Alto Volga Rusia. El predominio del Alto Volga Rusia. Durante este período, los príncipes gobernaron

Dombrovsky. Más que amor Televisión Dombrovsky. Más que amor PANTALLA DEL ESCRITOR Herbert KEMOKLIDZE, YAROSLAVL Una serie de programas emitidos en el canal de televisión Kultura bajo el nombre en clave “Él y ella. Más que amor", en la que suele ser grande

En la historia de Rusia, el período durante el cual el pueblo ruso realmente creó su civilización nuevamente después de la muerte de la antigua civilización rusa (Kiev), que se produjo como resultado de las aspiraciones específicas de los príncipes y la invasión tártaro-mongola, no está bien documentado. conocido. En ese momento, este período de la historia de la cultura rusa es independiente, ya que difiere de la antigua civilización rusa en muchos aspectos del proceso cultural y de civilización. Sin embargo, muy a menudo este período de formación de la gran etnia rusa y su cultura no se destaca y no se considera independiente, ya que se oscurece o se fusiona con el tercer período en la historia de la cultura rusa: Moscú. Si bien fue durante el período de asentamiento de la región del Alto Volga cuando se sentaron las bases de un nuevo orden político y social: el appanage-principesco (propiedad privada, con una línea de herencia directa de padres a hijos); la propiedad de la tierra de libre apropiación, que desempeñó un papel especial en la naturaleza de los procesos posteriores de la historia y la cultura nacionales. Aquí, en las condiciones del nuevo "cosmos" - condiciones naturales y climáticas - se desarrollarán rasgos de carácter específicos y el tipo de pensamiento del pueblo ruso.

siglos, que se manifestarán constantemente incluso en condiciones cambiantes: paciencia, observación, la capacidad de trabajar intensamente en poco tiempo, el famoso "tal vez" ruso, integridad de visión, etc.

En primer lugar, debe tenerse en cuenta que el surgimiento en los tramos superiores del Volga en los siglos XII - XIV. la gran etnia rusa tiene un genotipo diferente al representante de Dnieper Rus. El genotipo eslavo cambiará bajo la influencia de las condiciones naturales y climáticas y como resultado de la mezcla con las tribus finlandesas locales, que los rusos denominaron colectivamente "chud". A este respecto, V. O. Klyuchevsky señala que "nuestra gran fisonomía rusa no reproduce con precisión las características eslavas comunes".

Según el mismo Klyuchevsky, la naturaleza de esta región influyó mucho en el carácter y el tipo de pensamiento del Gran Ruso, que difiere marcadamente de la naturaleza de la región del Dniéper, con su clima estable, veranos calurosos, suelo negro fértil, etc. ., características favorables para la agricultura.

En los tramos superiores del Volga, el labrador tuvo que desarrollar nuevas tierras en condiciones que no eran muy adecuadas para la agricultura: un verano corto, una densa red de ríos y arroyos que discurrían en diferentes direcciones, marga infértil cubierta de bosques salvajes. Para cultivar pan aquí, el campesino tuvo que talar el bosque, quemarlo y fertilizar el suelo, cuya fertilidad se agotó después de 4-5 años, y esto obligó a Gran Rusia a mudarse al este para desarrollar nuevas áreas. Para iluminar y calentar el campo, el labrador tenía que limpiar el área del bosque tres veces más de lo que sembró. El campesino tuvo que realizar este duro trabajo, constantes migraciones en un clima muy inestable, con heladas en mayo y agosto, con deshielos en enero. Miles de dificultades y peligros menores imprevistos crearon ríos, lagos, pantanos y un clima húmedo. Estas circunstancias cambiaron el carácter del colono de la región de Dnieper.

La variabilidad, la inestabilidad del clima y los obstáculos intratables desarrollaron en la paciencia y el ingenio de Gran Rusia para superar los obstáculos.

La naturaleza caprichosa, el clima inestable desarrollaron en él una observación asombrosa, que se reflejó en los signos populares. Revelan la mente, el conocimiento de la naturaleza, el Plan y el calendario de actividades agrícolas del cultivador del Alto Volga. Capturan todos los fenómenos característicos y sutiles del ciclo anual de la naturaleza, cada mes,

Casi todos los días del mes tienen sus propios signos especiales. En signos: la meteorología del Gran Ruso, su libro de texto económico, su autobiografía cotidiana.

