peuple tchétchène. Projet médiatique panrusse "Nation russe" - tous les groupes ethniques de Russie en tant que parties inséparables d'une seule nation russe

Tchétchènes(nom propre Nokhchiy, en unités nombre - Nohcho) - les Caucasiens du Nord vivant dans le Caucase du Nord, la principale population de Tchétchénie. Historiquement, ils vivent également dans les régions de Khasavyurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar du Daghestan, Sunzha et Malgobek, Ingouchie, région d'Akhmeta en Géorgie. Le nombre total de Tchétchènes dans le monde est de 1 550 000.

Anthropologiquement, ils appartiennent au type caucasien de la race caucasoïde.

réinstallation

À l'heure actuelle, la grande majorité des Tchétchènes vivent sur le territoire de la Fédération de Russie, à savoir en République tchétchène. Il y avait plusieurs colonies dans l'histoire du peuple tchétchène.

Après la guerre du Caucase en 1865, environ 5 000 familles tchétchènes se sont installées dans l'Empire ottoman, ce mouvement a pris le nom de muhajirisme. Aujourd'hui, les descendants de ces colons constituent l'essentiel des diasporas tchétchènes en Turquie, en Syrie et en Jordanie.

En février 1944, plus d'un demi-million de Tchétchènes sont complètement déportés de leurs lieux d'origine. résidence permanente vers l'Asie centrale. Le 9 janvier 1957, les Tchétchènes sont autorisés à retourner dans leur ancien lieu de résidence, tandis qu'un certain nombre de Tchétchènes restent au Kazakhstan et au Kirghizstan.

Après les première et deuxième guerres tchétchènes, un nombre important de Tchétchènes sont partis pour les pays Europe de l'Ouest, la Turquie et les pays arabes. La diaspora tchétchène dans les régions de la Fédération de Russie a également augmenté de manière significative.

histoire ethnique

Histoire de l'ethnonyme

L'ethnonyme "Tchétchènes" est d'origine nord-caucasienne. Il existe plusieurs versions de l'origine de l'ethnonyme, l'une d'entre elles : du nom du village de Chechen-aul. Cependant, l'ethnonyme "Tchétchène" existait parmi les Tchétchènes bien avant la fondation de Chechen-Aul, donc "Chechan" était l'une des plus grandes sociétés tchétchènes. Il existe des ethnonymes similaires, par exemple, Sesan ou Sasan, le nom d'une des sociétés tchétchènes. Les Kabardes les appellent Mychgyshcher, Shashen, Avars - Enterrement, Géorgiens - Kystes, Dzurdzuki, Canaries, Les Russes - Tchétchènes, Arméniens - Nokhchmates, Arabes - Chichani, Anglais - Tchétchènes. .

Théories de l'origine des Tchétchènes

Le problème de l'origine et de la première étape de l'histoire des Tchétchènes n'est pas complètement clarifié et discutable, bien que leur profond autochthonisme dans le Caucase du Nord-Est et une plus grande zone de peuplement dans l'Antiquité semblent assez évidents. Il est possible que les tribus proto-Vainakh se soient déplacées massivement de la Transcaucasie vers le nord du Caucase, mais le moment, les causes et les circonstances de cette migration, reconnues par un certain nombre de scientifiques, restent au niveau des suppositions et des hypothèses. Il existe plusieurs versions :

• Descendants des tribus hourrites (cf. division en teips), qui sont allés vers le nord (Géorgie, Caucase du Nord). Ceci est confirmé à la fois par la similitude des langues tchétchène et hourrite, ainsi que par des légendes similaires, et un panthéon de dieux presque complètement identique.
• Descendants de la population Tigrid, un peuple autochtone qui vivait dans la région de Sumer (R. Tigris). Les Teptars tchétchènes appellent Shemaar (Shemara), puis Nakhchuvan, Kagyzman, le Nord et le Nord-Est de la Géorgie, et enfin le Caucase du Nord, point de départ des tribus tchétchènes. Cependant, très probablement, cela ne s'applique qu'à une partie des tukhums tchétchènes, car l'itinéraire de colonisation des autres tribus est quelque peu différent, par exemple, les personnalités culturelles de Sharoi indiquent la région de Leninakan (Sharoi), on peut en dire autant de certains Clans Cheberloi, tels que Khoy ("hjo" - gardes, veille) (Khoy en Iran).

Toutes les tentatives d'étudier l'origine des Tchétchènes aboutissent aux Hurriens, Sumériens, autochtones d'Asie occidentale. Ce qui est encore une fois similaire à la légende tchétchène sur l'exode de Shemar.

Tchétchènes dans l'histoire de la Russie

Le nom même de "Tchétchènes" était une translittération russe du nom kabarde "shashan" et venait du nom du village de Bolshoy Chechen. Dès le début du XVIIIe siècle, les sources russes et géorgiennes ont commencé à utiliser le terme «Tchétchènes» en relation avec les ancêtres des Tchétchènes modernes.

Même avant la guerre du Caucase, au début du XVIIIe siècle, après que les cosaques de Grebensky aient quitté la rive droite du Terek, de nombreux Tchétchènes qui ont accepté d'accepter volontairement la citoyenneté russe ont eu la possibilité de s'y installer en 1735 puis en 1765.

Le document, sur la base duquel la Tchétchénie montagneuse est devenue une partie de la Russie, a été signé le 21 janvier 1781 et confirmé à l'automne de cette année-là. AVEC Côté tchétchène il a été signé par les contremaîtres les plus honorables des villages de Bolchoï et Malye Atagi, Gekhi et douze autres villages, c'est-à-dire l'ensemble moitié sud République tchétchène au sens actuel. Ce document était scellé de signatures en russe et en arabe et d'un serment sur le Coran. Mais, à bien des égards, ce document est resté une formalité, bien que l'Empire russe ait en même temps reçu un «droit» officiel d'impliquer la Tchétchénie en Russie, tous les Tchétchènes, en particulier l'influent Cheikh Mansur, ne se sont pas résignés au nouvel ordre, et c'est ainsi que la guerre du Caucase, qui a duré près d'un siècle, a commencé.

Pendant la guerre du Caucase, sous la direction du général Alexei Yermolov, la ligne de fortifications de Sunzha a été construite, en 1817-1822, sur le site de certains villages tchétchènes et ingouches. Après la capture de Shamil, la destruction d'un certain nombre d'imams rebelles, ainsi que la transition sous le maréchal Ivan Paskevich à la tactique de la «terre brûlée», lorsque les villages rebelles ont été complètement détruits et que la population a été complètement détruite, l'organisation la résistance des montagnards a été réprimée en 1860.

Mais la fin de la guerre du Caucase ne signifiait pas une paix complète. Un différend particulier était la question foncière, qui était loin d'être en faveur des Tchétchènes. Même à la fin du XIXe siècle, lorsque le pétrole a été découvert, les Tchétchènes n'avaient pratiquement aucun revenu. Le gouvernement tsariste a réussi à maintenir un calme relatif en Tchétchénie en raison de la non-ingérence réelle dans la vie interne des alpinistes, de la corruption de la noblesse tribale, de la distribution gratuite de farine, de tissus, de cuir, de vêtements aux pauvres alpinistes; rendez-vous fonctionnaires anciens locaux faisant autorité, chefs de teips et de tribus.

Sans surprise, les Tchétchènes se sont souvent rebellés, comme ils l'ont fait pendant la guerre russo-turque de 1877-1878 et encore pendant la révolution de 1905. Mais en même temps, les Tchétchènes étaient appréciés par les autorités royales pour leur courage militaire. Parmi ceux-ci, un régiment tchétchène de la division d'élite sauvage, qui s'est distinguée pendant la Première Guerre mondiale, a été formé. Ils ont même été emmenés à l'escorte royale personnelle, qui était également composée de cosaques et d'autres montagnards.

Dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron écrivent à leur sujet en 1905 : Les Tchétchènes sont considérés comme des gens gais, pleins d'esprit (« Français du Caucase »), impressionnables, mais ils sont moins sympathiques que Circassiens, en raison de leur suspicion, de leur propension à la tromperie et de la sévérité, se sont développées, probablement, au cours des siècles de lutte. Indomptable, courage, dextérité, endurance, calme dans le combat - les caractéristiques de Ch., reconnues depuis longtemps par tous, même leurs ennemis.

A. I. Soljenitsyne, L'archipel du Goulag : Mais il y avait une nation qui n'a pas du tout succombé à la psychologie de l'humilité - pas des solitaires, pas des rebelles, mais toute la nation dans son ensemble. Ce sont des Tchétchènes.

URSS

Pendant guerre civile La Tchétchénie est devenue un champ de bataille et le territoire de la Tchétchénie a changé à plusieurs reprises. Après la révolution de février, en mars 1917, sous la direction de l'ancien membre du convoi de Sa Majesté impériale, puis de la division sauvage Tapa Chermoev, l'Union des peuples du Caucase du Nord est formée, proclamant la République montagnarde en novembre 1917 (et à partir de mai 1918 - la République des Highlanders du Caucase du Nord). Mais l'offensive de l'Armée rouge et de Dénikine mit rapidement fin à la république. L'anarchie régnait en Tchétchénie même. Les Tchétchènes, comme d'autres peuples du Caucase, ont fait le jeu des bolcheviks et, par conséquent, après leur victoire, les Tchétchènes ont été récompensés par l'autonomie et une énorme quantité de terres, y compris presque tous les villages de la ligne Sunzha, d'où les cosaques ont été expulsés.

Dans les années 1920, avec la politique d'indigénisation, une énorme contribution a été apportée au développement des Tchétchènes. Une nouvelle écriture tchétchène a été développée (sur la base d'abord de l'alphabet latin, puis de l'alphabet cyrillique ; avant cela, l'écriture arabe était utilisée), un théâtre national, des ensembles musicaux et bien plus encore sont apparus. Mais la poursuite de l'intégration des Tchétchènes dans le peuple soviétique a été interrompue par la collectivisation, en particulier lors de la tentative de création de fermes collectives dans les régions montagneuses. Les troubles et les soulèvements se sont poursuivis, en particulier lorsque le statut d'autonomie de la Tchétchénie est redevenu officiel du fait qu'en 1934, l'Okrug autonome tchétchène a été fusionné avec l'Ingouchie, et en 1936 avec le district cosaque de Sunzhensky et la ville de Grozny dans le territoire tchétchène. -République socialiste soviétique autonome ingouche, dont la direction est en fait dirigée par la population russe.

Selon le BST en 1920, 0,8% des Tchétchènes étaient alphabétisés et en 1940, l'alphabétisation des Tchétchènes était de 85%.

Déportation des Tchétchènes et des Ingouches

Article principal: Déportation des Tchétchènes et des Ingouches

En février 1944, tout Population tchétchène(environ un demi-million) ont été expulsés de leur lieu de résidence permanente vers l'Asie centrale. Le 9 janvier 1957, les Tchétchènes ont été autorisés à retourner dans leur ancien lieu de résidence. Un certain nombre de Tchétchènes sont restés au Kazakhstan et au Kirghizistan.

Années 1990 et après

Après les première et deuxième guerres tchétchènes, un nombre important de Tchétchènes sont partis pour les pays d'Europe occidentale, la Turquie et les pays arabes. La diaspora tchétchène dans les régions de la Fédération de Russie a également augmenté de manière significative.

Type anthropologique

Anthropologiquement, les Tchétchènes appartiennent au type caucasien de la race caucasoïde. Le dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron, publié à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, donne la description suivante des Tchétchènes :

Les Tchétchènes sont grands et bien bâtis. Les femmes sont belles. Anthropologiquement, les Tchétchènes représentent un type mixte. La couleur des yeux, par exemple, varie (dans des proportions égales) du noir au marron plus ou moins foncé et du bleu au vert plus ou moins clair. La couleur des cheveux montre également des transitions du noir au blond plus ou moins foncé. Le nez est souvent retroussé et concave. L'indice facial est de 76,72 (Ingouches) et 75,26 (Tchétchènes). En comparaison avec les autres peuples caucasiens, le groupe tchétchène se distingue par la plus grande dolichocéphalie. Parmi les Tchétchènes proprement dits, cependant, il y a non seulement de nombreux sous-rachycéphales, mais aussi pas mal de brachycéphales purs avec un indice de tête de 84 et même jusqu'à 87,62.

généalogie génétique

La plupart des hommes de la République de Tchétchénie appartiennent à l'haplogroupe Y-ADN J2, qui est né il y a environ 18 000 ans au Moyen-Orient. Le deuxième plus courant en République de Tchétchénie est l'haplogroupe J1 (environ 21%).

Langue

La langue tchétchène appartient à la branche nakh des langues du Nakh-Daghestan, qui est incluse dans l'hypothétique macrofamille sino-caucasienne. Il est distribué principalement en République tchétchène et dans les régions de Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky et Kizilyurtsky du Daghestan, ainsi qu'en Ingouchie et dans d'autres régions de la Fédération de Russie et de la Géorgie, et partiellement en Syrie, en Jordanie et en Turquie. Le nombre de locuteurs avant la guerre 1994-2001 - env. 1 million de personnes (selon d'autres sources, environ 950 000).

On distingue les dialectes planaires, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky et Kist. En phonétique, la langue tchétchène se caractérise par un vocalisme complexe (opposition des voyelles simples et trémas, longues et courtes, présence de voyelles faibles nasalisées, grand nombre diphtongues et triphtongues), des combinaisons initiales de consonnes, une abondance d'alternances morphonologiques, principalement un changement des voyelles radicales dans diverses formes grammaticales (ablaut); en grammaire - six classes nominales, déclinaison multi-cas; la composition des catégories verbales et les manières de les exprimer sont courantes pour les langues du Caucase oriental. La syntaxe se caractérise par l'utilisation généralisée de constructions participatives et de participes.

La langue littéraire tchétchène s'est développée au XXe siècle sur la base d'un dialecte plat. Écrire sur Langue tchétchène jusqu'en 1925, il existait sur une base arabe, en 1925-1938 - sur le latin, depuis 1938 - sur la base de graphiques russes utilisant un signe supplémentaire I (il a une signification différente après différentes lettres), ainsi que des digrammes (kh, ab, tІ et t .p.) et des trigraphes (yy). La composition des digraphes dans l'alphabet tchétchène est similaire aux alphabets des langues du Daghestan, mais leurs significations sont souvent différentes. Depuis 1991, des tentatives ont été faites pour revenir à l'écriture latine. La première description monographique du Tchétchène a été créée dans les années 1860 par PK Uslar ; Par la suite, une contribution significative à l'étude de la langue tchétchène a été apportée par N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva et d'autres chercheurs.

C'est la langue officielle de la République tchétchène.

Religion

La plupart des Tchétchènes appartiennent au madhhab Shafi'i du sunnisme.

L'islam soufi chez les Tchétchènes est représenté par deux tariqats : Nakshbandiyya et Qadiriya, qui à leur tour sont divisés en petits groupes religieux - confréries vird, total qui atteint trente-deux chez les Tchétchènes. La confrérie soufie la plus nombreuse en Tchétchénie est celle des partisans du cheikh tchétchène Kadiri Kunta-Khadji Kishiev ("zikristes") et des petits virds qui en sont issus - Bammat-Girey-Khadzhi, Chimmmirza, Mani-sheikh.

