Masacre de Volyn. Referencia histórica. Exterminio de polacos en Ucrania. Masacre de Volyn Causas de la masacre de Volyn

29.06.2020

Leer también

Regalos inusuales de Año Nuevo que puedes hacer con tus propias manos.

Revisión de revisiones sobre el ritual psíquico Arina Evdokimova para el cumplimiento del deseo.

Marilyn Kerro - biografía y vida personal de una bruja estonia

Qué significa ver cucarachas en un sueño - interpretación para mujeres

Los eventos que tuvieron lugar en Volhynia en 1943-1945 fueron abordados por historiadores y políticos después del colapso de la URSS. A fines de la década de 1990, se creó una comisión conjunta de historiadores polacos y ucranianos para trabajar en el estudio de estos eventos. El trabajo de la comisión conjunta de historiadores polacos y ucranianos mostró la existencia de diferencias obvias en la interpretación de los hechos por parte de los historiadores polacos y varios ucranianos, nativos de los lugares de los hechos.

En la historiografía polaca, los acontecimientos de Volyn en el período comprendido entre febrero de 1943 y febrero de 1944 se denominan masacre de Volyn y se definen como un conflicto etnopolítico acompañado de destrucción masiva por parte del Ejército Insurgente Ucraniano - OUN (b) con el apoyo general de la población ucraniana local de polacos, en una escala mucho menor: rusos, ucranianos, judíos, armenios, checos y representantes de otras nacionalidades. Las masacres étnicas comenzaron en marzo de 1943 y alcanzaron su punto máximo en julio de ese año. La historiografía ucraniana moderna define los eventos de 1943 en Volhynia como una limpieza étnica bilateral de las poblaciones ucraniana y polaca llevada a cabo por el Ejército Insurgente de Ucrania (UPA) y el Ejército Nacional Polaco con la participación de los batallones polacos Schutsmanschaft y partisanos soviéticos.

Causas del conflicto

Los historiadores señalan que los orígenes del conflicto están en el pasado común de los pueblos (bielorruso, polaco y ucraniano), en los prejuicios y resentimientos mutuos. Muy a menudo, los historiadores polacos interpretan estos eventos exclusivamente como una acción antipolaca de la UPA, mientras que los historiadores ucranianos se centran en los motivos que llevaron a la UPA a llevar a cabo esta acción, y también prestan una atención considerable a las acciones de respuesta del Ejército Nacional contra la población civil ucraniana, incluso en el territorio de Polonia. Este tema ha sido mucho más investigado por historiadores polacos que han estado lidiando con este problema desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Los historiadores ucranianos comenzaron a explorar este tema principalmente después de la declaración de independencia de Ucrania.

En la historiografía polaca tradicional, los acontecimientos de Volyn se perciben como una limpieza étnica de la población exclusivamente polaca; en ucraniano - como "acción en respuesta" a las atrocidades de los polacos contra los civiles ucranianos.

Según los historiadores ucranianos, el propósito de las acciones de los nacionalistas ucranianos en Volhynia fue, en primer lugar, el deseo de interferir con los futuros reclamos del gobierno polaco sobre estas tierras (como sucedió después del final de la Primera Guerra Mundial). Además, la población desleal a la UPA era un apoyo potencial para Alemania y la URSS.

Desarrollo y curso del conflicto

Aunque se han registrado casos de destrucción de ucranianos y polacos desde 1942, estas acciones adquirieron un carácter a gran escala en la primavera de 1943, cuando el cable regional Volyn de la OUN (b) decidió expulsar a los polacos locales de Volhynia. Las acciones de los grupos armados ucranianos se dirigieron inicialmente contra los polacos que protegen los bosques y las propiedades estatales (legenshafts), empleados de la administración alemana. Luego también se extendieron a los polacos que vivían en áreas rurales, primero a los que llegaron en el período de entreguerras y luego a los que vivían allí de forma permanente.

Los acontecimientos alcanzaron su punto máximo el 11 de julio de 1943, cuando más de 150 asentamientos polacos fueron atacados simultáneamente.

Durante 1943, se crearon hasta 100 bases de autodefensa polacas en el territorio de Volhynia, la mayoría de las cuales fueron destruidas por las unidades de la UPA. Solo sobrevivieron los grandes, con un buen apoyo material del Ejército Nacional y con la ayuda de los partisanos soviéticos. Desde el final del verano (especialmente activamente, desde el otoño), comenzaron a realizar ataques "preventivos" en las bases de la UPA o para vengar las acciones de las unidades de la UPA. Además, se llevaron a cabo redadas en las aldeas ucranianas vecinas para reponer los suministros de alimentos, mientras que los residentes locales a menudo fueron asesinados y varias aldeas ucranianas fueron incendiadas parcial o completamente.

Parte de la población civil de las aldeas ucranianas participó en la destrucción de los polacos y en la destrucción de los ucranianos, destacamentos auxiliares de policía y gendarmería tripulados por polacos, subordinados a los alemanes. Cabe señalar que muchos ucranianos pacíficos de Volhynian se opusieron a estas acciones de los nacionalistas ucranianos. Así lo demuestra, en particular, el Libro de los Justos de Kresova, publicado en Polonia por el Instituto de la Memoria Nacional. Contiene los recuerdos de los polacos sobre los ucranianos que los ayudaron durante la Segunda Guerra Mundial y, en particular, durante la tragedia de Volyn.

Durante las hostilidades de los destacamentos del Ejército Nacional contra los destacamentos de la UPA, una parte importante de la población ucraniana también sufrió. Destacamentos separados del Ejército Nacional, contrariamente a las órdenes de su mando sobre la inadmisibilidad de participar en acciones de "pacificación" contra las aldeas ucranianas, cambiaron a acciones de represalia "ciegas".

Número de víctimas

Varios investigadores de historiadores polacos dicen que las víctimas de la masacre probablemente fueron entre 50 y 60 mil polacos, durante la discusión sobre el número de víctimas en el lado polaco, se hicieron estimaciones de 30 a 80 mil. Las acciones de represalia de la parte polaca, iniciadas a fines del verano de 1943, provocaron importantes bajas entre la población civil ucraniana. Según la parte polaca, murieron entre 2 y 3 mil ucranianos.

En el curso del estudio "Mapa" realizado en Polonia, se encontró que, como resultado de las acciones de la UPA-OUN (B) y el Consejo de Seguridad de la OUN (b), en el que parte de la población ucraniana local ya veces participaron destacamentos de nacionalistas ucranianos de otros movimientos, el número de polacos que murieron en Volhynia ascendió a al menos 36,543 - 36,750 personas cuyos nombres y lugares de muerte fueron establecidos. Además, el mismo estudio contabilizó desde 13.500 hasta más de 23.000 polacos, cuyas circunstancias de muerte no fueron aclaradas.

En Ucrania, tales cálculos no se llevaron a cabo, el número de muertos del lado ucraniano se estima en varios miles de personas, mientras que algunos historiadores escriben sobre el número de ucranianos muertos solo en Volyn de 2 a 3 mil, otros que en 1943-1944 directamente de las acciones del subordinado El Ejército Nacional de las fuerzas armadas polacas mató al menos a 2.000 civiles ucranianos.

Según fuentes ucranianas, los trabajos de sus colegas polacos se caracterizan por una tendencia a exagerar las víctimas polacas y, a expensas de reducir las víctimas ucranianas, a contar a los ucranianos que murieron a manos de los polacos como polacos que murieron a manos de los ucranianos. e incluir en el número de víctimas polacas a personas de nacionalidad no polaca que murieron en otras circunstancias y no relacionadas con la masacre de Volyn. El número de ucranianos muertos en todos los territorios del conflicto ucraniano-polaco, incluido Volyn, según algunas estimaciones de los historiadores ucranianos, alcanza las 21-24 mil personas. Según estudios ucranianos, solo en el territorio de un distrito de Vladimiretsky, los polacos mataron a casi 1.500 ucranianos. En el territorio de la región de Rivne, se identificaron más de 10.000 víctimas a manos de comunistas, chovinistas, colaboradores y autodefensas polacas, y el número de delitos establecidos cometidos por los polacos ya superó los 1.500.

¿Sabes lo que es el descaro judío? Es entonces cuando un joven judío que apuñaló a su madre, defendiéndose en los tribunales, exige el perdón alegando que es huérfano.

¿Sabes qué es el descaro ucraniano? Te mostraré ahora.

« Las autoridades de Kiev están listas para disculparse con Polonia por la masacre de Volyn si se proporciona evidencia de que Roman Shukhevych, quien dirigió el Ejército Insurgente Ucraniano (UPA), realmente “hizo algo malo”. Así lo afirmó la viceprimera ministra de Ucrania para la Integración Europea, Ivanna Klympush-Tsintsadze, en una entrevista con el periódico polaco Rzeczpospolita.

“Ucrania ahora está tratando de lidiar con su compleja historia. Se falsificaron muchos hechos, en particular, a través de la propaganda soviética, los historiadores soviéticos”, dijo Klympush-Tsintsadze. Agregó que durante la Segunda Guerra Mundial hubo muchos casos en que “alguien más se puso el uniforme de la UPA y mató en nombre de la UPA”. Según Klympush-Tsintsadze, para establecer la verdad sobre la masacre de Volyn, es necesario crear una comisión conjunta ucraniano-polaca de historiadores independientes.»

Escuchemos al testigo. El que reunió todos los hechos, todos los documentos en un solo libro. En cuya memoria quedan impresas para siempre las atrocidades de la UPA.

Hay un trabajo invaluable: el libro de Viktor Polishchuk "La amarga verdad". Crímenes de la OUN-UPA (Confesión de un ucraniano)”, publicado en Toronto.

Viktor Varfolomeevich Polishchuk nació en 1925 en Volyn, en el territorio que perteneció a Polonia hasta 1939. Su padre es ucraniano. Su madre es polaca. Por religión, Victor es ortodoxo.

En 1946, Viktor Polishchuk se fue a Polonia, donde recibió una educación jurídica superior. Desde 1981 vive en Canadá, es dueño de su propia editorial. Es Doctor en Derecho y Doctor en Ciencias Políticas, autor de diversos trabajos científicos y periodísticos.

