Ensemble du couvent de Novodievitchi. Monastère dans le sort des femmes
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La classe marchande était la classe semi-privilégiée russe des XVIIIe et XXe siècles et faisait office de « tiers état » immédiatement après la noblesse et le clergé. La « Charte des villes » de 1785 définissait les privilèges et droits de classe des commerçants, à l'occasion desquels ils étaient exemptés des châtiments corporels, de la capitation, et certains de ses représentants étaient exemptés de la conscription. Les commerçants avaient droit à la libre circulation selon le « privilège du passeport ». La citoyenneté honoraire existait pour inciter les commerçants.
Le statut de classe du commerçant déterminait ses qualifications en matière de propriété. Depuis la fin du XVIIIe siècle, la classe marchande se composait de trois guildes, l'adhésion à l'une d'elles était déterminée par la taille du capital, à partir duquel le marchand devait payer annuellement des frais de guilde représentant 1% du capital total. . Une telle obligation empêchait les représentants d’autres segments de la population d’accéder à cette classe.
Les privilèges commerciaux des marchands commencèrent à prendre forme au début du XVIIIe siècle. En 1709, tous les commerçants et ceux impliqués dans le commerce reçurent l'ordre d'être affectés à des postes dans la ville. En 1722, apparaît un groupe de classe de « paysans commerçants », dont l'appartenance offre la possibilité de résider légalement dans la ville en jouissant de droits commerciaux égaux à ceux de la population de la ville, qui existaient jusqu'à la « Charte d'octroi aux villes ».
Selon les documents officiels, avant la réforme des corporations de 1775, les citadins étaient souvent appelés marchands, qui ne faisaient principalement pas de commerce, mais travaillaient contre rémunération, étaient engagés dans l'artisanat et l'agriculture. La charte douanière de 1755 autorisait le commerce avec des personnes non liées aux marchands uniquement des produits de leur propre production, et depuis 1760, le Sénat a publié un décret interdisant le commerce de marchandises étrangères à tous, à l'exception des marchands. À l'avenir, les frais de guilde rendirent possible l'inscription en tant que marchand. un grand nombre bourgeois, paysans, ouvriers de guilde.
Le manifeste du 1er janvier 1807 accordait aux nobles le droit d'adhérer aux deux premières guildes marchandes, puis, à partir de 1827, ils furent autorisés à rester dans la troisième guilde. De telles tendances ont contribué à la transition des nobles et des anciens fonctionnaires vers la classe marchande. Il y avait des marchands temporaires, dans lesquels s'inscrivaient des entrepreneurs d'autres classes : paysans, bourgeois, nobles. Ils acquéraient des droits de commerce, mais restaient dans leur classe. Les marchands qui payaient les frais de guilde recevaient un « certificat de marchand ». Ce système a duré jusque dans les années 1890 et a été créé à des fins fiscales. Selon le « Règlement sur la taxe commerciale d'État », publié le 8 juin 1898, les personnes sans certificat de corporation sont autorisées à se livrer au commerce.
Déjà au début du XXe siècle, les frontières de la classe marchande s'estompent, une certaine partie des riches marchands devient propriétaire titres nobles, et leur composition fut complétée par quelques représentants de la paysannerie et de la petite bourgeoisie. La classe marchande est devenue le fondement de la bourgeoisie financière, commerciale et industrielle. Le capital des commerçants était investi dans production industrielle. Du début du XIXe siècle à 1917, la classe marchande est passée de 125 000 représentants masculins à 230 000, bien qu'environ 70 à 80 % appartenaient à la troisième guilde.
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La vie des paysans et marchands en Sibérie au XVIIe siècle - XVIIIe siècles. Kotova Natalia Arkadievna. Professeur d'histoire et d'études sociales, Lycée MBOU Kholmogory
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La pénétration des pêcheurs russes en Sibérie orientale a commencé au XVIIe siècle. Traditionnellement, la colonisation de la Sibérie est classée dans deux directions : gouvernementale et populaire. L'objectif de la politique de réinstallation du gouvernement était de fournir à la population en service des allocations céréalières grâce à l'utilisation de ressources naturelles territoires annexés. Au XVIIIe siècle, il était prévu de créer une région agricole en Sibérie, qui non seulement répondrait aux besoins de la région, mais couvrirait également les besoins croissants du centre du pain. Ceux qui souhaitaient s’installer en Sibérie « sur les terres arables du souverain » bénéficiaient d’avantages pendant deux, trois ans ou plus, d’une aide et de prêts de différentes tailles. Les agriculteurs de Sibérie au XVIIe siècle étaient des paysans arables et sans fermage. Au début, les paysans envoyés en Sibérie recevaient de l'aide sur leur ancien lieu de résidence. Le gouvernement a veillé à ce que les paysans s'installent en Sibérie avec une ferme complète.
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La population des nouveaux arrivants a beaucoup emprunté aux outils de chasse et de pêche des autochtones, et ceux-ci, à leur tour, ont commencé à utiliser largement les outils agricoles. Les emprunts des deux côtés se sont manifestés à des degrés divers dans les logements en construction, dans dépendances, dans les articles ménagers et les vêtements. Par exemple, dans les cours inférieurs de l'Irtych et de l'Ob, les résidents russes ont emprunté des malitsas, des parkas, des chaussures en fourrure de renne et bien plus encore aux Nenets et aux Khanty. Les Yakoutes prêtaient volontiers leurs kayaks aux Cosaques.
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Les bâtiments de l'ouest et Sibérie orientale, dans les régions du nord et du sud. Aux portes de la Sibérie, Extrême Orient et surtout dans le cours inférieur de la Kolyma, les habitations temporaires des Russes dans les colonies n'étaient pas très différentes des huttes des aborigènes. Dans les premières années, dans les zones de forêt-steppe et de steppe, où il y avait une pénurie matériaux de construction, les paysans nouvellement installés ne construisaient que des cabanes. Au fil du temps, la part des bâtiments de type en deux parties a atteint 48 %. Les maisons à trois parties dans les régions de steppe et de forêt-steppe représentaient 19 à 65 %.
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Les paysans assignés ont préféré l'option « cabane - auvent - cage ». L'administration locale a contribué à sa préservation. Bâtiments multi-chambres, comprenant plusieurs pièces d'habitation et un auvent, dans toutes les zones Sibérie occidentale il y en avait très peu - jusqu'à 3 %. Ils appartenaient à des familles à la structure générationnelle complexe, composées de paysans commerçants, de prêtres ruraux et de citadins.
