کنفوسیوس در زیست شناسی کنفوسیوس - نابغه، متفکر و فیلسوف بزرگ چین باستان

نام:کنفوسیوس (کونگ فو تزو)

سالهای زندگی:حدود 551 قبل از میلاد ه. - 479 قبل از میلاد ه.

حالت:چین

محدوده فعالیت:فلسفه

بزرگترین دستاورد:بنیانگذار کنفوسیوسیسم شد، برخی از ایده های او در فلسفه سنتی چین گنجانده شد.

تاریخ نام های معروف بسیاری را می شناسد که تأثیر زیادی بر جهان بینی بشر داشته اند. کنفوسیوس در میان آنها جایگاه ویژه ای دارد. معلم و فیلسوف چینی بنیانگذار مکتب فلسفه معروف به کنفوسیوس بود که هنوز هم در چین بسیار تأثیرگذار است.

تاریخ کنفوسیوس

کنفوسیوس نسخه لاتین شده نام کونگ فو-تزو (که به معنی استاد بزرگ کونگ ترجمه می شود) است. مفصل ترین گزارش سنتی از زندگی کنفوسیوس در سوابق مورخ (شی-چی) سو-ما چین، که از 145 تا 86 زندگی می کرد، موجود است. قبل از میلاد ه. بسیاری از دانشمندان مدرن به این بیوگرافی اعتماد ندارند و آن را بیشتر یک افسانه می دانند. با این وجود، طرح کلی رضایت بخش از زندگی و تأثیر فیلسوف را می توان از این نسخه خطی بازسازی کرد. بر اساس سوابق مورخ، کنفوسیوس از نوادگان یکی از شاخه های خاندان سلطنتی شانگ بود، سلسله ای که از حدود 1122 قبل از میلاد حکومت می کرد. ه. تا 221 قبل از میلاد ه.

خانواده او در ایالت کوچک لو، که در قلمرو استان شاندونگ مدرن در شمال شرقی چین قرار داشت، ساکن شدند. پدر کنفوسیوس، مانند هر مرد آن زمان، رویای پسران را در سر می پروراند، اما او و همسرش تنها یک دختر داشتند. بنابراین، او به زودی از همسرش طلاق گرفت و شروع به جستجوی یک همسر جدید - ترجیحا جوان تر و جذاب تر کرد. و من آن را پیدا کردم. او با دختری پانزده ساله از قبیله ین ازدواج کرد که پسری به نام کنفوسیوس به دنیا آورد. ظاهراً این اتفاق در سال 551 قبل از میلاد رخ داده است. با این حال، در اینجا ارزش یک نکته کوچک را دارد - در داستان از اتحادیه والدین به عنوان "وحشی" یاد می شود، که در آن زمان به این معنی بود که شاید ازدواج پس از تولد فرزند انجام شود. یعنی کنفوسیوس نامشروع بود.

در کتاب تعالیم، آنالکت های کنفوسیوس، می نویسد که در جوانی فقیر بود و برای زنده ماندن مجبور به کسب مهارت های مختلف شد. واضح است که با وجود اینکه ثروت خانواده اش رو به وخامت گذاشته بود، او یک عامی نبود. کنفوسیوس بدون شک به طبقه اشراف (حاکم) تعلق داشت. او تلاش کرد حرفه های مختلف– سرایدار انبار غله، نگهبان میدانی (به قولی که اکنون می گوییم، مدیر ارشد کار با پرسنل در مزارع). اما کار اصلی زندگی او پیش روی او بود.

زندگی کنفوسیوس

دقیقاً مشخص نیست که کنفوسیوس از چه زمانی حرفه تدریس خود را آغاز کرد، اما ظاهراً قبل از رسیدن به سن 30 سالگی. در سال 518 ق.م. ه. او با معلم معروفی ملاقات کرد که از اقدامات کنفوسیوس انتقاد کرد. اما این امر مانع او نشد و به فعالیت خود ادامه داد و به تحصیل و تدریس و جمع آوری مشغول شد تعداد زیادیدانش آموزان اطراف شما

در حدود 498 ق.م ه. کنفوسیوس تصمیم گرفت خانه خود را ترک کند و به یک سفر طولانی در شرق چین برود. او را چند تن از شاگردانش همراهی می کردند. آنها در استان های شرقی وی، سونگ و چن سرگردان بودند، حتی در خطر بودند (هوا و دزدان کار خود را انجام می دادند). او یک بار تقریباً به زندان رفت، زیرا او را با یانگ هو ماجراجو اشتباه می‌گرفتند و تا زمانی که هویت واقعی‌اش فاش شد، دستگیر و زندانی شد.

با این حال، در طول مسیر با استقبال گرم حاکمان محلی مواجه شد که حتی از سفرهای بعدی او حمایت کردند. او بیشتر وقت خود را صرف توسعه ایده های خود در مورد هنر مدیریت و همچنین ادامه تحصیل کرد. او طرفداران زیادی پیدا کرد و در این دوره بود که مکتب کنفوسیوس شکل گرفت.

سال های اخیر

اطلاعات کمی در مورد او وجود دارد سال های اخیر، اگرچه این زمان مناسبی برای او بود تا روی متون و اسنادی که در سفر خود جمع آوری کرده بود کار کند. بیشتر وقتش به تدریس اختصاص داشت و از امور سیاسی دور ماند.

با این حال این دورهتراژدی تحت الشعاع قرار گرفت - تنها پسرش درگذشت. شاگرد مورد علاقه او، ین هوی، به زودی درگذشت. در 480 ق.م. ه. شاگرد دیگری به نام تزو لو در این نبرد کشته شد. کنفوسیوس تمام این ضررها را در اعماق درون خود تجربه کرد که احتمالاً سلامت او را تضعیف کرد. کنفوسیوس در سال 479 قبل از میلاد درگذشت. ه. شاگردانش مراسم تشییع جنازه ای برای معلم خود ترتیب دادند و او را در آخرین سفر خود به راه انداختند.

