelles de la production spirituelle.

3. Donnez un exemple d'activité spirituelle visant à améliorer les sphères économiques, sociales et politiques de la vie publique.

Texte n°4

Qu'est-ce que la délinquance ? Dans sa forme la plus générale, telle que formulée par la science criminologique, le crime n'est pas la somme des crimes, mais un phénomène socio-juridique massif, historiquement changeant, relativement indépendant, soumis à certains modèles et ayant ses propres causes... Pour comprendre le nature du crime, il est important de garder à l’esprit qu’il reflète les caractéristiques, les contradictions et les déformations de l’existence sociale. Il est juste de dire que la criminalité est une expression extrême des contradictions du développement social, entraînant des conséquences si négatives pour la société et ses membres qu'aucun autre phénomène du processus social n'entraîne. La criminalité porte atteinte aux relations économiques, idéologiques, socioculturelles et autres dans la société, à l'ordre public, à la vie, à la santé, aux intérêts de l'individu et « retire » ses membres de la vie normale et des activités créatrices de la société. La délinquance est un phénomène social, car elle s'enracine au plus profond des relations sociales, mais c'est aussi un phénomène juridique, car seuls sont considérés comme criminels les actes prévus par le droit pénal...

Toute l'expérience humaine montre que la surestimation des sanctions pénales et l'excès des lois pénales n'ont jamais conduit à des résultats positifs dans la lutte contre la criminalité. Bien au contraire. La cruauté donne lieu à une cruauté de représailles. La législation pénale et la répression pénale doivent être économiques, raisonnables et humaines.

(V.I. Karpets)

2. Extrayez du texte une phrase contenant une liste d'aspects de la vie publique et de la vie des citoyens qui sont lésés par la criminalité. Donnez un exemple illustrant l’impact négatif de la criminalité sur la vie publique ou sur la vie des citoyens.

3. Sur la base du texte et des connaissances des études sociales, donnez trois arguments confirmant le lien entre le niveau de criminalité et l'état de la société et les conditions de vie.

4. Sur la base de vos connaissances en sciences sociales, confirmez ou infirmez la déclaration de l’auteur sur le lien entre l’humanisation de la législation pénale et la réduction de la criminalité. Donnez trois arguments pour étayer votre position.

Texte n°5

Qu’entend-on par politique ? Ce concept a un sens extrêmement large et couvre tous les types d'activités d'autogestion. Ils parlent de la politique monétaire des banques, de la politique des syndicats en période de grève ; on peut parler de la politique scolaire d’une ville ou d’une communauté rurale, de la politique des conseils d’administration d’entreprises et, enfin, même de la politique d’une épouse intelligente qui cherche à contrôler son mari. Bien entendu, nous ne prenons plus désormais un concept aussi large comme base de notre raisonnement. Nous avons l'intention dans ce cas de parler uniquement de la direction ou de l'influence sur la direction d'une union politique, c'est-à-dire, de nos jours, de l'État.

Ainsi, « politique » semble signifier le désir de participer au pouvoir ou d’influencer la répartition du pouvoir, que ce soit entre les États, que ce soit au sein d’un État entre les groupes de personnes qu’il contient…

L'État, ainsi que les unions politiques qui l'ont historiquement précédé, sont une relation de domination du peuple sur le peuple, fondée sur la violence légitime (c'est-à-dire considérée comme légitime) comme moyen...

Toute domination en tant qu'entreprise nécessitant une gestion constante nécessite, d'une part, une orientation du comportement humain vers la subordination aux maîtres, et d'autre part, à travers cette subordination, la disposition de ces choses qui, si nécessaire, sont impliquées dans la recours à la violence physique : contrôles personnels du quartier général et contrôles matériels...

1. Écrivez à partir du texte les définitions du concept de « politique » au sens large et dans le sens dans lequel l'auteur le caractérise.

2. Sur la base du texte et des connaissances en sciences sociales, indiquez trois domaines de la politique publique moderne et illustrez chacun d'eux par un exemple.

3.Quels sujets politiques au « sens extrêmement large » sont évoqués dans le texte ? Spécifiez-en quatre.

