Leontiev, AN Obras psicológicas seleccionadas. Publicado por recomendación del Consejo de Redacción y Publicaciones de la Academia de Ciencias Pedagógicas. La URSS. Publicado por recomendación del Consejo Editorial y Editorial de la Academia de Ciencias Pedagógicas de la URSS
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A. N. Leontiev
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psicológico
Editado por
V. V. Davydov, V. P. Zinchenko, A. A. Leontiev, A. V. Petrovsky
Moscú
"Pedagogía"
bbc 88
Impreso por recomendación
Consejo de Redacción y Publicaciones
Academia de Ciencias Pedagógicas. la URSS
Compilado por A. G. Asmolov, M. P. Leontieva
Revisores:
Doctor en Psicología A. N. Sokolov, Doctor en Ciencias Pedagógicas E. I. Rudneva
Leontiev A. N. Obras psicológicas seleccionadas: en 2 volúmenes T. I -M .: Pedagogía, 1983. - 392 p., ill.
En el subtítulo ..: APN de la URSS. Por. 1 pág. 50 mil
El volumen contiene obras agrupadas en tres secciones temáticas. La primera sección incluye trabajos de diferentes años, que reflejan la formación y el desarrollo de los fundamentos metodológicos de la psicología soviética moderna. La segunda sección incluye dos obras principales, que revelan las disposiciones sobre el surgimiento de la reflexión mental y su desarrollo en el proceso filogenético anterior al nacimiento de la conciencia humana. La tercera sección contiene trabajos dedicados al estudio del desarrollo mental en el proceso de ontogenia. Se publican por primera vez varias obras.
Para especialistas en el campo de la psicología, la pedagogía y la filosofía.
L 4303000000-025 24_g, libras esterlinas 88
© Editorial Pedagogía, 1983
Al 80 aniversario
cumpleaños
laureado con el Premio Lenin,
profesores
aleksey nikolaevich
LEONTIEV
De los compiladores
Ofrecido a la atención del lector, "Obras psicológicas seleccionadas" de A. N. Leontiev es la primera edición póstuma de las obras de un destacado científico. En este sentido, el consejo editorial se enfrenta a la difícil tarea de elegir del vasto acervo científico de A. N. Leontiev precisamente aquellas obras que transmiten de forma más completa lo principal de su obra. ¿Cómo, en el mosaico de obras escritas en diferentes momentos y en diferentes ocasiones, es posible destacar ese núcleo lógico, el que, como diría el propio Aleksey Nikolayevich, “da sentido a todo lo hecho”? Ni la cronología de aparición de las obras, que ordena mecánicamente todas las obras en un eje temporal sin rostro, ni colecciones fundamentales, como "Problemas en el desarrollo de la psique", no facilitan la solución de este problema. Lo más grande que reflejan las colecciones es la lógica de uno u otro período de las búsquedas creativas de A. N. Leontiev, y ni un solo panorama de su compleja y a veces contradictoria herencia teórica. Tales colecciones tampoco revelan el lugar ocupado por A. N. Leontiev tanto en la escuela de L. S. Vygotsky como en la historia de la ciencia psicológica. A este respecto, en esta edición, el principio cronológico está en todas partes subordinado al lógico.
El principio lógico que subyace a la composición de esta edición de las obras psicológicas de A.N. Leontiev, se puede caracterizar como el principio del historicismo, un enfoque histórico para el estudio de los fenómenos mentales; A. N. Leontiev luchó toda su vida por la encarnación de este principio en el tejido de la investigación concreta. La composición de las obras seleccionadas está compilada de tal manera que ayude al lector a ver más claramente la formación de la psicología soviética como "psicología humana histórica". De acuerdo con esto, el libro de dos volúmenes se divide en cinco secciones lógicamente conectadas.