آموزه های کنفوسیوس

اگرچه نمی توانیم مطمئن باشیم که کنفوسیوس هیچ یک از آثار خود را نوشته است، اما هنوز هم می توان چیزی در مورد آن یاد گرفت طبیعت عمومیفلسفه او بلافاصله پس از مرگ او، دانش آموزان او اثری را جمع آوری کردند - گفتگوهای عجیب و غریب بین معلم، دانش آموزان و افراد تصادفی که با آنها ملاقات کردند. کنفوسیوس این را آموخت وظیفه اصلیفرمانروا قرار بود به رفاه و سعادت مردم کشور خود برسد. حاکم برای رسیدن به این هدف ابتدا باید با رفتار خود اخلاق و درستکاری را سرمشق قرار می داد. این مثال به نوبه خود بر رفتار افراد تأثیر خواهد گذاشت.

کنفوسیوس اولین متفکر چینی است که مفاهیمی را معرفی کرد که نه تنها برای فلسفه کنفوسیوس، بلکه در کل فلسفه چینی اساسی شده است.

مهمترین آنها جن (خیرخواهی)، یی (مال یا صحت) و لی (آیین یا مراسم) هستند. کنفوسیوس معتقد بود که یک چونگزی یا «آقا» باید الگوی اخلاقی برای دیگران در جامعه باشد. تمام جزئیات مراسم و رفتار در جامعه در رساله های او تجویز شده است. این دقیقاً همان چیزی است که او به شاگردانش آموخت.

کنفوسیوس یک انسان گرا و یکی از بزرگترین معلمان تاریخ چین بود. تأثیر او بر شاگردان نزدیکش عمیق بود. شاگردان او به توضیح نظریه های او ادامه دادند تا اینکه اولین سلسله هان (206 قبل از میلاد - 8 قبل از میلاد) نظریه ها اساس ایدئولوژی دولتی شدند، مجموعه ای از ایده ها که منعکس کننده بودند. نیازهای اجتماعیفرهنگ

نقل قول های کنفوسیوس

متفکر چینی نیز به خاطر خود شهرت داشت گفته های حکیمانه، که زندگی انسان، ماهیت او را منعکس می کرد. بیایید تعدادی از آنها را فهرست کنیم.

• سه راه به معرفت منتهی می شود: راه تفکر، اصیل ترین راه، راه تقلید، آسان ترین راه، و مسیر تجربه، تلخ ترین راه است.
• اگر متنفر هستید یعنی شکست خورده اید.
• در واقع، زندگی ساده است، اما ما دائماً آن را پیچیده می کنیم.
• خوشبختی زمانی است که شما را درک کنند، خوشبختی بزرگ زمانی است که شما را دوست داشته باشند، خوشبختی واقعی زمانی است که دوست داشته باشید.
• ما نصیحت را به صورت قطره ای دریافت می کنیم، اما آن را در سطل می دهیم.
• یک سنگ قیمتی را نمی توان بدون اصطکاک جلا داد. به همین ترتیب، یک فرد نمی تواند بدون تلاش های سخت و کافی موفق شود.

سالهای آخر زندگیپس از این، او به پادشاهی بومی خود لو بازگشت و در آنجا به تدریس ادامه داد و از احترام جهانی و اقتدار بی چون و چرای برخوردار بود. او همچنین به کار بر روی نظام مندسازی کتاب های کهن ادامه داد. "جمع آوری آهنگ های باستانی" کتابی است که به دلیل جمع آوری و پردازش اشعار باستانی کنفوسیوس منتشر شد. حدود دو سال قبل از مرگش نوشت یک تاریخچه کوتاهایالت لو به مدت 240 سال: از 721 تا 481. قبل از میلاد

حکیم بزرگ کنفوسیوس در هفتاد و سومین سال زندگی خود با تجربه مرگ همسر، پسر و شاگرد محبوب خود، یان هوی، اندکی پیش از عزیمت به دنیای دیگری رفت. مریدان به مدت سه سال در کلبه ای نزدیک قبر او زندگی می کردند و طبق آیینی که معلم تقدیس می کرد، مراسم عزاداری را برپا می کردند.

تدریس.کنفوسیوس تعالیم خود را به صورت شفاهی تبلیغ می کرد. ما در مورد جهان بینی فیلسوف بزرگ از یادداشت هایی که توسط شاگردان وی ساخته شده است ، عمدتاً از کتاب "Lun Yu" - "مکالمات و قضاوت ها" یاد می گیریم.
بر اساس آموزه های کنفوسیوس، آرمان وجود انسان در دوران باستان نهفته است که هنجار و الگوی رفتار شایسته را تعیین می کند. بنابراین مطالعه کتب کهن و زندگی زاهدان بزرگ ضروری است. «کنفوسیوس این را باور داشت آموزش و پرورش، تبلیغ قوانین زندگی کار خود را خواهد کرد... اما این /بازگشت به دوران طلایی باستان/ باید آگاهانه انجام شود. هر فردی باید از خود مطالبه گر باشد و رعایت کند قوانین تعیین شدهو قوانین؛ آنگاه تنها کل جامعه از بیماری خود شفا می یابد» (6. - P.46, 40).

مفهوم اصلی آموزه های کنفوسیوس است "رن" - انسانیت یا بشردوستی. این مفهوم هم ویژگی های یک فرد، هم هدف ارتقای اخلاقی او و هم قانون روابط بین افراد جامعه را در بر می گیرد. نگرش صحیح نسبت به مردم، رفتار متقابل است. «آنچه را برای خود نمی‌خواهی با دیگران انجام نده» قانون طلاییاخلاق روابط معلم صدا زد عاشق مردم. اگر دل مردم از عشق بسوزد، مردم مثل یک خانواده می شوند. او گفت: "پس باید دیگران را مانند خود دوست داشته باشید... هر آنچه را که ما برای خود می خواهیم برای آنها بخواهید." کنفوسیوس معتقد بود که فرد باید بیاموزد که قوانین انسانیت و آداب را بدون هیچ مجازاتی رعایت کند. او گفت: "اگر مردم را از طریق قوانین هدایت کنید، اگر چه آنها (مردم) سعی می کنند از آنها دوری کنند، احساس شرمندگی نخواهند داشت" (6. - P.46). مفهوم "رن" توسط متفکر بسیار گسترده تفسیر شد و ویژگی های بسیاری را شامل می شد: عشق به مردم، صداقت، وفاداری، ایثار، عدالت، کرامت، حقیقت، شجاعت. مجموعه ای از کمالات بود، آرمانی که فقط گذشتگان از آن برخوردار بودند. مردم «رن» در واقع زاهد بودند، حاملان عالی ترین اخلاق. بشردوستی تجسم یافته است اصول کلیروابط بین مردم و تجسم عینی آنها آیین، رعایت تشریفات و مناسک، یعنی قوانین یا آداب بود.

