Une personne change et imagine la logique. Comment une personne peut être changée et si une personne peut être changée. Oubliez les plaintes

14.03.2021

Comment peut-on changer une personne

Est-il possible de changer une personne et comment une personne peut-elle être changée, comment peut-on l'influencer pour qu'elle veuille changer elle-même ?

Salutations les amis ! Pensez-vous qu'il est difficile de changer une personne ? Cela doit être difficile.

Je suis sûr que même les meilleurs psychologues ont eu des cas dans leur pratique où ils n'ont pas pu avoir une influence efficace et positive sur une personne, que dire des personnes qui n'ont aucune compréhension de la psychologie.

Pour qu'une personne s'ouvre, racontez-nous ses secrets les plus sombres, qu'elle a soigneusement cachés à tout le monde et qui peuvent être à l'origine de certains de ses comportements négatifs ou autre chose, pour cela, il faut non seulement la convaincre, l'inspirer une confiance totale, mais un sentiment comparable à l'amitié.

Avec les bons mots, parfois difficiles à trouver, prononcés sur le bon ton, et peut-être répétés plus d'une ou deux fois, faites-lui croire en lui ou changer (faire) quelque chose.

Mais c'est l'une des principales raisons, avec la paresse et la faiblesse de la volonté, pour laquelle une personne ne veut pas changer au moins quelque chose, un peu, ou plus correctement : « J'aimerais changer quelque chose, mais je ne peux pas, Je n'ai pas assez confiance en moi ni en volonté.

Parfois, en plus des mots d'explication, de persuasion ou de paroles amicales nécessaires, une poussée (stimulus) est nécessaire. Et parfois le résultat n'est pas visible pendant très longtemps, y a-t-il assez de patience ?

Les mots les plus puissants sont les mots justes soutenu par des sentiments. Une fille qui tombe amoureuse d'un mec crée (parfois avec les bons mots, parfois inconsciemment). Un homme qui a ensorcelé une femme peut la transformer par sa simple présence dans sa vie - de frivole et irresponsable - en une mère et une épouse attentionnée et aimante.

Parfois, les gens eux-mêmes ne le remarquent pas, ne comprennent pas quelle influence puissante et quels changements forts ils ont provoqués.

L'amour ou une colère très forte et bonne, principalement contre soi-même, causée par quelque chose de si accrocheur qu'il exclut catégoriquement l'inaction - tout cela est capable de transformer ce qui est souhaité en réalité mieux que n'importe laquelle des méthodes les plus efficaces. Et dans les plus brefs délais, un petit et parfois un grand miracle.

Pour qu'une personne veuille changer, elle doit le vouloir tellement qu'elle ne peut pas imaginer sa vie future sans ces changements. Qu'il aimerait prouver quelque chose à lui-même et à quelqu'un de très cher (ou peut-être à tout le monde) : qu'il peut et qu'il est capable.

À propos de quelques pièges ou de la façon dont une personne peut être changée :

1) J'ai déjà parlé de patience, qui ne suffit peut-être pas, maintenant sur le reproche. A titre d’exemple : « Vous dites que vous êtes un tel, quand vas-tu changer, quand vas-tu devenir normal. »

Vous savez, mes amis, vous n’obtiendrez pas grand-chose avec des reproches. Bien qu'il soit possible que cela provoque chez une personne des sentiments qui la forceront à changer. Mais ayant changé, il est peu probable qu'il considère cela comme votre aide et ne vous l'imputera pas comme de la gratitude. Cela pourrait poser des problèmes plus tard.

Même s'il change d'une manière ou d'une autre, pour le mieux, les reproches eux-mêmes peuvent facilement le détourner de vous. Le reproche est avant tout une agression, pas une aide, et l'agression provoque une réponse, qu'elle soit visible ou cachée chez une personne.

2) Trouvez la raison de son comportement négatif. Trouvez l’essence même. S’il boit, je ne comprends pas pourquoi, ni quoi. Il est clair qu'il se sent bien et plané dans cet état, mais il peut y avoir de nombreuses raisons pour lesquelles il a commencé à boire, sauf que c'est agréable et irresponsable. Il faut trouver la racine du problème, et c’est parfois la chose la plus difficile. Cela demande tout de même de la patience, les bonnes questions, de la confiance en vous et une conversation à cœur ouvert.

