Presentación "El mundo interior de la choza rusa". Interior de chozas campesinas Presentación en una vieja choza rusa

La creación de una cabaña. La creación de una cabaña. Cumplimiento estricto de las tradiciones Cumplimiento estricto de las tradiciones Lugar: seco, alto, brillante. Lugar: seco, alto, luminoso. Lugar "feliz" - habitable y próspero; "desafortunado": lugares de entierro donde había un camino o una casa de baños. Lugar "feliz" - habitable y próspero; "desafortunado": lugares de entierro donde había un camino o una casa de baños.

Crear una cabaña Material: pino o alerce. Material: pino o alerce. Nunca usó árboles viejos o muertos, o árboles que crecían en los cruces de carreteras ("exuberantes") Nunca usó árboles viejos o muertos, o árboles que crecían en los cruces de carreteras ("exuberantes")

La casa de troncos se construyó a fines del otoño (a veces incluso en el bosque), donde permaneció inactiva hasta la primavera. La casa de troncos se construyó a fines del otoño (a veces incluso en el bosque), donde permaneció inactiva hasta la primavera. Solo después de la contracción de la casa de troncos, se transfirió al lugar donde se construyó la cabaña. Solo después de la contracción de la casa de troncos, se transfirió al lugar donde se construyó la cabaña. A menudo, todo el pueblo se reunía para esto y se organizaban unas vacaciones a expensas del constructor, que necesitaba ayuda con el traslado. A menudo, todo el pueblo se reunía para esto y se organizaban unas vacaciones a expensas del constructor, que necesitaba ayuda con el traslado.

Orientación en partes del mundo La cabaña estaba orientada en partes del mundo: norte - invierno, mal, sur - verano, bien, este - amanecer, oeste - atardecer. La puerta, según la costumbre, estaba situada en el lado sur. La cabaña estaba orientada según las partes del mundo: norte - invierno, mal, sur - verano, bien, este - amanecer, oeste - atardecer. La puerta, según la costumbre, estaba situada en el lado sur.

La estructura interna de la cabaña Las puertas eran de tamaño pequeño, de unos 120 por 150 centímetros. Entraron en la casa agachados, el umbral también se hizo bastante alto. Las puertas eran pequeñas, de unos 120 por 150 centímetros. Entraron en la casa agachados, el umbral también se hizo bastante alto.

La esquina "roja" es un lugar especialmente designado en la cabaña para íconos. Instalados en el rincón más alejado de la cabaña La parte más iluminada de la cabaña Los íconos se colocaron en la esquina "roja" con la expectativa de que el ícono fuera lo primero a lo que prestara atención una persona que entrara en la habitación. Al entrar o salir de una habitación o de una casa, el cristiano rendía honores ante todo al Rey del Cielo, y sólo después al dueño de la casa.

La esquina “roja” Así como la vivienda de un cristiano ortodoxo se considera un símbolo de una iglesia ortodoxa, la esquina roja se considera un análogo del altar. Así como la vivienda de un cristiano ortodoxo se considera un símbolo de una iglesia ortodoxa, la esquina roja se considera un análogo del altar. La esquina roja es el lugar más importante y honorable de la casa. De acuerdo con la etiqueta tradicional, una persona que llegaba a la cabaña solo podía ir allí por invitación especial de los propietarios. La esquina roja es el lugar más importante y honorable de la casa. De acuerdo con la etiqueta tradicional, una persona que llegaba a la cabaña solo podía ir allí por invitación especial de los propietarios. Tradicionalmente se cree que el ícono no debe colgarse, debe instalarse en el lugar asignado. Los iconos se colocan en un estante especial o en una caja de iconos cerrada. Tradicionalmente se cree que el ícono no debe colgarse, debe instalarse en el lugar asignado. Los iconos se colocan en un estante especial o en una caja de iconos cerrada.