آیین "لی"کنفوسیوس به تشریفات بیرونی خلاصه نمی شود. از طریق تشریفات، شخص احترام و درک خود را نسبت به شخص دیگر نشان می دهد. مناسک به عنوان وسیله ای برای دستیابی به هماهنگی در خانواده و جامعه ارزشمند است. این آیین امکان برقراری رابطه متقابل بین افراد در سنین مختلف و موقعیت اجتماعی. اخلاق مناسک بر این باور است که رضایت انسان مهمتر از حقایق انتزاعی است. اگرچه آیین و انسانیت ارتباط نزدیکی با هم دارند، اما انسانیت هسته اصلی همه چیز است. «اگر انسان انسان دوست نباشد مراسم چه فایده ای دارد؟» (6.– ص48). آنچه معلم آن را تشریفات می نامید اساساً با هدف ایجاد حس تناسب بود تا رهبران از اختیارات خود تجاوز نکنند و از موقعیت خود سوء استفاده نکنند.

کنفوسیوس اساس "رن" و "لی" را در نظر گرفت. "xiao" - فرزند پرستی، احترام به والدین و به طور کلی بزرگترها. احترام پسر به پدرش بالاترین اصل اولیه است و تقبیح پدران غیراخلاقی است. این اصل اخلاقیدر سال 66 قبل از میلاد در قانون چین درج شد. کنفوسیوس کیش اجداد را "به عنوان بخشی از نظم اخلاقی و سیاسی جهانی می دانست... اگر ما در انجام وظیفه خود در قبال اجدادمان کوشا نباشیم، اخلاق مردم بهبود نخواهد یافت" (6. - ص 42).

آیین کنفوسیوس یک آموزه اخلاقی و سیاسی چینی است که با نام کنفوسیوس (551-479 قبل از میلاد) مرتبط است. در چین این آموزش به عنوان "مدرسه علما" شناخته می شود. بنابراین، سنت هرگز این آموزه اخلاقی و سیاسی را به فعالیت یک متفکر ارتقا نداده است.

آیین کنفوسیوس به عنوان یک دکترین اخلاقی-اجتماعی-سیاسی در دوره چونکیو (722 قبل از میلاد تا 481 قبل از میلاد) - زمانی که تحولات عمیق اجتماعی و سیاسی در چین بود - ظهور کرد. در طول سلسله هان، کنفوسیوسیسم به ایدئولوژی رسمی دولتی تبدیل شد و این وضعیت را تا آغاز قرن بیستم حفظ کرد، زمانی که دکترین با "سه اصل مردم" جمهوری چین جایگزین شد. پیش از این پس از اعلام جمهوری خلق چین، در دوران مائوتسه تونگ، آیین کنفوسیوس به عنوان آموزه ای که مانع پیشرفت بود محکوم شد. تنها در اواخر دهه 1970 بود که آیین کنفوسیوس شروع به احیاء کرد و کنفوسیوسیسم اکنون نقش مهمی در زندگی معنوی چین ایفا می کند.

مشکلات اصلی که کنفوسیوسیسم در نظر می گیرد، مسائل مربوط به تنظیم روابط بین حاکمان و رعایا است. ویژگی های اخلاقیآه که حاکم و مرئوس باید داشته باشند و غیره.

به طور رسمی، آیین کنفوسیوس هرگز یک دین نبود، زیرا هرگز نهاد کلیسا را ​​نداشت. اما از نظر اهمیت، میزان نفوذ به روح و تربیت شعور مردم، تأثیر در شکل گیری کلیشه های رفتاری، نقش دین را با موفقیت ایفا کرد.

کنفوسیوس

کنفوسیوس در سال 551 قبل از میلاد به دنیا آمد. پدرش جنگجوی بزرگ زمان خود بود که به خاطر موفقیت هایش شو لیانه معروف بود. شو لیانه در زمان ظهور کنفوسیوس دیگر جوان نبود.

در آن زمان او قبلاً 9 دختر داشت که او را بسیار ناراضی کرد. او به جانشینی شایسته برای خانواده اشراف باستانی نیاز داشت. پسر بزرگ شو لیانه از بدو تولد بسیار ضعیف بود و جنگجو جرات نداشت او را وارث خود کند. بنابراین، کنفوسیوس مجبور شد وارث شود. هنگامی که پسر دو سال و سه ماهه بود (چینی ها سن کودک را از لحظه لقاح حساب می کنند) شو لیانه درگذشت. دو همسر قبلی شو لیانه که از مادر جوان وارث متنفر بودند، تنفر خود را از او مهار نکردند و با ربودن پسرش از فضای دعوا و رسوایی، زن به زادگاهش بازگشت.

با این حال، پدر و مادرش موافقت نکردند که او را به خانه بپذیرند، که او با ازدواج با دو خواهر بزرگترش و حتی با یک مرد بسیار بزرگتر، رسوا شد. بنابراین، مادر و کنفوسیوس کوچک جدا از دیگران ساکن شدند. آنها زندگی بسیار منزوی داشتند، اما پسر با نشاط و اجتماعی بزرگ شد و با همسالان خود بسیار بازی می کرد. با وجود فقر، مادرش او را به عنوان جانشینی شایسته برای پدر مشهورش تربیت کرد. کنفوسیوس تاریخچه خانواده خود را می دانست که قدمت آن به قرن ها قبل باز می شد. هنگامی که کنفوسیوس هفده ساله بود، مادرش که در آن زمان به سختی سی و هشت سال داشت، درگذشت.

