Archimandrite Jérôme. À la mémoire du Père Jérôme (Churygin) Quand a eu lieu votre conversion à l'Orthodoxie ?

Le 30 août 2013, à l'âge de 61 ans de sa vie, l'abbé du monastère de la Sainte-Trinité de la ville d'Alatyr, métropole tchouvache, l'archimandrite Jérôme (Churygin) a reposé dans le Seigneur.
Le 1er septembre 2013, un service funèbre a eu lieu à Alatyr pour l'abbé du monastère de la Sainte-Trinité de la ville d'Alatyr, métropole tchouvache, l'archimandrite Jérôme (Shurygin), décédé le 30 août.
Le chef de la métropole de Tchouvachie, le métropolite de Cheboksary et de Tchouvachie Varnava, l'archevêque Jean de Iochkar-Ola, le secrétaire de la métropole de Tchouvachie, l'archiprêtre Nikolaï Ivanov, le clergé, les paroissiens et de nombreux enfants spirituels sont arrivés pour dire au revoir à l'abbé du monastère.
Les funérailles et les funérailles ont été dirigées par Sa Grâce Théodore, évêque d'Alatyr, au service du clergé de la métropole tchouvache.
Le père Jérôme a été enterré près de l'autel de la cathédrale de la Trinité vivifiante du monastère, que le prêtre a restauré.

LA MAISON S'ÉLEVÉE À NOUVEAU
(extrait des Dialogues orthodoxes)
La seule chose que j'avais entendu à propos d'Alatyr, c'était que Samara avait été fondée par un gouverneur d'Alatyr. Par conséquent, cette ville est plus ancienne que Samara. Plus tard, j’appris que l’année de « naissance » d’Alatyr était 1552. C'est à cette époque que fut fondé ici le monastère de la Sainte-Trinité. En passant par ces lieux au cours de sa campagne contre Kazan, le tsar Ivan le Terrible a fait le vœu que s'il battait les Tatars, alors, pour remercier Dieu, il établirait ici un monastère sacré. Et c’est ce qui s’est passé.
La terre est pleine de rumeurs. J'ai découvert pour la première fois l'existence du monastère de la Sainte Trinité d'Alatyr grâce à une conversation avec le prêtre de Togliatti Viatcheslav Karaulov. "Une fois, mes amis sont venus me voir en voiture", a déclaré le père Viatcheslav, "et m'ont proposé de les accompagner à Alatyr. Là, disent-ils, il y a un monastère incroyable et un ancien perspicace. Pour être honnête, j'ai toujours été sensible. aux rumeurs sur la perspicacité de tel ou tel prêtre sceptique, car souvent les paroissiens trop exaltés font passer des vœux pieux. Mais j'ai pensé : « Pourquoi ne pas y aller ? Et l'aîné s'est avéré être l'abbé du monastère, le Père. quand je suis allé le voir, il m'a tout raconté sur ma vie - quelque chose que seuls ma femme et moi pouvions savoir... Si vous en avez l'occasion, n'oubliez pas de visiter le merveilleux monastère là-bas !

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

Père Jérôme
Le monastère de la Sainte Trinité d'Alatyr a été fondé, selon la légende, au XVIe siècle sur ordre du tsar Jean IV et a été construit aux frais de la colonie d'Alatyr et du trésor souverain.
Au cours de son histoire, le monastère d'Alatyr a absorbé les courants les plus précieux et les plus grands de l'orthodoxie russe. En 1615, le monastère fut attribué à la Laure de la Trinité-Serge, lorsque l'esprit de saint Serge de Radonezh y était particulièrement fort. Le monastère d'Alatyr était sous le contrôle de ce monastère pendant près de 150 ans. Le XIXe siècle devient une période de prospérité pour le monastère, associée aux activités de l'abbé Abraham (Soloviev), que le moine Séraphin de Sarov lui-même a désigné comme possible gouverneur, l'offrant à sa place, puisqu'il préparait lui-même pour la vie d'ermite. Le début du XXe siècle - encore une fois un puissant flux spirituel, cette fois venu du nord de la Russie, détermine un autre épanouissement du monastère : l'un des abbés les plus remarquables de toute l'histoire du monastère de Valaam, le Père Gabriel, devient l'archimandrite du Monastère de la Sainte Trinité. Et enfin, notre époque - le Père Jérôme, qui a apporté ici les traditions du Saint Mont Athos.
L'histoire ancienne du monastère est également riche de ses propres élèves. Et le plus grand des saints d'Alatyr est le Schemamonk Vassian, qui a travaillé ici au XVIIe siècle. Après quelques centaines d'années, ses reliques furent retrouvées complètement incorruptibles et de nombreuses guérisons et miracles en résultèrent. Et les pèlerins assoiffés de guérison affluaient de partout au monastère pour adorer, et c'est ainsi que ce saint monastère est devenu célèbre. En 1904, un puits fut construit non loin du tombeau de saint Vassien, où, selon la légende, il jeta ses chaînes et son cilice, évitant ainsi la gloire humaine. À ce jour, dans le temple de la grotte au nom de Saint-Séraphin de Sarov, coule la source Vassian, le pouvoir curatif de son eau aide à lutter contre de nombreuses maladies. Le lieu exact de la dernière sépulture de l’ascète est inconnu : avant la fermeture du monastère, les moines, craignant la profanation des reliques, les cachèrent. Mais les frères d’aujourd’hui prient sincèrement et croient qu’avec le temps, le Seigneur révélera ce secret.
En 1919 commence la période la plus tragique de l’histoire du monastère. Le recteur, l'homme de prière discret, l'archimandrite Daniel, fut arrêté et envoyé à Solovki et exécuté là-bas dans les années 1930. De nombreux moines ont subi le sort d’être tués. Et dans les temples et les cellules du saint monastère, il y avait une usine d'accordéons à boutons et une zone NKVD. Aujourd'hui déjà, sur le territoire du monastère, les restes de plus de trois cents âmes innocemment perdues, parmi lesquelles de nombreux enfants, ont été découverts ; ils sont désormais tous soigneusement enterrés. Tout le territoire du monastère est recouvert d'ossements de chrétiens orthodoxes - c'est un lieu tragique et saint. Pendant les années de guerre, on y trouvait une production de ski ainsi qu'une usine de tabac et de tabac, qui a existé jusqu'en 1988.
Ce n'est pas un hasard si le père Jérôme, moine du monastère de Pskov-Pechora et fils spirituel de son père aîné Jean Krestyankin, est venu à Alatyr. De Petchory en 1987, selon le désir de son cœur, il part pour Athos, où il passe 5 ans au monastère russe Panteleimon, puis travaille en Terre Sainte pendant 2 ans. De retour en Russie, il choisit une paroisse pauvre de Tchouvachie pour servir dans le diocèse de Vladika Barnabas, alors archevêque de Cheboksary et de Tchouvachie (aujourd'hui métropolite). Ainsi, un an après le service du père Jérôme dans l'église Nikulinsky de la région de Poretsk, Vladyka l'a invité à se charger de la restauration du monastère d'Alatyr. Lorsque le Père Jérôme prit en charge le monastère en novembre 1995, celui-ci était complètement en ruine et en ruine. De la splendeur des temps passés, il ne restait que les squelettes d'églises et de cellules délabrées. Grâce aux efforts du gouverneur et des frères, le monastère est progressivement sorti des ruines. Des bienfaiteurs sont apparus.
La quantité de travail à accomplir était énorme. Mais un esprit ascétique particulier enflammait le cœur de tous ceux qui venaient travailler pour la gloire de Dieu. Les miracles ont été créés grâce à un travail désintéressé. Il ne restait plus dans le monastère un seul bâtiment propice à l'habitation. En peu de temps, les premières cellules monastiques ont été restaurées et au printemps 1996, la rénovation de l'église, du nom de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, qui a sauvé la ville de l'épidémie de choléra en 1748, a commencé. L'église de Kazan, consacrée par l'archevêque Varnava le 25 juillet 1996, selon les experts, n'a pas d'analogue dans toute la région de la Volga. Son plafond et ses murs sont recouverts de boiseries en chêne sculpté d'un travail très fin et hautement artistique, réalisé par des artisans entièrement gratuitement pendant un an et demi. Après l'illumination, une série quotidienne de services statutaires était instituée dans le monastère.


