Cómo evitar la desesperación al perder el trabajo y aprender una nueva especialidad

Soy un musulmán ruso. Tengo tal problema... Cuando era niño, al parecer, mis padres no llevaban la cuenta y mis dientes estaban muy dañados. Ahora toda mi fuerza moral y mi dinero van para ellos, yo mismo gano dinero y gasto todo en ello, no me siento fuerza interior, no hay nada positivo, no hay sentimiento de que tenga fuerza y ​​​​salud femenina, belleza, aunque soy una chica bastante bonita, tengo aún más miedo de tener hijos. Esto afecta directamente a mi apariencia– No sonrío.

Además de esto, hay otro problema. característica externa, lo que determina significativamente el atractivo de una mujer. Tengo 28 años y todavía no estoy casada, me persiguen constantemente malos pensamientos sobre la vejez, la muerte, los problemas dentales están asociados a la vejez, y no he dado a luz a un solo hijo y por alguna razón parece que no puedo. Y si puedo, no tendré fuerzas suficientes para mi marido, es muy importante para mí dónde conseguir la belleza para que no se vaya. la única persona- amigo y marido...

Ayuda, ¿cómo encontrar positividad y fuerza moral? Realmente rechazo a quienes me rodean y también a los hombres con mi desaliento y falta de fe en mí mismo. Siempre pienso que la gente tiene problemas peores, pero su salud ya es mala, podría aceptar ese problema en una edad más madura, pero aún no me he casado y pienso constantemente que no lo conseguiré. casado, y quien me necesita asi...

Desde un punto de vista religioso:

La belleza es un concepto bastante subjetivo, en todas las culturas y en diferentes tiempos Tenían sus propios ideales de belleza. Además, estos también son solo los ideales de la cultura, los que marcan tendencias y no todos, ni siquiera la mayoría de las personas. Allah creó a todas las personas diferentes no sólo en apariencia, sino también en carácter, preferencias y otros rasgos psicológicos. Ni siquiera dudes que a los ojos de algunos hombres no sólo serás bella, sino también la mujer más bella.

Ahora en cuanto a la salud. Esta luz no fue creada por la patria y el lugar Todopoderoso. vida eterna Para nosotros esto es sólo un campo de pruebas. Aquí se nos da un corto período de tiempo, durante el cual debemos demostrar nuestra lealtad a nuestro Creador cumpliendo todas sus órdenes y mandamientos. El Todopoderoso dio a todas las personas diferente apariencia, condición, bienestar, inteligencia, salud... Todo esto es una prueba.

Por supuesto, a usted y a todas las demás personas les gustaría estar sanos, lo más sano posible, y esto es normal, porque una persona siempre se esfuerza por lograr lo mejor. Quizás este no sea tu caso buena salud, pero créanme, hay gente para la que es aún peor, hay quien cuenta los días de su vida. Algún día visita un hospital para pacientes con cáncer, míralos, presta especial atención a los niños que allí se encuentran y luego evalúa tu salud. ¿Está todo tan mal que no queda más que desaliento? Gracias al Todopoderoso día y noche que tienes todas las partes de tu cuerpo, que puedes caminar, saborear la comida, hacer tus necesidades... Al fin y al cabo, son miles, y si tomamos como ejemplo a toda la población de nuestro planeta, ¡entonces millones de personas que se ven privadas de todo esto!

La belleza y muchos otros rasgos que a veces los jóvenes toman como criterio principal a la hora de buscar esposa no son eternos ni son garantía de felicidad. Mientras que la piedad, la obediencia al Creador y la observancia de todos los cánones de Su religión garantizan esto, garantizan la felicidad tanto en este mundo como en el próximo. Porque sólo los mismos hombres vendrán a cortejar a una chica temerosa de Dios, y un hombre piadoso no seguirá todas las faldas ni mirará a los demás. Mientras que aquellos que se casan con una chica sólo por su belleza pueden comenzar a prestar atención a otra más bella que su esposa, como suele ocurrir.

Cásate sólo con un hombre observador. Ten hijos y no tengas miedo de nada. Si cree que sólo las personas sanas en todos los aspectos pueden dar a luz plenamente, está equivocado; si así fuera, no seríamos 7 mil millones de personas; ¿Qué podemos decir de las mujeres que tienen algún tipo de problema de salud, cuando vemos que a veces incluso las mujeres infectadas por el VIH, cuya inmunidad está completamente debilitada, dan a luz niños absolutamente completos? Todo es la voluntad de Allah, nunca te olvides de esto, si estás destinada a ser madre, definitivamente lo serás, y solo el Todopoderoso sabe si está destinado o no. te deseo con todo mi corazon buena salud y familias.

: Desde un punto de vista psicológico

Es difícil, si no imposible, encontrar una chica que esté completamente satisfecha con su apariencia. En tu trabajo te encuentras a menudo con el hecho de que incluso objetivamente chica atractiva en un grado u otro, le preocupan sus propios complejos de inferioridad. Sólo se diferencian en que reaccionan de forma diferente ante sus defectos. Alguien simplemente no les presta atención, dándose cuenta de que es solo una persona y por eso mismo no puede ser impecable. Otros intentan por todos los medios compensar este sentimiento recurriendo a todo tipo de servicios cosméticos o incluso sometiéndose a una cirugía. Como regla general, esta categoría de personas, tratando de ocultar su propia inferioridad, la revela aún más. Para ello, la ciencia psicológica incluso tiene un término especial: sobrecompensación. Pero hay una tercera categoría de personas a la que, aparentemente, perteneces. Estas son las personas que comienzan a elevar sus propios defectos casi a una secta y rechazan cualquier perspectiva. Prefieren permanecer en las sombras y no volver a mostrarse. Esto es hasta cierto punto similar al comportamiento del héroe del cuento de hadas de Saltykov-Shchedrin " El pececillo sabio“Cuando una persona se hunde en el abismo de sus propios miedos.

Todo tu problema es que piensas a menudo en posibles fracasos que pueden ocurrir en tu vida. Al pensar en ellos, con el tiempo empiezas a tratar estos pensamientos como una realidad objetiva, como si realmente tuvieran un lugar en tu vida, e inmediatamente empiezas a hacer planes para alejarte de ellos. Todo esto en conjunto te lleva a la idea de que es mejor no empezar nada de nada, para no terminar abandonado y decepcionado.

