2 cognition sensorielle et rationnelle. Sensuel et rationnel dans la connaissance. Formes de connaissance rationnelle

La science de la connaissance et de la cognition identifie diverses formes de cognition sensorielle. Le premier d'entre eux concerne les sensations, c'est-à-dire le reflet des propriétés individuelles, des caractéristiques individuelles des objets et des processus. La deuxième forme de cognition sensorielle est la perception, qui donne une réflexion holistique des objets dans la diversité de leurs propriétés. La forme la plus complexe de la cognition sensorielle est la représentation, puisqu’il n’y a plus d’objet spécifique qui se reflète. Mais, comme dans la perception, une image spécifique de l'objet demeure, à la seule différence que cette image est quelque peu « moyennée », elle est affectée par des images similaires du passé et elle perd ses caractéristiques uniques et aléatoires. La représentation se caractérise par la mémoire, sa « renaissance ».

Souvent, l'imagination agit également dans la représentation : avec son aide, une personne est capable de restaurer ce qui s'est déjà produit, de mettre en évidence des aspects individuels d'un objet et de les combiner. En conséquence, des idées réelles peuvent être obtenues qu'une personne est capable de mettre en pratique (par exemple, une idée sur un nouveau design de voiture) ou des idées irréelles (par exemple, sur une sirène, un brownie, un centaure, etc. ).

Dans le processus de cognition rationnelle (logique), des formes telles que le concept, le jugement et l'inférence sont utilisées (cela inclut parfois des hypothèses, des théories et des méthodes).

Vous savez déjà qu'un concept est une pensée dans laquelle sont enregistrées les caractéristiques générales et essentielles des choses, par exemple, les concepts de « personne », « avion » ne se limitent pas à l'image d'une personne spécifique ou à la marque d'un avion .

Une forme plus complexe de connaissance rationnelle est le jugement – ​​une pensée qui affirme ou nie quelque chose concernant les objets de connaissance. Le jugement reflète les liens qui existent entre les objets et les phénomènes de la réalité ou entre leurs propriétés et caractéristiques.

Sur la base de concepts et de jugements, des inférences sont formées, qui sont des raisonnements au cours desquels un nouveau jugement (conclusion ou conclusion) est logiquement dérivé. La capacité cognitive rationnelle (ainsi que la capacité sensorielle - au niveau des idées) est associée à la réflexion. La pensée, quant à elle, est liée à la parole. La parole s'effectue à l'aide de la langue. La langue est un système de signes spéciaux qui ont une signification prescrite. Les signes peuvent être des sons, des images, des dessins, des gestes, etc. La signification prescrite est le contenu attribué à un signe particulier. La relation entre le sens et le signe est différente selon les langues (par exemple, les mots signifiant maison ou personne sonnent et s'écrivent différemment selon les langues). Un signe agit généralement comme un moyen de cognition, bien qu'il puisse également être un objet s'il s'agit d'une étude directe particulière des signes et des systèmes de signes.

Dans leurs vues sur la relation entre la connaissance sensorielle et rationnelle, on distingue les positions des sensualistes et des rationalistes. Le sensualisme (du latin sensus - sentiment) place la capacité cognitive sensorielle au premier plan dans le processus de cognition, par opposition à la raison. Les sensualistes croient : « Il n’y a rien dans l’esprit qui n’était auparavant dans les sentiments. »

Les rationalistes adoptent la ligne opposée. Ils reconnaissent la base de la cognition et du comportement humains comme la raison (du latin ratio - raison), niant les sentiments comme source d'informations primaires fiables, citant l'inexactitude et la limitation des informations sur le monde obtenues par les sens.

Qui a raison ?

Bien entendu, la capacité cognitive des sens est limitée, mais il faut reconnaître que c'est le seul canal par lequel une personne est directement connectée à la réalité matérielle. Sans connaissance sensorielle, l’orientation première dans le monde est impossible, la compréhension de la beauté et de l’harmonie est impossible.

La connaissance rationnelle, dans son interaction avec la pratique, est capable de surmonter les lacunes de la connaissance sensorielle de la réalité et d'assurer un développement progressif pratiquement illimité des connaissances. Or, la connaissance rationnelle est impossible sans la connaissance sensorielle. Par exemple, dans les théories physiques, le côté sensoriel-visuel joue un rôle important (sous forme de schémas, dessins et autres images). En d'autres termes, dans la cognition réelle, le sensoriel et le rationnel sont interconnectés et agissent comme un tout. Cette unité n'est nullement troublée par le fait que dans certaines situations cognitives le principe sensoriel prédomine, et dans d'autres le principe rationnel prédomine.

La cognition est un processus complexe dans lequel deux niveaux peuvent être distingués : sensoriel et rationnel.

La cognition rationnelle est le processus de compréhension du monde environnant grâce à la perception naturelle et à l'activité mentale. Les formes de connaissance rationnelle ont plusieurs caractéristiques communes :

• refléter certaines caractéristiques et propriétés générales des objets connaissables ;
• abstrait des caractéristiques individuelles des objets;
• sont déterminés par le point de vue du sujet sur la réalité connaissable (ainsi que par la configuration de l’appareil système de cognition empirique et des moyens cognitifs utilisés, tels que l’observation, l’expérimentation et le traitement de l’information) ;
• directement lié au langage (au sens large) d’expression de la pensée.

Formes fondamentales de connaissance rationnelle

Les principales formes de cognition rationnelle comprennent les types d'activité mentale suivants : concept, jugement et inférence, ainsi que des formes plus complexes, hypothèses, etc.

1. Un concept, par abstraction, généralise des objets d'un certain type, type ou classe selon un ensemble de caractéristiques. Les concepts manquent de sensuel et de visuel.
2. Dans un jugement, quelque chose est affirmé ou nié par la connexion de concepts.
3. Une inférence est le résultat d’un raisonnement au cours duquel une nouvelle est logiquement déduite d’un ou plusieurs jugements.
4. Une hypothèse apparaît comme une hypothèse exprimée en concepts et donnant une pré-explication possible ou impossible de tout fait (ou somme de faits). Des hypothèses, confirmées par des connaissances pratiques, constituent la base de la théorie.
5. La théorie est la forme la plus élevée d’organisation de la connaissance rationnelle. La théorie reflète un système d'idées holistiques sur l'existence et les connexions d'un objet ou d'un phénomène particulier.

