Gulag: la verdad sobre los campos de Stalin. lo que le esperaba al pueblo soviético. Monstruosos hechos históricos sobre los campos de concentración

La Gran Guerra Patria dejó una huella imborrable en la historia y los destinos de los pueblos. Muchos han perdido a seres queridos que fueron asesinados o torturados. En el artículo consideraremos los campos de concentración de los nazis y las atrocidades que tuvieron lugar en sus territorios.

¿Qué es un campo de concentración?

Campo de concentración o campo de concentración: un lugar especial destinado a la detención de personas de las siguientes categorías:

• presos políticos (opositores al régimen dictatorial);
• prisioneros de guerra (soldados capturados y civiles).

Los campos de concentración de los nazis eran conocidos por su crueldad inhumana con los prisioneros y las condiciones imposibles de detención. Estos lugares de detención comenzaron a aparecer incluso antes de que Hitler llegara al poder, e incluso entonces se dividieron en mujeres, hombres y niños. Allí contenidos, en su mayoría judíos y opositores al sistema nazi.

La vida en el campamento

La humillación y la intimidación de los prisioneros ya comenzaron desde el momento del transporte. Las personas eran transportadas en vagones de carga, donde ni siquiera había agua corriendo y una letrina cercada. La necesidad natural de los presos tuvo que celebrar públicamente, en un tanque, de pie en medio del carro.

Pero esto fue solo el comienzo, se estaba preparando mucha intimidación y tormento para los campos de concentración nazis objetables al régimen nazi. Tortura de mujeres y niños, experimentos médicos, trabajo agotador sin rumbo: esta no es la lista completa.

Las condiciones de detención pueden juzgarse a partir de las cartas de los presos: “Vivían en condiciones infernales, harapientos, descalzos, hambrientos... Me golpeaban constante y severamente, me privaban de comida y agua, me torturaban...”, “Ellos fusilados, azotados, envenenados con perros, ahogados en agua, golpeados con palos, muertos de hambre. Contagiado de tuberculosis... estrangulado por un ciclón. Envenenado con cloro. Quemado...".

Los cadáveres fueron desollados y cortados el cabello; todo esto se utilizó más tarde en la industria textil alemana. El doctor Mengele se hizo famoso por sus horribles experimentos con prisioneros, de cuyas manos murieron miles de personas. Investigó el agotamiento mental y físico del cuerpo. Realizó experimentos con gemelos, durante los cuales se trasplantaron órganos, transfundieron sangre, las hermanas se vieron obligadas a dar a luz a niños de sus propios hermanos. Hizo una cirugía de reasignación de sexo.

Todos los campos de concentración fascistas se hicieron famosos por tal intimidación, consideraremos los nombres y las condiciones de detención en los principales a continuación.

Ración de campamento

Por lo general, la ración diaria en el campamento era la siguiente:

• pan - 130 gr;
• grasa - 20 gr;
• carne - 30 gr;
• cereales - 120 gr;
• azúcar - 27 gr.

Se repartía pan, y el resto de la comida se destinaba a la cocción, que consistía en sopa (repartida 1 o 2 veces al día) y papilla (150-200 gr). Cabe señalar que dicha dieta estaba destinada solo a los trabajadores. Aquellos que por alguna razón permanecieron desempleados recibieron aún menos. Por lo general, su porción consistía en solo media ración de pan.

Lista de campos de concentración en diferentes países

Los campos de concentración nazis fueron creados en los territorios de Alemania, países aliados y ocupados. La lista de ellos es larga, pero vamos a nombrar los principales:

• En el territorio de Alemania - Halle, Buchenwald, Cottbus, Dusseldorf, Schlieben, Ravensbrück, Esse, Spremberg;
• Austria: Mauthausen, Amstetten;
• Francia - Nancy, Reims, Mulhouse;
• Polonia - Majdanek, Krasnik, Radom, Auschwitz, Przemysl;
• Lituania - Dimitravas, Alytus, Kaunas;
• Checoslovaquia - Kunta-gora, Natra, Glinsko;
• Estonia - Pirkul, Parnu, Klooga;
• Bielorrusia - Minsk, Baranovichi;
• Letonia - Salaspils.