La deuxième église restaurée était celle de la « grotte », où se trouvait auparavant le tombeau du saint de Dieu, le schémamonk Vassian. Au printemps 1997, la restauration de la plus grande église en l'honneur du saint patron du monachisme russe, Saint Serge de Radonezh, a commencé. Les travaux se sont poursuivis pendant plus d'un an. L'intérieur du temple a été repensé, le toit a été démonté et un dôme a été installé. Et enfin, spacieux, lumineux, aux lignes gracieuses à l'extérieur, comme un navire, couronné d'un dôme byzantin avec une croix dorée, le temple a été consacré le 3 octobre 1998. En peu de temps, des bâtiments monastiques, un réfectoire, un hôtel extérieur au monastère et un réfectoire pour les pèlerins, des entrepôts, des ateliers - couture, peinture d'icônes, prosphore, boulangerie - furent restaurés et reconstruits. Le monastère s'est transformé sous nos yeux.
Le 8 juillet 2001, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II a visité les sanctuaires de la ville d'Alatyr. La visite du Patriarche est devenue un événement historique dans la vie de la ville et une sorte de résultat de la période initiale la plus importante de la renaissance du saint monastère. Ce jour-là, Sa Sainteté le Patriarche s'est adressé aux croyants avec un mot primordial : « Le Seigneur nous a destinés à vivre à une époque où les sanctuaires détruits ressuscitent, où les gens retrouvent le chemin du temple et de Dieu. Je crois que la grâce du Seigneur aidera à la renaissance de ce sanctuaire de notre terre, et de nombreux moines glorifieront le Seigneur, prieront pour le monde, pour la patrie terrestre et pour notre Sainte Église - c'est la garantie de l'avenir. Après plusieurs décennies de lutte contre Dieu, les gens réalisent à nouveau qu’il est impossible de vivre sans foi. Je souhaite dans la prière que la bénédiction de Dieu reste sur ce monastère ressuscité, que le Seigneur l’aide à continuer à restaurer sa gloire et sa beauté d’antan. Et les souhaits de Sa Sainteté le Patriarche se sont réalisés.
Toutes les églises nouvellement reconstruites du monastère - la cathédrale de la Trinité vivifiante et de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, le temple-porte de Vassian de Constantinople (mentor spirituel de Vassian d'Alatyr) sont extrêmement belles. Ils ont été créés et peints grâce au grand amour de Dieu et au talent des artisans. La splendeur des églises, l'écoute de la liturgie, les sermons, la confession et le sacrement de communion purifient miraculeusement l'âme de toute personne. Le clocher du monastère de la Sainte-Trinité est unique et, en tant que structure de temple monolithique la plus haute avec une hauteur de 83 mètres, est inclus dans le livre des archives russe. La fontaine située sur le territoire du monastère est magnifique, et à proximité, dans un réservoir créé artificiellement, vivent des poissons d'une extraordinaire beauté. Une seule silhouette de murs blancs, de dômes arrondis et sombres, d'une cathédrale de couleur aster et d'un luxueux clocher à carillons domine la ville.
Il y a eu des incendies et des destructions dans l'histoire du monastère, mais encore et encore il a été relancé, reconstruit, transformé et a augmenté sa puissance spirituelle. L'amour fraternel sacrificiel pour tous ceux qui souffrent et cherchent du réconfort dans les murs de l'église est resté inchangé. Elle est encore vivante aujourd'hui, cet amour. Vous l'observez chaque jour parmi les moines, vous voyez à quel point les moines sont attentifs aux besoins des pèlerins, à tous ceux qui viennent chercher un soutien spirituel ou posent une question. Et l'exemple d'amour sincère et actif est donné par l'abbé du monastère, l'archimandrite Jérôme (Shurygin). L'amour que le Père Jérôme rayonne envers tous ceux qui viennent à lui se transmet aux frères du monastère. Un cas extrêmement rare dans la pratique monastique : le prêtre non seulement agit comme abbé, se livrant à des activités économiques et financières très gênantes, non seulement accomplit de nombreuses heures de services divins, mais reçoit également chaque jour des dizaines de personnes dans sa cellule en tant que confesseur - de du matin au soir. Le Père Jérôme lui-même parle ainsi de son ministère : « Nous sommes moines, et nous sommes une classe particulière dans l'Église. Ici, ils pensent davantage au monastère, car nous sommes une seule famille. L’essentiel pour un moine est la prière, le désir de parvenir à l’amour pour le Sauveur et pour son prochain, pour les personnes qui sont à côté de vous et qui ont besoin de votre soutien.
Pour de nombreuses années de travail fructueux sur la formation des valeurs spirituelles et morales de la société, contribution significative à la restauration du monastère orthodoxe, l'archimandrite Jérôme a reçu le titre de « Citoyen d'honneur d'Alatyr » en 2006. Il a également reçu l'Ordre du Saint-Bienheureux Prince Daniel de Moscou, 3e degré, la médaille de l'Ordre du Mérite de la République de Tchouvachie, des ordres et des médailles de divers organismes publics.
Vous pouvez écouter FRATE JEROME ICI.