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Les principaux produits alimentaires étaient les céréales : seigle, blé et avoine. L'avoine était moulue en flocons d'avoine, qui étaient utilisés pour faire de la gelée, du kvas et de la bière. Depuis la farine de seigle Ils préparaient du pain de tous les jours et les jours fériés, ils préparaient du pain et des tartes à partir de farine de blé blanc. Les légumes du jardin, entretenus et entretenus par les femmes, étaient d'une grande aide pour la table. Les paysans ont appris à conserver choux, carottes, navets, radis et concombres jusqu'à la prochaine récolte. Le chou et les concombres étaient salés grandes quantités. Pour les vacances, ils préparaient une soupe à la viande de Choucroute. Le poisson apparaissait plus souvent sur la table du paysan que la viande. Les enfants sont allés en masse dans la forêt pour ramasser des champignons, des baies et des noix, qui constituaient des ajouts essentiels à la table.
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Les militaires russes qui vivaient dans les villes fortifiées de la Sibérie occidentale, les marchands et les industriels entreprenants, de leur propre initiative, ont pénétré dans de nouvelles terres. Ils étaient souvent suivis par des détachements militaires. Sur les rives des rivières, de nouvelles petites fortifications sont apparues - des forts, à partir desquels se sont développées plus tard les villes de la Sibérie orientale - Ieniseisk, Krasnoyarsk, Irkoutsk, Yakutsk, Nerchinsk et d'autres. Les militaires et les marchands-industriels collectaient ici un tribut (yasak) pour le tsar russe, s'emparaient d'un riche butin, prenaient en otage les anciens et les princes locaux et annexaient de nouvelles terres à l'État russe.
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En Sibérie, la classe marchande a commencé à se former au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, mais le terme « marchand » est entré en usage bien plus tard. Au début, les marchands parmi les citadins étaient appelés citadins, seulement dans les années 1730. Le mot « marchand » commença à être utilisé et se généralisa dans les années 1740-1760.
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Les vêtements des femmes chez les marchands étaient très divers. Le costume féminin le plus courant chez les marchands était une robe à manches longues en laine, en soie ou en mousseline, sur laquelle était portée une veste courte sans col, en brocart ou en soie. Les perles étaient une décoration très répandue. Les marchands portaient des fils de perles autour du cou et des boucles d'oreilles en perles. En hiver, ils portaient des manteaux, des manteaux de fourrure et des manteaux en fourrure de lièvre, de renard et de martre. Les manteaux de fourrure des femmes étaient très divers ; ils différaient par leur coupe et pouvaient être recouverts de tissu, de damas, de serviette, de velours côtelé ou de velours.
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Les marchands russes faisaient du commerce. Ils louaient des caravanes et transportaient leurs marchandises d'une ville à l'autre. Parfois, des marchands hostiles se précipitaient dans les caravanes de leurs ennemis et les volaient. Mais ils vivaient mieux que les paysans, ils s'habillaient dans les meilleures boutiques de la ville. Les marchands portaient des camisoles richement décorées, faites de taffetas, de brocart et de satin. Ils étaient décorés de dorures et de sphincters (gros boutons dorés).
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Maison de commerçants. Le bâtiment avait une façade étroite donnant sur la rue, la maison elle-même s'étendait profondément dans la parcelle, dans la cour se trouvaient des dépendances (écuries, grange, brasserie) et des logements pour les domestiques. La première pièce de la maison du commerçant est un hall spacieux avec Petite cuisine, derrière lequel se trouvent des locaux d'habitation. Les marchandises étaient stockées au sous-sol et aux étages supérieurs.
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UNIVERSITÉ ÉCONOMIQUE D'ÉTAT DE SAMARA
Succursale de Syzran
Études extra-muros
Spécialité Finance et Crédit
Essai n°1 option 19
Dans la discipline Histoire de l'entrepreneuriat
Sur le thème Les marchands dans la seconde moitié du XVIIIe siècle
Sedova Olesya Nikolaïevna
Cours 1 groupe 107.
Syzran
À l'époque du XVIIIe siècle
Les marchands et l'économie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle
Marchands de Stavropol
marchands sibériens
Marchands d'Irkoutsk
Conclusion
Bibliographie
Histoire de l'émergence des commerçants
Les intermédiaires commerciaux apparaissent pendant la période de décomposition des relations communautaires primitives, mais élément nécessaire La classe marchande ne devient une structure sociale que dans une société de classes, se développant avec le développement de la division sociale du travail et de l'échange et, au cours du processus de développement, se divisant en divers groupements de propriété : à un pôle se trouvent de riches marchands, représentant le commerce. capital, de l'autre - les petits commerçants.
Dans la Russie antique, deux termes étaient utilisés : « marchand » (un citadin engagé dans le commerce) et « invité » (un marchand faisant du commerce avec d'autres villes et pays). Le terme « marchand » apparaît au XIIIe siècle. La première mention de la classe marchande en Russie kiévienne remonte au 10ème siècle. Au XIIe siècle, les premières sociétés marchandes apparaissent dans les plus grands centres économiques. Le processus de croissance de la classe marchande fut interrompu par l'invasion mongole-tatare et reprit dans le nord-est de la Russie au tournant des XIIIe et XIVe siècles. Le développement des villes et la croissance numérique de la classe marchande ont conduit à l'identification des groupes de marchands invités les plus riches et les plus influents à Moscou, Novgorod, Pskov, Tver, Nijni Novgorod, Vologda, etc. A cette époque, comme auparavant, l'accumulation de capital marchand se faisait principalement dans le domaine du commerce extérieur.
Alors, qu’est-ce que la classe marchande et qui sont les marchands ?
La classe marchande est une couche sociale particulière engagée dans le commerce sous le régime de la propriété privée. Le commerçant achète des biens non pour propre consommation, et pour une vente ultérieure dans un but lucratif, c'est-à-dire agit comme intermédiaire entre producteur et consommateur (ou entre producteurs divers types marchandises). La classe marchande est une force organisée. Ils gèrent presque tous les processus commerciaux de la ville, recherchent conjointement des avantages et des privilèges auprès de la municipalité et tentent apparemment de montrer qu'ils sont les principaux acteurs de la ville. Ils paient des impôts de base, ils dirigent l’économie et peuvent même déployer une petite milice si nécessaire. En fin de compte, les principaux flux de trésorerie sont entre leurs mains et l’État en dépend de plus en plus. À l’avenir, ils assimileront la noblesse, la transformant en bourgeoisie, mais pour l’instant ce processus n’en est qu’à ses débuts.
