مشکل از خود گذشتگی به نام عشق واقعی یک بحث است. ایثار - چیست. از خود گذشتگی مرتبط با این حرفه

ماریا ولکونسکایا، اکاترینا تروبتسکایا، ناتالیا فونویزینا... چه کسی این نام ها را نشنیده است!
اما تعداد کمی از مردم می دانند که در واقعیت یازده نفر از آنها بودند. یازده زن جوانی که در راه عشق به فداکاری دست یافتند...

قدیمی ترین مستعمره زنان کوچکی که توسط همسران دمبریست ها در چیتا تشکیل شده بود، جایی که محکومان شرکت کننده در قیام در میدان سنا تبعید شدند، الکساندرا واسیلیونا انتالتسوا بود.

زندگی او خالی از صفحات روشن بود. هیچ یک از همسران دمبریست ها مجبور نبودند به اندازه ای که به دست او افتاد، تحمل کنند و رنج بکشند.

او بر خلاف بسیاری از دوستانش که در بدبختی بودند، نه ثروتمند بود و نه خوش زاده. او نه پدر و مادر داشت و نه خویشاوندان ثروتمند. الکساندرا واسیلیونا زود یتیم شد. او توسط خواهران بزرگترش بزرگ شد. شاید کودکی یتیم دلیلی بود که آرزوی اصلی زندگی میل به داشتن خانواده بود - شوهر خوب، فرزندان سالم، خانه داشتن.
به نظر یک رویا بود که به حقیقت پیوست. دختری جوان، زیبا، باهوش، شاد، مدت زیادی در میان عروس ها نمی نشست.

شوهرش یک لیسفسکی خاص بود. او برای او یک دختر به دنیا آورد و آینده فقط با رنگ های صورتی رنگ آمیزی شد. افسوس ... شوهر الکساندرا واسیلیونا یک بازیکن بود. و حتی این ناامیدی را می توان تحمل کرد اگر نه برای یک "اما" ... لیسفسکی تصمیم گرفت از همسر زیبای خود به عنوان طعمه استفاده کند - او مجبور شد مهمانان را به خانه بکشاند که صاحب آن پس از آن با موفقیت در کارت ها آنها را شکست داد. الکساندرا واسیلیونا برای مدت طولانی در برابر نقشه های نادرست شوهرش مقاومت کرد، گریه کرد، التماس کرد که او و دخترش را نجات دهد، اما لیسفسکی نسبت به درخواست های همسرش ناشنوا ماند. الکساندرا واسیلیونا ناامید تصمیم گرفت آخرین قدم را بردارد - شوهرش را ترک کرد. برای یک زن از اوایل قرن 19، این یک تصمیم واقعاً قهرمانانه بود - طبق قوانین موجود در آن زمان، کلیسا فقط در صورت نقض وفاداری زناشویی توسط یکی از طرفین می توانست اجازه دهد.
الکساندرا واسیلیونا آزادی را به دست آورد و بهای قابل توجهی برای آن پرداخت: لیسفسکی ها دختر خود را به مادر خود ندادند.

آندری واسیلیویچ انتالتسف، فرمانده شرکت سوارکاری، از الکساندرا واسیلیونا بزرگتر بود. تمام تحصیلات او در دو سال به پایان رسید. زشت، عبوس، کم حرف. اما - با روحیه خوب، و این کاستی های او را جبران کرد. او دقیقا برعکس است - سرزنده، اجتماعی، تحصیلکرده. همانطور که امروز می گویند - روح شرکت. با این وجود، الکساندرا واسیلیونا پیشنهاد دست و قلب یک سرهنگ ستوان توپخانه را پذیرفت. با او خانواده، آرامش، مقام همسری و در نتیجه وزن خاصی در جامعه به دست آورد.
الکساندرا واسیلیونا صمیمانه به راش - شوهرش - وابسته شد. اما پرنده آبی خوشبختی فقط با بالش آن را لمس کرد و ناپدید شد و در افق ذوب شد.

آندری واسیلیویچ انتالتسف

در اوایل سال 1826، سرهنگ دوم Entaltsev به دلیل شرکت در یک توطئه ضد دولتی دستگیر شد و به عنوان یک جنایتکار دولتی در رده IV محکوم شد. او همچنین "خوش شانس" بود: او تنها به یک سال کار سخت محکوم شد و به دنبال آن پیوند به یک شهرک در مناطق دورافتاده سیبری.
آندری واسیلیویچ انتالتسف خود را قربانی بی گناه می دانست. بله، او عضو یک انجمن مخفی بود، او در جلسات توطئه گران شرکت می کرد، اما او نه در قیام میدان سنا در سن پترزبورگ در 14 دسامبر 1825، و نه در حوادث 3 ژانویه 1826 در نزدیکی بلایا شرکت نکرد. تسرکوف با این حال، از یکصد و بیست و یک نفر که در پرونده یک توطئه ضد حکومتی محکوم شدند، اکثریتی مانند او وجود داشت. در واقع آنها به خاطر گزارش ندادن مجازات شدند.
الکساندرا واسیلیونا انتخاب چندانی نداشت: به عنوان همسر یک جنایتکار دولتی در مسکو بماند، تنها، بدون خانواده، بدون دوستان، بدون معیشت، یا به دنبال شوهرش به چیتا، جایی که او را به کارهای سخت فرستادند، و یک سال. بعداً پیوندی را با او به اشتراک بگذارید.
هیچ چیز آنتالتسوا را در مسکو نگه نداشت. او سی و شش ساله بود و نمی توانست روی این واقعیت حساب کند که بتواند برای بار سوم زندگی را از نو شروع کند. در سیبری، فرصتی برای رهبری وجود داشت، اگرچه یک زندگی شهری، هرچند دشوار، اما هنوز هم خانوادگی نیست. الکساندرا واسیلیونا بالاترین مجوز را برای پیروی از همسرش به دست آورد.

در سال 1826، لاوینسکی، فرماندار کل سیبری، دستوری به زیدلر فرماندار ایرکوتسک صادر کرد، که در آن وی ورود دو همسر دمبریست ها، ناریشکینا و انتالتسوا را به ایرکوتسک اعلام کرد و دستور داد تا تمام اقدامات ممکن را برای متقاعد کردن خانم ها به رها کردن انجام دهند. نیات آنها برای انجام این کار، او ابتدا توصیه کرد که با متقاعدسازی محبت آمیز عمل کنند و به مسافران ارائه دهند که پس از بازگشت به روسیه، حقوق طبقاتی و مالکیت خود را حفظ خواهند کرد و همسران محروم محکومین نخواهند شد. در صورتی که زیدلر با اقناع به هدف خود نرسید، به او دستور دادند که لحن محبت آمیز خود را به لحن تند تغییر دهد، با ارعاب رفتار کند و از اغراق و سیاه ترین رنگ ها کوتاهی نکند. فرماندار کل دقیق ترین دستورات را در مورد ترساندن دو زن ضعیف ارائه کرد. هیچکدام تکان نخورد.
ناریشکینا و انتالتسوا اولین کسانی نبودند که به چیتا آمدند. Ekaterina Trubetskaya و ماریا Volkonskaya راه را برای آنها هموار کردند. آنتالتسوا، با وجود اینکه "بی ریشه" بود، دو شاهزاده خانم با خوشحالی پذیرفتند.
"این زن زیبا- ماریا ولکونسکایا در خاطرات خود نوشت، - 44 سال گذشته است (در اینجا ماریا نیکولاونا اشتباه کرد، در سال 1827 الکساندرا واسیلیونا 37 ساله بود). او باهوش بود، همه آنچه را که به زبان روسی منتشر می شد می خواند و گفتگویش دلپذیر بود. او روح خود را وقف شوهر غمگین خود ، سرهنگ سابق توپخانه بود ... "
الکساندرا واسیلیونا فقط چند ماه در چیتا ماند. در همان سال 1827 ، انتالتسف ها به بریوزوف منتقل شدند ، که در آن زمان وحشی بود - محل تبعید یکی از همکاران پیتر اول ، اعلیحضرت شاهزاده الکساندر منشیکوف. در این زمان، دو Decembrist قبلا در برزوو در حال خدمت در تبعید بودند - I.F. Focht و A.I. چرکاسوف. ورود ینتالتسف هوای تازه به زندگی خسته کننده و یکنواخت آنها داد. و اول از همه، به لطف طبیعت روشن و شاد الکساندرا واسیلیونا.

نمایی از چیتا از زیر کوه گرفته شده است. آبرنگ N.A. بستوزف. 1829 - 1830

در Berezovo، Entaltsevs یک خانه کوچک سه اتاقه خریدند. آنها نیازی به بودجه نداشتند - این پول توسط بستگان آندری واسیلیویچ از روسیه ارسال شد. بنابراین همسران این فرصت را داشتند که به هر دو رفیق در بدبختی و حتی ساکنان محلی کمک کنند.

راستی. می توان در مورد ظلم یک خودکامه در رابطه با جنایتکاران دولتی صحبت کرد، اگرچه نمی توان آن را با ظلم حاکمان خونین آینده روسیه مقایسه کرد، اما واقعیت همچنان باقی است: نیکلاس اول نه تنها به بستگان او وفادار بود. Decembrists که در روسیه باقی ماندند، اما و به همسران خود، که به دنبال محکومان به سیبری. اگر در مورد انتالتسف ها صحبت کنیم ، الکساندرا واسیلیونا سه رعیت متعلق به خواهرانش را با خود آورد ، اگرچه افرادی که توسط دادگاه عالی جنایی محکوم شده بودند حق نگهداری رعیت های متعلق به همسران یا سایر بستگان خود را نداشتند. علاوه بر این، از سال 1829، با بالاترین مجوز، الکساندرا واسیلیونا کمک هزینه سالانه را از خزانه دریافت کرد - 250 روبل در اسکناس. این کمک هزینه تا زمان عفو ​​سال 1856 برای انتالتسوا صادر شد و سرانجام به او اجازه داده شد سیبری را ترک کند. اما در ادامه بیشتر در مورد آن.

خانه یکی از Decembrists تبعید شده در سیبری.

انتالتسف ها مدت زیادی در برزوو زندگی نکردند - دو سال. به لطف طبیعت پر جنب و جوش و اجتماعی الکساندرا واسیلیونا، خانه کوچک آنها به نوعی باشگاه تبدیل شد، دایره ای از سه Decembrists. و اگر سلامتی ضعیف آندری واسیلیویچ نبود، همه چیز خوب بود. سالی که در سلول قلعه پیتر و پل، معادن نرچینسک، آب و هوای خشن شمالی گذرانده شد - همه اینها نمی تواند بر وضعیت او تأثیر بگذارد. بیماری های جسمی با رنج اخلاقی تشدید می شد. درک اینکه چرا، شاید به دلیل یک شخصیت بی بند و بار و تندخو، دشوار است، اما ینتالتسف، مانند هیچ کس دیگری، تحت کنترل های بی پایان و پلیس قرار گرفت. علائم یک بیماری جدی آینده قبلاً در برزوو ظاهر شد و الکساندرا واسیلیونا با درخواست برای انتقال همسرش به یک شهرک در مکانی با آب و هوای معتدل شروع به نوشتن نامه به فرماندار کرد. در سال 1829، همسران به یالوتوروفسک منتقل شدند.

یالوتوروفسک

"الکساندرا واسیلیونا،- به یاد می آورد آگوستا سوزونوویچ، شاگرد دكبریست
M.I. موراویف-آپوستول، - ... در جوانی به زیبایی معروف بود. او زنی پر جنب و جوش، باهوش، بسیار مطالعه بود، که ظاهراً برای تحصیلاتش سخت کار کرده بود، و زنی با شخصیتی نسبتاً مستقل. او با آداب و توانایی خود در لباس پوشیدن ساده و با سلیقه ، مدتهاست که در جامعه زنان یالوتوروفسک به عنوان یک مدل در نظر گرفته می شود ، دختران جوان از روحیه خاص و توصیه های خوب او استفاده می کردند.
ابتدا انتالتسف ها خانه ای را خریداری کردند که شامل یک اتاق با یک ضمیمه برای آشپزخانه، یک انبار و یک انباری بود که متعلق به تاجر Minaev بود و دو سال بعد - یک خانه بزرگتر از مشاور دانشگاهی شنشین.
چه از این واقعیت که او نمی توانست به سلامتی خود ببالد، یا به این دلیل که باید خود را با چیزی مشغول کند، اما در یالوتوروفسک آندری واسیلیویچ به پزشکی علاقه مند شد. او با خرید انواع کتاب های مرجع پزشکی شروع به جمع آوری گیاهان دارویی و تهیه داروهای ساده و بی ضرر از آنها کرد. علاوه بر این ، او نه تنها آنها را پذیرفت ، بلکه ساکنان خوب یالوتوروفسک را نیز رد نکرد.
«پیرمرد، با وجود بد سلامتی اش، با شور و شوق جوانی به طبابت می پرداخت.- به یاد می آورد یکی از معاصران Decembrists، یکی از ساکنان Yalutorov N. Golodnikov، - بدون اینکه از کمک به ثروتمندان یا فقرا امتناع کند و گاه وسایل خانه را خریداری کند، حتی از دارایی خود. فقرا مدتهاست که این بی مزدور راضی را به یاد دارند.»
اتفاقاً "پیرمرد" در آن زمان به سختی پنجاه سال داشت ...
"آندری واسیلیویچ و شخصیت بیشتر با وظایف یک پزشک مطابقت داشت تا یک سرباز.- نوشت A. Sozonovich، - همیشه یکنواخت، با همه به یک اندازه دوستانه، او نه تنها مهربان بود، بلکه فروتن ترین فرد جهان نیز بود.

با این حال، همه چیز در زندگی Entaltsevs آنطور که ما دوست داشتیم پیش نرفت. اولاً ، آزار و شکنجه پلیس متوقف نشد ، محکومیت های زیادی وجود داشت که آندری واسیلیویچ را به طرح های ضد دولتی متهم می کرد. آنها نتوانستند بر سلامتی و تعادل روانی انتالتسف تأثیر بگذارند و به طور غیرقابل تحملی او را به لبه سوق دادند که فراتر از آن جنون شروع می شود. ثانیاً ، در اوایل دهه 30 ، پول از اقوام روسیه متوقف شد و نیاز به خانه دنج و مبله عاشقانه الکساندرا واسیلیونا انعطاف پذیر بود. و اگر محکومیت ها در پایان مرتب شد - ینتالتسف هیچ رابطه دوستانه ای با کسی ندارد،- پس از تحقیق دیگری، سرهنگ سپاه ژاندارم کولچفسکی به A. Benckendorff نوشت. و جایی نمی رود، زندگی بسته ای را پیش می برد،آن جنون بیشتر و بیشتر خود را احساس می کرد.

بنکندورف الکساندر کریستوفورویچ

چگونه می توان شیفتگی ناگهانی یک تبعیدی میانسال را به دختر رعیت پلاژیا که متعلق به همسرش بود، توضیح داد؟ فقط می توان تصور کرد که الکساندرا واسیلیونا باید چه احساس شرم و تحقیر را تجربه کرده باشد.
"در خانه،- کولچفسکی را به بنکندورف گزارش داد، - (آنتالتسف) رفتار ناشایست می کند: همسرش با شریک شدن در سرنوشت خود، یک مرد و یک دختر برای خدمتکاران را با خود به سیبری آورد و انتالتسف که عاشق این دختر شده بود و به خاطر او به این مرد حسادت می کرد، با هر دو ظالمانه رفتار می کند. آنها
اما مقامات عالیقدر واقعیت زنا به دلیل عدم امکان اثبات آن - همسر خود را شاهد نگیرید! - بدون توجه مانده است. به پلاژیا پیشنهاد فروش یا ارسال به روسیه داده شد.

و بیماری آندری واسیلیویچ پیشرفت کرد. در ژوئن 1841، او ظاهراً دچار سکته مغزی شد - "احساس فلج خفیف" کرد و به زودی به زوال عقل افتاد. الکساندرا واسیلیونا، تا جایی که می توانست، برای شوهرش جنگید. او اجازه گرفت تا او را برای معالجه به توبولسک، به شهر "پایتخت" ببرد، به این امید که پزشکان محلی بتوانند به شوهرش که در مقابل چشمان ما عقلش را از دست می داد کمک کنند. برای بدست آوردن پول، خانه را به همراه تمام وسایل و لوازم منزل فروخت. درمان کمکی نکرد و انتالتسف ها به یالوتوروفسک بازگشتند. بی خانمان ها توسط Decembrist Tizenhausen پناه گرفتند، بعدها الکساندرا واسیلیونا توانست یک ساختمان چوبی کوچک بخرد.