Le 30 août 2013, à l'âge de 61 ans de sa vie, l'abbé du monastère de la Sainte-Trinité de la ville d'Alatyr, métropole tchouvache, l'archimandrite Jérôme (Churygin) a reposé dans le Seigneur.
Le 1er septembre 2013, un service funèbre a eu lieu à Alatyr pour l'abbé du monastère de la Sainte-Trinité de la ville d'Alatyr, métropole tchouvache, l'archimandrite Jérôme (Shurygin), décédé le 30 août.
Le chef de la métropole de Tchouvachie, le métropolite de Cheboksary et de Tchouvachie Varnava, l'archevêque Jean de Iochkar-Ola, le secrétaire de la métropole de Tchouvachie, l'archiprêtre Nikolaï Ivanov, le clergé, les paroissiens et de nombreux enfants spirituels sont arrivés pour dire au revoir à l'abbé du monastère.
Les funérailles et les funérailles ont été dirigées par Sa Grâce Théodore, évêque d'Alatyr, au service du clergé de la métropole tchouvache.
Le père Jérôme a été enterré près de l'autel de la cathédrale de la Trinité vivifiante du monastère, que le prêtre a restauré.

LA MAISON S'ÉLEVÉE À NOUVEAU
(extrait des Dialogues orthodoxes)
La seule chose que j'avais entendu à propos d'Alatyr, c'était que Samara avait été fondée par un gouverneur d'Alatyr. Par conséquent, cette ville est plus ancienne que Samara. Plus tard, j’appris que l’année de « naissance » d’Alatyr était 1552. C'est à cette époque que fut fondé ici le monastère de la Sainte-Trinité. En passant par ces lieux au cours de sa campagne contre Kazan, le tsar Ivan le Terrible a fait le vœu que s'il battait les Tatars, alors, pour remercier Dieu, il établirait ici un monastère sacré. Et c’est ce qui s’est passé.
La terre est pleine de rumeurs. J'ai découvert pour la première fois l'existence du monastère de la Sainte Trinité d'Alatyr grâce à une conversation avec le prêtre de Togliatti Viatcheslav Karaulov. "Une fois, mes amis sont venus me voir en voiture", a déclaré le père Viatcheslav, "et m'ont proposé de les accompagner à Alatyr. Là, disent-ils, il y a un monastère incroyable et un ancien perspicace. Pour être honnête, j'ai toujours été sensible. aux rumeurs sur la perspicacité de tel ou tel prêtre sceptique, car souvent les paroissiens trop exaltés font passer des vœux pieux. Mais j'ai pensé : « Pourquoi ne pas y aller ? Et l'aîné s'est avéré être l'abbé du monastère, le Père. quand je suis allé le voir, il m'a tout raconté sur ma vie - quelque chose que seuls ma femme et moi pouvions savoir... Si vous en avez l'occasion, n'oubliez pas de visiter le merveilleux monastère là-bas !

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

Père Jérôme
Le monastère de la Sainte Trinité d'Alatyr a été fondé, selon la légende, au XVIe siècle sur ordre du tsar Jean IV et a été construit aux frais de la colonie d'Alatyr et du trésor souverain.
Au cours de son histoire, le monastère d'Alatyr a absorbé les courants les plus précieux et les plus grands de l'orthodoxie russe. En 1615, le monastère fut attribué à la Laure de la Trinité-Serge, lorsque l'esprit de saint Serge de Radonezh y était particulièrement fort. Le monastère d'Alatyr était sous le contrôle de ce monastère pendant près de 150 ans. Le XIXe siècle devient une période de prospérité pour le monastère, associée aux activités de l'abbé Abraham (Soloviev), que le moine Séraphin de Sarov lui-même a désigné comme possible gouverneur, l'offrant à sa place, puisqu'il préparait lui-même pour la vie d'ermite. Le début du XXe siècle - encore une fois un puissant flux spirituel, cette fois venu du nord de la Russie, détermine un autre épanouissement du monastère : l'un des abbés les plus remarquables de toute l'histoire du monastère de Valaam, le Père Gabriel, devient l'archimandrite du Monastère de la Sainte Trinité. Et enfin, notre époque - le Père Jérôme, qui a apporté ici les traditions du Saint Mont Athos.
L'histoire ancienne du monastère est également riche de ses propres élèves. Et le plus grand des saints d'Alatyr est le Schemamonk Vassian, qui a travaillé ici au XVIIe siècle. Après quelques centaines d'années, ses reliques furent retrouvées complètement incorruptibles et de nombreuses guérisons et miracles en résultèrent. Et les pèlerins assoiffés de guérison affluaient de partout au monastère pour adorer, et c'est ainsi que ce saint monastère est devenu célèbre. En 1904, un puits fut construit non loin du tombeau de saint Vassien, où, selon la légende, il jeta ses chaînes et son cilice, évitant ainsi la gloire humaine. À ce jour, dans le temple de la grotte au nom de Saint-Séraphin de Sarov, coule la source Vassian, le pouvoir curatif de son eau aide à lutter contre de nombreuses maladies. Le lieu exact de la dernière sépulture de l’ascète est inconnu : avant la fermeture du monastère, les moines, craignant la profanation des reliques, les cachèrent. Mais les frères d’aujourd’hui prient sincèrement et croient qu’avec le temps, le Seigneur révélera ce secret.
En 1919 commence la période la plus tragique de l’histoire du monastère. Le recteur, l'homme de prière discret, l'archimandrite Daniel, fut arrêté et envoyé à Solovki et exécuté là-bas dans les années 1930. De nombreux moines ont subi le sort d’être tués. Et dans les temples et les cellules du saint monastère, il y avait une usine d'accordéons à boutons et une zone NKVD. Aujourd'hui déjà, sur le territoire du monastère, les restes de plus de trois cents âmes innocemment perdues, parmi lesquelles de nombreux enfants, ont été découverts ; ils sont désormais tous soigneusement enterrés. Tout le territoire du monastère est recouvert d'ossements de chrétiens orthodoxes - c'est un lieu tragique et saint. Pendant les années de guerre, on y trouvait une production de ski ainsi qu'une usine de tabac et de tabac, qui a existé jusqu'en 1988.
Ce n'est pas un hasard si le père Jérôme, moine du monastère de Pskov-Pechora et fils spirituel de son père aîné Jean Krestyankin, est venu à Alatyr. De Petchory en 1987, selon le désir de son cœur, il part pour Athos, où il passe 5 ans au monastère russe Panteleimon, puis travaille en Terre Sainte pendant 2 ans. De retour en Russie, il choisit une paroisse pauvre de Tchouvachie pour servir dans le diocèse de Vladika Barnabas, alors archevêque de Cheboksary et de Tchouvachie (aujourd'hui métropolite). Ainsi, un an après le service du père Jérôme dans l'église Nikulinsky de la région de Poretsk, Vladyka l'a invité à se charger de la restauration du monastère d'Alatyr. Lorsque le Père Jérôme prit en charge le monastère en novembre 1995, celui-ci était complètement en ruine et en ruine. De la splendeur des temps passés, il ne restait que les squelettes d'églises et de cellules délabrées. Grâce aux efforts du gouverneur et des frères, le monastère est progressivement sorti des ruines. Des bienfaiteurs sont apparus.
La quantité de travail à accomplir était énorme. Mais un esprit ascétique particulier enflammait le cœur de tous ceux qui venaient travailler pour la gloire de Dieu. Les miracles ont été créés grâce à un travail désintéressé. Il ne restait plus dans le monastère un seul bâtiment propice à l'habitation. En peu de temps, les premières cellules monastiques ont été restaurées et au printemps 1996, la rénovation de l'église, du nom de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, qui a sauvé la ville de l'épidémie de choléra en 1748, a commencé. L'église de Kazan, consacrée par l'archevêque Varnava le 25 juillet 1996, selon les experts, n'a pas d'analogue dans toute la région de la Volga. Son plafond et ses murs sont recouverts de boiseries en chêne sculpté d'un travail très fin et hautement artistique, réalisé par des artisans entièrement gratuitement pendant un an et demi. Après l'illumination, une série quotidienne de services statutaires était instituée dans le monastère.


