Iglesia del Corazón de Jesús (Vilna). La Iglesia del Corazón de Jesús fue liberada de las extensiones soviéticas Iglesia Católica Romana en el nombre del Corazón de Jesús

En la esquina de las calles Farforovskaya y Babushkina (57) se conserva el edificio original de la Iglesia Católica del Corazón de Jesús, un sorprendente ejemplo de arquitectura Art Nouveau. El templo fue construido en 1907 - 1917. según el proyecto del profesor del IGI S.P. Galenzovsky.

Iglesia Católica Romana en el nombre del Corazón de Jesús
1907-1917 - arco. Galenzovsky S. P.
En 1905, los católicos de Nevskaya Zastava recibieron permiso para construir un templo.
En primer lugar, se construyó una capilla temporal en la carretera de Shlisselburg, en la planta de Obukhov. En 1907, se fundó una iglesia de piedra: la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en la esquina de las calles Kladbischenskaya (Babushkina) y Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). El sitio para la construcción fue asignado por el tesoro.
El proyecto fue elaborado por el arquitecto. Stefan Galenzovsky. El templo fue concebido con altos campanarios góticos y decoración decorativa. Sin embargo, no hubo suficientes fondos de donaciones para la construcción, por lo que la construcción se prolongó hasta 1917 y las torres tuvieron que ser abandonadas.
El templo fue consagrado después de la revolución.
En 1929 quisieron cerrar el templo, trasladando el edificio a la Casa de Deportes, pero esto no sucedió. En 1936 hubo un incendio, el edificio fue sellado y en 1937 se cerró el templo.
El edificio fue trasladado a la Planta Industrial, luego se instaló en él el dormitorio Lengaza. En la década de 1970 Se localizó el fideicomiso "Spetsstroy".
En 1993, la comunidad católica fue registrada y se le asignó parte del edificio.
El primer servicio tuvo lugar en 1996.
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En 1892, varios miles de católicos que vivían detrás del Nevskaya Zastava decidieron solicitar la construcción de una iglesia católica en su zona. El permiso para la construcción se recibió en el otoño de 1905. Al mismo tiempo, se equipó una capilla temporal en la planta de Obukhov, que tenía un estatus subordinado en relación con la Iglesia de Santa Catalina de Alejandría. El 18 de noviembre de 1906 se asignó un terreno para la construcción del templo en la esquina de la antigua calle Cementerio y el camino a la Colonia de Porcelana. La colocación de la primera piedra tuvo lugar el 8 de septiembre de 1907. Debido a dificultades financieras, el trabajo se detuvo pronto y no se reanudó hasta 1912, y posteriormente se interrumpió periódicamente. Los servicios en la Iglesia del Sagrado Corazón comenzaron en 1914 en una iglesia inacabada. La iglesia finalmente fue terminada y consagrada solo a fines de 1917 - principios de 1918, y en el proyecto final, para reducir el costo de construcción, fue necesario abandonar los campanarios, como resultado de lo cual el templo adquirió un aspecto inusual. apariencia: una iglesia gótica sin torres.
En julio de 1936 se produjo un incendio en el edificio, tras el cual la iglesia fue sellada. El 23 de mayo de 1937 se cerró finalmente la Iglesia del Sagrado Corazón. El edificio perteneció primero a una planta industrial, luego al fideicomiso Spetsstroy; fue reconstruido en gran medida, en particular se construyeron techos internos que dividieron la iglesia en 4 pisos.
Después de la restauración del funcionamiento normal de la Iglesia católica en Rusia y el resurgimiento de la parroquia católica del Sagrado Corazón en 1993, parte de las instalaciones del edificio fueron transferidas a la parroquia. El 6 de junio de 1996 se llevó a cabo el primer servicio en la capilla temporal. En 2003 todo el edificio fue trasladado a la iglesia y se llevaron a cabo importantes trabajos de restauración. En 2009, el rector de la parroquia expresó su deseo de completar la construcción de los campanarios, excluidos del diseño original del edificio, pero esta intención provocó la oposición del Consejo para la Preservación del Patrimonio Cultural y de los diputados de la Asamblea Legislativa de San Petersburgo. San Petersburgo, que creía que esto distorsionaría el aspecto histórico del edificio.

Maravillosas fotos dentro del templo.