«

"به نحوی به کورگان خود رسیدیم ...- نوشت I.I. پوشچین N.V. باسارگین در مارس 1842، - ما بیش از سه روز را در یالوتوروفسک گذراندیم... ینتالتسف مرا زد - فلجش بر مغز تأثیر گذاشت و او را احمق کرد - به چشمانش نگاه می کند، لبخند می زند و آهسته مزخرف می گوید.
هوشیاری هر روز کاهش می یابد. آندری واسیلیویچ بدون درک اقدامات خود از خانه فرار کرد و در جنگل ها سرگردان شد. الکساندرا واسیلیونا مجبور شد برای شوهرش پرستار استخدام کند.
این عذاب چندین سال ادامه داشت. در ژانویه 1845، سرهنگ سابق توپخانه A.V. انتالتسف درگذشت.

به نظر می رسد که با مرگ همسرش رهایی حاصل شد. از ناراحتی روانی - بله، شاید. اما نه از سیبری. با توجه به وضعیت موجود، بیوه جنایتکار حق بازگشت به روسیه اروپایی را داشت. با چنین درخواستی، آنتالتسوا به فرماندار متوسل شد. با این حال، در صورت بازگشت، از بودجه نگهداری محروم می شود. و کوچک نبودند. طبق قانون، او تا زمانی که در سیبری بود، سالانه 400 روبل دریافت می کرد. علاوه بر این، با بالاترین سفارش، Entaltseva 250 روبل دیگر دریافت کرد. با این پول در سیبری، با ارزانی محصولات، نیروی کار و اقتصاد مستقر می شد راحت زندگی کرد. الکساندرا واسیلیونا همه اینها را در نظر گرفت. او از این واقعیت که نظارت پلیس پشت سر او برقرار شده بود، خجالت نمی کشید، که در طول زندگی او در سیبری چنین نبود. او مانند سایر بیوه های جنایتکاران دولتی در فهرست کلی افراد تحت نظارت پلیس قرار گرفت.

برای یازده سال طولانی دیگر، الکساندرا واسیلیونا در یالوتوروفسک زندگی کرد و با وجود سختی های زندگی، مهربانی و شخصیت شاد خود را حفظ کرد. و در واقع چه کسی در مسکو منتظر او بود؟ تنها فرد بومی یک دختر است، اما او نیز در دشمنی با مادرش پرورش یافته است. در اینجا، در شهر کوچکی که به خانه او تبدیل شد، او خانواده ای داشت - دوستان دکابریستش، یک بار برای همیشه نظم برقرار شده زندگی: پنجشنبه - در پوشچین، یکشنبه - در موراویوف - رسولان. در اینجا او را دوست داشتند ، اگرچه گاهی اوقات او را مسخره می کردند ، اما همیشه آماده کمک بودند.

در سال 1856، پس از مانیفست الکساندر دوم، که بخشش را به Decembrists اعطا کرد، الکساندرا واسیلیونا آنتالتسوا به مسکو بازگشت، جایی که دو سال بعد به تنهایی درگذشت.

***
از زمان های بسیار قدیم و حتی اکنون،
سرنوشت همه زنان این است:
کانون خانواده عزیز را نگه دارید،
و وفاداری به شوهرش برای همیشه.

و همسران باید آماده باشند،
هر جا برای شوهر رفتن:
که برف سرد با مه باشد،
ایل دنبال تایگا تاریک می رود.

مردم برای آزادی قیام کنند
محکوم به کار سخت
اما همسرانشان آنها را رها نکردند -
آنها به دنبال آنها به سیبری رفتند.

آن یک لحظه خاص در تاریخ بود
سختی های زیادی بوده است.
شورش فراماسون ها-دکبریست ها،
قرن نوزدهم و بیست و پنجم.

دیانا موستافینا

تشکر ویژه از نیکیتا کیرسانوف برای ارائه عکسی از آرشیو شخصی خود.

در رسانه ها گهگاه گزارش هایی در مورد اعمال قهرمانانه افراد خاص منتشر می شود. با این حال، اینها فقط خرده های کل هستند.

این فهرست شامل ده قهرمان نجیب است که ممکن است داستان چندین مورد از آنها برای شما آشنا به نظر برسد، اما به احتمال زیاد نام اکثر آنها را نشنیده اید.

10. ترویکای چرنوبیل

حادثه چرنوبیل یکی از وحشتناک ترین نمونه های خطری است که انرژی هسته ای در صورت عدم کنترل دائمی می تواند ایجاد کند. با این حال، اگر اقدامات سه نفر نبود، خود تصادف می توانست به چیزی بسیار وحشتناک تر تبدیل شود.

وضعیت به این صورت بود: محفظه ای که در آن قطعه عظیم کربن رادیواکتیو وجود داشت، در آستانه ذوب شدن کف اتاق و سقوط مستقیم به مخزن آب قرار داشت. اگر این اتفاق بیفتد، باعث انفجار بخار با ابعاد بی‌سابقه‌ای می‌شود که به نوبه خود منجر به پرتاب شدید هزاران تن مواد رادیواکتیو به هوا می‌شود.

به سرعت تصمیم گرفته شد که کسی باید در اسرع وقت آب انبار را تخلیه کند تا جان میلیون ها نفر را نجات دهد. سه مرد برای انجام این کار داوطلب شدند. الکسی آناننکو، والری بزپالوف و بوریس بارانوف فداکارانه تصمیم گرفتند به آب بپرند و دریچه را باز کنند. بعداً همه آنها بر اثر دوزهای هنگفت تشعشعات دریافتی در هنگام نجات جان هموطنان خود جان باختند.

9. افسر آرتور کاسپرزاک

طوفان سندی جان بسیاری را گرفت. با این حال، تعداد کشته شدگان آنچنان که می‌توانست زیاد نبود، و مردم باید از آرتور کاسپرزاک تشکر کنند. وقتی آب به منطقه سرازیر شد، کاسپرزاک به سرعت شش بزرگسال و برادرزاده جوانش را به اتاق زیر شیروانی خانه اش منتقل کرد.

کاسپرزاک که متوجه شد پدرش در میان افرادی که نجات داده نیست، یک بار دیگر به قسمت سیل زده خانه خود رفت. افسر جوان اداره پلیس نیویورک نمی دانست که پدرش از قبل در امان است. جسد کاسپرزاک چند ساعت بعد پیدا شد.

8 ماکسیمیلیان کولبه

راهب ماکسیمیلیان کولبه به آشویتس فرستاده شد که خود گویای ظرافت موقعیت اوست.

با این حال، به عنوان یک مرد خدا، کولب به شدت با نازی ها مخالف بود. وقتی نازی ها تصمیم گرفتند که ده نفر را از گرسنگی بمیرانند تا حرف خود را ثابت کنند، بسیاری از مردم هیجان زده شدند، "بسیاری" به جز کولبه است.

وقتی یکی از زندانیانی که برای مرگ از گرسنگی انتخاب شده بود، خانواده اش را صدا زد، کولبه جلو رفت و پیشنهاد داد که به جای او بمیرد. سپس به مدت سه هفته با صدای بلند آواز خواند تا از گرسنگی‌های دیگر حمایت کند، تا زمانی که نازی‌ها از این کار خسته شدند و تصمیم گرفتند او را با یک آمپول کشنده بکشند. با این حال، زمان همه چیز را در جای خود قرار داد، کلبه به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شد، و نازی ها موضوع بی شمار شوخی شدند.

7. موئلمار ماگالانز

در سال 2009، سیل به فیلیپین آسیب جدی وارد کرد. در همین زمان، موئلمار مگالانز هجده ساله تصمیم گرفت که اگر طبیعت سعی کند همه انسان ها را بکشد، فقط روی جسد او اتفاق می افتد.

زمانی که موئلمار متوجه بالا آمدن سیل شد، طنابی را به کمربند خود بست و تمام خانواده خود، سپس همسایگان و سپس همسایه های همسایه خود را نجات داد، زیرا در آن روز موئلمار تصمیم گرفت با مرگ مبارزه کند. متأسفانه، آخرین شنای نجات موئلمار سرانجام پس از اینکه او پس از نجات بیست نفر خسته شده بود، تصمیم گرفت دوباره شنا کند، او را به پایان رساند.

طبق شهادت مردم، موئلمر مادر جوانی را با فرزندی دید که توسط جریان آب کشیده شد. علیرغم خطری که خود را در معرض خطر قرار می‌داد و احتمالاً به این فکر می‌کرد که سنگ قبرش چقدر شگفت‌انگیز خواهد بود، یک بار دیگر برای نجات مادر و فرزند به داخل آب پرید تا سرانجام تسلیم اراده جریان شود.

6 کیسی جونز

کیسی جونز یک قهرمان آمریکایی است که در آهنگ به یاد ماندنی شد - افتخاری که او با نجات یک قطار پر از مردم به دست آورد.

مهندس کیسی که با سرعت زیاد در می سی سی پی برای جبران زمان از دست رفته در قطار بود، متوجه شد که یک قطار باری گیر کرده روی ریل ایستاده است. کیسی بدون لحظه ای تردید به دستیارانش دستور داد از قطار بیرون بپرند، در حالی که خودش تصمیم گرفت بماند و ترمز کند. به طور شگفت انگیزی، کیسی توانست سرعت قطار را چنان کاهش دهد که تنها یک نفر در این برخورد جان باخت - خودش.

5 برنج جردن

جردن رایس نیز مانند موئلمار یکی از اعضای خانواده را در جریان سیل نجات داد. با این حال، بر خلاف موئلمار، او در آن زمان سیزده ساله بود - و او حتی شنا نمی دانست. هنگامی که سیل به ماشین خانواده اش در راه کوئینزلند رسید، جردن به همراه برادر کوچکتر و مادرش به دام افتادند.

امدادگران به زودی به آنها رسیدند - و هنگامی که آنها سعی کردند اردن را نجات دهند، او فداکارانه از آنها خواست که ابتدا برادر کوچکش را به امن ببرند. متأسفانه بلافاصله پس از اینکه امدادگران موفق شدند برادر وی را آزاد کنند، خودرو با دیواری از آب پوشانده شد. جورج و مادرش در دم جان باختند. با این حال، برادر جردن جان سالم به در برد - بدون شک به دلیل از خود گذشتگی برادرش.

4 آلفرد واندربیلت

آلفرد واندربیلت یک ورزشکار بود که کلاه بلندی به سر می‌گذاشت، یک جنتلمن و از هر نظر مرد خوبی بود. آلفرد به عنوان عضوی از خانواده دیوانه و ثروتمند واندربیلت، از زندگی مجلل و کاری که می خواست انجام دهد لذت می برد.

با این حال، در پوشش یک مرد ثروتمند خوش اخلاق، قلب یک قهرمان واقعی پنهان شده بود. زمانی که واندربیلت در کشتی اقیانوس پیمای RMS Lusitania بود، خدمه زیردریایی آلمانی تصمیم گرفتند کشتی را اژدر کنند. هنگامی که اژدرها سوراخی در کشتی ایجاد کردند، واندربیلت بلافاصله اقدام به توزیع جلیقه نجات بین مسافران دیگر کرد و آنها را به قایق های نجات نزدیک هدایت کرد. واندربیلت از آنجایی که یک جنتلمن بود، جلیقه نجات خود را به مادر جوانی که نوزادی در آغوش داشت داد. معلوم شد که نمی تواند شنا کند.

اما تکان دهنده ترین چیز اینجاست، واندربیلت در واقع قرار بود در تایتانیک باشد، اما در آخرین لحظه سفر را لغو کرد. و اکنون، سه سال بعد، او دقیقاً همانطور که در سقوط کشتی تایتانیک می مرد، درگذشت. و عده ای هنوز به واقع گرایی سری فیلم های مقصد نهایی شک دارند...

3. جوانان از اعدام در اولین نمایش "شوالیه تاریکی"

تیراندازی که در سال 2012 در شهر آرورا (آرورا) رخ داد با موجی از شوک در سراسر آمریکا پاسخ داد، موجی از شوک متشکل از خشم، ترس و عدم درک از چگونگی وقوع این اتفاق. با این حال، قهرمانان واقعی همیشه راهی برای الهام بخشیدن به مردم پیدا می کنند، علیرغم این واقعیت که یک فرد دیوانه سعی کرد خلاف آن را ثابت کند - چه در فیلم، چه، همانطور که معلوم شد، در زندگی واقعی.

زمانی که جیمز هلمز در سینما تیراندازی کرد، سه مرد جوان به طور غریزی برای محافظت از دخترانشان در برابر گلوله ها پریدند و به این ترتیب آنها را به قیمت جان خود نجات دادند.

دکتر لیویو لیبرسکو استاد ویرجینیا تک بود. اگر نام این مؤسسه شما را غاز نکرده است، پس از فاجعه ای که در آنجا رخ داده است، خبر ندارید.

هنگامی که چو سونگ-هوی چو نوجوان مضطرب شروع به تیراندازی بی‌رویه به همه کرد، لیبرسکو متوجه شد که همه دانش‌آموزان کلاس او در خطر هستند. و تصمیم گرفت نگذارد آنها بمیرند. مرد 76 ساله رومانیایی با بسته نگه داشتن در، چو را متوقف کرد و از ورود او به سالن جلوگیری کرد. برای این کار پنج گلوله از جمله یک گلوله مهلک در سر دریافت کرد. در نتیجه اقدامات لیبرسکو، همه به جز یک دانش آموز از بینندگان توانستند زنده بمانند.

لیبرسکو به خاطر اقدامات فداکارانه خود به عنوان یک قهرمان مورد ستایش قرار گرفت، عنوانی که به حق شایسته او بود.

1. اولگ ایوانوویچ اوخریمنکو

رتبه رسمی اولگ ایوانوویچ اوخریمنکو بسیار طولانی تر از مجموعه اسامی نیمی از قبیله وو تانگ بود: "کارآگاه ارشد جوخه واکنش سریع اومسک"

علاوه بر این، اولگ موفق شد عنوان پس از مرگ "قهرمان فدراسیون روسیه" را برای کار قهرمانانه برجسته خود به دست آورد. اولگ و تیمش مجبور شدند یک جنایتکار خطرناک دیوانه را که هم به یک تپانچه و هم به یک نارنجک مسلح شده بود را تحت کنترل در آورند.

زمانی که ضارب در حین گروگان گرفتن یک زن قصد داشت از سد پلیس عبور کند، تیم حمله به سرعت سعی در خنثی کردن وی داشتند. جنایتکار که متوجه شد با نیروهای ویژه روسی سر و کار دارد، نارنجکی را به زمین پرتاب کرد و اولگ با درک خطر وضعیت، به سمت نارنجک هجوم برد و انفجار را با بدن خود خنثی کرد. به این ترتیب، او توانست جان همکارانش، غیرنظامیانی که در آن نزدیکی بودند و زنی که جنایتکار او را گروگان گرفته بود، نجات دهد.

B. Vasiliev "اسب های من پرواز می کنند."دکتر یانسن برای نجات کودکانی که در چاله فاضلاب افتاده بودند جان باخت. مردی که حتی در زمان حیاتش به عنوان یک قدیس مورد احترام بود توسط تمام شهر به خاک سپرده شد.

بولگاکف "استاد و مارگاریتا".از خودگذشتگی مارگارت به خاطر معشوقش استاد. مارگاریتا شوهر ثروتمند خود را که یک "مهندس مشهور" است، برای یک استاد فقیر ترک می کند. او برای هر گونه فداکاری آماده است، او حتی می پذیرد که به Woland-Satan خدمت کند، اگر فقط معشوق خود را پیدا کند و آزاد کند.

F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات" Sonechka Marmeladova، نجیب، خالص. خود را فدا می کند و پانل را ترک می کند. او به گناه رفت، جرأت کرد به خاطر پدر گرسنه، نامادری فرزندانش، خود را بفروشد. اما در عین حال، او تقاضای قدردانی نمی کند و انتظار ندارد. سونچکا هیچ کاری برای خودش انجام نمی دهد، همه چیز را به خاطر دیگران انجام می دهد: نامادری، برادران ناتنی و خواهرانش، راسکولنیکوف. تصویر سونیا تصویر یک زن واقعی مسیحی و صالح است.

مشکل نقش مثال. تربیت انسان

V. P. Astafiev. "اسبی با یال صورتی."

سالهای سخت قبل از جنگ در روستای سیبری. شکل گیری شخصیت قهرمان تحت تأثیر مهربانی پدربزرگ و مادربزرگ.

V. G. Rasputin "درس های فرانسوی".

شکل گیری شخصیت قهرمان داستان در سال های سخت جنگ. نقش معلم، سخاوت معنوی او در زندگی پسر. عطش دانش، استقامت اخلاقی، عزت نفس قهرمان داستان.

پدران و پسران

و اس. تورگنیف. "پدران و پسران".

اثری کلاسیک که مشکل سوء تفاهم بین نسل های قدیمی و جوان را نشان می دهد. یوگنی بازاروف در رابطه با کرسانوف های بزرگتر و والدینش مانند یک غریبه احساس می کند. و اگرچه به اعتراف خود او آنها را دوست دارد، اما رفتار او باعث اندوه آنها می شود.