3) Le soutien est la principale chose qui vous est demandée. De bons conseils au bon moment et votre attention sont sollicitées. Des éloges sont nécessaires - rien n'est plus revigorant qu'un mot gentil venant des lèvres d'une personne chère ou simplement respectée. Les gens sont bien sûr différents et parfois il faut un bâton en plus de la carotte, mais ce bâton doit être sans agressivité, sans cris et sans ridicule.

La lutte la plus difficile et la plus difficile est la lutte Avec moi-même, avec de mauvaises habitudes, divers complexes, points de vue, valeurs dans la vie et attitudes envers de nombreuses choses qui doivent être changées pour votre développement et votre réussite.

4) Si cette personne vous est vraiment chère, essayez de tout analyser à nouveau - peut-être que vous et votre attitude face à cette situation devez changer. Après tout Certaines manières et habitudes chez vous ne plaisent pas non plus à votre proche. Et c’est tout à fait normal, car nous sommes tous différents et chacun a eu sa propre éducation.

Qui vous a dit que vos opinions étaient correctes ? Regardez-vous de plus près, peut-être que le problème vient de vous, cela arrive souvent. Nous devons apprendre à accepter les gens tels qu’ils sont, nous ne sommes pas tous parfaits et le principal problème réside dans notre non-acceptation.

5) Appliquez une sorte de système de récompense comme : - « Chaton, s'il te plaît, range tes chaussettes dans la chambre, elles ne conviennent pas très bien comme décoration pour une chaise, la couleur n'est pas la bonne, mais en attendant je vais préparer ta préférée. un cadeau pour toi. » Une bonne incitation, ainsi que des mots justes et gentils peuvent donner des résultats, mais... pas applicable à tout le monde.

Il existe un type de personnes pour qui les éloges sont considérés comme allant de soi ; en d’autres termes, une combinaison de carottes et de bâtons est nécessaire. Sans pratique Vous ne comprendrez pas ce qui est le plus efficace et ce qui ne sert à rien.

Crier simplement et mettre une personne avant un choix est dangereux, cela peut tout empirer. Bien que dans certains cas, se voir proposer un choix puisse être la seule option pour résoudre un problème grave. Mais cela doit être abordé en toute responsabilité et analyse de la situation. (une femme) qui n'est pas indifférente à un homme peut toujours faire (influencer), et le mari pensera que c'est son idée, ses pensées et ses actions.

Dernièrement. Pour que certains changements s’installent dans la conscience d’une personne et deviennent un programme du subconscient, devenant irréversibles, il faut du temps.

Il peut arriver qu'une personne ait déjà commencé à changer, des changements positifs ont commencé à se produire en elle, mais ils sont encore très fragiles. Et si à un moment crucial, où des doutes, un manque de confiance, etc. peuvent surgir en lui, il n'est pas remonté, incité et poussé, alors tout peut redevenir pareil. La période allant jusqu'à trois mois, ces changements qui ont commencé, n'est pas stable, mais au-delà (jusqu'à un an), tout n'est pas simple.

Une personne peut être changée, c'est possible, mais c'est difficile, mais sans ses souhaits - tout simplement impossible. Bref, voir une relation sérieuse avec lui avant même une relation profonde, peu importe comment elle se déroule et quels que soient les sentiments que vous attendez, réfléchissez bien et n'espérez pas trop, il n'y a aucune garantie qu'il changera. Les gens changent rarement.

Maintenant mes amis, vous savez quelque chose et vous pouvez arrêter ou agir, mais vous vous aurez besoin de beaucoup de patience, de temps, de connaissances considérables en psychologie et d'une forte envie d'atteindre votre objectif.. Bonne chance !

Tâches A26 en langue russe

1. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Après que la troisième cloche ait sonné (1), le rideau a tremblé et s'est remonté lentement (2) et (3) dès que le public a vu son favori (4) les murs du théâtre ont littéralement tremblé d'applaudissements et de cris enthousiastes.