Ils ont une image. Il est extrêmement important pour eux d’avoir une bonne réputation et des relations fiables ; toute leur existence repose sur cela. Ils s'intéressent peu à leurs ancêtres ; la fiabilité de leurs investissements est plus importante pour eux. Il est important pour eux de maintenir leur marque – au moins en externe. Il est très important pour eux de savoir à quoi ils ressemblent lorsqu'ils vont à l'église - comment ils sont habillés, combien de serviteurs, de parents et de partisans ils ont. Sur la base de ces résultats, des conclusions seront tirées sur leur bien-être, et ces conclusions devraient être positives.
Ils assistent à tous les offices importants et tentent d'occuper les places les plus honorables de la cathédrale. Les principaux dons à la cathédrale proviennent d'eux, ce qui peut être vérifié par les inscriptions sur les objets donnés.
Comme tout le monde, ils sont sujets aux accidents et aux maladies et, en règle générale, sont soignés n'importe où, en fonction de leur niveau de revenu et de leurs préférences personnelles.
Ils signent des contrats et concluent des transactions - sur papier, devant notaire, avec tous les sceaux requis. Ils respectent le papier et le prennent très au sérieux, contrairement aux autres classes de la société. Conclure un accord est un long et beau processus.
Ils constituent la bourgeoisie et la culture bourgeoise émerge parmi eux. Ils sont très sensibles à des choses comme les meubles, l’intérieur, les costumes et la nourriture. Parmi eux, il devient progressivement à la mode d'accrocher des natures mortes dans le salon. Ils ne s’essuient pas les mains sur la nappe et ne jettent pas d’os par terre. Ils ne possèdent pas de chiens de chasse ni de faucons et ne respectent généralement pas les divertissements. Leur temps est précieux.
Les personnes de rang marchand étaient appelées « Votre rang ».
À l'époque du XVIIIe siècle
En bref, l'état du commerce en Russie au XVIIIe siècle. Karamzine l'a caractérisé ainsi : « À cette époque, le commerce était en dans un état florissant. Ils nous rapportèrent d'Europe des lingots d'argent, des étoffes, de l'or taillé, du cuivre, des miroirs, des couteaux, des aiguilles, des portefeuilles, du vin ; d'Asie, des tissus de soie, des brocarts, des tapis, des perles, des pierres précieuses ; nous ont été emmenés sol allemand fourrure, cuir, cire; en Lituanie et en Turquie, des fourrures et des défenses de morse ; aux selles tartares, brides, linges, draps, vêtements, cuirs, en échange de chevaux asiatiques. Les armes et le fer n'étaient pas produits en Russie. Des marchands polonais et lituaniens se rendirent à Moscou ; Les Danois, les Suédois et les Allemands faisaient du commerce à Novgorod ; Asiatiques et turcs à Molog, où existait autrefois la ville de Kholopy et où se trouvait alors une église. Cette foire était encore célèbre pour son commerce noble. Les étrangers étaient obligés de montrer leurs marchandises à Moscou au Grand-Duc : il choisissait lui-même.
Le mode de vie et le mode de vie des commerçants ont été largement déterminés depuis le XVIIIe siècle actes législatifs, qui a établi un certain nombre de différences externes et de caractéristiques typiques d'un certain nombre de représentants de la classe marchande.
Le prologue dans cette direction fut le « Règlement de la Ville » de 1785, qui donna naissance au concept de « société marchande », dirigée par des anciens et définissant ses droits et obligations.
DANS ce document Cet aspect de la vie quotidienne s'est manifesté le plus clairement comme le mode de déplacement des commerçants dans la ville. Ainsi, les marchands de la 1ère guilde étaient autorisés à parcourir la ville en calèche en couple. Les marchands de la 2e guilde avaient le même droit, mais uniquement en calèche. Ces deux classes étaient exemptes de châtiments corporels. Il était interdit aux marchands de la 3e guilde de se déplacer dans la ville en calèche et d'atteler plus d'un cheval en été comme en hiver.
De nombreux commerçants voulaient obtenir les droits de citoyens d'honneur qui, selon leur position, étaient exemptés de la capitation, de la conscription, des châtiments corporels, pouvaient participer aux élections immobilières de la ville et être élus aux postes publics de la ville. inférieurs à ceux auxquels les premiers marchands furent élus 2 guildes, ont le droit d'être appelés « citoyens d'honneur », d'être enregistrés non pas dans les contes de révision, mais dans leurs propres livres spéciaux. Vous pourriez recevoir la citoyenneté honoraire en ayant le titre de conseiller en commerce ou en fabrication, ou en recevant l'un des ordres russes du 30 octobre 1826, ou en restant irréprochable et en servant dans votre guilde après certaines périodes (pour la première guilde - 10 ans, et pour la 2ème - 20 ans).
En outre, les enfants des marchands pouvaient devenir citoyens d’honneur et recevoir un rang civil « sans ordre ».
Enfants de commerçants entrant dans l'âge adulte, participant au métier de leurs parents et les aidant. Cela se voit clairement dans la vie de l'astronome autodidacte de Koursk F.A. Semenov : « Lorsque le jeune F.A. commença à renforcer ses forces et à grandir, son père l'envoyait souvent, sous la supervision d'employés, pour ses affaires commerciales : dans le au printemps et en été pour acheter du bétail à diverses foires et en hiver pour acheter du poisson sur le Don et le Taganrog. À l’automne, sur ordre de son père, F.A. travaillait avec les ouvriers de l’abattoir et vendait de la viande au rayon viande.
L'une des particularités des commerçants du milieu du XVIIIe siècle était un certain conservatisme et une passivité dans certaines entreprises. C'est ainsi que le président du comité statistique provincial de Koursk, le prince N. N. Golitsyn, s'est exprimé à propos de cette particularité, en particulier sur la question du transfert de la Foire des racines à Koursk : « L'un des obstacles importants à sa résolution réussie était le désir de non- les commerçants résidents de rester dans les mêmes conditions de vie équitable, les mêmes coutumes et ordres - un désir si cohérent avec les pratiques quotidiennes de nos commerçants et avec leur peur de toute réforme et innovation. Ce trait était caractéristique des commerçants en raison de la possibilité de toute mauvaise décision, à cause de laquelle ils pourraient perdre toute leur fortune ou bientôt faire faillite.