Entonces, pensemos juntos en qué tipo de actitud se puede formar hacia una persona que no sólo no se ama a sí misma, sino que incluso se avergüenza de alguna manera. ¿Te involucrarías con una persona que obviamente piensa en sí misma que será aburrida y que no representa ningún valor? Me perdonarás por tanta franqueza, pero es muy importante que te veas a ti mismo desde fuera, que comprendas la naturaleza de tus propios miedos. La cuestión es que puedes, sin sospecharlo, estar en una determinada círculo vicioso. Por un lado, la convicción interna de su propia inferioridad le obliga a evitar cualquier cambio en la vida, lo que, por otro lado, le lleva a que la gente no se quede mucho tiempo. Aquí necesitas cambiar seriamente tu actitud hacia ti mismo. Será muy difícil amarte y apreciarte si no te amas y aprecias a ti mismo. Todos, en principio, entendemos intuitivamente lo que le sucede a tal o cual persona, incluso si no podemos justificarlo todo lógicamente. Nuestro instinto natural casi siempre nos dice que debemos mantenernos alejados de tal o cual persona. Simplemente no todos nos escuchamos a nosotros mismos.

No es necesario insistir en tus defectos, créeme, definitivamente habrá una ventaja para cada uno de ellos, lo principal es profundizar en tus fortalezas. Haga un plan de acción claro, corrija lo que se pueda corregir. Consulta con un buen dentista y él te indicará una buena solución. Es muy posible que necesites dinero, pero hoy empiezas a negarte lo que no es tan importante, y mañana tendrás la cantidad necesaria para corregir los dientes dañados. En general, no es necesario envenenar tu vida con todo tipo de pensamientos sombríos; hay tantas cosas interesantes en el mundo.

Muhammad-Amin - Haji Magomedrasulov

Aliashab Anatolyevich Murzaev

psicólogo-consultor del centro asistencia social familia y niños

(según San Siluán de Athos y Archimandrita Sofronio)

Primero, citemos el famoso libro “Sobre la oración”: “Por mi experiencia puedo decir: hay dos tipos de desesperación: una es puramente negativa, que destruye a la persona espiritualmente y luego físicamente. El otro está bendito. No puedo dejar de hablar de él”.

En otra parte, en el libro “Élder Silouan”, el padre Sophrony añade: “El enemigo-diablo actúa de manera diferente con quienes lo aceptan, y de manera diferente en relación con quienes luchan. Otro es el sufrimiento de la desesperación orgullosa, y otro es el sufrimiento de un alma piadosa, cuando Dios permite que Satanás le haga la guerra al alma. Esta última tentación es extremadamente difícil y rara vez se tolera”. No se ha escrito mucho sobre esta última condición; Me gustaría llamar la atención sobre la conexión de este estado con el sufrimiento del Job bíblico.

Muchos años de experiencia en ascetismo, la autoridad espiritual del padre Sofronia, a quien muchos veneran como a un anciano, y la profundidad de sus creaciones no nos permiten simplemente dejar de lado estas palabras sobre la bendita desesperación, que no son fáciles de entender, pero requieren pensamiento serio.

Desesperación mortal

Cuando hablan de desesperación en la ortodoxia, la mayoría de las veces se refieren al primero de los tipos de desesperación indicados por el padre Sofronia: la desesperación "puramente negativa y destructiva de una persona" como uno de los pecados más graves (según el "Diccionario de la vida" de V.I. Dahl). Vivir la gran lengua rusa”, desesperación: esto es desesperanza, privación de la última fe y esperanza.

Consideremos primero con más detalle precisamente este tipo de desesperación que destruye a una persona. Como señala el obispo Varnava (Belyaev), para las personas que llevan una vida espiritual, esta desesperación destructiva también se presenta en dos tipos: “La desesperación del primer tipo proviene del agravamiento de la conciencia por la multitud de pecados cometidos, cuando el alma, por la razón gran cantidad de estas úlceras, se hunde desde su gravedad en las profundidades del dolor y la desesperanza desesperados.

Otro tipo de desesperación surge por orgullo, cuando una persona que ha caído en algún tipo de pecado no quiere humillarse y admitir que merece caer. El primer tipo se cura con la abstinencia y la cálida esperanza en Dios, y de la segunda. - humildad y no defraudar a nadie."

Y así es como el padre Sofronia describe este estado: “Mientras el orgullo sea fuerte en una persona, hasta entonces puede sufrir ataques de desesperación especialmente dolorosa e infernal, que distorsiona todas las ideas sobre Dios y los caminos de su providencia. Un alma orgullosa, que se encuentra en un sufrimiento doloroso y en la oscuridad del infierno, considera que Dios es el culpable de su tormento y lo considera inmensamente cruel. Privada de la verdadera existencia en Dios, evalúa todo desde su estado doloroso y sufriente y comienza a odiar tanto su vida como, en general, toda la existencia del mundo.

Permaneciendo fuera de la Luz Divina, en su desesperación llega al punto en que la existencia de Dios mismo comienza a parecerle una tontería sin esperanza, por lo que su repulsión hacia Dios y su odio hacia cada ser se hace cada vez mayor”.

Las principales razones de tal desesperación son el orgullo herido, el miedo a la vergüenza pública si se enteran del crimen cometido, el miedo al castigo, el colapso de ideales o empresas planificadas, el amor desesperado, etc. En los casos más graves, la desesperación puede llevar a una persona al suicidio.

También cabe señalar que muchos Santos Padres hablaron sobre la necesidad de luchar contra las pasiones (guerra espiritual) y que las pasiones pueden ser enviadas a nosotros para la mejora espiritual. El Señor está más complacido con nuestra lucha con las pasiones que con una total ausencia de pasiones, el desapasionamiento. Conocemos, por ejemplo, el testimonio del monje John Kolov, quien primero rogó a Dios que le concediera desapasionamiento y luego, siguiendo el consejo del anciano, pidió al Señor que le devolviera las batallas y la paciencia, porque, como dijo el anciano. , “a causa de las batallas el alma llega a la prosperidad”.