Tukhums et teips tchétchènes

Tukhum tchétchène- c'est l'union d'un certain groupe de teips, non liés les uns aux autres par des liens de sang, mais unis dans une association supérieure pour résoudre conjointement des problèmes communs - protection contre les attaques ennemies et échanges économiques. Tukkhum occupait un certain territoire, qui comprenait la zone réellement habitée par celui-ci, ainsi que la zone environnante, où les taipas, qui faisaient partie du tukhum, se livraient à la chasse, à l'élevage et à l'agriculture. Chaque tukhum parlait un certain dialecte de la langue tchétchène.

Teip tchétchène- Il s'agit d'une communauté de personnes liées entre elles par un lien de sang du côté paternel. Chacun d'eux avait ses propres terres communales et une montagne de teip (d'où venait souvent le nom de teip). Les teips en eux-mêmes sont divisés en "gars" (branches) et "nekyi" - noms de famille. Les teips tchétchènes sont réunis en neuf tukhums, sortes d'unions territoriales. Les relations de sang entre les Tchétchènes ont servi les objectifs d'unité économique et militaire.

Au milieu du XIXe siècle, la société tchétchène se composait de 135 teips. Actuellement, ils sont divisés en montagnes (environ 100 teips) et plaines (environ 70 teips).

Actuellement, les représentants d'un teip vivent dispersés. De grands teips sont répartis dans toute la Tchétchénie.

Documents Wikipédia utilisés

Les premiers États tchétchènes sont apparus au Moyen Âge. Au 19ème siècle, après une longue guerre du Caucase, le pays est devenu une partie de l'Empire russe. Mais même dans le futur, l'histoire de la Tchétchénie était pleine de pages contradictoires et tragiques.

Ethnogenèse

Le peuple tchétchène s'est formé sur une longue période. Le Caucase s'est toujours distingué par la diversité ethnique, donc, même dans la communauté scientifique, il ne s'est pas encore développé théorie unifiée sur l'origine de cette nation. La langue tchétchène appartient à la branche nakh de la famille des langues Nakh-Daghestan. On l'appelle aussi Caucase oriental, selon l'implantation des anciennes tribus qui sont devenues les premiers porteurs de ces dialectes.

L'histoire de la Tchétchénie a commencé avec l'apparition des Vainakhs (aujourd'hui ce terme désigne les ancêtres des Ingouches et des Tchétchènes). Divers peuples nomades ont participé à son ethnogenèse : Scythes, Indo-Iraniens, Sarmates, etc. Les archéologues attribuent les porteurs des cultures colchide et koban aux ancêtres des Tchétchènes. Leurs traces sont dispersées dans tout le Caucase.

Histoire ancienne

En raison du fait que l'histoire de l'ancienne Tchétchénie s'est déroulée en l'absence de état centralisé, il est extrêmement difficile de juger des événements antérieurs au Moyen Âge. On sait seulement avec certitude qu'au IXe siècle, les Vainakhs ont été subjugués par leurs voisins, qui ont créé le royaume alanien, ainsi que les Avars des montagnes. Ce dernier vivait aux VIe-XIe siècles dans l'état de Sarire avec sa capitale à Tanusi. Il est à noter que l'islam et le christianisme y étaient répandus. Cependant, l'histoire de la Tchétchénie s'est développée de telle manière que les Tchétchènes sont devenus musulmans (contrairement, par exemple, à leurs voisins géorgiens).

Au XIIIe siècle, les invasions mongoles ont commencé. Depuis, les Tchétchènes n'ont pas quitté les montagnes, craignant de nombreuses hordes. Selon l'une des hypothèses (elle a aussi des opposants), le premier État féodal primitif des Vainakhs a été créé en même temps. Cette formation n'a pas duré longtemps et a été détruite lors de l'invasion de Tamerlan à la fin du XIVe siècle.

Conseils

Pendant longtemps, les zones planes au pied des Montagnes du Caucase contrôlé par des tribus turcophones. Par conséquent, l'histoire de la Tchétchénie a toujours été associée aux montagnes. Le mode de vie de ses habitants s'est également formé en fonction des conditions du paysage. Dans les villages isolés, où parfois un seul col menait, des teips surgissaient. Il s'agissait d'entités territoriales créées selon l'affiliation tribale.

Apparus au Moyen Âge, les teips existent toujours et restent un phénomène important pour l'ensemble de la société tchétchène. Ces alliances ont été créées pour se protéger contre des voisins agressifs. L'histoire de la Tchétchénie est remplie de guerres et de conflits. Dans teips, la coutume de la vendetta est née. Cette tradition a apporté ses propres particularités aux relations entre teips. Si un conflit éclatait entre plusieurs peuples, il se transformait nécessairement en guerre tribale jusqu'à la destruction complète de l'ennemi. Telle a été l'histoire de la Tchétchénie depuis l'Antiquité. il y avait un très pendant longtemps, puisque le système teip a largement remplacé l'état au sens usuel du terme.

Religion

des informations sur ce qui était histoire ancienne La Tchétchénie, n'a pratiquement pas survécu à ce jour. Certaines découvertes archéologiques suggèrent que les Vainakhs étaient des païens jusqu'au 11ème siècle. Ils adoraient le panthéon local des divinités. Les Tchétchènes avaient un culte de la nature avec tous ses traits caractéristiques : bosquets sacrés, montagnes, arbres, etc. La sorcellerie, la magie et autres pratiques ésotériques étaient répandues.

Aux XI-XII siècles. dans cette région du Caucase a commencé la propagation du christianisme, venu de Géorgie et de Byzance. Cependant, l'empire de Constantinople s'effondre bientôt. L'islam sunnite a remplacé le christianisme. Les Tchétchènes l'ont adopté de leurs voisins Kumyk et de la Horde d'Or. Les Ingouches sont devenus musulmans au 16ème siècle, et les habitants des villages de montagne reculés - au 17ème siècle. Mais pendant longtemps, l'Islam n'a pas pu influencer les coutumes sociales, qui étaient beaucoup plus fondées sur traditions nationales. Et seulement dans fin XVII Au 1er siècle, le sunnisme en Tchétchénie a pris à peu près les mêmes positions que dans les pays arabes. Cela était dû au fait que la religion est devenue outil important lutte contre l'intervention orthodoxe russe. La haine des étrangers était allumée non seulement pour des motifs nationaux, mais aussi pour des motifs confessionnels.

XVIe siècle

Au XVIe siècle, les Tchétchènes ont commencé à occuper les plaines désertes de la vallée de la rivière Terek. Dans le même temps, la plupart de ces personnes sont restées vivre à la montagne, s'adaptant à leur conditions naturelles. Ceux qui sont allés dans le nord cherchaient une vie meilleure là-bas. La population a augmenté naturellement et les ressources rares sont devenues rares. Le surpeuplement et la faim ont forcé de nombreux teips à s'installer dans de nouvelles terres. Les colons ont construit de petits villages, qu'ils ont appelés par le nom de leur espèce. Une partie de cette toponymie a survécu jusqu'à nos jours.