4. Retrouver dans le texte deux caractéristiques de l'État en tant qu'institution du pouvoir politique et deux conditions d'exercice du pouvoir par l'État. Merci de les indiquer.

Texte n°6

Des processus se produisent continuellement dans un système social et peuvent conduire à la fois à l’émergence de nouveaux éléments et à la disparition d’éléments et de relations préexistants. Nous parlons du problème du changement social.

Il existe deux formes principales de changement social : l’évolution et la révolution. Le modèle d’équilibre du changement social est l’évolution. Même le sociologue G. Spencer a défini l'évolution comme un processus progressif d'émergence de formes sociales de plus en plus complexes.

La révolution est un modèle déséquilibré de changement social. Une révolution sociale est une voie de transition vers une nouvelle qualité dans laquelle le système social se trouve dans un état instable : il est déstabilisé et l'équilibre des forces sociales est rompu.

Le progrès social doit être compris comme l'une des formes de développement de la société, basée sur de tels changements irréversibles, à la suite desquels se produit une transition vers un niveau plus élevé de bien-être matériel et de développement spirituel de l'individu.

Le progrès en tant que concept peut être appliqué à la fois au système dans son ensemble et à ses éléments individuels. L’attitude à l’égard des résultats du progrès social scientifique est loin d’être claire. Certains scientifiques estiment que les espoirs de progrès illimités ne se sont pas révélés justifiés, que les changements sociaux sont plus complexes et contradictoires, leurs types et leurs rythmes sont différents. Possibilité de développement stagnant et arriéré de la société, mouvement en cercle. Cependant, le concept de « progrès » est encore utilisé pour décrire le changement social.

Pour déterminer le niveau de progressivité d'une société particulière, deux critères sont traditionnellement utilisés : le niveau de productivité du travail et le degré de liberté individuelle dans la société. Plus la société est progressiste, plus ces critères sont élevés.

Dans les sciences sociales modernes, ces deux critères sont remis en question en raison de la nature changeante du travail (le travail devient plus intellectuel, et donc plus difficile à quantifier) ​​et de la complication du comportement social humain (le phénomène de « fuite loin de la liberté », découvert par E. Fromm). Dans les discussions scientifiques sur le « prix du progrès », un troisième critère commence progressivement à émerger et à s’imposer : le niveau de moralité dans la société. Apparemment, ce critère est destiné, après s'être développé et pris forme, à devenir un critère intégral reflétant les tendances les plus importantes de l'évolution des relations sociales.

(A.B. Bezborodov, V.P. Filatov, etc.)

2.Expliquez pourquoi l'attitude des scientifiques à l'égard du concept de « progrès » est ambiguë. Donnez deux explications basées sur le texte.

3.Illustrez avec des exemples les trois propriétés du progrès social mentionnées dans le texte. Donnez un exemple pour chaque propriété.

4. Sur la base du contenu du texte et de la connaissance du cours, apporter trois confirmations que le niveau de moralité est un critère intégral de progrès.

Texte n°7

La première question sur laquelle je me concentrerai est celle de l'importance de la catégorie d'activité pour comprendre le psychisme et la conscience humaine.

En psychologie, il existe deux approches pour résoudre ce gros problème. L'un d'eux postule une dépendance directe des phénomènes de conscience à l'égard de certaines influences sur une personne. La tâche principale vers laquelle les efforts des chercheurs étaient dirigés était d'établir la dépendance quantitative des sensations en tant qu'éléments de conscience vis-à-vis des stimuli. affectant les organes des sens. Ainsi, le point de départ de ces études était le schéma de base suivant : « stimulus - expérience subjective ».

Dans le behaviorisme, c'est-à-dire Appliquée à la recherche comportementale, cette approche s’exprime dans la célèbre conception stimulus-réponse.

La limite de l'approche en question réside dans le fait que pour elle il y a, d'une part, des choses, des objets, et de l'autre, un sujet passif soumis à influence. Autrement dit, cette approche est abstraite du lien du sujet avec le monde objectif, de son activité.