Ofrece un comentario muy instructivo sobre este importante episodio para la práctica espiritual ortodoxa, reflejado en Sagrada Tradición. También indica: “Que los apasionados que se humillan estén de buen humor. Porque si cayeron en todos los pozos, y quedaron atrapados en todas las redes, y sufrieron todas las enfermedades, pero después de la recuperación se convierten en lumbreras y médicos, guías y mentores para todos, anunciando los tipos y propiedades de cada enfermedad y con su experiencia. salvando a los que están cerca de la caída”.

También es imposible no mencionar aquí un incidente instructivo, que se evidencia en "La Trinidad se va del prado espiritual". se trata de sobre la aparición a una persona que estaba desesperada y estaba a punto de suicidarse. Este hombre quedó tan impactado por la visión que tiró el cinturón con el que quería ahorcarse y se dirigió hacia donde recibió consuelo del padre Anfim. Oración en el santuario San Sergio finalmente fue consolado y abandonó el monasterio como un recién nacido. Miró el mundo con otros ojos y su alma se calmó por completo.

Experimentar una desesperación destructiva es peligroso, pero aún no fatal. Una persona que ha caído en una desesperación destructiva todavía puede (y debe) volverse a Dios con fervor. oración arrepentida, y el Señor ciertamente le dará sanidad y nuevas fuerzas para continuar su guerra espiritual. Así escribe el monje Isaac el Sirio sobre esto: “Si una persona cae en muchos pecados diferentes, que no deje de preocuparse por el bien, que no se detenga en su camino. Pero que el vencido se levante de nuevo para luchar contra sus oponentes y comience diariamente a poner los cimientos del edificio destruido, hasta su partida misma de este mundo”.

Como conclusión de esta parte del artículo, cabe señalar que, según las enseñanzas de los padres ascetas ortodoxos, el estado de desesperación está más estrechamente relacionado con la tristeza y el desaliento.

Desesperación “según Dios”

También hay un estado de ánimo, externamente, a su manera. características psicológicas, similar al descrito anteriormente, pero fundamentalmente diferente. Así lo describe el padre Sofronia: “Cuando por primera vez una persona, providencialmente abandonada por Dios, experimenta el acercamiento de Satanás, entonces todo su ser, tanto el alma como el cuerpo, es reprimido por un gran sufrimiento y miedo, que no se pueden comparar. con temor a los criminales y asesinos, porque hay tinieblas en ella, muerte eterna.

El alma entonces sabe que hay un demonio; aprende el poder de su crueldad; y golpeado por la enormidad del mal que se encuentra ante ella, todo se encoge. Por el horror, la desesperación y el temblor, se agota tanto que no puede encontrar fuerzas para orar. No siente a Dios Intercesor junto a ella, y el enemigo dice: “Tú estás en mi poder... Pero no te apoyes en Dios y lo olvides; Es implacable". En estos momentos, el alma, no queriendo aceptar al diablo, ya sea en silencio, sin palabras, se congela con el pensamiento de Dios o, en el mejor de los casos, encuentra la fuerza para invocar el nombre de Dios. Luego aprende que es en esta lucha que Dios la escucha exclusivamente a ella”.

Como señalaron muchos Padres de la Iglesia (en particular, San Juan Casiano, Nilo del Sinaí, Isaac el Sirio, Santos, Gregorio de Nisa, etc.), las pasiones pecaminosas pervierten los “estados de ánimo de una persona” salvadores. base psicológica que está impreso en la naturaleza humana como indudablemente remedio útil, una condición favorable al cumplimiento de una persona de su propósito religioso y moral”.

Estos estados de ánimo, como bien subraya S. M. Zarin, surgen en relación con el conocimiento del verdadero bien, por un lado, y debido a la conciencia de la depravación de nuestra vida, por el otro. Se sustentan en la contemplación de la bienaventuranza de la Vida Eterna y el deseo de perfección. Al contemplar el ideal infinito, una persona no sólo siente más profundamente y se da cuenta más claramente de la imperfección de la naturaleza humana en general, sino que al mismo tiempo, y esto es fundamentalmente importante, comienza a sentir la imperfección de su propia personalidad. En este caso, este sentimiento se convierte en un estímulo activo para el desarrollo religioso y moral de una persona.

El estado descrito anteriormente en el ascetismo ortodoxo se llama tristeza "por Dios" (por Dios, por el amor de Dios).

Según el testimonio de San Isaac el Sirio, la tristeza nos resulta útil sólo en un caso, cuando es tristeza “por Dios”. El dolor “por Dios” “surge del arrepentimiento de los pecados o del deseo de perfección, o de la contemplación de la bienaventuranza futura. Un corazón lleno de tristeza por la debilidad y la impotencia en los asuntos físicos y obvios reemplaza todos estos asuntos corporales”.

El dolor “por Dios” es uno de los momentos esenciales e iniciales fe cristiana necesario para la salvación. Su diferencia radica en el hecho de que encuentra su fundamento, apoyo y objetivo principal religioso y moral precisamente en Dios. Una persona experimenta una aguda insatisfacción con su condición (y al mismo tiempo siente la imposibilidad de cambiar esta situación por sí misma) precisamente en la medida en que esta condición se convierte en un obstáculo importante para lograr el único objetivo valioso para él: el deseo de Dios.

Por tanto, la tristeza en esta "buena" dirección ayuda a mantener la actividad en una persona y la anima a realizar una hazaña ascética. Esta hazaña de superación integral se expresa tanto en la limpieza de una persona de las pasiones como en la adquisición de las virtudes cristianas más importantes. El monje Isaac el sirio llamó a esa “tristeza mental” un don precioso de Dios.