L. N. تولستوی. سه گانه "کودکی"، "نوجوانی"، "جوانی".

نیکولنکا ایرتنف در تلاش برای شناخت جهان و بالغ شدن به تدریج دنیا را می آموزد، می فهمد که چیزهای زیادی در آن ناقص است، با سوء تفاهم بزرگان مواجه می شود، گاهی اوقات خود آنها را توهین می کند (فصل های "کلاس ها"، "ناتالیا ساویشنا")

K. G. Paustovsky "تلگرام".

نستیا دختری که در لنینگراد زندگی می‌کند، تلگرامی دریافت می‌کند مبنی بر اینکه مادرش بیمار است، اما چیزهایی که برای او مهم به نظر می‌رسد به او اجازه نمی‌دهد به سراغ مادرش برود. وقتی او با درک بزرگی از دست دادن احتمالی، به روستا می رسد، معلوم می شود که خیلی دیر شده است: مادرش قبلاً رفته است ...

مشکل مسئولیت انسان در قبال زندگی دیگران

ن. تولستوی. "جنگ و صلح".

تصاویر کوتوزوف، ناپلئون، الکساندر اول. شخصی که به مسئولیت خود در قبال میهن خود، مردم واقف است، که می داند چگونه آنها را در زمان مناسب درک کند، واقعاً عالی است. کوتوزوف چنین است، چنین افرادی عادی در رمان هستند که بدون عبارات بلند به وظایف خود عمل می کنند.

A. کوپرین. "یک دکتر فوق العاده."

مردی که از فقر رنج می برد، آماده است ناامیدانه خودکشی کند، اما دکتر معروف پیروگوف که اتفاقاً در همان نزدیکی بود، با او صحبت می کند. او

به بدبخت کمک می کند و از آن لحظه به بعد زندگی او و خانواده اش به شادترین شکل تغییر می کند. این داستان به خوبی از این واقعیت سخن می گوید که عمل یک نفر می تواند بر سرنوشت افراد دیگر تأثیر بگذارد.

آنتوان دو سنت اگزوپری "شازده کوچولو""تو برای همیشه مسئول کسانی هستی که اهلی کرده ای." جمله حکیمانه روباه که به شازده کوچولو گفته شد.

M. A. Bulgakov. "استاد و مارگاریتا". تصویر یشوا تصویر عیسی مسیح است که حامل ایده مهربانی و بخشش واقعی است. او درباره همه مردم، حتی در مورد کسانی که برای او درد و رنج می‌آورند، می‌گوید: «انسان خوب»، دادستان یهودا، که او را به مرگی دردناک محکوم کرد، می‌بخشد و با او به ابدیت می‌رود.

تصویر دادستان یهودیه نمادی است که چگونه می توان فردی را به دلیل عدم تمایل به مسئولیت مجازات کرد. به دلیل بزدلی، او یشوای بی گناه را به اعدام می فرستد، به عذابی وحشتناک، که به خاطر آن هم بر روی زمین و هم در زندگی ابدی رنج می برد.

مشکل پیشرفت علمی و خصوصیات اخلاقی انسان

A. S. Griboyedov. "وای از هوش"

M. Bulgakov. "قلب سگ"

دکتر پرئوبراژنسکی سگ را به مرد تبدیل می کند. دانشمندان با عطش دانش، میل به تغییر طبیعت هدایت می شوند. اما گاهی اوقات پیشرفت به عواقب وحشتناکی تبدیل می شود: یک موجود دو پا با "قلب سگ" هنوز یک فرد نیست، زیرا در او روح، عشق، شرافت، اشراف وجود ندارد.

ام. بولگاکف، "قلب یک سگ"

انسان همیشه از علم برای نفع جامعه استفاده نمی کند. برای مثال، دکتر پرئوبراژنسکی در داستان «قلب سگ» نویسنده برجسته ام.بولگاکف، سگ را به انسان تبدیل می کند. دانشمندان با عطش دانش، میل به تغییر طبیعت هدایت می شوند. اما گاهی اوقات کار علمی به عواقب وحشتناکی تبدیل می شود: یک موجود دو پا با "قلب سگ" هنوز یک فرد نیست، زیرا در آن روح وجود ندارد، عشق، شرافت، اشراف وجود ندارد.

M. Bulgakov "تخم مرغ کشنده"

در کار نویسنده و نمایشنامه نویس روسی شوروی M. Bulgakov. "تخم مرغ کشنده" به طور کامل عواقب یک نگرش بی دقت به قدرت علم را منعکس می کند. پروفسور پرسیکوف جانورشناس مبتکر و عجیب و غریب به جای جوجه های بزرگ به طور تصادفی خزندگان غول پیکری را پرورش می دهد که تمدن را تهدید می کنند. پایتخت و همچنین سایر نقاط کشور در وحشت به سر می برند. وقتی به نظر می رسید که هیچ نجاتی وجود نخواهد داشت ، یخبندان ، وحشتناک با استانداردهای اوت ، ناگهان -18 درجه سقوط کرد. و خزندگان که قادر به مقاومت در برابر آن نبودند مردند.

همه ما از کودکی در مورد تمایل لومونوسوف برای باسواد شدن می دانیم.

وقتی جزئیاتی از زندگی بزرگسالی این شخصیت برجسته را می خوانیم، برای ما روشن می شود که غلبه بر همه موانع در مسیر تحصیل در مقایسه با زمان ما برای لومونوسوف چقدر دشوارتر بود.

شماس کلیسای محلی به لومونوسوف خواندن و نوشتن آموخت. سپس لومونوسوف به هموطنان خود در تهیه اسناد تجاری و دادخواست کمک کرد و نامه نوشت. آگاهی از نیاز به «علم» و دانش در اوایل به وجود آمد. به قول خودش، «دروازه‌های یادگیری» برای او کتاب‌هایی بود که از جایی به دست آورده بود: «گرامر» نوشته ملیتی اسموتریتسکی، «حساب» اثر L. F. Magnitsky، «Psalter Rhyming» اثر سیمئون پولوتسکی. پومور جوان در چهارده سالگی با شایستگی و روشنی می نوشت.

مردم همیشه می خواستند بیشتر بدانند. و نه تنها بیشتر، بلکه بهتر: دانستن و اشتباه نکردن. دانش علم است. و تفکر در مورد قابلیت اطمینان دانش از قبل فلسفه است. در آغاز فلسفه اروپا سه یونانی باستان هستند: سقراط، شاگرد افلاطون، افلاطون و شاگرد افلاطون، ارسطو. البته پیشینیان هم داشتند. ارسطو بیست سال نزد افلاطون تحصیل کرد. او دانش آموز خوبی بود. گفته می شود که افلاطون یک بار در مورد جاودانگی روح سخنرانی کرد. سخنرانی به قدری سخت بود که دانش آموزان بدون اینکه تا آخر گوش کنند یکی یکی برخاستند و رفتند. وقتی افلاطون سخنرانی خود را تمام کرد، فقط ارسطو در مقابل او نشسته بود. اما هر چه ارسطو بیشتر به سخنان افلاطون گوش می داد، کمتر با آنچه می شنید موافق بود. و هنگامی که افلاطون درگذشت، ارسطو گفت: "افلاطون دوست من است، اما حقیقت عزیزتر است"، مکتب افلاطون را ترک کرد و مکتب خود را شروع کرد.

مشکل عشق به وطن

از تعداد زیادی متون برای آماده شدن برای آزمون یکپارچه دولتی به زبان روسی، ما مشکلات مربوط به ایثار را که رایج ترین آنهاست شناسایی کرده ایم. برای آنها، ما استدلال هایی را از ادبیات انتخاب کردیم. همه آنها به صورت جدول (لینک در انتهای مقاله) برای دانلود در دسترس هستند.

1. A.T. تواردوفسکی "واسیلی ترکین". A. T. Tvardovsky در شعر معروف خود "Vasily Terkin" موفق شد قدرت شخصیت یک فرد روسی و فداکاری او را نشان دهد. درباره سرنوشت یک سرباز ساده می توان افسانه هایی ساخت. قهرمان، البته، جنگ را با تلخی درک می کند، اما می داند که باید تمام تلاش خود را برای کمک به افرادی که در سخت ترین شرایط قرار می گیرند، انجام دهد. او همیشه سعی می کرد با همرزمانش شوخی کند و چیزهای جالبی به آنها بگوید تا فرصتی برای فکر کردن به آنچه در انتظارشان است نداشته باشند. بدون شک او آماده کمک به هر کسی است، این وظیفه اوست. به عنوان مثال، در فصل "عبور" او از طریق رودخانه ای یخی شنا می کند تا اطلاعات مهمی را به مافوق خود برساند و به رفقای خود که در آن طرف مانده اند کمک کند. و مهمتر از همه، اینکه برای فداکاری خود نیازی به جوایز یا عناوین ندارد، یک لیوان نوشیدنی قوی می تواند او را کمی شادتر کند. درک این نکته مهم است که در طول جنگ هزاران نفر مانند ترکین وجود داشتند، در هر گروهان یک رزمنده شجاع وجود داشت که آماده بود خود را برای پیروزی و شادی برای نسل آینده فدا کند.
2. B.L. واسیلیف "سپیده دم اینجا ساکت است"وحشت جنگ نمی توانست کسی را دور بزند. هر خانواده ای با فقدان، غم و ترس روزانه مواجه بوده است. ب. واسیلیف داستان دخترانی را برای ما تعریف می کند که تصمیم گرفتند به جبهه بروند و هر کدام دلیل خوبی برای چنین تصمیمی داشتند. کمتر کسی عادت دارد که جنگ را با زنان مرتبط کند و این درک آن را آسان نمی کند. پنج دختر جوان شجاعانه با دشمن منفور جنگیدند و برای انجام دستورات فرمانده آماده هر کاری بودند. حتی زمانی که دوستانشان در مقابل چشمانشان شروع به مردن کردند، یکی پس از دیگری تسلیم نشدند، فقط از اشتیاق برنده شدن شعله ورتر شدند. غم و اندوه و اشک بیش از حد در زندگی آنها وجود داشت، اما این فقط روحیه را تقویت می کرد، اجازه نمی داد ضعف ظاهر شود. هر یک از آنها شاهکاری را انجام دادند و جان خود را برای میهن دادند، بدون اینکه در صحت اقدامات خود شک کنند.
3. لوگاریتم. تولستوی "جنگ و صلح".توصیف شخصیت های زیادی در جنگ و صلح وجود دارد، و همه آنها در زمان شروع جنگ علیه ناپلئون رفتار متفاوتی از خود نشان می دهند. اما من می خواهم روی شخصیت کاپیتان توشین تمرکز کنم که در ابتدا تأثیر مثبتی بر خواننده نمی گذارد. ال. تولستوی می خواهد این مرد را از زاویه ای کاملاً متفاوت نشان دهد. صحنه نبرد که باتری توشین در آن درگیر است، تا حد زیادی چشمگیر است. هیچ کس نمی توانست فکر کند فردی که بدون چکمه در برابر فرمانده کل قوا حاضر می شود می تواند یک کار قهرمانانه انجام دهد. شجاعت توشین در یک لحظه حساس خود را نشان می دهد، زمانی که او بدون هیچ تلاشی، حملات دشمن را دفع کرد. و هنگامی که در مورد چنین کارهای ایثارگرانه می خوانید، شروع به درک کل ماهیت کلمه "ایثار" می کنید.

عاشق ایثار

1. دبلیو شکسپیر "رومئو و ژولیت".معروف ترین تراژدی عشق داستان دو جوان را روایت می کند که حاضر بودند همه چیز خود را فدای احساساتی کنند که نسبت به یکدیگر داشتند. از نظر تاریخی، خانواده های آنها باید با یکدیگر رقابت می کردند، اما این نمی توانست مانعی برای ظهور عشق بین رومئو و ژولیت باشد. آنها زمان بسیار کمی داشتند، اما همچنان عشقی که به سرعت شعله ور شد خالص و واقعی بود. و شکسپیر به شیوایی اشاره می کند که چقدر این سخنان درست است، زیرا قهرمانان جان خود را فدای احساس می کنند.
2. A.I. کوپرین "دستبند گارنت".این داستان A.I. کوپرین، که این ایده را نشان می دهد که یک فرد به خاطر عشق چه توانایی دارد. تصویر ژلتکوف به خواننده می فهماند که احساسات عمیق می تواند عالی و نجیب باشد. قهرمان تمام زندگی خود را وقف تنها یک زن می کند که جرات فراموش کردن یا خیانت به او را ندارد. او در ازای آن چیزی از شاهزاده خانم نمی خواهد، او فقط از خودگذشتگی عشق می ورزد. ژلتکوف می تواند احساس خوشبختی را از چیزهای به ظاهر بسیار بی اهمیت تجربه کند. او به معشوقش هدیه می دهد، زیرا می داند که هرگز نمی تواند با او باشد. تمام زندگی او در احساسات لطیف نسبت به این زن پوشیده شده است که فقط با مرگ می توان جلوی آن را گرفت. پس از توضیح با شوهر ورا، ژلتکوف تنها یک راه را می بیند، اما بسیار غمگین، زیرا او نمی خواهد بدبختی را به زندگی او بیاورد.
3. هومر "اودیسه".اسطوره های یونان باستان مملو از داستان های سوء استفاده ها هستند، اما آیا جایی برای عشق وجود دارد؟ "اودیسه" هومر در مورد ماجراهای قهرمان جنگ تروا می گوید. اودیسه سال ها در دریاها سرگردان بود، هیولاها را شکست داد و نتوانست راه خانه خود را پیدا کند، زیرا او نفرین شده بود. چرا او این همه سختی را تحمل کرد وقتی فرصتی یافت که با الهه کالیپسو در جزیره ای مستقر شود و در آرامش ابدی به زندگی خود پایان دهد؟ اودیسه دقیقاً برای عشق همسرش پنه‌لوپه کارهای زیادی انجام داد. او به هر قیمتی سعی کرد راه خود را به خانه بیابد، زیرا می دانست که او فراموش نکرده و صبورانه منتظر بازگشت او است. به خاطر او، او همچنین حملات مداوم خواستگاران منفور را تحمل کرد و سعی کرد تمام تلاش خود را انجام دهد تا منتظر شوهر محبوبش باشد. حتی وقتی همه اطرافیانش باور نداشتند که او هنوز زنده است، او همچنان امید را در دل خود نگه می داشت.

از خود گذشتگی برده

1. N.V. گوگول "پالتو". N.V. گوگول یکی از اولین نویسندگانی بود که توجه را به شکل یک مرد کوچک جلب کرد. البته شخصیت اصلی داستان «پالتو» آکاکی آکاکیویچ باشماچکین حس ترحم را در خواننده برمی انگیزد. اما فراموش نکنید که فقط او مقصر وضعیت خودش است. او در تمام عمرش عادت داشته است که با هرکسی که بالاتر از خودش می دانست مورد لطف قرار گیرد و این باعث می شود که به بی اهمیتی خودش پی ببرد. او وجود فلاکت بار خود را طولانی می کند، بر رویدادهای کاملاً کوچک تمرکز می کند. عادت به کوچک شمردن خود در مقابل دیگران او را برده زندگی خود می کند که او را به چنین عاقبت غم انگیزی می کشاند.
2. A.P. چخوف "آفتابپرست"قهرمان داستان A.P. "آفتابپرست" چخوف نمونه دیگری از ایثار احمقانه و کمیک است. ناظر اوچوملوف آنقدر مشتاق است که احترام خود را به ژنرال به همه نشان دهد که کاملاً فراموش می کند که در چشمان دیگران چگونه به نظر می رسد. او با فدا کردن شرافت و حیثیت خود، آماده است تا درجات بالاتر را لیس بزند، علیرغم اینکه این امر مزایای آشکاری برای او به همراه نخواهد داشت. چخوف در تلاش است تا نشان دهد فردی که موقعیت خاص خود را ندارد و آماده است با همه سازگار شود تا تأثیر خوبی بگذارد، چه "رنگ" نامطلوبی به نظر می رسد.

از خود گذشتگی مرتبط با این حرفه

1. M.A. بولگاکف "یادداشت های یک دکتر جوان".در کار M.Yu. "یادداشت های یک دکتر جوان" بولگاکف تصویر یک دکتر جوان را نشان می دهد که به تازگی تحصیلات خود را به پایان رسانده و برای تمرین به روستایی از یاد خدا رفته است. او خود را در شرایطی می بیند که به ویژه با شرایطی که به آن عادت کرده است، مطابقت ندارد، در شهر، در یک بیمارستان متمدن. اما، با وجود فقر اطراف، مرد جوان ناخواسته به هر یک از بیماران خود نفوذ می کند و تمام دانش و تخصص خود را در روند درمان قرار می دهد. با قرار گرفتن در شرایط دشوار، او به طور معجزه آسایی پاسخ هایی را پیدا می کند و دیگران را با توانایی های خود تحسین می کند. این دقیقاً همان جایی است که فداکاری او نهفته است، دکتر جوان به هر قیمتی سعی کرد هر بیماری را که برای کمک به او مراجعه می کرد نجات دهد.
2. است. تورگنیف "پدران و پسران".تصویر اوگنی بازاروف در رمان I.S. "پدران و پسران" تورگنیف همیشه خوانندگان را به وجد آورده است. اما یک ویژگی در این قهرمان جوان وجود داشت که بیش از هر کس دیگری خودنمایی می کرد. او بسیار کنجکاو و سخت کوش بود. Bazarov هر روز سعی می کرد زمانی را به یادگیری چیزهای جدید و بهبود مهارت های قبلاً آموخته شده اختصاص دهد. او زندگی خود را در تکامل و روشنگری مداوم می دید. اعتقاد او به اینکه تنها کار سخت و مداوم می تواند جامعه گناهکار را نجات دهد بیهوده نبود. و لحظه ای که یوجین در حین کار به طور تصادفی خود را مجروح می کند نیز نشان دهنده است. در واقع او از آرزوی تبدیل شدن به یک پزشک خوب و کمک به مردم در حال مرگ است، یعنی خود را فدای کار محبوب زندگی خود می کند.

