Paléolithique supérieur

Au début du Paléolithique, c’est l’Arabie qui est devenue le premier endroit à partir duquel l’humanité a commencé sa marche victorieuse à travers la planète. Au Paléolithique supérieur/Mésolithique, le territoire de l'Arabie était habité par des tribus de porteurs de l'haplogroupe C. Les données chronologiques luminescentes indiquent qu'il y a 130 000 ans, la péninsule arabique était relativement plus chaude, avec des précipitations plus élevées, ce qui en faisait une terre végétalisée et habitable. A cette époque, le niveau de la mer Rouge baissait et la largeur de sa partie sud n'était que de 4 km. Cela a brièvement créé l’opportunité pour les gens de migrer à travers la mer, par laquelle ils ont atteint l’Arabie et fondé un certain nombre de premiers sites au Moyen-Orient, comme Jebel Faya. Les premiers migrants, fuyant le changement climatique en Afrique, ont traversé la mer Rouge jusqu'au Yémen et à Oman d'aujourd'hui, puis à travers la péninsule arabique, à la recherche de conditions climatiques plus favorables. Entre la mer Rouge et Jebel Faya (EAU), il y a une distance de 2 000 km, où se trouve aujourd'hui un désert inhabitable, mais il y a environ 130 000 ans, à la fin de la période glaciaire, la mer Rouge était suffisamment peu profonde pour être traversée. à gué ou en bateau sur un petit radeau, et la péninsule arabique n'était pas un désert, mais un espace vert. Avec la fin de la période glaciaire en Europe, le climat est devenu plus chaud et plus sec et l'Arabie s'est transformée en un désert peu propice à la vie humaine.

Règlement des Sémites

Voir aussi : Substrat présémite

Certains auteurs croient que l'Arabie était la patrie des anciens Sémites, dont les Arabes étaient une des branches. D'autres pensent que les Sémites au 5ème millénaire avant JC. e. émigré de la région du Sahara en Afrique. En tout cas, ils se situent déjà au tournant du IVe-IIIe millénaire avant notre ère. e. installé en Arabie. Les anciens Arabes nomades adoraient la déesse Allat, vénéraient les étoiles et croyaient aux talismans (le culte de la pierre noire remonte à l'Antiquité).

Arabie ancienne

Au milieu du IIe millénaire avant JC. e. De la communauté linguistique et tribale sud-arabe, de grandes unions tribales ont commencé à émerger : Mainean, Kataban, Sabaean. Les tribus étaient dirigées par des chefs - taxis, à la tête des alliances tribales devint finalement mukarribs, combinant fonctions sacerdotales et cérémoniales. Au cours des campagnes militaires, ils acquièrent le titre de malik (roi). Les royaumes ont commencé à se former sur la base de l'union des tribus. Au XIVe siècle. avant JC e. Le royaume du Main fut formé, à partir duquel la Route de l'Encens s'étendait à travers l'Arabie occidentale jusqu'en Égypte et à Canaan. Sur cette route, les Maïniens ont construit les points de transit de La Mecque et Médine. Le concurrent méridional de Main était le royaume sabéen, connu grâce à la reine de Saba mentionnée dans l'Ancien Testament, contemporaine de Salomon. Écriture sud-arabe, adoptée dans les royaumes du Main et Sabéen à partir du 9ème siècle. avant JC e., développé sur la base de l'écriture cananéenne, qui indique les liens du Yémen avec l'ancienne Palestine, inscrits dans la légende biblique sur l'origine de l'ancêtre des Arabes Ismaël d'Abraham. Les routes des caravanes maritimes des pays méditerranéens vers l'Inde (Ophir) passent par les ports du sud de l'Arabie.

Le royaume sabéen a eu un effet bénéfique sur le progrès dans les régions adjacentes de l'Afrique. Au 8ème siècle avant JC. e. Une grande colonie sabéenne arriva sur les terres éthiopiennes, se séparant rapidement de sa métropole arabe. L'arrivée des Sabéens est associée à la légende éthiopienne bien connue de la « dynastie des Salomon », dont les représentants étaient censés être les rois éthiopiens. Selon la légende, ils étaient tous les descendants de l'ancien roi israélien Salomon et de la reine biblique de Saba, c'est-à-dire la dirigeante du royaume sabéen. Les Éthiopiens appelaient traditionnellement la reine de Saba éthiopienne Makeda ou Bilqis. La réinstallation des Arabes sur le plateau du Tigre a conduit à la diffusion en Ethiopie non seulement des langues sémitiques, mais aussi de nombreux savoir-faire : construction en pierre utilisant la maçonnerie sèche et la sculpture sur pierre, céramiques peintes et quelques autres acquis de la civilisation. En se mêlant aux Cushites qui vivaient dans la région du Tigré, les colons arabes formèrent l'Agazi, un ancien peuple éthiopien, dont le nom donna au territoire moderne du Tigré le nom de « pays d'Agazi », et l'ancienne langue éthiopienne le Ge'ez. .

Arabie ancienne

Au IIe siècle. avant JC e. Dans le nord-ouest de l'Arabie, s'est formé le royaume nabatéen avec sa capitale à Pétra, dans lequel les Arabes ont évincé les anciens Iduméens. En plus du territoire jordanien, les Nabatéens contrôlaient l’ouest de l’Arabie saoudite moderne (Madayin Salih) et disposaient également de leurs avant-postes dans le Sinaï (Dahab) et dans le sud de la Syrie (Es-Suwayda). Les Nabatéens utilisaient l’écriture nabatéenne, qui servait de base à l’alphabet arabe. Trois cents ans plus tard, les Romains s'emparèrent du royaume nabatéen et l'incorporèrent à leur province de l'Arabie pierreuse.