El estado de tristeza "por Dios" se diferencia de la pasión destructiva que describimos anteriormente en que una persona siente dolorosamente dentro de sí la discrepancia entre el deseo del alma por Dios y el deseo de lograrlo por sí mismo. El principal objetivo de su vida es Dios, y no la satisfacción de sus propios pensamientos, deseos y pasiones y el descuido de su existencia terrenal. Al estar en un estado de tristeza "ordinaria", una persona se retrae en sí misma, pero el dolor "por Dios" a menudo conduce a la adquisición de la gracia divina (porque está dicho: Pedid y se os dará; buscad y encontrarás; llamarás, y se te abrirá (Mateo 7:7), y las pasiones destructivas de la tristeza y la desesperación sin arrepentimiento pueden causar melancolía desesperada, apatía e inactividad, parálisis de la voluntad y las habilidades.

El estado espiritual sobre el que escribe Archimandrita Sofronia y que psicológicamente se acerca a un estado de desesperación, tiene, sin embargo, sus propias características significativas. Tal desesperación no se basa en el miedo a revelar pecados secretos ni en el orgullo, sino en un celo insaciable por Dios. Esta es una manifestación más intensa y aguda de dolor "por Dios". Para facilitar la presentación, llamaremos además a este estado de desesperación “según Dios”.

El estado espiritual de una persona tiene un contenido cercano cuando se habla del sacramento del arrepentimiento: “Lo que lo caracteriza (al sacramento del arrepentimiento - A.G.) es sobre todo una dolorosa fractura de la voluntad. El hombre insultó a Dios; Ahora debemos arder en el fuego del juicio sucio. El penitente experimenta las enfermedades de quienes dan a luz, y en los sentimientos del corazón toca de alguna manera los tormentos del infierno. En el penitente, los horrores de casi la desesperación, luego el aliento de la alegría de la misericordia se reemplazan unos por otros. "

El padre Sofronia utiliza la terrible palabra “desesperación” para describir el sufrimiento extremo que siente un alma que ha sentido la gracia de Dios y luego la ha perdido, para enfatizar la fuerza que esta tristeza “según Dios” puede alcanzar.

El monje Silouan de Athos escribe en esta ocasión sobre el “desaliento del corazón”: “Cuando el Señor visita, el alma sabe que el querido Invitado estaba y se fue, y el alma lo extraña y lo busca entre lágrimas: “¿Dónde estás? Luz mía, ¿dónde estás, alegría mía? Tus huellas son perfumadas en mi alma, pero Tú no estás, y mi alma te extraña, y mi corazón está triste y duele, y ya nada me alegra, porque ofendí al Señor, y Él se escondió de mí." El monje Silouan señala que perdemos el sentimiento del amor y la gracia del Señor “por el orgullo y la vanidad, por la hostilidad hacia un hermano, por condenar a un hermano, por la envidia, por un pensamiento lujurioso, por la adicción a las cosas terrenales, " etc.

Como ya se señaló, Dios no suele permitir tal tentación. No todos los creyentes ortodoxos experimentan un sufrimiento tan intenso, un dolor tan celoso "por Dios". Esto lo confirman otros escritores espirituales. Así, San Teófano el Recluso señala que la búsqueda de Dios se produce en diferentes personas de diferentes maneras: si para algunos "se hace con celo, rapidez y pasión", para otros, por el contrario, "el asunto avanza con frialdad, lentitud y trabajo". Archimandrita Sofronia pertenece evidentemente al primer grupo.

San Teófano observa con pesar que este primer grupo es muy pequeño y raro, y que un celo tan extremo por Dios, que luego se describió en las obras del padre Sofronia, no se encuentra a menudo entre los cristianos. Más a menudo, una persona, habiendo dejado de sentir la emoción de la gracia de Dios, por el contrario, se acostumbra y nuevamente cae en sus pecados mortales habituales. “Cuanto más a menudo ocurren estas caídas”, escribe San Teófano, “más débil se vuelve la excitación, porque el corazón parece acostumbrarse y entra en una serie de fenómenos ordinarios vida mental.

Junto con tal menosprecio, pasa de un sentimiento energético cada vez más cerca del pensamiento y finalmente se convierte en un simple pensamiento y recuerdo. Este pensamiento se acepta con consentimiento por el momento, luego sólo se tolera, aunque sin disgusto, pero con frialdad, sin atención especial; y luego se vuelve molesto, se apresuran a deshacerse de él lo más rápido posible y, finalmente, se sienten desagradables y disgustados por ello; ya no es amado, sino odiado, perseguido, expulsado. En consecuencia, disminuye la convicción en la necesidad de una mejor vida espiritual…”

Partiendo de esto, San Teófano recomienda encarecidamente a todos los creyentes que se esfuercen por adquirir el don de la gracia de Dios y utilicen para ello el más mínimo pensamiento sobre la necesidad de "cambiar de vida y ser mejores en sus obras y en su carácter interior".

Quizás este estado de “máxima desesperación por Dios” se les da a algunos ascetas para una mayor adquisición de la gracia de Dios. En cualquier caso, no tenemos derecho a negar lo que no hemos aprendido.

Hay que subrayar que el padre Sofronia no anima a nadie a experimentar un estado de desesperación “según Dios”. Sólo comparte su experiencia, que él, con la ayuda de Dios, logró sobrevivir. Al mismo tiempo, aunque ese celo por Dios, que se refleja en las obras del padre Sofronia, no es típico de mundo moderno, inspiró a muchos cristianos ortodoxos a continuar su desarrollo espiritual y, por lo tanto, produjo numerosos frutos.

Incapacidad para superar obstáculos espirituales por sí solo.

La desesperación sobre la que escribe el padre Sofronia, además del celo constante por Dios y el deseo incesante por Él, tiene otra razón: la imposibilidad de superar los obstáculos espirituales por sí solo. “Muchas veces”, señala el padre Sofronia, “llegué a desesperarme por mi incapacidad de permanecer constantemente en el espíritu de los mandamientos de Cristo”.

“Al vernos incapaces de superar esta muerte con nuestros esfuerzos, caemos en una especie de desesperación acerca de nuestra salvación. Por extraño que parezca, necesitamos experimentar este doloroso estado, experimentarlo cientos de veces para que quede profundamente grabado en nuestra conciencia. Esta experiencia del infierno nos es útil. Cuando llevamos este tormento dentro de nosotros durante años, décadas, se convierte en el contenido constante de nuestro espíritu, una llaga indeleble en el cuerpo de nuestra vida. Y Cristo guardó las heridas de los clavos de la crucifixión en Su cuerpo incluso después de la Resurrección…”

La desesperación de la que habla aquí el padre Sofronia no es la desesperación por confiar en la misericordia y la gracia de Dios, característica de las pasiones destructivas, sino la desesperación por un deseo celoso e irresistible de alcanzar el ideal por sí mismo. El padre Sophrony llama a este estado desesperación "de uno mismo".