Como reveló V. O. Klyuchevsky, el amor por el riesgo, la tendencia a provocar la felicidad, jugar al azar y correr riesgos también tienen orígenes naturales y climáticos.

La naturaleza inestable, el suelo engañoso obligaron a una persona aquí a elegir a veces la decisión más desesperada, no prudente, oponiéndose al capricho de la naturaleza con su coraje, el riesgo. "¡No estaba!" Este es el origen del gran ruso "¡tal vez!".

El Gran Ruso estaba claramente seguro de una sola cosa: el verano sería corto, fresco y lluvioso. Debemos apreciar cada buen día. Como muestran los estudios realizados por científicos, el agricultor ruso tenía tres veces menos tiempo para todo el ciclo del trabajo agrícola que el campesino de Europa occidental. Esto lo obligó a apresurarse, a trabajar duro. "Entonces, el gran ruso se acostumbró", escribe V. O. Klyuchevsky, "a un esfuerzo de fuerzas a corto plazo, se acostumbró a trabajar febrilmente, intensamente y luego a descansar durante el período de inactividad forzada de otoño e invierno". “Ni un solo pueblo en Europa”, continúa, “es capaz de un trabajo tan intenso en poco tiempo como el que puede desarrollar un gran ruso. ¡No está acostumbrado a un trabajo uniforme, moderado, medido y constante! Estos son los orígenes de los rasgos de carácter de una persona rusa, en los que nuestros malvados buscan destacar solo el reverso, al que llaman pereza, etc. características.

El "cosmos" del Alto Volga, con bosques salvajes y una red de ríos en forma de telaraña, obligó a los colonos a establecerse en lugares raros, elevados y secos en pequeñas aldeas, a menudo en 2 o 3 familias campesinas. Esta circunstancia también afectó el carácter del pueblo ruso. A diferencia de los habitantes de la región del Dniéper, que formaban grandes asentamientos y estaban acostumbrados a trabajar frente a los habitantes de casi todo el pueblo, el campesino del Alto Volga trabajaba solo, en el desierto del bosque. "Fue un trabajo negro silencioso solo", escribió V. O. Klyuchevsky, "no en uno mismo, no en los propios métodos de trabajo, no en los sentimientos y actitudes de uno hacia las personas, sino en un bosque y campo salvaje". Por lo tanto, el aislamiento, la indecisión e incluso la timidez del Gran Ruso, la incapacidad para trabajar en equipos grandes. Por lo tanto, una persona rusa trabaja mejor cuando está sola, cuando nadie la mira, y las dificultades solo excitan su fuerza y ​​el éxito, las deja caer. “Es más fácil para él superar los obstáculos

lucha, el peligro, el fracaso, que resistir el éxito con tacto y dignidad.

La naturaleza del país, que el Gran Ruso dominó, también afectó el tipo de pensamiento. La imposibilidad de calcular por adelantado y ajustar los fines y los medios, yendo directamente hacia la meta prevista, desarrolló la mentalidad del Gran Ruso. La inconstancia de la naturaleza y la aleatoriedad de la vida le enseñaron a discutir el camino recorrido más que a calcular y planificar el futuro.

En la lucha contra los deshielos y heladas inesperados, se volvió más prudente que prudente, pasó a notar las consecuencias más que a fijarse metas. Esta habilidad suya se llamó "retrospectiva", con la que "el campesino ruso es fuerte". Pero esto no es lo mismo que la espalda, el pensamiento oculto, el engaño y la astucia.

Obligados a vacilar, a maniobrar entre mil obstáculos insalvables, los rusos han aprendido a tener en cuenta todos los posibles cambios, circunstancias, accidentes tanto como sea posible. De ahí la especificidad del "logos" ruso: la amplitud de la cobertura de las circunstancias, resultado del hábito de vacilar y maniobrar entre los baches y accidentes de la vida, para ir hacia la meta mirando a su alrededor.

