Para quien en Rusia vivir bien es el tema de la patria. La imagen de la imagen de Rusia en el poema de N. A. Nekrasov "Quién debería vivir bien en Rusia
Nekrasov trabajó en la creación del poema "Quién vive bien en Rusia" hasta el final de su vida. El personaje central de este poema es el pueblo. Nekrasov retrató con veracidad los lados oscuros de la vida del campesinado ruso. Incluso los nombres de los pueblos hablan de la pobreza, la miseria de la realidad rusa:
somos hombres gentiles
De temporalmente obligado,
provincia apretada,
parroquia vacía,
De los pueblos adyacentes:
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyriavina,
Quemadores, Golodukhino,
El fracaso de la cosecha también.
Espectáculos de Nekrasov
Rusia, por así decirlo, desde dos lados. Condena a un país pobre, oprimido y hambriento. Pero, por otro lado, este país tiene un dueño de la tierra, es rico interna y espiritualmente, no puede ser asesinado ni esclavizado. Este es un pueblo ruso simple. En un país miserable y oprimido, muchos campesinos, los pobres, acostumbrados a vivir bajo el yugo de sus amos, soportan humillaciones e insultos, son igualmente miserables y oprimidos. Ni siquiera permiten el pensamiento de que otra vida humana es posible sin burla. El lacayo del príncipe Utyatin - Ipat dice con ternura:
El príncipe vino de vacaciones,
Y, habiendo andado, redimido,
Yo, el último esclavo,
En el invierno en el agujero!
¡Sí, tan maravilloso! Dos agujeros:
En uno bajará en una jábega
En otro momento saldrá -
Y trae vodka.
Soy el siervo de los príncipes de Duck -
¡Y toda la historia aquí!
El lacayo del príncipe Peremetiev tampoco tiene autoestima. Se considera uno de los afortunados, orgullosamente dice:
En casa del príncipe Peremétiev
Yo era un esclavo favorito
En la mesa en el más brillante
Estuve de pie durante cuarenta años
Con la mejor trufa francesa
lamí los platos
bebidas extranjeras
Bebió de vasos.
Está feliz de haber enfermado con la misma enfermedad que el maestro:
noble enfermedad,
lo que solo pasa
Desde las primeras personas en el imperio,
¡Estoy enfermo, hombre!
¡Se llama gota!
Pero en el poema, como en la vida, la mayor parte del campesinado consiste en verdaderos campesinos rusos que luchan por la libertad, por la liberación de la opresión señorial. La intimidación del amo ya no puede soportar "un esclavo ejemplar: Jacob es fiel". Toda su vida solo hizo eso de "preparar, apuntalar y complacer a su amo". Pero todo tiene un límite. Yakov se venga del maestro con su propia muerte, cuando envía a su amado sobrino Yakov, quien es seducido por su novia, a los soldados. Solo de esta manera Jacob pudo expresar su protesta. Incluso entre los campesinos oprimidos, que, por el bien de los prados prometidos, aceptaron seguirle el juego al hijo del príncipe moribundo, haciéndose pasar por siervos, hubo quienes despertaron la autoestima, se puede escuchar una clara protesta en sus palabras. .
Agap Petrov dice palabras de enojo a la cara del Príncipe Utyatin:
... Por gracia
Campesino nuestra estupidez
hoy tu estas a cargo
Y mañana seguiremos
¡Rosa, y se acabó el baile!
El despertar de la conciencia de las masas campesinas se refleja especialmente vívidamente en la imagen de Yakim Nagogo. Dice apasionadamente que un hombre en Rusia es un verdadero héroe. Tiene que alimentar y vestir a todo el país, mientras él mismo vegeta en el hambre, la pobreza, la necesidad. Está seguro de que el campesino ruso está listo para arrojar su odio y su ira, para expresar una protesta abierta, para levantar una tormenta revolucionaria.
Todo campesino tiene
Alma esa nube negra -
Enojado, formidable - y sería necesario
Truenos retumban desde allí,
torrencial lluvia sangrienta
Pero Yakim no sabe cómo lograr una vida mejor, y por eso ahoga su dolor en vino. Los principales culpables de su sufrimiento y del sufrimiento del pueblo son “tres accionistas: ¡Dios, rey y amo!” él piensa.