La deuxième église restaurée était celle de la « grotte », où se trouvait auparavant le tombeau du saint de Dieu, le schémamonk Vassian. Au printemps 1997, la restauration de la plus grande église en l'honneur du saint patron du monachisme russe, Saint Serge de Radonezh, a commencé. Les travaux se sont poursuivis pendant plus d'un an. L'intérieur du temple a été repensé, le toit a été démonté et un dôme a été installé. Et enfin, spacieux, lumineux, aux lignes gracieuses à l'extérieur, comme un navire, couronné d'un dôme byzantin avec une croix dorée, le temple a été consacré le 3 octobre 1998. En peu de temps, des bâtiments monastiques, un réfectoire, un hôtel extérieur au monastère et un réfectoire pour les pèlerins, des entrepôts, des ateliers - couture, peinture d'icônes, prosphore, boulangerie - furent restaurés et reconstruits. Le monastère s'est transformé sous nos yeux.
Le 8 juillet 2001, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II a visité les sanctuaires de la ville d'Alatyr. La visite du Patriarche est devenue un événement historique dans la vie de la ville et une sorte de résultat de la période initiale la plus importante de la renaissance du saint monastère. Ce jour-là, Sa Sainteté le Patriarche s'est adressé aux croyants avec un mot primordial : « Le Seigneur nous a destinés à vivre à une époque où les sanctuaires détruits ressuscitent, où les gens retrouvent le chemin du temple et de Dieu. Je crois que la grâce du Seigneur aidera à la renaissance de ce sanctuaire de notre terre, et de nombreux moines glorifieront le Seigneur, prieront pour le monde, pour la patrie terrestre et pour notre Sainte Église - c'est la garantie de l'avenir. Après plusieurs décennies de lutte contre Dieu, les gens réalisent à nouveau qu’il est impossible de vivre sans foi. Je souhaite dans la prière que la bénédiction de Dieu reste sur ce monastère ressuscité, que le Seigneur l’aide à continuer à restaurer sa gloire et sa beauté d’antan. Et les souhaits de Sa Sainteté le Patriarche se sont réalisés.
Toutes les églises nouvellement reconstruites du monastère - la cathédrale de la Trinité vivifiante et de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, le temple-porte de Vassian de Constantinople (mentor spirituel de Vassian d'Alatyr) sont extrêmement belles. Ils ont été créés et peints grâce au grand amour de Dieu et au talent des artisans. La splendeur des églises, l'écoute de la liturgie, les sermons, la confession et le sacrement de communion purifient miraculeusement l'âme de toute personne. Le clocher du monastère de la Sainte-Trinité est unique et, en tant que structure de temple monolithique la plus haute avec une hauteur de 83 mètres, est inclus dans le livre des archives russe. La fontaine située sur le territoire du monastère est magnifique, et à proximité, dans un réservoir créé artificiellement, vivent des poissons d'une extraordinaire beauté. Une seule silhouette de murs blancs, de dômes arrondis et sombres, d'une cathédrale de couleur aster et d'un luxueux clocher à carillons domine la ville.
Il y a eu des incendies et des destructions dans l'histoire du monastère, mais encore et encore il a été relancé, reconstruit, transformé et a augmenté sa puissance spirituelle. L'amour fraternel sacrificiel pour tous ceux qui souffrent et cherchent du réconfort dans les murs de l'église est resté inchangé. Elle est encore vivante aujourd'hui, cet amour. Vous l'observez chaque jour parmi les moines, vous voyez à quel point les moines sont attentifs aux besoins des pèlerins, à tous ceux qui viennent chercher un soutien spirituel ou posent une question. Et l'exemple d'amour sincère et actif est donné par l'abbé du monastère, l'archimandrite Jérôme (Shurygin). L'amour que le Père Jérôme rayonne envers tous ceux qui viennent à lui se transmet aux frères du monastère. Un cas extrêmement rare dans la pratique monastique : le prêtre non seulement agit comme abbé, se livrant à des activités économiques et financières très gênantes, non seulement accomplit de nombreuses heures de services divins, mais reçoit également chaque jour des dizaines de personnes dans sa cellule en tant que confesseur - de du matin au soir. Le Père Jérôme lui-même parle ainsi de son ministère : « Nous sommes moines, et nous sommes une classe particulière dans l'Église. Ici, ils pensent davantage au monastère, car nous sommes une seule famille. L’essentiel pour un moine est la prière, le désir de parvenir à l’amour pour le Sauveur et pour son prochain, pour les personnes qui sont à côté de vous et qui ont besoin de votre soutien.
Pour de nombreuses années de travail fructueux sur la formation des valeurs spirituelles et morales de la société, contribution significative à la restauration du monastère orthodoxe, l'archimandrite Jérôme a reçu le titre de « Citoyen d'honneur d'Alatyr » en 2006. Il a également reçu l'Ordre du Saint-Bienheureux Prince Daniel de Moscou, 3e degré, la médaille de l'Ordre du Mérite de la République de Tchouvachie, des ordres et des médailles de divers organismes publics.
Vous pouvez écouter FRATE JEROME ICI.