Simultanément au royaume nabatéen, Himyar apparaît dans le sud-ouest de l'Arabie, qui remplace le royaume sabéen en 115 avant JC. e. . Zafar est devenue la capitale de Himyar. Au fil du temps (sous Dhu-Nuwas), le judaïsme y prit une position forte. Aux IVe et VIe siècles, l’armée éthiopienne ravagea à deux reprises le sud-ouest de l’Arabie. Après la deuxième campagne, la garnison éthiopienne, dirigée par le gouverneur éthiopien Abraha, s'est rebellée et a formé l'État indépendant pro-byzantin d'Himyar, centré à Sanaa, qui est devenu le centre de propagation du christianisme dans le sud de l'Arabie. Selon la légende, en 570, Abraha envoya une expédition punitive à la Mecque alors païenne, qui se solda par un échec (Année de l'éléphant).

L'Arabie au VIe siècle

Frontière irano-byzantine

L'expansion des Himyar en Arabie centrale a conduit à l'émergence de Kinda. Géopolitiquement orientés vers Byzance, les Kindites se heurtèrent aux « Arabes persans » menés par les Lakhmides, qui parcouraient le cours inférieur de l'Euphrate. Une fracture civilisationnelle a traversé le territoire de l'Arabie entre la Byzance chrétienne et la Perse zoroastrienne, dans la zone de laquelle faisait rage une féroce guerre intertribale. Au VIe siècle, les Kindites affaiblis furent remplacés par la politique byzantine des Ghassanides, qui furent également vaincus et à la fin du VIe siècle, l'Arabie devint une banlieue perse.

Remarques

voir également

Des ténèbres de la jahiliyya à la lumière de la vérité

Le territoire de la péninsule arabique est habité par des tribus arabes nomades depuis l'Antiquité. Au 1er millénaire avant JC. e. dans diverses parties de la péninsule, d'anciens États arabes ont commencé à prendre forme - le Minaan (avant 650 avant JC), le Sabéen (environ 750-115 avant JC) et le royaume himyarite (environ 25 avant JC - 577 après JC). Aux VIe-IIe siècles. avant JC e. des États esclavagistes sont apparus dans le nord de l'Arabie : le royaume nabatéen, devenu en 106 après JC. e. Province romaine, etc. Le développement du commerce caravanier entre l'Arabie du Sud et les États de la côte méditerranéenne a contribué au développement de centres tels que Macoraba (La Mecque) et Yathrib (Médine).

A la fin du Ve siècle. n. e. Au Najd, une alliance de tribus arabes s'est formée, dirigée par la tribu Kinda. Par la suite, son influence s'est étendue à un certain nombre de régions voisines, notamment l'Hadramavt et les régions orientales de l'Arabie.

Avant la propagation de l’Islam, les coutumes des peuples de la péninsule arabique et des pays voisins étaient loin d’être idéales.

Vie religieuse

La plupart des Arabes avant l’Islam se noyaient dans l’ignorance et l’illusion. L'idolâtrie était répandue dans la péninsule arabique. Le premier à amener des idoles des pays de Sham sur ces terres fut Amru bin Luhayu Khazaiy. Ils s'y sont répandus. Les gens étaient convaincus qu'il y avait « un dieu principal » et qu'il confiait certaines fonctions à d'autres dieux mineurs, comme guérir les malades, envoyer la pluie, les protéger du mal, etc. Les gens fabriquaient eux-mêmes des idoles de dieux en argile, en pierre ou en bois. et leur apporta divers sacrifices. Comme il est écrit dans le livre « Fikhu-sirati-nnabawiyya », il y avait à cette époque 360 ​​idoles autour de la Kaaba. Les principales idoles étaient considérées comme « hubal », « al-lat », « al-uzza », « manat ». Chaque tribu et chaque foyer avait des idoles. Les Arabes les sanctifiaient, les adoraient et leur faisaient plaisir avec des sacrifices, et les consultaient sur certaines questions.

Le déclin spirituel et l'ignorance étaient une caractéristique de cette période. Les tribus menaient des guerres intestines et les gens étaient emportés par le jeu, la consommation de vin et l'usure.

Aux IIe et Ve siècles après JC, le judaïsme et le christianisme se sont répandus sur la péninsule. Des communautés religieuses chrétiennes et juives émergent sur les côtes du golfe Persique et de la mer Rouge, ainsi qu'au Hedjaz, à Najran et au Yémen. Mais en même temps, dans la péninsule arabique, il y avait ceux qui, depuis l'époque du prophète Ibrahim (que la paix soit sur lui), adhéraient au monothéisme (tawhid) et à la vraie religion du Créateur, c'est-à-dire qu'ils étaient musulmans, et on les appelait « Hanifs ».

La vie des Bédouins avant l'Islam

Cruauté et violence, les coutumes de l'ignorance (jahiliyya) étaient la norme de vie des Arabes avant l'Islam. Ils enterraient vivantes les filles nouveau-nées, chassaient leurs femmes de la maison pendant leurs règles, organisaient diverses fêtes en l'honneur de leurs dieux, etc. Les femmes n'avaient aucun droit. La naissance d’une fille était considérée comme une honte et un lourd fardeau.

En étudiant l’histoire, certains pourraient se demander : pourquoi la péninsule arabique a-t-elle été choisie pour accomplir la mission prophétique du prophète Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ?

Le fait que les Arabes de cette époque étaient en déclin moral contenait la volonté cachée du Tout-Puissant. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) leur a été envoyé, qui a apporté la vraie foi et a conduit l'humanité des ténèbres de l'ignorance à la lumière de la connaissance, a construit une société de bonté et de prospérité.

La première Maison sur terre était également située en Arabie. La culture des tribus arabes était en retard par rapport à celle d’autres peuples qui habitaient des États tels que la Perse, l’Empire romain, la Grèce, l’Inde et la Chine. Cependant, les Arabes étaient des gens physiquement forts, combattants, courageux, prêts à se sacrifier pour ce qu'ils étaient convaincus de la vérité - ce sont précisément ces personnes qui se sont révélées les plus adaptées à la propagation de l'Islam. De plus, la péninsule arabique est le centre géographique du globe entier.