Formes de connaissance rationnelle

Dans la connaissance rationnelle, on peut distinguer des méthodes particulières ou des méthodes assez spécifiques. Une méthode dans son ensemble est un système de règles, d’exigences et d’instructions qui permettent d’étudier, d’une certaine manière, un objet.

La somme des méthodes utilisées peut être définie comme une méthodologie.

Il faut comprendre que les méthodes rationnelles peuvent inclure à la fois des méthodes théoriques et empiriques.

Les méthodes empiriques comprennent :

• sensation;
• perception;
• performance;
• observation (action délibérée sans l'intervention de l'observateur);
• expérience (les phénomènes sont étudiés dans des conditions spécialement créées);
• mesures;
• comparaison.

L'utilisation de méthodes empiriques dans la connaissance rationnelle est impossible, puisque même l'observation nécessite des fondements théoriques primaires, au moins pour le choix d'un objet.

Les méthodes théoriques comprennent :

• analyse;
• synthèse;
• classification;
• abstraction;
• formalisation (c'est-à-dire afficher des informations sous forme symbolique) ;
• analogie;
• modélisation;
• idéalisation;
• déduction;
• induction.

L'utilisation uniquement de méthodes théoriques dans la connaissance rationnelle ne fournit pas un reflet objectif du phénomène étudié, mais construit seulement une sorte de modèle abstrait.

Les méthodes théoriques et empiriques de connaissance rationnelle sont possibles dans l'unité et la complémentarité.

Dans un sens plus large, les méthodes en tant qu'approches sont comprises comme une direction générale et une méthode de résolution de certains problèmes spécifiques (par exemple, méthode structurale-fonctionnelle, phénoménologique, culturelle-historique, formaliste, pragmasémantique, herméneutique, etc.).

Les méthodes philosophiques de cognition sont des approches extrêmement générales, notamment métaphysiques et dialectiques. Chaque science ou domaine de connaissance applique ses propres méthodes et formes de connaissance rationnelle (ou conditionnellement rationnelle). Dans l'appareil catégorique-conceptuel des différents domaines de la connaissance, certaines méthodes de cognition (cognition) peuvent porter des noms privés, ce qui pour elles ne nie pas l'efficacité de cette classification.

Nous devons maintenant considérer la relation entre les concepts suivants fréquemment rencontrés : système et structure. La structure est comprise comme un ensemble d'éléments ou de parties qui composent l'ensemble (système), ainsi que la manière dont cette intégrité est interconnectée. Le système peut effectuer diverses opérations (fonctions) et, en fonction de cela, a une structure différente. Ainsi, lorsque nous considérons la situation décrite par l'épistémologie classique, nous avions affaire à la structure suivante du processus cognitif : sujet - moyens de cognition - objet. Il existe également une structure d'activité et d'établissement d'objectifs : objectif - moyens - résultat. En comparant ces structures, on peut obtenir les composantes subjectives et objectales de l'activité cognitive.

Considérons la structure du processus cognitif en fonction des deux principaux niveaux de cognition traditionnellement identifiés dans l'épistémologie classique : sensoriel et rationnel.

La cognition sensorielle humaine repose sur le travail des sens (vision, ouïe, toucher, odorat, goût), principalement sur la vision et l'ouïe. La connaissance rationnelle repose sur le développement par la pensée humaine de concepts et de théories abstraits et est essentiellement logique. Cependant, tout processus cognitif réel représente toujours une unité de formes sensuelles et rationnelles - chaque forme sensuelle est colorée par un élément rationnel, et vice versa, tout concept théorique abstrait a finalement une base dans l'activité pratique de l'homme et est en quelque sorte ou un autre lié aux données des sens. Les connaissances sensorielles et rationnelles se présentent sous certaines formes.

Formes de connaissances sensorielles :

1. Sentiment– c’est le reflet des aspects individuels et des propriétés d’un objet. La sensation est le point de départ du processus cognitif et représente le lien direct d’une personne avec le monde extérieur.

2. Perception– une forme supérieure de cognition, qui est le reflet du sujet dans sa globalité.

3. Performance– la forme la plus élevée, caractérisée par la capacité de reproduire des objets précédemment perçus. La particularité de la représentation est qu'elle contient un élément de généralisation et se rapproche ainsi de la forme rationnelle.

La cognition rationnelle est appelée pensée logique ou abstraite. C'est la forme de connaissance la plus élevée, grâce à laquelle le sujet pénètre dans l'essence des objets et des phénomènes.

Formes de connaissances rationnelles :

Concept - il existe une certaine pensée dans laquelle sont enregistrées les propriétés générales et essentielles d'un objet. Par exemple : divers concepts, catégories de la science, la conscience quotidienne (« courant électrique » comme mouvement dirigé d'électrons dans un conducteur, ou « maison » comme habitation humaine).

Jugement est une pensée spécifique dans laquelle quelque chose est nié ou affirmé. Par exemple, le métal est conducteur d’électricité.

Inférence- est la conclusion d'un nouveau jugement à partir de deux ou plusieurs jugements. Il existe deux types d'inférence : induction Et déduction .

Induction – inférence basée sur le mouvement de la pensée depuis des énoncés spécifiques vers des énoncés généraux. Par exemple, le fer conduit l’électricité, le cuivre conduit l’électricité. Conclusion : les métaux sont électriquement conducteurs.

Déduction- inférence basée sur le mouvement de la pensée d'énoncés généraux vers des énoncés spécifiques. Par exemple, les métaux sont conducteurs d’électricité, le cuivre est un métal, donc le cuivre conduit l’électricité.

Ainsi, la connaissance logique est un reflet indirect et abstrait de la réalité, qui ne peut être réduite au sensoriel.

Dans la théorie classique de la connaissance, il y avait un dilemme entre l'empirisme et le rationalisme, qui reposait sur la considération de l'une des formes de connaissance comme la principale et déterminante. Ainsi, l'empirisme (empirique signifie expérimental) reposait sur la position selon laquelle la connaissance sensorielle est le principal facteur déterminant de l'exploration scientifique du monde. Le représentant de l'empirisme, le philosophe anglais J. Locke, a soutenu qu'il n'y a rien dans l'intellect qui n'était auparavant dans les sentiments. L'intellect est ici interprété comme un sentiment intégrateur particulier qui n'introduit rien de qualitativement nouveau, mais synthétise uniquement les impressions sensorielles ordinaires. Il ne fait aucun doute que la connaissance rationnelle, l’intellect, repose sur la connaissance sensorielle, mais dépasse largement ses limites. Ainsi, de la thèse sensationnaliste correcte selon laquelle les sensations sont la source première de notre connaissance, l'empirisme tire la conclusion erronée que tout le contenu de notre connaissance est déterminé par les sentiments.