Tales son los orígenes de las peculiaridades del carácter nacional del pueblo gran ruso. Sin embargo, los factores naturales y climáticos tienen un gran impacto no solo en el carácter de las personas, su genotipo, sino también en la formación de formas de vida económica, el tipo de estado, el sistema de valores y la cultura dominante de los pueblos. . El factor natural desempeñó un papel importante en la formación de la cultura dominante de Rusia: la catolicidad, junto con su destino histórico y la fe ortodoxa. El científico doméstico L.V. Milov, como resultado de un profundo estudio científico sobre el papel de las diferencias en el factor natural y climático de Rusia y Europa, llegó a la conclusión de que se trataba de suelos pobres, un clima desfavorable y un ciclo corto de trabajo agrícola: desde mediados de abril hasta mediados de septiembre (solo 125-130 días por año), y debido a esto, los rendimientos más bajos que en Europa occidental llevaron a Rusia a la zaga de Occidente. En el oeste de Europa, ni en la Edad Media, ni en la época moderna, se requería tal tensión de fuerzas con las que se obligaba a trabajar al agricultor ruso, que debía invertir en la tierra en 21-25 días laborables en cada temporada. tal volumen de trabajo que, en condiciones más favorables, requería alrededor de 40. Este trabajo al límite de la fuerza física humana impidió el desarrollo de formas intensivas de gestión. Poco ha cambiado en Rusia y en

Siglo XIX, en el centro histórico del estado ruso, el rendimiento era muy bajo.

En Europa occidental, debido a condiciones climáticas mucho más favorables, la interrupción del trabajo agrícola en algunos países es sorprendentemente breve: de diciembre a enero. Es decir, un agricultor occidental puede cultivar la tierra durante 10 meses, distribuyendo uniformemente su trabajo, llenando así sus deficiencias naturales.

Aclara el hecho de la pobreza rusa y el hecho de que el crecimiento de la biomasa en Rusia de la misma unidad de área es 2,5-3 veces menor que en Europa Occidental, y 3-6 veces menor que en los subtrópicos húmedos del Lejano Oriente y el Costa atlántica de Estados Unidos. Esto último se debe al momento de la posibilidad de vegetación de las plantas: en Rusia de 5 a 6 meses y en Europa occidental, de 7 a 8 meses al año.

Estas características de las condiciones naturales también afectaron las posibilidades de industrialización. El producto excedente para la industrialización fue literalmente arrancado del campesino ruso, a expensas de lo cual el país fue modernizado tanto por Pedro I como en el período soviético. Por lo tanto, A. N. Engelhardt describe la desnutrición sistemática de la aldea rusa en la Rusia posterior a la reforma y las imágenes dolorosas de la muerte de personas sanas y llenas de fuerza solo porque la comida estaba por debajo de los requisitos de supervivencia biológica, varios sustitutos se mezclaron en pan : paja, corteza de árbol, etc.

A la luz de lo dicho, es necesario mirar de otra manera las razones de la obstinada gravitación de las capas pobres y medias del campesinado hacia la forma comunal de tenencia de la tierra. Nos parece que en su formación participó un sistema de factores interrelacionados: la visión ortodoxa del mundo, la pobreza de las condiciones naturales, climáticas y del suelo de Rusia, y sus vastas extensiones.

Se sabe que para el siglo XV. el desarrollo de la llanura rusa por parte de los labradores terminó, los bosques fueron talados y el campesinado de la Gran Rusia tuvo que cambiar al uso de la tierra cultivable con barbecho regular de tres campos. Esto inmediatamente redujo los rendimientos y cambió la estructura de los cultivos en la dirección del llamado "pan gris". Desde ese período, en todas las regiones de Rusia: en Siberia, en el sur de Gran Rusia, en las regiones cosacas, en el norte de Polissya, la forma cautiva de tenencia de la tierra ha pasado a una puramente comunal, asociada con una redistribución igualitaria per cápita de la tierra. tierra. Solo en la Pequeña Rusia, por el contrario, el método de captura se extendió a la propiedad de la tierra puramente familiar. Esta última circunstancia sólo puede explicarse por un clima natural más favorable.

condiciones climáticas en la región de Dnieper, ya que las creencias religiosas aquí y entre la población del Alto Volga Rusia eran las mismas.