Íconos Íconos patronales ("nominales") de miembros de la familia Íconos patronales ("nominales") de miembros de la familia Íconos del Salvador y la Virgen Íconos del Salvador y la Virgen Íconos de los santos más venerados de esta familia (más a menudo: Nicolás el Wonderworker, Panteleimon the Healer) Iconos de los santos más venerados de esta familia (más a menudo: Nicholas the Wonderworker, Panteleimon the Healer)

En la vida de una persona, la casa es de gran importancia, porque todos los principales rituales familiares están relacionados con la casa: patria, boda, funeral. La belleza de la cabaña de la aldea rusa radica en la sensación del calor de las manos humanas, el amor de una persona por su hogar. Y el interior de la casa es el mundo interior de una persona. Una casa es un edificio residencial, pero una casa es también una patria, una familia, unos parientes. La presentación muestra los principales tipos de construcciones campesinas, herramientas de carpintería, construcción de la cabaña, adornos de encaje de madera para el frontón y muchas fotografías y bocetos hermosos de la "cabaña de troncos dorados".

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Subtítulos de las diapositivas:

Choza rusa La choza contiene sabiduría centenaria... ¡Llena de misterios y sencilla! ¡Ella sigue viva, la crónica sagrada del pueblo, la pureza de nuestro universo! Syomina Oksana Anatolyevna MBOU DOD DDT No. 1 Níquel, región de Murmansk, 2012

Con un verbo, un monedero y una viga La casa se construyó con un pórtico tallado Con deliberado gusto campesino Y cada uno con su propio rostro. V Fedotov

"Beam": la parte económica está ubicada detrás de las viviendas de cabañas gemelas de cuatro paredes, cinco paredes, seis paredes "Koshel": la parte económica está ubicada en el costado y detrás de las viviendas Los principales tipos de edificios campesinos

"verbo" "monedero" "rayo norte" "rayo-sur"

Herramientas de carpintería 1 - un hacha y sus partes; 2- a - cepilladora, b - drach, c - azuela, d - sierra para metales, d - rasgo, e - raspador, w - cincel, h - taladro y - sierra de dos manos, k - kerunok, l - nivel de burbuja, m - peso (plomada), n - babosa, o - chamuscado, p - brújula, p - metro; 3 - un punzón, una línea, una sierra, un cincel y cuchillos.

El diseño del plan de cabaña.

En okhryak en ohlup en corte en tala de patas Formas de unir troncos de una casa de troncos

S. Yesenin Y ahora, cuando aquí hay una nueva luz, Y la vida tocó mi destino, Todavía seguí siendo un poeta de la cabaña de troncos dorados. Casa de troncos decorada con tallas.

Plataformas talladas.

frontón de la casa

Aserrado tallado de balcones y cornisas.

Mi árbol...

Simplemente hermoso…

la casa del herrero Kirillov

Esbozar una casa

Bosquejo de la decoración del techo

Bosquejo de la cumbrera del techo

Bosquejo de plataformas y ventanas talladas

Molino de la casa de baños del pozo de las dependencias

Construimos…

Gracias por su atención La cabaña es el santuario de la tierra, Con un secreto horneado y un paraíso; Por el espíritu del cáñamo cubierto de rocío Conoceremos el secreto. N. Kliuev.

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El interior de la cabaña se distinguía por la sencillez y la colocación conveniente de los elementos incluidos en ella. El espacio principal de la choza estaba ocupado por un horno, que en la mayor parte de Rusia se ubicaba en la entrada, a la derecha oa la izquierda de la puerta.

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Muchas ideas, creencias, rituales, técnicas mágicas están asociadas con el horno. En la mentalidad tradicional, la estufa era parte integral de la vivienda; si la casa no tenía estufa, se consideraba no residencial. Según la creencia popular, debajo de la estufa o detrás de ella vive un brownie, el patrón del hogar, bondadoso y servicial en algunas situaciones, díscolo y hasta peligroso en otras. En un sistema de comportamiento donde una oposición como "propio" - "ajeno" es esencial, la actitud de los anfitriones hacia un invitado o un extraño cambia si se sienta en su estufa; tanto el que cenaba con la familia del dueño en la misma mesa, como el que se sentaba en los fogones, ya eran percibidos como "los propios". La apelación al horno ocurrió durante todos los rituales, cuya idea principal era la transición a un nuevo estado, calidad, estado.