Otras personas que han superado el miedo al poder de los maestros incluyen a aquellos que luchan por la felicidad de la gente. Este es Ermil Girin. Es una persona justa y honesta. Por esto fue respetado y amado por la gente. Ermil Girin, gracias a la ayuda de los campesinos, pudo defender el molino. Este acto sugiere que sólo la lucha conjunta de los campesinos puede mejorar su existencia.
El destino de la campesina rusa Matrena Timofeevna Korchagina se muestra pesado e impotente. Ella era una esclava en la familia de su esposo. ¿Cuánto sufrimiento ha soportado?
No hay huesos rotos
No hay vena elástica.
Humillación e insultos eternos, la amenaza del hambre y la pobreza: este es su destino femenino. Y, sin embargo, Matryona se llama feliz porque, a pesar de la esclavitud y la arbitrariedad, logró defender su dignidad humana.
El lugar central en el poema se le da a Savely, "el héroe del Sagrado Ruso". Tiene un poder tremendo, como si hubiera sido creado para la lucha revolucionaria. Savely no pudo aceptar su destino, con la eterna intimidación, la humillación. Junto con su amigo, mata al gerente, por lo que recibe veinte años de trabajos forzados. Estos años no rompieron el espíritu del héroe ruso: "¡Marcado, pero no esclavo!" Entiende claramente que la libertad no se puede obtener con humildad, sino con un hacha. Savely ya no cree en la ayuda de Dios y en un buen rey: "Dios es alto, el rey está lejos", dice.
Grisha Dobrosklonov es un héroe popular que sabe lo que le espera:
El destino preparado para él
El camino es glorioso, el nombre es fuerte
protector de la gente
Consumo y Siberia.
Esto no lo asusta, está seguro que después de una dura lucha, llegará la liberación, un tiempo feliz:
En los momentos de abatimiento, ¡Oh Patria!
Estoy pensando en el futuro,
Estás destinado a sufrir mucho,
Pero no morirás, lo sé.
En su canción "Rus"
Dobrosklonov lo sabe con certeza: la gente se levantará para luchar por su felicidad:
el ejercito se levanta
innumerable,
La fuerza la afectará.
¡Invencible!
Se le llama un verdadero afortunado, porque sabe por lo que está luchando, este es el significado de toda su vida.
Esas personas no han desaparecido en Rusia, lo que significa que pronto llegará un futuro brillante, que las personas mismas construirán para sí mismas.
La nacionalidad en el poema de N.A. Nekrasov "¿Quién es bueno vivir en Rusia".
Nekrasov es ante todo un poeta popular, y no sólo porque habla del pueblo, sino porque el pueblo le habla. El mismo título del poema le dice que muestra la vida del pueblo ruso.
Según Nikolai Alekseevich, "recopiló palabra por palabra durante veinte años". "Decidí declarar ... - escribió el poeta, - todo lo que sé sobre la gente, todo lo que escuché de sus labios ..."
El poema se escribió durante mucho tiempo, pero nunca se terminó, por lo que todavía hay disputas sobre el orden y la disposición de las partes y la integridad del significado ideológico.
La originalidad del poema radica en el hecho de que este trabajo es realista, según el método artístico, popular, en su significado y tema, épico, en la amplitud de la imagen de la realidad y el patetismo heroico.
El poema "A quien es bueno vivir en Rusia" es popular no solo por su sonido ideológico. El punto de vista de la gente sobre la realidad se expresa aquí en el desarrollo mismo del tema, en el hecho de que toda Rusia, todos los eventos se muestran a través de la percepción de los campesinos errantes, como si se presentaran en su visión. La forma de viajes, encuentros, consultas, relatos, descripciones utilizadas en la obra fue muy conveniente para dar una imagen integral de la vida.
Creatividad N. A. Nekrasov coincidió con el apogeo del folclore nativo. Fue en este momento que la gente se encontró en el centro de las masas de lectores.
El mismo Nekrasov constantemente "visitaba chozas rusas", gracias a las cuales el habla campesina se hizo muy conocida desde la infancia: estudió el idioma común y se convirtió en un gran conocedor de las imágenes poéticas populares, las formas populares de pensamiento. Con el tiempo, este discurso se convirtió en su propio discurso. Nekrasov se esforzó por el estudio más completo y completo de las personas.
El poeta apoyó el destino de Rusia y pidió trabajar para transformarlo en un país "poderoso y todopoderoso". Apreció mucho en el pueblo ruso su actividad en la lucha por la felicidad.