La necesidad de construir una iglesia surgió después de que el obispo católico de Vilna, Brzostowski, invitara a monjas de la Orden de los Visitantes a Vilna. Este evento tuvo lugar en 1694, y en 1717 se construyó una capilla temporal de piedra en las afueras de la ciudad, detrás de la muralla de la fortaleza. La capilla temporal funcionó hasta 1729, cuando ya se había construido un templo en honor al Sagrado Corazón de Jesús.

La solemne ceremonia de consagración del templo tuvo lugar el 26 de agosto de 1756. La construcción de los edificios del monasterio comenzó en 1694 y continuó hasta principios del siglo XIX. La valla de piedra que protege el patio del monasterio de miradas indiscretas se construyó en 1756. La decoración del templo consistía en siete altares, decorados con pinturas de Shimon Chekhovich.

Las monjas de la Orden de los Visitantes no sólo poseían un capital importante, sino que también poseían varias propiedades en la provincia de Minsk. Pronto se abrió en el monasterio una pensión para doncellas nobles, que albergaba a unos 40 alumnos. La escuela era tan popular que el propio emperador Pablo I estableció una beca especial para sus alumnos, que la escuela utilizó hasta 1837.

Sin embargo, después del notorio levantamiento de 1863, el monasterio fue abolido y las monjas se vieron obligadas a viajar al extranjero. A partir de este momento comienza un nuevo capítulo en la historia de la catedral. Ahora se está transformando de una catedral católica a un convento de monjas ortodoxo. Por orden del gobernador general M. N. Muravyov, las monjas fueron dadas de alta del convento Alekseevsky en Moscú. Y la antigua catedral recibió el estatus de iglesia ortodoxa en el monasterio y el nombre de Santa María Magdalena. Durante este período se llevaron a cabo algunas reconstrucciones, durante las cuales se desmanteló el alto campanario cuadrangular, que se encontraba muy cerca del templo. También se rehicieron algunos detalles de la decoración interior del templo. Además, durante la renovación, se añadieron una cúpula y dos torres en el lado occidental del templo.

En la iglesia había dos altares; además del principal, también había un altar en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos. La iglesia lateral era pequeña, pero tenía un campanario. En el monasterio había un taller de pintura de iconos y una escuela para niñas huérfanas del clero, y además de ellas, las hijas de los funcionarios del Territorio Noroeste tenían derecho a estudiar en la escuela. Cada año, la escuela aceptaba a unas 40 alumnas. Sin embargo, ya en 1901, en lugar de una escuela en el monasterio, se abrió una escuela diocesana para mujeres. Según datos de principios del siglo XX, en el monasterio había 89 monjas.

En 1915, el monasterio fue evacuado cuando la línea del frente se acercaba a la ciudad. En 1919, el monasterio fue devuelto a sus antiguos propietarios: la Orden de los Visitantes. En 1940, el altar de estilo rococó fue restaurado en el monasterio.

Sin embargo, el templo aún no ha superado todas las pruebas preparadas para ello. Después de la Segunda Guerra Mundial, se instaló una prisión en las instalaciones del monasterio. Y nuevamente, el interior y la decoración del templo, así como su distribución, sufrieron cambios.

Hacia 1965 se inició la restauración del interior del templo. Actualmente, los edificios de dos plantas del antiguo monasterio están rodeados por dos patios cerrados y uno parcialmente abierto. El edificio de la iglesia en sí es un monumento arquitectónico único del barroco tardío. Este es el único templo de este tipo que se conserva en Lituania. Está rematado por una gran cúpula octogonal de 37 metros de altura, que se apoya sobre un impresionante espesor de muro, alcanzando los dos metros de sección. La decoración interior del templo está mal conservada, pero aún hoy se pueden ver algunos fragmentos de la pintura que se conservan.

Aldea Distrito de Stolovichi Baranovichi está situado en la autopista P5 (Baranovichi - Novogrudok - Ivye) a sólo siete kilómetros al norte del centro regional. Hay un gran edificio en el centro del pueblo. Iglesia de San Alejandro Nevski, construida en el siglo XVII como iglesia católica, el único templo en el territorio de Bielorrusia que perteneció a los Caballeros de la Orden de Malta. A principios del siglo XX, se erigió otro templo en Stolovichi: la iglesia neogótica del Corazón de Jesús, ubicada un poco alejada de la calle principal.

Veamos cómo se ven las iglesias de Stolovichi debajo del corte.