Les relations des marchands de Koursk avec les autres classes ne peuvent être évaluées sans ambiguïté. Pour les caractériser, tournons-nous vers le discours du premier maire de Koursk de toutes classes, P. A. Ustimovich, prononcé par lui le 18 mai 1874 lors de l'inauguration d'un monument à l'astronome F. A. Semenov au cimetière Nikitsky.
Cela semble très intéressant : « Ainsi, Semenov, comme vous l'avez entendu, après avoir surmonté tous les obstacles, toutes les difficultés créés par les préjugés et l'ignorance de sa famille et de sa classe, a quitté le philistinisme de Koursk ; mais il n'a pas quitté ce milieu pour entrer dans la classe marchande, comme c'est habituellement le cas, et ce à quoi aspirent tant les citadins. Ce n’est pas ce milieu, si commun et lié au philistinisme, qui l’a attiré, ni vers cette société, qui, au fond, ne diffère que par son nom et par une plus grande prospérité des frères ou foules plus petits, que les marchands considèrent comme des philistins. Plusieurs conclusions peuvent être tirées de ces propos. Premièrement, la bourgeoisie cherchait à devenir commerçante et quittait sa classe dans ce but. En conséquence, la 3ème guilde fut remplie en premier. Deuxièmement, les marchands et les philistins étaient liés les uns aux autres et constituaient un « environnement commun », c’est-à-dire qu’ils appartenaient à la catégorie des « habitants urbains ».
Troisièmement, les commerçants ne différaient de la bourgeoisie « que par le nom et par une plus grande prospérité », ce qui confirme la thèse de « l’environnement commun ». Par conséquent, pour les commerçants, la petite bourgeoisie agissait comme un « frère inférieur ». Et vice versa, pour les citadins, les commerçants étaient comme des « frères aînés ». Quatrièmement, les commerçants considéraient les citadins comme de la « canaille ».
La question se pose : comment un commerçant d’hier, aujourd’hui marchand de la 3ème guilde, pouvait-il traiter ainsi l’ancienne classe ? Normes Moralité chrétienne ils ne l'ont pas permis. La conclusion s'impose d'elle-même : seuls les riches marchands, c'est-à-dire les 1ère et 2ème guildes, pouvaient traiter les citadins de cette manière. Pour comprendre d’où vient l’attitude si critique du maire d’Ustimovich à l’égard des commerçants, citons une autre citation de son discours : « ... quand la notion de « citoyen » s'appliquait uniquement à cet homme riche et chanceux qui, après avoir servi comme marchand pendant un certain nombre d'années dans la première guilde, ne reçoit que pour cela même et pour rien d'autre, le titre de citoyen d'honneur» Cela a été dit en comparaison avec le citoyen d'honneur héréditaire F.A. Semenov. En tant que noble et occupant le poste de maire tout-puissant de la ville en 1871-1874, P. A. Ustimovich n'a pas toujours été en mesure de diriger et de « susciter » les marchands conservateurs de la ville en faveur des réformes. D’où les vives attaques contre cette classe et son essence. Il existe également un problème bien connu dans les relations entre la noblesse et les marchands, que beaucoup n'aimaient pas pour diverses raisons et considéraient les représentants des deux premières guildes comme des « parvenus ».
Ainsi, les marchands « les plus élevés » eux-mêmes différaient par leur style de vie de leurs « collègues » de la classe.
La vie quotidienne des marchands était semblable à celle des autres classes. Diverses festivités se déroulaient joyeusement parmi la population marchande, donnant lieu à des festivités de masse. En plus des fêtes traditionnelles, les jours des mariages des régnants et des membres de la famille impériale étaient célébrés. Le jour du mariage du futur empereur Alexandre II, « de la pauvre hutte d'un roturier aux chambres luxueuses d'un homme riche, il n'y avait pas un coin dans lequel, s'asseyant à table et sortant de table, ils ne buvaient pas. au Souverain Empereur et Impératrice et à l'espoir de la Russie, Souverain Héritier. » Il était rare qu'une maison ne soit pas alors décorée d'un « monogramme dandy avec l'inscription : « 16 avril 1841 ».
D'après les documents conservés dans les archives régionales, dans le fonds I.V. Gladkov, on peut voir que dans vacances les marchands s'envoyaient entre eux et à leurs connaissances leurs félicitations, leurs invitations à des dîners et à des mariages. Il y avait de fréquentes invitations aux funérailles de leurs proches, puis à leurs cérémonies commémoratives à la maison.
Les maisons dans lesquelles vivaient les marchands étaient différentes. En règle générale, les représentants des deux premières guildes possédaient des demeures en pierre, le plus souvent à deux étages, souvent situées dans les rues principales de la ville. En même temps, ils possédaient également des maisons moins grandes, qui pouvaient être situées dans d'autres quartiers de la ville. Les bâtiments prédominants étaient en bois sur des fondations en pierre. Les citadins, les fonctionnaires et les autres habitants possédaient les mêmes.
À leur décès, les personnes de rang marchand, comme tout le monde, avaient des funérailles dans leurs églises paroissiales et étaient généralement enterrées dans le cimetière municipal le plus proche de leur domicile. Certains ont construit des cryptes familiales pour eux-mêmes et leurs proches. En règle générale, les monuments aux marchands se distinguaient par leur majesté (si les fonds nécessaires étaient disponibles) et étaient le plus souvent en marbre et en granit.
Les marchands et l'économie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.
Deuxième dans l'économie russe la moitié du XVIII V. Le processus de désintégration du système économique féodal-servage commence. L’économie est confrontée au développement des relations de marché. Le système du servage reste dominant, mais à la fin du XVIIIe siècle. Un système capitaliste émerge dans l’économie. L'économie des propriétaires fonciers était activement entraînée dans les relations de marché. Cela était dû en grande partie au désir des nobles de tirer davantage d'argent de leurs domaines pour payer leurs dépenses non productives croissantes. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Un aspect aussi important du système féodal que la routine du machinisme agricole commença à être ébranlé. Il y a eu un changement radical dans les méthodes agricoles traditionnelles et une transition vers l'agriculture commerciale. L'agriculture était de plus en plus attirée vers le marché.