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En cuanto a la estufa ... pensemos seriamente, ¿podría la Emperatriz Estufa "amable" y "honesta", en presencia de la cual no se atrevieron a decir una palabrota, bajo la cual, según los conceptos de los antiguos, la alma de la choza habitada -Brownie- ¿podría personificar la "oscuridad"? De ningún modo. Es mucho más probable suponer que la estufa se colocó en la esquina norte como una barrera infranqueable para las fuerzas de la muerte y el mal, que buscaban entrar en la vivienda. El espacio relativamente pequeño de la cabaña, de unos 20-25 metros cuadrados, estaba organizado de tal manera que una familia bastante numerosa de siete a ocho personas se acomodaba en ella con más o menos comodidad. Esto se logró gracias a que cada miembro de la familia conocía su lugar en el espacio común. Los hombres generalmente trabajaban, descansaban durante el día en la mitad de la cabaña para hombres, que incluía una esquina frontal con íconos y un banco cerca de la entrada. Las mujeres y los niños estaban en los cuartos de las mujeres cerca de la estufa durante el día. También se han asignado lugares para dormir por la noche. Los ancianos dormían en el piso cerca de la puerta, la estufa o sobre la estufa, en los golbets, niños y jóvenes solteros, debajo de las tablas o sobre las tablas. Cuando hace calor, las parejas adultas casadas pasan la noche en jaulas, pasajes, cuando hace frío, en un banco debajo del piso o en una plataforma cerca de la estufa.

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La estufa era el segundo "centro de santidad" más importante de la casa -después del rojo, el rincón de Dios- y tal vez incluso el primero. La parte de la choza desde la boca hasta la pared opuesta, espacio en el que se realizaban todas las labores de las mujeres relacionadas con la cocina, se denominaba rincón de fogones. Aquí, cerca de la ventana, contra la boca del horno, en cada casa había piedras de molino de mano, por lo que la esquina también se llama piedra de molino. En la esquina del horno había un banco de barco o un mostrador con estantes en el interior, que se usaba como mesa de cocina. En las paredes había observadores: estantes para vajillas, armarios. Arriba, al nivel de las bancas, había una viga de estufa, sobre la cual se colocaban utensilios de cocina y se apilaban diversos enseres domésticos. En un día festivo, la cabaña se transformó: la mesa se movió al centro, se cubrió con un mantel, los utensilios festivos, que previamente se habían almacenado en cajas, se colocaron en los estantes.

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El rincón de la estufa se consideraba un lugar sucio, a diferencia del resto del espacio limpio de la choza. Por ello, los campesinos siempre han buscado separarlo del resto de la estancia con una cortina de cretonas de colores, telas caseras de colores o un tabique de madera. La esquina de la estufa, cerrada con un tabique de madera, formaba una pequeña habitación, que tenía el nombre de "closet" o "prilub". Era un espacio exclusivamente femenino en la choza: aquí las mujeres cocinaban, descansaban después del trabajo. Durante las vacaciones, cuando llegaban muchos invitados a la casa, se colocaba una segunda mesa junto a la estufa para las mujeres, donde comían separadas de los hombres que se sentaban a la mesa en la esquina roja. Los hombres, incluso de sus propias familias, no podían entrar en los aposentos de las mujeres sin necesidad especial. La aparición de un extraño allí generalmente se consideraba inaceptable. Los muebles fijos tradicionales de la vivienda se mantuvieron durante mucho tiempo cerca de la estufa en el rincón de las mujeres.

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La mesa siempre estaba en la esquina, en diagonal a la estufa. Encima había una diosa con iconos. A lo largo de las paredes había bancos inmóviles, encima de ellos, estantes cortados en las paredes. En la parte trasera de la cabaña, desde la estufa hasta la pared lateral, debajo del techo, se colocó un piso de madera: una cama. En las regiones del sur de Rusia, detrás de la pared lateral de la estufa podría haber un piso de madera para dormir: un piso, una prima. Toda esta atmósfera inamovible de la cabaña se construyó junto con la casa y se denominó conjunto de mansión. La estufa desempeñó un papel importante en el espacio interior de la vivienda rusa a lo largo de todas las etapas de su existencia. No es de extrañar que la habitación donde estaba la estufa rusa se llamara "choza, caja de fuego". La estufa rusa pertenece al tipo de hornos, en los que el fuego se enciende dentro de la estufa y no en la plataforma abierta desde arriba. El humo sale por la boca, una abertura en la que se deposita el combustible, o por una chimenea especialmente diseñada. La estufa rusa en una choza campesina tenía la forma de un cubo: su longitud habitual es de 1,8-2 m, ancho 1,6-1,8 m, altura 1,7 m La parte superior de la estufa es plana, cómoda para acostarse. El horno del horno es de tamaño relativamente grande: 1,2-1,4 m de alto, hasta 1,5 m de ancho, con un techo abovedado y un fondo plano: un hogar.