Inicialmente, en este lugar en 1610, por orden del Sr. Radziwill el Huérfano, se construyó una iglesia de madera de Santa María y Juan Bautista para su hijo Zhigimont Karol. destinada a la Orden de Caballería de Malta y una escultura de la Madre de Dios traída de Italia. En 1649 se construyó en su lugar una capilla de piedra.

El edificio de piedra de la iglesia fue construido en 1740 por el propietario de la ciudad, comandante de la Orden de Malta M. Dombrovsky, según el diseño de los famosos arquitectos I. Fontana III y I. Glaubitz como Iglesia de Juan Bautista. La capilla de piedra, ya centenaria, en aquella época se integraba simplemente como presbiterio en el volumen total del edificio.

El estilo arquitectónico del edificio es barroco tardío.

Este es el único templo de los Caballeros de Malta en Bielorrusia. Era. Desde 1863 fue reconsagrada como Iglesia Ortodoxa de la Asunción, luego a la Iglesia de San Alejandro Nevsky.

Junto a la iglesia hay una piedra conmemorativa con un cartel que dice que en estos lugares tuvo lugar el 12 de septiembre de 1771 una batalla entre los confederados del gran hetman lituano Mikhail Kazimir Oginsky y las tropas de Alexander Suvorov. En esta batalla, el cuerpo de 5.000 hombres de Oginsky fue derrotado por el comandante ruso, que comandaba sólo 900 personas. Así, el levantamiento de la nobleza antirrusa fue reprimido casi de raíz y al año siguiente tuvo lugar la Primera Partición de la Commonwealth polaco-lituana.

Lo que es digno de mención es que por la batalla cerca de la ciudad de Stolovichi, Alexander Suvorov recibió la Orden de San Alejandro Nevsky. En honor a San Alejandro Nevski se reconsagra la Iglesia Stolovichi en 1863. ¿Coincidencia?

El segundo templo se encuentra no lejos del primero, aunque desde la calle principal es posible que no lo notes de inmediato. Si viene desde Baranovichi, antes de llegar a la iglesia debe girar a la izquierda por un pasaje muy estrecho que pronto conducirá a una hermosa iglesia neogótica. Iglesia del Corazón de Jesús. Templo erigido en 1907-1911 hecho de ladrillo rojo. La expresividad arquitectónica del edificio se logra mediante una rica combinación de colores, así como una gran cantidad de refuerzos, perfiles y roturas realizados con hábil mampostería.

Torre campanario con chapitel

Fachada principal del edificio

Aberturas y puertas de ventanas con lancetas.

El ábside es de dimensiones muy modestas.

Iglesia del Corazón de Jesús, mejor conocido como Iglesia de tarjetas de visita.- una antigua iglesia católica romana no parroquial en nombre del Corazón de Jesús del monasterio de visitantes en las afueras sureste del casco antiguo de Vilnius, en la calle Rasu (dirección Rasų g. 6). El conjunto monástico está situado en una colina alta, no lejos de la Iglesia de la Ascensión del Señor y del antiguo monasterio de los misioneros, y destaca en el panorama de la ciudad.

Historia

Los edificios de la iglesia y el monasterio en las afueras de la entonces ciudad, detrás de la muralla de la ciudad, fueron construidos después de que el obispo católico de Vilna Konstantin Brzostovsky invitara a monjas de la Orden de los Visitantes a Vilna en 1694. En 1717 se construyó una capilla temporal de piedra, en la que se realizaron servicios hasta 1729, cuando se construyó un templo en honor al Corazón de Jesús. El arquitecto de la iglesia es Józef Polya. El templo fue consagrado el 26 de agosto de 1756.

Los edificios del monasterio se construyeron a partir de 1694 al este y al sur del templo. En 1756 se construyó una alta valla de piedra con dos puertas que separaba el monasterio de la calle; la puerta fue diseñada por el arquitecto e historiador Theodor Narbut. Hacia 1797 el monasterio se expandió hacia el sur; Se continuaron construyendo dependencias a principios del siglo XIX.

El templo estaba decorado con siete altares con pinturas del famoso artista del siglo XVIII Shimon Chekhovich. Las monjas de la Orden femenina de la Visitación de la Santísima Virgen María poseían dos propiedades en las provincias de Vilna y Minsk y importantes fondos. Criaron a las niñas en una pensión modelo del monasterio, donde estudiaban unas 40 niñas al año. El emperador Pablo I estableció becas en esta escuela con sus propios fondos, que utilizó en 1837 para mantener a doce niñas.