L'histoire de la Tchétchénie depuis l'Antiquité a été associée au danger des nomades. Mais au XVIe siècle, ils sont devenus beaucoup moins puissants. La Horde d'Or s'est effondrée. De nombreux ulus étaient constamment en guerre les uns avec les autres, c'est pourquoi ils ne pouvaient pas établir de contrôle sur leurs voisins. De plus, c'est alors que l'expansion du royaume russe a commencé. En 1560 Les khanats de Kazan et d'Astrakhan ont été conquis. Ivan le Terrible a commencé à contrôler tout le cours de la Volga, accédant ainsi à la mer Caspienne et au Caucase. La Russie dans les montagnes avait des alliés fidèles en la personne des princes kabardes (Ivan le Terrible a même épousé la fille du souverain kabarde Temryuk).

Premiers contacts avec la Russie

En 1567, les Russes ont fondé la prison de Tersky. Ivan le Terrible a été interrogé à ce sujet par Temryuk, qui espérait l'aide du tsar dans le conflit avec le Khan de Crimée, un vassal du sultan ottoman. L'endroit où la forteresse a été construite était l'embouchure de la rivière Sunzha, un affluent du Terek. Ce fut la première colonie russe à s'établir à proximité immédiate des terres tchétchènes. Pendant longtemps, c'est la prison de Terek qui a été le tremplin de l'expansion de Moscou dans le Caucase.

Les cosaques de Grebensky agissaient en tant que colons, qui n'avaient pas peur de la vie dans un pays étranger lointain et défendaient les intérêts du souverain avec leur service. Ce sont eux qui ont établi un contact direct avec les indigènes locaux. Grozny s'intéressait à l'histoire du peuple tchétchène et il reçut la première ambassade tchétchène, qui fut envoyée par l'influent prince Shikh-Murza Okotsky. Il a demandé le patronage de Moscou. Le consentement à cela avait déjà été donné par le fils d'Ivan le Terrible, mais cette union n'a pas duré longtemps. En 1610, Shikh-Murza a été tué, son héritier a été renversé et la principauté a été capturée par la tribu Kumyk voisine.

Tchétchènes et cosaques de Terek

Retour en 1577, dont la base a été formée par les Cosaques qui ont quitté le Don, la Khopra et la Volga, ainsi que les Circassiens orthodoxes, les Ossètes, les Géorgiens et les Arméniens. Ces derniers ont fui l'expansion perse et turque. Beaucoup d'entre eux se sont russifiés. La croissance de la masse cosaque était importante. La Tchétchénie ne pouvait manquer de s'en apercevoir. L'histoire de l'origine des premiers conflits entre les montagnards et les cosaques n'est pas enregistrée, mais au fil du temps, les escarmouches sont devenues de plus en plus fréquentes et banales.

Des Tchétchènes et d'autres indigènes du Caucase ont organisé des raids pour s'emparer de bétail et d'autres production utile. Très souvent, des civils ont été emmenés en captivité et renvoyés plus tard contre rançon ou transformés en esclaves. En réponse à cela, les cosaques ont également attaqué les montagnes et pillé les villages. Néanmoins, ces cas étaient l'exception plutôt que la règle. souvent attaqué longues périodes la paix, quand les voisins commerçaient entre eux et acquéraient les liens familiaux. Au fil du temps, les Tchétchènes ont même adopté certaines caractéristiques de l'entretien ménager des Cosaques, et les Cosaques, à leur tour, ont commencé à porter des vêtements très similaires à ceux de la montagne.

18ème siècle

La seconde moitié du XVIIIe siècle dans le Caucase du Nord est marquée par la construction d'une nouvelle ligne fortifiée russe. Il se composait de plusieurs forteresses, où venaient tous les nouveaux colons. En 1763, Mozdok a été fondée, puis Ekaterinograd, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Ces forts ont remplacé la prison de Terek, que les Tchétchènes ont même réussi à piller. Pendant ce temps, dans les années 1980, le mouvement de la charia a commencé à se répandre en Tchétchénie. Les slogans sur le ghazawat - la guerre pour la foi islamique - sont devenus populaires.

Guerre du Caucase

En 1829, l'Imamat du Caucase du Nord a été créé - un État théocratique islamique sur le territoire de la Tchétchénie. Dans le même temps, le pays avait son propre héros national, Shamil. En 1834, il devient imam. Le Daghestan et la Tchétchénie lui ont obéi. L'histoire de l'émergence et de la propagation de son pouvoir est liée à la lutte contre l'expansion russe dans le Caucase du Nord.

La lutte contre les Tchétchènes s'est poursuivie pendant plusieurs décennies. À un certain stade, la guerre du Caucase s'est mêlée à la guerre contre la Perse, ainsi qu'à Guerre de Crimée lorsque les pays occidentaux d'Europe se sont prononcés contre la Russie. Sur quelle aide la Tchétchénie pouvait-elle compter ? L'histoire de l'État de Nokhchi au XIXe siècle n'aurait pas été aussi longue s'il n'y avait pas eu le soutien Empire ottoman. Et pourtant, malgré le fait que le sultan ait aidé les montagnards, la Tchétchénie a finalement été conquise en 1859. Shamil a d'abord été capturé puis a vécu en exil honoraire à Kalouga.

Après la révolution de février, des gangs tchétchènes ont commencé à attaquer les environs de Grozny et le chemin de fer de Vladikavkaz. À l'automne 1917, la soi-disant «division indigène» est rentrée chez elle après le front de la Première Guerre mondiale. Il était composé de Tchétchènes. La division a organisé une véritable bataille avec les cosaques de Terek.

Bientôt, les bolcheviks sont arrivés au pouvoir à Petrograd. Leur garde rouge est entré à Grozny déjà en janvier 1918. Certains des Tchétchènes ont soutenu le gouvernement soviétique, d'autres sont allés dans les montagnes, d'autres ont aidé les blancs. À partir de février 1919, Grozny était sous le contrôle des troupes de Piotr Wrangel et de ses alliés britanniques. Et ce n'est qu'en mars 1920 que l'Armée rouge s'est finalement établie dans

Déportation

En 1936, une nouvelle République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche a été formée. Pendant ce temps, des partisans sont restés dans les montagnes, qui s'opposaient aux bolcheviks. Les derniers gangs de ce type ont été détruits en 1938. Cependant, des sentiments séparatistes sont restés parmi certains des habitants de la république.

Bientôt, la Grande Guerre patriotique a commencé, dont la Tchétchénie et la Russie ont souffert. L'histoire de la lutte contre l'offensive allemande dans le Caucase, ainsi que sur tous les autres fronts, a été difficile pour Troupes soviétiques. De lourdes pertes ont été aggravées par l'apparition de formations tchétchènes qui ont agi contre l'Armée rouge ou même de connivence avec les nazis.

Cela a donné aux dirigeants soviétiques une excuse pour lancer des répressions contre le peuple tout entier. Le 23 février 1944, tous les Tchétchènes et les Ingouches voisins, quelle que soit leur attitude envers l'URSS, sont déportés vers l'Asie centrale.

Ichkérie

Les Tchétchènes n'ont pu retourner dans leur patrie qu'en 1957. Après l'effondrement l'Union soviétique les sentiments séparatistes se sont réveillés dans la république. En 1991, la République tchétchène d'Itchkérie a été proclamée à Grozny. Depuis quelque temps, son conflit avec centre fédéralétait dans un état congelé. En 1994, le président russe Boris Eltsine a décidé d'envoyer des troupes en Tchétchénie pour y restaurer le pouvoir de Moscou. Officiellement, l'opération s'appelait "mesures de maintien de l'ordre constitutionnel".

La première guerre tchétchène s'est terminée le 31 août 1996, lorsque les accords de Khasavyurt ont été signés. En fait, cet accord signifiait le retrait des troupes fédérales d'Ichkérie. Les parties ont convenu de déterminer le statut de la Tchétchénie avant le 31 décembre 2001. Avec l'avènement de la paix, l'Ichkérie est devenue indépendante, bien que cela n'ait pas été légalement reconnu par Moscou.