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Todos los eventos significativos de la vida familiar estaban marcados en la esquina roja. Aquí, tanto las comidas diarias como las fiestas festivas se llevaron a cabo en la mesa, tuvo lugar la acción de muchos rituales del calendario. En la ceremonia de la boda, el emparejamiento de la novia, su rescate de sus novias y su hermano se llevó a cabo en la esquina roja; de la esquina roja de la casa de su padre la llevaron a la iglesia para la boda, la llevaron a la casa del novio y también la condujeron a la esquina roja. Durante la cosecha, el primero y el último se instalaron en la esquina roja. La conservación de las primeras y últimas mazorcas de la cosecha, dotadas, según las leyendas populares, de poderes mágicos, prometía bienestar a la familia, al hogar ya toda la economía. En la esquina roja, se realizaban las oraciones diarias, a partir de las cuales comenzaba cualquier asunto importante. Es el lugar más honrado de la casa. De acuerdo con la etiqueta tradicional, una persona que llegaba a la cabaña solo podía ir allí por invitación especial de los propietarios. Intentaron mantener la esquina roja limpia y elegantemente decorada. El mismo nombre "rojo" significa "hermoso", "bueno", "ligero". Se limpiaba con toallas bordadas, estampados populares, postales. Los utensilios domésticos más hermosos se colocaron en los estantes cerca de la esquina roja, se almacenaron los papeles y objetos más valiosos. Era una costumbre común entre los rusos colocar dinero debajo de la corona inferior en todas las esquinas al construir una casa, y debajo de la esquina roja se colocaba una moneda más grande.

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La esquina roja, como la estufa, era un hito importante del espacio interior de la cabaña. En la mayor parte de la Rusia europea, en los Urales, en Siberia, la esquina roja era el espacio entre las paredes laterales y frontales en las profundidades de la cabaña, limitada por la esquina, que se encuentra en diagonal desde la estufa.

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la esquina roja está bien iluminada, ya que sus dos paredes constituyentes tenían ventanas. La decoración principal de la esquina roja es una diosa con íconos y una lámpara, por lo que también se la llama "santa". Como regla general, en todas partes de Rusia en la esquina roja, además de la diosa, hay una mesa, solo en varios lugares en las provincias de Pskov y Velikolukskaya. se coloca en la pared entre las ventanas, contra la esquina de la estufa. En la esquina roja, cerca de la mesa, se encuentran dos bancos, y arriba, sobre el altar, hay dos estantes de un banco; de ahí el nombre ruso occidental-sur para el "día" de la esquina (el lugar donde se encuentran, se unen los elementos de la decoración de la vivienda).

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Cada miembro de la familia conocía su lugar en la mesa. El dueño de la casa se sentó debajo de las imágenes durante una comida familiar. Su hijo mayor estaba ubicado a la derecha de su padre, el segundo hijo, a la izquierda, el tercero, al lado de su hermano mayor. Los niños menores de edad casadera estaban sentados en un banco que se extendía desde la esquina frontal a lo largo de la fachada. Las mujeres comían sentadas en bancos o taburetes laterales. No se suponía que violar el orden una vez establecido en la casa a menos que fuera absolutamente necesario. La persona que los viole podría ser severamente castigada. Los días de semana, la cabaña parecía bastante modesta. No había nada superfluo en él: la mesa estaba sin mantel, las paredes sin adornos. Los utensilios de uso diario se colocaron en la esquina del horno y en los estantes.

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Contra un fondo semioscuro del interior de una choza campesina, una campesina se sienta en una mesa en un banco con un niño llorando en sus brazos y balancea una cuchara hacia el niño.