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Literatura

• Vinogradov A. A. Guía de la ciudad de Vilna y sus alrededores. Con muchos dibujos y el último plano, elaborado según la Máxima Confirmación. En 2 partes. - Segunda edición. - Vilna: Imprenta del Cuartel General del Distrito Militar de Vilna, 1908. - P. 72-74.
• Klos, Juliusz. Wilno. Przewodnik krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno: Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - P. 227-229. - 323 p.(Polaco)
• Čerbulėnas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilna: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1: Vilna. - págs. 419-421. - 592 segundos. - 20.000 ejemplares.(encendido)
• Venclova, Tomás. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilna: R. Paknio leidykla, 2006. - P. 171. - 216 p. - ISBN 9986-830-47-8.(Polaco)

Campo de golf

• (encendido)

Extracto que caracteriza la Iglesia del Corazón de Jesús (Vilna)

La melancolía que tanto temía invadió a Pierre de nuevo. Durante tres días después de pronunciar su discurso en el palco, permaneció tumbado en el sofá de su casa, sin recibir a nadie y sin ir a ninguna parte.
En ese momento recibió una carta de su esposa, quien le suplicaba una cita, le escribía sobre su tristeza por él y sobre su deseo de dedicarle toda su vida.
Al final de la carta, ella le informaba que uno de estos días vendría a San Petersburgo desde el extranjero.
A raíz de la carta, uno de los hermanos masones, menos respetado por él, irrumpió en la soledad de Pierre y, llevando la conversación a las relaciones matrimoniales de Pierre, en forma de consejo fraternal, le expresó la idea de que su severidad hacia su esposa era injusta, y que Pierre se desviaba de las primeras reglas de un masón, al no perdonar al arrepentido.
Al mismo tiempo, su suegra, la esposa del príncipe Basilio, lo llamó y le rogó que la visitara al menos durante unos minutos para negociar un asunto muy importante. Pierre vio que había una conspiración contra él, que querían unirlo a su esposa, y esto ni siquiera le resultaba desagradable en el estado en que se encontraba. No le importaba: Pierre no consideraba que nada en la vida fuera un asunto de gran importancia, y bajo la influencia de la melancolía que ahora se apoderaba de él, no valoraba ni su libertad ni su perseverancia en castigar a su esposa. .
“Nadie tiene razón, nadie tiene la culpa, por lo tanto ella no tiene la culpa”, pensó. - Si Pierre no expresó inmediatamente su consentimiento para reunirse con su esposa, fue sólo porque en el estado de melancolía en el que se encontraba no podía hacer nada. Si su esposa hubiera acudido a él, no la habría despedido ahora. Comparado con lo que ocupaba a Pierre, ¿no era lo mismo vivir o no vivir con su mujer?
Sin responder nada ni a su esposa ni a su suegra, Pierre se preparó para el viaje una tarde y partió hacia Moscú para ver a Joseph Alekseevich. Esto es lo que Pierre escribió en su diario.
“Moscú, 17 de noviembre.
Acabo de llegar de mi benefactor y me apresuro a escribir todo lo que viví. Joseph Alekseevich vive pobremente y desde hace tres años padece una dolorosa enfermedad de la vejiga. Nadie escuchó nunca de él un gemido o un murmullo. Desde la mañana hasta altas horas de la noche, a excepción de las horas en las que come los alimentos más sencillos, trabaja en la ciencia. Me recibió amablemente y me sentó en la cama en la que yacía; Le hice una señal de los caballeros de Oriente y de Jerusalén, él me respondió de la misma manera y con una suave sonrisa me preguntó qué había aprendido y adquirido en las logias prusiana y escocesa. Le conté todo lo mejor que pude, transmitiéndole los motivos que había propuesto en nuestro palco de San Petersburgo y le informé de la mala acogida que me habían dado y de la ruptura que se había producido entre los hermanos y yo. Joseph Alekseevich, después de una pausa y un momento de reflexión, me expresó su opinión sobre todo esto, lo que instantáneamente me