Y está lejos de Lista llena todos los campos de concentración que fueron construidos por la Alemania nazi en los años de preguerra y guerra.

Salaspils

Salaspils, se podría decir, es el campo de concentración más terrible de los nazis, porque, además de los prisioneros de guerra y los judíos, también se mantuvo allí a los niños. Estaba ubicado en el territorio de la Letonia ocupada y era el campamento central oriental. Estaba ubicado cerca de Riga y funcionó desde 1941 (septiembre) hasta 1944 (verano).

Los niños en este campamento no solo fueron mantenidos separados de los adultos y masacrados, sino que también fueron utilizados como donantes de sangre para soldados alemanes. Todos los días, se extraía alrededor de medio litro de sangre de todos los niños, lo que provocaba la rápida muerte de los donantes.

Salaspils no era como Auschwitz o Majdanek (campos de exterminio), donde las personas eran conducidas a cámaras de gas y luego quemaron sus cadáveres. Fue enviado a la investigación médica, durante la cual murieron más de 100.000 personas. Salaspils no era como otros campos de concentración nazis. La tortura de niños aquí era un asunto de rutina que se desarrollaba de acuerdo con un cronograma con registros meticulosos de los resultados.

Experimentos con niños

Los testimonios de los testigos y los resultados de las investigaciones revelaron los siguientes métodos de exterminio de personas en el campo de Salaspils: palizas, inanición, envenenamiento con arsénico, inyección sustancias peligrosas(la mayoría de las veces niños), realizar cirugías sin analgésicos, extraer sangre (solo en niños), ejecuciones, torturas, trabajos forzados inútiles (trasladar piedras de un lugar a otro), cámaras de gas, enterrar vivos. Para ahorrar municiones, los estatutos del campo prescribían que los niños solo debían ser asesinados con las culatas de los rifles. Las atrocidades de los nazis en los campos de concentración superaron todo lo que la humanidad ha visto en la Nueva Era. Tal actitud hacia las personas no puede justificarse, porque viola todos los mandamientos morales concebibles e inconcebibles.

Los niños no se quedaban mucho tiempo con sus madres, por lo general se los llevaban y distribuían rápidamente. Entonces, los niños menores de seis años estaban en un cuartel especial, donde se infectaron con sarampión. Pero no trataron, sino que agravaron la enfermedad, por ejemplo, al bañarse, por lo que los niños murieron en 3-4 días. De esta forma, los alemanes mataron a más de 3.000 personas en un año. Los cuerpos de los muertos fueron parcialmente quemados y parcialmente enterrados en el campamento.

El Acta de los juicios de Nuremberg "sobre el exterminio de niños" citada próximos números: durante la excavación de sólo una quinta parte del territorio del campo de concentración, se encontraron 633 cuerpos de niños de 5 a 9 años, dispuestos en capas; También se encontró una plataforma empapada en una sustancia aceitosa, donde se encontraron restos de huesos de niños no quemados (dientes, costillas, articulaciones, etc.).

Salaspils es verdaderamente el campo de concentración más terrible de los nazis, porque las atrocidades descritas anteriormente están lejos de todos los tormentos a los que fueron sometidos los prisioneros. Así, en invierno, los niños traídos descalzos y desnudos eran conducidos al cuartel de medio kilómetro, donde tenían que lavarse en agua congelada. Después de eso, los niños fueron conducidos al siguiente edificio de la misma manera, donde se mantuvieron en el frío durante 5 a 6 días. Al mismo tiempo, la edad del hijo mayor ni siquiera alcanzó los 12 años. Todos los que sobrevivieron después de este procedimiento también fueron sometidos a grabado con arsénico.

Los bebés se mantuvieron separados, se les administraron inyecciones, de las cuales el niño murió en agonía en unos pocos días. Nos dieron café y cereales envenenados. Alrededor de 150 niños por día morían a causa de los experimentos. Los cuerpos de los muertos fueron llevados a cestas grandes y quemado, arrojado en pozos negros o fueron enterrados cerca del campamento.