از خود گذشتگی برای مردم

1. آیسخلوس "پرومته زنجیر شده"اسطوره پرومتئوس که به بشر آتش داد، مشهورترین نمونه از خودگذشتگی است. پرومتئوس می خواست مردم به چیزی بیش از وحشی های معمولی تبدیل شوند که در ترس از خدایان زندگی می کنند. او در آنها پتانسیل و فرصت های بزرگی می دید که خودشان نمی توانستند حدس بزنند. بنابراین، او به آنها آتش می دهد، و بعداً به آنها نشان می دهد که چگونه آن را خودشان بدست آورند. او همچنین تصمیم گرفت به مردم نحوه شمارش و خواندن، هنر اهلی کردن حیوانات و مهارت های دریانوردی را آموزش دهد. پرومتئوس می دانست که زئوس او را به خاطر رفتار سرکشانه اش مجازات خواهد کرد، اما او عمدا خود را قربانی کرد تا به بشریت فرصت زندگی متفاوت بدهد.
2. دبلیو شکسپیر "هملت".در تراژدی هملت اثر ویلیام شکسپیر، قهرمان داستان، یک شاهزاده دانمارکی، با حوادث وحشتناکی روبرو می شود. پدرش می میرد و بعداً در قالب یک روح ظاهر می شود و از کسانی که مقصر مرگ او هستند انتقام می خواهد. هملت گیج است و در بیشتر کارهایش سعی می کند بفهمد دقیقاً چه اتفاقی در زندگی او می افتد و چگونه از آن دیوانه نشود. او کسانی را که در تمام زندگی آگاهانه او را احاطه کرده اند مشاهده می کند و می بیند که در چه جامعه پوسیده ای وجود داشته است و متوجه چنین رذیلت آشکاری نمی شود. هملت از طریق مجموعه ای از اقدامات برای کشف قاتل پدرش فکر می کند و سپس تصمیم به انتقام می گیرد. با وجود ناراحتی عمیق معنوی، شاهزاده می داند که باید این عمل خونین را انجام دهد تا پادشاهی دانمارک را از شر همه افراد بدی که این همه اندوه را برای خانواده او به ارمغان آوردند پاک کند.
3. در داستان آ. سولژنیتسین "Matrenin Dvor"قهرمان تمام زندگی خود را به خاطر سعادت مردم اطرافش فدا کرد. او در جوانی نه برای عشق، بلکه برای کمک به خانواده نامزد گمشده اش ازدواج کرد. او همسر برادر کوچکترش یفیم شد. سپس او تمام سالهای خود را وقف کار فداکارانه به نفع بستگان تازه ساخته و مزرعه جمعی محلی کرد. سپس، پس از از دست دادن فرزندان خود، دختر تادئوس بازگشته را که به دلیل خیانت خیالی از او متنفر بود، گرفت. در پایان زندگی، زنی مهربان تصمیم گرفت که خانه اش را قربانی کند و بهترین بخش آن را به کیرا بدهد. با کشیدن محفظه روی ریل، با مرگ روبرو شد. افسوس که هیچ کس زحمات فداکارانه روزانه او را به نام همسایگانش به یاد نیاورد و قدردانی نکرد، زیرا در مراسم تشییع جنازه بستگان و دوستان او فقط ارث ناچیز خود را تقسیم کردند و غم از دست دادن را نداشتند. با این حال، این مرد بود که به قیمت از خودگذشتگی، همیشه به آنها کمک می کرد.

استدلال در ترکیب بخش C آزمون یکپارچه دولتی به زبان روسی با موضوع "مشکل از خود گذشتگی، انکار خود"

متن از امتحان

من قبلاً به طور مبهمی این مرد با شانه های گرد و لاغر را به یاد می آورم که تمام زندگی ام به نظرم پیرمردی می رسید. او با تکیه بر یک چتر بزرگ، خستگی‌ناپذیر از سپیده‌دم تا غروب در منطقه وسیعی که کوه پوکرووسکایا را به‌هم ریخته ساخته شده بود، راه می‌رفت. این منطقه فقرا بود، تاکسی‌ها به اینجا نمی‌رفتند و دکتر یانسن هیچ پولی برای آنها نداشت. و پاهای خستگی ناپذیر، صبر و وظیفه بسیار بود. بدهی پرداخت نشده یک روشنفکر به مردمش. و دکتر در اطراف شهر استانی اسمولنسک بدون روز مرخصی و بدون تعطیلی سرگردان شد، زیرا بیماری ها نیز هیچ تعطیلی یا تعطیلی نمی شناختند و دکتر یانسن برای جان مردم می جنگید. در زمستان و تابستان، در لجن و کولاک، روز و شب. دکتر یانسن فقط وقتی نبض را می شمرد به ساعتش نگاه می کرد، فقط به سمت بیمار می شتابید و هرگز از او دور نمی شد، چای هویج یا یک فنجان کاسنی را رد نمی کرد. به آرامی و با جزئیات نحوه مراقبت از بیمار را توضیح داد و در عین حال هرگز دیر نکرد. در ورودی خانه مدت زیادی گرد و غبار و برف یا قطرات باران را -بسته به فصل- تکان می داد و وقتی وارد می شد گالش و کتش را در می آورد و دستش را می شست و اگر بیرون سرد بود می رفت. به اجاق گاز او با پشتکار انگشتان بلند، منعطف و ملایم خود را گرم کرد و به آرامی پرسید که بیماری چگونه شروع شد، بیمار از چه چیزی شکایت کرد و چه اقداماتی در خانه انجام شد. و به سمت بیمار رفت و فقط دستانش را خوب گرم کرد. لمس های او همیشه دلنشین بود و من هنوز با تمام پوستم آنها را به یاد دارم.

اقتدار پزشکی و انسانی دکتر یانسن در زمان ما بالاتر از آن چیزی بود که بتوان تصور کرد. من که قبلاً زندگی خود را گذرانده ام، به جرأت می گویم که چنین مقاماتی خود به خود به وجود می آیند و به خودی خود بر روی یک راه حل اشباع از قدردانی انسانی متبلور می شوند. آنها به سراغ افرادی می روند که نادرترین موهبت را دارند که برای خود زندگی نکنند، به فکر خود نباشند، مراقب خود نباشند، هرگز کسی را فریب ندهند و همیشه حقیقت را هر چقدر هم تلخ باشد می گویند. چنین افرادی دیگر فقط متخصص نیستند. شایعه قدردانی انسان به آنها حکمتی در مرز تقدس نسبت می دهد. و دکتر یانسن از این امر فرار نکرد. از او پرسیده شد که آیا دخترش را به عقد خود درآورد، خانه بخرد، هیزم بفروشد، بز را ذبح کند، همسرش را تحمل کند یا نه... پروردگارا، چه چیزی از او نپرسیدند. .. نمی دانم دکتر در هر مورد چه توصیه ای می کرد، اما همه بچه هایی که می شناخت صبح ها به همین شکل تغذیه می شدند: فرنی، شیر و نان قهوه ای. درسته که شیر هم فرق داشت و هم نان و آب و دوران کودکی.

دکتر یانسن در حین نجات کودکان در فاضلاب خفه شد. او می‌دانست که شانس کمی برای خروج از آنجا دارد، اما وقتش را برای شمردن تلف نکرد. در طبقه پایین بچه ها بودند و همه چیز حساب شده بود.

در آن روزها، مرکز شهر قبلاً یک سیستم فاضلاب داشت که دائماً پاره می شد و سپس چاه های عمیق حفر می شد. بالای چاه ها دروازه ای با وان تعبیه شده بود و فاضلاب نشتی با آن به بیرون ریخته می شد. کار طولانی بود، کارگران در یک شیفت مدیریت نشدند، همه چیز تا صبح یخ زد و ما وان و یقه را در اختیار گرفتیم. معمولاً یکی روی وان می ایستاد و دو نفر یقه را می چرخاندند. اما یک روز تصمیم گرفتند با هم سوار شوند و طناب پاره شد. دکتر یانسن وقتی ظاهر شد که دو پسر با عجله نزدیک چاه آمدند. پس از فرستادن آنها برای کمک، دکتر بلافاصله به داخل چاه رفت، پسرهایی را که از قبل بیهوش بودند پیدا کرد، موفق شد یکی را بیرون بکشد و بدون استراحت، برای دومی بالا رفت. او پایین آمد، متوجه شد که دیگر نمی تواند بلند شود، پسر را به یک طناب بست و از هوش رفت. پسرها به سرعت بهبود یافتند، اما دکتر یانسن نتوانست نجات پیدا کند.

بنابراین مردی آرام، منظم، بسیار متواضع و میانسال با انسانی ترین و صلح آمیزترین حرفه ها به قیمت جان دو پسر جان باخت.

(به گفته B.L. Vasiliev)

معرفی

از خود گذشتگی برای همه نیست. فقط افراد با اراده می توانند رفاه دیگران را در اولویت قرار دهند و آسایش، سلامت و زندگی خود را قربانی کنند.

از خود گذشتگی توانایی، علیرغم همه چیز، با وجود همه موانع و شرایط، کمک به کسانی است که به کمک، حمایت، همدردی، عشق نیاز دارند.

مسئله

B.L. واسیلیف موضوع ایثار را مطرح می کند و داستان دکتر یانسن را بیان می کند که در تمام زندگی خود از دیگران مراقبت کرد ، در بین مردم احترام و اقتدار پیدا کرد و به خاطر مردم زندگی کرد.

دکتر به لطف معنویت خود توانست به لطف بیماران خود به حدی برسد که او را تقریباً در رتبه اولیای الهی قرار دادند.

از تعداد زیادی متون برای آماده شدن برای آزمون یکپارچه دولتی به زبان روسی، ما مشکلات مربوط به ایثار را که رایج ترین آنهاست شناسایی کرده ایم. برای آنها، ما استدلال هایی را از ادبیات انتخاب کردیم. همه آنها به صورت جدول (لینک در انتهای مقاله) برای دانلود در دسترس هستند.

1. A.T. تواردوفسکی "واسیلی ترکین". A. T. Tvardovsky در شعر معروف خود "Vasily Terkin" موفق شد قدرت شخصیت یک فرد روسی و فداکاری او را نشان دهد. درباره سرنوشت یک سرباز ساده می توان افسانه هایی ساخت. قهرمان، البته، جنگ را با تلخی درک می کند، اما می داند که باید تمام تلاش خود را برای کمک به افرادی که در سخت ترین شرایط قرار می گیرند، انجام دهد. او همیشه سعی می کرد با همرزمانش شوخی کند و چیزهای جالبی به آنها بگوید تا فرصتی برای فکر کردن به آنچه در انتظارشان است نداشته باشند. بدون شک او آماده کمک به هر کسی است، این وظیفه اوست. به عنوان مثال، در فصل "عبور" او از طریق رودخانه ای یخی شنا می کند تا اطلاعات مهمی را به مافوق خود برساند و به رفقای خود که در آن طرف مانده اند کمک کند. و مهمتر از همه، اینکه برای فداکاری خود نیازی به جوایز یا عناوین ندارد، یک لیوان نوشیدنی قوی می تواند او را کمی شادتر کند. درک این نکته مهم است که در طول جنگ هزاران نفر مانند ترکین وجود داشتند، در هر گروهان یک رزمنده شجاع وجود داشت که آماده بود خود را برای پیروزی و شادی برای نسل آینده فدا کند.
2. B.L. واسیلیف "سپیده دم اینجا ساکت است"وحشت جنگ نمی توانست کسی را دور بزند. هر خانواده ای با فقدان، غم و ترس روزانه مواجه بوده است. ب. واسیلیف داستان دخترانی را برای ما تعریف می کند که تصمیم گرفتند به جبهه بروند و هر کدام دلیل خوبی برای چنین تصمیمی داشتند. کمتر کسی عادت دارد که جنگ را با زنان مرتبط کند و این درک آن را آسان نمی کند. پنج دختر جوان شجاعانه با دشمن منفور جنگیدند و برای انجام دستورات فرمانده آماده هر کاری بودند. حتی زمانی که دوستانشان در مقابل چشمانشان شروع به مردن کردند، یکی پس از دیگری تسلیم نشدند، فقط از اشتیاق برنده شدن شعله ورتر شدند. غم و اندوه و اشک بیش از حد در زندگی آنها وجود داشت، اما این فقط روحیه را تقویت می کرد، اجازه نمی داد ضعف ظاهر شود. هر یک از آنها شاهکاری را انجام دادند و جان خود را برای میهن دادند، بدون اینکه در صحت اقدامات خود شک کنند.
3. لوگاریتم. تولستوی "جنگ و صلح".توصیف شخصیت های زیادی در جنگ و صلح وجود دارد، و همه آنها در زمان شروع جنگ علیه ناپلئون رفتار متفاوتی از خود نشان می دهند. اما من می خواهم روی شخصیت کاپیتان توشین تمرکز کنم که در ابتدا تأثیر مثبتی بر خواننده نمی گذارد. ال. تولستوی می خواهد این مرد را از زاویه ای کاملاً متفاوت نشان دهد. صحنه نبرد که باتری توشین در آن درگیر است، تا حد زیادی چشمگیر است. هیچ کس نمی توانست فکر کند فردی که بدون چکمه در برابر فرمانده کل قوا حاضر می شود می تواند یک کار قهرمانانه انجام دهد. شجاعت توشین در یک لحظه حساس خود را نشان می دهد، زمانی که او بدون هیچ تلاشی، حملات دشمن را دفع کرد. و هنگامی که در مورد چنین کارهای ایثارگرانه می خوانید، شروع به درک کل ماهیت کلمه "ایثار" می کنید.

عاشق ایثار

1. دبلیو شکسپیر "رومئو و ژولیت".معروف ترین تراژدی عشق داستان دو جوان را روایت می کند که حاضر بودند همه چیز خود را فدای احساساتی کنند که نسبت به یکدیگر داشتند. از نظر تاریخی، خانواده های آنها باید با یکدیگر رقابت می کردند، اما این نمی توانست مانعی برای ظهور عشق بین رومئو و ژولیت باشد. آنها زمان بسیار کمی داشتند، اما همچنان عشقی که به سرعت شعله ور شد خالص و واقعی بود. و شکسپیر به شیوایی اشاره می کند که چقدر این سخنان درست است، زیرا قهرمانان جان خود را فدای احساس می کنند.
2. A.I. کوپرین "دستبند گارنت".این داستان A.I. کوپرین، که این ایده را نشان می دهد که یک فرد به خاطر عشق چه توانایی دارد. تصویر ژلتکوف به خواننده می فهماند که احساسات عمیق می تواند عالی و نجیب باشد. قهرمان تمام زندگی خود را وقف تنها یک زن می کند که جرات فراموش کردن یا خیانت به او را ندارد. او در ازای آن چیزی از شاهزاده خانم نمی خواهد، او فقط از خودگذشتگی عشق می ورزد. ژلتکوف می تواند احساس خوشبختی را از چیزهای به ظاهر بسیار بی اهمیت تجربه کند. او به معشوقش هدیه می دهد، زیرا می داند که هرگز نمی تواند با او باشد. تمام زندگی او در احساسات لطیف نسبت به این زن پوشیده شده است که فقط با مرگ می توان جلوی آن را گرفت. پس از توضیح با شوهر ورا، ژلتکوف تنها یک راه را می بیند، اما بسیار غمگین، زیرا او نمی خواهد بدبختی را به زندگی او بیاورد.
3. هومر "اودیسه".اسطوره های یونان باستان مملو از داستان های سوء استفاده ها هستند، اما آیا جایی برای عشق وجود دارد؟ "اودیسه" هومر در مورد ماجراهای قهرمان جنگ تروا می گوید. اودیسه سال ها در دریاها سرگردان بود، هیولاها را شکست داد و نتوانست راه خانه خود را پیدا کند، زیرا او نفرین شده بود. چرا او این همه سختی را تحمل کرد وقتی فرصتی یافت که با الهه کالیپسو در جزیره ای مستقر شود و در آرامش ابدی به زندگی خود پایان دهد؟ اودیسه دقیقاً برای عشق همسرش پنه‌لوپه کارهای زیادی انجام داد. او به هر قیمتی سعی کرد راه خود را به خانه بیابد، زیرا می دانست که او فراموش نکرده و صبورانه منتظر بازگشت او است. به خاطر او، او همچنین حملات مداوم خواستگاران منفور را تحمل کرد و سعی کرد تمام تلاش خود را انجام دهد تا منتظر شوهر محبوبش باشد. حتی وقتی همه اطرافیانش باور نداشتند که او هنوز زنده است، او همچنان امید را در دل خود نگه می داشت.