La primera sección, "Enfoque histórico para el estudio de los fenómenos psíquicos", refleja el desarrollo de A. N. Leontiev de una de las ideas centrales de su teoría: la idea de la naturaleza sociohistórica de la psique humana. La sección se abre con un breve artículo en el que A. N. Leontiev, al despedirse de L. S. Vygotsky, parece tomarle el relevo creativo. En él y en el próximo artículo, la esencia de las enseñanzas de L.S. Vygotsky y evalúa su personalidad, su papel en la psicología soviética. Luego viene el estudio experimental sobre la psicología de la memoria, que ya se ha convertido en un clásico, en el que se implementan los principios de la teoría cultural-histórica de la psique, y el primer estudio publicado sobre el habla, previamente conocido por los psicólogos solo por el oral. presentaciones de A. N. Leontiev. La sección termina con los trabajos relativamente recientes del autor "Lo biológico y social en la psique humana" y "Sobre el enfoque histórico del estudio de la psique humana", en el que A. N. Leontiev, por así decirlo, resume el desarrollo del principio. del historicismo en psicología.
Así, todos los artículos de la primera sección están unidos por la idea de que comprender los fenómenos mentales significa estudiarlos en el proceso de desarrollo, revelar la historia de su formación. Pero cualquier historia solo conducirá a una descripción superficial si no se revelan las fuerzas que la crean. ¿Qué genera la reflexión mental? ¿Cuáles son los patrones de su funcionamiento y desarrollo? Respondiendo a la pregunta sobre las fuerzas impulsoras del desarrollo de la psique, sobre el verdadero demiurgo de la reflexión mental, A. N. Leontiev introduce la categoría de actividad, en cuyo análisis ve el momento inicial de la cognición del mundo de los fenómenos mentales. El enfoque histórico queda infructuoso si no implementa la idea del análisis de la actividad objetiva como método principal. He aquí el alfa y el omega de la teoría psicológica general de la actividad de Leontiev.
En las secciones segunda, tercera y cuarta, el principio del enfoque histórico de la psique se concreta en el material de la filogénesis, la ontogénesis y el desarrollo funcional de la reflexión mental. Incluso los títulos de las secciones mismas hablan de la lógica aceptada de la composición de Obras psicológicas seleccionadas: el surgimiento y evolución de la psique, el desarrollo de la psique en ontogenia y, finalmente, el funcionamiento de varias formas de reflexión mental. Todas estas secciones están unidas por la idea de A. N. Leontiev de que
sólo a través de un análisis de la actividad objetiva puede la psicología moderna llegar al descubrimiento de las verdaderas leyes que gobiernan el funcionamiento y desarrollo de la psique, a un estudio objetivo de la psique. Sin embargo, si en las primeras etapas de la formación de la escuela de L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev y A. R. Luria, se introdujo la categoría de actividad objetiva, aunque en roles muy respetables, pero aún auxiliares, es decir, como un medio de un principio explicativo al estudiar, por ejemplo, el desarrollo de la reflexión mental en el curso de la evolución biológica, o el desarrollo de la psique del niño, o la generación de una imagen, posteriormente, las búsquedas teóricas de A. N. Leontiev se centran cada vez más en el estudio de la actividad objetiva en sí mismo, su estructura y dinámica, su potencial explicativo.
Estas búsquedas recibieron la forma más completa en el trabajo “Actividad. Conciencia. Personalidad”, que abre la última y quinta sección del libro de dos volúmenes. Esta sección también contiene trabajos escritos y parcialmente publicados por A. N. Leontiev en últimos años de vida. En ellos, por así decirlo, se perfila la "zona de desarrollo próximo" de la teoría de la actividad, sus perspectivas.
La edición en dos volúmenes incluye una bibliografía completa de las obras de A. N. Leontiev publicadas por primera vez. Todos los artículos cuentan con breves comentarios.
Tal es, en términos generales, la composición de "Obras psicológicas seleccionadas" de A. N. Leontiev.
A. G. Asmolov, M. P. Leontieva
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A. N. Leontiev y el desarrollo de la psicología moderna.
Hay científicos cuyos destinos están indisolublemente ligados a la historia de la formación de la ciencia y de su país. Entre ellos se encuentra, junto con psicólogos tan destacados como Lev Semenovich Vygotsky, Alexander Romanovich Luria y Alexei Nikolaevich Leontiev. Por supuesto, hablando de la personalidad de este científico, se le podría caracterizar como uno de los fundadores de la psicología soviética y creador de la teoría de la actividad, sin la cual hoy es impensable la ciencia doméstica, se podría dar una larga lista de sus rangos y insignias reales. Pero, ¿esta información acercará un ápice a la comprensión del trabajo y la personalidad de A. N. Leontiev? ¿Nos revelarán el secreto de dónde provino la audacia de tres jóvenes, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev y A. R. Luria, que los impulsó a proponerse la tarea de crear un nuevo tipo de psicología: la psicología marxista? Ellos emprendieron esta tarea, inaudita en su dificultad, la emprendieron y la resolvieron.