Ravensbrück

Si comenzamos a enumerar los campos de concentración de mujeres de los nazis, entonces Ravensbrück estará en primer lugar. Fue el único campo de este tipo en Alemania. Tenía treinta mil prisioneros, pero al final de la guerra estaba superpoblado por quince mil. En su mayoría se mantuvieron mujeres rusas y polacas, los judíos representaron alrededor del 15 por ciento. No hubo instrucciones escritas sobre tortura y tortura; los supervisores eligieron la línea de conducta ellos mismos.

Las mujeres que llegaban eran desnudadas, afeitadas, lavadas, se les daba una bata y se les asignaba un número. Además, la ropa indicaba afiliación racial. La gente convertida en ganado impersonal. En pequeños barracones (en los años de la posguerra, vivían en ellos 2-3 familias de refugiados) se guardaban unos trescientos prisioneros, que se colocaban en literas de tres pisos. Cuando el campamento estaba superpoblado, hasta mil personas eran conducidas a estas celdas, de las cuales siete tenían que dormir en la misma litera. Había varios retretes y un lavabo en el cuartel, pero eran tan pocos que los suelos estaban llenos de excrementos al cabo de unos días. Tal imagen fue presentada por casi todos los campos de concentración nazis (las fotos presentadas aquí son solo una pequeña fracción de todos los horrores).

Pero no todas las mujeres terminaron en el campo de concentración, se hizo una selección previa. Quedaron los fuertes y robustos, aptos para el trabajo, y los demás fueron destruidos. Los presos trabajaban en obras de construcción y talleres de costura.

Poco a poco, Ravensbrück fue equipado con un crematorio, como todos los campos de concentración nazis. Las cámaras de gas (apodadas cámaras de gas por los prisioneros) aparecieron ya al final de la guerra. Las cenizas de los crematorios se enviaban a los campos cercanos como fertilizante.

También se llevaron a cabo experimentos en Ravensbrück. En un cuartel especial llamado "enfermería", los científicos alemanes probaron nuevos medicamentos, primero infectando o paralizando a los sujetos de prueba. Hubo pocos sobrevivientes, pero incluso aquellos sufrieron por el resto de sus vidas por lo que sufrieron. También se realizaron experimentos con la irradiación de mujeres con rayos X, de los cuales se cayó el cabello, se pigmentó la piel y se produjo la muerte. Se cortaron los órganos genitales, después de lo cual pocos sobrevivieron, e incluso esos envejecieron rápidamente, y a los 18 años parecían ancianas. Se llevaron a cabo experimentos similares en todos los campos de concentración de los nazis, la tortura de mujeres y niños es el principal crimen de la Alemania nazi contra la humanidad.

En el momento de la liberación del campo de concentración por parte de los Aliados, cinco mil mujeres permanecían allí, el resto fueron asesinados o transportados a otros lugares de detención. Las tropas soviéticas que llegaron en abril de 1945 adaptaron las barracas del campo para el asentamiento de refugiados. Posteriormente, Ravensbrück se convirtió en un punto de estacionamiento para las unidades militares soviéticas.

Campos de concentración nazis: Buchenwald

La construcción del campo comenzó en 1933, cerca de la ciudad de Weimar. Pronto comenzaron a llegar prisioneros de guerra soviéticos, que se convirtieron en los primeros prisioneros, y completaron la construcción del campo de concentración "infernal".

La estructura de todas las estructuras fue estrictamente pensada. Inmediatamente afuera de las puertas comenzó "Appelplat" (plaza de armas), especialmente diseñada para la formación de prisioneros. Su capacidad era de veinte mil personas. No muy lejos de la puerta había una celda de castigo para los interrogatorios, y frente a la oficina, donde vivían el líder del campo y el oficial de turno, las autoridades del campo. Más profundos estaban los barracones de los prisioneros. Todos los cuarteles estaban numerados, había 52. A su vez, 43 estaban destinados a vivienda, y en el resto se dispusieron talleres.

Los campos de concentración nazis dejaron un recuerdo terrible, sus nombres todavía causan miedo y conmoción en muchos, pero el más aterrador de ellos es Buchenwald. El crematorio fue considerado el lugar más terrible. La gente fue invitada allí con el pretexto de un examen médico. Cuando el prisionero se desnudó, le dispararon y el cuerpo fue enviado al horno.