La modernité

Même après la signature des accords de Khasavyurt, la situation à la frontière avec la Tchétchénie est restée extrêmement turbulente. La république est devenue une cachette pour les extrémistes, les islamistes, les mercenaires et les justes criminels. Le 7 août, une brigade de militants Shamil Basayev et Khattab a envahi le Daghestan voisin. Les extrémistes voulaient créer un État islamiste indépendant sur son territoire.

L'histoire de la Tchétchénie et du Daghestan est très similaire, non seulement en raison de la proximité géographique, mais aussi en relation avec la similitude de la composition ethnique et confessionnelle de la population. Les troupes fédérales lancent une opération anti-terroriste. Premièrement, les militants ont été expulsés du territoire du Daghestan. Alors armée russe rentra en Tchétchénie. La phase de combat actif de la campagne s'est terminée à l'été 2000, lorsque Grozny a été dégagé. Après cela, le régime de l'opération antiterroriste a été officiellement maintenu pendant encore 9 ans. Aujourd'hui, la Tchétchénie est l'un des sujets à part entière de la Fédération de Russie.

La question de l'origine du peuple tchétchène est encore discutable. Selon une version, les Tchétchènes sont le peuple autochtone du Caucase, une version plus exotique relie l'apparition de l'ethnie tchétchène aux Khazars.

Difficultés d'étymologie

L'émergence de l'ethnonyme "Tchétchènes" a de nombreuses explications. Certains érudits suggèrent que ce mot est une translittération du nom du peuple tchétchène parmi les Kabardes - "shashan", qui pourrait provenir du nom du village de Big Chechen. Vraisemblablement, c'est là au 17ème siècle que les Russes ont rencontré les Tchétchènes pour la première fois. Selon une autre hypothèse, le mot "Tchétchène" a des racines Nogai et se traduit par "voleur, fringant, voleur".

Les Tchétchènes eux-mêmes s'appellent "Nokhchi". Ce mot n'a pas une nature étymologique moins complexe. Le savant caucasien de la fin du XIX - début du XX siècle Bashir Dalgat a écrit que le nom "Nokhchi" peut être utilisé comme nom tribal commun pour les Ingouches et les Tchétchènes. Cependant, dans les études caucasiennes modernes, il est d'usage d'utiliser le terme «Vainakhs» («notre peuple») pour désigner les Ingouches et les Tchétchènes.

Récemment, les scientifiques ont prêté attention à une autre variante de l'ethnonyme "Nokhchi" - "Nakhchmatians". Le terme est rencontré pour la première fois dans la «géographie arménienne» du 7ème siècle. Selon l'orientaliste arménien Kerope Patkanov, l'ethnonyme "Nakhchmates" est comparé aux ancêtres médiévaux des Tchétchènes.

diversité ethnique

La tradition orale Vainakh raconte que leurs ancêtres venaient d'au-delà des montagnes. De nombreux scientifiques s'accordent à dire que les ancêtres des peuples du Caucase se sont formés en Asie occidentale environ 5 000 ans avant JC et au cours des milliers d'années qui ont suivi ont activement migré vers l'isthme du Caucase, s'installant sur les rives des mers Noire et Caspienne. Une partie des colons a pénétré au-delà des limites de la chaîne du Caucase le long des gorges d'Argoun et s'est installée dans la partie montagneuse de la Tchétchénie moderne.

Selon la plupart des érudits caucasiens modernes, tout le temps qui a suivi, il y a eu un processus complexe de consolidation ethnique de l'ethnie Vainakh, dans lequel les peuples voisins sont périodiquement intervenus. Le docteur en philologie Katy Chokaev note que les arguments sur la "pureté" ethnique des Tchétchènes et des Ingouches sont erronés. Selon le scientifique, dans leur développement, les deux peuples ont parcouru un long chemin, à la suite de quoi ils ont tous deux absorbé les caractéristiques d'autres groupes ethniques et perdu certaines de leurs caractéristiques.

Dans la composition des Tchétchènes et des Ingouches modernes, les ethnographes trouvent une proportion importante de représentants des peuples turc, daghestan, ossète, géorgien, mongol et russe. En témoignent notamment les Tchétchènes et les Langues ingouches, dans lequel il y a un pourcentage notable de mots d'emprunt et de formes grammaticales. Mais on peut aussi parler en toute sécurité de l'influence de l'ethnie Vainakh sur les peuples voisins. Par exemple, l'orientaliste Nikolai Marr a écrit: "Je ne cacherai pas le fait que dans les hauts plateaux de Géorgie, avec eux à Khevsurs, Pshavs, je vois des tribus tchétchènes qui se sont géorgisées."

Caucasiens anciens

Docteur en sciences historiques, le professeur Georgy Anchabadze est convaincu que les Tchétchènes sont le plus ancien des peuples autochtones du Caucase. Il adhère à la tradition historiographique géorgienne, selon laquelle les frères Kavkaz et Lek ont ​​jeté les bases de deux peuples : le premier est tchétchène-ingouche, le second est le Daghestan. Les descendants des frères se sont ensuite installés dans les territoires déserts du Caucase du Nord, des montagnes à l'embouchure de la Volga. Cette opinion est largement conforme à la déclaration du scientifique allemand Friedrich Blubenbach, qui a écrit que les Tchétchènes ont un type anthropologique caucasien, reflétant l'apparition des tout premiers Cro-Magnons caucasoïdes. Les données archéologiques indiquent également que des tribus anciennes vivaient dans les montagnes du Caucase du Nord dès l'âge du bronze.

L'historien britannique Charles Rekherton, dans l'un de ses ouvrages, s'écarte de la nature autochtone des Tchétchènes et déclare audacieusement que les origines de la culture tchétchène sont les civilisations hurrienne et urartienne. Les liens connexes, bien que lointains, entre les langues hurrienne et moderne du Vainakh sont indiqués, en particulier, par le linguiste russe Sergei Starostin.

L'ethnographe Konstantin Tumanov dans son livre "Sur la langue préhistorique de la Transcaucasie" a suggéré que les fameuses "inscriptions Van" - textes cunéiformes urartiens - ont été faites par les ancêtres des Vainakhs. Pour prouver l'ancienneté du peuple tchétchène, Tumanov a cité un grand nombre de toponymes. En particulier, l'ethnographe a noté qu'en langue urartu, une zone fortifiée protégée ou une forteresse s'appelait "khoi". Dans le même sens, ce mot se retrouve dans la toponymie tchétchéno-ingouche : khoi est un village de Cheberloi, qui avait vraiment une signification stratégique, bloquant la route vers le bassin de Cheberloev depuis le Daghestan.

Le peuple de Noé

Revenons au nom propre des Tchétchènes "Nokhchi". Certains chercheurs y voient une indication directe du nom du patriarche de l'Ancien Testament Noé (dans le Coran - Nuh, dans la Bible - Noé). Ils divisent le mot "nokhchi" en deux parties : si le premier - "nokh" - signifie Noé, alors le second - "chi" - doit être traduit par "peuple" ou "peuple". Ceci, en particulier, a été souligné par le linguiste allemand Adolf Dyrr, qui a déclaré que l'élément "chi" dans n'importe quel mot signifie "homme". Vous n'avez pas besoin de chercher bien loin des exemples. Pour désigner les habitants d'une ville en russe, dans de nombreux cas, il nous suffit d'ajouter la terminaison «chi» - Moscovites, Omsk.

Les Tchétchènes sont-ils des descendants des Khazars ?