L'agriculture paysanne cesse d'être fermée (naturelle). L'exploitation des paysans dans les domaines s'est intensifiée, puisque ce n'est qu'ainsi que les commerçants pouvaient augmenter la production de produits agricoles et les vendre sur le marché. Dans la région de la Terre Noire, les propriétaires fonciers augmentaient constamment le montant de la rente du travail (travail de corvée), le portant parfois jusqu'à 6 jours par semaine. Dans les provinces infertiles et non-terres noires, les paysans étaient de plus en plus transférés vers la rente en espèces, les obligeant ainsi à participer plus activement aux relations de marché. Le processus d'« otkhodniki » des paysans s'est étendu aux usines et aux usines, affaiblissant la coercition non économique. Dans ces conditions, une stratification de la propriété parmi les paysans s'est produite. Aussi, contrairement à Europe de l'Ouest, le paysan russe, en raison des conditions météorologiques, était engagé dans l'agriculture non pas de février à novembre, mais d'avril-mai à août-septembre, et même météo(en particulier dans les provinces qui ne sont pas des terres noires) laissait beaucoup à désirer.
Le principal axe où se sont formés les nouveaux rapports capitalistes était l’industrie. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. le nombre de manufactures augmenta. À la fin du siècle, il y en avait environ deux mille. Il y avait trois types de manufactures dans le pays : étatiques, patrimoniales et marchandes (paysannes). Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. interne et Échange international. Si dans la première moitié du XVIIIe siècle. le commerce dans sa nature, sa taille et ses formes avait beaucoup en commun avec le commerce du XVIIe siècle, puis dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, en particulier dans son dernier tiers, sont apparus les traits de l'ère capitaliste naissante.
Il s'agit par exemple de l'émergence du commerce en magasin. Cependant, le développement des relations marchandise-argent dans agriculture La Russie a progressé lentement, son économie s'est largement développée.
La transition vers une forme de travail salarié n'était pas rentable pour les propriétaires fonciers, car les paysans personnellement dépendants constituaient une main-d'œuvre bon marché et impuissante. Le principal secteur de l’économie russe reste l’agriculture.
Contrairement aux fermes de propriétaires fonciers, les fermes koulaks faisaient largement appel à la main-d'œuvre salariée. Vers la fin du XVIIIe siècle. Les koulaks cultivaient deux fois plus de céréales commercialisables que les propriétaires terriens, bien qu'ils possédaient la même superficie de terre. Et pourtant, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, la décomposition du système féodal-servage commence. Elle réside dans la destruction du monopole noble de la terre, et donc de la propriété des paysans. Jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, la terre ne pouvait appartenir qu'aux nobles. En 1768, Catherine II signa un décret interdisant le recours au travail des paysans assignés et possesseurs, et stipulant que les serfs ne pouvaient appartenir qu'à la noblesse. Le problème de la main-d'œuvre dans les manufactures marchandes se pose. Selon le deuxième décret de Catherine II, n'importe qui peut créer une manufacture, mais seul un noble peut lui fournir des ouvriers. Les commerçants sont donc obligés d’emprunter une voie différente : embaucher des civils.
Il y avait un besoin pour un marché du travail salarié. Et des manufactures de type capitaliste commencent à apparaître. D'où venaient les mercenaires ? Des changements apparaissent en termes socio-économiques. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les formes de rente changent. Jusqu'au XVIIe siècle, la rente en nature, à partir du XVIIe siècle, prédomine la rente de travail, puis la rente en espèces. Pourquoi? Pierre fut le premier à changer le mode de vie des nobles et ils s'installèrent dans les villes, où ils avaient besoin d'argent. Ils ont besoin de plus que de la nourriture. Par conséquent, les paysans commencent à être transférés vers la rente en espèces. À partir de la seconde moitié du XVIIIe siècle, l’artisanat paysan se développe fortement. Il est clair qu’ils ne surviennent pas partout. Là où l'artisanat n'existait pas, les paysans devaient aller travailler. Ces paysans ont commencé à être appelés otkhodniks. Otkhodnik est un paysan qui va travailler avec la permission du propriétaire terrien. Il quitte sa famille, part en ville et est embauché pour 3 à 5 ans. Il gagne un loyer, vient, paie et repart. Ainsi, le mouvement « otkhodnichestvo » contribue à l'émergence d'un élément capitaliste : le marché du travail.
Dans le même temps, leurs propres fermes sont abandonnées. Dans les pays où il n’y avait pas d’otkhodnichestvo, la situation était différente, mais le résultat était le même. Le travail de corvée y commence à prévaloir, et parfois le paysan est transféré dans une mesyachia, lorsqu'il travaille pour le propriétaire terrien pendant plusieurs mois. Il s’avère que même si c’est un loyer en espèces, même si c’est un mois de loyer, le paysan abandonne sa ferme.
Ainsi, il finit par subvenir aux besoins du propriétaire foncier. Ceux. il se transforme en esclave. Avec la rente monétaire et le loyer mensuel, les paysans sont entraînés dans des relations marchandise-argent. Ils créent une énorme quantité de récoltes que le propriétaire foncier peut vendre. En d’autres termes, ils sont attirés par le marché et s’éloignent de l’agriculture de subsistance.
Ainsi, bien que l'esclavage des paysans se soit poursuivi et même intensifié, de plus en plus de paysans ont été entraînés dans les relations de marché (la raison en était le plus souvent l'oppression croissante de la part des propriétaires terriens), c'est-à-dire que les conditions préalables ont été créées pour la décomposition du système féodal-servage. Au XVIIIe siècle, avec l'expansion des frontières de l'État et l'ouverture de nouvelles routes commerciales, les capacités des marchands de Gorokhovets ont fortement diminué ; ils ont commencé à s'appauvrir, à s'en aller ou à se transformer en propriétaires d'usines, en artisans et même en paysans. Construit pour durer au XVIIIe siècle, c'est aujourd'hui un cadre dans lequel vivent aujourd'hui les paysans et les prolétaires au chômage de Gorokhovets. Depuis 1919, lorsque Grabar a visité Gorokhovets, les communistes n'ont pas dormi, et aujourd'hui sur la rive droite de la Kliazma, il n'y a plus deux douzaines d'églises en pierre blanche, mais, à vue d'œil, une douzaine. Entre elles, les chaumières des « vieux Russes » brillent de blanc au soleil : la maison des Kanunnikov, la maison des Sudoplatov, la maison des Shorins - 5 demeures de la fin du XVIIe siècle ont été conservées. Plus profondément que d'autres - jusqu'au sous-sol - vous pourrez vous familiariser avec la maison d'Ershov, qui possède un bon musée d'histoire locale.