کنفوسیوس به سختی قبر پدرش را یافت و طبق آداب مذهبی مادرش را در همان نزدیکی دفن کرد.

مرد جوان پس از انجام وظیفه فرزندی به خانه باز می گردد و تنها زندگی می کند. او به دلیل فقر مجبور به انجام کارهای زنانه شد که قبلاً توسط او انجام می شد. مادر فوت شده. در همان زمان، کنفوسیوس تعلق خود را به طبقات بالای جامعه به یاد آورد. کنفوسیوس با انجام وظایف پدر خانواده، ابتدا به عنوان مدیر انبار، سپس به عنوان خدمتکار خانه و معلم به خدمت اشراف ثروتمند جی می رود. در اینجا کنفوسیوس برای اولین بار به نیاز به آموزش متقاعد شد.

کنفوسیوس تا رسیدن به بلوغ خدمت کرد که احساس آن در سی سالگی به او رسید. او بعداً می‌گوید: «در سی سالگی افکارم را به سمت مطالعه سوق دادم و از تشریفات تخطی نکرد».

در سن سی سالگی، مفاهیم اساسی اخلاقی و فلسفی او توسعه یافته بود که عمدتاً به مدیریت دولت و جامعه مربوط می شد. کنفوسیوس پس از فرمول بندی واضح تر این مفاهیم، ​​آشکار می کند مدرسه خصوصیاولین شاگردان ظاهر می شوند، برخی از آنها معلم خود را در طول زندگی همراهی می کردند. می خواهم از آموزش های من استفاده کنم فعالیت های عملیکنفوسیوس به پادشاه تبعید شده توسط اشراف بالا می پیوندد و به پادشاهی همسایه می گریزد. او در آنجا با مشاور پادشاه قدرتمند جینگ گونگ، یان ینگ ملاقات می کند و با صحبت کردن با او، تأثیر بسیار خوبی بر جای می گذارد. کنفوسیوس با استفاده از این موضوع به دنبال ملاقات با خود پادشاه است و با گفتگو با او، جینگ گونگ را از عمق و وسعت دانش، شجاعت و غیرعادی بودن قضاوت‌هایش، جالب بودن دیدگاه‌هایش شوکه می‌کند و توصیه‌هایش را بیان می‌کند. برای اداره کشور

با بازگشت به پادشاهی بومی خود، کنفوسیوس می شود شخص معروف. او به دلایل شخصی چندین فرصت را برای رسمی شدن رد می کند. با این حال، او به زودی با دعوت پادشاه دینگ گان موافقت می کند و با بالا رفتن از نردبان شغلی، پست سیچکو (مشاور اصلی خود پادشاه) را می گیرد. در این مقام، کنفوسیوس به دلیل تصمیمات عاقلانه بسیار خود شهرت یافت. به زودی، اطرافیان پادشاه که نگران نفوذ فزاینده او بودند، او را مجبور می‌کنند تا «داوطلبانه» پست خود را ترک کند. پس از این، زمان سفر کنفوسیوس فرا رسید.

به مدت چهارده سال طولانی، در محاصره دانشجویان، در سراسر چین سفر کرد و حتی مشهورتر شد. با این حال، تمایل او برای بازگشت به وطن تشدید می شود و به زودی با کمک یکی از آنها دانش آموزان سابق، کنفوسیوس با افتخارات فراوان به عنوان یک مرد بسیار محترم به خانه باز می گردد. پادشاهان به کمک او متوسل می شوند، بسیاری از آنها او را به خدمت خود فرا می خوانند. اما کنفوسیوس از جستجوی حالت «ایده‌آل» دست می‌کشد و بیشتر و بیشتر به شاگردانش توجه می‌کند. به زودی یک مدرسه خصوصی باز می کند. به منظور دسترسی بیشتر، معلم حداقل شهریه را تعیین می کند. کنفوسیوس پس از چندین سال تدریس در مدرسه خود، در هفتاد و چهارمین سال زندگی خود درگذشت. این در سال 478 قبل از میلاد اتفاق افتاد.

فرزند پرستی xiao

فرزند پرستی (xiao 孝) یکی از مفاهیم اصلی در اخلاق و فلسفه کنفوسیوس است. در اصل به معنای احترام به والدین بود. سپس به همه اجداد گسترش یافت. و از آنجایی که در آیین کنفوسیوس به فرمانروای «والدین کل مردم» داده شد، فضیلت شیائو بر کل حوزه اجتماعی-سیاسی تأثیر گذاشت. نقض اصول xiao یک جرم جدی در نظر گرفته شد.

5 نوع شیائو:

▪ مدیر و زیردست

▪ پدر و پسر

▪ زن و شوهر

▪ ارشد و برادران کوچکتر

▪ 2 دوست

در بیشتر روابط، به استثنای روابط دوستانه، اولویت با بزرگترها است. به خصوص ارزش عالیبه نگرش کودک نسبت به والدینش از جمله متوفی پرداخته می شود.

نظریه xiao به صورت متنی در رساله Xiao Jing (قانون تقوای فرزندی) منسوب به کنفوسیوس گنجانده شد. این فیلم گفتگوی بین یک معلم و شاگرد مورد علاقه اش، Tseng Tzu را بازگو می کند. از آنجایی که این متن به دلیل قابل فهم بودن و سادگی نسبی آن (در مجموع 388 کاراکتر مختلف) متمایز بود، از زمان سلسله هان به عنوان کتاب درسی برای خواندن در آموزش ابتدایی استفاده می شد.

ایده های فرزندسالاری هنوز بر بسیاری از حوزه های جامعه چین حاکم است.

روابط

روابط هماهنگ بسیار است عنصر مهمکنفوسیوسیسم از روابط، مسئولیت های مختلفی ناشی می شود: برای فرزندان و والدین، مدیران و زیردستان، معلمان و دانش آموزان. اگر کوچکترها باید به بزرگترها وفادار باشند، بزرگترها باید خیرخواهی کنند و غیره. چنین روابطی هنوز در کشورهای آسیای شرقی نفوذ می کند.

هدف از آموزش کنفوسیوس هماهنگی اجتماعی است که با تلاش هر یک از اعضای جامعه به دست می آید.