La primera fuente de la formación de la comunidad campesina rusa con la redistribución de la tierra cultivable según el número de almas vivas en la familia fue, por supuesto, la creencia ortodoxa de que la tierra, como los ríos, los bosques, el sol, es un “don de Dios” y por lo tanto no puede pertenecer a una persona individual con derechos de propiedad privada. Estos sólo pueden ser los frutos de su trabajo. Por tanto, toda alma campesina tenía derecho a ser alimentada de la tierra.

El segundo factor en la formación del uso comunal de la tierra en Rusia fue la pobreza de las condiciones naturales. Por tanto, de lo más profundo de la sociedad campesina, de las necesidades de su estable existencia, surge la comunidad como suprema propietaria y administradora de la tierra. La familia campesina era propietaria de las tierras cultivables. Sin embargo, el papel de la comunidad estaba lejos de agotarse en sus funciones propietarias. Junto con ellos, la comunidad dispuso de los atrasos; resolvió cuestiones controvertidas de herencia; desempeñó el papel de administrador y juez, mientras que sus decisiones se implementaron estrictamente; asistencia colectiva organizada y trabajo para fines comunes (desbroce de nuevos terrenos, construcción de caminos, puentes, etc.). Pero lo que es especialmente importante es que la comunidad, y no una familia individual, cumplió una función imponible. El impuesto recibido del estado fue distribuido por el mundo, teniendo en cuenta el estado de cada familia, el número de personas sin discapacidad, el estado de salud, etc. En consecuencia, el campesino ruso, a diferencia del occidental, no solo resistir las vicisitudes del destino, los elementos de la naturaleza, el príncipe y el estado, pero a través del mundo, la comunidad, que eran para él la parte más cercana de la sociedad y la cultura rusa. La comunidad conocía su condición y entró en la situación, aseguró al campesino, garantizó su supervivencia en períodos críticos de su historia. La comunidad era para el granjero gran ruso esa micro-Rusia, más allá de la cual muchas veces no iba, aquí se formó su cultura y sus conocimientos, aquí se sintió confiado, fue sabio y prudente, aquí estaba su casa y su tierra, con la que se difícilmente podría romperse.

El acto más importante del funcionamiento de la comunidad campesina rusa, que arroja luz sobre la formación de los arquetipos de la catedral de su conciencia y sentimientos, es el acto de redistribuir la tierra cultivable, que la comunidad de campesinos de Europa occidental no conocía: la marca. . En este último, los campesinos eran propietarios de la tierra en conjunto, mientras que la tierra cultivable estaba en manos privadas.

noah propiedad de los granjeros. Pero la propiedad privada tiene su propio comienzo vulnerable - "talón de Aquiles" - se puede perder. Se sabe que este antiguo campesinado, habiendo perdido el contacto con la tierra, formó la base social, el embrión del desarrollo de la civilización industrial y comercial occidental.

Es necesario reflexionar y sentir el efecto de esta acción periódica sobre el alma del campesino gran ruso para comprender su papel en la formación de su alma comunal y conciliar. Muchas veces en su vida, el campesino ruso, que cultivó individualmente su campo, se las arregló de forma independiente, en él y en su granja, voluntariamente se autocontroló, sacrificando sus apegos y, quizás, los beneficios en aras de la justicia más alta, la de Dios. - familias jóvenes separadas y "almas nacidas". Entonces, en este proceso de regalar su tierra ya cultivada, se desarrolló una visión del mundo y un hábito especial y único del campesino ruso: recordar constantemente que es parte de toda una sociedad que es vital y querida para él. Así, la potencia comunal se fue acumulando en el campesinado ruso, la capacidad de limitar sus intereses por el bien de la paz, la comunidad y el bien de otras personas comunales.

Por lo tanto, no solo la fe ortodoxa, sino también la naturaleza de Rusia, con su pobreza, la pobreza, formaron los rasgos kenóticos del carácter del pueblo ruso: modestia, moderación, humildad, que a veces llega a la autodegradación. Estos factores y la defensa de la tierra rusa actuaron en la misma dirección, formando la capacidad y la disposición para anteponer los intereses comunes a los intereses individuales, acostumbrando a la persona rusa a dar, irradiar y no adquirir y retener riqueza material. Y como irradiar, derramar, darse por la existencia del mundo es la acción de Dios, el Espíritu, entonces los pensadores domésticos del siglo XIX. y llamaron al pueblo ruso portadores de Dios, están más cerca que otros pueblos del mundo, más cerca de las cualidades manifestadas por el Espíritu, y no por la materia. Y la misión cultural de Rusia no se vio en el hecho de que repetiría la versión occidental del funcionamiento de la propiedad privada, por el contrario, subordinaría la actividad de un propietario privado a principios superiores: religioso, moral, científicamente significativo y estatal-legal.