En el poema "A quien es bueno vivir en Rusia", hay una gran cantidad de signos y creencias, proverbios y dichos, así como acertijos: "Bueno, duende, nos jugó una broma gloriosa", "A quién tienes miedo de encontrarte cuando caminas por el camino-camino” (con el sacerdote), “Me pongo una camisa limpia en Navidad”, “Envía un arcoíris fresco a nuestros cielos”, “Los soldados se afeitan con un punzón y se calientan con humo” , “Nuestras hachas yacen por el momento”, “Del trabajo, por mucho que sufras, no serás rico, y serás un jorobado”, “Alabado sea la hierba en un pajar, y el maestro en un ataúd ”, “Tira la palabra de la canción, para que se rompa toda la canción”, “Fuiste culpable del trigo ante el campesino que alimentas por elección, pero no dejas de mirar el centeno, lo que alimenta a todos”. , "Nadie lo ha visto" (una adivinanza sobre el eco), "El castillo es un perro fiel" (sobre el castillo), "Eso es lo que más gira" (huso), "Uno no es un pájaro" (sobre el molino), "Toda tu vida te has inclinado" (sobre el hacha), "La sierra de hierro ha estado masticando toda tu vida" (sobre la sierra).
El poema "Para quien es bueno vivir en Rusia" fue escrito precisamente en ese idioma popular precisamente para aquellas personas que constituyen la parte principal de nuestro país: el pueblo ruso simple.
"A quien en Rusia es bueno vivir")
"El poeta ruso más querido, un representante de los buenos comienzos en nuestra poesía, el único talento en el que ahora hay vida y fuerza": N. A. Dobrolyubov dio una reseña de este tipo sobre N. A. Nekrasov. De hecho, las letras de Nekrasov son un fenómeno excepcional en la literatura rusa, ya que el poeta pudo expresar en ellas el amor desinteresado por la Patria, por el pueblo ruso, logró hablar con veracidad sobre su trabajo, fuerza, coraje, paciencia, sobre un justo En protesta contra la opresión, que durante mucho tiempo se ha estado acumulando en su mente, logró dibujar las maravillosas e interminables extensiones de nuestra Patria, grandes y poderosas, como el propio pueblo ruso. El destino de la Patria y el pueblo siempre ha estado en el centro de atención del gran artista. El propio Nekrasov afirmó que "fue llamado a cantar sobre su sufrimiento, personas asombrosas con paciencia".
“Quién en Rusia debería vivir bien” es su obra más notable y compleja. En él, el poeta revolucionario, el poeta del dolor y de la ira del pueblo, logró, a pesar de las más estrictas condiciones de censura, plantear los temas candentes y de actualidad de la vida contemporánea. Nekrasov crea un poema sobre la gente y para la gente, escrito en el lenguaje popular, y sobre él muchas veces más que sobre "Ruslan y Lyudmila", puedes decir: "Aquí está el espíritu ruso, aquí huele a Rusia".
A través de los ojos de los campesinos errantes que buscaban una respuesta a la pregunta "quién vive bien en Rusia", Nekrasov mostró toda su insatisfacción con la reforma de 1861, cuando se llevó a cabo la "liberación de los campesinos de la tierra", cuando los campesinos se vieron obligados a pagar no sólo por su tierra, sino también por su libertad. En busca de la felicidad y los vagabundos felices en todas partes, solo ven la difícil situación de los trabajadores, en toda su miseria y fealdad, surge la "felicidad muzhik", "agujereada, remendada, jorobada, con callos". La "felicidad" de la gente, mezclada con sudor y sangre, es lo que mejor puede decir sobre la vida de la gente.
la "felicidad" de un salario de cinco rublos de un joven albañil de hombros anchos que se levanta "antes del sol" y trabaja "hasta la medianoche", la "felicidad" de un albañil que se esforzó demasiado en el trabajo y regresó a su tierra natal para morir, la "felicidad" de un ex en veinte batallas, que pasó por las dificultades y pruebas de la época pacífica y sigue siendo un soldado sobreviviente. Pero, ¿qué es entonces la "desgracia" si un trabajo tan duro puede llamarse felicidad?