شوهر بزرگوار

جون تزو، یک مرد نجیب، یک انسان کامل، یک مرد با بالاترین ویژگی های اخلاقی، یک مرد عاقل و کاملاً فاضل که هیچ اشتباهی نمی کند.

مفهوم "شوهر نجیب" برای کنفوسیوس دو معنای به هم پیوسته دارد - تعلق از طریق حق تولد به بالاترین لایه های جامعه، به اشراف و نمونه ای از کمال انسانی. تعلق به اشراف به خودی خود ضامن کمال نیست، هر چند که آن را مفروض می کند، زیرا به انسان فرصتی برای خودسازی می دهد. برای رسیدن به کمال، کار معنوی زیادی بر روی خود لازم است، که از عوام فقیری که توانایی جذب خرد را ندارند، سخت است. معلوم می شود که کمال انسانی اصولاً برای همه قابل دسترسی است، اما مسئولیت آن بر عهده اقشار بالای جامعه است که حیات دولت به آن بستگی دارد.

شوهر بزرگوار قدر علم را می داند و در تمام عمر مطالعه می کند، زیرا مهم ترین رذیله این است که عاشق آموختن نباشد.

نقطه مقابل یک شوهر نجیب، xiao ren (به معنای واقعی کلمه "مردم کوچک") است که قادر به درک ren نیستند.

تصحیح اسامی

آیین کنفوسیوس اهمیت زیادی به آموزش ژنگ مینگ (درباره "اصلاح نام ها") می داد ، که خواستار قرار دادن همه افراد در جامعه در جای خود ، تعیین دقیق و دقیق وظایف هر کس بود ، که در کلمات کنفوسیوس بیان شد: حاکم باید حاکم باشد، رعیت باید تابع باشد، پدر باید پدر باشد، پسر - پسر». آیین کنفوسیوس از حاکمان می خواست که نه بر اساس قوانین و مجازات ها، بلکه با کمک فضیلت، نمونه ای از رفتار بسیار اخلاقی، بر اساس قوانین عرفی، بر مردم حکومت کنند و مالیات و عوارض سنگین بر مردم تحمیل نکنند.

یکی از برجسته ترین پیروان کنفوسیوس - منسیوس (4-3 قرن قبل از میلاد) - در اظهارات خود حتی این عقیده را پذیرفت که مردم حق دارند با قیام یک حاکم ظالم را سرنگون کنند. این ایده در نهایت با پیچیدگی شرایط سیاسی-اجتماعی، وجود بقایای قوی از روابط عمومی بدوی، حاد تعیین شد. مبارزه طبقاتیو نزاع بین پادشاهی هایی که در آن زمان در چین وجود داشت.

دولت

که بر اساس فضیلت حکومت می کند،
مثل ستاره شمالی:
در جای خود می ایستد
در دایره صورت های فلکی دیگر.

اعتلای حاکم در ایالت از طریق نشانه های بهشت ​​(که آیین آن در آن زمان در چین ظهور می کرد) انجام می شد و توسط مقامات و مقامات (اگر آنها تسینگ تزو بودند) انجام می شد. «مرد بزرگوار (حاکم) از سه چیز می ترسد، از فرمان بهشت، بزرگان و خردمندان. بنابراین، حاکم دائماً در معرض تهدید "کاملاً عاقل" بود، که به صلاحدید خود می توانستند از حاکم رانده شوند. اما از سوی دیگر، فرمانروا به قول کنفوسیوس دارای ژن (انسان دوستی) بود.

بوروکراسی که حامل لی در ایالت بود، حامی وفادار خود را در آیین کنفوسیوس دریافت کرد و به آن حق داد تا از طریق تفسیر مساعد از قوانین یا طبیعی، حاکمی را که برای آنها مناسب نبود، به طور قانونی سرنگون کند (بوروکراسی اغلب از این استفاده می کرد). پدیده ها

یکی از تجسم های واقعی آرمان های کنفوسیوسیسم، نظام بود امتحانات دولتی، طراحی شده تا فضایل واقعی انسانی را در خدمت جامعه قرار دهد. برای اولین بار در تاریخ بشر، وظیفه جذب شایسته ترین شهروندان به خدمت که ترکیبی از معنویت، خرد، تجربه و فعالیت اجتماعی بالا باشد، تعیین و به طور کلی در سطح دولتی حل شد.

روش های انتخاب و آموزش مقامات از چین و کشورهایی اتخاذ شد که تأثیر قدرتمند فرهنگ منحصر به فرد آن را تجربه کرده اند. در طول قرن‌ها، آنها «سپاه» پرسنل خود را مطابق با تجربه چینی تشکیل داده‌اند.

کنفوسیوس (کونگ تزو، کنگ فو تزو حدود 551 قبل از میلاد ─479 قبل از میلاد) - باستانی برجسته فیلسوف چینیو متفکری که دیدگاه هایش به یک پارادایم تبدیل شد نظام فلسفیکنفوسیوسیسم او دکترینی ایجاد کرد که قوانین رفتاری را برای دسته های اصلی جمعیت، از مقامات تا دهقانان، تجویز می کرد. پس از سقوط سلسله کین، آیین کنفوسیوس به عنوان ایدئولوژی دولتی چین تثبیت شد و تا پایان دوره امپراتوری در سال 1911 در این وضعیت باقی ماند. به همین دلیل نام کنفوسیوس در پانتئون مذهبی گنجانده شد. امروزه نام این مرد به نمادی از فرهنگ و فلسفه پادشاهی میانه تبدیل شده است.

بیوگرافی اولیه

کنفوسیوس در حدود سال 551 قبل از میلاد به دنیا آمد. در نزدیکی کوفو در استان شاندونگ کنونی چین. او نماینده یک خانواده اشرافی ورشکسته بود که ریشه هایشان به خاندان شانگ یین بازمی گردد. پدر فیلسوف آینده شو لیانگ او در جوانی یک مرد نظامی بود که به دلیل بهره‌برداری‌های نظامی فراوانش به شهرت رسید. سپس به فرماندهی قلعه زو منصوب شد.