Solo los hombres se mantuvieron en Buchenwald. Al llegar al campamento, se les asignó un número en alemán, que debían aprender el primer día. Los prisioneros trabajaban en la fábrica de armas Gustlovsky, que se encontraba a pocos kilómetros del campo.

Continuando con la descripción de los campos de concentración de los nazis, pasemos al llamado "pequeño campo" de Buchenwald.

Pequeño Campamento Buchenwald

El "Campamento Pequeño" era la zona de cuarentena. Las condiciones de vida aquí eran, incluso en comparación con el campamento principal, simplemente infernales. En 1944, cuando las tropas alemanas comenzaron a retirarse, los prisioneros de Auschwitz y del campo de Compiègne fueron llevados a este campo, en su mayoría ciudadanos soviéticos, polacos y checos, y más tarde judíos. No había suficiente espacio para todos, por lo que algunos de los prisioneros (seis mil personas) fueron colocados en tiendas de campaña. Cuanto más cerca estaba 1945, más prisioneros eran transportados. Mientras tanto, el "pequeño campamento" incluía 12 barracones de 40 x 50 metros. La tortura en los campos de concentración de los nazis no solo fue planeada especialmente o con fines científicos, sino que la vida misma en ese lugar era tortura. 750 personas vivían en los cuarteles, su ración diaria consistía en un pequeño trozo de pan, los desempleados ya no debían hacerlo.

Las relaciones entre los presos eran duras, se documentaron casos de canibalismo y asesinato por la ración de pan ajena. Era una práctica común almacenar los cuerpos de los muertos en los cuarteles para recibir sus raciones. La ropa del difunto se repartía entre sus compañeros de celda, ya menudo se peleaban por ella. Debido a tales condiciones en el campamento, enfermedades infecciosas. Las vacunas solo exacerbaron la situación, ya que las jeringas de inyección no se cambiaron.

La foto simplemente no puede transmitir toda la inhumanidad y el horror del campo de concentración nazi. Los relatos de los testigos no son para los débiles de corazón. En cada campo, sin excluir a Buchenwald, había grupos médicos de médicos que realizaban experimentos con prisioneros. Cabe señalar que los datos que obtuvieron permitieron que la medicina alemana diera un paso adelante: no había tantas personas experimentales en ningún país del mundo. Otra pregunta es si valieron la pena los millones de niños y mujeres torturados, esos sufrimientos inhumanos que soportaron estas personas inocentes.

Se irradiaba a los prisioneros, se amputaban miembros sanos y se extirpaban, esterilizaban y castraban órganos. Probaron cuánto tiempo una persona es capaz de soportar el frío o el calor extremos. Especialmente infectado con enfermedades, introdujo drogas experimentales. Entonces, en Buchenwald, se desarrolló una vacuna contra la fiebre tifoidea. Además de la fiebre tifoidea, los prisioneros estaban infectados con viruela, fiebre amarilla, difteria y paratifoidea.

Desde 1939, el campamento fue dirigido por Karl Koch. Su esposa, Ilse, fue apodada la "bruja de Buchenwald" por su amor por el sadismo y el abuso inhumano de los prisioneros. Era más temida que su marido (Karl Koch) y los médicos nazis. Más tarde fue apodada "Frau Lampshade". La mujer debe este apodo al hecho de que hizo varias cosas decorativas con la piel de los prisioneros asesinados, en particular, pantallas de lámparas, de las que estaba muy orgullosa. Sobre todo, le gustaba usar la piel de los prisioneros rusos con tatuajes en la espalda y el pecho, así como la piel de los gitanos. Las cosas hechas de ese material le parecían las más elegantes.

La liberación de Buchenwald se produjo el 11 de abril de 1945 a manos de los propios presos. Al enterarse del acercamiento de las tropas aliadas, desarmaron a los guardias, capturaron a los líderes del campamento y dirigieron el campamento durante dos días hasta que se acercaron los soldados estadounidenses.

Auschwitz (Auschwitz-Birkenau)

Al enumerar los campos de concentración de los nazis, Auschwitz no puede ser ignorado. Fue uno de los campos de concentración más grandes, en el que, según diversas fuentes, murieron entre un millón y medio y cuatro millones de personas. Los detalles exactos de los muertos aún no se han aclarado. La mayoría de las víctimas eran prisioneros de guerra judíos, que fueron destruidos inmediatamente después de su llegada a las cámaras de gas.