Volvieron a llamar al funeral por la vida del antiguo terrateniente, las propiedades nobles están siendo destruidas, pero "tres accionistas" todavía están cerca del campesino: Dios, Zar y Maestro. "El ombligo del campesino está agrietado" por el exceso de trabajo. Como antes, el campesino "trabaja hasta la muerte, bebe hasta la mitad". Más terrible aún es la situación de una mujer campesina, que se encuentra bajo la doble opresión de una sierva y una familia.
La vida "feliz" Nekrasov mostraba sin adornos la parte pesada de la campesina. Toda su felicidad está en una familia que no bebe, matrimonio por consentimiento voluntario y en una petición oral para que su esposo sea liberado del reclutamiento ilegal. ¡Había mucho más dolor en la vida de esta mujer! Desde su más tierna infancia, se vio obligada a compartir el difícil destino campesino de su familia. En la familia de su esposo soportó el despotismo de su suegra, la necesidad, al salir a trabajar, de dejar a sus hijos pequeños en manos de otros, la pérdida de su primogénito, la amarga situación de la madre de su hijo -esclava, separación constante de su marido, salida a trabajar. Y a todo esto se suman nuevas desgracias: incendios, malas cosechas, pérdida de ganado, la amenaza de la pobreza y la orfandad de los niños. Para una mujer, la voluntad es una condición esencial para la felicidad, pero
"¡Todavía hay un esclavo en la familia, pero la madre ya es un hijo libre!" La servidumbre fue abolida, pero los siglos de esclavitud dejaron una profunda huella en la mente de los campesinos. Satisfechos de sí mismos, despreciando el trabajo, los terratenientes no querían reconocer al campesino como persona. La arbitrariedad y el caciquismo reinaban en los nidos nobles. Pan Glukhovsky en el mundo "honra solo a una mujer, oro, honor y vino", pero tortura, tortura, cuelga a sus siervos. “Banfarrones” y los Últimos, ni siquiera permitiéndose pensar que los campesinos aún reconocían los derechos humanos.
"Cuanto más pesado es el castigo, más ... más querido el Señor". Ya se está despertando en ellos una conciencia de su fuerza, de sus derechos humanos, una conciencia que debe iluminar su vida de una manera diferente. El trabajo amistoso y alegre está en pleno apogeo en "su siega". Todos los corazones están llenos de esperanza, todos viven en anticipación de una vida mejor. En el alma de todos, incluso del vakhlak más sórdido, vive esta conciencia, elevándola por encima de quienes la rodean. Pero esto es solo esperanza. Nekrasov muestra a los mismos Vakhlaks, "quienes, en lugar del maestro, serán combatidos por el volost". Sí, y los mismos campesinos empiezan a entender que la reforma no les dio verdadera libertad: “qué es el alma negra campesina aquí”, sino “todo se acaba con el vino”. Solo a veces viene un equipo, y puedes adivinar que
"rebeldes", intercesores del pueblo. Incluso el ladrón Kudeyar, al ver la impunidad de los crímenes de los terratenientes, asume el noble papel del vengador del pueblo. La personificación del poder heroico y la voluntad inquebrantable del pueblo ruso está representada en el poema "marcado, pero no esclavo" Saveliy, "el héroe de Svyatorussky". Tanto Ermil Girin como Grisha Dobrosklonov también son personas nuevas en la Rusia semifeudal. Estos son los futuros revolucionarios que entienden que
Al comparar las imágenes de Rusia antes y después de la reforma, Nekrasov nos lleva a la conclusión de que la liberación de los campesinos de las bases de la tierra no les trajo felicidad. Y a la pregunta "El pueblo está liberado, pero ¿el pueblo es feliz?" - el poeta responde negativamente. Por eso, en toda Rusia, el pueblo trabajador, habiendo enderezado sus heroicos hombros, se está levantando. Que la ansiada victoria no llegue pronto, pero seguro que lo será, porque
El poeta se impuso la tarea de comprender y capturar la Rusia campesina, el carácter popular ruso en toda su versatilidad, complejidad e inconsistencia dentro de una sola obra. Y la vida de la gente en "A quien en Rusia ..." aparece en toda su diversidad de manifestaciones. Vemos al campesino ruso en labor (el discurso de Yakim Nagogoy, siega en The Last, la historia de Matryona) y lucha (la historia de Yakim y Yermila, el pleito de los Vakhlaks, la masacre de Vogel), en momentos de descanso ("Feria de campo", "Fiesta") y jolgorio ("Noche de borrachera"), en un momento de duelo ("Pop", la historia de Matryona) y momentos de alegría ("Antes del matrimonio", "Gobernador", "Fiesta ”), en la familia ("Mujer campesina") y el colectivo campesino ("La última", "Fiesta"), en las relaciones con los terratenientes ("Landlord", "Last Child", "Savelius, hero of the Holy Russian" , cuentos en "Fiesta"), funcionarios ("Demushka", una historia sobre Yermil) y comerciantes (la historia de Yakim, la demanda de Yermila con Altynnikov, la pelea de Lavin con Eremin).