La vie intellectuelle des Arabes avant l'Islam

À cette époque, les Arabes étaient célèbres pour leur éloquence, ils aimaient la poésie et la rhétorique ; leurs poèmes, dictons et proverbes émerveillaient par la profondeur de leurs pensées.

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُ Le َالْحِكْمَةَ وَ إِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ . سورة الجمعة آية 2

Et lorsque le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) fut envoyé, le Tout-Puissant dit dans le Coran (ce qui signifie) : « Allah est Celui qui a envoyé un Messager parmi eux vers les Arabes analphabètes, afin qu'il leur lise les versets révélés par Allah, les purifie des mauvaises croyances et mœurs, leur enseigne le Coran et les principes fondamentaux de la religion. Après tout, avant cela, ils étaient clairement dans l’erreur et s’écartaient de la vérité. » (Sourate al-Jum'a, verset 2).

Par conséquent, l’absence d’écriture est une raison importante de leur dépendance au pouvoir et au développement de la mémoire, et c’est pourquoi les Arabes étaient parmi les plus capables de mémorisation orale parmi les autres nations.

Les Arabes connaissaient également des domaines scientifiques tels que l'astronomie et la médecine, ils savaient prédire le temps, ils étaient de bons pisteurs et certains étaient friands de sorcellerie.

Astronomie. Les Arabes observaient les corps célestes pour se guider lors de leurs campagnes à travers les déserts et les montagnes. . Le Coran dit à ce sujet :

وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ . 16

Signification : « Il plaça des signes sur la terre (comme des montagnes) pour guider les gens, et dans les cieux il y avait des étoiles pour les aider à trouver le bon chemin s'ils se perdaient » (Sourate an-Nakhl, verset 16).

Ils utilisaient également le calendrier lunaire . En observant les corps célestes, les Arabes connaissaient l'emplacement des planètes et distinguaient les planètes des étoiles. Cela a beaucoup aidé dans des conditions désertiques, où le ciel est toujours sans nuages. Ils connaissaient la trajectoire des planètes comme Saturne, Jupiter, Mars, Vénus, et connaissaient les constellations et la Voie lactée. Ils ont donné des noms arabes à plus de 250 planètes et étoiles.

Médecine. Les Arabes eurent également quelques succès en médecine. Ils menaient des expériences médicales sur des animaux et des humains et savaient comment soigner avec des herbes. Parmi les réalisations de la médecine à cette époque, on peut citer la capacité de réaliser des opérations d’amputation d’organes pour sauver des vies. Des méthodes de traitement telles que la saignée, l'hirudothérapie (traitement avec des sangsues) et la cautérisation des plaies par le feu ont également été utilisées ; savait comment soigner les maladies oculaires.

Météorologie. Ils avaient aussi des idées sur la météorologie. Ils pouvaient prédire le temps qu'il ferait en fonction des changements dans le vent, de la couleur des nuages ​​et de leur forme, qu'ils soient pluvieux ou non.

Les conditions difficiles du désert ont fait des Arabes des chasseurs et des pisteurs qualifiés.

Ils étaient très fiers de leurs ancêtres, de leur pedigree et de leur origine, tout le monde s'intéressait à leur généalogie . Parmi eux se trouvaient des spécialistes qui déterminaient, en examinant l’apparence, le pedigree, la tribu et le clan d’une personne.

Le plus grand événement de l'histoire de l'humanité

Au 6ème siècle après JC e. La Mecque est devenue le centre politique le plus important d’Arabie. Durant cette période, le pays devient l'objet d'une lutte entre les dynasties éthiopienne et perse. Au milieu du VIe siècle, les Arabes, dirigés par la tribu Quraish, réussirent à repousser l'attaque des dirigeants éthiopiens qui tentaient de s'emparer de La Mecque.

Le 12 du mois de Rabiul-Awwal, 571 après JC, s'est produit le plus grand événement de l'histoire de l'humanité : la naissance du prophète Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Dès le début de la mission prophétique de Mahomet (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), le monothéisme a pris une position légitime dans la société - l'Islam a commencé à se propager et le premier État théocratique musulman a été formé - le califat arabe avec sa capitale à Médine.

Régnait sur les sables arabes.

Arabes anciens

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La Bible connaît les Arabes comme une tribu nomade d’origine sémitique, ainsi que comme les descendants d’Ismaël. On les appelait Zébédées.

Les anciennes tribus sémitiques, dont sont ensuite issus les anciens peuples arabes, déjà au IIe millénaire avant JC. occupé le territoire de la péninsule arabique. Les premières formations étatiques arabes sont apparues à la frontière nord de l'Arabie, ainsi qu'en Arabie centrale (le Royaume de Kindit, les États des Lakhmides et des Ghassanides).

Aux Ve-VIe siècles, les tribus arabes constituaient la majorité de la population de la péninsule arabique. Dans la première moitié du VIIe siècle, avec l'émergence de l'Islam, commencèrent les conquêtes arabes, à la suite desquelles fut créé le Califat, qui occupa de vastes territoires allant de l'Inde à l'océan Atlantique et de l'Asie centrale au Sahara central.

Les Arabes étaient réputés comme d’excellents médecins et mathématiciens.

Califat arabe 632-750

En Afrique du Nord, la population qui parlait des langues sémitiques-hamitiques proches de l'arabe s'est relativement vite arabisée, adoptant la langue, la religion (l'Islam) et de nombreux éléments de la culture des conquérants. Dans le même temps, un processus inverse d'assimilation par les Arabes de certains éléments de la culture des peuples conquis s'est produit. La culture arabe unique qui a émergé à la suite de ces processus a eu une grande influence sur la culture mondiale.

Au Xe siècle, en raison de la résistance des peuples conquis et de la croissance du séparatisme féodal, le califat arabe tomba en plusieurs parties.

Au XVIe siècle, les pays arabes d'Asie occidentale (à l'exception d'une partie importante de la péninsule arabique) et d'Afrique du Nord (à l'exception du Maroc) sont devenus partie intégrante de l'Empire ottoman.