Il existe de nombreuses tentatives pour surmonter les difficultés théoriques de cette approche. Ainsi, on souligne par exemple que les effets des influences extérieures dépendent de leur réfraction par le sujet. Si un changement dans les états internes du sujet est impliqué, cela n’introduit essentiellement rien de nouveau. Sur un sol ramolli, il y aura des traces, mais sur un sol compacté - non, un animal affamé réagira bien sûr différemment à la nourriture qu'un animal bien nourri ; et chez une personne qui a appris à lire, la lettre qu'elle recevra provoquera, bien entendu, un comportement différent de celui d'une personne analphabète. C’est une autre affaire si l’on comprend les caractéristiques des processus actifs de la part du sujet.

/…/ ces processus qui réalisent la vie réelle d'une personne dans le monde qui l'entoure, son existence sociale dans toute la richesse et la diversité de ses formes, c'est-à-dire ses activités....

Maintenant, une seule chose est importante pour nous : cette activité /…/ avant la psychologie apparaît comme un processus dans lequel un reflet mental du monde est généré dans la tête d'une personne, /…/ et, d'autre part, comme un processus qui dans le tour est lui-même contrôlé par la réflexion mentale.

(A.N.Leontiev)

1. Sur quelles deux approches de la compréhension de la psyché et de la conscience humaines l'auteur parle-t-il ? À partir du texte, donnez une phrase reflétant l’essence de chacun d’eux.

3. Quelle approche de la compréhension de la psyché et de la conscience humaines l’auteur partage-t-il ? Sur la base du texte, formulez trois dispositions fondamentales de cette approche.


C1 à C4. Travailler avec du texte.

Conscience et activité

Comme l'activité des animaux, l'activité est un processus orienté vers l'information qui présuppose la capacité de naviguer dans l'environnement - de percevoir des messages significatifs, de les traiter en codes de comportement de commande qui provoquent, dirigent et contrôlent la réponse physique du système...

Le comportement informationnel humain est déterminé par la conscience, qui représente la forme la plus élevée de développement du psychisme des animaux dotés d'un système nerveux, capable de ressentir, de percevoir et d'imaginer la réalité environnante...

La conscience humaine est basée sur la capacité de pensée verbale-logique, « verbale », qui s'appuie sur le système de réflexes comportementaux conditionnés et inconditionnés et complète les formes les plus simples de pensée « prologique » - visuelle-efficace et visuelle-figurative.

... Toute personne « formée », contrairement à un animal, possède un certain minimum de pensée abstraite, qui lui permet de refléter l'environnement à travers des modèles logiques, des lignes d'action idéales, relativement indépendantes, indépendantes des situations comportementales momentanées.

Le résultat d'un tel travail de conscience est la présence dans l'activité humaine d'un type particulier d'objectifs, différents des objectifs objectifs de l'activité adaptative des animaux. Nous parlons d’objectifs conscients d’activité liés à la capacité d’une personne à analyser une situation, c’est-à-dire révéler des relations de cause à effet implicites de ses composants importants qui ne se prêtent pas à une « observation en direct »... Cette capacité permet aux gens de prévoir à l'avance les résultats de leurs activités, de les planifier, c'est-à-dire réfléchir aux moyens les plus appropriés pour les atteindre dans des conditions données.

K.H. Mamanjyan

3. Lequel des deux concepts – détermination et opportunité – devrait être attribué à l’activité humaine ? Justifiez votre réponse en vous basant sur ce texte, ainsi que sur les connaissances du cours d'études sociales.

4. Donnez les mots du texte qui reflètent le lien entre la conscience et la parole. Sur la base des connaissances du cours d'études sociales, montrer l'importance de la langue pour les activités communes des personnes.

C1 à C4. Travailler avec du texte.

Lire le texte et effectuer les tâches C1 à C4

Il me semble que ceux qui sont horrifiés par le développement de la technologie ne font pas la différence entre les moyens et la fin. ...la voiture n'est pas la cible. Un avion n’est pas une cible, c’est juste un outil. Le même outil que la charrue.