Cada uno de nosotros conoce el sufrimiento que surge de la incapacidad de resolver lo insoluble, de lograr lo inalcanzable, de hacer lo imposible. En sí mismo, este deseo no conlleva certeza moral. La valoración moral de esta aspiración depende sólo de la dirección de nuestra voluntad.

Llegados a esta situación, desde hace algún tiempo seguimos intentando realizar nuestras aspiraciones por nuestra cuenta, pero pronto las perdemos y nos damos cuenta de la imposibilidad de lograr el resultado planeado. Este sentimiento, que comúnmente también se llama desesperación, aparentemente lo experimentó el padre Sofronia.

Como señala S. M. Zarin, “los impulsos tormentosos, de acuerdo con las leyes de la vida mental, deben ir seguidos de una reacción en forma de debilitamiento y disminución de la energía mental. Y este declive realmente comienza, expresado en nuevos estados afectivos de tristeza y desaliento” (y este último, como ya hemos señalado, es similar a la desesperación).

El Señor dio al hombre libre albedrío, y Él espera de nosotros nuestros propios esfuerzos en el mejoramiento espiritual. Estos esfuerzos humanos son, en particular, uno de las condiciones más importantes guerra espiritual. Por lo tanto, no hay nada pecaminoso en estos esfuerzos en sí mismos. Pero estos propios esfuerzos humanos tienen sus límites. Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios (Lucas 18:27). Un hombre en el proceso de su crecimiento espiritual tarde o temprano comienza a sentirlo. Y los Santos Padres lo sintieron de manera especialmente fuerte y aguda. Surge una grave contradicción interna que requiere resolución.

Resolviendo la contradicción de la desesperación de uno mismo “según Dios”

La “desesperación llena de gracia”, sobre la que escribe el padre Sofronia, la desesperación de uno mismo “según Dios”, encuentra su solución en la adquisición de la gracia de Dios. Al pasar por un sufrimiento espiritual severo, por el agotamiento, una persona se vuelve espiritualmente más pura, "más transparente" para Dios.

La resolución de la “desesperación elegante”, la limpieza espiritual es un regalo de Dios. Es el Señor quien envía Su luz, Su liberación, que el alma del asceta tanto anhela, por la que ora con tanto fervor, habiendo sentido la imposibilidad de adquirir la gracia con las propias fuerzas y obras: “Está lejos de ser gozoso verse “mendigo ”, darse cuenta de la propia ceguera”, testifica el padre Sophrony. “Es extremadamente doloroso escuchar una sentencia de muerte contra mí por ser quien soy”. Sin embargo, a los ojos de mi Creador soy bienaventurado precisamente por el conocimiento de mi nada (cf. Mt 5,3).

Debo ver a Cristo “como Él es” para poder compararme con Él, y de esta comparación sentir mi “fealdad”. Mi autodesprecio era y sigue siendo fuerte. Pero de este horror nació en mí una oración de especial desesperación, que me hundió en un mar de lágrimas. En ese momento no vi ningún camino hacia mi curación; Me parecía que mi fealdad no podía transformarse en semejanza de su belleza. Y esta oración loca, que sacudió todo mi ser, atrajo hacia mí la compasión del Dios Altísimo, y Su Luz brilló en las tinieblas de mi existencia. A través del infierno de mi desesperanza llegó la liberación celestial..."

Muchos santos padres y ascetas hablaron de la ayuda de Dios, que llega en los momentos más difíciles y cruciales de la vida, asociada, en particular, a la negativa a confiar únicamente en propia fuerza y con confianza en Dios. Así, San Ignacio (Brianchaninov) subraya: “Vuestra cruz es vanidad e infructuosa si, siguiendo a Cristo, no se transforma en cruz de Cristo”. “La cruz sigue siendo dolorosa mientras siga siendo la suya. Cuando se transforma en la cruz de Cristo, recibe una extraordinaria ligereza”.

Habiendo recibido la ayuda de Dios y sentido Su gracia, el asceta no se detiene ahí. Habiendo recibido un respiro de la guerra espiritual y la experiencia espiritual de condenarse a sí mismo, él, como escribe el padre Sophrony, “nuevamente va a pararse sobre el abismo”.

“Mantén tu mente en el infierno y no desesperes”

El monje Silouan de Athos recibió una revelación del Señor: "Mantén tu mente en el infierno y no te desesperes". Para persona ordinaria, incluso un creyente, mantener la mente en el infierno es insoportable. Sin embargo, al orar constantemente por el mundo entero, el asceta adquiere gradualmente la capacidad de sumergirse en el infierno sin caer en un estado de desesperación. No hay que desesperarse, prueba de ello Reverendo Silouan, “porque el Señor es infinitamente misericordioso y nos ama”.

Como señala el padre Sophrony, sólo unos pocos pueden mantener la mente en el infierno y no desesperarse. “De la participación constante en esta hazaña”, escribe, “el alma adquiere un hábito y una resistencia especiales, de modo que el recuerdo del infierno es tan absorbido por el alma que se vuelve casi irresistible. La necesidad de tal constancia se debe a que una persona “que vive en el mundo y es carnal” está constantemente expuesta a las influencias del pecado que la rodea, del cual, como armadura, el alma está protegida por el hecho de que se humilla hasta las profundidades del infierno”.

El asceta, con un movimiento interno especial, desciende con su alma al infierno, y el fuego del infierno quema y quema las pasiones en él.