Es sinceramente odiado por la diáspora ucraniana, tanto en Canadá como en los EE. UU., con todo lo que reemplaza su corazón y alma. Porque Viktor Polishchuk escribió la terrible verdad que los ucranianos hicieron todo lo posible por ocultar y olvidar. A menudo se le acusa de ser antipatriótico. Con orgullo responde: “Yo no culpo a mi pueblo, pero los limpio de la inmundicia que es la OUN-UPA”.

Ya he tocado el tema de cómo los profesores de Lviv están tratando de rehacer las mentes de los escolares y estudiantes, distorsionando los hechos sobre la Masacre de Volyn.

Oles Buzina, Dios lo tenga en su gloria, hizo mucho, increíblemente mucho, para descubrir los crímenes de los nacionalistas ucranianos.

Oles Buzina una vez hizo la pregunta: “ Pregúntese: ¿mataría a su vecino solo porque habla polaco? Por el bien de Ucrania, ¿matarían? ¿Se abriría el estómago de una mujer? Un bebé que todavía no habla polaco ni ucraniano, pero que, en su opinión, probablemente ya sea POLACO, ¿le golpearían la cabeza contra el marco de un pozo para que su cerebro salpique? Será mejor que te imagines como uno de esos que rodean el pueblo polaco al amanecer, sacan a la gente a la calle, toman las mejores cosas de la casa y luego, sin distinción de edad y sexo, las vuelven a llevar a las casas y las ponen. en llamas. ¿Lo harias? Y si lo hicieron, ¿entonces por su propia voluntad o simplemente siguiendo órdenes? Dime honestamente, ¿disfrutarías todo esto? Y luego, después de muchos años, ¿recordarías todo esto como una hazaña y se lo contarías a tus nietos con todos los detalles fisiológicos?»

Por tales preguntas lo mataron.

El libro de Viktor Polishchuk "La amarga verdad" contiene terribles testimonios de personas que fueron perseguidas por no humanos ucranianos.

« En el verano de 1943, mi tía materna, Anastasia Vitkovskaya, fue por la tarde con un vecino ucraniano al pueblo de Tarakanov, ubicado a tres kilómetros de la ciudad de Dubno. Hablaban polaco, porque mi tía, una mujer analfabeta, originaria de la región de Lublin, no podía aprender el idioma ucraniano. Fueron a cambiar algo por pan, ya que la tía tenía seis hijos. Ni ella ni su tío, Anton Vitkovsky, quien también es una persona completamente analfabeta, nunca interfirieron en política alguna, pero tampoco tenían idea al respecto. Y ella, al igual que su vecino ucraniano, fue asesinado por Bandera de la UPA o Departamentos de Autodefensa de Bush (entre ellos campesinos locales, a menudo armados con horcas, cuchillos, subordinados de la OUN-UPA) solo porque hablaban polaco. Fueron brutalmente asesinados con hachas y arrojados a una zanja al costado del camino. Otra tía me contó sobre esto: Sabina, que estaba casada con un ucraniano Vasily Zagorovsky.»

Un día, un conocido ucraniano le dijo a su suegro que la UPA se estaba preparando para destruir a su familia. Huyeron a Kremenets. Alguien escuchó la conversación de este joven ucraniano con el padre de mi esposa. Ante la sospecha de "traición", lo colgaron en el centro del pueblo y le colocaron un cartel en el pecho: "Así será con todos los traidores". Al ahorcado no se le permitió filmar durante varios días. Dos hechos que tuvieron lugar en diferentes lugares en diferentes momentos. Los une una cosa: la autoría de la OUN-UPA, la incausidad de los asesinatos. Mi padre tenía un hermano, Yarokhtey, que vivía en el pueblo. Distrito de Lipa Dubno. Por el hecho de tildar abiertamente a la UPA, le dispararon en la boca. El tío Yarokhtey era un campesino analfabeto ordinario.

“El 24 de marzo de 1944, en una noche helada, Bandera atacó nuestras chozas, prendió fuego a todos los edificios. Vivíamos en el pueblo de Polyanovitsa (Tsytsivka) del distrito de Zborovsky de la región de Ternopil. Mi padre, polaco, se casó con una ucraniana. Vivíamos en paz con los ucranianos de los pueblos vecinos. Nos enteramos de los asesinatos en Volhynia, pero al principio no pensamos que nos pudieran matar. En algún lugar de febrero de 1944, la gente de Bandera (no supimos quién estaba en la UPA, quién estaba en otro grupo; todos se llamaban Bandera, ya que ellos mismos glorificaban al "líder" Bandera) pusieron una demanda de rescate frente a nuestro aldea. Los campesinos recogieron el dinero y se lo dieron a Bandera. Pero no ayudó. Por la noche, todos los hombres, es decir, el padre, el hermano menor y yo, como otras noches, dormimos en un refugio debajo de las dependencias. Madre (ucraniana) con mis dos hermanas y la hermana de mi padre, que se casó con un ucraniano de cerca de Kharkov, pasaron la noche en una choza. Inmediatamente después de la medianoche, olimos humo y supusimos que la UPA había incendiado las casas. Salté fuera del sótano, levantando la tapa. Me dispararon a mí, que salía corriendo, pero no me dieron. El padre también trató de salir del sótano, pero no pudo, se quemó. Mi hermanito se asfixió con el humo. La madre, que huía de la casa en llamas, resultó herida, pero escapó. Una hermana de siete años también se escapó, aunque resultó herida en la rodilla. También se dio a la fuga la hermana del padre, quien resultó herida de un tiro en el brazo, por lo que hubo que amputarle el brazo. La segunda hermana de 13 años, mientras huía, llamó la atención de un hombre de Bandera que le atravesó el pecho con una bayoneta y murió en el acto. En la misma noche, Bandera quemó y mató a nuestros vecinos: Beloskursky y Baranovsky y otros de nuestro pequeño pueblo.

T. G. de Glukholazy (Polonia) escribe: “Vivíamos en el pueblo polaco de Chaikov, condado de Sarny. En junio o julio de 1943, antes de la cena, llegó Bandera a caballo. Rodearon las casas, les prendieron fuego, ya los que se dieron a la fuga los mataron con hachas, bayonetas... La UPA no luchó contra los alemanes. Antes de la guerra, no teníamos enemistad entre ucranianos y polacos”.

EB de EE. UU.: “Vivíamos en el pueblo de Radokhovka. En marzo de 1943, a medianoche, los upovitas prendieron fuego a la casa del vecino de Yancharek. Los que huyeron de él fueron fusilados. Solo se salvó el hijo Jan, el resto murió: Yakov Jancharek, su esposa, madre, hijo Janusz, hija Ledzya, segunda hija con un bebé. Las víctimas de Bandera fueron arrojadas a un pozo. Mi madre fue asesinada en mayo del mismo año: iba al pueblo y la mataron a tiros.

3-X. de Polonia, Valch: “El pueblo de Nikolaevka en Volyn. El ataque de Bandera fue el 24/04/1943 en la madrugada. Bandera entró en nuestra choza y comenzó a torturarnos con bayonetas. Trajeron paja y le prendieron fuego. También me atravesaron con una bayoneta y perdí el conocimiento, cayendo sobre mi tía. Cuando las llamas me alcanzaron, recuperé el sentido y salté por la ventana. Bandera ya no estaba. Mi gemido fue escuchado por un vecino ucraniano, Spiridon, me llevó a otro ucraniano, Bezukha, quien me llevó al hospital a caballo. El ataque mató a 14 personas, incluida una mujer embarazada.

G K. de los EE. UU.: “El 14 de julio de 1943, Bandera torturó a 300 personas en Kolodna. Habiéndolos ahuyentado, ordenaron acostarse, dicen, harán una búsqueda. Comenzaron a disparar contra los que estaban acostados. El testigo es Antek Polyula. Bandera de Kolodnya: Andrei Shpak, Semyon Koval, Volodya Snichishin, de Oleshkov - Pavel Romanchuk. El sacerdote llamó al asesinato, quien dijo: “Santificaremos los cuchillos para que podamos cortar el kukel del trigo”.

G.D. de Polonia: “El martes 14 de julio de 1943, en el pueblo de Selets, región de Vladimir-Volyn, los ucranianos mataron a dos ancianos: Jozef Witkowski y su esposa Stefania. Fueron asesinados a tiros en su propia choza, que luego fue incendiada. Por la tarde, las mismas hachas mataron a dos ancianos de los Mihalovič y a su nieta de 7 años, marido y mujer de los Gronovič, ama de llaves de un sacerdote llamado Zofia. Ivan Shostachuk, quien antes de la guerra era cabo en el ejército polaco, participó en los asesinatos y cambió su religión a la católica romana. Su hermano menor, Vladislav, un cristiano ortodoxo, advirtió a las familias Morelevsky y Mikhalkovich. Había un ucraniano en la pandilla: Yukhno, que mató a los polacos, y su padre salvó a la familia Stichinsky. Antes de la guerra, las relaciones con los ucranianos eran buenas, comenzaron a deteriorarse a principios de 1943, cuando comenzaron a llegar agitadores de las regiones de Lviv y Stanislav, que se rebelaron entre la juventud ucraniana, prometiendo una Ucrania libre. No todos sucumbieron a los susurros, en particular, las personas mayores no sucumbieron. La maestra de escuela primaria Maya Sokoliv, la esposa del director de la escuela, que fue enviada desde la Unión Soviética, Rusia, junto con su esposo, su madre y su hijo Slavik de un año, se ahogaron en un pozo. De la familia Morelevsky, Bandera mató a sus padres, su nuera Irena (19 años) y su hijo Jozef (20 años). Todos menos Irena fueron asesinados cerca del bosque. Irena fue llevada a la choza por los líderes de la pandilla, retenida en el sótano, violada y luego arrojada al pozo. Irena estaba embarazada.

YO. de Canadá: “En la noche del 28 de diciembre de 1944, Bandera atacó nuestro pueblo de Lozov en la región de Ternopil, sobre el río Gnezdechnaya. Unas 800 personas fueron torturadas. El primer grupo de Bandera, tras la señal del cohete, rompieron ventanas y derribaron puertas, el segundo grupo mató, y el tercero robó, tras lo cual incendiaron casas..."