El complejo del campo de concentración en sí se llamaba Auschwitz-Birkenau y estaba ubicado en las afueras de la ciudad polaca de Auschwitz, cuyo nombre se ha convertido en un nombre familiar. Sobre las puertas del campamento estaban grabadas las siguientes palabras: "El trabajo te hace libre".

Este enorme complejo, construido en 1940, constaba de tres campamentos:

• Auschwitz I o el campo principal: aquí se encontraba la administración;
• Auschwitz II o "Birkenau" - fue llamado el campo de exterminio;
• Auschwitz III o Buna Monowitz.

Inicialmente, el campo era pequeño y estaba destinado a presos políticos. Pero gradualmente llegaron más y más prisioneros al campo, el 70% de los cuales fueron destruidos de inmediato. Muchas torturas en los campos de concentración nazis fueron tomadas de Auschwitz. Entonces, la primera cámara de gas comenzó a funcionar en 1941. Se utilizó gas "Ciclón B". Por primera vez, el terrible invento se probó en prisioneros soviéticos y polacos con un número total de unas novecientas personas.

Auschwitz II inició su funcionamiento el 1 de marzo de 1942. Su territorio incluía cuatro crematorios y dos cámaras de gas. En el mismo año, comenzaron los experimentos médicos en mujeres y hombres para la esterilización y castración.

Poco a poco se formaron pequeños campos alrededor de Birkenau, donde los prisioneros trabajaban en fábricas y minas. Uno de estos campos creció gradualmente y se conoció como Auschwitz III o Buna Monowitz. Aquí se mantuvieron alrededor de diez mil prisioneros.

Como cualquier campo de concentración nazi, Auschwitz estaba bien protegido. Se prohibieron los contactos con el mundo exterior, se rodeó el territorio con una cerca de alambre de púas, se instalaron puestos de vigilancia alrededor del campamento a una distancia de un kilómetro.

En el territorio de Auschwitz funcionaban continuamente cinco crematorios que, según los expertos, tenían una producción mensual de aproximadamente 270.000 cadáveres.

27 de enero de 1945 tropas soviéticas El campo de Auschwitz-Birkenau fue liberado. En ese momento, unos siete mil prisioneros seguían vivos. Un número tan pequeño de sobrevivientes se debe al hecho de que aproximadamente un año antes de eso, comenzaron los asesinatos en masa en las cámaras de gas (cámaras de gas) en el campo de concentración.

Desde 1947, un museo y un complejo conmemorativo dedicado a la memoria de todos los que murieron a manos de la Alemania nazi comenzaron a funcionar en el territorio del antiguo campo de concentración.

Conclusión

Durante toda la duración de la guerra, según las estadísticas, fueron capturados aproximadamente cuatro millones y medio de ciudadanos soviéticos. En su mayoría eran civiles de los territorios ocupados. Es difícil imaginar por lo que pasaron estas personas. Pero no sólo el acoso de los nazis en los campos de concentración estaba destinado a ser demolido por ellos. Gracias a Stalin, después de su liberación, cuando regresaron a casa, recibieron el estigma de "traidores". En casa, el Gulag los esperaba y sus familias fueron objeto de una fuerte represión. Un cautiverio fue reemplazado por otro para ellos. Temiendo por su vida y la de sus seres queridos, cambiaron sus apellidos e intentaron por todos los medios ocultar sus experiencias.

Hasta hace poco, la información sobre el destino de los presos después de su liberación no se anunciaba ni se silenciaba. Pero las personas que sobrevivieron a esto simplemente no deben ser olvidadas.

Había menos mujeres en el Gulag que hombres. Básicamente, estas eran las esposas, hijas y hermanas de los enemigos del pueblo. Mucha gente piensa que era más fácil para las mujeres en el Gulag que para los hombres, aunque esto no es cierto.

No había normas separadas para las mujeres. Trabajaban a la par que los hombres, recibían las mismas raciones, comían las mismas gachas y no tenían privilegios de transporte. Aunque todavía no se puede decir que la experiencia del campamento para hombres y mujeres fuera la misma.