El comienzo de la actividad científica de L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev y A. R. Luria casi coincide con el comienzo de la historia del país soviético. Y es muy significativo que la construcción de
la psicología del aullido no comenzó con la teoría, sino con la práctica: psicología pedagógica, infantil, defectología (L. S. Vygotsky); clínica y estudio de gemelos idénticos (A. R. Luria); formación de conceptos en escolares (A. N. Leontiev); fundamentos psicológicos para ilustrar cuentos de hadas infantiles y el desarrollo del pensamiento de un niño (A. V. Zaporozhets); el dominio de los niños de las herramientas más simples (P. Ya. Galperin); el desarrollo y la formación de la memoria de los escolares (P. I. Zinchenko) está lejos de ser una lista completa de los problemas prácticos que se resolvieron en un equipo encabezado por L. S. Vygotsky, y después de su muerte A. N. Leontiev y A. R. Luria. Trabajaron duro y felizmente. La teoría era para ellos un medio, no un fin. Todos participaron de las grandes transformaciones que se estaban dando en el país, hicieron todo lo posible para que la psicología hiciera su aporte a esas transformaciones. Es característico que, hablando de la práctica, L. S. Vygotsky la comparó repetidamente con una piedra, que los constructores despreciaron y que se convirtió en la piedra angular. Y este camino resultó ser correcto. Fue él quien condujo a la teoría.
En los primeros trabajos científicos hay un encanto único, una asombrosa frescura de mirada que bordea la intuición. Y, quizás, por eso las primeras obras están más marcadas por el sello de la personalidad del escritor. Tal trabajo, sin duda, es el primer libro de A. N. Leontiev, The Development of Memory (1931), que contiene las principales disposiciones de la futura teoría psicológica de la actividad.
También se debe mencionar la lucha y controversia ideológica en la que nació esta teoría. Y la lucha continuó no solo desde afuera, sino también dentro de la escuela de L. S. Vygotsky. En la primera publicación importante de P. I. Zinchenko, fechada en 1939, las obras de L. S. Vygotsky y A. N. se interpretaron bajo la dirección de A. N. Leontiev.
La importancia de la teoría psicológica de la actividad para el desarrollo de la psicología moderna puede caracterizarse brevemente como sigue.
1. Su desarrollo en nuestro país no es una moda, sino un llamado de los tiempos, es logro de todos los psicológicos Ciencias. No solo la escuela de L. S. Vygotsky - A. N. Leontiev, sino también una serie de destacados psicólogos que pertenecían a otras tendencias y escuelas, hicieron una gran contribución a su creación. Se pueden mencionar los nombres de B. G. Ananiev, M. Ya. Basov, P. P. Blonsky, S. L. Rubinstein, A. A. Smirnov, B. M. Teplov, D. N. Uznadze. La contribución de S. L. Rubinshtein fue la más significativa.
2. La teoría psicológica de la actividad ha asimilado, dominado y reelaborado prácticamente los logros y la experiencia de la ciencia psicológica mundial.
3. Esta teoría ha absorbido logros científicos generales, cuya explicación es una condición importante para el desarrollo de cualquier ciencia.
disciplina de Noé. Tales logros incluyen la teoría de la evolución del destacado biólogo A.N. Severtsov, la investigación única del creador de la biopsicología V.A. Wagner, los resultados de los estudios de la fisiología del cerebro, el trabajo de los órganos de los sentidos y el aparato motor obtenidos por I.M. Sechenov. , C. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. P. Pavlov y especialmente N. A. Bernstein.