L'archimandrite Jérôme (dans le monde Shurygin Viktor Fedorovich) est né le 17 novembre 1952 dans le village de Belorechka, district de Kirovograd, région de Sverdlovsk. En 1973, il est diplômé de 10 classes à Anapa, de 1973 à 1974, il a étudié à l'école nautique de Novorossiysk, en 1975, il est diplômé de l'école professionnelle de Saratov.
Depuis 1976, novice au monastère de la Sainte Dormition de la ville de Pechery, région de Pskov. En février 1980, il fut tonsuré moine sous le nom de Jérôme en l'honneur du Vénérable Jérôme de Stridon (15 juin selon le calendrier de l'église), le 28 août 1980, le métropolite Jean (Razumov) fut ordonné hiérodiacre, et en janvier 9 novembre 1981, un prêtre.
De 1987 à 1993, au monastère Saint-Panteleimon sur le Mont Athos, il a exercé les fonctions de cellérier, sacristain, bibliothécaire, doyen, gouvernant, confesseur et trésorier, après quoi il est parti pour Jérusalem puis est retourné en Russie dans le diocèse de Cheboksary-Chuvash.
De 1994 à 1995, recteur de l'église du village de Nikulino, district de Poretsky.
De 1995 à nos jours, abbé du monastère orthodoxe de la Sainte Trinité de la ville d'Alatyr.
Il a reçu l'Ordre du Saint Bienheureux Prince Daniel de Moscou, 3e degré, le titre de citoyen d'honneur de la ville d'Alatyr, la médaille de l'Ordre du mérite de la République de Tchouvachie, l'Ordre de l'insigne d'honneur de Tchouvache. République, ordres et médailles de divers organismes publics.