§2. Cognition sensorielle et rationnelle

Les images cognitives, par origine et essence, sont divisées en images sensuelles et rationnelles, qui, à leur tour, forment une cognition sensuelle et rationnelle.

1. Cognition sensorielle

La question de la relation entre les connaissances sensorielles et rationnelles a longtemps été envisagée par les philosophes, et à l'époque moderne elle est devenue la principale (le soi-disant problème du sensationnalisme et du rationalisme). Les sensualistes considéraient la connaissance sensorielle comme la source de la connaissance, et les rationalistes pensaient que seule la pensée pouvait fournir la vérité.

La cognition sensorielle est créée par des images sensorielles obtenues grâce à l'influence directe d'objets et de phénomènes de la réalité sur les sens (vision, ouïe, odorat, toucher, goût).

Formes de base de la cognition sensorielle :♦ sensations ; ♦ perceptions; ♦ présentation.

La sensation est le reflet direct de toute propriété individuelle d'un objet (couleur, son, odeur) utilisant l'un des sens. Les sensations dépendent à la fois des propriétés de l'objet et de la structure de l'organe qui perçoit. Les animaux sans cônes dans les yeux ne voient pas la couleur. Mais ces organes de perception sont construits de manière à fournir des informations fiables, sinon la vie du propriétaire des organes deviendra impossible.

La perception est la forme la plus élevée de cognition sensorielle - un reflet de l'ensemble, un système de propriétés faisant appel à plusieurs sens. Comme la sensation, elle est fonction de deux arguments. D'une part, la réflexion de l'ensemble dépend des propriétés de l'objet et, d'autre part, de la structure des organes de perception (car il est constitué de sensations), de l'expérience antérieure et de toute la structure mentale de l'objet. . Chaque personne perçoit l'environnement à travers la structure de sa propre personnalité, à sa manière. Des méthodes de psychodiagnostic de la personnalité telles que la méthode Rorschach, etc., sont basées sur ce phénomène.

La méthode Rorschach implique que le patient soit diagnostiqué en regardant diverses taches colorées et en disant exactement ce qu'il y voit. En fonction de ce qu'une personne voit, ses caractéristiques psychologiques les plus importantes sont déterminées, notamment la mobilité du système nerveux central, l'extraversion ou l'introversion, le degré d'agressivité et d'autres propriétés, ainsi que les attitudes, les motivations de la personnalité et sa structure holistique. .

Dans d'autres tests projectifs, le sujet doit compléter des phrases inachevées, déterminer ce qui arrivera aux personnes représentées sur l'image, etc. Dans tous ces cas, l'objet expérimental transforme l'information en fonction de son individualité et le médecin a la possibilité d'identifier la structure de la personnalité du patient, car il existe une dépendance de perception établie de manière fiable à l'égard de cette structure.

Une forme spécifique de cognition sensorielle est la représentation - la reproduction dans le psychisme d'une image sensorielle d'un objet basée sur des sensations et des perceptions passées.

Si les sensations et les perceptions naissent de l'interaction directe des sens humains avec des objets et des phénomènes de réalité existants, alors les idées surgissent lorsque ces objets n'existent pas. La base physiologique des idées est constituée de traces d'excitations emmagasinées dans le cortex cérébral provenant d'irritations passées des organes des sens. Grâce à cela, nous pouvons recréer une image sensorielle d'un objet lorsqu'il ne fait plus partie de notre expérience directe. Nous pouvons, par exemple, reproduire clairement dans notre mémoire nos proches et notre environnement familial, tout en étant loin de chez nous.

La représentation est une forme de transition de la connaissance sensorielle à la connaissance logique. Elle appartient aux formes de connaissance sensorielle, puisque la connaissance d'un objet sous forme de représentation est de nature sensorielle-concrète. Les propriétés essentielles de l’objet ne sont pas encore ici clairement identifiées, mais se distinguent des propriétés non essentielles. Et la représentation, contrairement à la perception, s’élève au-dessus de la donation immédiate des objets individuels et les relie à la compréhension.

L'idée contient un élément de généralisation important, car il est impossible d'imaginer un objet dans la plénitude de ses caractéristiques par lesquelles nous le percevions auparavant. Certains d’entre eux seront sûrement oubliés. Seules les propriétés d'un objet qui étaient de la plus grande importance pour nous au moment de sa perception sont stockées en mémoire. La représentation est donc pour ainsi dire un reflet généralisé de l’objet. Nous pouvons avoir une idée non pas d’un arbre en particulier, mais d’un arbre en général, comme d’une plante qui a des racines, un tronc, des branches et des feuilles. Cependant, cette idée générale ne peut pas être identifiée avec le concept, car ce dernier reflète non seulement des propriétés générales et partielles, toutes ces caractéristiques sont en relation interne nécessaire les unes avec les autres. Mais ce n'est pas dans la série.

La perception se réfère uniquement au présent, à ce qui existe à ce moment-là, et le phénomène se réfère uniquement au présent, au passé et au futur. Les représentations existent sous deux formes : sous forme d’images de mémoire et d’images d’imagination.

Les images mémoire sont des images d’un objet qui sont stockées dans le psychisme et mises à jour lorsqu’elles sont mentionnées. Les images de l'imagination n'ont pas de prototype dans la réalité ; elles sont construites dans la psyché et constituent la base de la fantaisie.

Naturellement, les idées, comme la perception, dépendent de la structure de la personnalité. Ainsi, la représentation de la mémoire, les souvenirs de différentes personnes concernant les mêmes événements diffèrent à bien des égards.

Les avocats qui interrogent les témoins en sont bien conscients. Les films intéressants sont un exemple frappant de ce phénomène. En particulier, « Rashomon », dans lequel plusieurs personnes parlent au procès du même événement (un duel entre un voleur et un samouraï) de sorte que tous les points principaux apparaissent différemment. Aussi, « Une vie conjugale » est un film basé sur le roman de l'écrivain français E. Bazin. Dans ce film, un couple divorcé raconte l'histoire de sa connaissance, de son amour, de sa vie commune et de son divorce. Il est démontré de manière convaincante que, compte tenu du schéma général des événements, l'idée des détails, les nuances et l'essence même de leurs relations sont très différentes.