...En nous réjouissant de nos succès, nous avons servi le progrès - nous avons construit des voies ferrées, construit des usines, foré des puits de pétrole. Et d’une manière ou d’une autre, ils ont oublié que tout cela avait été créé pour servir les gens…

Même une machine, de plus en plus perfectionnée, fait son travail de plus en plus modestement et inaperçue. Il semble que toutes les œuvres de l'homme - le créateur des machines, tous ses calculs, toutes les nuits blanches sur les dessins n'apparaissent que dans une simplicité extérieure ; comme s'il fallait l'expérience de plusieurs générations pour que la colonne, la quille d'un navire ou le fuselage d'un avion deviennent plus minces et plus gaufrés, jusqu'à ce qu'ils acquièrent enfin une pureté immaculée et la douceur des lignes... Il semble que l'œuvre d'ingénieurs, de dessinateurs et de designers se résume à polir et à lisser pour alléger et simplifier le mécanisme de fixation, équilibrer l'aile, la rendre invisible - non plus une aile fixée au fuselage, mais une sorte de perfection de forme, bien sûr développé à partir d’un bourgeon, une unité mystérieusement fusionnée et harmonieuse qui s’apparente à un beau poème. Comme vous pouvez le constater, la perfection n’est pas atteinte lorsqu’il n’y a plus rien à ajouter, mais lorsque rien ne peut être retranché. Une machine à la limite de son développement n’est quasiment plus une machine.

Ainsi, lorsqu’une invention est perfectionnée, on ne sait pas clairement comment elle a été créée. Avec les outils les plus simples, les signes visibles du mécanisme ont été progressivement effacés et nous avons trouvé entre nos mains un objet qui semblait avoir été créé par la nature elle-même, comme un sol de galets au bord de la mer ; La même chose est remarquable à propos d'une voiture : lorsque vous l'utilisez, vous l'oubliez progressivement.

A. de Saint-Exupéry

1. Trouvez dans le texte et notez trois exemples quelconques d’activités de transformation humaine.

2. Utilisez ce texte pour identifier et illustrer deux caractéristiques distinctives de l’activité humaine.

3. Le processus de travail humain visant à créer des machines capturé dans le document peut-il être qualifié de créatif ? Justifiez votre réponse à l'aide du texte. Définir l'activité créative.

4. Quel est le but ultime de l’activité transformatrice humaine selon l’auteur et selon vous ? Justifiez les deux réponses.

Énumérez quatre différences entre les humains et les animaux.

Nommez trois facteurs de socialisation de la personnalité. (Autre option : énumérez trois institutions publiques qui contribuent à la socialisation de l'individu).

Quel sens les spécialistes des sciences sociales donnent-ils au concept de « liberté humaine » ? En utilisant vos connaissances en sciences sociales, composez deux phrases contenant des informations sur la liberté humaine.

Selon plusieurs chercheurs, l’intelligence humaine se caractérise par un certain nombre de capacités. Ceux-ci incluent notamment la capacité de pensée déductive.

Donnez deux exemples de raisonnement déductif. Quelle autre capacité intellectuelle humaine pouvez-vous nommer ?

C6. Tâche de spécification.

À l'aide de l'exemple de l'étude de n'importe quelle matière scolaire, révélez les trois principales caractéristiques de l'apprentissage en tant que type d'activité.

C6. Tâche de spécification.

Les scientifiques incluent les relations d’une personne avec d’autres personnes comme caractéristiques de la personnalité. Explorez les différentes manifestations de cette relation avec trois exemples tirés de la vie de votre pair. Dans chaque cas, indiquez d’abord le type de relation, puis donnez un exemple.

C7. Tâche-tâche.

Le scientifique-psychologue national B.G. Ananyev et ses partisans ont soutenu que toute personne qui n'a pas été soumise à un isolement artificiel au cours des premiers mois de sa vie (comme l'enfant Mowgli) est une personne. Partagez-vous ce point de vue ? Donnez trois raisons pour étayer votre opinion.

C7. Tâche-tâche.

On sait que le comportement d’un animal dans ses principales caractéristiques est génétiquement programmé. De nombreux instincts humains ont été ébranlés et effacés à cause de l’histoire sociale. Selon A. Pieron, « l’humanité s’est affranchie du despotisme de l’hérédité ». Comment se manifeste la libération humaine du « despotisme de l’hérédité » ? Énoncez trois affirmations.

