Qu’a dit Socrate d’autre ? Socrate - aphorismes, citations, dictons. "Je sais que je ne sais rien"

Socrate

La naissance d'un scientifique. La date de naissance de Socrate n'est toujours pas connue et dans de nombreuses études, les scientifiques ne parviennent pas à se mettre d'accord sur une date précise. Une chose est connue, il est né au Ve siècle avant JC.

Il a eu la chance de naître dans une famille de tailleurs de pierre. La profession était libre, c'est-à-dire que le père était un homme libre et non un esclave, il travaillait pour lui-même et, apparemment, était un homme très riche. Ceci est également confirmé par le fait que 40 ans plus tard, Socrate partit en guerre en tant que guerrier, assemblé selon toutes les règles. La société antique ne disposait pas d’une armée à part entière. Chaque guerrier devait arriver sur le champ de bataille, sur son propre cheval et entièrement équipé, et les uniformes étaient très, très chers.

La mère de Socrate était sage-femme et accouchait de toutes les femmes proches des maisons et des villages. Plus tard, Socrate dira qu'il a lui aussi pris naissance, mais pas de femmes, mais d'hommes. Grâce à Socrate, ils ont pu faire naître des pensées de leurs âmes douloureuses. Socrate a été enseigné par Anaxagoras, l'un des philosophes les plus célèbres de l'époque, qui a également enseigné à Périclès. Socrate avait donc aussi de la chance avec son éducation ; c'était considéré comme un honneur de recevoir des connaissances de ce professeur, et il était aussi un ami de la famille.

L'idée principale. L'idée principale de Socrate est l'infinité absolue du bien et de la connaissance, inextricablement liées. Il est impossible d’agir avec courage ou selon Dieu sans savoir ce que signifient ces deux concepts opposés. Une action n’a de moralité que lorsqu’une personne l’accomplit consciemment et selon un besoin intérieur. S’il se comporte positivement simplement parce qu’il a la bonne philosophie de vie, il n’aura aucune raison d’être vertueux. La norme de moralité doit être une valeur unique, croyait Socrate, et on ne peut pas se fier à l'opinion publique en matière de vérité et de bonté. À cela s'ajoutent les remarques critiques de Socrate sur la politique athénienne et la pratique acceptée de résoudre les problèmes administratifs par le vote majoritaire. Des conclusions critiques similaires ont été prises en compte lors du procès, qui s'est terminé par la condamnation à mort de Socrate. La philosophie de Socrate s'adressait principalement à l'âme humaine, qui est soumise à ses propres lois. Ces lois ne sont pas arbitraires, comme voulaient le prouver les adversaires de Socrate. Socrate a compris « Connais-toi toi-même » comme un guide d’action et de développement personnel. Et personne n’osait contester cette vérité, tant elle était exceptionnelle par sa simplicité et sa logique. 20 ans après la naissance de Socrate, une peste frappe la Grèce. Des villes entières ont été détruites par cette terrible maladie. Une fois l’épidémie passée, une nouvelle attaque frappe la Grèce. Sparte a expliqué la guerre à la Grèce, Socrate est entré en guerre et est revenu victorieux. Il existe encore des légendes sur la façon dont il a appris son présage. Beaucoup pensent que Socrate exagère quelque peu la signification de l'oracle qui prédit le sort du philosophe et du scientifique. Mais un tel fait se produit dans la biographie de Socrate. L'oracle de Delphes, connu de tous les scientifiques, lorsqu'on lui a demandé qui est le plus sage que tout le monde dans le monde, a répondu que tous les scientifiques sont sages et justes. Mais Socrate est plus sage que tout le monde. Après cette parole de l'oracle de Delphes, Socrate n'a dit qu'une chose : je sais que je ne sais rien. Socrate n'a laissé aucune pensée, dicton ou autre note écrite sur pierre ou sur papyrus. Mais il a gravé la parole de l'oracle de Delphes sur son médaillon, qu'il portait sur sa poitrine depuis son enfance. Le présage de l'oracle s'est réalisé. Jusqu'à présent, Socrate est considéré comme l'un des scientifiques les plus sages et les plus grands. Nous connaissons les vues philosophiques de Socrate grâce à ses étudiants. Ses étudiants étaient de grands philosophes comme Platon et Xénophon. Alors qui est-il, Socrate ? Socrate, l'incarnation de l'idéal d'un véritable sage dans l'histoire de l'humanité. La première division traditionnelle de l’histoire de la philosophie ancienne est associée à son nom. L'enseignement de Socrate était oral. Il passait tout son temps libre à discuter avec des étudiants en visite et des citoyens locaux. Les hommes politiques et les gens ordinaires, les amis et les étrangers l’écoutaient. Les sujets qu’il a choisis pour la discussion et l’interprétation ont enthousiasmé et continuent d’exciter l’esprit et le cœur de nombreuses personnes, car ils sont éternels, comme la vie et la mort. Ce qui est bien et ce qui est mal, ce qui est beau et ce qui est laid, ce qui est vertu et ce qui est vice, est-il possible d'apprendre à être bon et comment s'acquiert la connaissance. Nous connaissons ces conversations principalement grâce aux étudiants de Socrate - Xénophon et Platon. La personnalité du philosophe est très ambiguë et enveloppée d'une aura de mystère et de mysticisme. De plus, personne ne sait exactement quand il est né et, par conséquent, quel âge il avait réellement. Le mysticisme traverse toute la vie de Socrate, à commencer par la prédiction de l'Oracle de Delphes. « Socrate est coupable de ne pas reconnaître les dieux reconnus par l'État, mais d'avoir introduit d'autres divinités nouvelles ; «Je suis également coupable d'avoir corrompu la jeunesse», dit la condamnation à mort, mais pour ces jeunes, Socrate restera à jamais un brillant scientifique qui a donné des réponses aux questions éternelles et les a rapprochés des mystères de l'existence. Il y a de très nombreuses années, la société ancienne a été ébranlée par le rugissement de la voix d'un accusateur de l'un des grands scientifiques eux-mêmes. Le nom de ce scientifique était Socrate, et il était accusé de s'imaginer sage, en fait un être céleste. Les adeptes du grand culte vénérant les dieux ne pouvaient pardonner à personne un tel blasphème.

Une rumeur se répandit dans tout le grand pays d’Athènes selon laquelle il y aurait eu quelque part « un homme qui prétend tout savoir sur les phénomènes naturels, sur la terre et sur le ciel ». Si Socrate n'avait pas touché le saint des saints, les habitants du ciel, peut-être n'aurait-il pas eu à répondre de ses actes. Mais le procès commença, Socrate dut répondre de ses nombreuses déclarations audacieuses. Aujourd'hui, la personnalité de Socrate est évaluée comme celle d'un scientifique qui a jeté les bases de toutes les sciences naturelles et humaines. Socrate était à la fois philosophe et poète. Son domaine d’intérêt était tout simplement illimité. C’est d’ailleurs à ce philosophe grec que l’on doit l’émergence d’un système éducatif standard. Mathématiques, logique, géométrie - ce ne sont pas toutes les sciences dans lesquelles était compétent cet homme brillant et grand, un scientifique qui a osé suggérer pour la première fois qu'il n'y avait pas de Dieu, mais une certaine substance cosmique. Trois traits distinctifs de la philosophie de Socrate sont généralement soulignés :

1) nature conversationnelle ;

2) définition des concepts par induction ;

3) le rationalisme éthique, exprimé par l’énoncé rationnel « la vertu est connaissance ».

Le dialogisme de l'enseignement de Socrate est le suivant : la conviction du philosophe qu'il « ne sait rien » l'a aidé à s'imposer parmi des personnes similaires. Pour devenir sage, vous n’avez pas besoin d’être intelligent, l’essentiel est de reconnaître à temps que vous, comme un mortel ordinaire, pouvez mal comprendre et ne pas savoir quelque chose. Socrate est arrivé à la conclusion que cette conviction de sa propre ignorance fait de lui le plus sage, puisque les autres ne le savent même pas. Socrate souligne constamment qu’il contribue à la « naissance » de la connaissance, mais il n’en est pas lui-même la source. Chaque question, selon le scientifique, présuppose toujours une réponse, et il y a du vrai là-dedans. Interlocuteur, je sens que son adversaire s’intéresse à ses pensées ; son adversaire se met involontairement à réfléchir et c’est le processus de naissance d’une pensée. Les méthodes habituelles de Socrate pour mener un dialogue sont la réfutation par la négation, construite sur l’ironie. Socrate lui-même, disant la « pure vérité » sur son ignorance, n'a jamais hésité à apprendre de ses interlocuteurs et a écouté avec plaisir tout ce que disaient les gens intelligents, à son avis. Après un certain temps, Socrate a de nouveau montré son intolérance et son rejet de l'arbitraire des autorités et de l'injustice. Il refuse d'obéir à l'ordre des Trente Tyrans, qui viennent d'accéder au pouvoir à Athènes, d'arrêter un innocent que les dirigeants considéraient comme leur ennemi. Selon ses propres jugements philosophiques, Socrate critiquait sans crainte tous les dirigeants partisans de la violence et de l'injustice. Pour une position aussi évidente contre le régime en place, les autorités ont condamné Socrate à mort, la sentence a été immédiatement exécutée.