1) 1, 2, 3, 4

2) 1, 2

3) 3, 4

4) 2

2. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Pensez plus souvent aux autres (1) et (2) même si ce n'est pas facile pour vous maintenant (3) n'oubliez pas que (4) quelqu'un peut avoir besoin de votre participation.

1) 1, 2, 4

2) 2, 3

3) 1, 2, 3, 4

4) 1, 3

3. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

On avait l'impression (1) que nous avions visité comme par magie un pays merveilleux (2) où se trouvent des lys écarlates et des sorbiers rouges (3) où tout est plus clair et plus beau (4) qu'il ne l'a toujours été.

1) 1, 2, 4

2) 2, 3

3) 1, 2, 3, 4

4) 1, 3

4. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Les sources matérielles (1) et (2) sont importantes pour l'archéologie, même si elles sont cachées dans le sol (3), elles constituent néanmoins la principale catégorie de monuments (4) qu'étudie cette science.

1) 1, 2, 4

2) 1, 2, 3, 4

3) 2, 3, 4

4) 1, 3

5. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules ?

On ne s'ennuie jamais en forêt (1) et (2) si vous êtes triste (3) regardez de plus près le bouleau le plus ordinaire (4) que vous rencontrerez sur votre chemin.

1) 1, 2, 4

2) 2, 3

3) 1, 2, 3, 4

4) 1, 3

6. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Il était temps de partir (1) et (2) lorsque des bus sont venus de la ville pour venir nous chercher (3) nous avons réalisé (4) à quel point c'était désolé de se séparer du lac.

1) 1,3

2) 2,3

3) 1,4

4) 1,2,3,4

7. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Au printemps de cette année-là, j'ai obtenu mon diplôme du Lycée (1) et (2) quand je suis arrivé de Moscou (3) j'ai été tout simplement étonné (4) de voir à quel point notre sombre maison avait changé.

1) 1, 4

2) 1, 2, 3, 4

3) 3

4) 2, 3, 4

8. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Mitya admirait souvent simplement sa sœur (1) et (2) même lorsqu'il devait écouter ses plaintes selon lesquelles (3) elle avait mauvaise mine après les quarts de nuit à l'hôpital (4) Lyubasha lui semblait la plus belle.

1) 1, 2, 4

2) 1, 2, 3, 4

3) 1,3

4) 3, 4

9. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Dans la maison de ses parents, tout était pareil (1) et (2) si Volodia semblait avoir l'espace du foyer comme s'il s'était rétréci (3), c'est uniquement parce que (4) que pendant les années d'absence il avait mûri et j'ai beaucoup grandi.

1) 1, 2, 4

2) 1, 3

3) 1, 3, 4

4) 2, 3, 4

10. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Un éclair tardif a éclaté directement au-dessus (1) et (2) alors qu'il brillait (3) j'ai vu (4) un point blanc scintiller sur le rivage.

1) 1, 3, 4

2) 1, 2, 3, 4

3) 2, 4

4) 1, 3

11. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

La pluie tombe à flots sur les fenêtres en verre (1) et (2) lorsque le crépuscule vitreux de la rue est éclairé par des éclairs (3), les fleurs sur les rebords des fenêtres deviennent comme des arbres fantastiques (4) qui poussent dans un pays féerique.

1) 1, 2, 4

2) 2, 3

3) 1, 2, 3, 4

4) 1, 3

12. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

L’ambassadeur de France qui se trouvait dans le cinéma maison des Cheremetiev écrivait (1) :

(2) quand il a vu le ballet (3) il a été choqué par le talent (4) des serfs.

1) 1, 2, 3

2) 1, 3

3) 1, 4

4) 2, 3

Explication.

13. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

C'EST À DIRE. Repin a admis (1) que (2) pendant qu'il travaille au portrait (3), dans son âme vit un amour pour la personne (4) dont il peint le portrait.

1) 1, 2, 3

2) 1, 4

3) 2, 3, 4

4) 1, 2, 3, 4

14. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Le brouillard a fondu (1) et (2) lorsque le bateau s'est dirigé vers le rivage (3), il était visible (4) comment des taches de nénuphars et de nénuphars se balançaient sur les vagues.