C7. Tâche-tâche.

La capacité d'agir efficacement dans une situation non standard, de trouver la solution optimale à un problème, n'est pas inhérente à l'homme, comme à l'animal, au programme génétique, aux instincts, mais s'acquiert dans l'ontogenèse, dans le processus de activité. Nommez deux activités qui contribuent au développement de cette compétence. Expliquez comment l'utiliser dans des situations inhabituelles.

C7. Tâche-tâche.

Considérant le jeu comme un type d’activité, les chercheurs le caractérisent comme spontané, toujours renouvelé, changeant et modernisateur. En vous basant sur les cours et les expériences sociales, fournissez trois preuves de la variabilité du jeu en tant qu'activité.

Il vous est demandé de préparer une réponse détaillée au problème « Biologique et social chez l'homme ». Faites un plan selon lequel vous couvrirez ce sujet.

C8. Elaboration d'un plan de réponse.

Vous devrez intervenir lors d'une conférence scolaire sur le thème « L'activité humaine dans sa diversité ». Faites un plan selon lequel vous couvrirez ce sujet.

C8. Elaboration d'un plan de réponse.

Vous vous préparez à un test d'études sociales sur le thème « Socialisation de l'individu ». Faites un plan selon lequel vous couvrirez ce sujet.

Le problème, Guillaume, n'est pas que ton métier t'oblige à surveiller les instruments jour et nuit, à t'aligner sur des gyroscopes, à écouter la respiration des moteurs, à t'appuyer sur quinze tonnes de métal ; Les tâches qui vous attendent sont en fin de compte des tâches universelles, et maintenant vous êtes déjà l'égal en noblesse d'un montagnard. Vous savez profiter de l’aube du matin pas plus mal qu’un poète. Combien de fois, perdu dans l'abîme des nuits lourdes, avez-vous désiré la première faible lueur, la première gerbe de lumière qui apparaîtrait là, loin à l'est, sur la terre noire. Il se trouve que vous vous prépariez déjà à la mort, mais cette merveilleuse source s'est lentement frayée un chemin à travers les ténèbres - et vous a rendu la vie.

S’habituer aux outils les plus complexes n’a pas fait de vous un technicien sans âme. Il me semble que ceux qui sont horrifiés par le développement de la technologie ne font pas la différence entre les moyens et la fin. Oui, c’est vrai, celui qui n’atteint que le bien-être matériel récolte des fruits qui ne valent pas la peine d’être vécus. Mais la voiture n’est pas le but. Un avion n’est pas une cible, c’est juste un outil. Le même outil qu'une charrue.

Il nous semble qu'une machine détruit une personne, mais peut-être que nos vies changent tout simplement trop rapidement et que nous ne sommes pas encore en mesure d'observer ces changements de l'extérieur. Comparé à l’histoire de l’humanité, vieille de deux cent mille ans, cent ans d’histoire de la machine, c’est si peu de chose ! Nous commençons tout juste à nous installer parmi les mines et les centrales électriques. Nous commençons à peine à nous installer dans cette nouvelle maison, nous ne l’avons même pas encore terminée. Tout a changé si vite : les relations entre les gens, les conditions de travail, les coutumes. Et notre monde intérieur est profondément ébranlé. Même si les mots demeurent – ​​séparation, absence, distance, retour – leur sens devient différent. En essayant d’embrasser le monde d’aujourd’hui, nous nous inspirons du vocabulaire développé dans le monde d’hier. Et il nous semble que dans le passé, la vie était plus conforme à la nature humaine, mais c'est uniquement parce qu'elle est plus conforme à notre langage.

Nous avons à peine eu le temps d'acquérir des habitudes, et chaque pas sur le chemin du progrès nous en éloignait de plus en plus, et nous voilà - des vagabonds, nous n'avons pas encore réussi à nous créer une patrie.