Peu de gens savent que Socrate se méfiait beaucoup des nouvelles connaissances. De plus, il a essayé de les éviter de toutes les manières possibles, afin de ne pas entrer en contact avec de nouvelles personnes et, par conséquent, de ne pas ressentir de nouvelles émotions. Dans ce cas, le scientifique et philosophe pensait que l’aura personnelle de la personne restait intacte et que l’intégrité procurait un sentiment d’harmonie. Néanmoins, il y a eu dans sa vie des personnes qui l'ont influencé pendant de nombreuses années : il s'agissait d'amis, d'associés et, comme on dirait aujourd'hui, de collègues. Premièrement, les principales personnes de sa vie comprenaient ses étudiants, parmi lesquels Platon, Aristophane et Xénophon de renommée mondiale. Ils ont continué à glorifier leur grand maître même après sa mort. De plus, Socrate était marié. Il a choisi une femme belle mais de mauvais caractère. Dès que quelque chose n’était pas du goût de la belle, elle commençait à harceler son mari et le faisait de manière très sophistiquée. Malheureusement, les chroniques ne fournissent pas de descriptions plus détaillées de la vie familiale de Socrate. Une seule chose est connue : lors de son mariage avec cette femme, Socrate a donné naissance à trois enfants, qui sont devenus plus tard très célèbres pour leurs déclarations audacieuses et leurs exploits. C’est probablement la raison pour laquelle Socrate accordait autant d’attention à la vie de famille dans ses paroles.

Socrate. sur l'amitié. Nous rêvons tous d’amitié, de relations réelles et de confiance, de personnes proches et chères qui nous comprendraient et, surtout, nous accepteraient tels que nous sommes. Parfois, il nous semble que cela est impossible, que la véritable amitié et le grand amour ne se trouvent que dans les romans et les films, mais dans la vie... Non, la vie est différente. Une chose étrange se produit. L’époque dans laquelle nous vivons est une époque de victoires dans le domaine des communications. Téléphones portables, Internet, e-mail - tout est là, utilisez-le pour votre santé... Mais pour une raison quelconque, ces moyens techniques, repoussant les limites de l'espace et du temps, ne nous rapprochent pas, mais au contraire, nous devenons plus fermés et, sans nous en rendre compte, dans la course effrénée de nos vies, nous nous habituons à nous contenter de relations superficielles. Comment alors nous reconnaîtrons-nous, qui dira la vérité, qui parfois, bien que désagréable, est, comme un médicament amer, utile ? «Je guéris avec l'amitié» - il est peu probable que nous lisions une telle annonce dans un journal.

Athènes, Ve siècle avant JC - l'époque de Périclès et Phidias, Sophocle et Callicrate, l'âge d'or de la culture grecque. Dans une famille pauvre, selon les normes athéniennes, composée d'un tailleur de pierre et d'une sage-femme, un garçon, Socrate, est né. Qui aurait alors pu imaginer que ce nom serait connu non seulement à Athènes, mais aussi bien au-delà des frontières de la glorieuse ville, que beaucoup, partant pour un long voyage, rêveraient de rencontrer, et s'ils avaient de la chance, de discuter avec cet homme? Il est étonnant que, malgré toute sa popularité, Socrate soit toujours resté un homme simple : il n'a jamais écrit ses pensées, n'a pas changé son style de vie modeste et n'a pas aimé être appelé enseignant. Socrate avait un don inestimable : le don d'un interlocuteur. La capacité d'écouter et d'entendre, de poser des questions, de trouver le seul vrai chemin dans les labyrinthes de la pensée et, après un long « voyage » à travers eux, de découvrir la vérité avec une personne - tout ce qui fut plus tard appelé l'art du dialogue. Ses amis et étudiants sont venus à Socrate de différentes manières.

Un jour, ayant une conversation avec un jeune homme inconnu, il demanda :

Où trouver de la farine et du beurre ?

Au marché! - répondit vivement le jeune homme.

Qu’en est-il de la sagesse et de la vertu ?

Suivez-moi, je vais vous montrer ! - Socrate a promis.

L’histoire de la relation entre Socrate et Xénophon a commencé par cette question. Qui est devenu non seulement un auditeur zélé, attentif et aimant, mais aussi un biographe, ami et élève du philosophe.

"Quand j'écoute Socrate, mon cœur bat beaucoup plus fort que celui du Corybant enragé, et des larmes coulent de mes yeux à cause de ses discours... il m'a souvent mis dans un tel état qu'il me semblait que je ne pouvais plus vivre tel que je suis, je vis » – nombre d’interlocuteurs de Socrate pourraient souscrire à ces paroles d’Alcibiade. Les habitants d'Athènes ont eu de la chance : ils avaient un tel ami à leurs côtés !

La simplicité et la modestie ne sont que les traits extérieurs de Socrate, mais derrière elles se devine un grand désir d'aider à trouver des réponses à des questions qui ne sont peut-être même pas complètement formulées. Il y a des questions sur différentes choses, mais il y en a sur l'essentiel : « qui suis-je ? », « où vais-je ? », « pourquoi suis-je venu au monde ? », « comment devenir heureux ? ». Socrate a appris à poser des questions sans tomber dans des abstractions, sans se cacher derrière des vérités généralement acceptées. La conversation commençait toujours, à première vue, par quelque chose d'insignifiant (comme avec Xénophon). Mais au cours du dialogue, Socrate a aidé l'interlocuteur à réaliser une prise de conscience très importante : souvent, pensant que nous savons, nous n'avons qu'une idée ou une opinion superficielle sur quelque chose, mais l'expérience et la connaissance sont complètement différentes. La devise de Socrate « Je sais seulement que je ne sais rien » vous aidera si vous voulez vraiment savoir quelque chose pour de vrai. «Mais si, à notre naissance, nous perdons ce que nous possédions avant la naissance, puis, à l'aide de sentiments, nous rétablissons des connaissances antérieures, alors, à mon avis, connaître signifie restaurer des connaissances qui vous appartenaient déjà. En appelant ce souvenir, nous emploierions peut-être le mot correct » (Platon, « Phédon »). L'aide de Socrate à la mémorisation consistait en une autre compétence, très rare aujourd'hui : la capacité d'écouter. Tout en écoutant, écoutez ce que votre interlocuteur veut vous dire. N'interrompez pas, ne vous précipitez pas pour exprimer votre point de vue. Tout cela s’appelle le dialogue.

Un dialogue de Socrate est un voyage à travers le labyrinthe de votre âme avec quelqu'un qui ne vous embrouillera pas encore plus, mais, au contraire, vous montrera le chemin, même s'il est peu probable que ce soit facile. Enfants, incapables de marcher, nous avons toujours tenu la main de nos parents, qui, avec soin, amour et patience, nous ont appris à faire nos premiers pas. C'est la méthode de Socrate : aider à apprendre à se connaître - étape par étape, sans avoir peur de voir certains défauts, en traitant avec humour les échecs temporaires qui, comme les pièces de monnaie, ont un autre côté : l'expérience. La seule chose qui donne une connaissance de la vie, et non une idée théorique de celle-ci.

Philosophie morale . Socrate est à juste titre considéré comme le créateur de la première philosophie morale de l'histoire européenne. Très souvent, dans différents endroits d’Athènes, on pouvait voir une image étonnante. Aujourd’hui, nous qualifierions ce spectacle de « fou urbain ». Socrate, aux cheveux ébouriffés, se promenait dans Athènes et marmonnait quelque chose dans sa barbe. Ou bien, avec une barbe mal entretenue et une tunique rapiécée, le philosophe parlait de secrets avec ses concitoyens, qui deviendront plus tard ses élèves. Dans ces conversations, Socrate essayait de comprendre des vérités naturelles et durables et de les transmettre aux autres. La philosophie de Socrate est sa vie. Par sa propre vie et sa mort, il a montré à ses contemporains et à ses descendants quel était le véritable sens de l'existence humaine. Le problème du sens de la vie est la principale préoccupation de Socrate. Pourquoi une personne vit-elle ? Quelle est l’essence de la personnalité humaine ? Qu'est ce qui est bon et qu'est ce qui est mauvais? Les questions choisies par Socrate pour son enseignement sont devenues et sont fondamentales pour chaque personne. C'est la particularité de Socrate. En fait, Socrate cherchait à connaître le véritable contenu des vérités généralement acceptées dans la Grèce antique. Les vertus civiques et les valeurs morales ne sont pas la seule chose qui intéressait Socrate. Il a essayé de donner à ces vérités un sens absolu et durable. Par conséquent, Socrate est considéré comme un homme qui, d’une certaine manière, a fait une révolution, une révolution dans la conscience grecque antique. Deux sujets qui préoccupent toute personne sont l'amour et l'amitié. Socrate leur accordait une grande attention. On pourrait même dire plus, sa philosophie est entièrement imprégnée des idées de cette philosophie. Le thème de l’amour a joué un rôle important tout au long de l’existence de la planète Terre en tant que justification psychologique de l’identité de la vérité et du bien. Vous voulez mieux savoir. L’essentiel est d’être amoureux de l’objet d’adoration qui est inconditionnellement réciproque. Ce n'est qu'en aimant une personne que l'on peut trouver le plus grand sens de l'existence, car l'amour pour une personne spécifique a une énergie énorme. Plus précisément, selon Socrate, à « son âme, dans la mesure où elle est vertueuse ou y aspire ». Chaque âme a un bon début, tout comme chaque âme a un côté sombre, une lutte sans fin entre le bien et le mal. Socrate, par exemple, a entendu la voix de son pouvoir obscur, l'avertissant, lui ou ses amis, de commettre certaines actions. Par la suite, ces pensées et actions ont été reconnues comme impures.