V. M. de Canadá: “El pueblo de Grabina, región de Vladimir-Volyn. El domingo 29 de agosto de 1943 llegó la noticia de que estaban matando a la gente de Bandera: el padre me ordenó esconderme. Cuando entraron a nuestro patio, mi madre estaba allí, a quien inmediatamente le dispararon con una pistola. El padre vio esto y, saliendo, dijo: “¿Qué necesitas, porque yo no te hice nada malo?”. Bandera en respuesta lo golpeó con un hacha en la cabeza. El padre cayó, luego el bandido también le disparó. La madre fue asesinada inmediatamente y la hermana al tercer día.

K.I. del Reino Unido: “Germanovka. El ataque tuvo lugar en septiembre de 1943 en la madrugada. Fui atacado por vecinos cercanos: Kostecki. Con cabeza y trenzado. Me golpearon y me robaron. El 14 de febrero de 1944 fue la boda de mi prima, no lejos de mí, en nuestra calle. El joven trabajaba en la oficina de correos e invitó a su jefe, y cuando se alejaba, la gente de Bandera lo mató a tiros. Comenzaron los disparos, se lanzaron granadas. Todos los invitados a la boda fueron asesinados, la cabaña fue incendiada. Los músicos también fueron asesinados, eran seis, entre ellos había varios ucranianos. También había varios ucranianos entre los invitados, también fueron asesinados. 26 personas murieron. Un ucraniano, un vecino, me permitió pasar la noche en su choza, pero un día, viniendo de la iglesia, dijo que ya no podía esconderme, como dijo el sacerdote: “Hermanos y hermanas, ha llegado el momento en que podemos pagar a los polacos, judíos y comunistas”.

El 30 de agosto de 1943, Kupy, un pueblo polaco en el distrito de Lyuboml, fue rodeado por la mañana por UPA "streltsy" y campesinos ucranianos, principalmente del pueblo de Lesnyaki, quienes llevaron a cabo una masacre de polacos. Todos fueron asesinados, incluidas mujeres, niños, ancianos. Mataron en chozas, en patios, en cuartos de servicio, usando hachas, horcas, dryuchki, y dispararon contra los que huían. Familias enteras fueron arrojadas a pozos cubiertos de tierra. Pavel Pronchuk, un polaco que saltó del refugio para proteger a su madre, fue atrapado, puesto en un banco, le cortaron los brazos y las piernas y lo dejaron sufrir por más tiempo. La familia ucraniana de Vladimir Krasovsky con dos hijos fue brutalmente torturada allí. De los 282 habitantes del pueblo, 138 personas fueron asesinadas, incluidos 63 niños.

A pocos kilómetros de Terebovlya se encuentra el pueblo de Bavoriv, donde los sacerdotes Karol Protsik y Ludwik Rutina eran pastores. La organización de nacionalistas ucranianos en Smolyants en una reunión el 28/10/1943 dictó una sentencia de muerte a estos sacerdotes y al organista Wisniewski por participar en el funeral de los polacos torturados hasta la muerte por miembros de esta organización. La ejecución de la sentencia tuvo lugar el 2 de noviembre de 1943. Alrededor de las 6 de la tarde, un grupo de asesinos irrumpió en la iglesia. El organista fue asesinado a tiros en el acto, el sacerdote Protsik fue arrastrado fuera de la habitación. El sacerdote Rutina escapó por la ventana, le arrojaron una granada, pero no explotó. El sacerdote Protsik comenzó a gritar, lo atravesaron con una bayoneta, lo ataron y lo llevaron al bosque. El cuerpo nunca fue encontrado".

Los extremistas de Bandera dijeron: "Necesitamos sangre hasta las rodillas, para que Ucrania sea libre".

En el invierno de 1943, por la noche, en el camino de Uzhintsy, Bandera atacó un carro con mujeres polacas de Karolinka, que iban a Maslenka a pasar la noche en Poloshchanskys, con la esperanza de que no fuera tan peligroso allí. Le dispararon a la esposa de Yuzef Poloshchansky ya otra mujer.

P. Falkovska escribe desde Brasil: “Entre Lutsk y Rivne estaba el pueblo de Palchi… En 1942-43, Bandera torturó a 18 personas de la familia de su esposo… torturaron y les sacaron la lengua. Un herrero de 86 años fue cortado en pedazos vivo ... Un ucraniano tenía una esposa polaca, por lo que Bandera ordenó a su hermano que lo matara. La familia huyó de Kotov a Palchi, en el camino fueron atacados por Bandera, entre ellos estaba ese hermano. Mataron a toda la familia: un padre ucraniano, una madre polaca y sus hijos. En el pueblo de Zverev, Bandera mató a toda una familia, luego los polacos encontraron un bebé vivo amamantando el pecho de una madre asesinada.

PENSIÓN COMPLETA. de Canadá: “Bandera vino a nuestro patio, atrapó a nuestro padre y le cortó la cabeza con un hacha, a nuestra hermana la atravesaron con una bayoneta. Madre, al ver todo esto, murió con el corazón roto.

Yu.V. del Reino Unido: “La esposa de mi hermano era ucraniana, y como se casó con un polaco, 18 personas de Bandera la violaron. Nunca se recuperó de este shock, su hermano no la perdonó y se ahogó en el Dniéster”.

V. Ch. de Canadá: “En el pueblo de Bushkovitsy, ocho familias polacas fueron conducidas a un stodol, donde los mataron a todos con hachas y prendieron fuego al stodol”.

Yu.Kh de Polonia: “En marzo de 1944, nuestro pueblo de Guta Shklyana fue atacado por Bandera, entre ellos estaba uno llamado Didukh del pueblo de Oglyadov. Cinco personas murieron. Dispararon y remataron a los heridos. Y. Khorostetsky fue cortado por la mitad con un hacha. Una menor fue violada".

TR de Polonia: “El pueblo de Osmigovichi. El 11 de julio de 1943, durante el servicio de Dios, Bandera atacó, mató a los fieles, una semana después atacaron nuestro pueblo. A los niños pequeños los arrojaban al pozo, y a los más grandes los encerraban en el sótano y los llenaban. Un banderita, que sostenía a un bebé por las piernas, se golpeó la cabeza contra la pared. La madre de este niño gritó, fue atravesada por una bayoneta.

9 de noviembre de 1943, el pueblo polaco de Parosle en la región de Sarny. Una pandilla de nacionalistas ucranianos, haciéndose pasar por partisanos soviéticos, engañó a los aldeanos, quienes trataron a la pandilla durante el día. Por la tarde, los bandidos rodearon todas las casas y mataron a la población polaca en ellas. 173 personas murieron. Solo sobrevivieron dos, que estaban llenos de cadáveres, y un niño de 6 años que fingió ser asesinado. Un examen posterior de los muertos mostró la excepcional crueldad de los verdugos. Los niños fueron clavados a las mesas con cuchillos de cocina, varias personas fueron desolladas, las mujeres fueron violadas, a algunas les cortaron los senos, a muchas les cortaron las orejas y la nariz, les sacaron los ojos, les cortaron la cabeza. Después de la masacre, organizaron una bebida en el cacique local. Después de marcharse los verdugos, entre las botellas de samogón esparcidas y los restos de comida, encontraron a un niño de un año clavado a la mesa con una bayoneta, y un trozo de pepino encurtido, a medio comer por uno de los bandidos, clavado en el su boca.

Marzo de 1943. En las afueras de Huta, Stepanskaya, región de Kostopol, los nacionalistas ucranianos robaron con engaños a 18 niñas polacas, que fueron asesinadas después de ser violadas. Los cuerpos de las niñas se apilaron en una fila y se les colocó una cinta con la inscripción: "Así es como Lyashki (mujeres polacas) debería morir".

Marzo de 1943, asentamiento Antonovka, distrito de Sarnensky. Jozef Eismont fue al molino. El dueño del molino, un ucraniano, le advirtió del peligro. Cuando regresaba de la fábrica, los nacionalistas ucranianos lo atacaron, lo ataron a un poste, le sacaron los ojos y luego lo cortaron vivo con una sierra.

30 de agosto de 1943, el pueblo polaco de Ostrowki cerca de Luboml. El pueblo estaba rodeado por un denso anillo. Los emisarios ucranianos entraron en el pueblo y se ofrecieron a deponer las armas. La mayoría de los hombres se reunieron en la escuela donde estaban encerrados. Luego sacaron a cinco personas fuera del jardín, donde las mataron de un golpe en la cabeza y las arrojaron a pozos excavados. Los cuerpos estaban apilados en capas, rociados con tierra. Las mujeres y los niños fueron reunidos en la iglesia, se les ordenó acostarse en el suelo, después de lo cual les dispararon en la cabeza por turnos. Murieron 483 personas, incluidos 146 niños.

En la noche del 21 de marzo de 1943, dos ucranianos fueron asesinados en Shumsk: Ishchuk y Kravchuk, quienes ayudaron a los polacos. Abril de 1943, Belozerka. Estos mismos bandidos mataron a la ucraniana Tatyana Mikolik porque tuvo un hijo con un polaco. 5 de mayo de 1943, Klepachev. El ucraniano Petro Trokhimchuk y su esposa polaca fueron asesinados. Agosto de 1943, Yanovka. Bandera mató a un niño polaco y dos niños ucranianos, ya que se criaron en una familia polaca. Agosto de 1943, Antolín. El ucraniano Mikhail Mishchanyuk, que tenía una esposa polaca, recibió la orden de matarla a ella y a un niño de un año. Como resultado de su negativa, él, su esposa y su hijo fueron asesinados por vecinos.

Y esta es una pequeña fracción de toda la evidencia enumerada en el libro "La amarga verdad" de Viktor Polishchuk. Aquí están: los héroes de la Ucrania moderna, la OUN y la UPA. He aquí un ejemplo de lo que exigen para ser iguales a los niños ucranianos y rusos en Ucrania Unida.

Durante la actividad de los nacionalistas ucranianos, los polacos y ucranianos mataron a unas 100.000 personas. Y ahora las autoridades de Kiev ofrecen a Polonia que se olvide de todo.

Pero los polacos hace tiempo que respondieron a tales propuestas. No habrá perdón para los animales ucranianos, ni en la tierra ni en el infierno. Y el cielo para los nazis ucranianos está cerrado para siempre.

"SI ME OLVIDO DE ELLOS ESTÁS EN EL CIELO, OLVÍDATE DE MÍ"

- masacre de volyn

Gdansk. Monumento a los polacos destruido por la OUN-UPA en Volhynia y el este de Polonia en 1943-1945.