از خود گذشتگی برده

1. N.V. گوگول "پالتو". N.V. گوگول یکی از اولین نویسندگانی بود که توجه را به شکل یک مرد کوچک جلب کرد. البته شخصیت اصلی داستان «پالتو» آکاکی آکاکیویچ باشماچکین حس ترحم را در خواننده برمی انگیزد. اما فراموش نکنید که فقط او مقصر وضعیت خودش است. او در تمام عمرش عادت داشته است که با هرکسی که بالاتر از خودش می دانست مورد لطف قرار گیرد و این باعث می شود که به بی اهمیتی خودش پی ببرد. او وجود فلاکت بار خود را طولانی می کند، بر رویدادهای کاملاً کوچک تمرکز می کند. عادت به کوچک شمردن خود در مقابل دیگران او را برده زندگی خود می کند که او را به چنین عاقبت غم انگیزی می کشاند.
2. A.P. چخوف "آفتابپرست"قهرمان داستان A.P. "آفتابپرست" چخوف نمونه دیگری از ایثار احمقانه و کمیک است. ناظر اوچوملوف آنقدر مشتاق است که احترام خود را به ژنرال به همه نشان دهد که کاملاً فراموش می کند که در چشمان دیگران چگونه به نظر می رسد. او با فدا کردن شرافت و حیثیت خود، آماده است تا درجات بالاتر را لیس بزند، علیرغم اینکه این امر مزایای آشکاری برای او به همراه نخواهد داشت. چخوف در تلاش است تا نشان دهد فردی که موقعیت خاص خود را ندارد و آماده است با همه سازگار شود تا تأثیر خوبی بگذارد، چه "رنگ" نامطلوبی به نظر می رسد.

از خود گذشتگی مرتبط با این حرفه

1. M.A. بولگاکف "یادداشت های یک دکتر جوان".در کار M.Yu. "یادداشت های یک دکتر جوان" بولگاکف تصویر یک دکتر جوان را نشان می دهد که به تازگی تحصیلات خود را به پایان رسانده و برای تمرین به روستایی از یاد خدا رفته است. او خود را در شرایطی می بیند که به ویژه با شرایطی که به آن عادت کرده است، مطابقت ندارد، در شهر، در یک بیمارستان متمدن. اما، با وجود فقر اطراف، مرد جوان ناخواسته به هر یک از بیماران خود نفوذ می کند و تمام دانش و تخصص خود را در روند درمان قرار می دهد. با قرار گرفتن در شرایط دشوار، او به طور معجزه آسایی پاسخ هایی را پیدا می کند و دیگران را با توانایی های خود تحسین می کند. این دقیقاً همان جایی است که فداکاری او نهفته است، دکتر جوان به هر قیمتی سعی کرد هر بیماری را که برای کمک به او مراجعه می کرد نجات دهد.
2. است. تورگنیف "پدران و پسران".تصویر اوگنی بازاروف در رمان I.S. "پدران و پسران" تورگنیف همیشه خوانندگان را به وجد آورده است. اما یک ویژگی در این قهرمان جوان وجود داشت که بیش از هر کس دیگری خودنمایی می کرد. او بسیار کنجکاو و سخت کوش بود. Bazarov هر روز سعی می کرد زمانی را به یادگیری چیزهای جدید و بهبود مهارت های قبلاً آموخته شده اختصاص دهد. او زندگی خود را در تکامل و روشنگری مداوم می دید. اعتقاد او به اینکه تنها کار سخت و مداوم می تواند جامعه گناهکار را نجات دهد بیهوده نبود. و لحظه ای که یوجین در حین کار به طور تصادفی خود را مجروح می کند نیز نشان دهنده است. در واقع او از آرزوی تبدیل شدن به یک پزشک خوب و کمک به مردم در حال مرگ است، یعنی خود را فدای کار محبوب زندگی خود می کند.

از خود گذشتگی برای مردم

1. آیسخلوس "پرومته زنجیر شده"اسطوره پرومتئوس که به بشر آتش داد، مشهورترین نمونه از خودگذشتگی است. پرومتئوس می خواست مردم به چیزی بیش از وحشی های معمولی تبدیل شوند که در ترس از خدایان زندگی می کنند. او در آنها پتانسیل و فرصت های بزرگی می دید که خودشان نمی توانستند حدس بزنند. بنابراین، او به آنها آتش می دهد، و بعداً به آنها نشان می دهد که چگونه آن را خودشان بدست آورند. او همچنین تصمیم گرفت به مردم نحوه شمارش و خواندن، هنر اهلی کردن حیوانات و مهارت های دریانوردی را آموزش دهد. پرومتئوس می دانست که زئوس او را به خاطر رفتار سرکشانه اش مجازات خواهد کرد، اما او عمدا خود را قربانی کرد تا به بشریت فرصت زندگی متفاوت بدهد.
2. دبلیو شکسپیر "هملت".در تراژدی هملت اثر ویلیام شکسپیر، قهرمان داستان، یک شاهزاده دانمارکی، با حوادث وحشتناکی روبرو می شود. پدرش می میرد و بعداً در قالب یک روح ظاهر می شود و از کسانی که مقصر مرگ او هستند انتقام می خواهد. هملت گیج است و در بیشتر کارهایش سعی می کند بفهمد دقیقاً چه اتفاقی در زندگی او می افتد و چگونه از آن دیوانه نشود. او کسانی را که در تمام زندگی آگاهانه او را احاطه کرده اند مشاهده می کند و می بیند که در چه جامعه پوسیده ای وجود داشته است و متوجه چنین رذیلت آشکاری نمی شود. هملت از طریق مجموعه ای از اقدامات برای کشف قاتل پدرش فکر می کند و سپس تصمیم به انتقام می گیرد. با وجود ناراحتی عمیق معنوی، شاهزاده می داند که باید این عمل خونین را انجام دهد تا پادشاهی دانمارک را از شر همه افراد بدی که این همه اندوه را برای خانواده او به ارمغان آوردند پاک کند.
3. در داستان آ. سولژنیتسین "Matrenin Dvor"قهرمان تمام زندگی خود را به خاطر سعادت مردم اطرافش فدا کرد. او در جوانی نه برای عشق، بلکه برای کمک به خانواده نامزد گمشده اش ازدواج کرد. او همسر برادر کوچکترش یفیم شد. سپس او تمام سالهای خود را وقف کار فداکارانه به نفع بستگان تازه ساخته و مزرعه جمعی محلی کرد. سپس، پس از از دست دادن فرزندان خود، دختر تادئوس بازگشته را که به دلیل خیانت خیالی از او متنفر بود، گرفت. در پایان زندگی، زنی مهربان تصمیم گرفت که خانه اش را قربانی کند و بهترین بخش آن را به کیرا بدهد. با کشیدن محفظه روی ریل، با مرگ روبرو شد. افسوس که هیچ کس زحمات فداکارانه روزانه او را به نام همسایگانش به یاد نیاورد و قدردانی نکرد، زیرا در مراسم تشییع جنازه بستگان و دوستان او فقط ارث ناچیز خود را تقسیم کردند و غم از دست دادن را نداشتند. با این حال، این مرد بود که به قیمت از خودگذشتگی، همیشه به آنها کمک می کرد.

مدیر

کیفیت شخصی ایثار، توانایی وقف زندگی خود برای اهداف عالی، دادن خود به شخص یا چیزی والا است.

ایثار چیست

ایثار، فداکاری داوطلبانه از خود یا منافع خود به خاطر دیگران است. این می تواند هوشیار (کارمندان وزارت شرایط اضطراری، ارتش در جنگ) و ناخودآگاه (کمک به افراد در مواقع اضطراری) باشد.

میل فداکارانه و صادقانه برای محافظت از دیگران، سرزمین خود، خانه خود. چنین نیتی حاصل یک احساس، آرمان ها و تربیت آن است. فرد قادر به انجام دیگری نیست. چنین افرادی بدون تردید به کمک می شتابند، این یک انگیزه معنوی است.
عملکرد خودشان در اینجا ارزش ذکر یک مثال را دارد. افرادی هستند که به دنبال ورود به "نقاط داغ" هستند تا جان مردم را در آنجا نجات دهند. اما چرا آنها به آن نیاز دارند؟ ممکن است فکر کنید که این میل به محافظت از سرزمین مادری است. اما در واقع برای اینکه به عزیزان خود افتخار کنند برای شجاعت مدال و جوایز دریافت می کنند.

به نوبه خود، فداکاری در درک دین فضیلتی است که در تمایل خالصانه به وقف خود به دیگران بیان می شود.

میل به ایثار

مردم میل درونی به ایثار دارند. این یک قربانی ساده برخی از ثروت های مادی نیست. این فدای راه انتخابی خود، انرژی، نیرو و زمان خود است. یعنی هر چیزی که انسان دارد. بالاترین تجلی ایثار، اعطای خود به خودآگاهی، رشد ذهن، دستیابی به خلوص آگاهی و نیز کمک به دیگران برای رسیدن به معنویت است. ایثار در قالب صفت شخصی مظهر عزت همراه با میهن پرستی، ایثار، مهربانی است.

از خود گذشتگی ماهیتی زنانه دارد. اولین نمونه آن عشق بی قید و شرط مادری است. مادر بیش از هر چیز سعادت کودک شود. عشق به عنوان یک بردگی داوطلبانه متضمن از خود گذشتگی است، اما ایثار برای جان دادن به نام عشق نیست. این یک تمایل مطلق برای خدمت به یک عزیز است.

مشکل از خود گذشتگی

اعتقاد بر این است که تمایل به قربانی کردن خود برای اساس از عشق استفاده می کند. احساسات قدرتمند مردم را وادار به انجام شاهکارها می کند: برخی خود را بی علاقه به جفت روح خود اختصاص می دهند، برخی دیگر خود را به کار مورد علاقه خود می سپارند. اما کارشناسان مطمئن هستند که چنین نظریه ای اشتباه است.

مشکل از خود گذشتگی، جذاب نبودن دلایلی است که باعث این میل می شود. در زندگی، میل به قربانی کردن خود باعث ایجاد احساسات دیگری می شود: ترس و شک. دومی باعث از دست دادن حس قدرت و اعتماد به نفس می شود. چنین افرادی مطمئن هستند که شخصیت آنها هیچ معنایی ندارد، آنها آمادگی انجام اقدامات را ندارند، بنابراین با مشکلات و دستاوردهای شخص دیگری زندگی می کنند. علاوه بر این، آنها به شکست های شخصی اعتماد دارند، زیرا معتقدند که زیاده روی در دسترس آنها نیست. نتیجه چنین نظری ایثار است. از این طریق، مردم در تلاش برای به دست آوردن مکان، شناسایی هستند.

به همین دلیل، غالباً معنای ایثار، میل صادقانه به غفلت از منافع شخصی نیست، بلکه دستکاری ساده افراد برای رسیدن به یک هدف درونی است. ترس در قالب انگیزه اصلی فداکاری ظاهر می شود زیرا.

مثال‌های زیادی از زندگی وجود دارد: کودکانی که از مراقبت خفقان‌آور مادرشان فرار کرده‌اند، او را فراموش می‌کنند. زنانی که به خاطر خانواده از شناختن خود سر باز می زنند، خود را تنها می یابند یا از طرف شوهرشان مورد بی احترامی قرار می گیرند. از چنین افرادی اغلب می توان گلایه هایی شنید که همه کارها را به خاطر دیگران انجام داده اند، اما در نهایت چیزی به دست نیاوردند. اما از آنها چنین فداکاری هایی خواسته نشد، اعمال آنها انتخاب خودشان است.

ایثار آگاهانه درک فرد از قربانی، ماهیت، هدف و ارزش آن است. یک سرباز وقتی دیگران را با خود می پوشاند یا به سمت دشمن می رود، متوجه می شود که این باعث مرگ او می شود، اما عمل او باعث نجات دیگران می شود. این از خود گذشتگی است که به آن قهرمانی می گویند.

اهدا اگر متعلق به یک خانواده یا گروه باشد خیلی خطرناک نیست، زیرا. نفوذ مخرب آن خیلی جهانی نیست. اما اگر به منافع کل کشور یا جامعه مربوط باشد، نتیجه تاسف بار خواهد بود. اغلب اساس اقدامات تروریست های انتحاری مشکل از خود گذشتگی است. استدلال آنها بر اساس عشق به میهن، دین است.

چرا ایثار خطرناک است؟

اولین چیزی که هنگام تلفظ کلمه «ایثار» به ذهن خطور می کند چیزی عالی است. این نپذیرفتن خود به خاطر اهداف عالی است، قربانی کردن منافع خود به نام چیزی ارزشمندتر. اما لئو تولستوی گفت که از خود گذشتگی توهین آمیزترین بیان خودپرستی است. چرا خطرناک است؟ منظور تولستوی چه بود؟

از خود گذشتگی ذاتی مردم اسلاو است، ما فردگرا نیستیم. علاوه بر این، ما تمایل به قربانی کردن خود را تشویق می کنیم. اما اتفاق می افتد که ایثار یک سبک وجودی است، اشکال غیرعادی به خود می گیرد.

اعتقاد بر این است که فدا کردن خود به نام یکی از عزیزان نشانگر خوش سلیقه است. ما به عنوان نمونه ای از همسران Decembrist ذکر می شویم و والدین اصلاً چاره ای ندارند - آنها موظفند همه کارها را به خاطر فرزندان خود انجام دهند و خود را تابع خواسته های خود کنند. بله، عشق خودخواهی نیست، اما چرا کسی باید رنج بکشد؟ آیا واقعاً باید فداکاری کرد؟

همانطور که گفته شد، اساس ایثار همیشه عشق نیست. اغلب اساس آن و. شخص مطمئن است که شایسته شناسایی و عشق نیست، بنابراین آنها را برنده می شود. از خود گذشتگی به عنصری از دستکاری تبدیل می شود. شخصی خود را نه چندان خوب می خواند که نیمه دوم دقیقاً در کنار او بماند، بنابراین تلاش قابل توجهی لازم است. و ترس در اینجا این است که شخصی که برای او قربانی می شود، برود.

اما نکته منفی فقط در این نیست، هر چه فرد در تلاش برای تسلیم شدن خود جلوتر می رود، داستان وحشتناک تر به پایان می رسد. مثال های زیادی در مورد اینکه چگونه مردم قدر چنین فداکاری ها را نمی دانند وجود دارد. اما نمی توان آنها را خائن نامید. اگر شخص دیگری داوطلبانه چیزی را رها کند، دیر یا زود این سوال را می شنود که چرا این کار را انجام داده است، چه کسی از او پرسیده است.

به این دلایل، ایثار را مظهر خودخواهی می دانند. یک فرد بدون در نظر گرفتن نظرات دیگران در مورد آن، همانطور که درست می داند رفتار می کند. اما او همچنین خواستار قدردانی از اقدامات خود است. اگر او آن را دریافت نکند، احساس می کند که توهین شده است. در نتیجه، نفرت نسبت به کسی که قربانی برای او انجام شده است، برای او غیرضروری است. انسان باید این حق را بگذارد که انتخاب کند که آیا به این قربانی نیاز دارد یا نه، آن را رد کند یا بپذیرد.

اما نوع دوستی، انکار خود چطور؟ ایثار البته حق وجود دارد. بالاخره هر کس تصمیم می گیرد که چه کاری انجام دهد و چگونه رفتار کند. نکته اصلی این است که منتظر شناخت اقدامات خود نباشید، سپس اقداماتی را با هدف ارضای نیازهای داخلی به هزینه دیگران انجام نخواهید داد.

آنچه ایثار را توضیح می دهد

روانشناسان خاطرنشان می کنند که هر فردی قادر به ایثار نیست. چه چیزی پدیده ایثار را توضیح می دهد؟ محققان مطمئن هستند که این کیفیت در سطح ژن منتقل می شود. به عبارت دیگر، چنین تمایلی برای اختصاص دادن خود به دیگران توسط ژنتیک تعیین می شود.

علاوه بر این، آموزش به توسعه این کیفیت شخصی کمک می کند. کودک با دیدن اعمال والدین آنها را صحیح می داند.

اما اغلب فقدان عشق در سنین پایین دلیلی می شود که خود را به فداکاری سوق می دهد. افرادی که در دوران کودکی "نفرت" بودند، می توانند علایق خود را به خاطر به رسمیت شناختن، غرور والدین خود قربانی کنند.