iluminó todo lo que había sucedido y todo el camino futuro que tenía por delante. Me sorprendió preguntándome si recordaba cuál era el triple propósito de la orden: 1) preservar y aprender el sacramento; 2) en purificarse y corregirse para percibirlo y 3) en corregir al género humano mediante el deseo de dicha purificación. ¿Cuál es el primer y más importante objetivo de estos tres? Por supuesto, tu propia corrección y limpieza. Este es el único objetivo por el que siempre podemos esforzarnos, independientemente de todas las circunstancias. Pero al mismo tiempo, este objetivo requiere el mayor trabajo de nuestra parte y, por lo tanto, engañados por el orgullo, al perder este objetivo, o asumimos el sacramento, que no somos dignos de recibir debido a nuestra impureza, o asumimos el Corrección del género humano, cuando nosotros mismos somos ejemplo de abominación y depravación. El iluminismo no es una doctrina pura precisamente porque se deja llevar por las actividades sociales y está lleno de orgullo. Sobre esta base, Joseph Alekseevich condenó mi discurso y todas mis actividades. Estuve de acuerdo con él en lo más profundo de mi alma. Con motivo de nuestra conversación sobre mis asuntos familiares, me dijo: "El deber principal de un verdadero masón, como te dije, es mejorarse a sí mismo". Pero muchas veces pensamos que al quitarnos de encima todas las dificultades de nuestra vida, lograremos más rápidamente este objetivo; al contrario, señor, me dijo, sólo en medio del malestar secular podemos lograr tres objetivos principales: 1) el autoconocimiento, porque una persona sólo puede conocerse a sí misma a través de la comparación, 2) la mejora, que se logra sólo a través de lucha, y 3) alcanzar la virtud principal: el amor a la muerte. Sólo las vicisitudes de la vida pueden mostrarnos su inutilidad y contribuir a nuestro amor innato por la muerte o el renacimiento a una nueva vida. Estas palabras son aún más notables porque Joseph Alekseevich, a pesar de su severo sufrimiento físico, nunca se siente agobiado por la vida, sino que ama la muerte, para la cual, a pesar de toda la pureza y altura de su hombre interior, aún no se siente lo suficientemente preparado. Entonces el benefactor me explicó el significado completo del gran cuadrado del universo y señaló que los números triple y séptimo son la base de todo. Me aconsejó no distanciarme de la comunicación con los hermanos de San Petersburgo y, ocupando solo puestos de segundo grado en la logia, intentar, distrayendo a los hermanos de las aficiones del orgullo, encaminarlos hacia el verdadero camino del autoconocimiento y la superación. . Además, él personalmente me aconsejó, en primer lugar, que me cuidara, y para ello me regaló un cuaderno, el mismo en el que escribo y en adelante anotaré todas mis acciones”.
“Petersburgo, 23 de noviembre.
“Vivo nuevamente con mi esposa. Mi suegra vino a verme llorando y me dijo que Helen estaba aquí y que me rogaba que la escuchara, que era inocente, que no estaba contenta con mi abandono y mucho más. Sabía que si me permitiera verla ya no podría negarle su deseo. En mis dudas, no sabía a qué ayuda y consejo recurrir. Si el benefactor estuviera aquí, me lo diría. Me retiré a mi habitación, releí las cartas de Joseph Alekseevich, recordé mis conversaciones con él y de todo llegué a la conclusión de que no debo rechazar a nadie que me lo pida y debo ayudar a todos, especialmente a una persona tan relacionada conmigo, y yo debería llevar mi cruz. Pero si la perdoné por la virtud, entonces que mi unión con ella tenga un objetivo espiritual. Entonces lo decidí y le escribí a Joseph Alekseevich. Le dije a mi esposa que le pido que olvide todo lo viejo, que me perdone por lo que pude haber cometido ante ella y que no tengo nada que perdonarle. Estaba feliz de decirle esto. Que no sepa lo difícil que fue para mí volver a verla. Me instalé en las habitaciones superiores de una casa grande y siento una feliz sensación de renovación”.