No en todos los campamentos, hombres y mujeres fueron separados. En los campos "mixtos" había un alto porcentaje de violaciones. Muchos fueron objeto de violencia reiterada y grupal. Por lo general, los violadores no eran presos políticos, sino presos criminales. A veces hubo casos de violencia por parte de las autoridades del campo. Por sexo, los prisioneros recibían mejor comida, mejores trabajos u otras indulgencias.

Muchas mujeres dieron a luz de camino al campamento o en el campamento. A veces les parecía a las prisioneras que después del nacimiento de un niño o durante el embarazo podría haber algún alivio, algunas querían dar a luz ser amado. Por supuesto, hubo algunas indulgencias: desde tres descansos al día para amamantar a un niño hasta un año para una rara amnistía. Pero, en general, las condiciones de vida del niño y de la madre eran malas.

De las memorias del prisionero Khava Volovich: “Éramos tres madres. Nos dieron una pequeña habitación en el cuartel. Los bichos aquí caían del techo y de las paredes como arena. Toda la noche les robamos a los niños. Y por la tarde, a trabajar, confiando a los niños a una anciana activada que comía la comida que quedaba para los niños. Durante todo un año, estuve de pie junto a la cama del niño por la noche, robé chinches y recé. Oré para que Dios prolongara mi tormento por lo menos cien años, pero no me separó de mi hija. De modo que, incluso un mendigo, incluso un lisiado, salió de la cárcel con ella. Para que pudiera, arrastrándome a los pies de la gente y pidiendo limosna, criarla y educarla. Pero Dios no contestó mis oraciones. Tan pronto como el niño comenzó a caminar, tan pronto como escuché de él por primera vez, acariciando la oreja, palabras tan maravillosas: "madre", "madre", como nosotros en el frío invernal, vestidos con harapos, nos pusieron en una carreta y nos llevó al campamento de “mamá”, donde mi gorda angelical de rizos dorados pronto se convirtió en una sombra pálida con ojeras azules y labios resecos.

En el “campamento de mamás”, las niñeras no se preocupaban por los niños: “Vi cómo las niñeras despiertan a los niños a las siete de la mañana. Con empujones y patadas, los sacaron de sus camas sin calefacción.<…>Empujando a los niños por la espalda con los puños y bañándolos con groseros insultos, les cambiaron las camisetas interiores, las lavaron con agua helada. Los niños ni siquiera se atrevieron a llorar. Solo gimieron como un anciano y gorgotearon. Este terrible arrullo sonaba desde las cunas durante días y días. Los niños, que se suponía que debían estar sentados o gateando, se acostaban boca arriba, doblaban las piernas hacia el estómago y emitían estos sonidos extraños, como el gemido ahogado de una paloma.

Había una niñera para diecisiete niños, que tenía que alimentar, lavar, vestir a los niños y mantener limpia la sala. Trató de ponérselo más fácil: de la cocina, la niñera trajo unas gachas ardiendo de calor. Después de ponerlo en cuencos, arrebató al primer niño que encontró de la cuna, le dobló los brazos hacia atrás, se los ató al cuerpo con una toalla y comenzó, como un pavo, a llenarse las gachas de avena caliente, cuchara tras cuchara, sin dejarle nada. hora de tragar.

Más tarde, muchas mujeres escribieron memorias y libros sobre el encarcelamiento en el Gulag, entre ellas Khava Valovich, Evgenia Ginzburg, Nina Hagen-Thorn, Tamara Petkevich y muchas otras.

Dicen que la muerte es la misma para todas las personas. No es verdad. La muerte es diferente, y para estar convencido de esto, basta con mirar por un momento, separando ligeramente las filas de "espinas" oxidadas con las manos, en el pasado de un país enorme y terrible llamado Gulag. Mira hacia adentro y siéntete como una víctima.

Estos materiales fueron proporcionados al autor del libro "GULAG" Danzig Baldaev por un ex supervisor que trabajó durante mucho tiempo en el sistema de la UIT. Las características de nuestro "sistema correccional" siguen siendo sorprendentes. Existe la sensación de que estas características se originaron en aquellos años en que la mayor parte de la población del país estaba detrás del alambre de púas.