El hecho de que esta sea la tendencia del desarrollo de la propiedad privada en Rusia se evidencia por su destino en la historia de Rusia y, en particular, durante el período de existencia como el centro inicial de la civilización rusa de la Rusia del Alto Volga.

En primer lugar, debe recordarse que los contemporáneos consideraron la propiedad privada, las disputas específicas de los príncipes como un gran desastre de Kievan Rus, que los obligó a evadir su deber: unir, unir y subordinar los intereses y beneficios individuales al bien común. , la protección de la tierra rusa. El castigo por evadir el deber de uno pronto llegó en forma de derrota y muerte de la antigua civilización rusa bajo la invasión mongola-tártara. Sin embargo, en el noreste de Rusia, donde ya en los siglos IX - XI. Se ubicaron las herencias de los príncipes más jóvenes, pobres y distantes de Kiev, cada príncipe recibió no tierras cultivadas y una sociedad bien organizada, sino un desierto que tenía que ser asentado, en el que era necesario organizar y organizar la vida social. Por lo tanto, aquí el príncipe se convirtió no tanto en un defensor, un guerrero, como en un organizador directo de la vida económica y cultural de la región. Distribuyó tierras, tierras forestales, estableció lazos entre pueblos, etc. El príncipe organiza inmigrantes del sur de Rusia, mantiene el orden entre ellos y los antiguos habitantes de estas tierras. Ante los ojos del príncipe, se desarrollaron nuevas tierras, crecieron pueblos y ciudades, se desarrolló la artesanía, se construyeron iglesias y catedrales. Tal cambio en el contenido de la actividad del príncipe, que se convirtió en propietario, organizador, organizador de la tierra, suscitó en él un nuevo sentimiento y actitud hacia su lote: un sentimiento de propiedad y el deseo de transmitirlo a su niños, y no introducirlo en el círculo general de la regla principesca. Nacía así un nuevo orden de herencia de los destinos, su transferencia en línea recta, de padres a hijos. Esta nueva actividad, los nuevos sentimientos por la tierra poblada hicieron que toda una generación de príncipes de la Rusia del Alto Volga se enfriara y mostrara hostilidad hacia Kiev. De la propiedad privada vendrán también una serie de cambios en la situación socioeconómica y política de la élite dirigente: se iniciará la fragmentación de las herencias entre los hijos-herederos, su empobrecimiento y debilitamiento, que los llevará luego a manos de los Príncipes de Moscú. Junto con el cambio en el contenido de la actividad, habrá una pérdida de amplios intereses y conceptos públicos, la idea de la "tierra rusa" desaparecerá gradualmente de la conciencia de los príncipes. Cada uno solo cuidará de su "nido", de sus "pollitos". Por supuesto, no solo la fragmentación específica, sino también la caída de la importancia militar y política de los príncipes como resultado de la invasión tártara contribuirá a un cambio en la psicología y la conciencia, valores de la élite que jugó en este período. .

Por lo tanto, el período de desunión privada y específica y poder personal de los príncipes de la Rusia del Alto Volga tendrá varias consecuencias bifurcadas en la historia de Rusia. En primer lugar, a partir de los derechos de propiedad privada y las órdenes de herencia, se origina la formación de un poder estatal centralizado de los príncipes de Moscú, al servicio del cual se precipitarán los propietarios arruinados y empobrecidos de propiedades privadas.

En segundo lugar, aquí están los orígenes de la transformación de los príncipes - propietarios privados, ejecutivos de negocios en la clase de servicio de Rusia - la nobleza, que ahora recibió su propio patrimonio de manos del príncipe de Moscú no para enriquecerse y hacer fortuna, no en propiedad personal, sino para proteger sus fronteras de los enemigos.