La version selon laquelle les Tchétchènes sont les descendants du Noé biblique a une suite. Un certain nombre de chercheurs affirment que les Juifs du Khazar Khaganat, que beaucoup appellent la 13e tribu d'Israël, n'ont pas disparu sans laisser de trace. Vaincu prince de Kyiv Svyatoslav Igorevich en 964, ils se sont rendus dans les montagnes du Caucase et y ont jeté les bases de l'ethnie tchétchène. En particulier, certains des réfugiés après la campagne victorieuse de Svyatoslav ont été rencontrés en Géorgie par le voyageur arabe Ibn Khaukal.

Une copie d'une curieuse instruction du NKVD de 1936 a été conservée dans les archives soviétiques. Le document explique que jusqu'à 30% des Tchétchènes professent secrètement la religion de leurs ancêtres le judaïsme et considèrent le reste des Tchétchènes comme des étrangers de basse naissance.

Il est à noter que Khazaria a une traduction en langue tchétchène - «Beau pays». Chef du Département des Archives auprès du Président et du Gouvernement République tchétchène Magomed Muzaev note à cette occasion : « Il est tout à fait possible que la capitale de la Khazarie se trouvait sur notre territoire. Nous devons savoir que la Khazarie, qui existait sur la carte depuis 600 ans, était l'État le plus puissant de l'est de l'Europe.

«De nombreuses sources anciennes indiquent que la vallée de Terek était habitée par les Khazars. Aux V-VI siècles. ce pays s'appelait Barsilia et, selon les chroniqueurs byzantins Théophane et Nicéphore, la patrie des Khazars se trouvait ici », a écrit le célèbre orientaliste Lev Gumilyov.

Certains Tchétchènes sont encore convaincus qu'ils sont les descendants des Juifs khazars. Ainsi, des témoins oculaires disent que pendant la guerre de Tchétchénie, l'un des chefs des militants, Shamil Basayev, a déclaré: "Cette guerre est une vengeance pour la défaite des Khazars".

Un écrivain russe moderne - de nationalité tchétchène - German Sadulaev pense également que certains teips tchétchènes sont des descendants des Khazars.

Autre fait curieux: sur l'image la plus ancienne d'un guerrier tchétchène, qui a survécu à ce jour, deux étoiles à six branches du roi israélien David sont clairement visibles.

CHECH'ENTS, Nokhchi (nom propre), peuple de la Fédération de Russie (899 000 personnes), la principale population de Tchétchénie. Le nombre en Tchétchénie et en Ingouchie est de 734 000 personnes. Ils vivent également au Daghestan (environ 58 000 personnes), dans le territoire de Stavropol (15 000 personnes), dans la région de Volgograd (11 100 personnes), en Kalmoukie (8 300 personnes), à Astrakhan (7 900 personnes), à Saratov (6 000 personnes), à Tyumen (4,6 mille personnes), en Ossétie du Nord (2,6 mille personnes), à Moscou (2,1 mille personnes), ainsi qu'au Kazakhstan (49,5 mille personnes), au Kirghizistan (2,6 mille personnes), en Ukraine (1,8 mille personnes), etc. le nombre total est de 957 000 personnes.

Croire que les Tchétchènes sont des musulmans sunnites. Les enseignements soufis de deux types sont répandus - Nakshbandi et Nadiri. Ils parlent la langue tchétchène du groupe Nakh-Daghestan. Dialectes : Planar, Akkin, Cheberloev, Melkhinsky, Itumkalin, Galanchozh, Kist. Le russe est également largement parlé (74% le parlent couramment). L'écriture après 1917 s'appuie d'abord sur l'arabe, puis sur le graphisme latin, et à partir de 1938 sur la base de l'alphabet russe.

La "Géographie" de Strabon mentionne l'ethnonyme Gargarei, dont l'étymologie est proche du Nakh "Gergara" - "indigène", "proche". Sont également considérés comme Nakh les ethnonymes Isadiks, Dvals, etc.. Dans les sources arméniennes du 7e siècle, les Tchétchènes sont mentionnés sous le nom de Nakhcha Matyan (c'est-à-dire « parlant la langue Nokhchi »). Dans les chroniques du XIVe siècle, le "peuple Nokhchi" est mentionné. Dans les sources persanes du XIIIe siècle, le nom de sasana a été donné, qui est devenu plus tard une partie des documents russes. Dans les documents des XVIe-XVIIe siècles, il existe des noms tribaux des Tchétchènes (Ichkerinians - nokhchmakhkhoy, oki - akkhii, shubuts - shatoy, charbili - cheberloy, crayons - malkhii, chantins - chIantty, sharoytsy - shara, terloytsy - tIerloy) .

Le type anthropologique des pranakhs peut être considéré comme formé à la fin de l'âge du bronze et au début de l'âge du fer. Les anciens Tchétchènes, ayant maîtrisé non seulement les pentes nord du Caucase, mais aussi les steppes de la Ciscaucasie, sont rapidement entrés en contact avec les Scythes, puis avec le monde nomade sarmate et alanien. Dans la zone plate de la Tchétchénie et les régions voisines du Caucase du Nord aux VIIIe-XIIe siècles, un royaume alanien multiethnique s'est formé, dans la zone montagneuse de la Tchétchénie et du Daghestan - la formation étatique de Sarir. Après l'invasion mongole-tatare (1222 et 1238-1240), la steppe de Zaterechnaya et en partie la plaine tchétchène sont devenues une partie de la Horde d'Or. À la fin du 14ème siècle, la population de Tchétchénie s'est unie dans l'état du simsisme. Aux XVIe et XVIIe siècles, l'isthme du Caucase a fait l'objet de revendications constantes de l'Empire ottoman (avec son vassal - le Khanat de Crimée), de l'Iran et de la Russie. Au cours de la lutte entre ces États, les premières forteresses russes et villes cosaques ont été érigées sur les terres tchétchènes, des relations diplomatiques ont été établies entre les dirigeants tchétchènes et les communautés aul avec la Russie. Dans le même temps, les frontières modernes de la colonie tchétchène prennent enfin forme. Depuis la campagne perse de Pierre Ier (1722), la politique de la Russie envers la Tchétchénie a acquis un caractère colonial. DANS dernières années Sous le règne de Catherine II, les troupes russes occupèrent la rive gauche du Terek, construisant ici une section de la ligne militaire caucasienne, et fondèrent des forteresses militaires de Mozdok à Vladikavkaz le long de la frontière tchétchène-kabarde. Cela a conduit à une augmentation liberté de mouvement Tchétchènes à la fin du 18e-1e moitié du 19e siècle. En 1840, un État théocratique a été formé sur le territoire de la Tchétchénie et du Daghestan - l'imamat de Shamil, qui a d'abord mené une guerre réussie avec la Russie, mais en 1859 vaincu, après quoi la Tchétchénie a été annexée à la Russie et incluse, avec le district de Khasavyurt, habité par les Aukh Tchétchènes et les Kumyks, dans la région de Terek. En 1922, l'oblast autonome tchétchène a été formé dans le cadre de la RSFSR. Même plus tôt, une partie des terres qui lui avaient été enlevées pendant la guerre du Caucase ont été restituées à la Tchétchénie. Le travail de bureau et l'enseignement dans la langue maternelle ont été introduits, et d'autres transformations culturelles et socio-économiques ont été réalisées. Dans le même temps, la collectivisation qui a commencé dans les années 1920, accompagnée de répressions, a causé de grands dommages aux Tchétchènes. En 1934, la Tchétchénie a été fusionnée avec l'Okrug autonome ingouche dans l'Okrug autonome tchétchène-ingouche, depuis 1936 - la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche. En février 1944, environ 500 000 Tchétchènes et Ingouches ont été déportés de force vers le Kazakhstan. Parmi ceux-ci, un nombre important moururent au cours de la première année d'exil. En janvier 1957, la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche, abolie en 1944, est rétablie. Mais dans le même temps, plusieurs régions montagneuses ont été fermées aux Tchétchènes et les anciens habitants de ces régions ont commencé à s'installer dans des villages de plaine et des villages cosaques. Les Aukh Tchétchènes sont retournés au Daghestan.