Considérons également les villes dans lesquelles les commerçants prédominaient.
Marchands de Stavropol
La première mention des marchands de Stavropol remonte à 1737. Sur le plan de la forteresse, des maisons étaient réservées à la réinstallation des marchands. Grâce aux demandes persistantes de V.N. Tatishchev, ceux qui souhaitaient faire du commerce ici ont reçu des droits de commerce hors taxes. Ce privilège a eu son effet. Déjà 3 ans après la publication du décret sur la construction de Stavropol, en 1740, une colonie marchande est apparue dans la ville, composée de 20 maisons de marchands. En 1744, la population civile de la ville n'était que de 300 personnes, dont 127 commerçants. Il y avait toute une colonie marchande. Les marchands de Stavropol au XVIIIe siècle faisaient le commerce de foulards et de tissus, ainsi que de produits alimentaires - poisson, saindoux, pastèques.
Avec le développement de la ville, la classe marchande, miroir des relations sociales, est devenue plus forte et plus riche. Aux Archives de l'État Région de Samara il existe un livre intitulé "Liste des commerçants, des citadins et de la population oisive de la ville de Stavropol pour 1834". À en juger par ce document, 18 familles de marchands de la troisième guilde vivaient dans la ville à cette époque et, avec leurs femmes et leurs enfants, cette classe comprenait 50 personnes. Vous trouverez ici les noms de G. Kuznetsov, K. Skalkin, A. Butorov, G. Shvedov, V. Panteleev, G. Suslikov et d'autres. En 1850, il y avait déjà 50 marchands de la troisième guilde vivant dans la ville (avec les membres de leur famille, ils étaient 300).
Le marchand N.A. se distinguait par la plus grande échelle à Stavropol et dans le district. Klimushine. Il possédait 58 établissements commerciaux - 2 à Stavropol, 1 - à Melekess, le reste - dans les grands villages du Volost. Le profil de son métier est celui de l'épicerie et du textile, y compris les fourrures et la papeterie. Le commerçant avait 16 employés, le chiffre d'affaires s'élevait à 420 000 roubles avec un bénéfice de 21 000 roubles (comme indiqué au bureau des impôts). Il possédait 8 maisons à Stavropol.
S.G. Tretiakov faisait le commerce des tissus, A.T. Piskunov - robe prête à l'emploi, S.M. Golovkin - produits forestiers, V.S. Sidorov - viande et saucisses, I.M. Cherkasov - poisson vivant. Les articles en fer et en quincaillerie pouvaient être achetés chez N. Poplavsky, et les articles en cuir - chez D.A. Banykina.
De nombreux marchands de Stavropol ont tiré profit du commerce des céréales. Achetant du pain à un prix unique, ils le stockèrent tout l'hiver et l'exportèrent au printemps vers Rybinsk et Moscou. En 1900, 1 million de livres de céréales ont été exportées de Stavropol. Le marchand de céréales le plus riche était Ivan Alexandrovitch Dudkin. Il a fondé la maison commerciale familiale « Dudkin I.A. avec mes fils." La famille possédait plusieurs maisons et granges. V.N. Klimushin, l'héritier de Nikolai Alexandrovich Klimushin, possédait également 5 granges d'une capacité de 290 000 livres.
En plus des magasins et des magasins, les marchands de Stavropol ont ouvert des entreprises. Dans la ville en 1897 il y avait 25 usines (2 tanneries, 3 fabriques de peaux de mouton, 1 savonnerie, 19 briqueteries). Mais il ne s’agissait pas d’usines, mais d’institutions. Environ 100 établissements artisanaux fabriquaient des vêtements et des chaussures, cuisaient du pain, 6 ramoneurs, 3 bijoutiers et même 1 peintre d'icônes travaillaient dans la ville.
Les magasins et magasins (il y en avait 93) avaient un chiffre d'affaires de 850 000 roubles. Si l'on considère qu'une livre de pain coûte 2 à 3 kopecks et la viande 15 à 20 kopecks par livre, les marchands de Stavropol avaient des revenus considérables, mais en même temps, les frais des établissements commerciaux ne reconstituaient le budget de la ville que de 8 %.
Quant au comté, la situation était différente. En 1879, il y avait 36 usines et établissements industriels dans le comté. Le « Livre mémorable de la province de Samara pour 1891 » nous donne une idée du profil des établissements industriels de la région et de leurs propriétaires. Par exemple, V.A. Litkens possédait une usine de potasse dans le village d'Arkhangelskoye, S.Ya. Lipatov - un établissement de nattes à Staraya Maina, S.V. Taratin - moulin à vapeur à Melekess, A.Ya. Shabashkin - un établissement de laine dans le village de Terentyevskoye, Kh. Aleev - dans le village de Mullovka, avec un chiffre d'affaires de 355 000 roubles.
En 1915, il y avait 40 usines et usines dans la région de Stavropol, le volume de production s'élevait à 6,7 millions de roubles.
La classe commerçante rurale a des racines paysannes. En 1864, 110 marchands vivaient dans le district de Stavropol, ce chiffre comprend également les membres de leurs familles. Après 15 ans, il y avait 399 magasins, 204 débits de boissons et 19 tavernes dans le quartier. Ils n'étaient pas soutenus par des marchands de guilde, mais par des paysans qui achetaient des certificats commerciaux et des billets auprès de petits commerçants. Le plus grand nombre Il y avait des entrepreneurs paysans dans les volosts de Khryashchevskaya et Cheremshanskaya. Ici, selon le rapport Stavropolsky sur la taxe de présence de pêche pour 1897, respectivement 55 et 50 personnes faisaient du commerce. De plus, il y avait ici des établissements assez grands où l'on embauchait des commis.