À partir du XIXe siècle, les terres arabes ont été soumises aux conquêtes coloniales et sont devenues des colonies et des protectorats de la Grande-Bretagne, de la France, de l’Italie et de l’Espagne. À ce jour, tous (à l’exception du Sahara occidental) sont des États indépendants.

Josèphe mentionne à plusieurs reprises les Arabes (à partir de l'époque des patriarches) : « Pendant ce temps, Juda, également l'un des fils de Jacob, vit des marchands arabes de la tribu d'Ismaël, qui apportaient des épices et d'autres marchandises syriennes en Égypte depuis Galaad, et a donné, en raison de l'absence de Reubel, aux frères Le conseil est de retirer Joseph et de le vendre aux Arabes, car de cette façon Joseph mourra dans un pays étranger parmi les étrangers, et eux-mêmes ne se tacheront pas les mains avec son sang.

Arabes- un groupe de peuples, une communauté méta-ethnique. En Asie, les Arabes constituent la majorité de la population de Bahreïn (Bahreïnis), de Jordanie (Jordaniens), d'Irak (Irakiens), du Yémen (Yéménites), du Qatar (Qatari), du Koweït (Koweïtiens), du Liban (Libanais) et des Émirats arabes unis. (EAU ; Émirats arabes unis), Oman (Omanais), Arabie saoudite (Saoudiens), Syrie (Syriens) ; en Afrique - Algérie (Algériens), Sahara occidental (Maures), Égypte (Égyptiens), Libye (Libyens), Mauritanie (Maures), Maroc (Marocains), Soudan (Soudanais), Tunisie (Tunisiens). Il y a des Palestiniens qui vivent en Israël, en Jordanie, au Liban, en Syrie et dans d’autres pays ; Les Arabes vivent également en Turquie, en Iran, en Ouzbékistan, en Afghanistan, en Indonésie et dans d'autres pays. Il y a des émigrants arabes en Europe occidentale (2 500 000 personnes), en Amérique du Nord et du Sud (1 200 000 personnes), en Afrique de l'Ouest et du Sud, en Australie, etc. Le nombre total est de 199 millions de personnes, dont 70 millions en Asie ; en Afrique, il y a 125,2 millions de personnes.

La langue arabe appartient au groupe sémitique occidental de la famille afro-asiatique.

Arabes- le plus grand peuple sur Terre parlant une langue sémitique. En plus de l'arabe, le groupe de langues sémitique (sémitique-hamitique) comprend l'hébreu, le sabéen (une langue ancienne de l'Arabie du Sud), le phénicien, l'amorite, l'araméen, l'amharique (éthiopien) et quelques autres. Selon l'une des théories existantes, dans des temps immémoriaux, les ancêtres des Sémites modernes vivaient dans les endroits où se trouvent aujourd'hui les sables sans vie du plus grand désert du monde, le Sahara, puis, au 5-6 millénaire avant JC, ils se sont déplacés vers la péninsule arabique.

Le mot « Arabes » vient de la racine sémitique commune [`RB], qui signifie « sec, aride, désert ». Les Arabes sont donc des « habitants du désert, des habitants du désert ». Il est curieux que les Arabes eux-mêmes aient commencé à s'appeler ainsi seulement au 7ème siècle après JC, lorsque, lors des campagnes de conquête et de création du califat, les tribus vivant sur la péninsule arabique, ayant rencontré d'autres peuples, furent confrontées au besoin d'acquérir leur propre nom, ce qui leur a permis de prendre conscience de leur point commun et de s'opposer aux autres nationalités. Avant cela, l'essentiel pour chaque Arabe était d'appartenir à sa propre tribu et à son propre clan, et le nom « Arabes » était principalement utilisé par les peuples voisins.

Les Arabes, bien sûr, ont aussi une version mythologique de leur origine, selon laquelle ils sont les descendants d'Ismail (Ismaël biblique) et de Qahtan (Yoktan), les fils d'Ibrahim (l'ancêtre d'Abraham). remonte à Sam (Shem, l'ancêtre de tous les peuples sémitiques), à son père Nuh (Noé) et au premier homme Adam. Au Moyen Âge, il était très courant parmi les Arabes de compiler des généalogies reflétant à la fois des relations familiales réelles et mythiques. D'ailleurs, aujourd'hui, de nombreux Arabes connaissent toute la « chaîne » de leurs ancêtres - jusqu'à Adam !

Les Arabes qui habitaient la péninsule arabique appartenaient au groupe des peuples sémitiques, au même titre que les Assyriens, les Phéniciens et les Juifs. La plupart des Arabes au début du 7ème siècle. sont restés des nomades, ou Bédouins (habitants du désert), élevant des chameaux, des chèvres et des moutons. Et seule une petite partie d’entre eux était engagée dans l’agriculture, principalement dans le sud de la péninsule arabique.

La région agricole la plus développée était le Yémen (heureux en arabe), au sud-ouest de la péninsule, où se trouvaient des terres fertiles, une riche végétation tropicale, des dattes, des raisins et des arbres fruitiers. Ici se trouvait le royaume autrefois florissant de Saba, dont le souverain, selon l'Ancien Testament, était l'hôte du roi Salomon.

Le milieu de la péninsule, le vaste plateau du Najd, était dépourvu de rivières. Les sources d'eau étaient des puits ou, parfois, des lits de rivières asséchés transportant des ruisseaux d'eau de pluie. C'était le monde des nomades bédouins. Ce n'est que sur la rive ouest et au milieu du plateau, là où se trouvaient la plupart des puits, qu'on trouvait des villages, des terres arables et des jardins.

Le mode de vie de la population du Hedjaz (frontière) de la bande côtière occidentale le long du golfe Persique était différent. C'est ici que passait la route du Yémen vers l'Égypte, la Syrie et l'Euphrate, ce qui a permis le développement du commerce local, étranger et de transit. Sur le territoire du Hedjaz se trouvaient plusieurs anciennes villes commerciales de Marib, Sana, Nejran et Main.