Chemin vers le monastère

Il a été signalé à de nombreux habitants du monastère de la Sainte-Trinité d'Alatyr par l'abbé du monastère, l'archimandrite Jérôme (Churygin)
Le monastère de la Sainte Trinité dans la ville tchouvache d'Alatyr est un lieu ancien de la Russie orthodoxe, marqué par des actes de prière monastiques, où des personnes de différents pays et régions viennent vénérer les sanctuaires, recevoir des conseils et une orientation spirituelles. Parmi les amoureux de Dieu, il y a de nombreux enfants spirituels de l'abbé du monastère, l'archimandrite Jérôme (Shurygin), dont certains, par la Providence de Dieu, le moment venu, s'habillent de la robe noire des novices, puis prennent le monastique vœux.
Même un court temps passé dans le saint monastère met l'âme dans une humeur de prière, donne à l'esprit une abondante matière à réflexion et remplit le cœur jusqu'au bord d'une joie tranquille pour notre sainte foi orthodoxe, dont la beauté, la pureté et la force même aujourd'hui, de nombreuses manières conduisent au havre de salut - le travail monastique - une variété de personnes.
Nonne Kirien : « La rencontre avec l'archimandrite Jérôme a changé toute ma vie »
- Je suis au monastère de la Sainte Trinité depuis près de cinq ans. Je suis venu ici de Terre Sainte. C'est là qu'a eu lieu ma première rencontre avec l'archimandrite Jérôme, qui a changé toute ma vie. Je n’avais alors que seize ans. Et je suis arrivé en Terre Sainte avec ma mère depuis Odessa pour la résidence permanente. A cette époque, mon parent vivait déjà là-bas. Elle est croyante et connaît le Père Jérôme depuis longtemps. Nous avons décidé de rester avec elle. Et le jour de notre arrivée, le Père Jérôme est passé voir ma tante. C'était avant le jeûne de la Nativité. Nous avons rencontré le curé, discuté longuement, et après cette rencontre mémorable, toute ma vie a changé ! C'était une sorte de miracle de Dieu, car avant je ne m'intéressais pas du tout ni à la foi ni à l'Église. Apparemment, le soir même, le Seigneur a mis dans le cœur de mon père et dans le mien que mon chemin était monastique. Deux semaines plus tard, le Père Jérôme est parti et j'ai commencé à aller à l'église et à lire une petite prière. Puis elle a commencé à observer le jeûne. Il s'est avéré que le Seigneur r-time ! - et m'a sorti du quotidien, et je ne pouvais plus vivre comme avant.
Au début, je venais ici au monastère de la Sainte Trinité uniquement pendant les vacances scolaires. Mon père ne m'a pas donné la bénédiction de rester ici, il a dit que je devais d'abord terminer mes études et servir dans l'armée, car en Israël, même les filles servent obligatoirement. Mais je ne voulais pas rejoindre l’armée, je cherchais des moyens de la remplacer par des activités alternatives. Ce n’est pas facile, mais, grâce à Dieu, j’ai finalement été libéré du service militaire. Mais même alors, le Père Jérôme ne m'a pas permis d'entrer au monastère. Pendant encore une année entière, j'ai été dans l'incertitude, accomplissant des œuvres de miséricorde, comme d'autres sœurs qui vont de maison en maison, offrant de l'aide aux personnes âgées, malades et infirmes. J'ai travaillé dur et ce n'est qu'après cela que le prêtre m'a béni pour que je puisse enfin venir au monastère de la Sainte Trinité. J'étais heureux de retourner en Russie, dans cet ancien saint monastère, auprès du Père Jérôme, mais dans une capacité différente et nouvelle pour moi.
Ma principale obédience est la boutique d'icônes. Rien n'est facile pour un chrétien. Il y a des joies dans mon travail, mais il y a aussi des difficultés. Les gens doivent être traités avec amour, avec foi, pour qu’ils le ressentent dans leur cœur. Cela est particulièrement vrai pour ceux qui s’engagent tout juste sur le chemin de la foi. Nous devons partager avec les gens la joie du Christ ressuscité de tout notre cœur.
De nombreux pèlerins viennent à notre monastère lors des grandes fêtes, pendant le jeûne et surtout pendant le Grand Carême. Les riverains viennent rarement à nos services. Il semblerait qu'il y ait une telle grâce ici, mais hélas... La plupart des gens viennent d'autres villes et même de l'étranger.
Hiéromoine Tarasius : « Je pensais que je ne pourrais pas y arriver de cette façon »
- Je suis venu au monastère récemment, avec la bénédiction de l'archimandrite Jérôme. Je rêvais depuis longtemps de devenir moine, mais je pensais que je ne pourrais pas mener à bien ce chemin. Le Seigneur m'a révélé sa volonté par l'intermédiaire du Père Jérôme, et me voici. Mon ex-femme aussi, Dieu merci, a prononcé ses vœux monastiques.
Chaque personne parvient à la foi à sa manière et le Seigneur accepte chacun avec un grand amour. Comme le dit l’Écriture, les chrétiens des derniers temps parviendront à la vérité à travers les peines et les besoins – et c’est bien le cas.
Je suis né et j'ai grandi dans la province de Tambov. Depuis l’âge de dix-sept ans jusqu’à mes vœux monastiques, j’ai vécu la vie d’un militaire. Il voyageait tout le temps à travers le pays, servant dans différentes régions : au Nord, en Extrême-Orient, au Kamtchatka, à Vladivostok. Terres difficiles – seul le climat en vaut la peine ! Et j'ai commencé à réfléchir à la foi avec la recherche du sens de la vie, la réponse à la question de savoir pourquoi une personne vient au monde. Tout en faisant beaucoup de choses dans la vie, j’ai essayé de trouver, mais je n’ai pas trouvé, les réponses aux questions qui m’inquiétaient. Naturellement, dans le cadre de ma vie habituelle, je n’ai pas pu trouver ces réponses. Ainsi, peu à peu, il tomba et s’enfonça dans les péchés. Mais le Seigneur a eu pitié et, déjà à un âge plus mûr, m'a donné la foi.
Certains de mes amis n’ont pas accepté la foi dans leur cœur et leur âme est tellement affligée que les gens ne veulent pas aller vers la lumière. La foi est un don de Dieu. Mais il nous faut encore beaucoup travailler pour cultiver ce don en nous, pour le mériter ! Comme le talent dont parle l’Évangile, qu’il ne faut pas enterrer, mais multiplier.
Notre foi exige des efforts, du travail, de la prière, de l'humilité et du repentir. L'humilité est une grande vertu. Il est donné à une personne grâce à un travail infatigable, à la maîtrise de soi et à une prière incessante. Nous devons prier Dieu : Seigneur, laisse-moi sentir avec mon esprit, mon cœur et tout mon être que je suis le plus pécheur de tous les hommes. Lorsque nous prions ainsi, le Seigneur nous enverra des pensées, des sentiments et des humeurs correspondants et nous aidera dans ce que nous demandons. Un exemple vivant pour nous est le Seigneur Jésus-Christ lui-même, car il a été le premier à s'humilier jusqu'à sa mort sur la croix.
Hiérodiacre Africain : « Le monachisme est un travail incessant »
- Mon père était officier, communiste, donc nous, ses enfants, avons grandi sans baptême. Je suis devenu orthodoxe à l’âge de quarante-cinq ans. Et il n'a baptisé ses fils qu'en 1991. À partir de ce moment, mon culte a commencé. A cette époque, ma famille vivait dans le nord, sur la péninsule de Yamal, dans la ville de Muravlenko, à quatre cents kilomètres de Surgut. J'ai travaillé pour une compagnie pétrolière. J'ai commencé à m'absenter du travail pour aller à l'église pour les services, les services de prière et les akathistes - trois fois par semaine. Les collègues ont traité cela avec compréhension. Ma femme et moi avons vécu trente-sept ans. À cette époque, ils ne pensaient même pas au monachisme. À mesure que nous approchions de l'âge de la retraite, nous avons commencé à réfléchir à l'endroit où choisir comme résidence permanente, car nous allions déménager du nord vers le centre de la Russie. Un jour, lors d'un voyage de pèlerinage à Diveevo, nous avons rencontré une femme extraordinaire, maintenant c'est la religieuse Isidora. Elle nous a donc invités à visiter le monastère de la Sainte Trinité à Alatyr. Un an plus tard, nous sommes venus ici. Dès la première rencontre avec l'archimandrite Jérôme, abbé du monastère, l'impression fut énorme. Il a immédiatement connu tous nos secrets spirituels et cardiaques. Et de tout notre cœur nous nous accrochions à notre père, le Père Jérôme ; ils sont restés ici. C'était en 2001.
C'est à cette époque que Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie est venu au monastère de la Sainte-Trinité et a consacré l'église de la Nativité du Christ dans le monastère du monastère. À cette époque, trois églises avaient déjà été restaurées dans le saint monastère : en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, au nom de saint Serge de Radonezh et de saint Séraphin de Sarov. La cathédrale de la Sainte-Trinité était encore complètement détruite ; il n'y avait pas de clocher du tout. C'est alors que Sa Sainteté posa la pierre pour la construction de cette cathédrale. Par la grâce de Dieu et les efforts de ses gardiens, le temple a été construit en 2006 ; il a été consacré par Lord Barnabas.
Alors que j'étais encore à Muravlenko, dans un rêve subtil, j'ai eu le privilège de voir un ange gardien qui m'a dit que je devais changer de vie. L'impression de ce rêve était si forte que je ne pouvais m'empêcher de suivre ce conseil. Et ma vie a lentement commencé à changer. Tout d'abord, j'ai reconsidéré mon attitude envers les gens. J'ai remarqué que mon entourage devenait plus attentif et sensible à mon égard. Et ici, au monastère, le Père Jérôme, par son comportement, sa bienveillance paternelle envers tous, nous incite à servir le Seigneur Dieu. Le Jeudi Saint dernier, j'ai lu les douze Évangiles dans l'église Saint-Serge de notre monastère. Le père n'a pas servi pour des raisons de santé, mais est resté devant l'autel pendant trois heures et demie pendant la veillée nocturne. Et sur la bannière de la Mère de Dieu « Le Signe », j'ai vu une colombe blanche et argentée qui était assise là depuis tout ce temps.
Le Seigneur est entré dans ma vie progressivement. Je savais que je devais assister aux services religieux, lire les règles du matin et du soir et apprendre à m'humilier. Lorsqu’une personne s’humilie, les tentations sont moindres. Que signifie s’humilier ? Cela signifie avoir la paix dans votre âme, aller vers chaque personne avec amour, avec un mot gentil, afin qu'après avoir communiqué avec vous, il reparte avec de la bonté et de la paix dans son cœur. Cela signifie obéir à Dieu, votre père spirituel, et accepter avec sérénité tout ce que notre Seigneur Jésus-Christ envoie pour notre salut.
Mon ex-femme est maintenant religieuse Minodora. Nous nous sommes fait couper les cheveux le même jour. Mais c'était plus difficile pour elle. Avant ma tonsure, j'étais déjà résidente du monastère, novice. Et elle est presque immédiatement venue du monde au monastère. Après la tonsure, elle s'est rendue au couvent Iversky du village de Sharauty, en Tchouvachie. Aujourd’hui, après trois ans, elle commence à comprendre ce qu’est l’humilité, l’obéissance et ce qu’est la vie monastique. Et le monachisme est un travail incessant, principalement consacré à la construction du temple de l’âme, à un travail priant et physique. Comment pourrait-il en être autrement ? Et pour tout, Dieu merci !