En 1992, le Congrès des députés du peuple de la Fédération de Russie a décidé de transformer la République tchétchène-ingouche en République ingouche et en République tchétchène.

Les cultures agricoles traditionnelles sont l'orge, le blé, le millet, l'avoine, le seigle, le lin, les haricots, etc. Plus tard, ils ont commencé à cultiver du maïs et des pastèques. L'horticulture et l'horticulture se sont développées. Outils arables - une charrue (gotha), un outil de dérapage (noh). Un système à trois champs était courant. Dans les zones montagneuses, l'élevage ovin de transhumance s'est développé. Le bétail était élevé dans les plaines, qui servaient, entre autres, de main-d'œuvre. Les chevaux pur-sang étaient également élevés pour l'équitation. Il y avait une spécialisation économique entre les régions montagneuses et de plaine de Tchétchénie : recevant du pain des plaines, les Tchétchènes montagnards vendaient en échange leur surplus de bétail.

L'artisanat jouait un rôle important. Le tissu tchétchène, produit dans les districts de Grozny, Vedensky, Khasavyurt, Argun, était très populaire. Le traitement du cuir, la fabrication de tapis en feutre, de manteaux et d'autres produits en feutre étaient très répandus. Les villages de Starye Atagi, Vedeno, Dargo, Shatoi, Dzhugurty et d'autres étaient les centres de production d'armes, les villages de Shali, Duba-Yourt, Stary-Yurt, Novy-Yurt et d'autres étaient les centres de production de poterie. , l'exploitation minière, la production se développèrent également, la transformation de la soie, de l'os et de la corne.

Les villages de montagne avaient une disposition désordonnée et bondée. Les bâtiments à deux étages étaient courants maisons en pierre avec un toit plat. DANS Rez-de-chaussée le bétail était placé, dans la partie supérieure, qui se composait de deux pièces, - le logement. De nombreux villages avaient des logements et des tours de défense de 3 à 5 étages. Les colonies de la plaine étaient importantes (500-600 et même jusqu'à 4000 ménages), s'étendaient le long des routes et des rivières. habitation traditionnelle- turluchnoe, composé de plusieurs pièces, alignées, avec des sorties séparées sur la terrasse qui longeait la maison. La pièce principale appartenait au chef de famille. Ici était le foyer et toute la vie de la famille coulait. Les chambres des fils mariés y étaient rattachées. L'une des pièces servait de pièce Kunatskaya, ou un bâtiment spécial a été érigé pour cela dans la cour. La cour avec dépendances était généralement entourée d'une clôture. poinçonner L'intérieur de l'habitation tchétchène manquait presque totalement de mobilier : un coffre, une table basse à trois pieds, plusieurs bancs. Les murs étaient tendus de peaux, de tapis, des armes y étaient accrochées, le sol était recouvert de nattes. Le foyer, la chaîne du foyer, les cendres étaient considérées comme sacrées, leur manque de respect attirait des vendettas et, inversement, même si le tueur s'emparait de la chaîne du foyer, il recevait les droits d'un parent. Ils juraient et maudissaient avec une chaîne sur le cœur. La femme la plus âgée était considérée comme la gardienne du foyer. Le foyer divisait la pièce en moitiés mâle et femelle.

Les tissus de laine étaient de plusieurs variétés. La plus haute qualité le tissu "iskhar" était considéré comme de la laine d'agneau, le plus bas - de la laine de mouton laitier. Au plus tard au XVIe siècle, les Tchétchènes connaissaient la production de soie et de lin. Les vêtements traditionnels avaient beaucoup en commun avec le costume général du Caucase. Vêtements pour hommes - chemise, pantalon, beshmet, manteau circassien. La chemise était de coupe tunique, le col fendu devant était fermé par des boutons. Un beshmet était porté sur la chemise, ceint d'une ceinture avec un poignard. Circassian était considéré comme un vêtement de fête. Les Circassiens étaient cousus coupés à la taille, évasés, attachés à la taille avec des attaches métalliques, des bouchons d'essence étaient cousus sur la poitrine. Les pantalons, rétrécis, étaient rentrés dans des jambes en tissu, en maroquin ou en peau de mouton. Vêtements d'hiver - manteau en peau de mouton, manteau (vert). Les chapeaux pour hommes étaient des chapeaux hauts et élargis en fourrure précieuse. Les bergers portaient chapeaux de fourrure. Il y avait aussi des chapeaux de feutre. Le chapeau était considéré comme la personnification de la virilité, le renverser impliquait une querelle de sang.

Principaux éléments Vêtements pour femmes avait une chemise et un pantalon. La chemise avait une coupe tunique, parfois sous les genoux, parfois jusqu'au sol. Le col fendu sur la poitrine était fermé par un ou trois boutons. Beshmet était le vêtement d'extérieur. Les vêtements de fête étaient des "gabli" en soie, velours et brocart, cousus à la silhouette, avec des côtés biseautés et des attaches à la taille, dont seuls les inférieurs étaient attachés. Des lames suspendues (temash) étaient cousues sur les manches. Les giables étaient portés avec une cuirasse et une ceinture. En tant que chaussures de fête, les femmes portaient des chaussures à talons hauts avec un orteil sourd sans dos.

Chapeaux pour femmes - grandes et petites écharpes, châles (kortals), dont une extrémité descendait sur la poitrine, l'autre - rejetée en arrière. Les femmes (pour la plupart âgées) enfilaient un chuhta sous une écharpe - un chapeau avec des poches tombant sur le dos, dans lesquelles des tresses étaient placées. La couleur des vêtements était déterminée par le statut d'une femme : mariée, célibataire ou veuve.

La nourriture au printemps est principalement végétale, en été - fruits, plats laitiers, en hiver - principalement de la viande. Nourriture de tous les jours - siskal-beram (churek au fromage), soupes, céréales, crêpes (shuri chIepalI-ash), pour les plus aisés - kald-dyattiy (fromage cottage au beurre), zhija-galnash (viande avec boulettes), bouillon de viande , gâteaux plats avec du fromage, de la viande, de la citrouille, etc.

La forme dominante de la communauté était le quartier, composé de familles à la fois tchétchènes et parfois d'autres origines ethniques. Il réunissait les habitants d'une grande ou de plusieurs petites agglomérations. La vie de la communauté était réglée par l'assemblée (khel - "conseil", "tribunal") des représentants des divisions tribales (taip). Il a décidé des affaires judiciaires et autres des membres de la communauté. Le rassemblement de toute la communauté ("community khel") réglementait l'utilisation des terres communales, déterminait le moment du labour et de la fenaison, servait d'intermédiaire dans la réconciliation des lignées, etc. Dans les montagnes, les colonies tribales étaient également subdivisées en plus petits groupes apparentés (gars), ainsi que de grandes associations de taips (tukhums), qui différaient par les particularités des dialectes. Il y avait des esclaves de prisonniers de guerre non rachetés qui, pour long service ils pouvaient recevoir du propriétaire des terres et le droit de fonder une famille, mais même après cela, ils restaient des membres incomplets de la communauté. Grande importance conservé les coutumes de l'hospitalité, kunachestvo, jumelage, assistance mutuelle tribale et de voisinage (belkhi - de "bolkh", "travail"), vendetta. Les crimes les plus graves étaient considérés comme le meurtre d'un invité, d'un amateur de sang pardonné, le viol, etc. La question de la déclaration de vendetta était décidée par les anciens de la communauté, la possibilité et les conditions de réconciliation étaient décidées lors d'assemblées générales. La vengeance, la punition, le meurtre ne pouvaient pas avoir lieu en présence d'une femme, de plus, en jetant un foulard de sa tête au milieu des combattants, une femme pouvait arrêter l'effusion de sang. Les coutumes d'évitement ont été préservées dans les relations entre mari et femme, gendre et parents de la femme, belle-fille et parents du mari, parents et enfants. Par endroits, la polygamie et le lévirat ont été préservés. Les associations tribales n'étaient pas exogames, les mariages étaient interdits entre parents jusqu'à la troisième génération.