Como siempre, incluso entonces, la alta sociedad, unida en la corte y en los grandes bailes, se dividió en varios círculos, cada uno con su propio matiz. Entre ellos, el más extenso era el círculo francés, la Alianza Napoleónica: el Conde Rumyantsev y Caulaincourt. En este círculo, Elena ocupó uno de los lugares más destacados tan pronto como ella y su esposo se establecieron en San Petersburgo. de la embajada de Francia y un gran número de personas, destacadas por su inteligencia y cortesía, pertenecientes a esta dirección.
Helena estuvo en Erfurt durante la famosa reunión de los emperadores, y desde allí trajo estas conexiones con todos los lugares napoleónicos de Europa. En Erfurt fue un éxito rotundo. El propio Napoleón, al verla en el teatro, dijo de ella: “C"est un superbe animal”. Su éxito como mujer bella y elegante no sorprendió a Pierre, porque con el paso de los años se volvió pareja. más bella que antes Pero lo que le sorprendió fue que durante estos dos años su esposa logró adquirir una reputación.
“d"une femme charmante, aussi Spirituelle, que belle”. [una mujer encantadora, tan inteligente como hermosa.] El famoso príncipe de Ligne [Príncipe de Ligne] le escribió cartas en ocho páginas. Bilibin salvó sus mots [ palabras], para decirlas por primera vez delante de la condesa Bezukhova. Ser recibido en el salón de la condesa Bezukhova se consideraba un diploma de inteligencia; los jóvenes leían los libros de Helena antes de la noche para tener algo de qué hablar; en su salón, y los secretarios de la embajada, e incluso los enviados, le confiaban secretos diplomáticos, por lo que Helen tenía cierta fuerza. Pierre, que sabía que era muy estúpida, asistía a veces a sus veladas y cenas, donde se hablaba de política, poesía y filosofía. Se discutían, con una extraña sensación de desconcierto y miedo. En estas noches experimentaba un sentimiento similar al que debe experimentar un mago, esperando cada vez que su engaño sea revelado, pero ya sea porque se necesitaba estupidez para ejecutar tal cosa. un salón, o porque los mismos engañados encontraron placer en este engaño, el engaño no fue descubierto y su reputación se perdió “une femme charmante et Spirituelle se estableció tan inquebrantablemente detrás de Elena Vasilievna Bezukhova que podía decir las más vulgaridades y tonterías, y, sin embargo, todos admiraban cada palabra de ella y buscaban en ellas un significado profundo, que ella misma ni siquiera sospechaba.

Las diócesis católicas en el Imperio ruso aparecieron a mediados del siglo XVIII. Catalina II permitió a los colonos que profesaban el catolicismo construir iglesias y realizar servicios divinos. La mayoría de los católicos se establecieron en la provincia de Samara.

En ese momento, se permitía construir iglesias solo en colonias o pueblos, por lo que los residentes de Samara (católicos) no tenían dónde orar. Luego, el comerciante Yegor Annaev tomó la iniciativa de construir una iglesia dentro de la ciudad. El permiso no se obtuvo de inmediato, pero gracias a la perseverancia de E. Annaev, finalmente se construyó la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (Samara). La decisión a favor de los creyentes la tomó el gobernador A. A. Artsimovich, polaco de nacionalidad y católico de religión.

Construcción de la iglesia y su vida antes de la revolución.

El sitio para la construcción se eligió en el bloque cuarenta y nueve, en la intersección de las futuras calles Kuibyshev y Nekrasovskaya. Los terrenos para la construcción fueron vendidos por los habitantes de Novokreshchenov, Kanonova, Razladskaya y Zelenova.

El Templo del Sagrado Corazón de Jesús (Samara) fue diseñado por el arquitecto moscovita Foma Bogdanovich. También hay versiones de que el diseño de la iglesia fue realizado por Nikolai Eremeev o un equipo de arquitectos de San Petersburgo. Los trabajos de construcción fueron realizados por albañiles de Nizhny Novgorod dirigidos por Alexander Shcherbachev. En el interior de la iglesia se instaló un magnífico órgano austriaco.

El edificio recién construido fue consagrado en 1906. El primer servicio lo realizó el curador de la parroquia de Samara, I. Lapshis. El Templo del Sagrado Corazón de Jesús (Samara) permaneció activo hasta los años 20 del siglo XX.

Además de los servicios religiosos, la iglesia participó activamente en obras de caridad. Los necesitados recibieron dinero, ropa, comida y un techo sobre sus cabezas. Los miembros de la sociedad benéfica pasaron las tardes con música, baile y lotería. En la iglesia se abrieron una biblioteca pública y una sala de lectura.

Durante la Primera Guerra Mundial, el clero y los feligreses ayudaron a refugiados y prisioneros de guerra. Las víctimas de las hostilidades se encontraban en una situación desesperada y necesitaban atención médica. Se abrieron orfanatos para hijos de inmigrantes de las provincias occidentales.

durante el período de la URSS

La Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Samara compartió el destino de muchas iglesias de la Unión Soviética. La iglesia fue privada del derecho a disponer de libros métricos. Las actas del estado civil se redactaban en órganos recién creados (oficinas de registro). Se quitaron edificios y propiedades a las iglesias, y las parroquias, llamadas colectivos de creyentes, se vieron obligadas a negociar con el estado sobre el uso de la iglesia para el culto.