Aunque se han registrado casos de destrucción de ucranianos y polacos desde 1942:55, estas acciones adquirieron un carácter a gran escala en la primavera de 1943, cuando el cable regional Volyn de la OUN (b) decidió expulsar a los polacos locales de Volhynia. Las acciones de los grupos armados ucranianos se dirigieron inicialmente contra quienes custodiaban los bosques y las propiedades estatales ( leyendas) Polacos - empleados de la administración alemana. Luego también se extendieron a los polacos que vivían en áreas rurales, primero a los que llegaron en el período de entreguerras y luego a los que vivían allí de forma permanente. Los acontecimientos alcanzaron su punto máximo el 11 de julio de 1943, cuando más de 150 asentamientos polacos fueron atacados simultáneamente. Durante 1943, se crearon hasta 100 bases de autodefensa polacas en el territorio de Volhynia, la mayoría de las cuales fueron destruidas por las unidades de la UPA. Solo sobrevivieron los grandes, con un buen apoyo material del Ejército Nacional y utilizando la ayuda de los partisanos soviéticos: 87-89. Desde el final del verano (especialmente activamente, desde el otoño), comenzaron a realizar ataques "preventivos" en las bases de la UPA o para vengar las acciones de las unidades de la UPA. Además, se llevaron a cabo redadas en las aldeas ucranianas vecinas para reponer los suministros de alimentos, mientras que los residentes locales a menudo fueron asesinados y varias aldeas ucranianas fueron incendiadas parcial o completamente. :88-90.95

Parte de la población civil de las aldeas ucranianas participó en la destrucción de los polacos y en la destrucción de los destacamentos de policía y gendarmería auxiliares ucranianos tripulados por polacos, subordinados a los alemanes: 140-142.

Durante la lucha de las unidades del Ejército Nacional y los partisanos soviéticos contra las unidades de la UPA, una parte importante de la población ucraniana también sufrió: 154-158. Destacamentos separados del Ejército Nacional, contrariamente a las órdenes de su mando sobre la inadmisibilidad de participar en acciones de "pacificación" contra las aldeas ucranianas, cambiaron a acciones de retribución "ciegas": 161,165-167.

En el curso del estudio "Mapa" realizado en Polonia, se encontró que, como resultado de las acciones de la UPA-OUN (B) y el Consejo de Seguridad de la OUN (b), en el que parte de la población ucraniana local ya veces participaron destacamentos de nacionalistas ucranianos de otros movimientos, el número de polacos que murieron en Volhynia ascendió a al menos 36543-36750 personas cuyos nombres y lugares de muerte fueron establecidos. Además, el mismo estudio contabilizó desde 13.500 hasta más de 23.000 polacos, cuyas circunstancias de muerte no se aclararon: 48.279.

Varios investigadores dicen que las víctimas de la masacre probablemente fueron alrededor de 50-60 mil polacos, durante la discusión sobre el número de víctimas en el lado polaco, se hicieron estimaciones de 30 a 80 mil.

En Ucrania, tales cálculos no se llevaron a cabo, el número de muertos del lado ucraniano se estima en varios miles de personas, mientras que algunos historiadores escriben sobre el número total de ucranianos muertos de 2 a 3 mil, otros que en 1943-1944 directamente desde el las acciones de los grupos armados polacos subordinados al Ejército Nacional mataron al menos a 2000 civiles ucranianos: 279 .

Orígenes del conflicto

Los historiadores ucranianos y polacos señalan que los orígenes del conflicto se encuentran en el pasado común de los dos pueblos (polaco y ucraniano), en los prejuicios y resentimientos mutuos. Las principales causas de conflicto incluyen:

Acontecimientos históricos de los siglos XVI-XVIII, llenos de revueltas campesinas extremadamente crueles y levantamientos de cosacos, que fueron sofocados por torrentes de sangre y dejaron agravios bilaterales y una sensación de injusticia social.
Experiencia y conclusiones de la guerra perdida por los ucranianos con Polonia en 1918-1919, que señaló a Polonia como uno de los principales obstáculos en la creación de una Ucrania independiente.
Condiciones políticas generales inestables después de la Primera Guerra Mundial, que privaron a los ucranianos de la oportunidad de tener su propio estado.
La política nacional de la Polonia de entreguerras en sus territorios orientales, basada en el nacionalismo y la exclusión de otras nacionalidades de la participación en la vida estatal y pública (la cuestión de la autonomía y el autogobierno, el problema de la reforma agraria, la política educativa, las violaciones de los derechos civiles y libertades, represión contra los ucranianos), que no eliminó los conflictos sociales anteriores, sino que, por el contrario, los exacerbó.
Actividades terroristas y de sabotaje de la UVO, y más tarde de la OUN, en el territorio de Polonia durante el período de entreguerras.
Las actividades antipolacas de la OUN durante la Segunda Guerra Mundial, principalmente debido a la ideología del nacionalismo integral adoptada por D. Dontsov (basado en el modelo del nazismo), formaron la conciencia de la sociedad ucraniana en el espíritu de odio hacia los polacos. como tales, que fueron un obstáculo para la creación de una Ucrania independiente.
El papel incitador de ambos regímenes totalitarios (soviético y alemán) en la intensificación del conflicto ucraniano-polaco.
El efecto desmoralizador de la guerra, que trajo consigo una gran devastación moral y un alejamiento de las normas de comportamiento social, provocando el carácter cruento y criminal del conflicto.
Posiciones intransigentes tanto del gobierno polaco como de la dirección de la OUN en la cuestión territorial.

Calificaciones posteriores

A pesar de las opiniones polarizadas, en el 60 aniversario de los acontecimientos de 2003, se adoptó una declaración general, señalando el hecho de la destrucción masiva de los polacos y el hecho de que en la confrontación ucraniano-polaca ellos eran el lado que se defendía principalmente. . A pesar de esta conclusión, los diputados de la Verkhovna Rada de Ucrania lograron con gran dificultad adoptar una declaración parlamentaria conjunta polaco-ucraniana sobre este evento, cuyo texto contiene frases generales, y la responsabilidad de la destrucción de los polacos se asigna a un anónimo "formaciones armadas de ucranianos" .

ver también

Pacificación de ucranianos en Galicia Oriental (1930)

notas

Grzhezhzh Motika, OUN-UPA Anti-Polish Action, Almanaque ucraniano 2003. - Varsovia, 2003
Ilyushin I. OUN-UPA y la comida ucraniana en las rocas de otra guerra mundial: a la luz de los documentos polacos. - K .: Instituto de Historia de Ucrania de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, 2000
Mishchak Iván. Historiografía ucraniana y polaca contemporánea sobre la tragedia de Volyn de 1943 // Investigación histórica en Ucrania. VIP. 18. - K.: Instituto de Historia de Ucrania de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, 2008. - 488 p.
Ilyushin I. YO. Hacer frente a la UPA y al Ejército Nacional (Ejército de Craiova) en los destinos de la Otra Guerra Mundial sobre los pulgones de la subdivisión polaca en el oeste de Ucrania / Vidp. edición S. V. Kulchitsky. NAS de Ucrania. Instituto de Historia de Ucrania. - K.: Instituto de Historia de Ucrania, 2001. - 289 p.
Siemaszko W., Siemaszko E. Ludobójstwo dokonane przez nacjonalistów ukraińskich na ludności polskiej Wołynia 1939-1945. T.1-2. - Varsovia, 2000 S.1038
Organización de Nacionalistas Ucranianos y Ejército Insurgente Ucraniano, Instituto de Historia de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, 2004, p.273
Ilyushin I. Ejército insurgente ucraniano y ejército nacional: de pie en el oeste de Ucrania (1939-1945) - Kiev: Academia Kiev-Mohyla, 2009. - 399 p.
Grzegorz Motyka, partyzantka ucraniana 1942-1960, str. 410
Ґzhezhozh Motika Volin 1943 roku
Grzegorz Motyka. Zapomnijcie o Giedroyciu: Polacy, Ucrania, IPN. Gazeta Wyborcza, 24 de mayo de 2008
Ryszard Torzecki, Política y Ucrania…, s. 267
Aleksander Korman, Rozmiary i metody ekstermacji kresowej ludności polskiej przez terrorystów OUN-UPA w latach 1939-1947, "Na Rubieży" 1995, nr 3 (13), s. 3
Tadeusz A. Olszanski, Historia Ucrania XX w., Warszawa 1993, pág. 191
Jozef Turowski, Pożoga. Walki 27 Wołyńskiej Dywizji AK, Warszawa 1990, art. 48
W. Romanowski, ZWZ-AK en Wołyniu 1939-1944, Lublin 1993, pág. 104
SPILNY VISNOVO de HISTORIADORES UCRANIANOS Y POLACOS PARA LOS PIDBAGS DE LOS IX-X SEMINARIOS CIENTÍFICOS INTERNACIONALES (Varsovia, 5-11 de noviembre de 2001) // Military History, No. 3-4, 2003
Organización de Nacionalistas Ucranianos y Ejército Insurgente Ucraniano, Instituto de Historia de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, 2004
Declaración Presidencial
Ucrania-Polonia: nutrición importante. T. 9. Materiales de los IX y X Seminarios Científicos Internacionales "Días ucraniano-polacos en el momento de otra guerra ligera". Varsovia, caída de 6-10 hojas, 2001 / Nauk. edición M. M. Kucherep. - Lutsk: VMA "Teren", 2004.
Transcripción de la sesión plenaria
Pravda ucraniano: Kuchma, habiendo lavado más apoyo a la declaración sobre la tragedia de Volinsky
"Resolución del Sejm de la República de Polonia del 15 de julio de 2009 sobre el trágico destino de los polacos en las Tierras del Este" (polaco)
Korrespondent.net: Svoboda exige a Polonia que “detenga la histeria anti-ucraniana”

Literatura

(Polaco) Wladyslaw y Ewa Siemaszko."Ludobójstwo dokonane przez nacjonalistów ukraińskich na ludności polskiej Wołynia 1939-1945". Borowiecky, Varsovia 2000, ISBN 83-87689-34-3
(Inglés) Tadeusz Piotrowski."Genocidio y rescate en Wolyn: recuerdos de la campaña de limpieza étnica nacionalista ucraniana contra los polacos durante la Segunda Guerra Mundial". McFarland & Company, 2000, ISBN 978-0-7864-0773-6
Compilacion Genocidio olvidado: "Masacre de Volyn" 1943-1944. Colección de documentos y estudios / compilado por A. R. Dyukov. - M .: Alexei Yakovlev, 2008. - 144 p. - 500 copias. - ISBN 978-5-903588-09-1

Película (s

Enlaces

"Historia de la guerra" # 3_4 para 2003
Grzezhozh Motika Reacción polaca a la UPA: escala y exceso de acciones punitivas
ESCUELA CONJUNTA DE HISTORIADORES UCRANIANOS Y POLACOS PARA LOS PIDS DE LOS IX-X SEMINARIOS CIENTÍFICOS INTERNACIONALES (Varsovia, 5-11 de noviembre de 2001)

masacre de volyn(Polaco Rzez wolynska) (Tragedia de Volyn, Tragedia de Volyn en Ucrania, Tragedia Wolynia en polaco) - un conflicto etnopolítico, acompañado de destrucción masiva (Bandera) por parte del Ejército Insurgente de Ucrania-OUN (b) de la población civil de etnia polaca y civiles de otras nacionalidades, incluidos los ucranianos, en los territorios del distrito de Volyn-Podolia (en alemán: Generalbezirk Wolhynien-Podolien), hasta septiembre de 1939, bajo el control de Polonia, comenzó en marzo de 1943 y alcanzó su punto máximo en julio del mismo año.