El poema ofrece una imagen vívida de la situación económica del campesinado "libre" posterior a la reforma (nombres de pueblos y condados, historias del sacerdote y "afortunados", la situación de la trama del capítulo "El último niño", las canciones "Feliz", "Salado", "Hambriento" y una serie de detalles en el capítulo "Fiesta") y "cambios" legales en su vida ("... en lugar del maestro / Tear será el volost").
Nekrasov dibuja la vida popular de manera estrictamente realista. El autor no cierra los ojos ante los fenómenos negativos de la vida de las personas. Habla audazmente de oscuridad y subdesarrollo (analfabetismo, creencia en signos "pobres"), rudeza ("¿Como si no lo hubiera golpeado?"), Maldiciones, embriaguez ("Noche borracha"), parasitismo y siervos serviles (lacayo Peremetyev , Ipat, siervos en el Prólogo del capítulo "Mujer campesina"), el pecado de la traición social (Gleb el jefe, Yegorka Shutov). Pero los lados sombríos de la vida y la conciencia populares no oscurecen lo principal del poema, lo que constituye la base de la vida popular, es decisivo para el carácter popular. Tal base de la vida popular en el poema de Nekrasov es el trabajo.
Al leer "A quién en Rusia ...", sentimos la grandeza de la hazaña laboral del campesinado ruso, este "sembrador y guardián" de la tierra rusa. Un hombre “trabaja hasta la muerte”, su “trabajo no tiene medida”, con un esfuerzo de mano de obra exorbitante “el campesino se rompe el ombligo”, los “esfuerzos a caballo” son llevados por compañeros del pueblo de Matrena, las “campesinas” aparecen como “eternas trabajadoras ”. Con labor de campesino, en primavera se visten con el verdor de los cereales, y en otoño desnudan los campos, y aunque esta labor no salva de la pobreza, al campesino le encanta trabajar (“Último Niño”: segar , la participación de los vagabundos en ella; la historia de Matryona). El campesino ruso, a imagen de Nekrasov, es inteligente, observador, inquisitivo ("una comedia con Petrushka", "se preocupan por todo", "quién ha visto cómo escucha ...", "capta las noticias con avidez" ), obstinado en la lucha por los objetivos establecidos ("un hombre, qué toro ..."), de lengua afilada (¡muchos ejemplos!), Amable y comprensivo (episodios con Vavilushka, con Brmil en la feria, ayuda de los Vakhlaks a Ovsyannikov, la familia del sacristán Dobrosklonov), tiene un corazón agradecido (Matryona sobre gobernador), sensible a la belleza (Matryona; Yakim y cuadros). Nekrasov caracteriza las cualidades morales del campesinado ruso con la fórmula: "oro, el oro es el corazón del pueblo". El poema revela la sed de justicia inherente al campesinado ruso, muestra el despertar y el crecimiento de su conciencia social, manifestada en un sentido de colectivismo y solidaridad de clase (apoyo a Yermil, odio por el Último, derrotando a Shutov), en desprecio por lacayos y traidores (actitud hacia el príncipe lacayo Peremetiev e Ipat, a la historia de Gleb el jefe), en rebelión (rebelión en Stolbnyaki). El entorno popular en su conjunto se describe en el poema como "buena tierra" para la percepción de las ideas de liberación.
Las masas del pueblo, el pueblo, es el protagonista de la epopeya "Quién debe vivir bien en Rusia". Nekrasov no solo pintó retratos vívidos de representantes individuales del entorno de la gente. La naturaleza innovadora de la intención de Nekrasov se manifestó en el hecho de que el lugar central en el trabajo lo ocupa la imagen colectiva del campesinado ruso.