Parmi eux, La Mecque se distinguait comme centre de commerce de transit sur la route des caravanes du Yémen vers la Syrie. La Mecque sous le nom de Macoraba a été mentionnée pour la première fois par Ptolémée (IIe siècle). La Mecque, cependant, n’était pas seulement un centre commercial majeur. C'était le centre de culte de nombreuses tribus arabes.

Au centre de La Mecque se trouvait un temple en forme cubique de la Kaaba (cube), dans le mur duquel se trouvait une pierre noire sacrée vénérée. Dans le temple lui-même se trouvaient des images de divinités païennes de nombreuses tribus arabes. La Kaaba était un lieu de pèlerinage. La Mecque et ses environs étaient considérés comme réservés et sacrés.

Le moment du pèlerinage coïncidait avec une grande foire d'hiver. Les Arabes des steppes apportaient du bétail et l'échangeaient contre de l'artisanat syrien. Chaque année, une fête solennelle de printemps était célébrée. Les affrontements et raids militaires se sont arrêtés pendant 4 mois. Les Arabes étaient pour la plupart païens.

Différentes régions d’Arabie croyaient en différents dieux. Le dieu de l’Étoile du Matin et le dieu de la Lune étaient particulièrement vénérés. Les divinités astrales féminines étaient vénérées. Et en même temps, de nombreuses tribus païennes avaient l’idée d’une certaine divinité suprême, qui s’appelait Allah (Dieu, arabe Alilah, syriaque Alaha).

Ainsi, la tribu Quraysh, à laquelle appartenait le prophète Mahomet, croyait que leur divinité suprême, Allah, était incarnée dans cette pierre noire sacrée, incrustée dans le mur du temple de la Kaaba.

Les relations commerciales arabes avec les pays voisins ont contribué à la pénétration du christianisme et du judaïsme en Arabie, les deux premières religions monothéistes de l'histoire de la civilisation. Le judaïsme a été introduit en Arabie par des commerçants juifs, des colons venus de Palestine qui ont fui l'oppression des Romains. Le christianisme est devenu connu des Arabes grâce aux commerçants, aux moines et aux prêtres de Byzance et d'Éthiopie.

Ainsi, les conditions spirituelles nécessaires à l'émergence d'une nouvelle religion monothéiste se sont formées, basées à la fois sur les croyances des Arabes et sur celles proposées par le judaïsme et le christianisme. La nouvelle religion de l'Islam est devenue la base spirituelle et politique de l'unité des Arabes.

Au début du VIIe siècle. En Arabie, notamment à La Mecque, le hanifisme, enseignement spirituel et religieux visant à rechercher un nouveau Dieu et empruntant quelques idées générales du christianisme et du judaïsme, s'est répandu. L'un des prédicateurs Hanif était Muhammad (570-632), un marchand de La Mecque.

Qu’est-ce que le monde arabe et comment s’est-il développé ? Cet article discutera de sa culture et du développement de la science, de son histoire et des particularités de sa vision du monde. Comment était-il il y a plusieurs siècles et à quoi ressemble le monde arabe aujourd’hui ? Lesquels en font partie aujourd'hui ?

L'essence du concept de « monde arabe »

Ce concept fait référence à une région géographique spécifique, constituée des pays d'Afrique du Nord et de l'Est, le Moyen-Orient, habitée par des Arabes (un groupe de peuples). Dans chacun d’eux, l’arabe est la langue officielle (ou l’une des langues officielles, comme en Somalie).

La superficie totale du monde arabe est d’environ 13 millions de km2, ce qui en fait la deuxième plus grande unité géolinguistique de la planète (après la Russie).

Le monde arabe ne doit pas être confondu avec le monde musulman, utilisé exclusivement dans un contexte religieux, ni avec l'organisation internationale appelée Ligue arabe, créée en 1945.

Géographie du monde arabe

Quels États de la planète font généralement partie du monde arabe ? La photo ci-dessous donne une idée générale de sa géographie et de sa structure.

Ainsi, le monde arabe comprend 23 États. D’ailleurs, deux d’entre eux ne sont partiellement pas reconnus par la communauté internationale (ils sont marqués d’un astérisque dans la liste ci-dessous). Ces États abritent environ 345 millions d’habitants, ce qui ne représente pas plus de 5 % de la population mondiale totale.

Tous les pays du monde arabe sont répertoriés ci-dessous, par ordre décroissant de nombre d'habitants. Ce:

1. Egypte.
2. Maroc.
3. Algérie.
4. Soudan.
5. Arabie Saoudite.
6. Irak.
7. Yémen.
8. Syrie.
9. Tunisie.
10. Somalie.
11. Jordan.
12. Libye.
13. Liban.
14. Palestine*.
15. Mauritanie.
16. Oman.
17. Koweit.
18. Qatar.
19. Comores.
20. Bahreïn.
21. Djibouti.
22. Sahara occidental*.

Les plus grandes villes du monde arabe sont Le Caire, Damas, Bagdad, La Mecque, Rabat, Alger, Riyad, Khartoum et Alexandrie.

Essai sur l'histoire ancienne du monde arabe

L’histoire du développement du monde arabe a commencé bien avant l’émergence de l’Islam. Dans ces temps anciens, les peuples qui font aujourd'hui partie intégrante de ce monde communiquaient encore dans leurs propres langues (même si elles étaient apparentées à l'arabe). Nous pouvons tirer des informations sur l’histoire du monde arabe dans l’Antiquité à partir de sources byzantines ou romaines antiques. Bien sûr, regarder à travers le prisme du temps peut être assez déformé.

Le monde arabe antique était perçu par les États hautement développés (Iran, Empire romain et byzantin) comme pauvre et semi-sauvage. Dans leur esprit, c’était une terre désertique avec une petite population nomade. En fait, les nomades constituaient une écrasante minorité et la plupart des Arabes menaient une vie sédentaire, gravitant vers les vallées des petites rivières et les oasis. Après la domestication du chameau, le commerce caravanier a commencé à se développer ici, ce qui est devenu pour de nombreux habitants de la planète une image standard (modèle) du monde arabe.