Nous sommes tous de jeunes sauvages, nous ne nous lassons jamais de nous émerveiller devant de nouveaux jouets. Après tout, quelle est la signification de nos records aéronautiques ? Le voilà, le vainqueur, il vole plus haut que tout le monde, plus vite que tout le monde. On ne se souvient plus pourquoi on l'a envoyé voler. Pendant un certain temps, la course elle-même devient plus importante que l'objectif. Cela arrive toujours. Un soldat qui conquiert des terres pour l’empire voit le sens de la vie dans la conquête. Et il méprise le colon. Mais ensuite il s'est battu pour qu'un colon puisse s'installer sur les terres occupées ! Nous réjouissant de nos succès, nous avons servi le progrès : nous avons construit des voies ferrées, construit des usines, foré des puits de pétrole. Et d’une manière ou d’une autre, ils ont oublié que tout cela avait été créé pour servir les gens. Au temps de la conquête, nous raisonnions comme des soldats. Mais c’est désormais au tour des colons. Nous devons donner vie à une nouvelle maison qui n’a pas encore son propre visage. Pour certains, la vérité était de construire, pour d’autres, de s’installer.

Sans aucun doute, petit à petit, notre maison deviendra une véritable habitation humaine. Même une machine, de plus en plus perfectionnée, fait son travail de plus en plus modestement et inaperçue. Il semble que toutes les œuvres de l'homme - le créateur des machines, tous ses calculs, toutes les nuits blanches sur les dessins n'apparaissent que dans une simplicité extérieure ; comme s'il fallait l'expérience de plusieurs générations pour que la colonne, la quille d'un navire ou le fuselage d'un avion deviennent toujours plus minces et ciselés, jusqu'à ce qu'ils retrouvent enfin la pureté et la douceur immaculées des lignes de la poitrine ou de l'épaule. Il semble que le travail des ingénieurs, dessinateurs, designers se résume à poncer et lisser, à alléger et simplifier le mécanisme de fixation, à équilibrer l'aile, à la rendre invisible - non plus une aile fixée au fuselage, mais une sorte de perfection de forme qui s'est naturellement développée à partir d'un bourgeon, une unité mystérieusement fusionnée et harmonieuse qui s'apparente à un beau poème. Comme vous pouvez le constater, la perfection n’est pas atteinte lorsqu’il n’y a plus rien à ajouter, mais lorsque rien ne peut être retranché. Une machine à la limite de son développement n’est quasiment plus une machine.

Ainsi, lorsqu’une invention est perfectionnée, on ne sait pas clairement comment elle a été créée. Avec les outils les plus simples, les signes visibles du mécanisme ont été progressivement effacés et nous avons trouvé entre nos mains un objet qui semblait avoir été créé par la nature elle-même, comme un sol de galets au bord de la mer ; La même chose est remarquable à propos d'une voiture : lorsque vous l'utilisez, vous l'oubliez progressivement.

Au début, nous l’avons abordé comme s’il s’agissait d’une installation complexe. Mais aujourd’hui on ne se souvient plus de ce qui tourne dans le moteur. Il doit tourner, tout comme un cœur doit battre, mais nous n’écoutons pas les battements de notre cœur. L’arme n’absorbe plus complètement notre attention. Derrière l'outil et à travers lui, nous retrouvons la même nature éternelle que les jardiniers, les marins et les poètes connaissent depuis longtemps.

En vol, vous rencontrez de l'eau et de l'air. Lorsque les moteurs démarrent, lorsque l'hydravion traverse la mer, sa nacelle répond comme un gong, comme les coups des vagues, et le pilote ressent cette tension tremblante de tout son corps. Il ressent comment la voiture prend de la vitesse à chaque seconde et en même temps sa puissance augmente. Il sent germer la force dans l'engin de quinze tonnes qui lui permettra de décoller. Il serre la poignée de commande et ce pouvoir, comme un cadeau, coule dans ses paumes. Il maîtrise ce don et les leviers métalliques deviennent des exécuteurs obéissants de sa volonté. Enfin, sa puissance a pleinement mûri - puis, d'un mouvement léger et insaisissable, comme s'il cueillait un fruit mûr, le pilote soulève l'engin au-dessus de l'eau et l'établit dans les airs.