Esta teoría es inseparable de la tradición histórica y filosófica avanzada, cuya explicación de los logros en relación con los problemas de la psicología fue realizada principalmente por L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev y S. L. Rubinshtein, y luego continuó como seguidores y estudiantes de Alexei Nikolaevich. El propio Leontiev y los filósofos y metodólogos de la ciencia soviéticos, como E. V. Ilyenkov, P. V. Kopnin, V. A. Lektorsky, A. P. Ogurtsov, V. S. Shvyrev, E. G. Yudin y muchos otros.
La creación de una teoría psicológica de la actividad está relacionada con la comprensión de los logros de las humanidades y el arte. Estos logros en los trabajos de L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, A. A. Leontiev se han dominado solo parcialmente, y parece muy relevante el trabajo adicional sobre el desarrollo por parte de psicólogos de la herencia científica de investigadores de arte como M. M. Bakhtin, P. Valeri. , A.F. Losev y muchos otros.
La teoría psicológica de la actividad está estrechamente relacionada con las ramas aplicadas de la psicología. Entre esta teoría y sus aplicaciones prácticas, existe un incesante intercambio y enriquecimiento mutuo de ideas, métodos y resultados. En varias ramas de la psicología, esta teoría ha alcanzado altos niveles de operacionalización en el mejor sentido de la palabra. En otras palabras, las principales disposiciones de la teoría de la actividad se reflejan en casi todas las secciones de la ciencia psicológica. Por tanto, no es casualidad que se le denomine teoría psicológica general de la actividad.
En un intento de comprender y evaluar cualquier caso, es necesario, en primer lugar, partir de su propósito. La teoría científica no es una excepción en este sentido. El punto final, la guía para el desarrollo de la teoría psicológica de la conciencia para A. N. Leontiev fue el problema del "mundo psicológico", "la imagen del mundo". El punto de partida de su construcción teórica fue la categoría de vida. El movimiento simultáneo y, en cierto sentido, contrario de estas categorías, que son limitantes para la psicología, debería haber dado lugar a una teoría de la conciencia humana. Al mismo tiempo, ambas categorías están constantemente presentes en cada momento del desarrollo de esta teoría, constituyendo su alma, su esencia más íntima. Estas categorías ya estaban presentes,
aunque no de forma tan clara, en los primeros trabajos de A. N. Leontiev sobre el problema del surgimiento de las mentes.
Es útil recordar la situación ideológica que se desarrolló en la escuela de L. CON. Vygotsky en los años 30. El mismo L. S. Vygotsky en ese momento estaba más interesado en el problema de la génesis y la estructura de la conciencia. Sobre su decisión en finalmente fueron enviados sus estudios de las funciones mentales superiores, como las emociones, la imaginación, el pensamiento, el habla. No es casualidad que L. S. Vygotsky termine el libro Pensar y hablar de la siguiente manera: “La conciencia se refleja en la palabra, como el sol en una pequeña gota de agua. La palabra se relaciona con la conciencia como el pequeño mundo con el grande, como la célula viva con el organismo, como el átomo con el cosmos. Es el pequeño mundo de la conciencia. Una palabra significativa es un microcosmos de la conciencia humana” (1934, p. 318). El mismo objetivo persiguieron los primeros estudios de atención y memoria, realizados por A.N. Leontiev bajo la dirección de L.S. Vygotsky.
A mediados de los 30. A. Leontiev aborda el problema de la génesis de la psique. Él, junto con A. V. Zaporozhets, desarrolla una hipótesis según la cual la aparición de la sensibilidad elemental está asociada con cambios cardinales en las condiciones de vida de los seres orgánicos. Conecta la transformación de la irritabilidad en sensibilidad con la transición de los organismos de la existencia en un entorno homogéneo a la vida en un entorno materialmente formado, que consta de objetos separados. Al resolver el problema del surgimiento de la psique, A. N. Leontiev partió del mundo (condiciones de vida), reduciéndolo a un objeto de necesidad al formular su hipótesis. Por lo tanto, se mueve constantemente del concepto de "vida" al concepto de "actividad de la vida", luego al concepto de "actividad", que se convierte en el centro de su concepto psicológico. El concepto de "objeto de actividad" juega un papel no menos importante en este concepto. Así como la actividad misma es una unidad de vida, así el momento fundamental que la constituye, el objeto de la actividad, no es más que una unidad del mundo. Sin tener en cuenta esta disposición, es imposible comprender la idea de A. N. Leontiev, según la cual el motivo de la actividad es un objeto que satisface las necesidades del sujeto.