En tercer lugar, a partir de la propiedad privada de los príncipes en los destinos, se desarrollarán las características de los órdenes políticos específicamente rusos: autocráticos, personales, no limitados por ningún derecho al poder de los zares, que hasta principios del siglo XX. se considerarán "dueños de la tierra rusa".

En consecuencia, como en la antigua civilización rusa, aquí también el entorno sociocultural de Rusia determinará la razón de un camino de desarrollo diferente para Rusia que el seguido por los países de Europa occidental. La propiedad privada no ocupará una posición dominante en Rusia, todas las clases de la sociedad rusa lo llevarán a cabo desde los siglos XIV - XV. no trabajo, sino servicio al conjunto, a Rusia. A partir de esto, queda claro por qué la psicología de un propietario privado, un empresario de tipo occidental, no se formó entre la clase dominante rusa ni siquiera a fines del siglo XIX.

Sin embargo, hay que rendir homenaje a la etapa de actividad específica de los príncipes. Es la propiedad privada de los príncipes y la agricultura libre de los campesinos, perdidos en los bosques y pantanos, la psicología y el ethos de la frugalidad, del acaparamiento, lo que asegurará el desarrollo empresarial, el desarrollo de nuevos oficios, para que a través de la mediación de los príncipes de Moscú, rendir homenaje a la Horda. El éxito de esta actividad económica independiente, la sabia política de los príncipes de Moscú, empezando por Ivan Kalita; y las actividades del clero ortodoxo crearán "silencio en suelo ruso" durante 40 años: liberarán a Rusia de las incursiones tártaras. Durante este tiempo, el pueblo ruso se fortalecerá, las generaciones de rusos que no conocen los horrores de los pogromos tártaros crecerán y se fortalecerán. Irán al campo de Kulikovo con la idea de defender la tierra rusa revivida en sus mentes. Esta protección en el campo Kulikovo, como escriben nuestros historiadores, los convertirá de una sola

muchos cristianos en una sola nación rusa. Con tanta conciencia de sí mismos, regresarán del campo Kulikov.

Tales son las características sociopolíticas, económicas y culturales del período del Alto Volga de formación de la civilización y la cultura rusas, la formación del carácter del gran pueblo ruso. El destino histórico de Rusia, su "cosmos" y su fe predeterminaron un camino diferente de desarrollo, la formación de otros valores y una cultura dominante: la catolicidad.

Literatura

Kaufman A. L. La comunidad rusa en el proceso de su origen y crecimiento. M, 1908.

Kocharovsky K. R. comunidad rusa. T. 1. Qué es una comunidad. SPb., 1900.

Kulpin ES El camino de Rusia. Libro 1., M., 1995.

Kliuchevski V. O. Curso de historia rusa. T. 1. M., 1989.

Miloye L. V. Factores naturales y climáticos y características del proceso histórico // Akhiezer A. ¿Por qué somos tan pobres? //El conocimiento es poder. 1995. Nº 4.

platonov o. mano de obra rusa. M, 1992.

platonov o. civilización rusa. M, 1997.

Uspensky G.I. Trabajo campesino y campesina. El poder de la tierra//Favorito. Op. M, 1990.

Engelgardt A. N. Del pueblo 12 cartas 1872-1837 M, 1960.