Les premiers débuts de l’État ont eu lieu dans le nord de la péninsule arabique. Encore plus tôt, selon les historiens, l'ancien État du Yémen est apparu au sud de la péninsule. Cependant, les contacts des autres puissances avec cette formation étaient minimes en raison de la présence d'un immense désert de plusieurs milliers de kilomètres.

Le monde arabo-musulman et son histoire sont bien décrits dans le livre « Histoire de la civilisation arabe » de Gustave Le Bon. Il a été publié en 1884, il a été traduit dans de nombreuses langues du monde, dont le russe. Le livre est basé sur les voyages indépendants de l'auteur à travers le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord.

Le monde arabe au Moyen Âge

Au VIe siècle, les Arabes constituaient déjà la majorité de la population de la péninsule arabique. Bientôt, la religion islamique est née ici, après quoi les conquêtes arabes ont commencé. Au VIIe siècle, une nouvelle formation d'État a commencé à prendre forme : le califat arabe, qui s'est étendu sur de vastes étendues de l'Hindoustan à l'Atlantique, du Sahara à la mer Caspienne.

De nombreuses tribus et peuples d’Afrique du Nord se sont très vite assimilés à la culture arabe, adoptant facilement leur langue et leur religion. À leur tour, les Arabes ont absorbé certains éléments de leur culture.

Si en Europe le Moyen Âge a été marqué par le déclin de la science, alors dans le monde arabe, elle se développait activement à cette époque. Cela s’appliquait à bon nombre de ses industries. L'algèbre, la psychologie, l'astronomie, la chimie, la géographie et la médecine ont atteint leur développement maximum dans le monde arabe médiéval.

Le califat arabe a duré relativement longtemps. Au Xe siècle, commencent les processus de fragmentation féodale de la grande puissance. En fin de compte, le califat arabe autrefois uni s’est divisé en plusieurs pays distincts. Au XVIe siècle, la plupart d'entre eux sont devenus une partie du prochain empire - l'Empire ottoman. Au XIXe siècle, les terres du monde arabe sont devenues des colonies d’États européens – Grande-Bretagne, France, Espagne et Italie. Aujourd’hui, ils sont tous redevenus des pays indépendants et souverains.

Caractéristiques de la culture du monde arabe

La culture du monde arabe ne peut être imaginée sans la religion islamique, qui en est devenue partie intégrante. Ainsi, une foi inébranlable en Allah, le respect du prophète Mahomet, le jeûne et les prières quotidiennes, ainsi que le pèlerinage à La Mecque (le principal sanctuaire de chaque musulman) sont les principaux « piliers » de la vie religieuse de tous les habitants du monde arabe. À propos, la Mecque était un lieu saint pour les Arabes à l’époque préislamique.

L’Islam, selon les chercheurs, ressemble à bien des égards au protestantisme. En particulier, il ne condamne pas non plus la richesse et les activités commerciales humaines sont évaluées d'un point de vue moral.

Au Moyen Âge, un grand nombre d'ouvrages sur l'histoire étaient écrits en arabe : chroniques, chroniques, dictionnaires biographiques, etc. La culture musulmane traitait (et traite toujours) la représentation des mots avec une appréhension particulière. L’écriture dite arabe n’est pas seulement une écriture calligraphique. Chez les Arabes, la beauté des lettres écrites est assimilée à la beauté idéale du corps humain.

Les traditions de l'architecture arabe ne sont pas moins intéressantes et dignes d'attention. Le type classique de temple musulman avec mosquées a été formé au 7ème siècle. Il s'agit d'une cour rectangulaire fermée (morte), à ​​l'intérieur de laquelle se trouve une galerie d'arcades. Dans la partie de la cour qui fait face à La Mecque, une salle de prière spacieuse et luxueusement décorée a été construite, surmontée d'un dôme sphérique. En règle générale, une ou plusieurs tours pointues (minarets) s'élèvent au-dessus du temple, conçues pour appeler les musulmans à la prière.

Parmi les monuments les plus célèbres de l'architecture arabe figurent ceux de Damas syrienne (VIIIe siècle), ainsi que la mosquée Ibn Touloun du Caire égyptien, dont les éléments architecturaux sont richement décorés de magnifiques motifs floraux.

Il n'y a pas d'icônes dorées ni d'images ou de peintures dans les temples musulmans. Mais les murs et les arches des mosquées sont décorés d’élégantes arabesques. Il s'agit d'un dessin arabe traditionnel composé de motifs géométriques et de motifs floraux (il convient de noter que les représentations artistiques d'animaux et de personnes sont considérées comme blasphématoires dans la culture musulmane). Les arabesques, selon les experts culturels européens, ont « peur du vide ». Ils recouvrent entièrement la surface et excluent la présence de tout fond coloré.

Philosophie et littérature

Très étroitement lié à la religion islamique. L'un des philosophes musulmans les plus célèbres est le penseur et médecin Ibn Sina (980 - 1037). Il est considéré comme l'auteur de pas moins de 450 ouvrages sur la médecine, la philosophie, la logique, l'arithmétique et d'autres domaines de la connaissance.

L'ouvrage le plus célèbre d'Ibn Sina (Avicenne) est « Le Canon de la médecine ». Les textes de ce livre ont été utilisés pendant de nombreux siècles dans diverses universités européennes. Une autre de ses œuvres, Le Livre de la guérison, a également influencé de manière significative le développement de la pensée philosophique arabe.

Le monument littéraire le plus célèbre du monde arabe médiéval est le recueil de contes de fées et d'histoires « Mille et une nuits ». Dans ce livre, les chercheurs ont découvert des éléments d’histoires indiennes et persanes préislamiques. Au fil des siècles, la composition de cette collection a changé et elle n'a acquis sa forme définitive qu'au XIVe siècle.