Los investigadores han notado repetidamente la alta "densidad de población" del poema "Quién vive bien en Rusia". Además de los siete vagabundos y los personajes principales, en él se dibujan decenas y cientos de imágenes de campesinos. Algunos de ellos se caracterizan brevemente, en las imágenes de otros solo se nota algún toque característico, los terceros solo se nombran. Algunos de ellos están presentes "en el escenario", están incluidos en la acción, otros son conocidos por los viajeros-buscadores de la verdad y el lector solo por las historias de los personajes del "escenario". Junto con el individuo, el autor introduce numerosas imágenes grupales en el poema.
Gradualmente, de capítulo en capítulo, el poema nos familiariza con diversas variantes de los destinos de las personas, varios tipos de personajes de héroes, con el mundo de sus sentimientos, sus estados de ánimo, conceptos, juicios e ideales. Una variedad de bocetos de retratos, características del discurso, abundancia de escenas de masas, su polifonía, la introducción de canciones populares, dichos, proverbios y chistes en el texto: todo está subordinado al único objetivo de crear la imagen de las masas campesinas, el cuya presencia constante se siente al leer cada página de "Quién en Rusia debería vivir bien".
En el contexto de esta masa campesina, el autor de la epopeya dibuja imágenes de primer plano de los mejores representantes del campesinado ruso. En cada uno de ellos se plasman artísticamente algunos lados, facetas del carácter nacional y cosmovisión. Así, la imagen de Yakim revela el tema del heroico trabajo del pueblo y el despertar de la conciencia del pueblo, Savely es la encarnación del heroísmo y el amor a la libertad del campesinado, sus impulsos rebeldes, la imagen de Yermila es evidencia del amor de la verdad, la belleza moral de los pueblos y la altura de sus ideales, etc. Pero este común se revela en una individualidad única de destino y carácter de cada uno. Cualquier personaje en "A quién en Rusia ...", ya sea Matryona, que "reveló" toda su alma a los vagabundos, o un campesino bielorruso "de cabello amarillo y encorvado" que brilló entre la multitud, es realistamente preciso, vitalmente de pura sangre, y al mismo tiempo todos hacen una pequeña parte del concepto general de "personas".
Todos los capítulos de la epopeya están unidos a través de la imagen de siete hombres-buscadores de la verdad. La naturaleza condicional épica y generalizada de esta imagen le da a todos los eventos cotidianos reales representados en ella un significado especial, y al trabajo en sí mismo: el carácter de la "filosofía de la vida popular". Así, el concepto de “pueblo”, un tanto abstracto en el Prólogo, poco a poco, a medida que el lector va conociendo a los vagabundos, Yakim, Yermil, Matryona, Savely, la polifacética y variopinta masa campesina, se va llenando para él del brillo de colores vivos, contenido realista concreto-figurativo.
En "A quién en Rusia es bueno vivir", Nekrasov quería mostrar el proceso de despertar la autoconciencia en las masas populares, su deseo de comprender su situación y encontrar salidas. Por tanto, el autor construyó la obra de tal manera que sus héroes populares deambulan, observan, escuchan y juzgan, además, a medida que se amplía el círculo de sus observaciones, sus juicios se vuelven más maduros y profundos. Las imágenes de la vida en el poema son refractadas a través de su percepción por hombres-buscadores de la verdad, es decir, el autor elige un camino épico o una forma de representar la realidad.
La amplitud épica de la descripción de la vida en "Quién vive bien en Rusia" también se manifiesta en el hecho de que, junto con el campesinado, todos los grupos y clases sociales de Rusia (sacerdotes, terratenientes, funcionarios, comerciantes, empresarios burgueses, intelectuales) están representados aquí, además, en una amplia variedad de individuos típicos, el entrecruzamiento de sus destinos, la lucha de sus intereses.
El pueblo ruso se reúne con fuerza
Y aprender a ser ciudadano...
N. A. Nekrasov
Una de las obras más famosas de N. A. Nekrasov es el poema "A quien es bueno existir en Rusia", que glorifica al pueblo ruso. Con razón se puede llamar el pináculo del trabajo de Nekrasov. Escrita por el autor en su madurez, absorbía todo su amor por la gente común, simpatía por su difícil suerte, profundo conocimiento de la vida y las costumbres campesinas.
Nekrasov comenzó a trabajar en el poema poco después de la "liberación" de los campesinos de la servidumbre. Visitando a menudo los pueblos, hablando con los campesinos, se dio cuenta de que su vida no mejoraba. Vio su deuda como poeta-ciudadano en una descripción veraz de la difícil situación de los campesinos rusos.