Caractéristiques caractéristiques de la cognition sensorielle :

♦ immédiateté;♦ singularité ; ♦ nombre d'étages.

♦ spécificité ; ♦ visibilité;

Le caractère direct signifie qu'il n'y a pas de liens indirects entre l'objet et l'image sensorielle (à l'exception du processus neurophysiologique, qui ne peut être éliminé).

L'unité réside dans le fait que la sensation, la perception et l'idée ont toujours une relation avec un objet spécifique. La spécificité réside dans le fait que les objets individuels sont reflétés en tenant compte de leur spécificité dans certaines conditions. La visibilité des images sensorielles exprime la facilité relative de leur perception mentale et de leur représentation. Le nombre d'étages est dû au fait que la sensation et la perception reflètent le côté extérieur des phénomènes, tandis que leur essence est cachée et ne se prête pas à la connaissance sensorielle.

2. Connaissance rationnelle

La cognition rationnelle est une cognition active, médiatisée et généralisée utilisant des signes de langage naturel ou artificiel sous forme de jugements, d'inférences et de concepts.

Le jugement est une forme de réflexion dans la tête humaine de la présence ou de l'absence d'une caractéristique dans un objet. Le jugement est porté sous forme d’affirmation ou de négation. Par conséquent, un jugement peut également être défini de cette façon : un jugement est une pensée qui affirme ou nie quelque chose à propos de quelque chose. La forme linguistique externe d'expression d'un jugement est une phrase grammaticale. Par exemple, « Les feuilles de l'arbre sont vertes », « L'univers n'a pas de frontières ni dans le temps ni dans l'espace », etc.

Dans certains jugements, des connaissances fiables sur les caractéristiques d'un objet ont déjà été acquises, par exemple : « Une personne peut travailler avec succès dans des conditions de vol spatial ». Les propositions probables supposent seulement la présence ou l’absence d’un attribut d’un objet : « Il est possible que la vie organique existe sur Mars. » Dans les jugements - questions, seule une demande est faite sur l'existence d'une caractéristique d'un objet : « existe-t-il un virus qui propage le cancer ?

Comme on le voit, la signification épistémologique et cognitive du jugement réside précisément dans le fait qu'à l'aide de cette forme de pensée, il est nécessaire de procéder à une réflexion logique des propriétés des objets et des phénomènes de la réalité. Lorsque nous étudions des objets et des phénomènes, nous portons de nombreux jugements à leur sujet, dont chacun constitue une connaissance d'une propriété ou d'une relation de l'objet.

Nous portons de nombreux jugements sur la base d'impressions sensorielles d'objets et de phénomènes que nous rencontrons lors d'une expérience directe. Cependant, les jugements ne sont pas fondés uniquement sur des preuves directes provenant de nos sens. Tous les jugements scientifiques, sous la forme desquels des définitions sont données aux objets et phénomènes de la réalité, les lois de la nature et de la société sont formulées, diverses dispositions et principes généraux sont exprimés, sont des jugements inférentiels, c'est-à-dire sont les résultats des conclusions.

L'inférence est le processus consistant à dériver un nouveau jugement à partir de jugements existants. Ce qui est déduit grâce au processus d’inférence s’appelle une conclusion. Les jugements dont la conclusion est tirée sont appelés références ou motifs. Une inférence est une connexion naturelle entre des jugements, c'est-à-dire des propositions. Il n'existe que lorsque les liens sont reliés par un lien, ce qu'on appelle le terme moyen. Si nous avons, par exemple, deux propositions « Toutes les maladies infectieuses sont causées par des micro-organismes » et « La grippe est une maladie infectieuse », alors de ces références nous pouvons conclure : « La grippe est causée par certains micro-organismes ». Dans cette conclusion, le lien est lié par un terme commun : « maladies infectieuses », qui constitue une base logique nécessaire à la conclusion. Au contraire, si nous avons des propositions telles que « Les feuilles de l'arbre sont vertes » et « Une baleine est un mammifère », alors il est impossible d'en tirer une conclusion, car il n'y a pas de connexion logique nécessaire, il n'y a pas de connexion logique nécessaire. moyen terme.

En utilisant diverses formes d'inférence, techniques et méthodes de connaissance scientifique, une personne découvre les propriétés et relations générales, nécessaires et essentielles des objets et des phénomènes de la réalité et crée des concepts scientifiques à leur sujet. Un concept est le résultat final, le résultat d’une connaissance scientifique du monde. La forme des concepts reflète l'essence des objets et des phénomènes.

Un concept est un reflet dans le psychisme d'objets et de phénomènes de la réalité avec leurs caractéristiques générales et essentielles. Un concept en tant que forme de pensée s'exprime par des mots et se caractérise par de telles caractéristiques. D’abord en réfléchissant le sujet selon ses caractéristiques générales. Cela signifie qu'un concept est une forme de réflexion non seulement d'objets ou de phénomènes individuels, mais également d'un nombre indéfini d'objets et de phénomènes homogènes et de leurs relations naturelles. Deuxièmement, un concept est une connaissance des propriétés et des relations essentielles des choses. Il est important de garder cette circonstance à l'esprit, car différents objets et phénomènes peuvent avoir de nombreuses propriétés communes, mais leur connaissance ne signifie pas encore la connaissance de leur essence. Par exemple, les humains et les poulets ont deux pattes. Cependant, l'attribut général « créature à deux pattes » n'exprimera ni l'essence d'une personne ni l'essence d'un poulet en tant qu'oiseau. Troisièmement, le concept reflète l'unité de traits généraux et essentiels, dont chacun est nécessaire, et ensemble, ils suffisent à définir le sujet.

Le concept apparaît déjà au niveau empirique, dans la vie de tous les jours, lorsque, par exemple, les enfants « définissent » les choses de manière fonctionnelle : « Qu'est-ce qu'un fruit ? - « ils sont mangés » ; "Qu'est-ce qu'un chien ?" - "Elle mord." Autrement dit, à ce niveau, les concepts reflètent des signes extérieurs et parfois imaginaires des choses (« Ma mère est la meilleure ! »).

Le concept en tant que forme de connaissance rationnelle est le résultat de jugements et la condition de leur apparition ; en tant que forme de pensée, il est l'expression concentrée d'une longue expérience historique de connaissance et les propriétés profondes et principales cachées aux sens. et les phénomènes de la réalité. La science améliore l’expérience d’une vie trépidante grâce à notre capacité à former et à appliquer des concepts dans la cognition et l’activité.