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Tienda corta: una tienda que corre a lo largo de la pared frontal de una casa que da a la calle. Durante una comida familiar, los hombres se sentaron en él. La tienda, ubicada cerca de la estufa, se llamaba kutnaya. Se colocaron baldes de agua, ollas, hierros fundidos, se colocó pan recién horneado. El banco del umbral corría a lo largo de la pared donde se encontraba la puerta. Lo usaban las mujeres en lugar de una mesa de cocina y se diferenciaba de otras tiendas de la casa por la ausencia de un borde a lo largo del borde. Banco de juicio: un banco que va desde la estufa a lo largo de la pared o el tabique de la puerta hasta la pared frontal de la casa. El nivel de la superficie de esta tienda es más alto que el de otras tiendas de la casa. La tienda de enfrente tiene puertas plegables o correderas o está cerrada por una cortina. En su interior hay estantes para platos, baldes, hierro fundido, ollas.

El diseño de las cabañas es similar, pero las imágenes son muy diferentes. Hay una choza-bogatyr, una casa ancha y poderosa, y otra choza es alta, las pendientes de su techo se asemejan a la forma de un abeto forestal. Y puedes conocer la cabaña de una abuela con una ventana, cómodamente ubicada entre árboles altos, etc.

En una habitación baja con una ventana de guillotina Una pequeña lámpara brilla en el crepúsculo de la noche: Una luz tenue congela por completo o baña las paredes con una luz temblorosa. La nueva habitación está limpiamente ordenada: en la oscuridad, la cortina de la ventana se vuelve blanca; El piso está cepillado suavemente; incluso techo; La estufa de la ruptura se ha convertido en un rincón. En las paredes, apiladas con bondad antigua, Un banco estrecho cubierto con una alfombra, Aros pintados con una silla deslizante Y una cama tallada con un dosel de colores. L. mayo L. mayo

La esquina opuesta a la estufa, a la izquierda oa la derecha de la puerta, era el lugar de trabajo del dueño de la casa. Aquí el campesino se dedicaba a la artesanía y reparaciones menores. Las paredes no estaban pegadas antes, las cortinas no estaban colgadas, el suelo estaba cubierto con alfombras caseras. La cabaña se mantuvo excepcionalmente limpia. Dos veces al año (normalmente en Semana Santa y bautizos) organizaban una gran limpieza. Todos los sábados lavaban los pisos (no pintados), mesas, bancos, limpiaban las paredes, "voronets", estanterías. Lavó con especial cuidado el umbral de la cabaña. Según su pureza, los casamenteros juzgaron la limpieza de la futura amante.

Había pocos muebles en la cabaña, y no diferían en variedad: una mesa, bancos, cofres y estantes para vajillas. Los platos se almacenaron en gabinetes de pared: "observadores", se hicieron cajas especiales con una antorcha para cucharas; los utensilios de madera y cobre se guardaban en "voronets". Cerca de la entrada había una bañera, sobre ella colgaba un lavabo. A veces se colocaba una cama de madera en la cabaña, en la que dormían los adultos.

Las ruecas eran un atributo obligatorio en la decoración de una casa campesina. Sus palas en forma de remo estaban decoradas con tallas y adornos florales en tonos marrones y dorados. La rueca era parte obligatoria de la dote de la novia, se consideraba un regalo caro de un padre a una hija y de un hermano a una hermana.

Ya en el siglo XVIII, un rasgo característico de las viviendas de los campesinos era la "cámara de fuego en negro", es decir, los hornos no tenían tuberías de salida. Para sacar el humo se hizo una chimenea de techo y una chimenea redonda de madera hueca o tablones. La estufa rusa es un fenómeno relativamente tardío. El HORNO es la base de la vida, el principal amuleto de la familia, el hogar familiar. HORNO - la vivienda del brownie. HORNO - el alma de una casa campesina La misma palabra "choza" proviene de la antigua "istba", "fuego". Inicialmente, la cabaña se llamaba la parte calentada de la casa.