Las mujeres a menudo eran llevadas desnudas a los interrogatorios para aumentar el "impacto psíquico".

Para eliminar el testimonio necesario de la persona arrestada, los "especialistas" del Gulag habían "elaborado" muchos métodos en "material vivo" que prácticamente no dejaban al prisionero la oportunidad de "esconderse bajo" y "ocultar el verdad de la investigación”. En particular, aquellos que no querían “confesarlo todo voluntariamente” durante la investigación podían primero “pegar la cara en un rincón”, es decir, ponerlos de cara a la pared en posición de firmes sin fulcro, y mantenerse en esta posición durante varios días sin comida, agua y sueño. Los que se desmayaban por la pérdida de fuerza eran golpeados, rociados con agua y devueltos a su lugar original. A los "enemigos del pueblo" más fuertes e "intratables", junto con las brutales golpizas banales en el Gulag, también se utilizaron "métodos de interrogatorio" más sofisticados, por ejemplo, colgar en un estante con un peso u otra carga atada a las piernas de modo que los huesos de los brazos torcidos saltaron de las articulaciones. Las mujeres y las niñas con el propósito de "influencia mental" a menudo eran llevadas a los interrogatorios completamente desnudas, mientras las sometían a una lluvia de burlas e insultos. Si esto no surtía el efecto deseado, la víctima, encima de todo, era violada "a coro" justo en la oficina del investigador.

La llamada "Cruz de San Andrés" era muy popular entre los verdugos, un dispositivo para la conveniencia de "trabajar" con los genitales de los prisioneros varones, "molerlos" con un soplete, aplastarlos con un talón, pellizcar, etc. Condenado a tortura en la "Cruz de San Andrés" en literalmente crucificaron en dos vigas sujetas con la letra "X", lo que privó a la víctima de cualquier oportunidad de resistir, dando a los "especialistas" la oportunidad de "trabajar sin interferencia".

Uno realmente puede maravillarse con la inventiva y la previsión de los "trabajadores" del Gulag. Para garantizar el "anonimato" y privar al prisionero de la oportunidad de evadir los golpes de alguna manera, durante los interrogatorios metían a la víctima en una bolsa estrecha y larga, que ataban y tiraban al suelo. Después de eso, el hombre de la bolsa fue golpeado hasta la muerte con palos y cinturones de cuero sin curtir. Fue llamado entre sus "mata a un cerdo de un empujón". La golpiza de "familiares de un enemigo del pueblo" también se utilizó ampliamente en la práctica para extraer pruebas contra un padre, esposo, hijo, hermano. Además, estos últimos solían estar presentes en el acoso de sus seres queridos con el objetivo de fortalecer el impacto educativo. Solo Dios y los verdugos del Gulag saben cuántos "espías para la Antártida" y "residentes de la inteligencia australiana" aparecieron en los campamentos después de tales "interrogatorios conjuntos".

Uno de los métodos probados y probados para arrancar la "confesión" del "enemigo del pueblo" fue el llamado "bip". Durante el interrogatorio, los "martilladores" colocaron inesperadamente una bolsa de goma en la cabeza de la víctima, obstruyéndole la respiración. Después de varios de estos "ajustes", la víctima comenzó a sangrar por la nariz, la boca y las orejas, muchos de los que tenían el corazón roto murieron durante los interrogatorios, sin tener tiempo para "arrepentirse" realmente.

Apretados en una celda estrecha, los prisioneros morían de pie.

El ano de cada “enemigo del pueblo” individual disfrutó de un interés persistente y francamente maníaco-atractivo entre los especialistas del Gulag. No se limitan a búsquedas intensificadas de "evidencia comprometedora" en él durante numerosos "shmons" (para esto, los dedos se metieron en el ano de un convicto doblado y extendido), a menudo se usan durante los interrogatorios (aparentemente, como un medio "estimulante de la memoria"). ) el llamado "limpiar el punto": un prisionero fuertemente atado a un banco en una posición apropiada fue empujado en el ano con alfileres de metal y madera, "gorras" utilizadas para limpiar el óxido de las superficies metálicas, varios objetos con bordes afilados, etc. Montar "arte" cuando se realizaba un "interrogatorio anal" de este tipo se consideraba la capacidad de marcar una botella en el "enemigo del pueblo" en el culo sin romperlo, sin desgarrar el recto obstinado. Un “método” similar se utilizó de manera perversamente sádica con respecto a las mujeres.