1) 1, 3

2) 2, 3

3) 1, 2, 4

4) 1, 2, 3, 4

15. Quelle option de réponse contient tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Une personne évolue au fil du temps (1) et (2) pour comprendre la logique des actions d'un héros littéraire ou d'un peuple du passé (3) il faut imaginer (4) comment ils ont vécu, pourquoi ils ont agi de cette façon et non sinon.

1) 1, 3

2) 2, 3

3) 1, 4

4) 1, 2, 3, 4

16. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

On dit (1) que la gentillesse guérit la solitude (2) et (3) quand je me suis installé au village

(4) J'ai eu l'occasion de vérifier cela.

1) 1, 2, 3, 4

2) 2, 4

3) 1, 3

4) 1, 3, 4

17. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Sa main tremblait (1) et (2) lorsque Nicolas remit le cheval à l'éleveur (3) il sentit (4) le sang lui monter au cœur.

1) 1, 4

2) 2, 3

3) 1, 3, 4

4) 1, 2, 3, 4

18. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Après les commentaires du moniteur (1), les gars ont marché plus vite (2) et (3) quand il a commencé à faire nuit (4), il ne restait plus que trois kilomètres jusqu'à l'endroit où ils passeraient la nuit.

1) 1, 2, 3, 4

2) 1, 2, 4

3) 1, 3

4) 2, 3, 4

19. Quelle option de réponse contient tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Une volée de canards sauvages au cri perçant s'est précipitée sur nos têtes (1) et

(2) quand nous avons entendu (3) avec quel bruit ils ont atterri sur la rivière (4) nous nous sommes sentis un peu mal à l'aise.

1) 1, 3, 4

2) 2, 3

3) 1, 4

4) 1, 2, 3, 4

20. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Au coucher du soleil, il commença à pleuvoir (1), ce qui dissipa immédiatement la congestion accumulée dans l'air.

(2) et (3) tandis qu'il faisait un bruit fort et monotone dans le jardin autour de la maison (4) la douce fraîcheur de la verdure humide entrait par les fenêtres ouvertes du hall.

1) 2,4

2) 1,4

3) 1,2,3,4

4) 1,2

A26№ 2972. Quelle option de réponse indique correctement tous les nombres qui doivent être remplacés par des virgules dans la phrase ?

Les gardes forestiers sont appelés à prévenir les incendies de forêt (1) mais (2) si une grande quantité de bois mort s'accumule dans la forêt (3), alors les gardes forestiers allument eux-mêmes délibérément de petits feux artificiels (4) afin de réduire le risque d'incendies spontanés. incendie dans le futur.

1) 1, 2, 3, 4
2) 1, 3, 4
3) 1, 3
4) 2, 4

Explication.
Donnons l'orthographe correcte.
Les gardes forestiers sont appelés à prévenir les incendies de forêt, mais si une grande quantité de bois mort s'accumule dans la forêt, les gardes forestiers eux-mêmes allument délibérément de petits feux artificiels afin de réduire le risque d'incendies spontanés à l'avenir.

Cette phrase contient ce qu'on appelle une jonction de conjonctions (MAIS SI), donc avant d'ajouter des virgules, vous devez :
1) voir ce qui relie la conjonction MAIS : parties d'une phrase complexe, puis mettre une virgule ; ou des termes homogènes et il n'est alors pas nécessaire de mettre une virgule. Dans notre cas, il s’agit d’une phrase complexe, nous mettons donc la virgule 1.
2) assurez-vous que la deuxième partie du syndicat TO est présente. S’il y en a une, on ne met pas de virgule entre les conjonctions.
La virgule 3 met en évidence la phrase « puis les rangers eux-mêmes allument délibérément de petits feux artificiels » ; la virgule 4 est placée avant la proposition subordonnée « pour réduire le risque d'incendie spontané à l'avenir ».

La bonne réponse est indiquée au numéro 2.

Une personne change, et pour imaginer la logique des actions d'un héros littéraire ou d'un peuple du passé - mais nous les admirons et ils maintiennent d'une manière ou d'une autre notre lien avec le passé - nous devons imaginer comment ils ont vécu, quoi Le genre de monde qui les entourait, à quoi ils ressemblaient, leurs idées générales et leurs idées morales, leurs devoirs officiels, leurs coutumes, leurs vêtements, pourquoi ils agissaient de cette façon et pas autrement. Ce sera le sujet des conversations proposées.