Caractéristiques caractéristiques de la connaissance rationnelle :

♦ médiation;♦ généralité;

♦ abstraction; ♦ manque de visibilité ;

♦ réalité.

La cognition et la pensée rationnelles reflètent la réalité non pas directement, mais indirectement, à travers un lien intermédiaire, la cognition sensorielle, qui assure toujours le lien entre l'objet et la connaissance rationnelle. La médiation de la cognition rationnelle constitue donc son premier trait caractéristique, par opposition à l’immédiateté de la cognition sensorielle.

La généralisation est la deuxième caractéristique de la connaissance rationnelle, qui réside dans le fait que les signes du langage qui y sont utilisés désignent (à l'exception des noms propres) certains ensembles de phénomènes ayant des caractéristiques communes, et non un phénomène spécifique.

La troisième caractéristique de la connaissance rationnelle est l’abstraction. Il est formé de la sélection et de l'isolement de certaines propriétés et relations de leurs porteurs spécifiques, de la désignation du signe sélectionné (par exemple, un mot dans une langue naturelle), puis de l'exploitation de ces signes qui remplacent les phénomènes.

Puisque la cognition rationnelle est abstraite et existe sous forme de signe, la représentation sensorielle devient impossible, c'est-à-dire que nous parlons du manque de visibilité comme quatrième caractéristique de la cognition rationnelle. Et enfin, la cinquième caractéristique est la capacité d'un système d'abstractions, indirectement lié à la réalité, de pénétrer dans l'essence et d'en révéler l'essentiel.

3. L'unité du sensuel et du rationnel dans la connaissance

Après tout ce qui a été dit sur la cognition sensorielle et logique, nous sommes confrontés à la question de savoir pourquoi la cognition rationnelle reflète la réalité plus profondément et plus pleinement que la cognition sensorielle. Après tout, la pensée abstraite repose sur des connaissances sensorielles. D’où vient cette capacité à pénétrer dans l’essence des choses ?

Cette question a fait l'objet de débats entre diverses écoles philosophiques tout au long de l'histoire de la philosophie. Certains philosophes ont soutenu que la pensée logique n’apporte rien de nouveau par rapport à la connaissance sensorielle. Il n'y a rien dans la pensée, comme on disait, qui n'était auparavant dans les sentiments. Ces philosophes croyaient que la pensée ne fait qu'unir et résumer tout ce qui est connu des perceptions sensorielles. De plus, cela peut conduire à des paradoxes insolubles. Par exemple, le paradoxe d'un barbier qui ne peut raser que les villageois qui ne peuvent pas se raser eux-mêmes (que doit-il faire de lui-même ?).

D’autres philosophes, au contraire, ont soutenu que la connaissance sensorielle est une connaissance obscure et fausse, et que seule la connaissance raisonnable et rationnelle est vraie.

Ainsi, dans la doctrine de la connaissance, il y a longtemps eu deux directions opposées : le sensationnalisme extrême et le rationalisme extrême. Tous deux se caractérisent par une approche unilatérale : le premier exalte trop les connaissances sensorielles et humilie le rôle de la pensée, et le second exagère le rôle de la pensée et minimise l'importance des connaissances sensorielles.

Les représentants du sensationnalisme pensaient que toutes nos connaissances avaient en fin de compte une origine sensorielle. Cependant, cette direction limitait la portée de la connaissance humaine à ce qui est donné directement dans l'expérience sensorielle, limitait le rôle de la pensée uniquement à la fonction de traitement des données sensorielles et niait la possibilité de penser au-delà du contenu sensoriel de la connaissance et de pénétrer dans l'essence. .

La pensée logique non seulement résume les impressions sensorielles fournies par les sens, mais elle les traite également de manière critique, les analyse, les compare avec les résultats déjà connus de manière fiable de la science et de la pratique et assure la connexion des nouvelles impressions sensorielles avec toutes les expériences scientifiques antérieures. connaissance et transformation du monde. On dit que Newton a découvert la loi de la gravitation universelle en remarquant qu'une pomme tombe d'une branche de pommier. Cependant, il y a une énorme distance entre le fait bien connu de la chute des corps et la loi de la gravitation universelle.

La science découvre des lois de la nature et de la société qui ne sont pas directement perçues par les sens, par exemple les lois physiques du noyau atomique ou les lois de la génétique. De plus, les dispositions scientifiques contredisent souvent la perception humaine directe. Par exemple, la Terre tourne autour du Soleil et de son axe, mais il nous semble que la Terre est immobile et que le Soleil se déplace autour d'elle. Tout cela démontre clairement à quel point la pensée logique est nouvelle pour comprendre le monde et à quel point les partisans du sensationnalisme extrême se sont trompés.

Quant au rationalisme extrême, il ne résiste pas non plus à la critique. Le rationalisme scolastique médiéval, reflété dans la philosophie idéaliste et religieuse de Thomas d'Aquin, niait complètement toute observation empirique des phénomènes naturels et était le désir de « justifier rationnellement l'existence de Dieu ». Galilée donne un exemple lorsqu'un scientifique scolastique est venu voir un anatomiste et lui a demandé de lui montrer où se trouvait le centre vers lequel convergent tous les nerfs. Lorsque l'anatomiste lui montra qu'ils convergent vers le cerveau humain, le moine répondit : « Merci, c'est tellement convaincant que je vous aurais cru si Aristote n'avait pas écrit qu'ils convergent vers le cœur. » F. Bacon a comparé les scolastiques aux araignées : « Les scolastiques, comme les araignées, tissent leurs pièges verbaux rusés, sans se soucier du tout de savoir si leur sagesse rusée correspond ou non à la réalité. Il est cependant nécessaire de souligner que parmi les partisans du rationalisme figuraient autrefois des penseurs tels que Descartes et Leibniz, qui ont développé la méthode de cognition logico-mathématique et ont avancé de nombreuses idées précieuses.

En fait, les moments sensoriels et rationnels sont les deux faces d’un même processus cognitif. La pensée logique, grâce au travail et au langage, naît historiquement de connaissances concrètes-figuratives et sensorielles. Même aujourd’hui, cela ne peut être réalisé sans la parole, la parole écrite ou tout autre symbole.