En efecto, ¿por qué un objeto externo, una cosa, es el motivo de mi actividad? Pero, ¿puede él por sí mismo motivarme? ¿No es mi necesidad, mi deseo, mi anticipación del placer de dominar este objeto o el contacto con él lo que me obliga a actuar? Y en general, primero debo al menos percibir esta cosa antes de que ella (y por lo tanto ya no ella, sino su imagen) pueda tener un efecto motivador en mí. Después de todo, incluso si asumimos por un momento que las cosas en sí mismas inducen al sujeto a la actividad, entonces en este caso se convierte en un títere en manos de las cosas: la actividad se actualizaría ante cualquier aparición de un objeto externo cerca del sujeto, independientemente de si el sujeto tiene actualmente momento la necesidad de ello o no. Pero dado que en realidad tal situación no se observa, entonces, en consecuencia, la inicial
la suposición de que la función del motivo de la actividad es realizada por su sujeto es incorrecta.
En tal razonamiento se encuentra, como le gustaba decir a Alexei Nikolaevich, "una gran verdad psicológica, pero al mismo tiempo una gran mentira". Las cosas en sí mismas no pueden realmente inducir actividad. Pero eso no significa que el artículo no tenga esa habilidad. El núcleo metodológico de la pregunta radica en el hecho de que el sujeto no vive en el mundo de las cosas y los acontecimientos en sí mismos, como sugiere la abstracción de la existencia robinsoniana aislada del hombre. La esencia de esta abstracción radica en el hecho de que en la ontología, una persona (como un individuo humano aislado abstracto) y el mundo se consideran por separado e independientemente uno del otro. Este último, por supuesto, puede ser tomado y es tomado al mismo tiempo “sólo en forma de objeto o en forma de contemplación, y no como actividad sensualmente humana, práctica, no subjetivamente” 1 . En otras palabras, si no ponemos inicialmente en la ontología de la teoría psicológica alguna conexión positiva, práctica, activa, vital entre el individuo y el mundo, sino que los consideramos como dos cosas separadas y opuestas y solo entonces buscamos esas formas de conexiones. que se derivan de la naturaleza de estas cosas, entonces inevitablemente llegaremos a una de las dos posibilidades previstas en la declaración anterior de K. Marx. En el primer caso, veremos la realidad a través de los ojos de un absoluto observador externo que no tiene en cuenta el hecho de la presencia y acción en el mundo de un sujeto vivo y apasionado (es decir, lo tomaremos sólo en el forma de un objeto). En el segundo caso, veremos la realidad a través de los ojos de, por así decirlo, un observador subjetivo absoluto que no tiene en cuenta las características objetivas de la realidad, que se revelan solo en la actividad práctica (es decir, tomamos la realidad solo en el forma de contemplación).
A. N. Leontiev en su investigación partió de premisas ontológicas que son directamente opuestas a la abstracción de la existencia del hombre de Robinson. La ontología que subyace a la teoría psicológica de la actividad de A. N. Leontiev puede denominarse ontología de la “existencia humana en el mundo”. Procede del hecho de que en ninguna parte, excepto en nuestras abstracciones, encontramos una persona antes y fuera del mundo, fuera de su conexión real y efectiva con la realidad objetiva. Su mundo de vida es, en rigor, el único estímulo, fuente de energía y contenido de la vida. Cuando, con el fin de construir una teoría psicológica, destacamos una actividad separada como unidades de la vida del sujeto, entonces, dentro del marco de esta abstracción positiva, el mundo se representa como un objeto separado, que en esencia no es más que un unidad del mundo de la vida. Un objeto, por tanto, no es sólo una cosa, sino una cosa que ya está incluida en el ser, que ya se ha convertido en un “órgano” necesario de este ser, que ya es subjetivo él mismo.
1 Marx K., Engels F. Soch., v. -42. con. 261.
mime el proceso vital a cualquier desarrollo especial (contemplativo) del mismo.