Al explicar la revelación del monje Silouan “Mantén tu mente en el infierno y no te desesperes”, escribe Archimandrita Sofronia (Sájarov): “Mantenerse en el infierno no era nuevo para él. Antes de la aparición del Señor, él [el élder Silouan] permaneció en ella. Nuevo en las instrucciones de Dios: "y no desesperéis". Anteriormente había llegado a la desesperación; ahora, después de muchos años de difícil lucha y de frecuente abandono de Dios, experimentó horas, si no de desesperación, al menos cerca de él de sufrimiento. El recuerdo de haber visto al Señor no le permitió llegar a la desesperación final, pero el sufrimiento por la pérdida de la gracia no fue menos severo. O mejor dicho, lo que estaba experimentando también era desesperación, pero de un tipo diferente al primero. Durante tantos años, a pesar de todos los esfuerzos que fueron extremadamente posibles para su fuerza, no logró lo que quería y por lo tanto perdió la esperanza de lograrlo alguna vez”.

“El beato anciano Silouan dijo que muchos ascetas, al acercarse al estado necesario para limpiarse de las pasiones, se desesperan y, por lo tanto, no pueden ir más lejos. Pero quien sabe que “el Señor nos ama mucho” evita el efecto destructivo de la desesperación final y sabe estar sabiamente al borde de ella, de modo que con el poder de la llama infernal quema cada pasión en sí mismo, y al menos al mismo tiempo no se convierta en víctima de la desesperación”. El propio monje Silouan, como testifica el Archimandrita Sofronia, a veces, al comienzo de su logro espiritual, también cayó en la desesperación, pero, por la gracia de Dios, salió de allí "con beneficio".

Según el padre Sophrony, el élder Silouan se estaba hundiendo en el infierno, pero “al volver a la memoria del amor de Dios, evitó la desesperación”. Al mismo tiempo, “el sufrimiento humano supremo, soportable por la naturaleza, se combina con la bienaventuranza suprema, soportable por la naturaleza humana”.

Archimandrita Sofronia escribe que muchos ascetas “pasaron por dolorosas fluctuaciones mentales, por el tormento de la conciencia por la conciencia de su depravación y falsedad ante Dios, por dudas destructivas y una dolorosa lucha con las pasiones. Conocieron los estados de tormento infernal, la pesada oscuridad de la desesperación, la melancolía indescriptible y el dolor de ser abandonados por Dios”. Y en esta lucha generaron una experiencia invaluable de guerra espiritual y humildad. Según el testimonio del monje Silouan de Athos, “El Señor me enseñó a mantener la mente en el infierno y a no desesperarme, y así mi alma se humilla”.

Para concluir, me gustaría citar una vez más las palabras de Archimandrita Sofronia, que pueden resumir todo lo anterior: “El Señor me dio la gracia de la desesperación; y aún más que esto: odio santo por mi pecado, es decir, por mí, por mí mismo, fusionado con el pecado, cuyo hedor es similar gas venenoso. Es imposible sanar con tus propios esfuerzos. Completamente desesperado de mí mismo, como estoy, lo único que me queda es correr hacia Dios con una esperanza desesperada”.

Desesperación... Un sentimiento que todos conocemos. Un sentimiento del que nadie está contento. ¿Es posible combatirlo? ¿Cómo no caer en la desesperación?

¿Cuándo nos desesperamos?

No envidio a las personas con profesiones creativas. Habiendo recibido una educación como actor, me di cuenta de lo difícil que es para la psique trabajar en ese campo. Hoy en día, muchos glorifican las profesiones creativas, sin darse cuenta de que incluyen no solo alegrías creativas, sino también crisis creativas insoportables. Y cada una de esas crisis puede ir acompañada de un ataque de desesperación. ¿Por qué sucede? Porque en la creatividad no hay esquema listo para usar. No sabemos qué hacer si el rol no funciona. No funciona, ¡eso es todo! ¡Al menos haz algo! Subes al escenario y sientes que te falta, que te falta... No surge nada, todo es plano, tenso, mediocre, insoportable... ¡Aunque ayer todo iba bien! Y sabemos que no podemos decirle al público, al director, a los socios: "Lo siento, probablemente me tomaré unas breves vacaciones y no apareceré en el set en las próximas semanas". Más precisamente, por así decirlo, por supuesto que es posible... Pero luego tendrás que buscar otro teatro. Además, casi todas las representaciones se ensayan en dos o tres repartos... Por lo tanto, si No puedes hacer frente a esta crisis no invitada en este momento., es probable que mañana te encuentres nuevamente entre la multitud. ¿Cómo no caer en la desesperación ante una situación así?

Otro ejemplo. Madre joven. Cansado. Estoy agotado. No dormí la mitad de la noche. La casa es un desastre. No hay comida. Ella misma da miedo, como un zombi, y está insatisfecha consigo misma. Y el niño sigue gritando y gritando… ¿Quién no se ha encontrado con una situación así? ¿Cómo afrontas la aparición de la desesperación?

Y la tercera situación. No pareció pasar nada. Todo es como siempre, todo está bien. Pero hay cierta ansiedad en su interior. Intentas afrontarlo de alguna manera, empiezas a meditar, a trabajar con conciencia... Pero no funciona, eso es todo... No hay conciencia. No, hagas lo que hagas. La atención plena se te escapa de las manos y te deja con esa ansiedad persistente.... En algún momento también aparece la desesperación.

¿Qué tienen todas estas situaciones en común?

1) Falta de energía vital. Fatiga. No hay fuerzas para seguir adelante. Mientras tengamos fuerzas, estamos dispuestos a luchar y decidir algo. Mientras tengamos energía, no nos rendimos ni nos desesperamos.

3)Incapacidad para abandonar la situación y descansar.. Necesitamos resolver el problema ahora mismo. No podemos relajarnos, ordenar nuestros pensamientos y mirar el problema desde el otro lado. El tiempo se acaba. Más precisamente, nos parece que el tiempo se acaba. En la mayoría de los casos, podemos encontrar al menos 10 minutos para parar... Pero ilusión de presión no nos permite hacer esto.

4) Malentendido de que el principal problema está dentro, no fuera. Nos concentramos tanto en las dificultades externas que olvidamos lo principal... La desesperación es el resultado de la falta de armonía interna, tensión interna. Y antes de que podamos lidiar con mundo exterior, debe permitirse el problema que hay dentro. Es necesario neutralizar esta desesperación que nos ata de pies y manos.