طبق افسانه، او در تمام زندگی خود تنها دختر داشت (به استثنای پسر فلج او از صیغه خود). او که می خواهد وارثی داشته باشد، در 80 سالگی تصمیم می گیرد با دختر جوانی از قبیله یان ازدواج کند. او فیلسوف بزرگی به دنیا آورد. کنفوسیوس پدرش را نمی‌شناخت، زیرا سه سال پس از تولدش درگذشت. همسران بزرگتر همسر کوچکتر را دوست نداشتند، که مادر فیلسوف آینده را مجبور به ترک خانه کرد تا به تنهایی زندگی کند.

دوران کودکی او دشوار بود ، پسر موفق شد شخصاً از فقر عبور کند و کار سخت. اما حتی در چنین مواقع سختی هم نمی ایستاد، بلکه مدام سعی می کرد خود را آموزش دهد. در این امر کنجکاوی ذاتی و ذهن کنجکاو به او کمک کرد.

دقیقاً مشخص نیست که کنگ تزو تحصیلات خود را در کجا گذرانده است، اما گفته او در منابع حفظ شده است: "در سن 15 سالگی احساس نیاز به مطالعه کردم". با این حال، بی پولی مداوم باعث شد نتوانم وارد مدرسه ای شوم که مسئولان آینده در آن تدریس می کردند. اما این مانعی بر سر راه او نشد و کنفوسیوس شروع به گذراندن دروس خصوصی کرد و آنها را با خودآموزی فعال تکمیل کرد. این به او کمک کرد تا هیروگلیف ها را بیاموزد و در نوشتن مهارت پیدا کند و سپس شروع به مطالعه ادبیات باستان کند.

نقش مهمی در شکل گیری مواضع ایدئولوژیک کنفوسیوس توسط مادرش ایفا شد که دوست داشت به پسر در مورد امور اجدادش با جزئیات بگوید. بنابراین، او به این باور عمیق رسید که باید جایگاه شایسته ای در زندگی برای خانواده خود بگیرد.

در زمینه بوروکراسی

تحصیلات دریافت شده به کونگ تزو اجازه می دهد تا به قبیله جی در پادشاهی لو خدمت کند. او ابتدا سمت مدیر انبار را گرفت و بعد مسئولیت دامداری و مدیریت مزارع را بر عهده گرفت. در ابتدا ، این مقام جوان کار خود را به عنوان نوعی امر مقدس تلقی کرد - او سعی کرد در تمام جزئیات کاوش کند ، دائماً صحبت می کرد ، می خواست بر همه پیچیدگی های موضوع تسلط یابد. کنفوسیوس اظهار داشت: «حساب‌های من باید درست باشد - این تنها چیزی است که باید به آن اهمیت بدهم».

اما دانشمند هر چه بیشتر در اصل موضوع نفوذ می کرد، بیشتر به فساد و سوء استفاده مسئولان متقاعد می شد. این روزهای سختی برای کشور بود، زمانی که امپراتوری ژو در بحران عمیقی قرار داشت و اقتدار امپراتور به شدت سقوط کرده بود. همه اینها به تقویت پادشاهان محلی منجر شد که خود را با مقامات متواضع و طمع محاصره کردند. فیلسوف به این نتیجه می رسد که تنها بازگشت به احکام دوران باستان می تواند وضعیت را نجات دهد.

خاستگاه های فلسفه

در سال 528 ق.م. مادرش می میرد بر اساس یک قانون قدیمی اما فراموش شده، به مناسبت عزاداری، یک مسئول باید سه سال خدمت خود را ترک می کرد. کنفوسیوس تصمیم گرفت از قانونی پیروی کند که به فراموشی سپرده شده بود. او اوقات فراغت خود را به مطالعه عمیق تاریخ چین اختصاص داد. هنگام مطالعه منابع، تصویری از یک حالت ایده آل در سر او متولد می شود که در آن حاکم عاقل و منصف است، جنگجویان صادق و شجاع، دهقانان سخت کوش، و زنان فداکار شوهران خود هستند. ایجاد چنین جامعه ای بر اساس بازگشت به دستورات فراموش شده امکان پذیر است. فیلسوف با آشنایی با تاریخ کشور، به سنت ها و آداب و رسوم آن توجه زیادی کرد و به تدریج در آنها متخصص عمیق شد.

یک روز او در یک مراسم قربانی در معبد اصلی پادشاهی لو شرکت کرد. در این زمان، کونگ تزو به طور گسترده به عنوان مردی با تحصیلات عالی شناخته می شد. با این حال، در طول اجرا، او دائماً در مورد جزئیات سؤال می کرد و باعث می شد که بسیاری از این که آیین ها را به خوبی می دانستند شک کنند. فیلسوف در پاسخ حکیمانه می گوید: در چنین جایی، پرسیدن یک رسم است. این اصل خواهد بود روش کلیدیآموزش او، بر اساس نیاز به صحبت در مورد چیزهایی که می دانید یا نمی دانید.

کنفوسیوس در حدود 25 سالگی به پایتخت امپراتوری آسمانی دعوت شد. این یک شناخت قطعی از شایستگی های او در گسترش سنت های باستانی بود. با این حال، همه چیز فراتر از این پیش نرفت و فیلسوف به مدت 13 سال ناموفق تلاش کرد تا حاکمان کشور را متقاعد کند که آموزه های خود را بپذیرند. همانطور که افسانه می گوید، او در طی بازدید از ژو با بنیانگذار تائوئیسم، لائو تزو، صحبت کرد که از نظرات تا حدودی ایده آلیستی او انتقاد کرد. اما این به هیچ وجه کونگ تزو را آزار نداد. او با این بررسی نامهربانانه با مأموریت مهم خود مقابله کرد - استفاده از دانش خود برای خدمت به مردم.