Ainsi, la perception sensorielle détermine la pensée logique comme suit :

♦ fournit des informations primaires sur les objets externes ;

♦ les mots et les symboles, en tant que forme matérielle externe d'expression de la pensée, existent directement et fonctionnent sur la base des sentiments.

À son tour, la cognition sensorielle n'existe jamais sous sa forme pure, car une personne est toujours consciente de ses impressions sensorielles et les exprime par la médiation de la parole interne et externe sous forme de jugements. Ainsi, l'ensemble du processus de reproduction humaine du monde extérieur dans des images idéales est une interconnexion constante des aspects sensoriels et rationnels de la cognition.

Tout ce qui précède est directement lié à la médecine, aux connaissances médicales, notamment avant le diagnostic.

Lors du diagnostic, dès la première étape d'un examen médical, la cognition sensorielle prédomine, mais elle s'accompagne toujours de la réflexion. Ensuite, lors de la détermination d'une unité nosologique dans le diagnostic différentiel, la priorité va à la pensée logique, qui fonctionne non seulement avec des mots, mais aussi avec des images et des idées sensorielles.

4. Cognition et créativité

Dans le processus de cognition, outre la sensualité et la rationalité conscientes, des mécanismes inconscients et incontrôlables sont impliqués, qui sont particulièrement développés chez les personnes talentueuses et brillantes, et ne sont en aucun cas expliqués par la pensée logique. Ils définissent la créativité, une activité créative et non algorithmique. Les caractéristiques les plus importantes de la créativité sont l'harmonie du sensuel et du rationnel (l'harmonie de l'activité des hémisphères du cortex cérébral humain), qui s'avère être une imagination, une fantaisie et une intuition développées.

Dans un esprit sain, il y a une fuite de travail créatif, c'est vrai... J'essaie de me subordonner les choses et de ne pas leur obéir.

Horace

Toutes les joies de la vie sont dans la créativité... Créer, c'est tuer la mort.

G. Rolland

Il n’y a guère de plaisirs plus élevés que celui de créer.

M. Gogol

Et le fil d’argent de la fantaisie s’enroule toujours autour de la chaîne des règles.

G. Schumann

L'esprit humain a trois clés qui ouvrent tout : la connaissance, la pensée, l'imagination - tout y est.

V.Hugo

Il y a de la joie, de la force, du souffle, de l'harmonie dans le travail de la pensée.

V. Vernadski

Le bonheur est le produit facile d’un travail libre et d’une créativité libre.

I. Bardin

Celui qui a de l'imagination mais aucune connaissance a des ailes mais pas de jambes.

J. Joubert

Il faut toujours préférer les faits observés au-dessus des ailes aux sandales... imaginez, aussi attrayant que puisse paraître le vol.

J. Fabre

La propriété la plus importante de l’Univers est qu’il est compréhensible.

A.Einstein

L'imagination est l'élément principal de la structure de la créativité spirituelle. Sa particularité est le rapport particulier d’une personne au monde, qui s’exprime dans l’indépendance relative, la liberté du sujet par rapport à la perception directe de la réalité. L'imagination est généralement comprise comme une activité mentale consistant en la création d'idées et de situations mentales qui n'ont jamais été directement perçues par une personne. Le concept d'imagination est proche du concept de fantaisie.

La fantaisie est une composante nécessaire de l'activité créatrice et consiste à créer une image ou un modèle mental qui n'a pas encore son analogue spécifique (prototype) dans le monde objectif. Sans la capacité de créer des images imaginaires et fantastiques, la pensée créatrice humaine serait généralement impossible. "Tout ce qui est noble et beau dans notre vie, la science et l'art", a écrit M. I. Pirogov, "a été créé par l'esprit avec l'aide de la fantaisie, et beaucoup de choses ont été créées par la fantaisie avec l'aide de la raison. Nous pouvons affirmer avec certitude que ni Copernic. ni Newton sans l’aide de la fantaisie n’auraient acquis l’importance scientifique qu’ils ont. »

Déjà dans les représentations mémorielles (représentation reproductive) il y a toujours une part de fantaisie, car tout acte de réflexion est associé à une transformation mentale plus ou moins importante de l'objet. Dans le même temps, les images mémorielles et les images imaginaires (idées productives) diffèrent considérablement les unes des autres.

Pour comprendre les spécificités de l'imagination, il faut tenir compte du fait que, premièrement, la transformation du contenu des connaissances dans l'imagination se produit toujours sous une forme visuelle (création d'images visuelles ou fantastiques en art, modèles visuels en science, etc.). Deuxièmement, le rôle principal dans le travail d'imaginer est joué par la pensée associée à la fixation d'objectifs (certaines images sont créées au nom de certains objectifs - activité esthétique, scientifique, pratique, etc.). Troisièmement, les idées sont des images, des phénomènes qui n’ont jamais été observés auparavant. Cependant, ils sont liés à la réalité et la reflètent. Ainsi, l'image fantastique d'un centaure combine des traits inhérents à une personne et à un cheval, à l'image d'une sirène - les traits d'une femme et d'un poisson, etc.

Les images de l'imagination se forment non seulement en combinant des éléments d'images de mémoire, mais aussi en repensant ces éléments, en les remplissant de nouveau contenu, afin qu'ils ne copient pas des objets existants, mais soient des prototypes idéaux de ce qui est possible. En conséquence, les images de l'imagination, d'une part, s'avèrent complexes, combinées et, d'autre part, contiennent à la fois des composants sensoriels-visuels et rationnels-logiques.

La transformation des connaissances empiriques, aboutissant à des informations supplémentaires, est l'élément principal de l'imagination créatrice.

Le physicien français Louis de Broglie a soutenu que l'imagination créatrice, la manipulation mentale des images visuelles, est à la base de toutes les véritables réalisations scientifiques. C’est pourquoi l’esprit humain est capable, en fin de compte, de l’emporter sur toutes les machines qui comptent et classent mieux que lui, mais ne peuvent ni imaginer ni prévoir.

Un rêve est une forme particulière d'imagination, une activité mentale visant à créer des images du futur souhaité. La nature créative d'un rêve est déterminée par son orientation sociale et l'étendue de son imagination. La spécificité d’un rêve est qu’il ne peut se traduire directement par certains produits. Mais son idée peut ensuite constituer la base de transformations techniques, scientifiques et sociales. Un rêve fructueux stimule l’activité de l’individu, crée un ton créatif et détermine les perspectives de vie. Et vice versa, les rêves illusoires détournent une personne de la réalité, s'avèrent infructueux et entravent l'activité sociale.