Socrate peut être considéré comme le fondateur de la philosophie européenne. Il fut le premier à parler de la nécessité de changer l’homme en tant que tel et son mode de vie. Avant lui, les philosophes parlaient de la nature du monde, tiraient diverses conclusions « scientifiques », mais il fit un virage à 180 degrés et, surtout, affirma ce qui se passe à l'intérieur d'une personne.

Quelques faits intéressants sur la vie de Socrate :

— Date de naissance approximative 469 avant JC, date de décès 399 avant JC.

— A été marié deux fois. La première épouse de Xanthippe, dont la méchanceté était légendaire et sur laquelle Socrate affichait son inébranlable patience. La seconde est Myrta. Au total, il a eu trois enfants (fils).

— Il fut le premier à enseigner l'art de la rhétorique. De plus, il n’a pas exigé de paiement des étudiants.

— Socrate était le professeur de Platon, un philosophe grec ancien tout aussi célèbre et remarquable. Mais leurs modes de vie étaient différents. Socrate s'intéressait principalement au côté pratique de la philosophie, à la moralité du mode de vie et du comportement, et Platon s'intéressait aux modèles théoriques.

- Comme le Christ, il n'a enregistré aucun de ses discours et de ses enseignements. Et je n’ai pas beaucoup lu du tout. Toutes ses citations et paroles célèbres ont ensuite été enregistrées par ses élèves, principalement Xénophon d'Athènes et Platon.

— Il avait une intuition extrêmement développée avec laquelle il mesurait toutes ses actions. Si une question purement rationnelle semblait correcte à 100%, mais que l’intuition s’y opposait, Socrate la refusait. Et cela arrivait régulièrement.

— Il mangeait exclusivement de la nourriture simple et bon marché (encore une fois, comme les moines chrétiens), et rarement et en petites quantités, essayait de s'abstenir de relations sexuelles, marchait pieds nus et faisait régulièrement de l'exercice. Ce qui a finalement rendu sa santé exceptionnellement forte et son esprit persistant. Cela faisait partie de son programme de « vie philosophique ».

— À une certaine époque, j'étais engagé dans le « business » commercial, achetant et revendant des marchandises.

— Il était un si bon orateur qu'à la fin les Tyrans lui ont même interdit d'enseigner son art.

— La prophétesse Pythie a dit la célèbre citation selon laquelle « Socrate est avant tout dans sa sagesse ».

— Socrate a reçu des coups non seulement chez lui de la part de Xanthippe, mais aussi de ceux qui ont été vaincus lors de disputes verbales. Aussi, par souci de formation, il se rendait dans des endroits miteux où il se faisait insulter par des femmes de petite vertu.

— Il n’aimait pas voyager (cela faisait peut-être partie de sa pratique d’un style de vie philosophique).

— Socrate a rejeté avec gratitude les dons généreux de ses amis, considérant l'indépendance comme un bien supérieur.

« Parmi les bénédictions visibles de la vie, j’apprécie avant tout les amis. »

— Je n'ai pas hésité à apprendre quelque chose de nouveau. Ainsi, dans sa vieillesse, il étudia l'art de jouer de la lyre.

— Alors qu'il s'apprêtait à boire de la ciguë venimeuse (condamnation à mort imposée par le tribunal), son ami Apollodore lui offrit un magnifique manteau pour mourir. « Est-ce vraiment que ma propre cape était digne de vivre, mais pas digne de mourir ? - dit Socrate.

Citations et paroles célèbres de Socrate

Sans bons sentiments mutuels, la communication entre les gens ne sert à rien.

L'auto-éducation est une tâche difficile, mais il n'y a rien de plus important dans la vie qu'une éducation raisonnable pour vous-même et vos proches.

La distinction claire entre ce qui est bénéfique et ce qui est nuisible est la racine de la sagesse.

/Cette citation est parallèle à la déclaration reconnaissant la connaissance comme le plus grand atout de l'homme./

La parole d’une personne vertueuse est durable et vaut beaucoup. Dans son cas, les promesses bruyantes et les serments sont totalement inutiles.

Toute personne honnête doit être guidée dans ses actions par un critère simple : si ce que je vais faire est juste et si cela profitera aux gens.

Lorsqu'une personne est attentive et attentive à sa santé, elle ne peut trouver un médecin qui puisse déterminer mieux que lui ce qui est bon pour sa santé.

La sagesse est la plus grande bénédiction, la bêtise est le plus grand malheur.

Si vous voulez vous marier, mariez-vous. Avec une bonne épouse tu seras heureux, avec une mauvaise épouse tu apprendras à philosopher.

Pour que je comprenne quel genre de personne vous êtes, parlez-en !

Tout comme on ne peut guérir ses yeux sans prendre soin de sa tête, on ne peut pas guérir son corps sans prendre soin de son âme.

Est-il possible d’être en bonne santé de corps et d’esprit tout en restant esclave du plaisir ?

/Qu'est-ce qui ruine notre santé sinon un attachement passionné à la gourmandise et au sexe ?!/

Si tu veux changer le monde,
Retravaillez-vous d'abord.

Pourquoi vivre dans la honte et la disgrâce ?
Il vaut mieux choisir la mort.

L'amour des filles est bien plus dangereux que l'inimitié masculine. Plus c'est agréable, plus le poison est mauvais.

Les gens voient la richesse, les plaisirs et le luxe comme des sources de bonheur. Mais il me semble que l’absence de désirs est le vrai bonheur, c’est là que réside la volupté divine. Par conséquent, la personne qui a besoin du moins de biens pour vivre est la plus heureuse.

Le feu est alimenté par le vent et la passion est alimentée par la proximité.

Ce qui est fait dans l’urgence est rarement bien fait.

Je considère que le plus riche est celui qui en a le moins besoin.

Un bon ami vaut plus que n’importe quel trésor.

/Dans cette citation, Socrate dit que les amis peuvent remplacer l'argent, mais pas l'argent des amis./

Moins une personne a besoin,
Plus il est proche des dieux.

/Devis gratuit. Bien entendu, il ne parlait pas sous une forme poétique./

Les gens vivent pour manger, mais je mange pour vivre.

Le meilleur moment pour manger, c’est quand on a faim.

Pour moi, une épouse désagréable est la même chose que les étalons sauvages pour les cavaliers. Après les avoir vaincus, ils peuvent facilement faire face aux autres. Ainsi, en communiquant avec Xanthippe, j'apprends l'art d'interagir avec les autres.

La santé n’est pas tout, mais sans elle, tout n’est rien.

Soyez heureux avec ce que vous avez. Mais efforcez-vous d’obtenir le meilleur.

La réalisation de nos désirs les plus passionnés conduit souvent à nos plus grands ennuis.

/Il existe de nombreuses citations dans les religions modernes ayant une signification similaire. Il existe même une sagesse populaire : « Ayez peur de vos désirs. »

La tromperie est non seulement dégoûtante en soi, mais elle a également un effet néfaste sur l’âme d’une personne.

Il vaut mieux vivre le mal soi-même que de le faire soi-même.

Pour devenir informé, soyez curieux.

Il y a tellement de choses différentes dans le monde,
Des faciles dont vous pouvez vous passer !

/Un aphorisme qui nous appelle à la modération, par opposition à la culture de consommation. Apparemment, il y a 2,5 mille ans, il prospérait plutôt bien./

La richesse et la renommée ne rendent pas une personne meilleure. Et parfois même le contraire.

« Vos concitoyens bien-aimés vous ont condamné à mort. »
- Eh bien, la nature les a eux-mêmes condamnés à mort.

C'est drôle que nous ne soyons pas trop paresseux pour rechercher un esclave disparu, mais laissons la recherche de la vertu à la merci du destin.

Tout le monde peut facilement dire combien de moutons il possède, mais tout le monde ne peut pas dire combien d'amis il a - ils n'ont tellement pas de valeur.

Un bon départ n’est pas une mince affaire, même s’il commence par une petite chose.

/Cela me rappelle le dicton selon lequel un long voyage commence par un petit pas./

Lorsqu'il a été informé que quelqu'un disait du mal de lui. "C'est parce qu'on ne lui a pas appris à bien parler."

Quand Antisthène se tourna pour découvrir les trous de son manteau, il dit à Antisthène : « À travers ce manteau, je peux voir ta vanité. »

Quand quelqu'un lui dit qu'Antisthène était né d'une femme thrace, Socrate répondit : « Pensiez-vous qu'un homme aussi noble ne pouvait naître que de citoyens à part entière ?

/Citation indiquant que Socrate était une personne tolérante (à l'époque de l'esclavage florissant). Et son dévouement aux valeurs démocratiques est connu de manière fiable./

Les mathématiques ne doivent être étudiées que dans la mesure où elles peuvent être utilisées dans la vie quotidienne et dans le commerce.

Un jour, Socrate invita de riches invités à dîner et Xanthippe eut honte de son dîner. "N'ayez pas peur", a-t-il dit, "si ce sont des gens honnêtes, ils seront satisfaits, mais s'ils sont vides, alors nous ne nous soucions pas d'eux".

De nombreux siècles nous séparent de sa vie dans l’Athènes grecque antique. Il est entré dans l'histoire du monde comme un grand philosophe très extraordinaire, une personnalité inhabituelle, une personne dans la vie de laquelle les idées philosophiques sont devenues sa position de vie.