معلم و مربی

در حدود 518 ق.م. یکی از اشراف مهم به پسرانش توصیه کرد که قوانین و مراسم باستانی را از کنفوسیوس بیاموزند و به طور غیرمستقیم اقتدار بزرگ فیلسوف را که تا آن زمان توسعه یافته بود تأیید کرد. او به همراه شاگردانش که تعداد آنها به گفته دانشمندان چینی حدود 3 هزار نفر بود که 70 نفر از آنها نزدیکترین آنها بودند، دست نوشته های قدیمی را خواند، منابع را تفسیر کرد و ماهیت آیین های باستانی را توضیح داد. او همچنین افکار خود را در مورد جامعه و دولت بهتر به اشتراک گذاشت. در عین حال دوست نداشت که او را مبلّغ تعلیم جدیدی بدانند. فیلسوف استدلال کرد که او فقط به خاطر آرام کردن مردم، میراث باستانی را توضیح می دهد.

کنفوسیوس برای تحصیل خود هزینه ای صرفاً نمادین گرفت و متعاقباً با سرمایه چندین دانشجوی ثروتمند زندگی کرد. او هرگز قول نداد که آنها را باز کند حقیقت مطلقو مقداری دانش مخفی ارائه دهید. فیلسوف علوم زمینی را تدریس می کرد که فداکارانه آن را به اشتراک می گذاشت.

تدریس فلسفی

فسق مقامات، بی وقفه جنگ های داخلیضعف حاکمان و سایر نشانه های مشهود بحران جامعه و دولت، دانشمند را به فکر ایجاد یک فلسفه اخلاقی جدید بر اساس خیر اولیه ای که هر فرد دارد، سوق داد. او نمونه اولیه خاصی از نظم اجتماعی صحیح را در سنت های محترم خانوادگی می دید که بر اساس احترام بزرگترها توسط جوان ترها، وظیفه فرزندی و وفاداری به اجداد خود بود. بنابراین، به گفته کنفوسیوس، یک حاکم عاقل باید احترام قانون اخلاقی را در زیردستان خود القا کند و فقط در موارد شدید به زور متوسل شود. روابط در ایالت باید مانند روابط خانوادگی ایجاد شود، جایی که همه جایگاه خود را بدانند.

فیلسوف دانش و فضیلت را از هم جدا نمی دانست و از این رو زندگی انسان را جزئی از تعلیم خود می دانست. نظام اعتقادی او از جامعه جدا نبود، بلکه با آن در هم تنیده بود. حکیم در بحث نقش دولت گفت که قطعا باید اعتماد مردم را جلب کند. یک حاکم تحصیل کرده و شایسته اخلاق در این امر کمک خواهد کرد.

ویژگی های شخصی

منابع، کنفوسیوس را فردی بسیار خوش اخلاق و مودب گزارش می کنند. او همیشه با مردم، صرف نظر از موقعیت اجتماعی آنها، پذیرا و دوستانه بود. او خود را به طور طبیعی در میان شاگردانش نشان می داد و سعی می کرد آنها را تحت تأثیر اقتدار خود قرار ندهد. او که مردی بسیار تحصیل کرده بود، هرگز آن را به رخ نمی کشید و همیشه می پذیرفت مشاوره خوب. این اغلب در هنگام تعامل با دانش‌آموزانی اتفاق می‌افتد که می‌توانستند به مربی ثابت کنند که حق با آنهاست.

رفتار روزانه کنفوسیوس بر اساس هنجارهای قدیمی و سنتی استوار بود که به این ترتیب سعی کرد آنها را احیا کند.

میراث ادبی

کنفوسیوس شخصاً منابع مکتوب حاوی آموزه های خود را باقی نگذاشت. با این حال ، پیروان و شاگردان وی اظهارات مربی خود را ضبط کردند که اساس رساله "Lun Yu" ("مکالمات و قضاوت") شد. با گذشت زمان، این اثر به معتبرترین اثر در میان کنفوسیوس ها تبدیل شد.

در میان کتاب‌های کلاسیک، آثار کونزی شامل چونکیو (بهار و پاییز) است. این وقایع نگاری بود که در آن نویسنده قصد داشت کل دوره درگیری های داخلی خونین را به تفصیل شرح دهد. او همچنین کتاب‌های اشعار را که یک بنای باستانی ادبیات چینی است که مربوط به قرن 11 تا 6 است، ویرایش کرد. قبل از میلاد در آن فیلسوف بزرگ ترک کرد بهترین آثار، بسیاری از آنها را دوست داشت از حفظ نقل کند.

زندگی شخصی

کنفوسیوس در 19 سالگی با دختری از قبیله چی ازدواج کرد که از او پسری به دنیا آورد. برای بزرگداشت این موضوع، پادشاه ژانگ گونگ یک ماهی کپور زنده را به عنوان هدیه فرستاد. برای تشکر، نام پسر را Li، به معنای «کپور» گذاشتند. این پسر همچنین نام مستعار بو یو (بزرگترین برادران) را دریافت می کند، اما فیلسوف در این مورد اشتباه می کند، زیرا تنها پسرش باقی می ماند.

تعدادی از منابع تأیید می کنند که کنفوسیوس از این کار خوشحال نبود زندگی خانوادگی، یک بار در این مورد اظهار داشت: «سخت‌ترین کار برخورد با زنان است: اگر آنها را به هم نزدیک کنید، لجباز می‌شوند، اگر آنها را دور کنید، غر می‌زنند.». و در کتاب "Lun Yu" او در قالب یک معلم تنها ظاهر می شود که نه توسط زنان دلسوز، بلکه توسط دانش آموزان فداکار احاطه شده است.

پایان سفر زندگی

پس از سرگردانی طولانی در اطراف امپراتوری آسمانی، کنفوسیوس در سال 497 قبل از میلاد. به وطن خود برمی گردد. آنها از او بسیار خوشحال شدند و حاکم، فیلسوف را به عنوان رئیس شهر ژونگدو منصوب کرد. حالا حکیم دارد فرصت واقعیایده های خود را زنده کنید او سعی کرد نظم را با محروم کردن کسانی که آن را با ابزارهای غیر صادقانه به دست آورده بودند، از زمین و دارایی بازگرداند. این فیلسوف با وحشت شاگردانش دستور اعدام یکی از مخالفان سیاسی خود را داد و تصمیم سخت خود را توضیح داد. نیت های شیطانی.