El héroe del poema "Para quien es bueno existir en Rusia" no es una persona, sino todo el sufrido y heroico pueblo ruso. La trama del poema es simple: siete vagabundos de diferentes pueblos van en busca de personas felices en Rusia. Al final de la historia, queda claro que es poco probable que se encuentren. ¡El destino de la gente es difícil! Incluso los nombres de los pueblos en los que se desarrolla la acción hablan de esto: Zaplato-vo, Dyryavino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka...
Los campesinos son personas que "no han comido hasta saciarse, sorbidos sin sal". Felicidad campesina: "permeable con parches, jorobada con callos". El sufrimiento y la falta de derechos del pueblo ruso se describen de manera especialmente vívida en las canciones contenidas en el poema. El poeta los llamó "Corvee", "Soldado", "Salado", "Hambriento".
"Melancolía-problemas torturados", "el mundo está enfermo, no hay verdad", "torcido, retorcido, cortado, atormentado ...": estas líneas de las canciones hablan por sí solas.
El lector pasa historias trágicas de la vida de Matryona Korchagina, que "no tiene un hueso intacto, ni una vena sin estirar", Agapa Petrov, Ermila Girin, el líder de Vlas. Cada uno de ellos tiene su propio problema, y por lo tanto:
El alma es como una nube negra
Enojado, formidable, y sería necesario,
Truenos retumban desde allí,
vertiendo lluvias sangrientas,
Y todo acaba con el vino.
De hecho, muchos campesinos, sintiéndose completamente desesperados, ahogan la desgracia y el anhelo en el vino. ¡Muchos, pero no todos! Ninguna dificultad de la vida puede destruir la autoestima de la mayoría de los campesinos. Nekrasov simpatiza especialmente con aquellos de sus héroes que no rompieron con una vida insoportable, sino que conservaron su fuerza para protestar. Uno de estos personajes es Saveliy - "héroe del Sagrado Ruso". Encarna la fuerza física y moral del pueblo ruso, "¡Marcado, pero no esclavo!" dice de sí mismo. La historia de Savely y sus asociados habla del eterno deseo de libertad de los campesinos, de su deseo de disponer de forma independiente de los modestos frutos de su arduo trabajo.
No menos significativa en el poema es la imagen de Ermila Girin, en la que Nekrasov mostró a un propietario honesto y talentoso que respeta los intereses del campesino. El litigio de Yermila con el comerciante Altynnikov a causa del molino llevó a la unificación de los campesinos a su alrededor y a una revuelta en el pueblo de Stolbnyaki. Esta es la única descripción de la revuelta campesina en el poema que anticipa más acontecimientos históricos en Rusia.
De pie aparte en el poema está la imagen del "protector del pueblo" Grisha Dobrosklonov. Grisha proviene de la gente, su peculiaridad es que se dio cuenta de su destino:
no necesito plata
Sin oro, pero Dios no lo quiera
Para que mis paisanos
Y cada campesino
Vivía libre y alegremente
Por toda la santa Rusia.
Grisha fue una de las primeras en sentir que "se escucha una canción diferente sobre la reactivación de Rusia", que "llama a las almas fuertes a un camino honesto".
La existencia de personas como Savely, Yermila, Grigory aporta una nota optimista al poema, la esperanza de un futuro mejor.
A pesar de la descripción realista de todas las dificultades de la vida campesina, el poema "Para quien es bueno existir en Rusia" no provoca un sentimiento de desesperanza. Esto se ve facilitado por la representación magistral de Nekrasov de la belleza espiritual y la grandeza del pueblo ruso.
Una característica artística importante del trabajo es la abundancia de chistes populares, chistes y episodios divertidos. Nekrasov conocía perfectamente la vida rural, las costumbres y las peculiaridades del habla de la gente común. Aquí el poeta admira un único impulso laboral en el pueblo de Bolshie Vakhlaki: "... ¡el hábito olvidado de trabajar ha estallado!". Y hay muchos de esos episodios ligeros en el texto.
En el poema "Para quien es bueno existir en Rusia", N. A. Nekrasov habló de manera realista sobre el destino del campesinado en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX. El carácter popular de la narración, la capacidad de escuchar el sonido de la gente, la veracidad de la visión de la vida: todas estas características no permiten que el poema envejezca durante muchas décadas.