Les histoires de vie et d'activités de personnes, en particulier de celles qui sont entrées dans l'histoire avec leurs grandes réalisations dans un domaine ou un autre, sont toujours des histoires qui ont tant de points communs avec notre vie d'aujourd'hui en tant que personnes du 21ème siècle. C'est pourquoi ils sont formidables, car dans leur vie et leurs activités, il y a des problèmes et des solutions qui sont importants pour les personnes de différentes époques historiques.

L'unité de la vie et de la philosophie de Socrate

Vie et enseignements philosophiques de Socrate inextricablement interconnectés, formant un tout unique.

Événements de la vie de Socrate toujours connecté à ses nouvelles idées philosophiques. La vie et les idées philosophiques de Socrate ne sont pas connues par ses œuvres, qu'il n'a pas écrites, mais par les œuvres de Diogène Laertius, Xénophon et Platon qui nous sont parvenues. Chacun d’eux a vu quelque chose de différent et a compris les idées de Socrate à sa manière.

Fils d'un sculpteur et d'une sage-femme (sages-femmes comme on les appelait alors), il combattit et étudia la philosophie, prêcha ses idées et créa ses enseignements au cours de ses communications avec diverses personnes dans les rues d'Athènes. Il n'a pas écrit de traités philosophiques, n'a pas écrit ses idées, estimant que la présentation écrite tue la pensée. La communication en direct, le dialogue avec les gens sont, selon Socrate, une forme d'acquisition et de développement de connaissances.

Socrate il créait des sculptures et était tailleur de pierre. Selon Diogène Laertius, on sait que plusieurs statues du Parthénon appartiennent à la paternité de Socrate. Socrate était un guerrier courageux, engagé dans des activités politiques, qu'il abandonna, se rendant compte qu'il était obligé de faire ce qu'il ne voulait pas. Socrate a choisi le style de vie d'un philosophe libre. Mais même un philosophe ne peut pas être totalement libre. En tant que membre de la société, une personne est toujours limitée par les limites de la nécessité et de la responsabilité de ses actes.

Socrate et sa famille vivaient très mal. Un jour, Socrate invita de riches invités à dîner et Xanthippe, sa femme, eut honte de leur mauvais dîner. Socrate lui a dit : « N'aie pas peur, si ce sont des gens honnêtes, ils seront heureux, mais s'ils sont vides, alors nous ne nous soucions pas d'eux. .

Malgré la pauvreté, Socrate était en très bonne santé. Les paroles de Socrate qui nous sont parvenues sur la santé et la nutrition sont l’application de ses idées philosophiques à des problèmes spécifiques de la vie : « La plupart des gens vivent pour manger, mais je mange pour vivre. »

Se limiter au minimum était le principe de vie de Socrate. Il a dit que moins une personne a besoin, plus elle est proche des dieux. "Il est étonnant que les sculpteurs de statues de pierre s'efforcent de leur donner l'image d'une personne et ne pensent pas à ne pas ressembler eux-mêmes à une pierre", a déclaré Socrate.

L'homme est le sujet principal des recherches philosophiques de Socrate et c'est le problème de l'homme, selon lui, qui devrait faire l'objet d'étude de la philosophie en général.

"Je sais que je ne sais rien"

Devenir sculpteur comme mon père, Socrate s'efforçait d'obtenir la clarté et la précision des concepts et des idées philosophiques, qu'il formait à partir de nombreuses pensées et idées exprimées, comme un maître enlevant les parties excédentaires de pierre pour créer la forme d'une sculpture. Socrate considérait l'émergence d'un nouveau concept philosophique comme une forme d'existence de la connaissance, comme un processus de développement de la pensée, la naissance d'une nouvelle connaissance. Il l’a comparé à la naissance d’une personne et a appelé le stade de la cognition, auquel naissent de nouvelles connaissances, maïeutique, conformément au nom de la profession de la mère.

Mais selon Socrate, la première étape pour connaître la vérité devrait être le doute sur la vérité et l’exhaustivité des connaissances d’une personne. Une personne doit traiter tout ce qu'elle sait avec ironie, reconnaître les limites de son expérience et la probabilité que ses connaissances et ses opinions soient erronées. Ce n’est qu’à cette condition qu’une personne devient prête à apprendre de nouvelles choses, ouverte à recevoir de nouvelles connaissances.

Ce le chemin de la connaissance – de l’ironie à la maïeutique Socrate appelle cela la dialectique. Pour Socrate, qui vivait à Oui V. AVANT JC. dans l'Athènes grecque antique, le concept dialectique signifie « différend », « discussion ». Il croyait que la connaissance naît du processus d'échange d'opinions avec d'autres personnes, de discussion et d'argumentation avec eux. C'est dans cette communication, lorsqu'on traduit des pensées en mots, en formulant une déclaration et en la défendant, que les idées fausses et le degré de vérité de la connaissance sont révélés. La discussion nous permet d'identifier de nouveaux aspects d'un objet ou d'un phénomène particulier et d'obtenir la connaissance la plus vraie. Actuellement, le concept de dialectique a un sens plus large, désignant un concept philosophique et un principe universel de cognition, dans lequel un objet est considéré en développement et comme un système intégral. Les idées de développement ont également été exprimées par d'autres philosophes ayant vécu avant Socrate, mais Socrate a introduit la méthode dialectique de la cognition dans la philosophie et a montré son application aux concepts et catégories moraux. Selon Aristote, Socrate a créé les fondements de la logique formelle, car En explorant la moralité, il a montré l'importance pour la cognition d'un concept qui reflète fidèlement l'essence d'une chose ou d'un phénomène. « Socrate recherchait à juste titre l'essence d'une chose, puisqu'il cherchait à faire des inférences, et le début de l'inférence est l'essence d'une chose » (Aristote. Métaphysique. XIII, 4).

« Ce qui distinguait Socrate des sophistes, c'était avant tout sa confiance dans l'existence d'une vérité objective indépendante de l'homme. Socrate soutenait qu’il existe un bien objectif auquel une personne doit se conformer à la fois dans sa vie et dans ses pensées. Et c’est précisément dans la connaissance de ce bien que consiste le sens de la philosophie.

Socrate rejette la position des sophistes sur la relativité de la vérité. Il croit qu’il existe à la fois une moralité objective et une vérité objective. Socrate considère que la véritable tâche de la philosophie est de prouver l'existence de la vérité, sa connaissance et la vie conformément à elle. La méthode pour résoudre ce problème est la connaissance de soi - "Se connaitre".

« La connaissance ne peut pas être enseignée, elle peut seulement être apprise, ce n'est qu'en soi que l'on peut trouver la vraie connaissance et le vrai bien. C'est la tâche d'un véritable professeur-philosophe : aider l'élève à apprendre à penser et à se connaître. C’est pourquoi Socrate compare son propre art philosophique à l’art d’une sage-femme : lui-même ne donne pas la vérité, mais aide une personne à la mettre au monde » (Théétète 150). b) .

Conversations et disputes entre Socrate et d'autres personnes, qu'il a menées dans différents lieux, mais le plus souvent au centre,
place du marché d'Athènes, suscitait souvent la colère et le mécontentement de ses interlocuteurs et auditeurs. Souvent, ces gens, se rendant compte que leurs connaissances étaient erronées, que leurs arguments étaient illogiques et intenables, qu'aux yeux de ceux qui les entouraient se révélaient être des imbéciles et des ignorants, ils insultaient et même battaient Socrate.

Les valeurs morales et les normes auxquelles Socrate pensait étaient les normes de sa vie. De plus, nombre de ces normes morales sont similaires aux normes morales du christianisme, qui apparaîtraient seulement cinq siècles après la vie de Socrate.

Diogène Laërceécrit : « Comme il était plus fort dans les arguments, il était souvent battu et tiré par les cheveux, et le plus souvent, il était ridiculisé et injurié. Il a tout accepté sans résister. Une fois, même après avoir reçu un coup de pied, il l'a également enduré. Et quand quelqu’un était surpris, il répondait : « Si un âne me donnait un coup de pied, est-ce que je le poursuivrais en justice ? (DL, 11, 5).

Cette situation, d’une part, parle d’humilité, d’obéissance, de « non-résistance au mal par la violence », d’autre part, elle parle d’un sentiment de supériorité sur l’autre. Et pourtant, l'humilité devant la personne qui vous cause du mal est plus importante - elle n'augmente pas la manifestation du mal dans la vie.

St. Basile le Grand dans son ouvrage « Conversation avec des jeunes hommes sur la façon d'utiliser les écrits païens », il raconte un épisode similaire de la vie de Socrate : « Quelqu'un, attaquant sans pitié le fils de Sophronisque, Socrate, l'a frappé au visage, mais il n'a pas résisté, mais Laissa cet homme ivre assouvir sa colère, de sorte que le visage de Socrate était déjà enflé par les coups et couvert de blessures. Lorsqu'il cessa de battre, Socrate, comme on dit, ne fit rien d'autre, mais seulement, comme le nom de l'artiste est écrit sur une statue, il écrivit sur son front : « fit ceci et cela » ; et s'est ainsi vengé. Puisque cela indique à peu près la même chose que nos règles, j'affirme qu'il est très bien d'imiter de tels hommes. Car cet acte de Socrate est semblable au commandement selon lequel tu dois en offrir un autre à celui qui te frappe sur la joue.