بنابراین ایثار با میل به دریافت ستایش، اثبات چیزی به جامعه، دریافت شناخت، یک شهرت توضیح داده می شود. علاوه بر این، انگیزه‌های معنوی برای نجات شخص دیگری، میل طبیعی برای محافظت از افراد ضعیف، انگیزه‌های بی‌علاقه برای کمک به دیگران نیز باعث میل به قربانی کردن خود می‌شود.

ایثار به عنوان یک ویژگی شخصیتی، توانایی وقف تمام زندگی خود به هدف معنوی بالاتر، دادن خود به کسی یا چیزی بالاتر است.

قبر محمد در مدینه باید مرتب می شد: لازم شد. با این حال، به سنگ‌تراشی‌هایی که برای تعمیر به اینجا می‌آمدند، گفته می‌شد که هرکس جرات کند به داخل طاق تدفین برود، به محض خروج از آنجا، سر بریده می‌شود. با این وجود، یکی بود که خواست و به سیاهچال وحشتناکی رفت. دخمه را تعمیر کرد، برخاست و سرش را داد تا او را ببرند. بی‌صدا سرش را خم کرد و همان‌طور بی‌صدا سرش را بریدند.

میل به ایثار در وجود آدمی ساخته شده است. این فقط اهدای بخشی از درآمد یا ثروت مادی شما نیست. ایثار آوردن به قربانگاه مسیر انتخاب شده خود، انرژی زندگی، دانش، زمان، هر آنچه که در اختیار دارد. بالاترین شکل ایثار این است که تمام وجود خود را به خودآگاهی، رشد ذهن، دستیابی به خلوص آگاهی و کمک به دیگران برای رسیدن به اوج معنویت انسانی بسپارید.

ایثار به عنوان ویژگی یک فرد در ترکیبی از فضایل - بی علاقگی، میهن پرستی، سخاوت، مهربانی، در یک کلام، تعدادی از ویژگی های شخصیتی مثبت آشکار می شود. یک سرباز جان خود را فدای دفاع از وطن، خانواده اش می کند. او نمی تواند غیر از این انجام دهد. وجدان و ایثار جدایی ناپذیرند. وجدان سرباز را به قهرمانی فرا می خواند. فردریش نیچه می نویسد: «قهرمانی خلق و خوی فردی است که برای رسیدن به هدفی تلاش می کند، علاوه بر آن او دیگر اصلاً به حساب نمی آید. قهرمانی، نیت خیر برای خود ویرانگری مطلق است."

از خود گذشتگی ماهیتی زنانه دارد. اولین نمونه آن عشق بی قید و شرط مادر به فرزند است، زمانی که او رفاه او را در درجه اول قرار می دهد. عشق به عنوان بردگی داوطلبانه شامل فداکاری است، اما ایثار به معنای تیراندازی به خود، حلق آویز کردن یا مسموم کردن خود به خاطر عشق نیست. چرا چنین افراطی؟ کاری به از خود گذشتگی ندارند. ایثار، تلاش ایثارگرانه برای خدمت به هدف عشق است. جوهره ایثار عشق و ایثار است.

است. تورگنیف یک تمثیل شگفت انگیز "آستانه" دارد. من یک ساختمان بزرگ را می بینم. در دیوار جلویی، دری باریک کاملاً باز شده است. پشت در - مه غم انگیز. قبل از آستانه بالا، یک دختر ایستاده است... یک دختر روسی. فراست آن مه نفوذ ناپذیر را تنفس می کند. و همراه با یک جریان سرد، صدای آهسته و خفه ای از اعماق ساختمان به گوش می رسد. - آه، تو که می خواهی از این آستانه بگذری، می دانی چه چیزی در انتظارت است؟ دختر پاسخ می دهد: می دانم. - سرما، گرسنگی، نفرت، تمسخر، تحقیر، کینه، زندان، بیماری و خود مرگ؟ - میدانم. - بیگانگی کامل، تنهایی؟ - میدانم. من آماده ام. من تمام رنج ها، همه ضربه ها را تحمل خواهم کرد. - نه تنها از دشمنان، بلکه از اقوام، از دوستان؟ - بله ... و از آنها. - خوب آیا برای فداکاری آماده هستید؟ - آره. - برای یک قربانی بی نام؟ شما خواهید مرد - و هیچ کس ... هیچ کس حتی نمی داند که یاد چه کسی را گرامی بدارد! من نیازی به تشکر و ترحم ندارم. من نیازی به اسم ندارم - آیا برای جنایت آماده ای؟ دختر سرش را پایین انداخت... - و او آماده جنایت است. صدا بلافاصله سؤالات خود را از سر نگرفت. او سرانجام گفت: "آیا می دانید که اکنون می توانید ایمان خود را به آنچه باور دارید از دست بدهید، آیا می توانید بفهمید که فریب خورده اید و زندگی جوان خود را بیهوده تباه کرده اید؟" - من هم می دانم. با این حال، من می خواهم وارد شوم. - بفرمایید تو، بیا تو! دختر از آستانه عبور کرد - و یک حجاب سنگین پشت سر او افتاد. - احمق! یکی از پشت جیغ زد - مقدس! - از جایی در پاسخ آمد.

اینسا آرماند همه چیز را فدای عشق V. I. Lenin کرد. آنها در سال 1909 در یک کافه پاریس با هم آشنا شدند. عاشقانه طوفانی آنها دقیقاً در دوره های برگزار شده توسط اینسا آغاز شد و ولادیمیر ایلیچ به عنوان سخنران اصلی عمل کرد. اینسا اولین برداشت خود را از ملاقات با ولادیمیر توصیف کرد و احساسات پنهان زنانه خود را آشکار کرد. او از گفتن به ولادیمیر ایلیچ در مورد آنها دریغ نکرد، زیرا مدتها قبل برای آنها داستانی شاد و فراموش نشدنی بود: "در آن زمان من از شما بیشتر از آتش می ترسیدم. من دوست دارم شما را ببینم اما فکر می کنم بهتر است درجا بمیرم تا وارد شما شوم و وقتی به دلایلی وارد اتاق N.K شدید بلافاصله گم شدم و احمق شدم. من همیشه متعجب بودم و به شجاعت دیگرانی که مستقیماً به شما مراجعه می کردند و با شما صحبت می کردند غبطه می خوردم. فقط در Longjumeau و سپس پاییز بعدی، در ارتباط با نقل و انتقالات و چیزهای دیگر، من کمی به شما عادت کردم. من خیلی دوست داشتم نه تنها گوش کنم، بلکه وقتی صحبت می کردی به تو نگاه کنم. اولا، چهره شما بسیار متحرک است، و ثانیاً، نگاه کردن به آن راحت بود، زیرا در آن زمان متوجه آن نبودید.

با کمال تعجب ، کروپسکایا در توسعه روابط ، احساسات آنها دخالت نکرد و احتمالاً منتظر تصمیم ولادیمیر بود ، در حالی که با هیچ یک از آنها موافق بود. اما لنین عجله ای برای تصمیم گیری نداشت، به خصوص که کروپسکایا بیمار بود. در پایان سپتامبر 1913، پس از زندان، اینسا به کراکوف بازگشت، در آن زمان کروپسکایا به آرامی پس از عمل بهبود یافت. به زودی اینسا راهی پاریس می شود. چنین خروج عجولانه ای ناشی از تصمیم قاطع ولادیمیر ایلیچ برای قطع رابطه عاشقانه آنها بود. این گفتگوی تلخ برای اینسا را ​​از نامه‌ای به جای مانده از اینسا از پاریس به کراکوف در پایان سال 1913 می‌دانیم: «از هم جدا شدیم، عزیزم، از تو جدا شدیم! و خیلی درد داره می دانم، احساس می کنم، تو هرگز به اینجا نخواهی آمد! با نگاهی به مکان های شناخته شده، به وضوح دریافتم که شما هنوز در زندگی من اینجا در پاریس چه جایگاه بزرگی را اشغال کرده اید، که تقریباً تمام فعالیت های اینجا در پاریس با هزار رشته با فکر شما مرتبط است. من اون موقع عاشقت نبودم ولی اون موقع هم خیلی دوستت داشتم. من هنوز بدون بوسه انجام می دهم، فقط برای دیدن تو، گاهی اوقات صحبت کردن با تو باعث شادی می شود و نمی تواند به کسی آسیب برساند. چرا این بود که من را از این محروم کنند؟ از من می‌پرسی که آیا از این که جدایی را «خرج دادی» عصبانی هستم؟ نه، فکر نمی کنم این کار را برای خودت انجام دادی... محکم ببوسمت. اینسا شما

اینسا در یادداشت های روزانه خود، اندکی قبل از مرگش، این اعتراف را به جای گذاشت: «... اکنون نسبت به همه بی تفاوت هستم. و از همه مهمتر، دلم برای همه تنگ شده است. یک احساس گرم فقط برای بچه ها و برای V.I باقی مانده بود. از همه جهات دیگر، به نظر می رسید قلب مرده است. انگار که تمام توانش، تمام اشتیاقش را به V.I. و آرمان کار، همه منابع عشق، همدردی با مردمی که قبلاً با آنها اینقدر ثروتمند بود، در او خسته شده بود ... من یک جسد زنده هستم. و این وحشتناک است پس از انقلاب 1917م لنین آی. آرماند را به ریاست شورای کمیساریای خلق استان مسکو منصوب کرد و در کنار آپارتمان خواهرش، آنا ایلینیچنا، مستقر شد. در پاییز 1920، آرماند به شدت بیمار شد. لنین او را متقاعد کرد که برای معالجه به قفقاز برود. اینسا مثل همیشه اطاعت کرد. یک ماه بعد، تلگرافی از قفقاز رسید: «بیرون از هر صف. کمیته مرکزی RCP مسکو. شورای کمیسرهای خلق. لنین رفیق اینسا آرماند که به بیماری وبا مبتلا شده بود، نجات پیدا نکرد. او 46 ساله بود. در میان تاج گل هایی که روی قبر گذاشته شده بود، یکی از گل های سفید تازه بود که روی نوار عزا نوشته شده بود: "به رفیق اینسا از V. I. Lenin." شوک لنین بسیار زیاد بود. کولونتای در خاطرات خود ادعا کرد که: "او نتوانست از اینسا آرماند جان سالم به در ببرد. مرگ اینسا باعث تسریع بیماری او شد که مرگبار شد. L. Vasilyeva در کتاب خود "زنان کرملین" اشاره کرد که "خاکستر اینسا در دیوار کرملین، در میان بلشویک های مشهور و برجسته قرار داده شد. طبق پروتکل بلشویکی، چنین مکانی برای او مناسب نبود. اما این تخلف تنها کاری بود که رهبر انقلاب می توانستند برای اینسا انجام دهند تا از تمام اتفاقاتی که در زندگی مشترکشان روی این کره خاکی رخ داده و نیفتاده بود تشکر کنند. ولادیمیر ایلیچ تنها سه سال بیشتر از اینسا آرماند زندگی کرد. پس از مرگ رهبر، در فوریه 1924، کروپسکایا درخواستی به کمیته مرکزی ارسال کرد تا بقایای شوهرش را همراه با خاکستر اینسا آرماند دفن کند. استالین این پیشنهاد را رد کرد.

پیر دو کوبرتن تمام ایده های زندگی خود را برای احیای بازی های المپیک ارائه داد. در 19 سالگی به این فکر افتاد که همه چیز را آنطور که هست بسازد. به نظر می رسید که این ایده غیر واقعی بود. او در سن هفتاد و سه سالگی درگذشت و در بیست و شش سالگی شروع به شرکت در بازی های المپیک کرد، یعنی تقریباً نیم قرن به ایده المپیسم اختصاص داشت! زندگی نامه نویسان بزرگ فرانسوی می نویسند: "نباید فکر کرد که ایده کوبرتن بلافاصله کل دنیای ورزش را مجذوب خود کرد. او بیش از حد کافی شک و مخالف داشت ... حتی بیشتر - چهره های ورزشی که می گفتند، به طور کلی، این چیز خوبی بود، اما خودشان نمی خواستند این کار خوب را انجام دهند. از طرف دیگر، کوبرتن در بسیاری از کشورهای جهان سفر می کند، بحث می کند، متقاعد می کند، اثبات می کند. صدها نامه به سازمان های مختلف ورزشی می نویسد. شاید همین پشتکار بود که باعث می شود یک ورزشکار بزرگ به طور خستگی ناپذیر تمرین کند و سپس با غلبه بر همه چیز، به سوی پیروزی بشتابد... در 25 نوامبر 1892، کوبرتن گزارشی در سوربن درباره احیای بازی های المپیک ارائه کرد. اوپ چنان متقاعدکننده و پرشور صحبت کرد که چهره های ورزشی فرانسه، اگرچه نه بلافاصله، تصمیم گرفتند یک کنگره بین المللی دو و میدانی تشکیل دهند و نمایندگان قدرت های بزرگ ورزشی را به آن دعوت کنند. همه معتبرترین چهره های ورزشی جهان باید در مورد قوانین و اصول بازی ها به توافق می رسیدند. این کنگره با حضور 2000 نفر از 10 کشور از جمله روسیه برگزار شد. و در 23 ژوئن 1894، کمیته بین المللی المپیک، IOC، در کنگره پاریس ایجاد شد. البته، شما قبلاً این مخفف بسیار معروف را می شناسید. کنگره تصمیم گرفت: دو سال دیگر اولین بازی های المپیک برگزار می شود! و این یک پیروزی بزرگ برای ورزش جهان بود، یک شاهکار بزرگ پیر دو کوبرتن!

پتر کووالف 2013

ایثار... این کلمه چه تداعی هایی را در شما تداعی می کند؟ البته انکار نفس به خاطر آرمان والایی، قهرمانی که جان انسان ها را نجات دهد و ارزش های اخلاقی، نوع دوستی و اشرافیت را حفظ کند. بحث کردن با آن سخت است. اما آیا ایثار همیشه یک بخشش خالصانه است، آیا می توان آن را اخلاق و عظمت روح نامید؟ یا جوانمردی دروغین و بیهوده است؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

ذهنیت اسلاوی

نویسنده بزرگ و آکادمیک افتخاری لئو تولستوی، که در قرن نوزدهم زندگی می کرد، یک بار گفت که از خود گذشتگی توهین آمیزترین شکل خودخواهی است. او که فیلسوف خردمندی بود، می‌دانست در مورد چه چیزی صحبت می‌کند. تولستوی توجه خود را به ذهنیت اسلاوی جلب کرد: هر یک از ما از بدو تولد تمایل داریم زندگی خود را وقف اهداف عالی کنیم. ذاتاً ما فردگرا نیستیم. علاوه بر این، در کشورهای اسلاو، میل به قربانی کردن خود از دوران کودکی تشویق و پرورش می یابد: برای خیر همسایه، میهن، ایده ها.

واضح است که ایثار در زمان جنگ موجه است. اگر بهره برداری های پدربزرگ های ما در جنگ جهانی دوم نبود، معلوم نیست چه مشکلات و گرفتاری هایی در انتظار ملت ما بود. در مورد از خود گذشتگی به خاطر یک عزیز، بسیاری آن را نشانه خوش سلیقه ای نیز می دانند. شما حتی نمی توانید در مورد کودکان به یاد بیاورید: این عقیده وجود دارد که یک زن به سادگی موظف است زندگی خود را در قربانگاه هوس ها و خواسته های کودکان بگذارد. اگرچه چگونه می توان شاد بزرگ شد، با دانستن اینکه یکی از نزدیکان باید از این رنج ببرد.

اساس ایثار

عموماً پذیرفته شده است که اساس این صفت، رفتار و اعتقاد انسان، عشق است. مانند، یک احساس عمیق ما را به سوی سوء استفاده ها سوق می دهد: ما می خواهیم خودمان را به طور رایگان وقف همسرمان، فرزندان، و در برخی موارد حتی به همکاران و به طور کلی تجارت مورد علاقه خود کنیم. اما روانشناسان می گویند که مشکل از خود گذشتگی این است که اساس آن کاملاً جذاب نیست - عدم اطمینان و ترس است.

با شک ، انسان در درون خود قدرت ، قدرت ، استحکام را احساس نمی کند. چنین فردی فکر می کند که به تنهایی قادر به انجام آن نیست، بنابراین، شروع به زندگی با دستاوردها و مشکلات دیگران می کند. علاوه بر این، او مطمئن است که بازنده بودن حتی ارزش اغماض جامعه را ندارد. در نتیجه، او شروع به مبارزه برای مکان عزیزان می کند، در حالی که آستین های آنها را یک برگ برنده بیرون می آورد - از خود گذشتگی، که تبدیل به ابزاری برای دستکاری می شود. ترس ناشی از ترس از دست دادن عزیزان است.