بسیاری از مردم این سیاست را دوست نداشتند و مخالفان فعالیت خود را علیه کون تزو آغاز کردند. او که قادر به مقاومت در برابر او نبود، لو را ترک کرد. استاد هنوز معتقد بود که می تواند درستی عقاید خود را برای حاکمان توضیح دهد و گاهی این کار را به شیوه های بسیار مشکوک انجام می داد. حتی یک بار حاضر شد برای رسیدن به قصر خدمتگزار یکی از اشراف دربار شود، اما این تلاش دوباره شکست خورد.

کنفوسیوس حدود 70 سال داشت که همسرش درگذشت. فیلسوف اگرچه از نظر روحی به او نزدیک نبود، اما بیوه بودن او را نشانه مرگ قریب الوقوع تعبیر کرد. زمانی که در ساحل رودخانه ایستاده بود، زمان را به جریان رودخانه ای تشبیه کرد که هرگز متوقف نمی شود.

به زودی پسرش و سپس شاگرد محبوبش یان یوان درگذشت. در این زمان کونگ تزو به شدت مشغول مطالعه بود خلاقیت ادبی، که می خواست کار وقایع نگاری خود را "چونچیو" کامل کند، اما قدرتش رو به اتمام بود. در سال 479 ق.م. فیلسوف بزرگ رفته بود. او با تأمل در مشکلات اخلاقی جامعه درگذشت و آخرین کلماتنگران این بودند که چه کسی تدریس او را ادامه دهد.

نام واقعی شخصی که در اروپا به عنوان کنفوسیوس شناخته می شود، کون کیو است، با این حال، در ادبیات اغلب می توان انواعی مانند کون تزو، کونگ فو تزو یا به سادگی تزو را مشاهده کرد که به معنای "معلم" است. کنفوسیوس فیلسوف، متفکر، حکیم بزرگ چین باستان، بنیانگذار نظام فلسفی به نام "کنفوسیوس" است. تدریس او عامل مهمی در معنویت شد، توسعه سیاسیچین، شرق آسیا، در میان همه متفکران دنیای باستاناو مقام یکی از بزرگترین ها را دارد. آموزه های کنفوسیوس بر اساس نیاز طبیعی انسان به خوشبختی استوار بود.

کنفوسیوس در حدود سال 551 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. به قفو ( استان مدرنشاندونگ) و از نوادگان یک خانواده فقیر اشرافی، پسر یک مقام مسن و صیغه جوانش بود. از کودکی می دانست سختی کار و نیاز چیست. سخت کوشی، کنجکاوی و آگاهی از لزوم داشتن یک فرد بافرهنگ، او را تشویق کرد تا راه خودآموزی و خودسازی را طی کند. در جوانی به عنوان سرایدار انبارها و زمین های دولتی کار می کرد، اما دعوت او متفاوت بود - آموزش به دیگران. او این کار را در سن 22 سالگی آغاز کرد، اولین معلم خصوصی چینی شد و متعاقباً به عنوان مشهورترین معلم پادشاهی میانه به شهرت رسید. مدرسه خصوصی ای که او افتتاح کرد بدون توجه به وضعیت مالی یا اصل و نسب آنها دانش آموزان را می پذیرفت.

روشن خدمات عمومیکنفوسیوس برای اولین بار در سن 50 سالگی وارد شد. در سال 496 قبل از میلاد ه. سمت مشاور اول را در لو داشت، اما به دلیل دسیسه ها و ناتوانی در تأثیرگذاری واقعی بر سیاست های دولتی، بازنشسته شد تا به مدت 13 سال در جمع دانشجویان در سراسر چین سفر کند. در این سفر از حاکمان دیدار کرد مناطق مختلفسعی کرد آموزه های اخلاقی و سیاسی را به آنها منتقل کند، آنها را به افرادی همفکر تبدیل کند، اما به اهداف خود نرسید.

بازگشت به لو در سال 484 قبل از میلاد انجام شد. ه. از آن زمان به بعد، زندگی نامه کنفوسیوس کاملاً با آموزش مرتبط بود. سنت می گوید که تعداد شاگردان او نزدیک به سه هزار نفر بود که تقریباً 70 نفر از آنها می توانستند خود را نزدیک ترین بدانند و 12 نفر همیشه بی وقفه از مربی خود پیروی می کردند. با نام 26 نفر که واقعاً شاگرد ایشان بوده اند شناخته می شوند. کنفوسیوس به موازات تدریس خود، روی کتاب‌ها کار می‌کرد: او آنها را جمع‌آوری کرد، نظام‌بندی کرد، ویرایش کرد و توزیع کرد - به‌ویژه شی‌چینگ ("کتاب ترانه‌ها") و آی‌چینگ ("کتاب تغییرات" ). مرگ حکیم بزرگ چینی را در حدود سال 479 قبل از میلاد فرا گرفت. همانطور که افسانه می گوید، در ساحل رودخانه ای که بی سر و صدا آب های خود را حمل می کند، زیر سایه بان شاخ و برگ. فیلسوف در گورستانی به خاک سپرده شد، جایی که پس از آن قرار بود فقط فرزندان او، نزدیکترین شاگردان و پیروانش دفن شوند.

زندگی جدیدی برای آموزه های کنفوسیوس پس از مرگ نویسنده آن آغاز شد. پیروان کتاب "مکالمات و قضاوت" ("Lun-yu") را نوشتند که شامل مکالمات ضبط شده بین معلم و افراد همفکر، معلمان و گفته های کنفوسیوس بود. به زودی به مقام یک قانون از تدریس او دست یافت. آیین کنفوسیوس به رسمیت شناخته شد و پس از 136 ق.م. ه. به تحریک امپراتور، وو دی وضعیت یک عقیده رسمی را به دست آورد. کنفوسیوس به عنوان یک خدا پرستیده می شد و اولین معلم بشر به حساب می آمد و معابدی به افتخار او ساخته شد. فرقه حکیم بزرگ چینی با آغاز انقلاب بورژوایی شینهای (1911) دیگر مورد حمایت قرار نگرفت، اما اقتدار کنفوسیوس هنوز بزرگ است و قابل تجدید نظر نیست.