Ayant ainsi déterminé les aspects de la culture qui nous intéressent, nous sommes cependant en droit de nous poser la question : l'expression « culture et vie » elle-même ne contient-elle pas une contradiction, ces phénomènes se situent-ils sur des plans différents ? Au fait, qu’est-ce que la vie de tous les jours ? La vie quotidienne est le cours habituel de la vie dans ses formes réelles et pratiques ; la vie quotidienne, ce sont les choses qui nous entourent, nos habitudes et notre comportement quotidien. La vie quotidienne nous entoure comme l'air, et comme l'air, elle ne nous est perceptible que lorsqu'elle manque ou se détériore. Nous remarquons les caractéristiques de la vie de quelqu'un d'autre, mais notre propre vie nous est insaisissable - nous avons tendance à la considérer comme « juste la vie », la norme naturelle de l'existence pratique. Ainsi, la vie quotidienne est toujours dans le domaine de la pratique ; c'est avant tout le monde des choses. Comment peut-il entrer en contact avec le monde des symboles et des signes qui composent l'espace de la culture ?

En ce qui concerne l'histoire de la vie quotidienne, on y distingue facilement des formes profondes dont le lien avec les idées, avec le développement intellectuel, moral, spirituel de l'époque va de soi. Ainsi, les idées sur l'honneur noble ou l'étiquette de cour, bien qu'appartenant à l'histoire de la vie quotidienne, sont indissociables de l'histoire des idées. Mais qu’en est-il des caractéristiques apparemment extérieures du temps, telles que les modes, les coutumes de la vie quotidienne, les détails du comportement pratique et les objets dans lesquels il s’incarne ? Est-il vraiment important pour nous de savoir à quoi ils ressemblaient ? "Lepage malles fatales », à partir desquelles Onéguine a tué Lensky, ou, plus largement, pour imaginer le monde objectif d'Onéguine ?

Cependant, les deux types de détails et de phénomènes sur les ménages identifiés ci-dessus sont étroitement liés. Le monde des idées est indissociable du monde des hommes, et les idées sont indissociables de la réalité quotidienne. Alexandre Blok a écrit :

Les « grains de poussière venus de pays lointains » de l’histoire se reflètent dans les textes qui nous ont été conservés, y compris dans les « textes dans le langage de la vie quotidienne ». En les reconnaissant et en s'imprégnant d'eux, nous comprenons le passé vivant. D'où la méthode proposée au lecteur dans « Conversations sur la culture russe » : voir l'histoire dans le miroir de la vie quotidienne et éclairer de petits détails quotidiens, parfois apparemment dispersés, à la lumière de grands événements historiques.

De quelle manière Y a-t-il une interpénétration de la vie et de la culture ? Pour les objets ou les coutumes de la « vie idéologisée », cela va de soi : le langage de l’étiquette de cour, par exemple, est impossible sans les choses réelles, les gestes, etc., dans lesquels il s’incarne et qui appartiennent à la vie quotidienne. Mais comment ces innombrables objets de la vie quotidienne mentionnés ci-dessus sont-ils liés à la culture, aux idées de l'époque ?

Nos doutes seront dissipés si nous nous rappelons que Tous Les choses qui nous entourent sont incluses non seulement dans la pratique en général, mais aussi dans la pratique sociale, elles deviennent pour ainsi dire des paquets de relations entre les personnes et, dans cette fonction, elles sont capables d'acquérir un caractère symbolique.