خودخواهی نقطه شروع است

غم انگیزترین چیز در مورد این داستان این است: هر چه بیشتر به هزارتوی ایثار بروید، برای شما بدتر است. عواقب آن حتی می تواند غم انگیز باشد. به اطراف نگاه کنید - نمونه های زیادی در اطراف وجود دارد: کودکان بالغ، که به شدت توسط والدینشان محافظت می شوند، ماه ها با آنها تماس نمی گیرند و همسرانی که شغل و ارتباط با دوستان خود را برای مراقبت از عزیزان خود رها کرده اند، همچنان شوهران رها شده یا خیانت را تحمل می کنند. بقیه عمرشان برای انگ زدن به خائنان عجله نکنید، زیرا تنها خودتان مقصر این وضعیت هستید.

مشکل اصلی از خود گذشتگی در ناسپاسی عزیزان نهفته است. استدلال هایی که از مردم خواهید شنید غیرقابل انکار خواهد بود: "چه کسی از شما پرسید؟" و حق خواهند داشت. هیچ کس از شما التماس نکرد که از علایق و خواسته های خود دست بکشید، انتخاب توسط شما انجام شد. به عنوان مثال، هنگامی که کودک را به دلیل عدم امکان ایجاد یک زندگی شخصی به دلیل نگرانی ابدی برای او سرزنش می کنید، به این فکر کنید که آیا مسئولیت اشتباهات و شکست های خود را در روابط با اعضای جنس مخالف به دوش او می اندازید یا خیر. به همین دلیل است که ایثار، خودخواهی محض است. از این گذشته ، شخص آنچه را که برای او راحت و سودآور است انجام می دهد ، بدون اینکه فکر کند که آیا بستگانش به آن نیاز دارند یا خیر.

تخم شر

اگر ایثار در سطح یک خانواده یا جمعی فردی رخ دهد، مقیاس مخرب آن چندان جهانی نیست. وقتی منافع یک قدرت عظیم، یک قوم یا گروه بزرگی از مردم تحت تأثیر قرار گیرد، عواقب آن می تواند بسیار نامطلوب باشد. که با هدف حفاظت و حفاظت از یک شی خاص هستند، اغلب اساس تروریسم را تشکیل می دهند. به هر حال، کسانی که خود و گروگان ها را تضعیف می کنند، صادقانه معتقدند که برای صلاح دین می میرند.

این منطق را می توان به وضوح و به وضوح در اقدامات تروریست هایی که ادعای اسلام می کنند، ردیابی کرد. اعضای سازمان های حماس یا حزب الله، مثلاً صدها نفر را کشتند، احساس گناه نمی کنند. مثل اینکه مرتکب فداکاری می شوند که در زندگی بعدی به آنها پاداش داده می شود. در حال حاضر فقط از این مثال می توان نتیجه گرفت که ایثار همیشه کار خوبی نیست. گاهی اوقات می تواند منجر به حوادث غم انگیز و بسیاری از قربانیان بی گناه شود.

انواع ایثار

بسیاری از روانشناسان مطمئن هستند که هر فردی قادر به چنین عملی نیست. به گفته برخی از دانشمندان، از خود گذشتگی ارثی است. این بدان معنی است که میل به وقف زندگی به افراد دیگر در سطح ژنتیکی ذاتی است. آموزش نیز کمک می کند: کودکی که در خانواده ای بزرگ شده است که مادر آخرین پول را به خیریه می دهد، این مدل رفتار را صحیح می داند، زیرا با عکس آن مواجه نشده است. جهان بینی و زامبی سازی جمعی را شکل می دهد که اغلب در فرقه های مذهبی یا جوامع دیگر ردیابی می شود.

صرف نظر از منبع، ایثار می تواند آگاهانه باشد و در سطح ناخودآگاه عمل کند. اول درک انسان از فداکاری و بهای آن، معنا و هدف نهایی است. سربازی که با سینه بر روی جعبه قرص دشمن می افتد، در آخرین ثانیه های زندگی خود می داند که عمل او همرزمانش را از مرگ حتمی نجات می دهد. چنین از خودگذشتگی شایسته احترام است، واقعاً قهرمانانه است. در مورد ناخودآگاه، این دقیقاً همان موقعیت هایی است که ذکر کردیم. از خودگذشتگی غیرقابل توجیه و غیرضروری تبدیل به تله ای می شود که در آن شخص توسط شخصی که سعی می کند رفتار خود را دستکاری کند به دام می افتد و رویاهای متوقف کردن رشد یک فرد در سطحی را دارد که برای او راحت است.

ایثار در ادبیات

بسیاری از نویسندگان روسی که اسلاوهای واقعی هستند، اغلب در آثار خود به این موضوع می پردازند. نمونه هایی از ایثار را می توان دنبال کرد، به عنوان مثال، در قهرمان رمان او "جنایت و مکافات" سونچکا مارملادوا و دنیا راسکولنیکوا به خاطر مردم عزیز خود را قربانی می کنند. اولین تجارت در بدن، کسب درآمد برای خانواده است. او رنج می برد، اما حق ندارد حتی یک خودکشی پیش پا افتاده داشته باشد، زیرا عزیزانش بدون لقمه نان خواهند ماند. دومی قرار است با مردی که دوستش نداشته، اما ثروتمند است ازدواج کند، فقط برای کمک به یک برادر فقیر.

ماکسیم گورکی همچنین اغلب موارد از خودگذشتگی را توصیف می کند. به عنوان مثال، در "پیرزن ایزرگیل" تجسم او دانکو است. قهرمان رمانتیک که مردم را در جنگل هدایت می کرد، سینه خود را پاره کرد و قلب خود را بیرون آورد و با آن مانند مشعل راهی در تاریکی روشن کرد. هواداران او را دنبال کردند و از راه دشواری گذشتند. دانکو مرد و مردم خیلی سریع قهرمان خود را فراموش کردند. این سوال پیش می آید که آیا این ایثار لازم بود؟ قبل از اینکه رویاها و آرزوهای خود را به پای شخص دیگری بیندازید به این فکر کنید.

ایثار: فضیلت باشکوه یا انکار احمقانه

امروزه تعریف روشنی از مفاهیم مهم مرتبط با اخلاق و اخلاق وجود ندارد. مبهم بودن اصطلاحات، تغییر در بینش جهان در بسیاری از مردم به سمت ماتریالیسم شیطانی منجر به این شده است که تعاریف مختلف با هم ادغام شده اند.
سردرگمی در ذهن یک فرد عادی حاکم است، که او را در برابر دو افراط متضاد بی دفاع می کند - خودمحوری و از خود گذشتگی. بیشتر آنها عادت کرده اند که بر این باور باشند که خودخواهی به هیچ وجه خصوصیتی نیست که به فرد اجازه می دهد به منافع خود توجه کند، بلکه ویژگی ذاتی افراد خودخواه و خودخواه است. نوع دوستی به هیچ وجه به معنای توجه بی غرض به افراد دیگر نیست، بلکه خاصیت افراد ضعیف الاراد است.

اما جامعه عموماً نسبت به کیفیت شخصیتی مانند ایثار، نظر واحدی ندارد. برای برخی افراد، توانایی از خود گذشتگی شبیه به قهرمانی بسیار اخلاقی است. در درک دیگران، ایثار یک سبک زندگی احمقانه و بی معنی است. با این حال، برای اکثر معاصران، خودخواهی واقعی یک شر است که مستلزم سرزنش و مجازات است. در حالی که توانایی ایثار بالاترین درجه فضیلت است. در یک کلام: خودخواهی همیشه وحشتناک است، اما از خود گذشتگی زیباست.

آیا می توان بی چون و چرا در مورد دارایی یک شخص - آمادگی برای از خود گذشتگی قضاوت کرد؟ آیا مراقبت از زندگی خود در حالی که نگرانی از وجود دیگران امری طبیعی است، غیر اخلاقی است؟ این نشریه سعی خواهد کرد به این سوالات پاسخ دهد. از دیدگاه یک فرد معقول، مستقل، آزاد، خلاق و با احترام که نویسنده شما خود را چنین می داند.

ایثار چیست: جوهر پدیده
ایثار چیست؟ بر اساس فرهنگ لغت های توضیحی، ایثار یک ویژگی شخصیتی است که خود را در تمایل فرد به چشم پوشی از علایق خود، نادیده گرفتن نیازهای شخصی، کنار زدن لذت های زندگی به خاطر راحتی و رفاه دیگران نشان می دهد. ایثار عبارت است از تمایل فرد برای وقف داوطلبانه انرژی، زمان، تلاش، دانش و مهارت های خود برای رسیدن به هدفی.
در ادیان، فرهنگ ها، فلسفه های مختلف، ایثار به گونه ای متفاوت ارزیابی می شود. در مسیحیت، این ویژگی یک شخص به عنوان بالاترین فضیلت شناخته می شود و به خاطر خداوند در حد خود انکار است. روانشناسان ایثار را تجلی افراطی نوع دوستی می دانند و معتقدند که این ویژگی یک فرد عامل بسیاری از پدیده های ذهنی از جمله نفرت بیمارگونه از خود است که به پدیده خود تنفری یهودی معروف است.

ایثار اغلب همراه با یک سری فضایل انسانی دیگر از جمله: قهرمانی، مهربانی، وظیفه شناسی، میهن پرستی، ایثار، سخاوت است. ایثار را می توان در عرصه های مختلف زندگی مشاهده کرد و در رفتارهای متفاوت خود را نشان داد. به عنوان مثال: یک سرباز جان خود را برای دفاع از میهن می دهد. یکی از والدین یک کلیه خود را از دست می دهد و جان فرزندش را نجات می دهد. زنی که زندگی خود را وقف پرورش فرزندان کرد. بچه ای که داوطلبانه اسباب بازی مورد علاقه اش را به یک یتیم بدبخت می دهد.

می توان ادعا کرد که از خود گذشتگی مستلزم آوردن ارزشی بیشتر از منافعی است که ما از این عمل به دست خواهیم آورد. به سختی می توان اهدایی را توزیع داوطلبانه چیزهای غیر ضروری به فقرای رنج دیده نامید. در واقع، در پایان، فرد مزایای زیادی دریافت می کند - آزادسازی فضای شخصی و پاکسازی روح. همچنین نمی توان از خود گذشتگی را معامله ای خواند که یک دختر جوان هنگام ازدواج با پیرمرد ثروتمندی انجام می دهد و فرصت حضور در حلقه همسالان خود را از دست داده است. در این شرایط، قرارداد کار می کند: او زمان و بدن خود را می دهد و در ازای آن منافع مادی دریافت می کند. بنابراین باید به وضوح تشخیص داد که ایثار واقعی چیست و معامله عادی چیست.
نوعدوستان همچنین امتناع آگاهانه شخص از دریافت لذت در زمان حال به خاطر دریافت منافع در آینده را شامل انواع ایثار می کنند. با این حال، چنین تفسیری کاملاً پوچ است. آیا می توان از خود گذشتگی را انباشته شدن طاقت فرسا دانش آموزی خواند که سرگرمی های امروزی را کنار گذاشت تا در آینده جراح برجسته ای شود؟ آیا می توان فعالیت پرشور کارآفرینی را که عمداً اوقات فراغت را از دست داد تا تجارت خود را روی پا بگذارد، ایثار کرد؟ بعید است که بتوان چنین اعمالی را در زمره فضایل قهرمانانه قرار داد، زیرا فداکاری آگاهانه یک رخ برای تصاحب ملکه، حرکتی شایسته و متفکرانه است.

همیشه موارد قهرمانی ایثار نیست. به عنوان مثال: سربازی که شجاعانه به دیدار دشمنی می رود که به میهن خود حمله کرده است، به سادگی وظیفه خود را انجام می دهد و از آزادی خود در برابر متجاوز دفاع می کند. با این حال، اگر او به عنوان بخشی از "مأموریت بشردوستانه" به اقصی نقاط جهان برود، می توان رفتار او را ایثار نامید، زیرا کشتار بین قبیله ای در برخی از کشورهای آفریقایی به هیچ وجه منافع شخصی او را تحت تأثیر قرار نمی دهد.

چه چیزی باعث سندرم ناجی می شود: علل فداکاری
امروزه بسیاری از مردم مدام خود را فدای راحتی دیگران می کنند. اغلب نمایندگان زن به عنوان ناجی ایفیگنیا عمل می کنند: آنها نیاز به حمایت از کسی در خون خود دارند. با این حال، در میان ناجیان داوطلبانه جهان، این نیاز از مقیاس خارج است. ایفیجنیا بار سنگینی را بر دوش خود می گیرد: آنها بی وقفه وارد موقعیت شخصی می شوند، دیگران را از مشکلات محافظت می کنند و مشکلات دیگران را حل می کنند. نصیحت می کنند و اصرار می کنند، پاسداری می کنند و محافظت می کنند. هر گونه بی عدالتی را تحمل می کنند و هر کوتاهی را تحمل می کنند.

هدف فداکاری آنها همسر، فرزندان، اجداد، دوستان، همکاران است. آنها برخلاف علایق، سرگرمی ها، اهداف خود عمل می کنند و آسیب قابل توجهی به سلامت روان وارد می کنند. چرا این "مادر ترزا" جان خود را فدای یک فداکاری بی معنی می کنند؟
روانشناسان خاطرنشان می کنند که علت قهرمانی های بی معنی در اوایل کودکی ریشه می گیرد، زمانی که احساس بی ارزشی و احساس گناه در ناخودآگاه کودک ریشه دوانده بود. استراتژی اشتباه والدین، فشار اخلاقی، تقاضاهای بیش از حد، انتقاد ناسالم، سرزنش های ابدی، احساس گناه ناخودآگاه را در یک فرد کوچک شکل می دهد. و روان موجودی شکننده تنها راه را برای هموار کردن این احساسات دردناک نشان می دهد - فدا کردن خود، اثبات فضیلت خود.

یکی دیگر از دلایل گرایش به ایثار، بی توجهی والدین به نیازهای کودک است. اگر پدر و مادر بی تفاوت رفتار کردند، علایق نوزاد را در نظر نگرفتند، به دستاوردهای او علاقه نداشتند، به حل مشکل کمک نکردند، کودک تمام تلاش خود را می کند تا توجه عزیزان را جلب کند و عشق آنها را جلب کند. . چگونه انجامش بدهیم؟ تواضع و ایثار کامل: بی نقص مطالعه کنید، کارهای خانه را انجام دهید، دستورات والدین را با فروتنی دنبال کنید. دوران کودکی به سرعت می گذرد، اما عادت به قربانی کردن خود برای به دست آوردن شناخت مردم باقی می ماند.
عادت از خودگذشتگی می تواند در پس زمینه نوعی پرتره شخصی ایجاد شود. به عنوان یک قاعده، ویژگی های بارز مادر ترزا مهربانی، مهربانی، پاسخگویی، شفقت است. آنها می توانند خود را با شخص دیگری شناسایی کنند، آنچه را که او احساس می کند احساس کنند. اینها افرادی تأثیرپذیر، مشکوک هستند که به راحتی آسیب می بینند.

فواید و مضرات ایثار: چرا ایثار خطرناک است
بسیاری به اشتباه معتقدند که از خود گذشتگی یک فضیلت است. اینکه منجی ایفیگنیا بودن یک افتخار است. در واقع، از خود گذشتگی در راه اهداف متعالی یا در مواقع ضروری به نام نجات جان دیگری، قهرمانی است.
با این حال، در زندگی واقعی، از خود گذشتگی بیشتر شبیه بی پروایی ناسالم است. در حقیقت، شهدای بزرگ ایفیگنیا به ندرت پاداش می گیرند: از خود گذشتگی اغلب به آنها آسیب می رساند.
به عنوان یک قاعده، اطرافیان چنین افرادی را دستکاری می کنند و از اعتماد و مهربانی آنها سوء استفاده می کنند. آنها مورد سوء استفاده قرار می گیرند، تحقیر می شوند و مورد قلدری قرار می گیرند.
عادت به ایثار باعث می شود که مادر ترزا خود را فراموش کند. آنها مراقبت از ظاهر خود را متوقف می کنند، به سلامت خود اهمیت نمی دهند و به عنوان یک شخص تنزل می یابند. در نتیجه، افراد نزدیک در چنین خانم هایی نه یک زن، نه حتی یک شخص، بلکه یک موجود ناتوان را می بینند.

افرادی که به فداکاری عادت دارند در روابط شخصی مشکلات زیادی دارند. شرکای آنها به سرعت علاقه خود را به چنین افرادی از دست می دهند، زیرا ارتباط با قربانی شکار شده جالب نیست و فرد نمی خواهد با یک سنجاب عشق ورزی کند. اغلب مردان از چنین همراهانی فرار می کنند، زیرا فداکاری آنها بسیار شبیه به کنترل کامل است. و تحت کنترل شدید است، وقتی همه چیز برای شما انجام می شود و تصمیم می گیرید، افراد زیادی آن را دوست ندارند.
به عبارت دیگر، ایثار بی پروا با نابودی کامل زندگی انسان همراه است. او دیگر فردی مستقل نیست، نمی تواند زندگی کاملی داشته باشد، درک ارزش های واقعی را از دست می دهد، و بر اساس اولویت های کاذب وجود دارد. ناجیان ایفیگنیا بیماران مکرر در کلینیک های روانپزشکی هستند که سلامت روان خود را در نتیجه فداکاری های غیر ضروری از دست داده اند.