marchands sibériens
Dans la première moitié du XVIIIe siècle, la Sibérie ne disposait pas d'entreprises de production de chapeaux. Les marchands de Vologda et de Iaroslavl importaient ici principalement des chapeaux brillants et semi-brillants de qualité inférieure, dont l'importation totale ne dépassait pas 1 200 à 1 300 articles par an. Très demandés, les chapeaux en tissu garnis de merlushka se vendaient 8 kopecks. chose, et les chapeaux de Yaroslavl faible qualitéà cette époque, ils coûtaient 15 à 20 kopecks à Tioumen. Les marchands de Tara achetaient des chapeaux en laine de vache grossière à la foire d'Irbit et les échangeaient ensuite au lac Yamysh contre des produits « Erkets » : des rustres, des zendenis, des chaldaras, des knock-out et des fourrures. Pour les troupes stationnées dans les villes sibériennes, les chapeaux étaient importés de Russie par le Trésor. Mais à la fin des années 30 du XVIIIe siècle, les marchands locaux ont commencé à s'impliquer de plus en plus dans la fourniture de vêtements aux commandements militaires et aux cosaques. Dans les années 40 du XVIIIe siècle, la demande de chapeaux a sensiblement augmenté et, naturellement, leurs prix ont commencé à augmenter. Si un chapeau en laine de bétail coûtait 8 à 10 kopecks, dans les années 40, il était vendu dans les villes sibériennes pour 15 à 16 kopecks et à des prix plus élevés.
Je suis convaincu que la majorité des Sibériens qui tentent de s'adapter d'une manière ou d'une autre aux tournures trépidantes du tourbillon du marché sont déjà capables de tirer les bonnes conclusions de ce qui précède. Par exemple, pour répondre à la question de savoir comment les entrepreneurs sibériens auraient dû se comporter dans cette situation, la demande croissante de chapeaux ne pouvait qu'attirer leur attention. Mais voici ce qui est intéressant. Tara n'a jamais été la première ville industrielle de la province de Tobolsk. Elle a toujours été et reste une petite ville sibérienne. De plus, l'auteur de cette publication a eu l'occasion d'expliquer aux scientifiques d'Omsk qu'il comprenait le concept de ville de « type rural », ce qu'était Tara à la plupart des étapes de son histoire de quatre siècles. Avant l’intervention humaine active développement naturel Les conditions naturelles ici étaient tout à fait favorables à l'élevage du bétail, car les crues naturelles des rivières créaient de magnifiques pâturages et champs de foin. C’est ce qui a permis le développement ultérieur des industries manufacturières liées à l’utilisation de matières premières animales. Mais Tara n’est jamais devenue une véritable ville industrielle. Cependant, le premier fabricant de chapeaux non faits maison, mais fabriqués en usine en Sibérie occidentale, fut le marchand Tara Vasily Medovshchikov.
Connaissez-vous des détails sur les activités du marchand Medovshchikov ? Très peu.
En 1753, Vasily Dementievich Medovshchikov demanda le privilège d'ouvrir sa propre fabrique de chapeaux.
Le célèbre spécialiste sibérien Dmitri Ignatievich Kopylov a réussi à trouver dans les fonds Archives russes actes anciens documents confirmant les conclusions sur la primauté du marchand Tara en la matière.
Vasily Medovshchikov a été autorisé à acheter jusqu'à 50 âmes de serfs avec des terres. C'était cent ans avant l'abolition du servage, lorsque l'un des principaux obstacles au développement des entreprises marchandes était le manque de main-d'œuvre salariée, et cela dépendait en grande partie des avantages accordés aux entrepreneurs individuels par l'autorité de la couronne. La maison du fabricant était exonérée de statut et l'établissement industriel lui-même était exonéré du paiement des droits de vente. produits finis. Il fallut deux ans au commerçant pour réaliser l'ensemble des travaux préparatoires et, en 1755, la « fabrique » fabriqua ses premiers produits. Ces produits, chapeaux de laine et simples chapeaux de laine, étaient utilisés à la fois pour la vente libre et pour l'approvisionnement du trésor. En 1759, Medovshchikov produisit 210 chapeaux poyarkov et 1 500 chapeaux simples. Les chapeaux Poyar étaient vendus à 24 kopecks et les simples à 16 kopecks chacun. Tous les produits, sans reste, furent vendus la même année, 1759. Au cours des années suivantes, le volume de production a considérablement augmenté. En 1764, l'entreprise produisait 1 710 chapeaux pour 290 roubles 40 kopecks, en 1766 - 2 350 chapeaux pour 352 roubles 50 kopecks. Trois ans plus tard, la production avait doublé. L'établissement de Medovshchikov travaillait principalement avec des matières premières locales. Les paysans des environs lui fournissaient de la laine. De la colle, du bois de santal, du vitriol, des noix d'encre et de la teinture ont été achetés à la foire d'Irbit. Un incendie a empêché le développement de l'usine de Tara. L'académicien Johann Peter Falk, qui s'est rendu à Tara trois ans après l'incendie, a trouvé cette entreprise dans un état de délabrement. Cependant, son propriétaire a tenté de rétablir la production et, dans les années 70 du XVIIIe siècle, l'usine existait toujours. Même s'il n'était plus possible d'atteindre les volumes de production précédents. À PROPOS dernières années L'existence de la manufacture de chapeaux Tara (malgré le fait que dans les sources anciennes l'établissement est appelé une « usine », il s'agissait d'un établissement de session ou d'une manufacture centralisée) est très peu connue. Les héritiers de Vasily Medovshchikov n'ont pas pu rester au niveau des marchands de guilde « en raison du déclin du capital » et sont passés de marchands à bourgeois. Dans la « Description topographique de la vice-royauté de Tobolsk », l'arpenteur du district Vassili Filimonov ne mentionne plus l'établissement de chapellerie parmi les usines Tara de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle. Très probablement, au milieu des années 80 du XVIIIe siècle, il était déjà liquidé.
En étudiant le «Livre des citoyens de la ville de Tara pour 1792 - 1794». Nous n'avons trouvé aucun résident portant le nom de famille Medovshchikov.
De plus, le nom de famille des Medovshchikov n'est pas mentionné dans l'extrait « fait par la Douma de la ville de Tara à la demande du magistrat de la ville de Tara » sur les artisans de Tara, rédigé le 12 octobre 1781. Mais la fabrique de chapeaux du marchand Medovshchikov était pour Tara au XVIIIe siècle un établissement industriel réputé. Son capital initial, selon l'historien A. Lappo-Danilevsky, était de 2 000 roubles. À cette époque, il n'existait à Tara aucune entreprise comparable à la fabrique de chapeaux en termes de nombre d'employés. Selon le troisième audit, il y avait 19 paysans achetés à l'usine (10 hommes et 9 femmes), le quatrième audit a enregistré 35 paysans des deux sexes.8 Mais, en plus des paysans achetés, des gens embauchés par des paysans et des citadins de l'État de Tara travaillaient à l'entreprise.