En la primavera de 1943, comenzó una limpieza étnica a gran escala en Volyn, ocupada por las tropas alemanas. Esta acción criminal no fue llevada a cabo por los nazis, sino por militantes de la Organización de Nacionalistas Ucranianos, que buscaban "limpiar" el territorio de Volhynia de la población polaca. Los nacionalistas ucranianos rodearon las aldeas y colonias polacas y luego procedieron a matar.

Mataron a todos: mujeres, ancianos, niños, bebés. Las víctimas fueron baleadas, golpeadas con garrotes, cortadas con hachas. Luego, los cadáveres de los polacos destruidos fueron enterrados en algún lugar del campo, sus propiedades fueron robadas y finalmente las casas fueron incendiadas. En lugar de las aldeas polacas, solo quedaron ruinas quemadas.

También destruyeron a los polacos que vivían en los mismos pueblos que los ucranianos. Fue aún más fácil: no había necesidad de recolectar grandes destacamentos. Grupos de miembros de la OUN de varias personas pasaron por el pueblo dormido, entraron en las casas de los polacos y mataron a todos. Y luego los lugareños enterraron a los vecinos asesinados de la nacionalidad "equivocada".

De esta manera, fueron asesinadas varias decenas de miles de personas, cuya única culpa fue que no habían nacido ucranianos y vivían en suelo ucraniano.

Organización de nacionalistas ucranianos (movimiento Bandera) /OUN(b), OUN-B/, o revolucionario /OUN(r), OUN-R/, así como (por un corto tiempo en 1943) independiente-poderoso /OUN(sd ), OUN-SD / (Organización Ucraniana de Nacionalistas Ucranianos (Banderi Rukh)) es una de las facciones de la Organización de Nacionalistas Ucranianos. Actualmente (desde 1992), el Congreso de Nacionalistas Ucranianos se autodenomina sucesor de la OUN (b) .

Estas masacres fueron una verdadera masacre. Una idea de la crueldad de pesadilla del genocidio de Volyn la da un fragmento del libro del famoso historiador Timothy Snyder:

“La primera edición del periódico UPA, publicada en julio, prometía una “muerte vergonzosa” a todos los polacos que permanecieran en Ucrania. La UPA pudo llevar a cabo sus amenazas. En unas doce horas, desde la noche del 11 de julio de 1943 hasta la mañana del 12 de julio, la UPA atacó 176 asentamientos... Durante 1943, unidades de la UPA y destacamentos especiales del Servicio de Seguridad de la OUN mataron a polacos tanto individual como colectivamente en asentamientos y aldeas polacas, así como a polacos que vivían en aldeas ucranianas. Según numerosos informes que corroboran, los nacionalistas ucranianos y sus aliados quemaron casas, dispararon o empujaron dentro a los que intentaron huir, y los que pudieron ser atrapados en la calle fueron asesinados con hoces y tridentes. Las iglesias llenas de feligreses fueron quemadas hasta los cimientos. Para intimidar a los polacos sobrevivientes y obligarlos a huir, los bandidos expusieron cuerpos decapitados, crucificados, desmembrados o destripados”.

Incluso los alemanes estaban asombrados por su sadismo: sacar ojos, abrir estómagos y torturas brutales antes de la muerte eran algo común. Mataron a todos: mujeres, niños...

El genocidio comenzó en las ciudades. Los hombres de la nacionalidad "equivocada" fueron llevados inmediatamente a las prisiones, donde luego fueron fusilados.

Y la violencia contra las mujeres tuvo lugar a plena luz del día para diversión del público. Entre la gente de Bandera había muchos que querían hacer fila / tomar parte activa...

Más tarde, la gente de Bandera lo probó.
El 9 de febrero de 1943, Bandera de la pandilla de Pyotr Netovich, disfrazado de partisanos soviéticos, ingresó al pueblo polaco de Parosle cerca de Vladimirets, región de Rivne. Los campesinos, que previamente habían brindado asistencia a los partisanos, recibieron calurosamente a los invitados. Después de comer en abundancia, los bandidos comenzaron a violar a mujeres y niñas.

Antes de que los mataran, les cortaron el pecho, la nariz y las orejas.
Los hombres fueron despojados de sus genitales antes de morir. Rematado a golpes de hacha en la cabeza.

A dos adolescentes, los hermanos Gorshkevich, que intentaron pedir ayuda a verdaderos guerrilleros, les abrieron el estómago, les cortaron las piernas y los brazos, les cubrieron abundantemente las heridas con sal, dejando que los medio muertos murieran en el campo. En total, 173 personas, incluidos 43 niños, fueron brutalmente torturadas en este pueblo.

Cuando los guerrilleros entraron en el pueblo el segundo día, vieron en las casas de los aldeanos montones de cuerpos mutilados tirados en charcos de sangre. En una de las casas sobre la mesa, entre las sobras y las botellas de alcohol ilegal sin terminar, yacía un niño muerto de un año, cuyo cuerpo desnudo fue clavado a las tablas de la mesa con una bayoneta. Los monstruos le pusieron en la boca un pepino encurtido a medio comer.

LIPNIKI (LIPNIKI), Condado de Kostopil, Voivodato de Lutsk. 26 de marzo de 1943. Un residente de la colonia Lipniki - Yakub Varumzer sin cabeza, resultado de una masacre cometida al amparo de la noche por terroristas de la OUN-UPA (OUN-UPA).

Como resultado de esta masacre en Lipniki, 179 residentes polacos fueron asesinados, así como polacos de los alrededores que buscaban refugio allí. Eran predominantemente mujeres, ancianos y niños (51 - de 1 a 14 años), 4 judíos escondidos y 1 ruso. 22 personas resultaron heridas. Identificado por nombre y apellido 121 víctimas polacas - residentes de Lipnik, que eran conocidos por el autor. Tres agresores también perdieron la vida.

PODYARKOV, Condado de Bobrka, Voivodato de Lviv. 16 de agosto de 1943. Los resultados de la tortura infligida a la madre de Kleshchinskaya, de una familia polaca de cuatro.

Desde el pueblo de Volkovya una noche, Bandera trajo a toda una familia al bosque. Durante mucho tiempo se burlaron de las personas desafortunadas. Luego, al ver que la esposa del cabeza de familia estaba embarazada, le abrieron el estómago, le arrancaron el feto y en su lugar metieron un conejo vivo. Una noche, los bandidos irrumpieron en el pueblo ucraniano de Lozovaya. Más de 100 campesinos pacíficos fueron asesinados en 1,5 horas. Un bandido con un hacha en las manos irrumpió en la choza de Nastya Dyagun y mató a machetazos a sus tres hijos. Al más pequeño, Vladik, de cuatro años, le cortaron los brazos y las piernas.

Una de las dos familias Kleshchinsky en Podyarkovo fue torturada hasta la muerte por la OUN-UPA el 16 de agosto de 1943. La foto muestra una familia de cuatro miembros: una esposa y dos hijos. A las víctimas les sacaron los ojos, les golpearon en la cabeza, les quemaron las palmas de las manos, intentaron amputarles los miembros superiores e inferiores, así como las manos, les infligieron puñaladas en todo el cuerpo, etc.

La niña del centro, Stasya Stefanyak, fue asesinada a causa de su padre polaco. Su madre Maria Boyarchuk, una ucraniana, también fue asesinada esa noche. Por mi marido...

Las familias mixtas despertaron un odio particular hacia los Rezun. En el pueblo de Zalesye Koropetskoye (región de Ternopil) el 7 de febrero de 1944, hubo un incidente aún más terrible. La pandilla UPA atacó el pueblo con el objetivo de masacrar a la población polaca. Unas 60 personas, en su mayoría mujeres y niños, fueron conducidas a un granero, donde fueron quemadas vivas. Uno de los que murieron ese día era de una familia mixta, mitad polaca, mitad ucraniana. Bandera le puso una condición: debe matar a su madre polaca, luego lo dejarán con vida. Él se negó y fue asesinado junto con su madre.

TARNOPOL, Voivodato de Tarnopol, 1943. Uno (!) de los árboles del camino rural, frente al cual los terroristas de OUN-UPA colgaron una pancarta con la inscripción traducida al polaco: "El camino hacia la Ucrania independiente". Y en cada árbol a ambos lados del camino, los verdugos crearon las llamadas "coronas" de niños polacos.

"Los viejos fueron estrangulados, y niños pequeños de hasta un año por las piernas - una vez, golpeó la cabeza en la puerta - y está listo, y en el carro. Sentimos pena por nuestros hombres, que sufrieron mucho durante la noche, pero durante el día dormían y la noche siguiente se iban a otro pueblo. Había gente escondida. Si un hombre se escondía, lo confundían con mujeres..."

(del interrogatorio de Banderovka)

Pero la familia polaca Shayer, madre y dos hijos, fue masacrada en su casa de Vladinopol en 1943.