Le père Jérôme est né en 1934 dans le village de Pesochny, région de Yaroslavl. L'église du village était déjà fermée, mais Boris était attiré par l'église depuis son enfance. Le temple le plus proche était à sept kilomètres de chez lui, dans le village de Dyudkovo, et il s'y rendait en cachette avec sa famille et ses amis. Ma grand-mère a été enterrée près de l'église. Et quand on lui demandait où il allait, il répondait qu’il se rendait sur la tombe de sa grand-mère. En arrivant au service, Boris se tenait derrière lui, à l'entrée du temple, pour que personne ne le remarque. Et il y avait des raisons de se cacher. C’était une époque d’athéisme officiel et d’anti-ecclésiastique intransigeant. Les parents de Boris avaient peur d'ouvrir leur foi. Sa mère était enseignante. Elle a compris que s'ils apprenaient que son fils visitait le temple, elle serait non seulement menacée de licenciement, mais que des représailles encore plus graves étaient possibles. C'est pourquoi, lorsqu'elle remarqua que son fils se rendait furtivement à Dyudkovo, elle gémit : « Vous allez tous nous détruire !

Aujourd'hui, après plus d'un demi-siècle, le père Jérôme a noué des relations chaleureuses avec le clergé et les paroissiens de l'église de Dyudkovo. Chaque année, il vient dans son pays natal et célèbre la Divine Liturgie avec une inquiétude particulière dans le lieu qui était le plus saint de son enfance.

Déjà jeune, Boris s'est rendu au centre régional - Rybinsk, où il a visité l'église de l'Ascension-Saint-Georges. Ici, il a rencontré son recteur - l'abbé Maxim (plus tard - évêque d'Argentine et d'Amérique du Sud, puis archevêque d'Omsk et Tioumen, Toula et Belevsky, Mogilev et Mstislavsky). Dans ce temple, Boris a commencé à servir comme enfant de chœur. C'est l'abbé Maxim qui m'a conseillé d'entrer au Séminaire théologique de Léningrad et m'a donné une recommandation.

Boris entre au séminaire en 1956. C’était l’apogée de la « réforme de l’Église de Khrouchtchev ». Le chef de l'État soviétique a entrepris de mettre fin à l'Église et a proclamé l'idée d'une « perestroïka » de la vie de l'Église. Comme toute la politique de Khrouchtchev, elle contrastait avec la période stalinienne précédente, à la fin de laquelle l'État soviétique avait assoupli quelque peu sa persécution ouverte de l'Église. Le but de la nouvelle politique était d’empêcher la prédication religieuse sous quelque forme que ce soit. De nombreuses forces de l’État se sont employées à isoler l’Église de la jeunesse et à saper ainsi son approvisionnement en forces nouvelles.

La direction du séminaire était obligée de soumettre des informations sur ceux qui y entraient pour étudier au commissaire aux affaires religieuses, et il transmettait les informations les concernant aux autorités locales. Après tout, c'était leur « défaut ». Au début, des gens de la branche régionale du Komsomol sont venus voir les parents de Boris, qui ont promis que s'ils insistaient pour que leur fils quitte le séminaire, il serait inscrit dans une bonne université et recevrait des bons d'entrée dans un sanatorium. Après cela, une réunion a eu lieu au club du village, au cours de laquelle des discours accusateurs ont été prononcés contre la mère : « Honte à un tel professeur ! Nous lui avons confié la garde de nos enfants, mais elle n’a pas pu élever son propre fils ! » Un peu plus tard, la famille a déménagé à Doubna, où, après avoir obtenu son diplôme d'études supérieures, le frère aîné de Boris a été affecté à l'Institut de recherche atomique. Mon père a également obtenu un emploi de comptable à l'institut. Lorsque des informations sur son plus jeune fils sont parvenues ici, une réunion spéciale a également été convoquée. Il a été demandé à Ilya Ivanovitch de renoncer à son fils. Il a refusé. L'académicien Bogolyubov a pris sa défense et a fait honte à l'assistance : « Que voulez-vous : qu'il tue son fils, comme Ivan le Terrible ? Avec son discours, il a adouci l’intensité accusatrice. Le père a été sévèrement réprimandé et son frère, qui devait partir en voyage d'affaires en Pologne, s'est vu interdire de voyager à l'étranger.

Mais la période du séminaire dans la vie de Boris lui-même n'a pas été si dure. La direction des écoles théologiques a tenté par toutes les forces possibles de protéger les étudiants des attaques d'un État hostile à leur égard. Les étudiants étaient entourés d'enseignants nobles et dévoués, dont la plupart étaient diplômés de l'Académie théologique pré-révolutionnaire de Saint-Pétersbourg. C'est pourquoi le Père Jérôme se souvient de ses années d'études comme de la période la plus brillante de sa vie.

En première année, il a eu l'occasion de rencontrer l'archimandrite Nikodim, alors diplômé de l'académie de théologie. Les séminaristes de Yaroslavl se sont rassemblés autour de l'archimandrite, qui a servi dans le diocèse de Yaroslavl. (L'une de ces réunions a été capturée sur une photo de 1956). En 1960, l'archimandrite Nikodim fut consacré évêque de Podolsk et, après un certain temps, il fut nommé évêque dirigeant des sièges de Yaroslavl et de Rostov. C'est l'archevêque Nikodim qui a tonsuré puis ordonné Boris Karpov, diplômé du séminaire, en 1961. Pour l'époque, il s'agissait d'événements si inhabituels qu'ils ont été rapportés dans l'organe imprimé central de l'Église - le Journal du Patriarcat de Moscou.