No. 6. Del trabajo del historiador V.O. Klyuchevsky. “A partir de este momento, los signos de desolación de Kievan Rus se vuelven notables. La franja del río a lo largo del medio Dnieper con afluentes, que ha estado tan bien poblada durante mucho tiempo, se ha estado vaciando desde entonces, su población desaparece en algún lugar ... Entre las siete ciudades desoladas de la tierra de Chernihiv, nos encontramos con una de las más antiguas y ciudades más ricas de la región de Dnieper - Lyubech. Simultáneamente con los signos del reflujo de la población de Kievan Rus, también notamos rastros de la disminución de su bienestar económico: Rus, vaciándose, al mismo tiempo se empobreció. ... El reflujo de la población de la región del Dniéper fue en dos direcciones, en dos corrientes opuestas. Un chorro se dirigió al oeste, al Bug occidental, a la región del alto Dniéster y el alto Vístula, adentrándose en Galicia y Polonia. Entonces, la población del sur de Rusia de la región de Dnieper regresó a lugares olvidados hace mucho tiempo abandonados por sus antepasados. ... Otra corriente de colonización de la región del Dniéper se dirige a la esquina opuesta de la tierra rusa, al noreste, al otro lado del río Ugra, en la intersección del Oka y el Alto Volga. ... Ella es la fuente de todos los fenómenos principales que se encuentran en la vida del Alto Volga Rusia. ... Toda la vida política y social de esta Rusia se formó a partir de las consecuencias de esta colonización. C1. Usando el texto del documento y el conocimiento del curso de la historia, indique el nombre del período en la historia de Rusia, que se discute en el documento. ¿Cuál es su marco cronológico? C2. ¿Cómo evalúa el historiador las consecuencias de los fenómenos anotados en el documento? Usando el conocimiento de la historia y el texto del documento, indique qué papel desempeñó la Rus del Alto Volga en la historia rusa posterior. Enumere al menos tres posiciones. SZ. ¿De qué fenómenos característicos de este período y sus causas da testimonio el documento? Utilice el texto del documento y el conocimiento del curso de historia para responder. Enumere al menos tres posiciones.

Historia grado 10

"Borodino 1812" - Campo de Borodino. A continuación se muestra el número de regimiento. Borodino CRONOLOGÍA Junio-Diciembre 1812. La mochila está hecha de piel de becerro. Borodino-1812. Cronología. Ejército ruso. Ejercito francés. La milicia de San Petersburgo tiene un arma en lugar de una pica, pero también usa un caftán. El capuchón tiene una cruz sobre la cifra imperial; las armas son un hacha y una pica. Conductor de tren de artillería de 3 líneas. El chacó con fondo rómbico tiene una placa frontal con el águila de Westfalia y el monograma "JN".

"Representantes de la dinastía Romanov" - Alexander II Nikolaevich. Juan VI Antonovich. Nicolás II Alexandrovich. Nicolás I Pavlovich. Isabel Petrovna. Alexei Mijailovich. Anna Ioannovna. Fyodor Alekseevich. Personajes históricos de la dinastía Romanov. Pedro I Alekseevich. Juan V Alekseevich. Alejandro I Pavlovich Pedro II Alekseevich. Ekaterina I Alekseevna. Mijaíl Fiódorovich.

"Emperador Alejandro III" - Enfermedad y muerte. Política doméstica. La política exterior. Diagnóstico de enfermedades. Hijo del emperador Alejandro II. hermano de Alejandro. Ascensión al trono y coronación. Gran Duque. Política de rusificación. Alejandro III..

"Personalidad de Iván el Terrible" - Conquista de Siberia por Ermak. Datos interesantes. Personalidad y Política. actividad cultural. Campañas de Astracán. Características del tablero. Iván el Terrible mató a su hijo. Biografía. Personalidad del Zar Ivan Vasilyevich. Reina de Kazán. guerra de Livonia. Reformas. Iván el Terrible en el cuerpo de su hijo, que fue asesinado por él. Viajes a Kazán. El primer zar de Rusia.

"Tiempo de problemas en Rusia del siglo XVII" - Tiempo de problemas es un tiempo de oportunidades perdidas. Alternativas de desarrollo de Rusia a principios del siglo XVII. Falso Dmitry I 1605 - 1606 Boris Godunov 1598 - 1605 ¿Se puede atribuir la rebelión de Ivan Bolotnikov a las alternativas? Vasili Shuisky 1606 - 1610 La invitación del príncipe polaco Vladislav habría cambiado el curso del desarrollo del país. El contenido histórico del concepto de Problemas. intervención polaca. Preguntas para el seminario.

"La Caída del Imperio Romano Occidental" - La ofensiva de los bárbaros en Eurasia. Los pueblos de Europa. Caída del Imperio Romano de Occidente. Tarjetas. Siglo de Oro de Roma. El cristianismo en el Imperio Romano. Cristiandad. El ataque de los bárbaros. Términos y conceptos básicos. El comienzo de la gran migración de los pueblos. Tribus nómadas de Asia y China. Decadencia del Imperio Romano. El colapso de los imperios del mundo antiguo. Crisis del Imperio Romano.