LIPNIKI (LIPNIKI), Condado de Kostopil, Voivodato de Lutsk. 26 de marzo de 1943. En primer plano están los niños: Janusz Beławski, 3 años, hijo de Adele; Roman Belavsky, de 5 años, hijo de Cheslava, así como Jadwiga Belavska, de 18 años y otros.

Estas víctimas polacas enumeradas son el resultado de una masacre cometida por la OUN-UPA.

LIPNIKI (LIPNIKI), Condado de Kostopil, Voivodato de Lutsk. 26 de marzo de 1943. Los cadáveres de los polacos, víctimas de la masacre cometida por la OUN-UPA, traídos para su identificación y sepultura. Detrás de la cerca está Jerzy Skulski, quien salvó una vida gracias a las armas de fuego que tenía.

POLOVETS, región, condado de Chortkiv, voivodato de Tarnopol, bosque llamado Rosokhach. 16 - 17 de enero de 1944. El lugar del que fueron sacadas 26 víctimas, residentes polacos del pueblo de Polovtse, llevadas por la UPA la noche del 16 al 17 de enero de 1944 y torturadas hasta la muerte en el bosque.

"... En Novoselki, región de Rivne, había un miembro del Komsomol, Motrya. La llevamos a Verkhovka al viejo Zhabsky y tengamos un corazón vivo. El viejo Salivon sostenía un reloj en una mano y un corazón en la otra para comprobar cuánto tiempo latiría el corazón en su mano. Y cuando llegaron los rusos, los hijos querían erigir un monumento a él, dicen, luchó por Ucrania."

(del interrogatorio de Banderovka)

Belzec, región, condado de Rava Ruska, voivodato de Lviv, 16 de junio de 1944. Puede ver el estómago abierto y las entrañas, así como un cepillo colgando de la piel, resultado de un intento de cortarlo. Caso OUN-UPA.

Belzec, región, condado de Rava Ruska, voivodato de Lviv, 16 de junio de 1944. Lugar de ejecución en el bosque.

Lipniki, distrito de Kostopil, voivodato de Lutsk. 26 de marzo de 1943. Vista antes del funeral. Víctimas polacas de la masacre nocturna cometida por la OUN-UPA llevadas a la Casa del Pueblo.

En Polonia se recuerda muy bien la masacre de Volyn.

Este es un escaneo de las páginas de un libro. La lista de formas en que los nazis ucranianos trataron a la población civil.

Introducir un clavo grande y grueso en el cráneo de la cabeza.
Arrancar el cabello de la cabeza con la piel (scalping).
Tallado en la frente "águila" (el águila es el escudo de armas de Polonia).
Arrancamiento de ojos.
Circuncisión de nariz, orejas, labios, lengua.
Perforar a niños y adultos con estacas de principio a fin.
Perforación con un alambre grueso y puntiagudo de oreja a oreja.
Cortar la garganta y sacar la lengua por el agujero.
Sacar dientes y romper mandíbulas.
Desgarro de la boca de oreja a oreja.
Taponamiento de bocas con estopa al transportar víctimas aún vivas.
Girando la cabeza hacia atrás.
Aplastamiento de la cabeza colocando en un tornillo de banco y apretando el tornillo.
Cortar y tirar tiras estrechas de piel de la espalda o la cara.
Fractura de huesos (costillas, brazos, piernas).
Cortar los senos de las mujeres y rociar sal sobre las heridas.
Cortar los genitales de las víctimas masculinas con una hoz.
Golpeando el vientre de una mujer embarazada con una bayoneta.
Cortar el abdomen y sacar los intestinos en adultos y niños.
Cortar el abdomen de una mujer con un embarazo a largo plazo e insertar en lugar del feto extraído, por ejemplo, un gato vivo, y coser el abdomen.
Cortar el abdomen y verter agua hirviendo dentro.
Cortar el estómago y ponerle piedras dentro, así como tirarlo al río.
Cortando el vientre de las mujeres embarazadas y derramando vidrios rotos en su interior.
Sacar las venas desde la ingle hasta los pies.
Insertar una plancha caliente en la vagina.
Inserción de piñas en la vagina con la parte superior hacia adelante.
Insertar una estaca puntiaguda en la vagina y empujarla hasta la garganta, hasta el fondo.
Cortar la parte delantera del cuerpo de la mujer con un cuchillo de jardín desde la vagina hasta el cuello y dejar el interior afuera.
Colgando a las víctimas por el interior.
Insertar una botella de vidrio en la vagina o el ano y romperla.
Cortando la panza y derramando harina de pienso en su interior para los cerdos hambrientos, que sacaban este pienso junto con los intestinos y otras vísceras.
Cortar / cortar con un cuchillo / aserrar manos o pies (o dedos de manos y pies).
Cauterización del interior de la palma en la estufa caliente de una cocina de carbón.
Cortar el cuerpo con una sierra.
Rociar los pies vendados con carbón al rojo vivo.
Clavando las manos a la mesa y los pies al suelo.
Cortar un cuerpo entero en pedazos con un hacha.
Clavar la lengua de un niño pequeño a la mesa con un cuchillo, que luego colgó de ella.
Cortar a un niño en pedazos con un cuchillo.
Clavar a un niño pequeño a una mesa con una bayoneta.
Colgar a un niño varón de los genitales en el pomo de una puerta.
Golpeando las articulaciones de las piernas y los brazos del niño.
Arrojar a un niño a las llamas de un edificio en llamas.
Romper la cabeza del bebé, tomarlo por las piernas y golpearlo contra una pared o estufa.
Plantando a un niño en una estaca.
Colgar a una mujer boca abajo en un árbol y burlarse de ella: cortarle el pecho y la lengua, disecarle el estómago, sacarle los ojos y cortarle partes del cuerpo con cuchillos.
Clavar a un niño pequeño a una puerta.
Colgado de un árbol con los pies en alto y chamuscado la cabeza desde abajo con el fuego de un fuego encendido debajo de la cabeza.
Ahogamiento de niños y adultos en un pozo y lanzamiento de piedras a la víctima.
Clavar una estaca en el estómago.
Atar a un hombre a un árbol y dispararle como si fuera un blanco.
Arrastrando el cuerpo por la calle con una cuerda atada al cuello.
Atar las piernas y los brazos de una mujer a dos árboles y cortarle el estómago desde la entrepierna hasta el pecho.
Arrastrando por el suelo madre con tres hijos conectados entre sí.
Tirar de una o más víctimas con alambre de púas, verter agua fría sobre la víctima cada pocas horas para que recupere el sentido y sienta dolor.
Enterrado en el suelo vivo hasta el cuello y luego cortado la cabeza con una guadaña.
Partir el cuerpo por la mitad con la ayuda de los caballos.
Desgarrar el cuerpo por la mitad atando a la víctima a dos árboles doblados y luego soltándolos.
Prender fuego a una víctima rociada con queroseno.
Colocar haces de paja alrededor de la víctima y prenderles fuego (antorcha de Nerón).
Poner a un bebé en una horca y arrojarlo a las llamas de un fuego.
Colgando de alambre de púas.
Arrancar la piel del cuerpo y llenar la herida con tinta o agua hirviendo.
Clavando las manos al umbral de la vivienda.

Estos son huesos recogidos de una (!) de una fosa común para su exhumación en 1992.

Un monumento en Polonia que dice:
"SI ME OLVIDO DE ELLOS ESTÁS EN EL CIELO, OLVÍDATE DE MÍ"

Si tal cosa les espera a los habitantes de Ucrania de la nacionalidad "equivocada", el tiempo lo dirá ...

Fue una guerra desigual, y continúa, solo que la ventaja ahora está del otro lado. En 1943, los ucranianos de Volyn eran varias veces superiores en número y habilidad a los polacos locales, de quienes decidieron deshacerse. Ahora se observa una desigualdad similar en la interpretación de lo sucedido. Inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial, los científicos polacos comenzaron a hacer grandes esfuerzos para estudiar los eventos llamados "tragedia de Volyn" o "masacre de Volyn", según las predilecciones del autor. Esto les permite silenciar las voces de sus colegas ucranianos con su número y autoridad, quienes retoman el tema recién en la década de 1990 y están bajo la presión del entorno donde la ideología de Stepan Bandera vuelve a ser popular.

La importancia de la historia de hace 70 años para los políticos quedó clara cuando el Sejm de Polonia acusó a los nacionalistas ucranianos de genocidio, los ucranianos comenzaron a ser atacados en las calles polacas y el presidente Poroshenko se arrodilló frente al monumento a las víctimas de la tragedia de Volyn. En Varsovia. Bird In Flight leyó los argumentos de los principales investigadores de ambos países para hacer un intento casi inútil de sopesar los requisitos previos y las consecuencias de los asesinatos masivos mutuos en Volyn.

¿Cómo era la vida en Volyn antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial?

Alrededor del 30% de la población alfabetizada, como en Volyn en la década de 1920, ahora tiene Guinea y Chad. Esto está cerca de la peor tasa del mundo moderno: el 26,2% de los residentes alfabetizados en Malí. Al comienzo de la guerra, Volyn casi alcanzó al Togo actual: el 52% de los alfabetizados.

Volyn es una región histórica en el noroeste de Ucrania, la mayor parte de la cual hoy forma parte de las fronteras de las regiones de Volyn y Rivne. A finales del siglo XVI fue capturada por Polonia, a finales del siglo XVIII por el Imperio ruso, tras la derrota de la Rusia soviética en la guerra de 1920-1921, volvió a caer bajo control polaco.

Volyn regresó a Polonia en un estado deplorable. El 87% de la población vivía de la agricultura, mientras que se utilizaba un sistema arcaico de rotación de cultivos de tres campos. No había suficientes carreteras, hospitales, solo había 14 escuelas secundarias en toda la región, solo el 30% de los volhynianos sabían leer. Hasta 1939, la administración polaca construyó más de 1900 nuevas escuelas y elevó la tasa de alfabetización al 52 %. En ese momento, Lutsk se convirtió en el centro regional: hay dos teatros, dos pabellones deportivos, un museo y una biblioteca.

Según el censo de 1931, de los 2 millones de habitantes de la región, el 70% eran ucranianos, los polacos constituían el 16,6% de la población (la proporción más baja entre todas las provincias del país), los judíos, alrededor del 10%.