La Pythie et la sagesse de Socrate

L'histoire a conservé un épisode de la vie de la société grecque antique, dans lequel ils se tournaient vers des oracles pour poser des questions difficiles et prédire l'avenir.

On a demandé un jour à l’Oracle de Delphes : « Qui est le plus sage des hommes ? » Et il répondit : « Socrate ».

« Tout le monde a été offensé par Socrate parce qu’il leur a ouvert les yeux, prouvant qu’ils ne savaient rien. Par conséquent, Socrate arrive à la conclusion que, apparemment, la Pythie voulait dire que Socrate est plus intelligent que tout le monde, parce qu'il sait au moins qu'il ne sait rien.

Platon, dans son « Apologie de Socrate », transmet le raisonnement de Socrate sur la sagesse : « Mais en fait, Dieu s’avère être sage. » Platon explique les paroles de Socrate : « … Par ce dicton, il veut dire que la sagesse humaine ne vaut pas grand-chose ou rien du tout, et il semble qu'il ne parle pas spécifiquement de Socrate, mais utilise mon nom comme exemple, tout comme s'il a dit cela de vous, ô peuple, le plus sage est celui qui, comme Socrate, sait que sa sagesse ne vaut vraiment rien » (Apol. 23 un B).

La fin de la vie de Socrate

Vie de Socrate terminé par le verdict du tribunal athénien. Ce procès et tout ce qui s'y rapporte est l'un des exemples dans l'histoire de la philosophie où les idées philosophiques deviennent la cause de la mort physique d'un philosophe. Sur le plan matériel, la cause du décès était un empoisonnement dû au poison que Socrate avait bu à la suite d'un verdict de justice. Mais quelle était la raison de cette phrase ?

On sait que trois citoyens athéniens (le poète Mélétus, l'artisan Anytus et le rhéteur Lycon) accusèrent Socrate de corrompre l'esprit des jeunes hommes dans ses conversations et en enseignant qu'il n'y avait pas de dieux. En fait, un exemple typique d'une situation dans laquelle quelqu'un n'a pas compris le vrai sens des mots et, conformément à sa compréhension, a décidé de rétablir l'ordre.

Socrate était accusé : « il enfreint la loi, testant en vain ce qui est sous la terre et ce qui est dans les cieux, présentant le mensonge comme la vérité et enseignant aux autres à le faire » (Apol. 19). b).

Socrate répond dans son discours qu'il ne pourra jamais enseigner cela et, comme preuve, cite ses pensées et ses conclusions sur les paroles de l'Oracle de Delphes selon lesquelles il est le plus sage. Platon écrit que Socrate comprend clairement pourquoi il est détesté par toute la ville - il montre l'ignorance et la vanité des gens.

Peut-être que le procès se serait terminé différemment et que Socrate aurait survécu. Mais... alors ce serait un Socrate différent.

Des amis soudoyent les gardes et proposent à Socrate de s'échapper - il refuse. Pourquoi?

Il a enseigné la vertu toute sa vie, et s'enfuir est une violation de la loi, un écart par rapport aux normes de bonté et de justice. Un citoyen respectable ne devrait pas faire cela. L'évasion est une retraite par rapport à tout ce qu'il a prêché toute sa vie.

Diogène Laertius a conservé pour la postérité certains détails des derniers jours de la vie de Socrate, qui révèlent son attitude envers la mort comme moment de la fin de la vie. Après que le verdict final ait été prononcé par le tribunal, la femme de Socrate lui a dit : « Tu meurs innocemment. » Il a demandé : « Le vouliez-vous à juste titre ?

L'ami de Socrate, Apollodore, lui a offert un magnifique manteau pour mourir, car... Les vêtements de Socrate étaient très pauvres. Socrate refusa, disant : « Mon propre manteau est-il bon pour vivre et non pour mourir ? »

Après avoir bu du poison, Socrate reste entouré d'amis jusqu'aux dernières minutes et discute avec eux.

Socrate, selon Platon, parle de l'absurdité de la peur de la mort. Avoir peur de la mort n’est rien d’autre que penser que l’on sait ce que l’on ne sait pas. Aucun mortel ne sait ce qu'est la mort, ne sait ce qui nous attend après la mort. Pourtant, tout le monde a peur de la mort, comme s’il savait ce qui l’attend après. Mais n’est-ce pas là l’ignorance la plus honteuse : penser que l’on sait ce que l’on ne sait pas ?

Après 7 siècles, au dernier stade du développement historique de la philosophie antique, le grand Épicure parlera presque aussi de l'absurdité de la peur de la mort, mais en se tournant non pas vers des questions de connaissance, mais vers le problème de l'existence humaine.

____________

1. Basile le Grand, St. Créations, Ch. IY. – M., 1993.

2. V.P. de la Ligue Histoire de la philosophie occidentale. Partie je . Antiquité, Moyen Âge, Renaissance. – M. : PSTGU, 2004.

C’est assez difficile de parler de Socrate. C'est difficile dans le sens où la philosophie de Socrate et sa vie forment un tout, et la méthode que nous utilisions auparavant pour étudier la vie et les œuvres, organisant les enseignements des philosophes selon un système, est totalement inadaptée à Socrate. Bien que ce soit précisément la méthode par laquelle son enseignement est présenté dans la plupart des manuels d'histoire de la philosophie.

Il est très difficile d’exagérer le rôle de Socrate dans l’histoire de la philosophie. L'Oracle de Delphes a nommé Socrate comme réponse à la question : « Qui est le plus sage des hommes ? » Plus de deux mille ans se sont écoulés depuis, mais Socrate est toujours considéré comme le plus intelligent et le plus sage des hommes.

Années de la vie de Socrate 469-399. Le nom du père de Socrate était Sophronisque. C'était un sculpteur, comme on dit, un tailleur de pierre. Socrate a repris ce métier de son père. Diogène Laertius indique que plusieurs statues du Parthénon appartiennent à Socrate. La mère de Socrate, Finareta, était sage-femme et sage-femme. Socrate l'a utilisé dans sa philosophie, l'appelant maïeutique ou art de la sage-femme. Quelle est la signification de cela, je l'expliquerai plus tard. Socrate, contrairement aux philosophes précédents - Démocrite et autres, n'a presque jamais quitté Athènes. Dans le dialogue « Phèdre », Platon nous rapporte les paroles de Socrate. A la question : « Pourquoi n’es-tu allé nulle part ? », il répond : « Les pierres et les arbres ne peuvent rien m’apprendre, pas comme les gens de la ville. » Et si nous comparons cela avec sa thèse « Connais-toi toi-même », alors il deviendra clair que voyager n'était pas du tout nécessaire pour Socrate. La seule fois où il quitta Athènes, c'était pour participer aux hostilités en tant que guerrier lourdement armé - un hoplite. Socrate, comme le souligne Diogène Laertius, s'est montré très courageux, de sorte que même en retraite, Socrate a été le dernier à battre en retraite, repoussant courageusement l'assaut de l'ennemi.

Socrate était également impliqué dans des activités politiques, comme il en parle lui-même dans l’Apologie de Socrate de Platon, et a quitté la sphère politique parce qu’il se voyait obligé de faire ce qu’il ne voulait pas. Il était membre du Conseil à l'époque des 30 tyrans. Et par la suite, Socrate mena une vie libre, disparaissant sur l'Agora (la place du marché athénien), parlant avec les gens, prêchant son propre enseignement, de sorte que plus tard les sophistes Anytus, Milet et d'autres accusèrent Socrate de corrompre les jeunes hommes, en leur enseignant qu'il y avait pas de dieux, et ils l'ont poursuivi en justice. Après le procès, Socrate fut condamné à mort. Il a dû boire une tasse de poison - la pruche (à notre avis, la pruche), ce qu'il a fait quelques jours plus tard et est ainsi mort. Tel est le schéma extérieur de la vie de Socrate. Comme vous pouvez le voir, elle n'est remarquable par rien de spécial, à l'exception de la mort. Peut-être que ces pensées et déclarations que nous trouverons dans les livres de Diogène Laertius et de Platon nous en diront davantage sur Socrate.

Socrate lui-même n’a rien écrit et a souligné que l’écriture est l’une des inventions les plus néfastes de l’humanité. Une personne, écrivant sa pensée, l'oublie et confie sa pensée au papier. Et pour penser, vous devez vous souvenir de toutes vos pensées. Ainsi, une personne qui invente l'écriture oublie comment penser. L'écriture ne condamne pas à la pensée, mais simplement à la collecte de faits. Par conséquent, Socrate n’a jamais exprimé ses pensées par écrit, et tout ce que nous savons de Socrate, ce sont les souvenirs de Diogène Laertius et de Xénophon, et principalement les dialogues de Platon.

Platon était l'élève le plus talentueux de Socrate, et il présentait toutes ses œuvres sous forme de dialogues dans lesquels Socrate est le personnage obligatoire, et par la bouche de Socrate, Platon expose son propre enseignement. Par conséquent, il semble extrêmement difficile de distinguer où sont présentées les pensées du véritable Socrate historique et où sont présentées Platon lui-même. On pense que dans les premiers dialogues, les vues de Socrate sont plus souvent présentées et que dans les dialogues ultérieurs, nous lisons Platon lui-même. Platon, en tant qu'étudiant le plus brillant de Socrate, a mieux compris l'essence de son enseignement et il est donc préférable d'étudier Socrate en tant que philosophe à travers les œuvres de Platon.