La transferencia de la propiedad de la iglesia al estado tuvo lugar en 1918. Al mismo tiempo, se llegó a un acuerdo para el traspaso del local a la parroquia. En 1922, fabricado en oro y metales preciosos, fue confiscado en favor de los hambrientos de la región del Volga.

En los años 30 del siglo pasado, el edificio de la iglesia albergaba un teatro infantil, en los años 40, un museo de historia local, y más tarde el edificio fue cedido a una escuela técnica de teatro y un club de construcción. A los creyentes se les ofreció orar en la capilla de Smolensk, pero el sacerdote I. Lunkevich no estuvo de acuerdo, citando el hecho de que los católicos alaban a Dios sólo en una iglesia cruciforme.

Tras el cierre de la iglesia, la comunidad católica se fue desmoronando gradualmente. El edificio de la iglesia perdió las cruces de las torres, algunos elementos decorativos y el órgano. En 1934, la organización de construcción encargada de la iglesia propuso reconstruir la iglesia dividiendo el edificio en dos plantas, pero el consejo de expertos en arquitectura no aprobó esta idea y clasificó el edificio como bien cultural.

Renacimiento

El Templo del Sagrado Corazón de Jesús (Samara) encontró nueva vida en 1991. La iglesia fue nuevamente trasladada a la parroquia. En diferentes momentos, los sacerdotes J. Huncaga, T. Pikus, T. Benush, T. Donaghy dirigieron los servicios. El padre Thomas se encargó del alojamiento del clero y de la renovación de la iglesia. En 2001, las cruces volvieron a las agujas.

El aspecto actual del templo

La iglesia fue construida en estilo neogótico. La forma del edificio es cruciforme con crucero transversal. Dos torres se elevan hacia el cielo, su altura es de 47 metros. La entrada a la iglesia está decorada con una vidriera que representa a la Virgen María. El altar alberga el fresco “Cristo en la Cruz” (Salvador Dalí, copia).

Entre los visitantes de la iglesia no sólo se encuentran los residentes de la ciudad, sino también los turistas que desean admirar el monumento arquitectónico que es el Templo del Sagrado Corazón de Jesús (Samara). Las fotografías de obras de arte son hermosas desde cualquier ángulo.

El edificio de la iglesia es único a su manera. El gótico perdió popularidad a finales del siglo XVI. Se empezaron a utilizar otros estilos para la construcción de edificios religiosos del catolicismo. En Vilna se construyó una iglesia de arquitectura similar. La iglesia es más antigua que la de Samara, del siglo IV, pero hay algunas similitudes en la apariencia de los templos. Quizás Foma Osipovich Bogdanovich, al crear las iglesias de Moscú y el Volga, se guió precisamente por la iglesia de Vilnius.

Próximo

Regularmente se llevan a cabo catequesis para los feligreses de la iglesia. Aquellos que desean ingresar a las filas de la iglesia estudian los conceptos básicos del cristianismo y la doctrina. Los sirvientes del templo organizan reuniones ecuménicas. Durante las reuniones se consideran cuestiones relacionadas con el logro de la unidad cristiana, o al menos el entendimiento, entre las denominaciones cristianas.

La iglesia tiene un grupo de estudio bíblico, una biblioteca y una oficina editorial del periódico parroquial. En el recinto del templo se celebran conciertos de música clásica y sacra. La iglesia está abierta tanto para visitas individuales como para excursiones.

Templo del Sagrado Corazón de Jesús (Samara): dirección

Polsky se encuentra en el número 157 de la calle Frunze. Se puede llegar al lugar en autobuses, tranvías y minibuses. Las paradas más cercanas son "Parque Strukovsky", "Calle Frunze", "Krasnoarmeyskaya", "Filarmónica".

Los feligreses y visitantes señalan que el Templo del Sagrado Corazón de Jesús (Iglesia Católica en Samara) es un lugar tranquilo y pacífico donde relajarse, alejarse del ajetreo cotidiano y reflexionar sobre la vida.

La iglesia de Samara está reconocida como monumento cultural. El edificio está protegido por el estado y está incluido en la lista del patrimonio cultural de la UNESCO.