Los censos muestran aproximadamente la diferencia en las condiciones de vida en las partes polaca y soviética de Ucrania. De 1921 a 1931, la población ucraniana del Voivodato de Volyn aumentó en un 45%, la población de la República Socialista Soviética de Ucrania de 1926 a 1939, en un 7,3%.

Una vez bajo el dominio polaco, los ucranianos de Volhynia escaparon de la hambruna y la represión que asoló la Ucrania soviética, pero experimentaron discriminación basada en la nacionalidad y la religión. Los ortodoxos y los uniatos no fueron aceptados para trabajar en las instituciones estatales de la Commonwealth; se llevó a cabo la catolización forzada; las iglesias fueron demolidas o convertidas en iglesias. Para contrarrestar la propagación del nacionalismo, incluso aquellas organizaciones públicas ucranianas que operaban legalmente en el vecino voivodato de Lviv fueron prohibidas en Volhynia.

Con todo ello, en Volyn la cuestión nacional no era tan aguda como en Galicia. Allí, los ataques terroristas de los nacionalistas ucranianos provocaron la brutalidad policial.

El tamaño promedio de la porción de tierra asignada a los campesinos ucranianos en los años 1990-2000 durante la división de la propiedad agrícola colectiva ascendió a 4,2 hectáreas: de 1,1 a 1,5 hectáreas en las regiones occidentales a 7,0 a 7,9 hectáreas en el sur.

Un problema doloroso fue la escasez de tierra cultivable, exacerbada por la política colonial del gobierno. Dos tercios de las familias campesinas en Volhynia tenían parcelas de menos de 5 hectáreas, pero a los soldados retirados de Polonia Central se les asignaron entre 20 y 45 hectáreas en condiciones preferenciales en áreas con una población predominantemente ucraniana. Sin embargo, ante la falta total de infraestructura y la abierta hostilidad de los residentes locales, los polacos a menudo se iban y vendían tierras a los ucranianos con un gran margen de beneficio.

Con todo ello, en Volyn, que recientemente pasó a formar parte de Polonia, la cuestión nacional no era tan aguda como en Galicia. Allí, los ataques terroristas cometidos por miembros de la Organización Militar Ucraniana y la Organización de Nacionalistas Ucranianos provocaron la brutalidad policial.

¿Por qué las relaciones entre polacos y ucranianos llegaron a un punto de ebullición durante la guerra?

Stepan Bandera no dirigió la Organización de Nacionalistas Ucranianos y el Ejército Insurgente Ucraniano creado por esta durante casi toda la guerra, ya que estuvo encarcelado hasta septiembre de 1944. Después de su arresto, la OUN-UPA fue comandada por Nikolai Lebed, desde mayo de 1943, por Roman Shukhevych.

En septiembre de 1939, según el Pacto Molotov-Ribbentrop, las tropas soviéticas entraron en el oeste de Ucrania, que ya había sido expulsado por la Wehrmacht en el verano de 1941. El debilitamiento temporal de la opresión después de la destrucción del estado polaco dio lugar a la esperanza de la Organización de Nacionalistas Ucranianos por la posibilidad de la soberanía. Sin embargo, el 30 de junio de 1941, tras la proclamación de la “Ley de Restauración del Estado Ucraniano” en Lvov, trescientos miembros de la OUN, dirigidos por Stepan Bandera, fueron arrestados por los alemanes.

Además del odio a nivel humano, la tragedia fue preparada por la falta de conexión a nivel político. El gobierno polaco en el exilio de Londres no pudo evaluar el estado de ánimo de los ucranianos y, en aras de luchar contra un enemigo común, ni siquiera les prometió autonomía.

Al menos 1,2 millones de ciudadanos de la URSS sirvieron en las formaciones armadas del Reich, y entre ellos: rusos - alrededor de 400 mil, ucranianos - 250 mil, bielorrusos - 70 mil, letones - 150 mil, estonios - 90 mil, pueblos de Central Asia - alrededor de 70 mil, el Cáucaso del Norte y Transcaucasia - hasta 115 mil personas.

Siguiendo la política de "divide y vencerás", los alemanes dieron a los ucranianos pequeños puestos en la administración de ocupación en las tierras con una población predominantemente polaca y los polacos donde los ucranianos constituían la mayoría de los habitantes. La policía y los auxiliares del ejército alemán fueron reabastecidos activamente por los ucranianos; muchos de ellos siguieron el llamado de la OUN para aprovechar la oportunidad de entrenar en asuntos militares y recibir armas. Todo esto dio a los polacos una razón para acusar a los ucranianos de traición al antiguo estado conjunto. En la región de Kholmshchyna, donde los ucranianos constituían un tercio de la población, la clandestinidad polaca comenzó a matar a destacados colaboradores.

Además del odio a nivel humano, la tragedia fue preparada por la falta de conexión a nivel político. El gobierno polaco en el exilio de Londres no pudo evaluar el estado de ánimo de los ucranianos y, en aras de luchar contra un enemigo común, ni siquiera les prometió autonomía. Los análisis polacos de principios de 1943 decían: "La mayoría de la población ucraniana o pseudoucraniana en las tierras orientales de la Commonwealth dará la bienvenida al regreso del estado polaco".

¿Qué eventos comenzaron a llamarse la "Masacre de Volyn"?

La publicación del Instituto de la Memoria Nacional de Polonia menciona 1.341 casos en los que los ucranianos intentaron salvar a sus vecinos polacos. También dice que 384 de ellos fueron asesinados por la UPA por esto.

El 9 de febrero de 1943, una unidad de nacionalistas ucranianos mató a 130-170 personas, todos los habitantes de la colonia Parosl (el actual distrito Vladimiretsky de la región de Rivne); esto se considera el comienzo de la destrucción organizada de los polacos en Volhynia. El terror se extendió desde las regiones orientales de la región hacia las occidentales, y para los primeros días de abril ya habían muerto 7.000 polacos. Del 11 al 16 de julio, casi simultáneamente, los polacos fueron asesinados en varias docenas (hasta 186) asentamientos de Volyn. Uno de los comandantes de campo de la UPA escribió: "Después de la purga de los polacos en el territorio, es raro encontrar algún Lyashka".

Polonia sufrió las mayores pérdidas como porcentaje de la población anterior a la guerra durante la Segunda Guerra Mundial: alrededor del 17%. La URSS - 13,7%, la RSS de Ucrania dentro de las fronteras de 1946 - 16,7%, teniendo en cuenta las víctimas entre los habitantes de las regiones occidentales, a quienes Polonia también considera sus ciudadanos.

Las acciones polacas de retribución en Volhynia no fueron tan grandes como las acciones de la UPA, pero igual de despiadadas y ciegas en la elección de las víctimas.

En agosto de 1943, ya se llevó a cabo una limpieza étnica en la frontera occidental de Volyn. En el contexto de muchas tragedias y crímenes de la Segunda Guerra Mundial, se destaca no por el número de víctimas, sino por la crueldad característica de los levantamientos campesinos (rara vez se usaron armas de fuego: las personas fueron apuñaladas y cortadas con herramientas improvisadas, quemadas y arrojadas en pozos), numerosos casos de tortura, la destrucción total, independientemente del género, la edad y la resiliencia. Las acciones polacas de retribución en Volhynia no fueron tan grandes como las acciones de la UPA, pero igual de despiadadas y ciegas en la elección de las víctimas.

¿Fue planeado por la OUN el exterminio de los polacos en Volhynia?

Dmitry Klyachkovsky (Klim Savur). Nacido en 1911 en la región de Ternopil, estudió en la facultad de derecho de la Universidad de Lviv, sirvió en el ejército polaco. En 1941, fue condenado a muerte por actividades antisoviéticas y escapó de prisión. Más tarde, jefe de la OUN en Lviv, organizador y primer comandante de la UPA en Volhynia. Muerto en combate con un destacamento de la NKVD en 1945.

No se encontró la orden de la OUN de exterminar a los polacos en Volyn. El argumento de mayor peso a favor de la versión de su existencia es un extracto del protocolo de interrogatorio del jefe adjunto de la OUN en Volyn, Yuri Stelmashchuk, quien fue capturado por la NKVD en 1945. Supuestamente declaró: “En junio de 1943, el representante de Central Wire de la OUN, Klim Savur (Dmitry Klyachkovsky), me entregó verbalmente la directiva secreta de Central Wire sobre la destrucción generalizada y generalizada de toda la población polaca en las regiones occidentales de Ucrania”. Sin embargo, el protocolo de este interrogatorio en sí no se pudo encontrar en los archivos, y la fiabilidad de dicho testimonio se cuestiona debido al uso activo de la tortura por parte de la NKVD.

Quizás el mayor apoyo entre los historiadores es la opinión de que la decisión independiente de llevar a cabo la limpieza étnica fue tomada por el jefe regional de la OUN en Volyn Dmitry Klyachkovsky (seudónimo Klim Savur).

Aunque los líderes de la OUN-UPA que sobrevivieron a la guerra admitieron que sus planes para una revolución nacional incluían la expulsión de polacos y judíos, presentaron las matanzas en Volhynia como resultado de un levantamiento popular. En respuesta, los historiadores polacos están pidiendo documentos o pruebas convincentes de al menos un ataque que no haya sido comandado por miembros de la OUN-UPA.

Quizás el mayor apoyo, aunque con muchas reservas, entre los historiadores ahora tiene la opinión de que la decisión independiente de llevar a cabo la limpieza étnica fue tomada por el líder regional de la OUN en Volyn Dmitry Klyachkovsky (seudónimo Klim Savur). Esto lo confirman las críticas a sus acciones en el III Gran Encuentro Extraordinario de la OUN a fines de agosto de 1943, así como la Orden de octubre No. 1/43 de la OUN, que prohibía las acciones anti-polacas como "desviación de la línea política de la organización".

¿Cuál fue el motivo del inicio de la limpieza étnica?

Anton Brinsky (seudónimo partidista - tío Petya). Nacido en 1906, en el Ejército Rojo desde 1928. Durante la Segunda Guerra Mundial, el comandante de un grupo de demolicionistas, un destacamento partidista, un centro de sabotaje del departamento de inteligencia del Estado Mayor. Coronel, Héroe de la Unión Soviética.