¿Cómo afrontar los sentimientos de desesperación?

1) paremos. Primero simplemente nos detenemos. Detengamos este diálogo interno histérico (“¡No puedo hacer nada! ¡Todo se me está desmoronando! ¡No puedo hacer nada! Etc.”). Guarde silencio durante aproximadamente un minuto. Mira a tu alrededor... Siente tus manos... Hombros... Cabeza... Siente todo tu cuerpo... Esto será suficiente para detenerte.

2) Como siempre, comenzamos con aceptación de la situación y de uno mismo. Repetimos el mantra “¡Me amo, me apruebo y me acepto!”, nos decimos cumplidos cariñosos... Si lo deseas, puedes dedicar entre 10 y 15 minutos al cuidado personal: mascarilla, maquillaje o baño. . Esto le ayudará a distraerse, calmarse y ver el problema desde un ángulo diferente.

3) Después de que te hayas calmado un poco, empieza explora tus emociones. Toma conciencia de tus sentimientos, considéralos desde todos los lados, observa tu estado interior... Observa toda la situación como si fuera desde fuera. Trate de ver algo gracioso, ridículo en la situación... Al observar su problema de manera más consciente, comprenderá que su desesperación no vale la pena.

4) Lo más difícil. Deja ir la situación. Dígase a sí mismo: ¡pase lo que pase! Sigue haciendo lo que tienes que hacer, pero no te preocupes por los resultados. Tus preocupaciones no harán que el problema desaparezca. Todo lo contrario. Valórate a ti mismo. Cuida tu salud. Nada es más importante que tú salud mental, tu bienestar, tu tranquilidad. Así que déjate llevar y relájate.

Cuéntanos ¿cómo afrontas los ataques de desesperación? ¿Con qué frecuencia te desesperas?

¡Ámate a ti mismo! ¡Cuida tu salud!

anónimamente

¡Hola! Ayer fue el funeral de mi madre. Murió repentinamente de un infarto en mis brazos el 1 de enero. Desde ese día, perdí el sueño, casi perdí el apetito y tenía desgana para realizar mis tareas diarias (apenas podía obligarme a lavar los pisos y los platos). Hay un deseo irresistible de hablar de mi madre con cualquiera que esté dispuesto a escucharme. No tengo mi propia familia y mis familiares no pueden brindarme tanta atención como creo que necesito. No los culpo, pero lo entiendo. Tienen sus propias vidas, sus propios asuntos y ahora hay vacaciones. Ya me ayudaron a organizar todo lo que necesitaba. Pero es muy difícil para mí afrontar mi dolor sola, cuando nadie se sienta a mi lado, me toma de la mano o me escucha. Tengo miedo de volverme loco y tengo miedo de que ahora Año Nuevo Para mí se perderá para siempre, como unas vacaciones. ¿Cómo puedo afrontar y sobrevivir a esto?

anónimamente

¡Hola! ¡Gracias por tu respuesta! Ha pasado un mes y medio desde la muerte de mi madre. Quiero decir que llevar un diario, en el que describía mis emociones y recurría a mi madre, me ayudó mucho. De vez en cuando releo estas entradas desde el principio, llega el llanto y el alivio. Pero todavía siento que no puedo creer lo que pasó (a pesar de que ella murió en mis brazos), y tan pronto como vienen pensamientos sobre mi madre, trato de ocuparme inmediatamente de algo, pensar en otra cosa. Ayer pude mirar las fotografías de mi madre y nuevamente me sorprendí pensando que no podía entender su muerte. ¿Esto está bien? ¿Cuánto tiempo puede durar esa renuencia a aceptar la muerte de su madre?

Instrucciones

Domina la técnica de la presencia tranquila. Esto significa mantener una calma consciente mientras percibes los acontecimientos que suceden a tu alrededor. Observa todo lo que sucede de manera imparcial y atenta, como una cámara de video. No debe evocarle emociones, sino percibirlo como una secuencia de hechos.

¿Cómo desarrollar esto en ti mismo? Empieza practicando la habilidad de contemplar un paisaje agradable a la vista: agua, bosques, cuadros, etc. Luego entrénate para mirar a las personas con calma y sin emociones. No apartes la mirada, sin moverte ni hacer gestos innecesarios. A continuación, entrénate para mirar a todo un grupo de personas sin experimentar emociones. Y luego empieza a practicar una presencia tranquila rodeado de personas que quieren hacerte perder el equilibrio.

Una vez que domines la técnica de la presencia tranquila, podrás mirar cualquier situación sin miedo, emociones ni expectativas personales. Desarrolla el hábito de estar en un estado de presencia tranquila; esto será un remedio confiable contra diversas manipulaciones, te ayudará a actuar con eficacia en situaciones estresantes y desconocidas y también promoverá la aceptación. decisiones correctas. No confiarán en las emociones, sino en el sentido común.

Dominar la técnica del seguro mental. Puede asegurar sus experiencias contra pérdidas. ¿Cómo hacer esto? Divide todo lo que sea importante para ti en tres grupos: personas, cosas, eventos. La técnica del seguro mental consta de cuatro etapas. El primero es el saludo. Digamos que compraste teléfono móvil. Salúdalo, siente que ahora se ha convertido en tu ser querido y cercano. Acéptalo en tu vida (segunda etapa). Y luego, mientras tu alma aún no se haya apegado a él, dile adiós. Imaginemos que ya no existe, porque tarde o temprano será sustituido por otro modelo (tercera etapa). Luego - la cuarta etapa, la más importante. Hazte esta pregunta: ¿serías feliz si ya no tuvieras este teléfono? Si respondes afirmativamente, entenderás que la vida continúa después de la pérdida de cosas, y después de la pérdida de personas, así como después de los acontecimientos que te sucedieron.

Cuantas más cosas, eventos y personas “conduzcas” a través del método del seguro mental, más invulnerable te volverás. Domina paso a paso, primero las cosas y los acontecimientos, luego las personas. Además de la estabilidad emocional, la técnica del seguro mental te enseñará a cuidar todo aquello que tarde o temprano perderás.