Ainsi, les principales opérations du processus d'imagination sont la combinaison mentale (combinaison dans les pensées) avec des représentations relativement simples de l'expérience sensorielle, la construction à partir d'elles ou sur leur base de nouvelles images complexes et, par conséquent, le fantasme comme hypothèse de la possibilité de l'existence de telles choses, dont l'existence réelle intégrale n'a jamais été observée.

Mais quel est le mécanisme permettant de proposer de nouvelles idées et de nouvelles idées dans le processus d'imagination ? On pense souvent qu’il s’agit d’une intuition.

Qu’est-ce que l’intuition ? Le concept d'intuition vient d'un mot latin qui signifie « contemplation », « discrétion », « vision », « regard attentif ». Platon croyait que l'intuition est une vision intérieure à l'aide de laquelle une personne est capable de contempler le monde éternel des idées situées dans sa propre âme. La difficulté de clarifier l'essence et le mécanisme de l'intuition est associée à sa nature subconsciente et à la complexité de l'étude de tous les phénomènes mentaux. L'intuition peut être définie par un processus cognitif subconscient, qui conduit à la création d'images et de concepts fondamentalement nouveaux, le contenu de. qui n'est pas déduit par l'opération logique des concepts existants.

Dans la psychologie moderne de la créativité, on distingue plusieurs étapes dans le processus d'intuition :

♦ accumulation d'images et d'abstractions en mémoire ;

♦ combinaison et traitement inconscients d'images et d'abstractions accumulées afin de résoudre les problèmes assignés ;

♦ une compréhension plus claire de la tâche et de sa formulation ;

♦ trouver soudainement une solution (illumination - perspicacité - "eureka!" - souvent pendant le repos, le sommeil).

L'intuition créatrice prend tout son sens lorsque les informations disponibles ne permettent pas de résoudre le problème à l'aide d'un raisonnement logique ordinaire. La connaissance intuitive semble apparaître de manière spasmodique, sans justification logique cohérente, et la combinaison d’images sensorielles est importante (selon les mots d’Einstein, « jeu combinatoire » avec des éléments figuratifs de la pensée). Le célèbre chimiste Kekule n'a pas pu trouver la formule développée du benzène pendant longtemps et l'a finalement trouvée grâce à une association, dont il se souvient ainsi : « J'ai vu une cage avec des singes qui s'attrapaient, tantôt s'emboîtent, tantôt se désolidarisant, et un jour ils se sont agrippés pour former un anneau... Ainsi, les cinq singes ont bondi et ont formé un cercle, et une pensée m'a immédiatement traversé la tête : voici une image du benzène.

De l'exemple ci-dessus, nous voyons que le succès d'une solution intuitive dépend de la mesure dans laquelle le chercheur a réussi à se libérer du modèle, à se convaincre de l'inadéquation des voies précédemment connues et à maintenir non seulement sa concentration, mais aussi une profonde admiration pour la tâche. .

Les tentatives pour résoudre un problème avant la « compréhension » échouent, mais elles ne sont pas dénuées de sens. A cette époque, un état d'esprit particulier se forme - une recherche dominante - un état de profonde concentration sur la résolution d'un problème. Cela conduit à une solution au problème : la pensée est un peu détachée (« on ne voit pas les visages face à face ») et le cerveau, qui s'est reposé, est visité par une idée, comme on dit, « avec un esprit clair ». .»

L'intuition naît uniquement sur un terrain préparé, résultat du travail, de l'expérience et du talent, résultat de l'activité de la connaissance sensorielle et rationnelle.

L’intuition médicale est associée à une confiance immédiate et subconsciente dans le diagnostic. Une telle intuition est le résultat d'observations obligatoires à long terme et du processus de comparaison et d'analyse des caractéristiques amenés à l'automatisation.

But obligatoire de la connaissance sensorielle et rationnelle, la créativité scientifique est la connaissance de la vérité.

La cognition se divise, pour ainsi dire, en deux moitiés, ou plutôt en parties : sensorielle et rationnelle. Les principales formes de cognition sensorielle : sensation, perception, représentation.

La sensation est le reflet des propriétés individuelles d'un objet ou d'un phénomène. Dans le cas d’une table par exemple, sa forme, sa couleur, sa matière (bois, plastique). En fonction du nombre d’organes sensoriels, il existe cinq grands types (« modalités ») de sensations : visuelles, sonores, tactiles, gustatives et olfactives. La plus importante pour une personne est la modalité visuelle : plus de 80 % des informations sensorielles passent par elle.

La perception donne une image holistique d'un objet, reflétant la totalité de ses propriétés ; dans notre exemple - une image sensuellement concrète d'une table. Le matériau source de la perception est donc la sensation. Dans la perception, ils ne sont pas simplement résumés, mais organiquement synthétisés. Autrement dit, nous ne percevons pas des « images »-sensations individuelles dans l'une ou l'autre séquence (généralement kaléidoscopique), mais l'objet comme quelque chose d'entier et de stable. La perception en ce sens est invariante par rapport aux sensations qu'elle contient.

La représentation exprime l'image d'un objet imprimé dans la mémoire. Il s'agit d'une reproduction d'images d'objets qui ont influencé nos sens dans le passé. L'idée n'est pas aussi claire que la perception. Il manque quelque chose chez lui. Mais c’est une bonne chose : en omettant certains traits ou caractéristiques et en en retenant d’autres, la représentation permet d’abstraire, de généraliser et de mettre en évidence ce qui se répète dans les phénomènes, ce qui est très important au deuxième stade, rationnel, de la cognition. La connaissance sensorielle est l'unité directe du sujet et de l'objet ; ils sont donnés ici comme ensemble, indissociables. Direct ne veut pas dire clair, évident et toujours correct. Les sensations, les perceptions et les idées déforment souvent la réalité et la reproduisent de manière inexacte et unilatérale. Par exemple, un crayon plongé dans l’eau est perçu comme cassé.

L'approfondissement de la cognition, l'isolation de l'objectif de l'unité sujet-objet qui est donnée au stade sensoriel de la cognition nous conduit à la cognition rationnelle (parfois on l'appelle aussi pensée abstraite ou logique). C'est déjà un reflet indirect de la réalité. Ici aussi, il existe trois formes principales : le concept, le jugement et l'inférence.