Développement de la science dans le monde arabe moderne

Au Moyen Âge, le monde arabe occupait une position de leader sur la planète dans le domaine des réalisations et des découvertes scientifiques. Ce sont les scientifiques musulmans qui ont « donné » l’algèbre au monde et ont fait un grand pas en avant dans le développement de la biologie, de la médecine, de l’astronomie et de la physique.

Cependant, aujourd’hui, les pays du monde arabe accordent catastrophiquement peu d’attention à la science et à l’éducation. Il existe aujourd’hui un peu plus d’un millier d’universités dans ces pays, et seules 312 d’entre elles emploient des scientifiques qui publient leurs articles dans des revues scientifiques. Dans l’histoire, seuls deux musulmans ont remporté le prix Nobel de science.

Quelle est la raison d’un contraste si frappant entre « hier » et « aujourd’hui » ?

Les historiens n’ont pas de réponse unique à cette question. La plupart d'entre eux expliquent ce déclin de la science par la fragmentation féodale du pouvoir arabe autrefois uni (le califat), ainsi que par l'émergence de diverses écoles islamiques, qui ont provoqué de plus en plus de désaccords et de conflits. Une autre raison pourrait être que les Arabes connaissent assez mal leur propre histoire et ne sont pas fiers des grands succès de leurs ancêtres.

Guerres et terrorisme dans le monde arabe moderne

Pourquoi les Arabes se battent-ils ? Les islamistes eux-mêmes prétendent qu'ils tentent ainsi de restaurer l'ancienne puissance du monde arabe et d'acquérir son indépendance vis-à-vis des pays occidentaux.

Il est important de noter que le principal livre sacré des musulmans, le Coran, ne nie pas la possibilité de s'emparer de territoires étrangers et d'imposer un tribut sur les terres capturées (la huitième sourate « Proie » en parle). De plus, il a toujours été beaucoup plus facile de propager sa religion à l’aide d’armes.

Depuis l’Antiquité, les Arabes sont devenus célèbres comme guerriers courageux et plutôt cruels. Ni les Perses ni les Romains ne risquèrent de les combattre. Et l’Arabie désertique n’a pas vraiment attiré l’attention des grands empires. Cependant, les soldats arabes furent volontiers acceptés dans les troupes romaines.

Après la fin de la Première Guerre mondiale, la civilisation arabo-musulmane plonge dans une crise profonde, que les historiens comparent à la guerre de Trente Ans du XVIIe siècle en Europe. Il est évident qu’une telle crise se termine tôt ou tard par une montée de sentiments radicaux et d’impulsions actives visant à raviver et à restituer « l’âge d’or » de l’histoire. Les mêmes processus se produisent aujourd’hui dans le monde arabe. Ainsi, en Afrique, l’organisation terroriste en Syrie et en Irak – ISIS – sévit. Les activités agressives de cette dernière entité dépassent déjà largement les frontières des États musulmans.

Le monde arabe moderne est fatigué des guerres, des conflits et des affrontements. Mais personne ne sait avec certitude comment éteindre ce « feu ».

Arabie Saoudite

Aujourd’hui, l’Arabie Saoudite est souvent considérée comme le cœur du monde arabo-musulman. Voici les principaux sanctuaires de l'Islam - les villes de La Mecque et Médine. La religion principale (et en fait la seule) de cet État est l’Islam. Les représentants d'autres religions sont autorisés à entrer en Arabie Saoudite, mais ils ne peuvent pas être autorisés à La Mecque ou à Médine. De plus, il est strictement interdit aux « touristes » d'afficher des symboles d'une autre religion dans le pays (par exemple, porter des croix, etc.).

En Arabie Saoudite, il existe même une police « religieuse » spéciale dont le but est de réprimer d’éventuelles violations de la loi islamique. Les criminels religieux seront passibles de sanctions appropriées, allant d'une amende à l'exécution.

Malgré tout ce qui précède, les diplomates saoudiens travaillent activement sur la scène mondiale dans l’intérêt de la protection de l’Islam et du maintien de partenariats avec les pays occidentaux. L’État entretient des relations difficiles avec l’Iran, qui revendique également le leadership dans la région.

République arabe syrienne

La Syrie est un autre centre important du monde arabe. À une certaine époque (sous les Omeyyades), la capitale du califat arabe était située dans la ville de Damas. Aujourd'hui, une guerre civile sanglante continue dans le pays (depuis 2011). Les Occidentaux critiquent souvent la Syrie, accusant ses dirigeants de violer les droits de l’homme, de recourir à la torture et de restreindre considérablement la liberté d’expression.

Environ 85 % sont musulmans. Cependant, les « autres croyants » se sont toujours sentis libres et assez à l’aise ici. Les lois du Coran sur le territoire du pays sont plutôt perçues par ses habitants comme des traditions.

République Arabe d'Egypte

Le plus grand pays (en termes de population) du monde arabe est l'Égypte. 98% de ses habitants sont arabes, 90% professent l'islam (mouvement sunnite). L'Égypte possède un grand nombre de tombeaux de saints musulmans, qui attirent des milliers de pèlerins lors des fêtes religieuses.

L'Islam dans l'Égypte moderne a un impact significatif sur la vie de la société. Cependant, les lois musulmanes ont été considérablement assouplies et adaptées aux réalités du 21e siècle. Il est intéressant de noter que la plupart des idéologues du soi-disant « islam radical » ont été formés à l’Université du Caire.

Enfin...

Le monde arabe fait référence à une région historique distincte englobant approximativement la péninsule arabique et l’Afrique du Nord. Il comprend géographiquement 23 États modernes.

La culture du monde arabe est spécifique et très étroitement liée aux traditions et canons de l’Islam. Les réalités modernes de cette région sont le conservatisme, le faible développement de la science et de l'éducation, la propagation d'idées radicales et le terrorisme.