Xénophon a également publié ses mémoires sur Socrate, mais Xénophon lui-même, apparemment, n'a pas complètement compris le sens de la philosophie et des enseignements de Socrate, alors parfois il attribue à Socrate des pensées qu'il était peu susceptible d'exprimer - des pensées sur l'économie, sur la physique, sur la nature, c'est-à-dire sur ce qui intéressait le moins Socrate. Il est donc préférable de lire Platon. Disons que trois discours de Socrate au procès sont décrits dans l'Apologie de Socrate de Platon. Le dialogue « Criton » décrit les événements qui se sont déroulés alors que Socrate était déjà en prison en attendant son exécution. Criton, après avoir soudoyé les gardes, vint voir Socrate et lui proposa de s'évader de prison. Socrate a refusé de le faire, car toute sa vie il a enseigné le bien aux gens, et enfreindre les lois n'est pas approprié pour un bon citoyen. Ainsi, en acceptant de s’enfuir, Socrate aurait barré toute sa vie. Le dialogue « Phédon » représente la dernière conversation de Socrate avec ses élèves. Ce dialogue appartient aux derniers, de sorte que les idées de Platon lui-même y sont présentées plus que celles de Socrate. Mais le scénario est toujours historique et ce dialogue nous permet de découvrir à quoi ressemblaient les dernières heures de la vie de Socrate.

Diogène Laertius écrit que Socrate était un auditeur d'Anaxagoras. Apparemment, c’est ce qui a induit Xénophon en erreur lorsqu’il a commencé à mettre dans la bouche de Socrate des pensées sur la nature. Peut-être qu'à un âge précoce, Socrate a suivi Anaxagore dans l'étude de la nature, mais il a ensuite abandonné cette idée, estimant que la philosophie devait être une doctrine sur l'homme et non sur la nature. Socrate pose un nouveau problème à la philosophie. Si avant Socrate la philosophie traitait de la nature, était la philosophie naturelle, alors avec l'avènement de Socrate, la philosophie change radicalement de sujet et met l'étude de l'homme comme tâche principale.

Pour Socrate, comme je l’ai déjà dit, la philosophie et la vie ne faisaient qu’un. Voici quelques paroles de Socrate et les événements de sa vie tirés du livre de Diogène Laertius. « Comme il était plus fort dans les arguments, il était souvent battu et tiré par les cheveux, et encore plus souvent, il était ridiculisé et injurié. Il a tout accepté sans résister. Une fois, même après avoir reçu un coup de pied, il l'a également enduré. Et quand quelqu'un était surpris, il répondait : Si un âne me donnait un coup de pied, est-ce que je le poursuivrais en justice ? À St. Basile le Grand, dans sa « Conversation avec des jeunes hommes sur la manière d'utiliser les écrits païens », rapporte un épisode similaire de la vie de Socrate : « Quelqu'un, attaquant Socrate, le frappa au visage, mais il ne résista pas, mais laissa cet homme ivre pour assouvir sa colère, le visage de Socrate était déjà enflé par les coups et couvert de blessures. Lorsqu'il cessa de battre, Socrate, comme on dit, ne fit rien d'autre, mais seulement, comme le nom de l'artiste est écrit sur une statue, il écrivit sur son front : « fit ceci et cela » ; et ainsi s'est vengé. «Cet acte de Socrate», poursuit St. Basile le Grand, est semblable au commandement selon lequel il faut en offrir un autre à celui qui frappe la joue.

Socrate a maintenu un mode de vie si sain que lorsque la peste a frappé Athènes, lui seul est resté indemne. D'autres sources écrivent que Socrate pouvait marcher nu pendant les opérations militaires et en hiver, endurait toutes sortes d'épreuves et disait souvent : « La plupart des gens vivent pour manger, mais je mange pour vivre. » Il a dit que moins une personne a besoin, plus elle est proche des dieux. "C'est incroyable", a-t-il déclaré, "que les sculpteurs de statues de pierre s'efforcent de leur donner l'image d'une personne et ne pensent pas à ne pas ressembler eux-mêmes à une pierre." Un jour, il invita à dîner de riches invités, et Xanthippe, sa femme, eut honte de son dîner. "N'ayez pas peur", a-t-il dit, "si ce sont des gens honnêtes, ils seront heureux, mais s'ils sont vides, alors nous ne nous soucions pas d'eux".

« Tu meurs innocemment », lui a dit sa femme alors qu'il était condamné à mort. Il objecta : « Le vouliez-vous à juste titre ? Quand Apollodore lui offrit un magnifique manteau pour mourir, il refusa : « Mon propre manteau est-il digne de vivre et ne convient-il pas pour mourir ? »

L'Apologie de Socrate de Platon raconte l'histoire du procès de Socrate. Dans la Grèce antique, il existait une telle pratique : avant de prononcer une sentence, lors du procès, on écoutait d'abord les accusateurs, puis on donnait la parole à l'accusé ; une fois que le tribunal a déterminé si l'accusé était coupable ou non, il pouvait à nouveau prononcer quelques mots pour sa propre défense, après quoi la peine était déterminée, au choix de laquelle l'accusé pouvait également participer. Ainsi, l'accusé pouvait prononcer jusqu'à trois discours lors du procès. Dans son premier discours, Socrate examine les accusations portées contre lui. Les procureurs ont déclaré que Socrate « enfreint la loi, testant en vain ce qui est sous la terre et ce qui est dans les cieux, présentant les mensonges comme la vérité et enseignant aux autres à le faire ». Socrate souligne qu’il ne pourrait jamais enseigner cela et donne le cas suivant à titre d’exemple. Un certain Chariphon se rendit à Delphes et se tourna vers l'oracle avec la question : « Qui est le plus sage des hommes ? La Pythie lui répondit qu'il n'y a personne de plus sage que Socrate. Cette idée a été transmise à Socrate, et il a pensé : « D'une part, je ne me considère bien sûr pas plus sage que tout le monde et je ne peux donc enseigner à personne. Mais d’un autre côté, je crois aux dieux et je ne pense pas que le devin puisse mentir. Mais je voulais quand même montrer que ce n’était pas le cas, et je me suis adressé à l’un des hommes d’État. Je pensais qu'il était une personne beaucoup plus intelligente que moi, et en discutant avec lui, je pourrais en être convaincu. Cependant, après une conversation avec lui, j'ai réalisé qu'il ne possède pas du tout cette sagesse et pense seulement qu'il est sage. Et quand j'ai commencé à le lui prouver, il s'est offensé de moi et m'a expulsé. Je suis allé chez les poètes. Les poètes me surpasseront probablement dans leur sagesse. Cependant, il s'avère que les poètes écrivent également leurs œuvres à partir d'une sorte d'inspiration, et eux-mêmes ne savent pas d'où vient cette sagesse. Je suis allé voir les artisans, pensant que ces gens étaient probablement plus sages que moi, car ils fabriquaient beaucoup de choses de leurs propres mains. Mais il s'est avéré que l'artisan avait une telle opinion de lui-même qu'il a commencé à croire qu'en comprenant son métier, il pouvait tout comprendre et qu'il ne pouvait donc pas non plus être sage. Il est devenu clair que personne n’a de sagesse. Mais tout le monde a été offensé par moi parce que je leur ai ouvert les yeux, prouvant qu'ils ne savaient rien. Ils ne savent même pas qu'ils ne savent rien. C'est pourquoi, apparemment, la Pythie voulait dire que Socrate est plus intelligent que tout le monde, car au moins il sait qu'il ne sait rien. Seul Dieu sait tout. Une personne peut aspirer à la connaissance, mais en réalité elle ne sait rien. Une personne peut seulement savoir qu’elle ne sait rien.

V.S. Solovyov dans « Le Drame de la vie de Platon » interprète cette position de Socrate de manière évangélique et estime que les pauvres en esprit, dont il est question dans le premier commandement de la béatitude, sont des gens qui savent qu'ils ne savent rien. Et Socrate a été le premier à en informer l’humanité. Cependant, comme le souligne Soloviev, Socrate ne s’arrête pas là et ne se contente pas de ne rien savoir. Il s'efforce de savoir en s'examinant lui-même, c'est pourquoi Soloviev déclare que Socrate s'est approché de la deuxième béatitude : « Bienheureux ceux qui pleurent », car Socrate a aussi des lamentations à cause de sa propre ignorance. « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice », c'est-à-dire ceux qui veulent trouver la vérité s'y efforcent - c'est aussi une caractéristique de Socrate.

Par conséquent, Socrate dit qu’il comprend pourquoi il est détesté par la ville entière. Justement parce qu’il prouve que les gens ne savent rien. Plus tard dans les excuses, Socrate explique ce qu'il ressent à propos de son procès. Il dit que même si le tribunal le condamne à mort, cela ne forcera néanmoins pas Socrate à abandonner le style de vie qu'il menait. Premièrement, avoir peur de la mort n’est rien d’autre que penser que l’on sait quelque chose que l’on ne sait pas. Aucun mortel ne sait ce qu'est la mort, ne sait ce qui nous attend après la mort. Pourtant, tout le monde a peur de la mort, comme s’il savait ce qui l’attend après. Mais n’est-ce pas là l’ignorance la plus honteuse : penser que l’on sait ce que l’on ne sait pas ? Par la suite, dans le Phédon, Platon met dans la bouche de Socrate la pensée suivante : la philosophie est l’art de mourir. La philosophie connaît les vérités éternelles, mais dans notre vie, nous ne connaissons que des choses fluides et temporaires, donc, en comprenant les vérités éternelles, nous nous efforçons toujours de nous libérer du monde sensoriel, c'est-à-dire nous luttons pour la mort. C’est pourquoi Socrate, avant sa mort, dit à ses étudiants : « Si toute ma vie j’ai lutté vers la mort, pensez-vous vraiment que maintenant j’y renoncerai ? C’est pourquoi, lors du procès, il dit aux juges : « J’obéirai à Dieu plutôt qu’à vous. Tant que j'en aurai le souffle et la capacité, je ne cesserai de philosopher, de persuader, de convaincre chacun d'entre vous que je rencontre, en disant la même chose que j'ai dit ici. Laisse-moi partir ou pas, je n’agirai pas différemment de ce que j’ai fait, même si je devais mourir plusieurs fois.