Saber distinguir el seguro mental de la programación negativa. Se hace en el contexto del miedo a la pérdida, mientras que el seguro es su acción consciente, que lleva a cabo en el contexto de un estado mental relajado y tranquilo. La programación negativa conduce al desarrollo del miedo a perder algo, mientras que el seguro te enseña a percibir las pérdidas como inevitables y completamente experimentables, permitiéndote tratar los objetos y personas queridas con cuidado y atención.

Vídeo sobre el tema.

Hay circunstancias en las que incluso una persona tranquila, educada y no conflictiva puede verse abrumada por emociones muy fuertes. Quizás el más peligroso de ellos sea furia, es decir, ira que ha llegado grado más alto. Una persona abrumada por la ira pierde la capacidad de razonar con sensatez y reaccionar adecuadamente. Puede hacer literalmente cualquier cosa en ese momento, sin dar cuenta de sus palabras o acciones. Es fácil comprender que esto es muy peligroso tanto para la persona misma como para quienes la rodean.

Instrucciones

Por supuesto, cada persona es única e inimitable, principalmente en términos de y. Lo que es fácil para una persona tranquila es casi inaccesible para una persona colérica de mal genio. Sin embargo, recuerde siempre la sabia regla: "Una persona no debe convertirse en esclava de sus emociones". Aprende a dominarlos, contrólate.

Por ejemplo: su interlocutor lo ofendió con una falta de tacto grave. Sientes que estás listo para “explotar” y atacarlo con los puños. Por más difícil que sea, primero cuenta mentalmente hasta diez. Seguramente el estallido de ira pasará, reemplazado por una condescendencia disgustada: bueno, ¿qué se le puede quitar a este ignorante maleducado? Y luego puedes limitarte a una reprimenda helada. Después de todo, incluso con palabras puedes "azotar" tanto que no parece suficiente.

O simplemente fue un día loco en el trabajo; como dicen, no se lo desearías a tu enemigo. Y luego tus compañeros, como por acuerdo, cometieron errores que tuviste que corregir. Y el jefe exigente agotó todos los nervios presentando un montón de reclamaciones injustas. En el interior, a un paso de la rabia incontrolable. ¿Qué tengo que hacer? Tómate un descanso por cualquier motivo. Salga al pasillo o al exterior al menos durante un rato. Fuma un cigarrillo (si eres fumador), bebe una taza de té o café. Como último recurso, “descarga” tus emociones en algún objeto.

Este método a prueba de fallos ayuda mucho en la lucha contra él: arruga un trozo de papel y tíralo a algún lugar. Como último recurso, golpee la mesa o la pared con el puño con todo su corazón; solo trate de evitar lesiones.

Si se repiten una y otra vez situaciones que le llevan al punto en el que está a punto de enfadarse, puede (preferiblemente consultando con su médico) tomar medicamentos contra la ansiedad. En la primera oportunidad, salga a caminar, salga de la ciudad y vaya a la naturaleza; esto le ayudará a aliviar tensión nerviosa.

Haz ejercicio físico, organiza tu rutina diaria. Trate de recibir tantas emociones positivas como sea posible y evite cualquier negatividad.

Vídeo sobre el tema.

Una crisis es una prueba para todos. Todos los días una persona se enfrenta a sus manifestaciones en una tienda, en una gasolinera y en casa. Los medios de comunicación intensifican la situación, existe amenaza de despido en el trabajo y hay muchos problemas sin resolver en la familia. Pero para sobrevivir en este punto de inflexión, es necesario protegerse de la negatividad y repensar su vida.

Instrucciones

Libérate del flujo información innecesaria. Organízalo tú mismo dias de ayuno de las noticias en la televisión. Normalmente, los psicólogos establecen 21 días de descanso del flujo de información. Incluso si necesitas ser consciente últimos eventos, mire los titulares de las noticias en Internet, pero no lea los detalles. Es mejor satisfacer su hambre de información leyendo libros, revistas de entretenimiento y escuchando música.

Protégete de la negatividad. No permita que otras personas lo involucren en conversaciones sobre crisis, guerras y desastres. dejar la discusión temas similares, ríete. Y es aún mejor protegerse de encontrarse con tales "enfermos". No aceptes la negatividad de nadie, no dejes que nadie te "vampire". Una situación económica inestable es una excelente razón para deshacerse de un entorno indeseable.

Permítete pequeñas alegrías cada día. Para algunos puede ser helado, para otros pueden ser zapatos. Pero la cuestión es que eres digno de aliento. No te maldigas por no poder cambiar radicalmente la situación ahora. Pero puedes controlar tu vida. Separa tu vida y la de tu familia de la sociedad en general. Intenta vivir de forma autónoma, sin atarte a los problemas mundiales.

Si durante una crisis tuvo que cambiar su trabajo a uno con un salario menor, trátelo sólo como otro hito en su vida. El trabajo no es toda tu vida. Revisar constantemente vacantes, estudiar de forma remota, participar en capacitaciones. Revisar ofertas de trabajo remoto. No tengas miedo de perder tus insignias. Si te ofrecen un trabajo en un puesto más pequeño pero con un salario más alto, acéptalo. Crecimiento profesional nadie ha cancelado todavía.

Limpia tu casa. Deshazte de las cosas innecesarias. Por cierto, puedes vender mucho, intercambiar algo, distribuirlo entre familiares y recibir un frasco a cambio. mermelada casera. Generalmente ahora es el momento de unir los lazos familiares. Una familia numerosa y amigable tiene más posibilidades de sobrevivir a la inestabilidad con pérdidas mínimas. Una crisis también puede traer un cambio en los roles de género, cuando una mujer se convierte en el sostén de la familia y un hombre asume las tareas del hogar. Pero hay que entender que se trata de un fenómeno temporal y no jugar con él.

Continúe viviendo una vida activa. Si antes volabas a Europa una vez al mes durante un fin de semana, ahora tienes la oportunidad de explorar los alrededores de tu ciudad. Busque entretenimiento asequible. Por ejemplo, el tercer domingo de cada mes la entrada a algunos museos es gratuita. La religión ayuda a algunos. Esto hace que sea más fácil mirar tus problemas de manera abstracta, pedir consejo a tu confesor y reorientar tus valores.