Il est significatif que la consécration sacerdotale du Père Jérôme, qui suivit peu après, ait eu lieu le 30 juillet à la mémoire du moine Savva de Storozhevsky. Ce n’est que plus tard qu’il comprit la signification providentielle de cette journée.

L'archevêque Nikodim a nommé le jeune hiéromoine recteur de l'église de l'Annonciation à Yaroslavl, mais a rapidement changé d'avis et, avec les mots «mes moines doivent être éduqués», il a donné sa bénédiction pour entrer à l'Académie théologique de Léningrad. Pendant quatre ans, le jeune berger a étudié à l'académie, et après avoir obtenu son diplôme, pendant encore trois ans - aux études supérieures de l'Académie théologique de Moscou, les deux dernières années - par contumace, puisqu'il a été nommé recteur de la cathédrale de l'Exaltation de la Croix à Petrozavodsk et doyen du diocèse des Olonets.

Numéro de téléphone endommagé du journal "Izvestia"

Source : Ligne Russe, Izvestia

De l'éditeur : Nous avons reçu cette lettre du secrétaire du monastère orthodoxe Holy Trinity Alatyr avec une demande de publication. Nous pensons que les rumeurs qui circulent en abondance « sur un thème orthodoxe » et qui discréditent notre Église doivent être rapidement démenties. Il suffit de noter que Boris Klin n'est pas une certaine personne, mais un véritable journaliste qui écrit sur des sujets religieux dans les Izvestia. Et les prêtres et théologiens Yu. Maksimov, mentionnés dans l'article de B. Klin, ne condamnent pas le père Jérôme, mais parlent uniquement du problème de la prophétie elle-même. Cela ne sert donc à rien de porter plainte contre eux.

C'est triste de voir à quel point la presse russe jaunit.

« Depuis trois jours, l'Internet russe discute avec véhémence de la prédiction de l'archimandrite Jérôme de Tchouvachie sur la prochaine prise d'Ekaterinbourg par les Chinois en novembre : « Le massacre va commencer, nous devons de toute urgence tout abandonner, vendre des biens immobiliers et déménager. quelque part dans la région de Moscou ou, par exemple, dans la ville de Mourom », – le célèbre prêtre aurait inspiré ses enfants spirituels », écrit-il dans son article « Les Chinois s'empareront-ils d'Ekaterinbourg en novembre ? dans le journal "Izvestia" du 25 août 2008, un certain M. B. Klin.

N'est-il pas honteux de calomnier un prêtre ? Et celui qui, en fin de compte, s’efforce de faire la guerre à la Chine n’est pas celui qui, sans honte, le crie si fort que tous les autres médias se font l’écho.

Et la base de la discussion houleuse de trois jours susmentionnée (c'est dommage, bien sûr, que l'auteur ait été gêné d'indiquer où faisait rage cette tempête) est une information dont le nom est calomnie ! Il serait possible de ne pas réagir, mais comme on dit, on éteint le feu par le feu.

"Les Izvestia n'ont pas pu contacter le père Jérôme, abbé du monastère d'Alatyr", écrit l'auteur. Le voulait-il seulement ? Où est donc la sensation et un blasphème si ignoble contre le vénérable abbé et confesseur du célèbre monastère orthodoxe ?

Nous déclarons officiellement que le Père Jérôme n'a jamais parlé du massacre ou de la prise d'Ekaterinbourg par les Chinois, et même de l'expression elle-même, inventée par l'auteur, avec un appel à « se perdre » quelque part - quelle est la distance entre l'Est et l'Ouest du discours d'un prêtre orthodoxe. Il ne s'est jamais considéré comme un vieil homme et ne se considère pas comme un vieil homme, et il ne suggère rien à personne. Inspirer est la tâche de la presse « jaune » !

Quant à la bénédiction de s'installer en Russie, elle l'était certes, mais elle concernait des familles individuelles, pour des raisons connues uniquement du père Jérôme en tant que confesseur. Et c'est Dieu qui est son juge, pas le journal Izvestia.

Le Père Jérôme dit à tous les hommes, en particulier aux officiers, quelque chose de complètement différent : préparer leurs uniformes pour la défense de la Patrie. Lorsque la guerre a éclaté en Serbie, le père Jérôme et ses frères ont écrit une pétition à Sa Sainteté le patriarche Alexis pour qu'il aille aider autant que possible les frères orthodoxes, et le patriarche l'a remercié pour son zèle, mais ne l'a pas béni. Les moines orthodoxes n’ont pas peur de la mort, croyez-moi, messieurs les journalistes !

Personne n’a été surpris que lors de la guerre en Ossétie du Sud, les civils aient été les premiers à être retirés de la zone de conflit. Qu’est-ce qui est antipatriotique ici : sauver la vie de ceux qui peuvent mourir sans armes et sans défense ?

Quant aux relations difficiles avec la Chine, l'auteur lui-même en cite la confirmation de saint Séraphin de Vyritsky et des anciens de Petchersk, mais pour une raison quelconque, à la fois saint Séraphin de Vyritsky et les anciens de Pskov-Petchersk, selon la citation donnée par l'auteur, constituent une sorte de « milieu quasi orthodoxe ». Mais qui est alors la communauté orthodoxe, M. Klin - ces messieurs professeurs agrégés et professeurs des académies de théologie qui ont apparemment pris la parole ?

Le monde moderne a depuis longtemps cessé de faire confiance à la Volonté de Dieu, révélée à travers les saints saints de Dieu, mais « croit » fermement à l’infaillibilité des médias et de ces « plaisants » qui diffusent avec éloquence depuis leurs plateformes.

Chers prêtres, qui avez condamné le Père Jérôme, n'avez-vous pas pensé, peut-être que le journal ment, la bête ? UN? Avec qui es-tu, cher et bien-aimé en Christ ? Appelez le père Jérôme et demandez : cette phrase est-elle la sienne ou celle de M. Klin ?

Il est préférable de remplacer un téléphone endommagé pour que le blanc devienne noir, et que les déclarations de ceux qui sont surpris par « l'appel atypique pour l'orthodoxie et l'État » ne se révèlent pas être non seulement un dommage spirituel, mais aussi moral !

Et si le juste Noé n’avait pas écouté Dieu, mais ceux qui l’entouraient, auriez-vous vécu ?

Secrétaire du monastère orthodoxe de la Sainte Trinité Alatyr, Hiérodiacre Korniliy (Ulanov)