Lors de son procès, Socrate a mentionné un fait intéressant de sa vie. Pour confirmer qu'il fait bien en refusant complètement la demande de miséricorde, Socrate parle d'une certaine voix intérieure. Cette voix lui disait souvent ce qu'il ne devait pas faire. Il ne lui a jamais dit quoi faire, mais il l'a toujours arrêté lorsque Socrate voulait faire quelque chose de mal. Ainsi, dit Socrate, ni hier, ni aujourd'hui, ni maintenant, ma voix intérieure ne me dit rien. Cela signifie que je fais absolument ce qu’il faut.

Quel est le sens de la philosophie de Socrate ? Premièrement, Socrate a jeté les bases d'une nouvelle direction de la philosophie, a ouvert un nouveau problème pour la philosophie - le problème de l'homme. Nous avons vu que les sophistes avaient déjà abandonné la connaissance de la nature, mais ce refus a montré à Socrate et aux penseurs ultérieurs qu'ils devaient d'abord prêter attention à eux-mêmes. Socrate a également emprunté la méthode de réflexion aux sophistes - la méthode de persuasion, la méthode d'argumentation. Dans la comédie "Nuages" d'Euripide, Socrate est décrit comme une sorte de sophiste, de sorte que même de nombreux contemporains n'ont pas compris que Socrate non seulement n'est pas un sophiste, mais leur pire ennemi. Les sophistes eux-mêmes l'ont compris et ont compris qu'il devait être exécuté. Ce qui distinguait Socrate des sophistes, c'était d'abord sa confiance dans l'existence d'une vérité objective indépendante de l'homme. Socrate soutenait qu’il existe un bien objectif auquel une personne doit se conformer à la fois dans sa vie et dans ses pensées. Et c’est précisément dans la connaissance de ce bien que consiste le sens de la philosophie. Par conséquent, le pragmatisme des sophistes est complètement étranger à Socrate, car Socrate est convaincu qu'il existe à la fois une moralité objective et une vérité objective. Prouver qu'il existe et le connaître est la véritable tâche de la philosophie. Socrate n'a fait que poser le problème. L’un des mérites de son élève Platon est que Platon a vu, compris et développé de manière créative cette pensée de Socrate. Encore une fois, Socrate a également proposé une méthode pour mettre en œuvre ce plan philosophique : la méthode de la connaissance de soi. Il est impossible de connaître la vérité objective et le bien objectif en connaissant la nature. Les sophistes ont également prouvé que différents systèmes philosophiques se contredisent, donc tous ces discours sur la nature ne peuvent conduire à rien de positif, ils ne peuvent conduire qu'à l'émergence de nouvelles écoles philosophiques.

Dans d’autres dialogues platoniciens, Socrate raconte comment il aide les gens à se connaître et à chercher la vérité en eux-mêmes, à rechercher le bien. Socrate lui-même a simplement déclaré qu’il ne savait rien et qu’il ne pouvait donc rien enseigner. Il ne peut que montrer aux gens qu’ils peuvent eux-mêmes découvrir la vérité en eux-mêmes. Par conséquent, Socrate compare son propre art philosophique à l'art d'une sage-femme : lui-même ne donne pas la vérité, mais aide une personne à la mettre au monde. C'est pourquoi Socrate entre en conversation avec les gens. Dans ces conversations, Socrate n’édifie ni n’enseigne. Bien sûr, les gens n’aiment pas qu’on leur fasse la leçon. Il commence toute conversation en admettant son ignorance et en demandant à son interlocuteur de lui apprendre. L'interlocuteur commence joyeusement à enseigner à Socrate, et Socrate commence à poser des questions qui l'aideraient à mieux connaître le sujet qui intéresse les interlocuteurs. Et puis il s’avère qu’il ne sait rien non plus. Et puis Socrate, posant de nouvelles questions, nettoie d'abord l'âme de son interlocuteur de la connaissance imaginaire, puis aide son interlocuteur à trouver lui-même la bonne réponse. Les philosophes ultérieurs ont appelé cette méthode l’ironie socratique. Socrate ironise souvent sur lui-même et sur son interlocuteur, et cette ironie a souvent rendu furieux ceux à qui il a prouvé leur propre ignorance.
Avant Platon, les œuvres philosophiques étaient écrites soit en poésie, soit en prose. Platon, essayant de transmettre aux gens la pensée vivante de Socrate, a trouvé la forme de travail la plus adéquate : le dialogue, dans lequel l'esprit de la philosophie socratique se fait encore sentir. En lisant les dialogues de Platon, nous commençons à réfléchir avec Socrate. Socrate n'exerce pas de pression avec son autorité, mais influence uniquement avec des arguments et le pouvoir de la pensée. Ce n'est pas Socrate qui nous convainc, mais ces pensées, ces arguments que nous découvrons en nous-mêmes.

Ainsi, Socrate croit que l’homme peut connaître la vérité. Et si la vérité existe objectivement, alors les lois de la pensée existent aussi objectivement. Si les sophistes peuvent convaincre et argumenter, c’est parce qu’il existe une raison absolue et objective. Rappelons-nous qu'Héraclite disait que les gens pensent comme si chacun avait son propre esprit. Socrate développe cette idée et dit que la raison et ses lois sont objectives et existent indépendamment. Et Aristote, le fondateur de la logique formelle, dit que Socrate a jeté les bases de la logique formelle. C'est Socrate qui, comme le disait Aristote, a le premier enseigné la preuve par induction et montré que la chose la plus importante dans la connaissance est de donner une définition. C’est dans cette direction que se développera la philosophie de Platon et d’Aristote : qu’il n’est possible de connaître l’essence d’une chose qu’en la définissant. De nombreux dialogues de Platon sont construits précisément sur ce principe. Socrate, rencontrant l'un ou l'autre de ses interlocuteurs, choisit un sujet (disons, qu'est-ce que la beauté, ou qu'est-ce que le courage, ou qu'est-ce que la justice). Et plus loin, à partir d'exemples spécifiques, Socrate, avec son interlocuteur, remonte à une définition abstraite. Aristote enseignera par la suite comment construire une définition selon le principe genre-espèce, mais la méthode permettant de trouver l'essence d'une chose à travers une définition, sa découverte, appartient à Socrate.

Réalisant qu'il existe une vérité objective et essayant de prouver aux gens que cette vérité existe, Socrate est arrivé à une autre position : que les gens font le mal par ignorance, parce qu'ils ne connaissent pas la vérité. Si les gens connaissaient la vérité, ils ne feraient que du bien. L’idée semble étrange à première vue. Nous connaissons beaucoup de gens brillants qui font délibérément le mal. Et pourtant, nous savons que Dieu est vérité et Dieu est amour, et en fin de compte, lorsque nous comprenons Dieu, nous le comprenons comme vérité et comme bien. Et Socrate lui-même en parle souvent.

Autre proposition de Socrate : « Connais-toi toi-même ». Cette idée se retrouve chez sept autres sages, mais ce n'est que chez Socrate qu'elle acquiert la forme d'un principe méthodologique de la philosophie. Avant Socrate, la philosophie se développait uniquement comme une philosophie de la nature. L’homme réfléchissait à ce qui existait en dehors de lui et en arrivait donc à des positions contradictoires. Socrate a suggéré que les gens partent d'un principe différent, car même les Eléates, puis Anaxagoras et Démocrite, ont prouvé que les sentiments peuvent tromper. Et si vos sens vous trompent, mais que la vérité existe toujours, alors vous ne devriez pas la rechercher par la connaissance sensorielle. Nous ne pouvons comprendre la vérité qu’en nous-mêmes. Et toute philosophie ultérieure se développe principalement comme la recherche de la vérité par une personne en elle-même. En étudiant Platon, nous verrons comment se produit cette étonnante découverte de la vérité par l’homme en lui-même.

- un Athénien né dans une famille simple, est devenu le penseur grec ancien le plus célèbre de son temps. Quelle était la philosophie de Socrate, biographie et déclarations dans l'article.

Biographie de Socrate

Socrate est né dans une famille ordinaire au Ve siècle avant JC. Son père travaillait comme sculpteur et sa mère comme sage-femme. Le futur philosophe a étudié de manière indépendante. Il a appris ses compétences de sculpteur auprès de son père. Il rassemblait des jeunes désireux d'acquérir de nouvelles connaissances. Il tenait des conversations sur les promenades et sur les places, influençant son environnement. S'exprimant en tant qu'enseignant, il n'acceptait pas d'argent pour des conversations, considérant que le commerce de la sagesse était inacceptable. Sa biographie a été écrite par des auditeurs, des étudiants et des amis, puisqu'il n'a rien écrit lui-même. La philosophie est exposée dans les œuvres de Xenaphon et Platon. Mais Platon a inséré son propre raisonnement dans les notes, le présentant sous la forme de discussions entre Socrate et les participants à la conversation.