چگونه از فداکاری های بی معنی خلاص شویم: گام هایی برای خودخواهی سالم
چگونه از قربانی کردن بیهوده خود دست برداریم و ناجی افراد نالایق نباشیم؟ ما به مطالعه توصیه های روانشناسان زیر توجه می کنیم.

مرحله 1
برای اینکه یک ایفیگنیا بی پروا نباشید، باید رفتار خود را در تمام جنبه های زندگی از نزدیک بررسی کنید. مشخص کنید که کدام یک از اقدامات ما کمک موثر و ضروری به یک فرد نیازمند است و کدام یک آسیب است. ما باید تعیین کنیم که کدام یک از کارهایی که انجام می دهیم احساس رضایت از خود و بهبود خلق و خوی ما را به ارمغان می آورد و کدام فعالیت ها را با جرقه ای در روحمان انجام می دهیم. ما باید دریابیم که کدام یک از وظایفی که انجام می‌دهیم به نفع ما هستند، به بهبود و باز کردن پتانسیل‌هایمان کمک می‌کنند، به روشن‌تر شدن واقعیت کمک می‌کنند، و کدام چیزها ما را به پایین‌ترین مرحله رشد انسان خردمند بازمی‌گردانند.
مطلوب است که چنین تحلیلی از زندگی خود در یک فضای آرام انجام شود و حقایق ثابت شده را روی یک تکه کاغذ ثابت کند.

گام 2
پس از اینکه مشخص کردیم کدام فداکاری برای شخصیت خودمان مفید و برای عزیزان ضروری است و کدام اعمال مظهر نوع دوستی بی پروا است، باید برنامه ای برای رفع تدریجی «حمله های قهرمانی» تنظیم کنیم.
باید به خاطر داشت که بعید است که بتوان در یک لحظه از شر عادت فداکردن خود و تبدیل شدن به یک خودخواه بدبین خلاص شد. ما صبر و حوصله را ذخیره می کنیم، به طور مداوم و تدریجی، اما قاطعانه عمل می کنیم.

مرحله 3
چگونه می توان برنامه حذف ایثار را در عمل اعمال کرد؟ از کوچک شروع می کنیم. اگر از خودگذشتگی ما نادیده گرفتن علایق خود به نفع خانواده باشد و زندگی روزمره ما در ارضای خواسته های عزیزان باشد، در این صورت اساساً در حال تغییر ساختار رفتار خود هستیم.
ما به اعضای خانواده اجازه می دهیم آزاد، مستقل و مستقل باشند. ما کنترل هر قدم آنها را متوقف می کنیم. برخی از کارهای خانه را به آنها محول می کنیم. ما سعی نمی کنیم خواسته های آنها را برآورده کنیم. ما به آنها این فرصت را می دهیم که به طور مستقل فرنی را که دم کرده اند جدا کنند.
این بدان معنا نیست که ما باید مشکلات عزیزان را کاملاً کنار بگذاریم. اما دشواری های آنها را باید از فیلتر «مشکلات واقعی» و «مشکلات مصنوعی ایجاد شده» عبور داد.
به عنوان مثال، اگر شوهر وفادار ما موفق شد در سه روز تمام حقوق خود را بنوشد، بگذارید حالا تصمیم بگیرد که پول غذا را از کجا بیاورد. اگر شریک سهل انگار، بدون مشورت با کسی، گرفتار یوغ اعتباری شد، اجازه دهید به دنبال سرمایه ای برای پرداخت بدهی باشد. اگر شوهر گرانقدر تمام پس انداز خانواده را در یک کلاهبرداری مشکوک سرمایه گذاری کرده است، بگذارید مانند سنجاب در چرخ بچرخد و در سه کار شخم بزند و حل مشکلات را به ما منتقل نکنید.

ما باید در مورد تمام جنبه های زندگی تصمیمات اساسی بگیریم که ما را مجبور به قربانی کردن علایق، زمان و سلامتی خود کنیم. اگر اعضای خانواده خواهان غذاهای لذیذ هستند، اجازه دهید برای غذا در یک رستوران گران قیمت درآمد کسب کنند یا شاهکارهای آشپزی را خودشان در آشپزخانه خلق کنند. فرزند جوان آخرین مدل آیفون را می خواهد، اجازه دهید به دنبال راه هایی برای کسب درآمد باشد، به عنوان مثال: بروشور پخش کنید و از شما هدیه گران قیمتی که به خاطر آن می توانید دندان های خود را در قفسه بگذارید، نیاز ندارد.

مرحله 4
برای رهایی از عادت از خود گذشتگی، باید توجه خود را به خود معطوف کنید. با ایفای قهرمانانه و الهام‌آمیز نقش یک همسر ایده‌آل و یک مادر کامل، کاملاً فراموش می‌کنیم که شخصیتی منحصربه‌فرد و زنی جذاب هستیم. و نه یک اسب کار، یک خانم نظافتچی مجانی، یک آشپز، یک ماشین ظرفشویی، یک پرستار بچه، یک پرستار و یک روانشناس جیبی همه در یک جا جمع شده اند. با تشخیص اینکه شما یک فرد آزاد هستید، به خود اجازه دهید هر کاری را که قبلاً تحت ممنوعیت شدید بود انجام دهید.
ما با پوشش داخلی خود شروع می کنیم: ماسک های مو، پوشش های بدن، آبگرم های صورت. بازدید از سونا، استخر، سالن زیبایی، اتاق ماساژ و سالن بدنسازی قطعا باید وارد زندگی ما شود.

مرحله 5
برای اینکه خودمان را به خاطر دیگران قربانی نکنیم، باید یک هسته درونی قدرتمند به دست آوریم. از نظر روحی رشد کنید، ویژگی های شخصیت مخرب خود را به ویژگی های شخصیتی مثبت تبدیل کنید، برنامه تفکر مخرب را کنار بگذارید. چگونه انجامش بدهیم؟ ادبیات بخوانید، در آموزش های روانشناسی شرکت کنید، مشکلات خود را با یک متخصص در میان بگذارید. یک راه خوب برای رشد شخصیت خود این است که به واقعیت اطراف خود فکر کنید و مانند یک حکیم بی طرف باشید. مشاهده کنید، توجه کنید، تجزیه و تحلیل کنید، جهان زیبا را تحسین کنید، عادت آویزان کردن برچسب های طبقه بندی شده را کنار بگذارید.

مرحله 6
بازدید از رویدادهای مختلف به رهایی از عادت از خود گذشتگی و تبدیل شدن به یک طبیعت هماهنگ کمک می کند. تماشای فیلم‌های باکیفیت، بازدید از گالری‌های هنری و موزه‌ها، شرکت در کنسرت‌ها و اجراها به شما کمک می‌کند تا دیدگاه جدیدی نسبت به زندگی پیدا کنید و رنگ‌های روشن را به واقعیت‌های روزمره بیاورید.
ممکن است در ابتدا کمی ناراحت کننده و ناراحت کننده باشد. بالاخره ما عادت کرده ایم که خودمان را قربانی کنیم و لذت را تحت تحریم قرار دهیم. برای انحراف از افکار مزاحم، می‌توانید پیاده‌روی طولانی در جنگل و ثبت نام در بخش یوگا را به عنوان یک قانون در نظر بگیرید.

مرحله 7
برای ترک عادت از خود گذشتگی، باید یاد بگیریم که به خود احترام بگذاریم. برای انجام این کار، ما حتی کوچکترین دستاوردها را جشن می گیریم، موفقیت های خود را روی کاغذ ثابت می کنیم. ستایش و تشکر از خود را حتی برای کارهای کوچک فراموش نکنید.
کسی که خود را دوست دارد و قدردانش است، با احترام دیگران روبرو می شود. به یاد داشته باشید که غیرممکن است که از افراد با اعتماد به نفس و خودکفا بخواهید قربانی شوند.

به جای حرف آخر
برای رهایی از کیفیت مخرب - از خودگذشتگی بی‌معنا - باید یاد گرفت به درخواست‌هایی که برای ما ناخوشایند و سخت است، "نه" گفت. اگر پیشنهادات دیگران باعث اعتراض درونی ما شود، مهارت امتناع با درایت را داشته باشید. بتوانید دیدگاه خود را استدلال کنید و شجاعانه از نظرات خود دفاع کنید.
ما به یاد داریم که خودپرستی سالم و نوع دوستی معقول به طور هماهنگ در یک شخصیت هماهنگ ترکیب شده اند. بنابراین باید خود را از نیاز به ایثار رها کرد تا شاد و کامل زندگی کرد.

• از خود گذشتگی همیشه با خطری برای زندگی همراه نیست.
• ارتکاب اعمال قهرمانانه یک فرد با انگیزه عشق به میهن است.
• انسان حاضر است خود را برای کسی که واقعا دوستش دارد قربانی کند.
• برای نجات یک کودک، گاهی اوقات حیف نیست که ارزشمندترین چیزی را که یک فرد دارد - جان خودش - قربانی کنیم.
• فقط یک انسان با اخلاق قادر به انجام یک کار قهرمانانه است
• آمادگی برای ایثار به سطح درآمد و موقعیت اجتماعی بستگی ندارد
• قهرمانی نه تنها در اعمال، بلکه در توانایی صادق بودن به قول خود حتی در سخت ترین شرایط زندگی نیز بیان می شود.
• مردم حتی به نام نجات یک غریبه آماده ایثار هستند

استدلال ها

لوگاریتم. تولستوی "جنگ و صلح". گاهی اوقات ما شک نمی کنیم که این یا آن شخص می تواند یک کار قهرمانانه انجام دهد. این را نمونه ای از این اثر تأیید می کند: پیر بزوخوف از آنجایی که مردی ثروتمند است تصمیم می گیرد در مسکو در محاصره دشمن بماند، اگرچه هر فرصتی برای خروج دارد. او یک فرد واقعی است که وضعیت مالی خود را در درجه اول قرار نمی دهد. قهرمان بدون اینکه خود را دریغ کند، با انجام یک کار قهرمانانه، یک دختر کوچک را از آتش نجات می دهد. همچنین می توانید به تصویر کاپیتان توشین مراجعه کنید. در ابتدا او تأثیر خوبی بر ما نمی گذارد: توشین بدون چکمه قبل از فرمان ظاهر می شود. اما نبرد ثابت می کند که این مرد را می توان یک قهرمان واقعی نامید: باتری تحت فرماندهی کاپیتان توشین فداکارانه حملات دشمن را دفع می کند، بدون پوشش، از هیچ تلاشی دریغ نمی کند. و اصلاً مهم نیست که این افراد در اولین ملاقات چه تأثیری بر ما می گذارند.

I.A. بونین "لپتی". در یک کولاک غیرقابل نفوذ، نفد به نووسلکی رفت، در شش مایلی خانه. او با درخواست یک کودک بیمار برای آوردن کفش های بست قرمز به این کار وادار شد. قهرمان تصمیم گرفت که "لازم به استخراج کردن است"، زیرا "روح می خواهد". او می خواست کفش های بست بخرد و آنها را سرخابی رنگ کند. تا شب نفد برنگشته بود و صبح دهقانان جسد او را آوردند. در آغوش او یک شیشه فوشین و کفش های بست جدید پیدا کردند. نفد آماده ایثار بود: با علم به اینکه خود را در معرض خطر قرار می دهد، تصمیم گرفت برای خیر و صلاح کودک اقدام کند.

مانند. پوشکین "دختر کاپیتان" عشق به ماریا میرونوا، دختر کاپیتان، بیش از یک بار باعث شد که پیوتر گرینیف زندگی خود را به خطر بیندازد. او برای ربودن دختر از دست شوابرین به قلعه بلوگورسک که توسط پوگاچف تسخیر شده بود رفت. پیوتر گرینیف متوجه شد که او چه می کند: هر لحظه که مردم پوگاچف می توانند او را بگیرند، ممکن است توسط دشمنان کشته شود. اما هیچ چیز مانع قهرمان نشد، او آماده بود ماریا ایوانونا را حتی به قیمت جان خود نجات دهد. آمادگی برای ایثار نیز زمانی خود را نشان داد که گرینیف تحت بررسی بود. او در مورد ماریا میرونوا که عشق او را به پوگاچف رساند صحبت نکرد. قهرمان نمی خواست دختر را درگیر تحقیقات کند ، اگرچه این به او اجازه می داد خود را توجیه کند. پیوتر گرینیف با اعمال خود نشان داد که برای خوشبختی شخصی عزیز آماده است تا هر چیزی را تحمل کند.

F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات". این واقعیت که سونیا مارملادوا با "بلیت زرد" رفت نیز نوعی از خودگذشتگی است. دختر خود آگاهانه تصمیم گرفت تا خانواده اش را تغذیه کند: پدرش که یک مست، نامادری و فرزندان کوچکش است. مهم نیست که "حرفه" او چقدر کثیف است ، سونیا مارملادوا شایسته احترام است. او در طول کار زیبایی معنوی خود را ثابت کرد.

N.V. گوگول "تاراس بولبا". اگر آندری، کوچکترین پسر تاراس بولبا، خائن بود، اوستاپ، پسر ارشد، خود را به عنوان یک شخصیت قوی، یک جنگجوی واقعی نشان داد. او به پدر و میهن خود خیانت نکرد، او تا آخرین لحظه جنگید. اوستاپ در مقابل چشمان پدرش اعدام شد. اما هر چقدر هم که سخت، دردناک و ترسناک بود، در حین اعدام صدایی در نیاورد. اوستاپ یک قهرمان واقعی است که جان خود را برای سرزمین مادری خود فدا کرده است.

V. Rasputin "درس های فرانسوی". لیدیا میخایلوونا، یک معلم فرانسوی معمولی، قادر به فداکاری بود. وقتی دانش آموز او، قهرمان کار، کتک خورده به مدرسه آمد و تیشکین گفت که برای پول بازی می کند، لیدیا میخایلوونا عجله ای برای گفتن این موضوع به کارگردان نداشت. او متوجه شد که پسر به دلیل نداشتن پول کافی برای غذا بازی می کند. لیدیا میخائیلوونا شروع به یادگیری زبان فرانسه با دانش آموزی کرد، که او قادر به انجام آن نبود، در خانه، و سپس برای پول به او پیشنهاد بازی "زامریاشکی" را داد. معلم می دانست که این کار را نباید انجام داد، اما میل به کمک به کودک برای او مهم تر بود. وقتی کارگردان از همه چیز مطلع شد، لیدیا میخایلوونا اخراج شد. عمل به ظاهر اشتباه او نجیبانه معلوم شد. معلم آبروی خود را فدای کمک به پسر کرد.

N.D. Teleshov "خانه". سمکا که بسیار مشتاق بازگشت به سرزمین مادری خود بود، در راه با پدربزرگ ناآشنا برخورد کرد. با هم راه می رفتند. در راه، پسر مریض شد. شخص ناشناس او را به شهر برد، اگرچه می دانست که اجازه حضور در آنجا را ندارد: پدربزرگ برای بار سوم از کار سخت فرار کرده بود. پدربزرگ در شهر گرفتار شد. او خطر را درک می کرد، اما جان کودک برایش مهمتر بود. پدربزرگ زندگی آرام خود را به خاطر یک غریبه آینده فدا کرد.

A. Platonov "معلم شن". از روستای Khoshutovo واقع در بیابان، ماریا ناریشکینا به ساخت واحه سبز واقعی کمک کرد. او خود را وقف کار کرد. اما عشایر گذشتند - اثری از فضای سبز باقی نماند. ماریا نیکیفورونا با گزارشی عازم منطقه شد و در آنجا به او پیشنهاد شد که به کار در Safuta منتقل شود تا فرهنگ ماسه ها را به عشایری که در حال حرکت به زندگی ساکن بودند آموزش دهد. او موافقت کرد که نشان از آمادگی او برای از خود گذشتگی داشت. ماریا ناریشکینا تصمیم گرفت خود را وقف یک هدف خوب کند، نه به خانواده یا آینده خود فکر کند، بلکه به مردم در مبارزه دشوارشان با شن ها کمک کند.

M.A. بولگاکف "استاد و مارگاریتا". به خاطر استاد، مارگاریتا برای هر چیزی آماده بود. او با شیطان معامله کرد، ملکه توپ با شیطان بود. و همه برای دیدن استاد. عشق واقعی قهرمان را مجبور کرد از خود گذشتگی کند و از تمام آزمایشاتی که سرنوشت برای او آماده شده بود عبور کند.

A.T. تواردوفسکی "واسیلی ترکین". قهرمان کار یک پسر ساده روسی است که صادقانه و با فداکاری وظیفه سربازی خود را انجام می دهد. عبور او از رودخانه یک کار قهرمانانه واقعی بود. واسیلی ترکین از سرما نمی ترسید: او می دانست که باید درخواست ستوان را منتقل کند. کاری که قهرمان انجام داده غیرممکن و غیر قابل باور به نظر می رسد. این شاهکار یک سرباز ساده روسی است.