Este es uno de los puntos más difíciles de la teoría psicológica de la actividad. A menudo se expresan perplejidades y objeciones al respecto, en incluyendo este tipo que el concepto de motivación de A. N. Leontiev no se corresponde con los hechos. Si fuera cierto, los seres vivos, frente al objeto de la necesidad, cada vez empezarían a satisfacerla, se convertirían en esclavos del mundo objetivo. En cuanto a esta objeción, no difiere en nada de la "refutación" de la ley de caída libre por los hechos empíricos de la caída de cuerpos que no corresponden a la fórmula de esta ley. El punto es que cualquier regularidad, incluyendo la ahora discutida regularidad de estimular la actividad de un objeto, se realiza en su forma pura sólo bajo condiciones ideales. En este caso, tal condición es la "separación" de la actividad, es decir, la ausencia de influencia sobre su motivación por parte de otras actividades del sujeto, pero este es precisamente el punto en el movimiento teórico donde la idea del objeto. de la necesidad como única instancia de motivación deja de funcionar y requiere la introducción de ideas adicionales sobre los procesos internos de la conciencia, mediando la motivación de la actividad. En consecuencia, la actividad objetiva da lugar al psiquismo como órgano de su propia regulación, liberando la actividad de la fatal dependencia situacional. Y las funciones mentales superiores en la teoría psicológica de la actividad conservan las características de esta actividad objetiva. Sobre esta comprensión, se construye un enfoque para estudiar los procesos de percepción, memoria, pensamiento como sistemas de acciones mentales perceptuales y mnemotécnicas, un enfoque desarrollado por la escuela de L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria.
Así, se confirma la tesis de que la teoría de la actividad de la psique y la conciencia se construye bajo el signo de dos categorías principales: la vida y el mundo. Para entender correctamente esta teoría, siempre hay que recordar en qué espacio ontológico se construye. Este espacio no es físico ni fenoménico, aunque está conectado con ambos, estando, por así decirlo, en sus fronteras, este es el mundo de la vida, "cuya materia es actividad". Y esta materia se caracteriza por su propio tejido biodinámico y sensual. Además, como estamos hablando de una persona y de una actividad humana, este mundo está saturado de signos, de simbolismo, de normatividad, que objetivamente (es decir, independientemente de la conciencia y la arbitrariedad individuales) lo estructuran. Aquí no estamos hablando de la actividad objetiva del hombre, sino de la actividad objetiva históricamente desarrollada de la humanidad. Por tanto, según A. N. Leontiev, “... el “operador” de la percepción no son sólo las asociaciones acumuladas de sensaciones y no la apercepción en el sentido kantiano, sino la práctica social” (nast, ed., vol. II, p. 133 ). Pero la percepción, junto con esto, también está sujeta a propiedades generales, conexiones, patrones de realidad: “Esta es otra expresión más completa de la subjetividad de la subjetividad.
imagen, que ahora aparece no sólo en su relación inicial con el objeto reflejado, sino también en su relación con el mundo objetivo como un todo” (ibid., p. 133).
Y aquí nos encontramos con una evolución extremadamente interesante de las opiniones de A. N. Leontiev. Si en el estudio de la génesis de las sensaciones tuvo que estrechar el mundo que lo rodea, reducirlo a un objeto separado de satisfacer una necesidad o incluso a sus propiedades individuales, luego de casi 40 años en el análisis de procesos complejos de percepción, A. N. Leontiev hace el movimiento contrario. Él "expande" un objeto separado a los límites del mundo objetivo como tal. Resulta que la condición para la adecuación de la percepción de un objeto individual es una percepción adecuada del mundo objetivo en en general y relacionado con el tema a este mundo Lo dicho significa, entre otras cosas, que la nueva ontología de la realidad psicológica requirió un esquema conceptual diferente para su descripción y el desarrollo de nuevos métodos para su estudio en comparación con los desarrollados en la psicología clásica. Ilustremos esto con el ejemplo de la teoría de la actividad de la conciencia, tomándola en un contexto histórico.