Les formes de folklore sont diverses : légendes, contes de fées, chansons, épopées (l'épopée Nart-Ortskhoy, l'épopée Illi, etc.) et les danses. Instruments de musique - harmonica, zurna, tambourin, tambour, etc. La vénération des montagnes, des arbres, des bosquets, etc. a été préservée. Les principales divinités du panthéon prémusulman étaient le dieu du soleil et du ciel Dela, le dieu du tonnerre et de la foudre Sela, le patron de l'élevage de bétail Gal-Erdy, la chasse - Yelta, la déesse de la fertilité Tusholi, le dieu de la monde souterrain Eshtr, etc. L'islam a pénétré en Tchétchénie depuis le 13ème siècle à travers Horde d'or et le Daghestan. Entièrement tchétchènes convertis à l'islam au 18ème siècle. Au XXe siècle, l'intelligentsia tchétchène s'est formée.

Ya.Z. Akhmadov, A.I. Khasbulatov, Z.I. Khasbulatova, S.A. Khasiev, Kh.A. Khizriev, D.Yu. Tchakhkiev

Selon le recensement de la population de 2002, le nombre de Tchétchènes vivant en Russie est de 1 361 000 personnes.

Les Tchétchènes eux-mêmes s'appellent Nokhchi. Certains le traduisent par le peuple de Noé. Des représentants de ce peuple vivent non seulement en Tchétchénie, mais aussi dans certaines régions du Daghestan, de l'Ingouchie et de la Géorgie. Au total, il y a plus d'un million et demi de Tchétchènes dans le monde.

Le nom « tchétchène » est apparu bien avant la révolution. Mais à l'époque pré-révolutionnaire et dans les premières décennies du pouvoir soviétique, les Tchétchènes étaient souvent appelés d'autres petits Peuples caucasiens- par exemple, Ingouches, Batsbi, Kists géorgiens. Il y a une opinion qu'il s'agit essentiellement d'un seul et même peuple, dont des groupes séparés, en raison de circonstances historiques, ont été isolés les uns des autres.

Comment est né le mot « tchétchène » ?

Il existe plusieurs versions de l'origine du mot « tchétchène ». Selon l'un d'eux, il s'agit d'une translittération russe du mot "shashan", qui était utilisé pour désigner ce peuple par les voisins kabardes. Pour la première fois, il est mentionné comme le «peuple sassan» dans la chronique persane des XIIIe-XIVe siècles, rédigée par Rashid ad-Din, qui fait référence à la guerre avec les Tatars-Mongols.

Selon une autre version, cette appellation proviendrait du nom du village de Grand Tchétchène, où à la fin du XVIIe siècle les Russes rencontrèrent pour la première fois les Tchétchènes. Quant au nom du village, il remonte à XIIIe siècle quand le pari était là Khan mongol Séchen.

A partir du 18ème siècle, l'ethnonyme "Tchétchènes" apparaît dans sources officielles en russe et en géorgien, et plus tard il a été emprunté par d'autres peuples. La Tchétchénie est devenue une partie de la Russie le 21 janvier 1781.

Pendant ce temps, un certain nombre de chercheurs, en particulier A. Vagapov, pensent que cet ethnonyme était utilisé par les voisins des Tchétchènes bien avant l'apparition des Russes dans le Caucase.

D'où vient le peuple tchétchène ?

La première étape de l'histoire de la formation du peuple tchétchène nous reste cachée par les ténèbres de l'histoire. Il est possible que les ancêtres des Vainakhs (c'est ainsi que l'on appelle les locuteurs natifs des langues nakh, par exemple, les tchétchènes et les ingouches) aient migré de la Transcaucasie vers le nord du Caucase, mais ce n'est qu'une hypothèse.

Voici la version proposée par Georgy Anchabadze, docteur en sciences historiques :

"Les Tchétchènes sont le peuple indigène le plus ancien du Caucase, leur dirigeant portait le nom de" Kavkaz ", d'où le nom de la région. Dans la tradition historiographique géorgienne, on pense également que le Caucase et son frère Lek, l'ancêtre des Dagestanis, ont colonisé les territoires alors déserts du Caucase du Nord, des montagnes à l'embouchure de la Volga.

Il existe également des versions alternatives. L'un d'eux dit que les Vainakhs sont les descendants des tribus hurriennes qui sont allées vers le nord et se sont installées en Géorgie et dans le Caucase du Nord. Ceci est confirmé par la similitude des langues et de la culture.

Il est également possible que les ancêtres des Vainakhs aient été des tigrids - un peuple qui vivait en Mésopotamie (dans la région du Tigre). Si vous en croyez les anciennes chroniques tchétchènes - Teptars, le point de départ des tribus Vainakh était à Shemaar (Shemar), d'où elles se sont installées dans le nord et le nord-est de la Géorgie et le Caucase du Nord. Mais, très probablement, cela ne s'applique qu'à une partie des tukhkums (communautés tchétchènes), car il existe des preuves de colonisation le long d'autres routes.

La plupart des érudits caucasiens modernes sont enclins à croire que la nation tchétchène s'est formée aux XVIe et XVIIIe siècles à la suite de l'unification des peuples Vainakh, maîtrisant les contreforts du Caucase. Le facteur d'unification le plus important pour eux était l'islamisation, qui s'est déroulée parallèlement à la colonisation des terres caucasiennes. D'une manière ou d'une autre, on ne peut nier que le noyau du groupe ethnique tchétchène est constitué par les groupes ethniques Vainakh de l'Est.

De la Caspienne à l'Europe occidentale

Les Tchétchènes n'ont pas toujours vécu au même endroit. Ainsi, leurs premières tribus vivaient dans la région qui s'étendait des montagnes près d'Enderi à la mer Caspienne elle-même. Mais, comme ils volaient souvent du bétail et des chevaux aux cosaques de Grebensky et du Don, en 1718, ils les attaquèrent, en coupèrent beaucoup et chassèrent les autres.

Après la fin de la guerre du Caucase en 1865, environ 5 000 familles tchétchènes se sont installées sur le territoire de l'Empire ottoman. Ils ont commencé à s'appeler Muhajirs. Aujourd'hui, leurs descendants représentent l'essentiel des diasporas tchétchènes en Turquie, en Syrie et en Jordanie.

En février 1944, plus d'un demi-million de Tchétchènes sont déportés sur ordre de Staline vers les régions d'Asie centrale. Le 9 janvier 1957, ils ont reçu l'autorisation de retourner dans leur ancien lieu de résidence, mais un certain nombre d'immigrants sont restés dans leur nouvelle patrie - au Kirghizistan et au Kazakhstan.

Premier et deuxième Guerres tchétchènes conduit au fait qu'un nombre important de Tchétchènes se sont déplacés vers les pays d'Europe occidentale, la Turquie et les pays arabes. La diaspora tchétchène s'est également développée en Russie.