Un concept est une pensée qui reflète les propriétés générales et essentielles des objets, phénomènes et processus de la réalité. Lorsque nous formons nous-mêmes un concept sur un objet, nous faisons abstraction de tous ses détails vivants, de ses caractéristiques individuelles, de la façon dont il diffère exactement des autres objets, et ne laissons que ses caractéristiques générales et essentielles. Les tables, en particulier, diffèrent les unes des autres par la hauteur, la couleur, le matériau, etc. Mais, formant le concept de « table », nous ne semblons pas le voir et nous concentrons sur d'autres caractéristiques plus significatives : la possibilité de s'asseoir à la table. table, pieds, surface lisse...

Les jugements et les déductions sont des formes de cognition dans lesquelles les concepts se déplacent, dans lesquels et avec lesquels nous pensons, établissant certaines relations entre les concepts et, par conséquent, les objets qui les sous-tendent. Un jugement est une pensée qui affirme ou nie quelque chose à propos d’un objet ou d’un phénomène : « le processus a commencé », « en politique, on ne peut pas se fier aux mots ». Les jugements sont fixés dans le langage à l'aide d'une phrase. La proposition par rapport au jugement est sa coque matérielle unique, et le jugement constitue le côté idéal et sémantique de la proposition. Dans une phrase il y a un sujet et un prédicat, dans un jugement il y a un sujet et un prédicat.

La connexion mentale de plusieurs jugements et la dérivation d'un nouveau jugement à partir d'eux est appelée inférence. Par exemple : « Les gens sont mortels. Socrate est un homme. Par conséquent, Socrate est mortel. » Les jugements qui constituent la base d'une conclusion ou, en d'autres termes, les jugements dont découle un nouveau jugement sont appelés prémisses, et le jugement déduit est appelé une conclusion.

Il existe différents types d'inférences : inductives, déductives et analogiques. Dans le raisonnement inductif, la pensée passe de l’individuel (les faits) au général. Par exemple : « Dans les triangles aigus, la somme des angles intérieurs est égale à deux angles droits. Dans les triangles rectangles, la somme des angles intérieurs est égale à deux angles droits. Dans les triangles obtus, la somme des angles intérieurs est égale à deux droits. angles. Donc, dans tous les triangles, la somme des angles intérieurs est égale à deux angles droits. L'induction peut être complète ou incomplète. Complet - lorsque les locaux épuisent, comme dans l'exemple donné, toute la classe d'objets (triangles) à généraliser. Incomplet - lorsqu'une telle complétude n'existe pas (« la classe entière »), lorsque le nombre de cas ou d'actes généralisés par induction est inconnu ou inépuisable. Un exemple d’intégration incomplète est celui des sondages d’opinion publics réguliers sur une question particulière, par exemple qui deviendra président. Seuls quelques-uns sont interrogés dans un échantillon, mais une généralisation est faite à l'ensemble de la population. Les conclusions ou conclusions inductives sont, en règle générale, de nature probabiliste, même si leur fiabilité pratique ne peut pas non plus être niée. Pour réfuter une généralisation inductive, un seul cas « insidieux » suffit souvent. Ainsi, avant la découverte de l'Australie, il était généralement admis que tous les cygnes étaient blancs et que tous les mammifères étaient vivipares. L'Australie est "déçue" : il s'est avéré que les cygnes peuvent être noirs et que les mammifères - l'ornithorynque et l'échidné - pondent des œufs.

Dans le raisonnement déductif, la pensée va du général au particulier. Par exemple : « Tout ce qui améliore la santé est utile. Le sport améliore la santé. »

L'analogie est une inférence dans laquelle, sur la base de la similitude d'objets à un égard, une conclusion est tirée sur leur similitude à un autre (autre) égard. Ainsi, sur la base de la similitude du son et de la lumière (rectitude de propagation, réflexion, réfraction, interférence), une conclusion a été tirée (sous la forme d'une découverte scientifique) sur une onde lumineuse.

Qu'est-ce qui est le plus important dans la connaissance : le principe sensoriel ou le principe rationnel ? Il existe deux extrêmes pour répondre à cette question : l’empirisme et le rationalisme. L'empirisme est l'idée selon laquelle la seule source de toutes nos connaissances est l'expérience sensorielle, celle que nous acquérons par la vue, l'ouïe, le toucher, l'odorat et le goût. Il n’y a rien dans l’esprit qui n’existait auparavant dans les sens. Le rationalisme, au contraire, est une position selon laquelle la connaissance (authentique, vraie, fiable) peut être obtenue avec l'aide de l'esprit seul, sans aucune dépendance aux sentiments. Dans ce cas, les lois de la logique et de la science, les méthodes et procédures développées par la raison elle-même sont absolutisées. Pour les rationalistes, les mathématiques sont un modèle de véritable connaissance – une discipline scientifique développée exclusivement à travers les réserves internes de l’esprit, sa création de formes, son constructivisme.

Encore faut-il poser la question autrement : non pas l’opposition des connaissances sensorielles et rationnelles, mais leur unité interne. L'une des formes spécifiques de cette unité est l'imagination. Il subsume la diversité sensorielle que nous découvrons dans notre connaissance du monde sous des concepts généraux abstraits. Essayez, par exemple, sans imagination, de regrouper Ivanov, Petrov, Sidorov sous le concept de « personne ». Et pas seulement parce qu'il s'agit de notre peuple, mais aussi en principe, en substance. Pour la pensée abstraite, les images de l’imagination servent de support sensoriel, une sorte de moyen d’exposition au sens de découverte, d’ancrage, d’« étoffement ». Bien entendu, l’imagination ne remplit pas seulement cette fonction : un pont, une connexion. L'imagination au sens large est la capacité de créer de nouvelles images (sensuelles ou mentales) basées sur la transformation des impressions reçues de la réalité. Avec l'aide de l'imagination, des hypothèses sont créées, des idées modèles se forment, de nouvelles idées expérimentales sont proposées, etc.

Une forme particulière d'association du sensuel et du rationnel est également l'intuition - la capacité de discerner directement ou directement (sous la forme d'une sorte d'illumination, de perspicacité) la vérité. Dans l'intuition, seul le résultat (conclusion, vérité) est clairement et clairement réalisé ; les processus spécifiques qui y conduisent restent pour ainsi dire en coulisses, dans le domaine et les profondeurs de l'inconscient.

En général, une personne holistique perçoit toujours une personne dans la plénitude de toutes ses manifestations et pouvoirs de vie.