La teoría de la conciencia de la psicología clásica es inseparable de su método introspectivo. La conciencia, observada como un reflejo interno directo, se representaba como un espacio en el que se desarrollan los procesos mentales, o como una cualidad especial de estos procesos, su mayor o menor "iluminación". De una forma u otra, la conciencia se entendía como una entidad especial que tiene una existencia independiente, que puede y debe ser estudiada, abstrayendo de aquellas impurezas que se le introducen desde el exterior: de la experiencia de las relaciones sociales del individuo y de su interacción con cosas del mundo exterior. En otras palabras, el método de investigación de la conciencia era purificar la experiencia directa de cualquier contenido externo, desobjetivarla, y el residuo resultante era la conciencia pura deseada. Sin embargo, cada vez resultó que después de tal "evaporación" la introspección del investigador descansaba en un vacío, de modo que no quedaba más que tomarla por la conciencia misma.
Un análisis de la psicología clásica de la conciencia, realizado por A. N. Leontiev, mostró la inutilidad de estudiar la conciencia individual fuera de sus conexiones, en primer lugar, con el ser concreto de una persona y, en segundo lugar, con la conciencia social.
Esto significa una cosa simple y al mismo tiempo terriblemente difícil de entender. Así como nos cuesta mucho acostumbrarnos a la idea de la relatividad en la física, nos cuesta, por los hábitos de nuestra cultura psicologizada, dominar la idea de que en realidad operamos con una distinción dentro de la conciencia misma de dos tipos de fenómenos: 1) fenómenos que son controlados y desplegados por la conciencia y la voluntad (y en este sentido, ideal-constructivos), y 2) fenómenos, aunque actuando en la conciencia misma, pero implícitos en relación a ella y por ellos, descontrolados (y en este sentido, descontrolados por el sujeto y generalmente sin sujeto). Enfatizamos-
Alexei Nikolaevich Leontiev (5 (18) de febrero de 1903, Moscú - 21 de enero de 1979, ibíd.) - Psicólogo, filósofo, profesor y organizador de la ciencia soviético.
Se ocupó de los problemas de la psicología general (el desarrollo evolutivo de la psique; la memoria, la atención, la personalidad, etc.) y la metodología de la investigación psicológica. Doctor en Ciencias Pedagógicas (1940), miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias Pedagógicas de la RSFSR (1950), primer decano de la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú.
Ganador de la medalla de K. D. Ushinsky (1953), Premio Lenin (1963), Premio Lomonosov de 1er grado (1976), doctor honorario de las universidades de París y Budapest. Miembro de Honor de la Academia Húngara de Ciencias.
Nacido en una familia de burgueses Leontiev. Después de graduarse de la Primera Escuela Real (más precisamente, la "escuela de trabajo unificado"), ingresó a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Estatal de Moscú, graduándose en 1923 [fuente no especificada 1286 días] o 1924. Entre sus maestros de esa época: G. I. Chelpanov y G. G. Shpet. Después de graduarse de la universidad, se quedó en el Instituto de Psicología para prepararse para una cátedra, momento en el que el fundador del Instituto, G. I. Chelpánov, fue destituido del cargo de director. Según los recuerdos de su padre citados por A. A. Leontiev, el mismo Chelpanov, quien aceptó a Leontiev en la "escuela de posgrado", le aconsejó que se quedara allí después de este turno. Entre los colegas de Leontiev en el Instituto durante este período se encontraban N. A. Bernshtein, A. R. Luria, con quien se coescribieron varios estudios iniciales, P. P. Blonsky y más tarde L. S. Vygotsky.
Desde 1925, A. N. Leontiev trabajó bajo la dirección de Vygotsky en la teoría histórico-cultural, más específicamente, en los problemas del desarrollo cultural de la memoria. En 1931 se publicó un libro que refleja estos estudios, The Development of Memory: An Experimental Study of Higher Psychological Functions.
Desde finales de 1931 - jefe del departamento en el sector de psicología de la Academia Psiconeurológica de Ucrania (hasta 1932 - Instituto Psiconeurológico de Ucrania) en Jarkov.
1933-1938 - jefe del departamento del Instituto Pedagógico de Kharkov.
Desde 1941 - como empleado del Instituto de Psicología - Profesor de la Universidad Estatal de Moscú (desde diciembre de 1941 en evacuación en Ashgabat).