Hasta 1943, la OUN no creó grandes unidades armadas para no caer bajo el golpe de los ejércitos de Alemania y la URSS, y esperó hasta que los oponentes se agotaran entre sí. El punto de inflexión en la estrategia de la organización ocurrió en Volyn. En primer lugar, los competidores en la lucha por la simpatía de los residentes locales estaban ganando fuerza aquí: Ataman Bulba-Borovets y los partisanos soviéticos. En segundo lugar, después de las batallas de Stalingrado y Kursk, quedó claro que después de la inevitable retirada de los alemanes, surgiría la cuestión de quién es el propietario de las tierras liberadas de Ucrania Occidental. Los nacionalistas no querían que se repitieran los acontecimientos de 1918-1919, cuando los ucranianos perdieron la guerra con los polacos y cayeron bajo su control en sus propias tierras étnicas. Es por eso que Klim Savur comenzó a crear el Ejército Insurgente Ucraniano.

Savur inmediatamente tuvo varios miles de personas a su disposición, a quienes había que evitar que fueran a casa oa otros destacamentos partisanos. El nuevo ejército se reunió durante la limpieza de los polacos.

Sin embargo, la realización inminente de una operación anti-polaca a gran escala por parte del ejército recién creado se debió en gran parte a una trágica coincidencia. Según el informe del comandante partisano soviético Anton Brinsky, a principios de 1943, con la ayuda de una provocación, logró provocar represiones alemanas contra la policía ucraniana en Volyn. Contrariamente a las expectativas de Brinsky, los ex policías, después de haber huido a los bosques, no se unieron a los partisanos rojos, sino a los nacionalistas. Entonces, Savur inmediatamente tuvo a su disposición varios miles de personas, a quienes había que evitar que fueran a casa oa otros destacamentos partisanos. El nuevo ejército se reunió con la limpieza de los polacos.

¿Por qué los polacos fueron asesinados tan masiva y brutalmente?

Después de las ejecuciones en agosto de 1942, de los 20 mil habitantes del gueto de Lutsk, sobrevivieron unos 3 mil. En diciembre, cuando los alemanes, junto con la policía ucraniana, intentaron recogerlos para su traslado y destrucción, los judíos se atrincheraron en el edificio del antiguo gimnasio, defendiéndose con medios improvisados y armas de fabricación casera. Al día siguiente, el levantamiento fue sofocado con el uso de la artillería. Sólo unas pocas personas sobrevivieron.

Muchos de los combatientes que se unieron a la UPA después de desertar de la policía tuvieron su primera experiencia de matar civiles durante las ejecuciones de 200.000 judíos de Volyn. Los papeles principales fueron desempeñados por los alemanes, pero a los policías ucranianos se les encomendó la protección en el camino hacia el lugar de la ejecución, cazando fugitivos y rematando a los heridos. El Holocausto les enseñó la técnica de las purgas: repartir garantías de seguridad y dulces a los niños a las futuras víctimas, rodear el asentamiento de noche, entrar de madrugada, separar hombres y mujeres, matar primero a los hombres.

La crueldad bárbara de los asesinatos en Volhynia fue añadida por los campesinos locales, que utilizaron cuchillos e implementos agrícolas como armas.

El impacto catastrófico que tuvo la participación en el exterminio de judíos en la juventud ucraniana fue percibido por el primado de la Iglesia católica griega, el metropolita Sheptytsky. Se dirigió al jefe de las SS, Heinrich Himmler, con una solicitud de no utilizar a la policía para ayudar en las ejecuciones, y en noviembre de 1942 emitió un llamamiento pastoral "No matarás". Decía: “Un cristiano está obligado a seguir la Ley de Dios no solo en privado, sino también en la vida política y pública. El que derrama la sangre inocente de su enemigo, un adversario político, es tan homicida como el que lo hace por robo, y del mismo modo merece el castigo de Dios y la maldición de la Iglesia.

La crueldad bárbara de los asesinatos en Volhynia fue añadida por los campesinos locales, que utilizaron cuchillos e implementos agrícolas como armas. Una causa frecuente de crímenes fue el deseo de deshacerse de los vecinos polacos y tomar posesión de sus propiedades, pero en ocasiones los campesinos se vieron obligados a participar en las masacres. Un episodio bien conocido: en el verano de 1943, Bandera reunió a hombres ucranianos en el pueblo de Yanovka y los llevó al pueblo de Guy, donde ordenaron matar a los polacos ya conducidos al pozo con horcas y hachas.

¿Los asesinatos en Volhynia fueron unilaterales?

Ejército Nacional (Ejército Patriótico): la principal organización armada de la Resistencia polaca y una de las formaciones partisanas más grandes de Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Subordinado al gobierno polaco en el exilio, ubicado en el Reino Unido. El liderazgo del AK, al igual que los líderes de la OUN, partió del concepto de dos enemigos, con la esperanza de iniciar un levantamiento nacional después del agotamiento mutuo de Alemania y la URSS.

A principios de 1943, unos 200.000 polacos permanecían en Volhynia. Su élite fue destruida o expulsada por las autoridades soviéticas, los asentamientos estaban dispersos por el territorio de la región, la Resistencia polaca no existía. 5-6 mil combatientes de la UPA, apoyados por ucranianos locales, solo se opusieron a las células de autodefensa rural (plyacuvki), que recibieron armas de las autoridades alemanas y los partisanos soviéticos. Sin embargo, para restablecer el orden y las acciones punitivas contra los ucranianos, varios miles de policías polacos bajo el mando alemán pronto fueron trasladados a Volhynia, y nueve destacamentos del Ejército Nacional comenzaron a operar aquí. Para el otoño de 1943 tomaron la iniciativa.

Solo en el distrito de Kivertsovsky, los autodefensores de los bailarines polacos mataron a unos 600 ucranianos.

El comandante del Ejército Nacional, el general Tadeusz Bur-Komarowski, informó al gobierno polaco en el exilio: "Los alemanes han lanzado un batallón policial, lo que da el carácter de venganza polaca a los actos inhumanos cometidos". Y aquí están las memorias de uno de los policías polacos: "Atacamos repentinamente desde el bosque y hacemos purgas exhaustivas ... En cada pueblo, en primer lugar, quemamos molinos e iglesias, de modo que pronto no hay molino ni iglesia". , ningún sacerdote en varias decenas de kilómetros a la redonda. También destruimos tumbas y monumentos”. Según el historiador local Ivan Pushchuk, solo en el distrito de Kivertsovsky, los autodefensores de los bailarines mataron a unos 600 ucranianos.

"¿Quién empezó primero?" y "¿Quién sufrió más?" - dos cuestiones principales para la búsqueda tardía de los culpables del conflicto, donde ninguna de las partes está dispuesta a declararse vencedora. La respuesta a la primera se busca incansablemente en la historia centenaria de las relaciones polaco-ucranianas. El segundo es mucho más simple debido a las fuerzas desiguales en Volhynia. Teniendo una ventaja numérica de cinco a siete veces, los ucranianos se dieron cuenta proporcionalmente de los polacos asesinados.

... la mayoría de las estimaciones se sitúan entre 30 y 60 mil.

Nunca se establecerá el número exacto de víctimas. No se sabe cuántos residentes de Volhynia la abandonaron en 1939 para no caer bajo el dominio de los bolcheviques, cuántos fueron reprimidos por la NKVD y cuántos volynianos murieron a manos de los alemanes. Los investigadores polacos consideran que los polacos fueron asesinados por ucranianos según los recuerdos de los supervivientes, y la mayoría de las estimaciones se sitúan entre 30 y 60 mil. Los ucranianos asesinados por los polacos en Volhynia en 1943-1944 suman de 2 a 20 mil personas.

Estas cifras no incluyen a los que murieron en 1944 y 1945 en todo el oeste de Ucrania y el este de Polonia, cuando la espiral de violencia y venganza por los asesinatos provocó cada vez más manifestaciones de crueldad hacia la población civil. Murieron entonces hasta 100.000 personas de ambas nacionalidades.

¿Fue genocidio?

En ese momento, los tribunales internacionales reconocieron como genocidio la destrucción de la tribu tutsi, organizada por los representantes de la tribu hutu que estaban en el poder en Ruanda (1994), y la matanza de musulmanes bosnios por soldados serbios en Srebrenica (1995). Y también desde hace diez años, continúa el juicio por los cargos de los líderes de los Jemeres Rojos en el genocidio de los habitantes de Kampuchea (1975-1979).

El 22 de julio de 2016, el Parlamento polaco estableció el Día Nacional de Conmemoración de aquellos que murieron a manos de los nacionalistas ucranianos en Volinia, reconociendo formalmente los hechos de 1943 como genocidio. Este gesto simbólico afectará las relaciones entre Polonia y Ucrania, pero no puede tener consecuencias jurídicas internacionales.

La Convención de las Naciones Unidas para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada en 1948, asume la responsabilidad por genocidio solo para los estados que la han firmado, y no antes de la fecha de la firma. La convención fue firmada por la RSS de Ucrania en 1949, y los combatientes de la OUN-UPA no eran en modo alguno representantes de sus autoridades.

El Tribunal Internacional reconoció como genocidio el asesinato por parte del Ejército de la República Srpska de 7-8 mil hombres de entre los musulmanes bosnios en 1995; en términos de número y proporción en su grupo étnico, eran significativamente menos que los polacos de Volyn muertos.

Al mismo tiempo, los asesinatos de polacos en Volyn encajan bien en la definición de genocidio dada por la Convención como “actos cometidos con la intención de destruir, total o parcialmente, cualquier grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal” , ya que las operaciones de limpieza llevadas a cabo por los nacionalistas ucranianos obviamente tenían como objetivo destruir una parte significativa de la población polaca de la región.

El Tribunal Internacional para la ex Yugoslavia reconoció como genocidio el asesinato por soldados del Ejército de la República Srpska de 7-8 mil hombres adultos de entre los musulmanes bosnios en 1995 - en términos de número absoluto y proporción en su grupo étnico, eran significativamente menos que los polacos Volyn muertos.

Foto de cubierta: huesos de una fosa común de residentes de la aldea Volyn de Volya Ostrovetskaya, donde en agosto de 1943 unos 600 polacos fueron asesinados por la unidad UPA. Disparos en 1992