La personnalité de Socrate séduit ses contemporains. Ils formèrent d'autres écoles philosophiques. Chacun a continué son enseignement. Il était considéré comme le fondateur d’une nouvelle philosophie. C'était un professeur, un exemple d'esprit clair et de paix intérieure. Sa médiocrité extérieure réfutait les idées profondément enracinées des Grecs selon lesquelles une belle âme ne peut être trouvée que dans un beau corps. Le nez du sage était aplati, ses narines larges et retroussées.

Il a parlé avec des personnes de différentes classes sociales, et pour chacune d'elles, il a essayé de poser la question de manière à ce que l'interlocuteur puisse comprendre correctement le sens de ce qui était dit. Les questions l'obligeaient à réfléchir. Des conversations avec ceux qui le voulaient l'ont conduit en prison. Il a été accusé d'activités anti-étatiques et de service à un démon. Le démon était le nom donné à la voix intérieure qui poussait le philosophe à raisonner et à réfléchir. Il a refusé de s'évader de prison, malgré le plan d'évasion organisé par ses étudiants et associés. Au printemps 399 av. le philosophe buvait dans une coupe contenant un poison qui paralysait la respiration. Jusqu'au dernier jour, il resta calme et continua ses conversations philosophiques et ses raisonnements avec lui-même.

Le sens de la philosophie de Socrate

L’histoire se souvient de Socrate comme d’un réformateur de la philosophie théorique et pratique. Aristote a noté que c'est Socrate qui a fondé la méthodologie scientifique sous la forme d'un raisonnement et d'une détermination inductifs.

Méthode socratique

L'idée principale de la méthode socratique est de rechercher la vérité à travers la conversation ou l'argumentation. De là est née la dialectique idéaliste. La dialectique est l’art de trouver la vérité en révélant les contradictions dans le raisonnement de l’interlocuteur et en les surmontant. La méthode repose sur deux parties :

1. Ironie.
2. Majeutique.

La méthode socratique repose sur des questions systématiques posées à l'interlocuteur, dont le but était de l'amener à comprendre sa propre ignorance. C'est de l'ironie. Mais la présentation ironique des contradictions n’est pas l’essence de la méthode. L'essentiel est de trouver la vérité en révélant les contradictions. La maïeutique poursuit et complète la méthode socratique.

Le penseur lui-même a dit que sa méthode, telle une sage-femme, contribue à faire naître la vérité. La pensée est divisée en liens. De chaque question se forme une question à laquelle il y a une réponse courte ou claire. Pour faire simple, il s’agit d’un dialogue avec interception d’initiative.

Listons les avantages de la méthode socratique :

1. L'attention de l'interlocuteur est concentrée et ne s'égare pas.
2. L’illogisme du raisonnement est vite remarqué.
3. Les contestataires découvrent la vérité.
4. Dans la chaîne de raisonnement, d'autres problèmes qui ne sont pas liés au sujet initial sont résolus.

L'enseignement de Socrate sur la bonté

Voyons comment Socrate comprenait le bien. Améliorer les conditions d'éducation est le devoir sacré des gens. La chose la plus importante est l’éducation, tant personnelle que celle des autres. La plus haute sagesse humaine est la capacité de distinguer le bien du mal. Chaque personne doit être guidée par la justice dans ses actions. Un médecin ne donnera pas de conseils utiles à quelqu'un qui surveille sa santé. La connaissance est le seul bien et l'ignorance est le seul mal. Celui qui suit ses propres plaisirs ne pourra pas garder son corps et son âme purs. Celui qui veut faire bouger le monde doit d’abord bouger lui-même.

L'amour des femmes est pire que la haine des hommes. C'est un poison dangereusement sucré. La sagesse gouverne le monde et le ciel. L'ivresse révèle le vice, mais le bonheur ne change pas le caractère. La capacité d’apprécier les petites choses est le signe d’une nature riche. Le mal surgit lorsqu’une personne n’a pas connu le bien.

À propos de la vérité

Les opinions des autres n'ont pas d'importance. Ce n’est pas la décision de la majorité qui l’emporte, mais la décision d’une seule personne.

La doctrine de Dieu de Socrate

La théologie est devenue l'achèvement de la philosophie du sage. Il prétend que les gens ne sont pas capables de comprendre la vérité ; seul Dieu sait tout. Le philosophe athénien n'avait pas peur de la mort, car il ne savait pas si c'était le bien, le mal ou le bien le plus élevé, et il disait qu'une personne face à la mort peut prophétiser. Le signe ne le quitte pas sur le chemin du tribunal et en sortant de la salle d'audience, tout se passe comme il se doit. Sinon, il aurait été arrêté par un panneau. Les dieux protègent une bonne personne pendant sa vie et après sa mort, en s'occupant de ses affaires. Socrate a dit à propos de Dieu : « Je sais qu’il existe et je sais ce qu’il est. » La matière dans sa définition est l'expression de pensées divines. Il rejetait l’étude de la nature, la considérant comme une ingérence dans les affaires des dieux.

Les gens combinent deux opposés : l’âme et le corps qui les composent. L'âme s'efforce de connaître la connaissance et la vertu, le corps s'efforce d'obtenir le confort et les désirs vils. Des objectifs différents impliquent un conflit entre l’âme et le corps. Vous devez prendre soin de votre âme et ignorer les besoins corporels. L’idéal est supérieur au bien, même au péril de la vie et de la santé.

Le caractère moral de l’esprit le place au-dessus du corps. L'esprit a une partie universelle supra-personnelle. Cette partie est l’Esprit Universel, ou Dieu.

Le philosophe a placé le Dieu unique au-dessus des dieux grecs reconnus. Le Divin se manifeste dans l’âme de l’homme et la vérité est cachée en lui. Dieu n'est pas une personne, mais un ordre mondial doté de raison. La sagesse d'une personne ne coûte rien.

Éthique

Quelle est l’éthique de Socrate ? Le sens éthique de sa philosophie est la vertu, la connaissance du bien et les actions conformes à cette connaissance. Une personne courageuse connaît la bonne action et la prend. Une personne juste est celle qui sait quoi faire dans les affaires publiques et qui le fait. Une personne pieuse connaît et observe les rituels religieux. Socrate a parlé de l'inséparabilité de la vertu et de la connaissance. En agissant de manière immorale, les gens se trompent et souffrent d’un manque de compréhension du bien et du mal.

La vertu n'est atteinte que par les personnes nobles. Parmi les vertus, le philosophe a identifié :

1. La retenue est la capacité de faire face à la passion.
2. Le courage est la capacité à surmonter le danger.
3. La justice est le respect de la loi des hommes et de Dieu.

Le philosophe considérait les vertus comme immuables et éternelles.

Considérez l'éthique philosophique de Socrate :

La connaissance de l'espace est impossible ; l'homme ne trouvera pas d'issue aux contradictions. Il est capable de savoir ce qui lui appartient : sa propre âme. C’est de là que vient l’exigence du philosophe « Connais-toi toi-même ». Le but de la connaissance est de guider une personne dans la vie. La valeur de la connaissance des phénomènes est la capacité de vivre sagement.

Citations de Socrate

Ses déclarations allient sagesse et simplicité. Voici les paroles de l'ancien philosophe :

1. « Le mariage est un mal nécessaire. »
2. "Se marier. Une bonne épouse fera de toi une exception, avec une mauvaise épouse tu deviendras philosophe.
3. « Mieux vaut travailler sans objectif que ne rien faire. »
4. "La force ne préserve pas l'amitié." Les amis sont capturés et apprivoisés grâce à l’amour et à la gentillesse.
5. "Mangez pour vivre, ne vivez pas pour manger."

La philosophie pour Socrate est une tentative de se comprendre soi-même et les autres de son époque. Le thème de la personnalité humaine est devenu central pour la première fois pendant toute la période de développement de la philosophie en tant que science, qui a commencé à être appelée « présocratique ».

L'homme devient la forme unique. La période passée de la philosophie était axée sur la recherche de l’existence en dehors de l’homme. Ce fut une révolution radicale dans le développement des questions de vision du monde. Socrate fut le premier à formuler des questions sur la relation entre le sujet et l'objet, l'esprit et la nature, la pensée et l'être. La philosophie ne considère pas la division des concepts entre eux, mais leurs relations entre eux.

Socrate a parlé de la nature objective de la connaissance, a accordé de l'importance à l'homme du point de vue d'un être doté de moralité. Il croyait à la parenté du spirituel et du divin et pensait à l'immortalité de l'âme. Dieu est la source de la vertu et de la justice, une force morale et non naturelle, comme on le croyait auparavant.

Il s'est engagé à renforcer et à améliorer l'idéalisme éthique, mais ne s'est pas limité à cela. Le but de la quête philosophique de Socrate est de comprendre la vertu et de la suivre.

Socrate a dit que la relation entre l'État et l'homme est comparable à la relation entre parents et enfants. Les enfants sont obligés d'obéir à leurs parents, tout comme une personne est obligée d'exprimer sa soumission à l'État. Partant de ce principe, le philosophe n'a pas échappé à la peine de mort ni à la prison. Suivre la vérité et la justice lui a coûté la vie, et la mort a montré que le sage allait jusqu'au bout de son raisonnement et vivait conformément à eux.