Dans « Le Chevalier avare » de Pouchkine, Albert attend le moment où les trésors de son père passent entre ses mains pour leur donner une « vraie », c’est-à-dire une utilisation pratique. Mais le baron lui-même se contente d'une possession symbolique, car pour lui l'or n'est pas des cercles jaunes pour lesquels on peut acheter certaines choses, mais un symbole de souveraineté. Makar Devushkin dans « Les pauvres » de Dostoïevski invente une démarche spéciale pour que ses semelles trouées ne soient pas visibles. La semelle trouée est un véritable objet ; en fait, cela peut causer des ennuis au propriétaire des bottes : pieds mouillés, rhume. Mais pour un observateur extérieur, une semelle extérieure déchirée est signe, dont le contenu est la Pauvreté, et la Pauvreté est l'un des symboles déterminants de la culture de Saint-Pétersbourg. Et le héros de Dostoïevski accepte la « vision de la culture » : il souffre non pas parce qu’il a froid, mais parce qu’il a honte. La honte est l’un des leviers psychologiques les plus puissants de la culture. Ainsi, la vie quotidienne, dans son sens symbolique, fait partie de la culture.

Donnons un autre exemple : dans les premières versions de l'ancienne législation russe (« Russkaya Pravda »), la nature de l'indemnisation (« vira ») que l'agresseur devait verser à la victime était proportionnelle au préjudice matériel (la nature et taille de la blessure) qu'il a subie. Cependant, à l'avenir, les normes juridiques évoluent, semble-t-il, dans une direction inattendue : une blessure, même grave, si elle est infligée par la partie tranchante d'une épée, entraîne moins de dégâts que des coups moins dangereux avec une arme nue ou le manche d'une épée, une coupe lors d'un festin ou un côté « corps » (arrière) du poing.

Comment expliquer ce paradoxe, de notre point de vue ? La moralité de la classe militaire se forme et la notion d'honneur se développe. Une blessure infligée par la partie tranchante (de combat) d'une arme blanche est douloureuse, mais pas déshonorante. D’ailleurs, c’est même honorable, puisqu’ils ne combattent qu’à égalité. Ce n'est pas un hasard si dans la vie quotidienne de la chevalerie d'Europe occidentale, l'initiation, c'est-à-dire la transformation de « l'inférieur » en « supérieur », exigeait un coup d'épée réel, puis symbolique. Quiconque était reconnu comme digne d'une blessure (plus tard d'un coup dur) était en même temps reconnu comme socialement égal. Un coup d'épée, de poignée, de bâton dégainé - en général pas avec des armes- déshonorant, car c'est ainsi qu'un esclave est battu.

De manière caractéristique, il existe une distinction subtile qui est faite entre un coup de poing « honnête » et un coup de poing « malhonnête » - avec le dos de la main ou du poing. Il existe ici une relation inverse entre les dommages réels et leur degré d’importance. Comparons le remplacement dans la vie chevaleresque (et plus tard dans le duel) d'une véritable gifle par le geste symbolique de lancer un gant, ainsi qu'en général l'assimilation d'un geste offensant à une insulte par l'action lors d'une provocation en duel.

Ainsi, le texte des éditions ultérieures de la Russkaya Pravda reflétait des changements dont le sens peut être défini comme suit : la protection (principalement) contre les dommages matériels et corporels est remplacée par la protection contre les insultes. Les dommages matériels, comme la richesse matérielle, comme les choses en général dans leur valeur et leur fonction pratiques, appartiennent à la sphère de la vie pratique, et l'insulte, l'honneur, la protection contre l'humiliation, l'estime de soi, la politesse (respect de la dignité d'autrui) appartiennent à la sphère de la culture.

Le sexe appartient à l’aspect physiologique de la vie pratique ; toutes les expériences amoureuses, le symbolisme associé développé au fil des siècles, les rituels conventionnels - tout ce qu'A.P. Tchekhov appelait « l'ennoblissement du sentiment sexuel » appartient à la culture. Par conséquent, la soi-disant « révolution sexuelle », captivante par l’élimination des « préjugés » et des difficultés apparemment « inutiles » sur le chemin de l’un des désirs humains les plus importants, était en fait l’un des puissants béliers avec lesquels l’anticulture du XXe siècle a frappé l’édifice culturel vieux de plusieurs siècles.