1943 - a cargo del departamento científico en el hospital de rehabilitación (pueblo de Kourovka, región de Sverdlovsk), desde finales de 1943 - en Moscú.
Desde 1951 - Jefe del Departamento de Psicología, Facultad de Filosofía, Universidad Estatal de Moscú.
1966: funda la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú y la dirige durante más de 12 años.
En 1976 se inauguró un laboratorio de psicología de la percepción, que sigue funcionando en la actualidad.
Libros (12)
Recuperación del movimiento
Estudio psicofisiológico de la restauración de las funciones de la mano después de una lesión.
La obra clásica de A.N. Leontiev y A.V. Zaporozhets, que resume los resultados de los estudios sobre la restauración de las funciones motoras después de las lesiones.
El estudio se realizó sobre el material del trabajo clínico de un equipo de psicólogos (A.N. Leontiev, Zaporozhets, Galperin, Luria, M.S. Lebedinsky, Merlin, Gellerstein, S. Ya. Rubinshtein, Ginevskaya y otros) durante la Gran Guerra Patriótica. Desde la primera publicación en 1945, el libro no se ha vuelto a publicar en ruso. Traducido al inglés y publicado en 1960 como Rehabilitación de la función de la mano. Londres: Pergamon Press, 1960.
Actividad. Conciencia. Personalidad
De acuerdo con su composición, el libro se divide en tres partes, la primera de ellas está formada por los capítulos I y II, dedicados a un análisis del concepto de reflexión y del aporte general que el marxismo hace a la psicología científica, estos capítulos sirven como introducción a su parte central, que trata de problemas de actividad, conciencia y personalidad.
La última parte del libro ocupa un lugar muy especial: no es una continuación de los capítulos anteriores, sino uno de los primeros trabajos del autor sobre la psicología de la conciencia.
Obras psicológicas seleccionadas. Volúmen 1
El volumen contiene obras agrupadas en tres secciones temáticas. La primera sección incluye trabajos de diferentes años, que reflejan la formación y el desarrollo de los fundamentos metodológicos de la psicología soviética moderna.
La segunda sección incluye dos obras principales, que revelan las disposiciones sobre el surgimiento de la reflexión mental y su desarrollo en el proceso filogenético anterior al nacimiento de la conciencia humana. La tercera sección contiene trabajos dedicados al estudio del desarrollo mental en el proceso de ontogenia.
Obras psicológicas seleccionadas. Volumen 2
El segundo volumen de obras se divide en dos secciones temáticas. La sección "Funcionamiento de varias formas de reflexión mental" incluye trabajos dedicados al estudio experimental de varios procesos mentales y funciones de una persona.
Conferencias sobre Psicología General
Transcripciones procesadas de un curso de conferencias sobre psicología general, leído por A. N. Leontiev en 1973-75. en la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú. Publicado por primera vez en base a grabaciones en cinta y transcripciones mecanografiadas del archivo de A. N. Leontiev. Psicólogos, estudiantes de especialidades psicológicas.
Problemas del desarrollo de la psique.
La versatilidad y complejidad del problema del desarrollo de la psique requiere que su desarrollo se lleve a cabo en muchas direcciones, en varios planes y por varios métodos. Los trabajos experimentales y teóricos publicados en este libro expresan sólo uno de los intentos por aproximarse a su solución.
El libro contiene tres secciones que cubren los temas de la génesis y naturaleza de las sensaciones, la evolución biológica de la psique y su desarrollo histórico, y la teoría del desarrollo de la psique del niño.
Cuestiones psicológicas de conciencia de la doctrina.
En el artículo “Cuestiones psicológicas de la conciencia de la enseñanza”, publicado en 1947 y luego incluido de forma revisada en el libro “Actividad. Conciencia. Personalidad”, A. N. Leontiev presentó una serie de disposiciones que revelan su potencial heurístico de manera especial en la situación cultural e histórica actual y cambiante; giran con sus nuevas facetas antes ocultas.
Entre estas disposiciones está la prueba de que el problema de la conciencia de la doctrina debe ser considerado ante todo como un problema del significado que adquiere para una persona el conocimiento adquirido por ella. Para que el aprendizaje se realice conscientemente, debe tener un "sentido de vida" para el alumno.
Desarrollo de la memoria