L'Arabie au début du VIIe siècle

Grâce aux principaux sanctuaires musulmans de La Mecque et de Médine (région du Hedjaz) et, en même temps, à l'éloignement de la péninsule arabique du centre politique du califat (Bagdad), les représentants du clan local et de l'élite tribale, ainsi que les chefs religieux, sont devenus quasiment indépendants du pouvoir des califes de Bagdad à partir de la fin du VIIIe siècle. Dans le même temps, l'importance économique et politique et religieuse du Hijaz a déterminé le désir des dynasties qui ont régné à Bagdad, puis au Caire, de maintenir leur domination ici.

A cette époque, Oman, la région orientale de l’Arabie, devint le centre des adeptes du mouvement politico-religieux des Kharijites. La dynastie Aal al-Julanda a été établie ici. À Bahreïn, les militants qarmates (représentants de l'un des courants extrêmes du chiisme) prenaient pied, s'efforçant de conquérir les territoires voisins (sous les slogans qarmates, des soulèvements anti-califes ont éclaté à plusieurs reprises dans le sud de l'Irak.) Sur le territoire de l'Irak moderne. Au Yémen, des États ont émergé, dirigés par les dynasties des imams Ziyadides, Yafurides et Zaydi.

Maison traditionnelle « tour » dans les régions montagneuses de la péninsule arabique

Du début du XIe siècle. Les Fatimides arrivent au pouvoir en Égypte et sont reconnus par les dynasties du sud de l'Arabie - les Sulayhids et les Najahids. Par la suite, leurs terres furent occupées par des rivaux - les Zuraids et les Hamdanides, puis les Mahdids.

Dans les années 70 XIIe siècle les troupes des Ayyoubides (dirigeants de l'Égypte parmi les descendants de Salah ad-Din (Saladin)) envahissent le Yémen. La domination ayyoubide au Yémen s'est poursuivie jusqu'en 1229, lorsque la dynastie Rasulid y a régné. Vers le milieu du XVe siècle. Les Rasulides, hostiles aux imams zaydi, perdent leur position dans la région. Quelques années plus tard, la majeure partie du Yémen du Sud passa sous le règne de la dynastie Tahirid.

Au début du XVIe siècle. La péninsule arabique relève des intérêts du Portugal et de l’Empire ottoman. Les dirigeants yarubides d'Oman résistèrent vigoureusement à la pénétration européenne.

Désert de Rub al-Khali, péninsule arabique

Au XVIIIe siècle Les Albusaids menèrent une politique agressive et active, tentant de défier les Portugais et les Néerlandais pour le contrôle du commerce dans le golfe Persique. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. La Grande-Bretagne, la France ainsi que les wahhabites d’Arabie centrale sont impliqués dans cette lutte. En conséquence, l’influence anglaise devint prédominante dans le golfe Persique et la Compagnie britannique des Indes orientales réussit à obtenir des droits exclusifs sur le commerce.

Au XVIIIe siècle Dans la région du Najd, en Arabie centrale, un nouveau mouvement religieux et politique musulman est en train d'émerger : le wahhabisme. Le créateur de l'État wahhabite était le dirigeant du petit émirat de Diriyya (dans la région du Najd) Muhammad ibn Saud (1735 - 1765). Il est devenu le fondateur de la dynastie saoudienne, qui règne encore aujourd'hui en Arabie saoudite.

Au début du 19ème siècle. La puissance saoudienne s’étend à toute l’Arabie centrale. Ils parviennent à établir le contrôle des villes saintes de l'Islam, La Mecque et Médine. Cependant, en 1818, l’État saoudien fut détruit par les troupes du gouverneur ottoman d’Égypte, Muhammad Ali, qui envahirent l’Arabie.

Après 1840, lorsque les troupes égyptiennes furent contraintes de quitter l’Arabie, les Saoudiens rétablirent leur État. La ville de Riyad devient la nouvelle capitale de l'État ressuscité (au lieu de Diriyah détruite par les Egyptiens).

Dans la seconde moitié du XIXe siècle. Le territoire de l'État saoudien est capturé par les dirigeants de la principauté de Shammar (Arabie du Nord) - les Rashidides. Mais au début du XXe siècle, les Saoudiens, sous la direction du jeune émir énergique Abdel-Aziz ibn Abd ar-Rahman (Ibn Saud - le futur premier roi d'Arabie saoudite), libérèrent le Nejd du pouvoir des Rashidides.

Dans la seconde moitié du XIXe - début du XXe siècle. La politique coloniale britannique dans la région devient de plus en plus agressive. Elle étend son influence sur le territoire du Yémen du Sud. Le principal bastion des Britanniques dans le sud de l’Arabie devient la ville qu’ils ont construite et le port stratégiquement important d’Aden. Les Britanniques ont conclu des traités « d'amitié » avec les émirs et les cheikhs des régions du sud du Yémen, puis de protectorat.

Pendant la Première Guerre mondiale (1914-1918), la Grande-Bretagne a mené des activités de renseignement actives dans la région. Lors des combats contre les troupes turques sur le front entre l'Égypte et la Palestine, les Britanniques tentent de soulever la population arabe locale contre les Turcs.

Avec l'aide et sous la pression politique de l'Angleterre en 1916, un soulèvement anti-turc dirigé par la dynastie hachémite (dirigeants de La Mecque) a eu lieu au Hedjaz. Après la guerre, avec le soutien de la Grande-Bretagne, des représentants de cette dynastie accèdent au pouvoir en Irak et en Transjordanie.

En Arabie centrale, après la Première Guerre mondiale, les Saoudiens continuent de lutter pour l’unification de l’Arabie. En 1926, ils battent les Hachémites dans le Hijaz et occupent cette zone cruciale avec les villes saintes de La Mecque et Médine.

En 1927, l'émir Abdel-Aziz ibn Abd ar-Rahman (Ibn Saud) fut proclamé roi du «Hijaz, du Najd et des régions annexées», et en 1932 le nouvel État commença à s'appeler Arabie Saoudite.

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