Nous avons utilisé l’expression « bâtiment culturel vieux de plusieurs siècles ». Ce n’est pas accidentel. Nous avons parlé de l'organisation synchrone de la culture. Mais il faut immédiatement souligner que la culture implique toujours la préservation de l'expérience antérieure. De plus, l’une des définitions les plus importantes de la culture la caractérise comme la mémoire « non génétique » du collectif. La culture est mémoire. Par conséquent, il est toujours lié à l'histoire et implique toujours la continuité de la vie morale, intellectuelle et spirituelle d'une personne, d'une société et de l'humanité. Et donc, lorsque nous parlons de notre culture moderne, nous parlons aussi, peut-être sans le savoir, de l’énorme chemin parcouru par cette culture. Ce chemin s'étend sur des milliers d'années, transcende les frontières des époques historiques, des cultures nationales et nous plonge dans une seule culture : la culture de l'humanité.

La culture est donc toujours, d’une part, un certain nombre de textes hérités, et, d’autre part, des symboles hérités.

Les symboles d’une culture apparaissent rarement dans sa coupe synchronique. En règle générale, ils viennent de temps immémoriaux et, en modifiant leur sens (mais sans perdre la mémoire de leurs significations antérieures), sont transmis aux futurs états de culture. Des symboles aussi simples qu'un cercle, une croix, un triangle, une ligne ondulée, des symboles plus complexes : une main, un œil, une maison - et des symboles encore plus complexes (par exemple, des rituels) accompagnent l'humanité tout au long de sa culture millénaire.

La culture est donc de nature historique. Son présent lui-même existe toujours en relation avec le passé (réel ou construit dans l'ordre d'une certaine mythologie) et avec les prévisions du futur. Ces liens historiques de la culture sont appelés diachronique. Comme nous le voyons, la culture est éternelle et universelle, mais en même temps elle est toujours mobile et changeante. C’est là toute la difficulté de comprendre le passé (après tout, il est parti, éloigné de nous). Mais c’est la nécessité de comprendre une culture révolue : elle contient toujours ce dont nous avons besoin maintenant, aujourd’hui.

Nous étudions la littérature, lisons des livres et nous intéressons au sort des héros. Nous sommes préoccupés par Natasha Rostova et Andrei Bolkonsky, les héros de Zola, Flaubert, Balzac. Nous reprenons avec plaisir un roman écrit il y a cent, deux cents, trois cents ans, et nous voyons que ses héros sont proches de nous : ils aiment, détestent, font de bonnes et de mauvaises actions, connaissent l'honneur et le déshonneur, ils sont fidèles en amitié ou en traîtres - et tout cela est clair pour nous.

Mais en même temps, une grande partie des actions des héros nous est soit complètement incompréhensible, soit - ce qui est pire - incomprise, pas entièrement comprise. Nous savons pourquoi Onéguine et Lensky se sont disputés. Mais Comment ils se sont disputés, pourquoi se sont-ils battus en duel, pourquoi Onéguine a-t-il tué Lensky (et Pouchkine lui-même a ensuite exposé sa poitrine à une arme à feu) ? Nous serons souvent confrontés à l’argument suivant : ce serait mieux s’il ne faisait pas cela, cela aurait fonctionné d’une manière ou d’une autre. Ils ne sont pas exacts, car pour comprendre signification comportement des vivants et des héros littéraires du passé, il est nécessaire de connaître leur culture : leur vie simple et ordinaire, leurs habitudes, leurs idées sur le monde, etc., etc.

L’Éternel porte toujours les vêtements du temps, et ces vêtements se confondent tellement avec les gens que parfois, sous l’histoire, nous ne reconnaissons pas celui d’aujourd’hui, le nôtre, c’est-à-dire que, dans un sens, nous ne nous reconnaissons pas et ne nous comprenons pas. Il était une fois, dans les années trente du siècle dernier, Gogol s'indignait : tous les romans parlent d'amour, sur toutes les scènes de théâtre il y a de l'amour, mais lequel l'amour à son époque, à l'époque de Gogol - est-il tel qu'il est décrit ? Un mariage profitable, « l’électricité du rang » et le capital monétaire ne sont-ils pas plus puissants ? Il s'avère que l'amour de l'ère Gogol est à la fois l'amour humain éternel, et en même temps l'amour de Chichikov (rappelez-vous comment il regardait la fille du gouverneur !), l'amour de Khlestakov, qui cite Karamzine et avoue son amour à à la fois le maire et sa fille (après tout, lui - « une extraordinaire facilité de pensée ! »).

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