“La estufa alimentaba, regaba, curaba y consolaba, a veces nacían bebés en ella, pero cuando una persona se volvía decrépita, ayudaba a soportar adecuadamente una breve agonía mortal y a calmarse para siempre. La estufa se necesitaba a cualquier edad, en cualquier condición, posición. Se enfrió junto con la muerte de toda la familia o casa… El calor que respiraba el horno era semejante al calor del alma”

natalya taladradora

Hace mucho tiempo en Rusia la gente prefería vivir en casas de madera, creyendo que vivir en ellas era más saludable. Fueron construidos con troncos y llamados chozas.

Se colocó una estufa en el medio de la cámara. De ella decían: "El horno es la cabeza de todo". La cabeza significa lo más importante. ¿Por qué el horno en la cabaña es el más importante?
La estufa rusa, como una madre, alimentará y calentará, cuando sea necesario, curará y secará.
En el lado izquierdo, detrás de la estufa, estaba el lugar de trabajo de la anfitriona. Aquí las mujeres hacían las tareas del hogar. ¿Cual? (Cocinaban, lavaban los platos, lavaban la ropa, etc.) En los viejos tiempos llamaban a una mujer ..? (Baba.) Es por eso que el lugar detrás de la estufa se llamaba kut de mujer. Kut - significa rincón: el rincón de una mujer, o el kut de una mujer.
El rincón masculino es de forma cónica, donde se solía colocar un gran cofre. En él se guardaba la propiedad más valiosa, el dueño de la casa dormía en él. El trabajo de los hombres pequeños se hacía en el caballo.

En el otro lado de la habitación, a la derecha, cuelga un ícono, hay una mesa de comedor y bancos. Esta parte de la habitación se llamaba la esquina roja. Rojo significa hermoso. Aquí los invitados eran recibidos, tratados, agasajados y se resolvían todos los asuntos familiares más importantes.
La esquina roja era el lugar más importante y honorable de la casa. Contenía un iconostasio doméstico. Se consideró importante que al ingresar a la cabaña, una persona primero debe prestar atención al ícono. En este sentido, incluso había un dicho "Sin Dios, no hasta el umbral". El rincón rojo siempre se mantenía limpio y, a veces, se decoraba con toallas bordadas.
Y hay cofres en el aposento alto. Sirvieron a los propietarios en lugar de armarios, mesitas de noche. Guardaban ropa, telas, joyas. Cuantos más cofres había en la casa, más rica se consideraba a la familia.
¿Dónde dormía la gente? (En la estufa, en los bancos, en los cofres). Y en algunas chozas hicieron camas, estos son esos estantes. Dormían sobre ellos.
“En la choza, cantando, la doncella Gira, y, amiga de las noches de invierno, Una astilla se rompe frente a ella” (A.S. Pushkin)
Se utilizó una antorcha para iluminar la cámara.
Quien ama el trabajo, la gente lo honra. Hay paciencia, habrá habilidad.
El invitado era recibido con cariño, con una reverencia al suelo, tratado con alegría, escoltado con reverencia. La anfitriona en traje festivo salió primero. El trato comenzó con pan y sal, luego fueron obsequiados con lo mejor que había en la casa.
Después de la comida hubo té. Al despedirse, siempre se le decía al invitado: "Buen viaje".

Proverbios y refranes
¡Bienvenidos, queridos invitados, de nada!
Un invitado en la casa es una alegría para el propietario.
Invitado rojo - lugar rojo.
Es estúpido ese pájaro que no le gusta su nido.
Lo que yace en su lugar, luego corre a tus manos.
La casa está siendo pintada por el propietario.

Adivinanzas
Camina, camina, pero no entra a la choza (puerta)
A través del adicto a la pared (perra)
Un niño pequeño mira debajo de los pies de todos (umbral)
La gallina negra se sienta en los huevos rojos (jugador de bolos)
Pequeño barrigudo, pero protege toda la casa (castillo)
Cachonda en la calle, pero suave en la choza (rincones de la choza)
No en el piso, no en el estante, y mira hacia la casa y hacia la calle (ventana)

Fuentes utilizadas:
Vernadsky G. V. Rus de Kiev. M.: Agraf, 1999
Tereshchenko A. V. La vida del pueblo ruso. - M.: Nauka, 1997.