La production simple était néanmoins divisée en un certain nombre d'opérations indépendantes et complémentaires, chacune étant réalisée par des ouvriers spécialisés : batteurs de laine, laveurs, râpes, imprimeurs et teinturiers. À l'instar du marchand Tara, en 1755, les marchands de Tcheliabinsk Bityukov reçurent le droit de créer une «usine» de chapeaux au Manufactory Collegium, et les marchands de Kolomna Savva Negodyaev et Mark Sapozhnikov ouvrirent une production de chapeaux dans le district de Krasnoslobodsky.
Au total, en Russie, au début des années 60 du XVIIIe siècle, il y avait 10 fabriques de chapeaux. Malgré leur fragilité, les fabriques de chapeaux ont contribué à l’émergence d’une nouvelle spécialité de production artisanale en Sibérie. À Tara, en 1792, 2 artisans de la guilde et 3 artisans citadins, récemment sortis de la classe des paysans de l'État, s'occupaient de la fabrication de chapeaux. À la fin des années 80 et au début des années 90 du XVIIIe siècle, les chapeliers Evdokim Ivlev et les frères Peter et Fedor Sokolov étaient célèbres à Tara. On peut supposer qu’ils ont acquis leurs premières compétences techniques en travaillant à la manufacture Medovshchikov.
Marchands d'Irkoutsk
Irkoutsk doit beaucoup aux marchands. Son rôle dans le développement culturel et scientifique de la ville et de la région ne peut guère être surestimé. N'idéalisons pas les marchands d'Irkoutsk - la richesse fabuleuse n'a pas été acquise uniquement de manière juste. Voici comment le V.P. Sukachev de la ville de longue date, qui appartenait lui-même à cette classe, a écrit : « Dominant à la fois la Douma et le magistrat, les riches et forts marchands d'Irkoutsk fin XVIII Et début XIX pendant des siècles, il a dirigé toutes les affaires publiques et municipales, et il a gouverné exclusivement dans son propre intérêt. Mais, disposant de beaucoup d'argent, les marchands sibériens pouvaient se permettre d'allouer des sommes considérables à l'amélioration de la vie en ville natale. La plupart des églises qui ont fait la renommée d'Irkoutsk : gymnases, écoles, hôpitaux, refuges, bibliothèques, magasins, les plus beaux bâtiments ont été construits et entretenus par des marchands. Leurs bibliothèques personnelles surprirent les bibliophiles de la capitale. L’expression « Irkoutsk est une ville marchande » a donc une signification très précise. La ville était habitée principalement par des marchands et était également dirigée principalement par des représentants de la classe moyenne. La première Douma de la ville était dirigée par le marchand d'Irkoutsk Mikhaïl Vassilievitch Sibiryakov (1744-1814). Pendant plus de quarante ans, les habitants d'Irkoutsk. l'a élu aux postes d'ancien civil, de juge verbal, de bourgmestre, de président du magistrat provincial et de maire. Pour ses services spéciaux dans la fonction publique, il a reçu le titre de « citoyen éminent d'Irkoutsk ». M.V. Sibiryakov possédait des navires fluviaux et maritimes qui naviguaient le long de l'Angara, de l'Ienisseï et du Baïkal. Ses voyages de pêche sur le lac Baïkal s'étendaient du monastère Posolsky à l'actuelle Slyudyanka. Il entretient l'usine de draps Telmin, puis une usine de lin à Irkoutsk. Sibiryakov jouissait d'un monopole sur la fourniture de biens vitaux : pain, sel, viande, conduite gouvernementale du district de Nerchinsk jusqu'aux usines minières Voskresensk-Kolyvan de l'Altaï. Par la suite, de nombreux représentants des marchands d'Irkoutsk se sont réunis. Activités commerciales avec le public. En 1817-1825 le fils de Mikhaïl Vassilievitch Sibiryakov, Xénophon (1772-1825), dirigeait la Douma de la ville. Selon les chroniqueurs, il se distinguait par son intelligence et son caractère volontaire. Xénophon Mikhaïlovitch possédait des navires fluviaux et maritimes, fournissait du plomb gouvernemental de Nerchinsk à l'Altaï, du sel, du vin, des provisions et d'autres marchandises en Transbaïkalie. Il faisait du commerce dans le chantier marchand d'Irkoutsk, à Kyakhta, lors des foires sibériennes et russes. Dans la famille de Ksenofont Mikhaïlovitch vivaient des gens de la cour et parmi eux un Karakalpak acheté à la foire d'Irbit, nommé Alexandre Ksenofontovitch Sibiryakov (1794-1868). Un contemporain se souvient de Xénophon : « Il ne pouvait retenir ses impressions, il se laissait instantanément emporter et, dans un oubli impétueux de lui-même, effectuait justice et représailles avec son chibouk ou son poing. Il s'asseyait sur un droshky et disait au cocher où. pour partir, le cocher arrivait, mais le propriétaire n'était pas dans la voiture : remarquant une sorte de désordre en passant, Sibiryakov saute instantanément du droshky, court dans la maison ou le magasin et bat le coupable. Ils se sont comportés tranquillement avec une telle personne. ... "
Conclusion
En général, les relations marchandes en Russie au XVIIIe siècle étaient très complexes. D'une part, il y a eu un processus de développement de la féodalité en profondeur et en ampleur, qui a conduit à l'esclavage des paysans et à l'augmentation des droits du propriétaire foncier sur la personnalité du producteur direct. D'autre part, en Russie, les relations marchandises-argent se sont développées rapidement, la transformation de l'artisanat en production marchande à petite échelle a été planifiée, des usines sont apparues, l'importance du travail salarié a augmenté et les échanges entre les régions et avec les pays étrangers se sont accrus. . Le développement de la féodalité n'a pas pu arrêter le développement des relations marchandise-argent, mais ces dernières ne menacent pas encore les fondements de la propriété foncière féodale et le principe de coercition non économique.
Bibliographie
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