Una de las torturas más repugnantes en las prisiones del Gulag y los centros de detención preventiva fue mantener a los prisioneros en los llamados "sumideros" y "vasos". Para hacer esto, hasta 40-45 personas por diez metros cuadrados de área fueron metidas en una celda estrecha que no tenía ventanas ni aberturas de ventilación, después de lo cual la celda fue “sellada” herméticamente durante varios días. Presionados unos contra otros en cámaras estrechas y sofocantes, las personas experimentaron un tormento increíble, muchos de ellos murieron, pero permanecieron de pie, sostenidos por todos lados por los vivos. Naturalmente, no los llevaron al baño cuando se mantuvieron en el "sumidero", por lo que las personas enviaban necesidades naturales aquí, a menudo sobre ellos mismos. Y así, los "enemigos del pueblo" se pararon, ahogándose en un hedor terrible, sosteniendo a los muertos con sus hombros, sonriendo en la última "sonrisa" de los vivos justo en la cara. Y sobre todo esto, en la oscuridad total, el vapor venenoso de la evaporación se arremolinaba, del cual las paredes de la cámara estaban cubiertas de baba vil.

Un poco mejor era mantener al preso “en condiciones” en el llamado “vaso”. “Glass” es, por regla general, un estuche de hierro, tan estrecho como un ataúd, empotrado en un nicho en la pared. El prisionero apretado en el "vidrio" no podía sentarse, y mucho menos acostarse, a menudo el "vidrio" era tan estrecho que era imposible incluso moverse en él. Particularmente "persistentes" se colocaron durante varios días en un "vaso", en el que una persona normal no podía enderezarse en toda su altura, estando constantemente en una posición torcida y medio doblada. Los "vasos" y los "colonos" pueden ser tanto "fríos" (ubicados en habitaciones sin calefacción) como "calientes", en cuyas paredes se colocaron especialmente baterías de calefacción central, chimeneas de estufas, tuberías de una planta de calefacción, etc. » Rara vez cayó por debajo de 45-50 grados. Además de los tanques de sedimentación "fríos", durante la construcción de algunos campos de Kolyma, se utilizó ampliamente el contenido de los prisioneros en los llamados "pozos de lobos".

Para “mejorar la disciplina laboral”, el convoy fusiló hasta el último preso de las filas

Debido a la falta de cuarteles, las etapas de prisioneros que llegaron al norte fueron conducidas a pozos profundos para pasar la noche, y durante el día, subiendo las escaleras a la superficie, las desafortunadas personas construyeron un nuevo campo de trabajo para ellos. Con heladas de 40-50 grados, estos "pozos de lobos" a menudo se convertían en fosas comunes para el siguiente grupo de prisioneros. La “broma” del Gulag, llamada por los guardias “para dar vapor”, no sumó salud a la gente agotada en los escenarios. Para "calmar" a los que acababan de llegar y estaban indignados por la larga espera en el "campo local" antes de ser admitidos en el ITL, los prisioneros fueron rociados inesperadamente con mangueras contra incendios desde las torres en una helada de 30-40 grados, después que "mantuvieron" en el frío durante otras 4-6 horas. Durante el trabajo, también se aplicó otra "broma" a los infractores de la disciplina, llamados en los campos del norte "votar al sol" o "secar las patas". El prisionero, bajo pena de ejecución inmediata por "intentar escapar", fue puesto en severas heladas con las manos levantadas verticalmente, dejándolo así durante las largas jornadas de trabajo. El "voto" a veces se configuraba con una "cruz", es decir, con los brazos a los lados al ancho de los hombros, o en una pierna, "garza", según el capricho del convoy.

La tortura utilizada contra los "enemigos del pueblo" en el infame campo SLON - Solovetsky se distinguió por un cinismo y una crueldad particulares. proposito especial. Aquí, en el ShIZO en el Monte Sekirnaya, ubicado en la Iglesia de la Ascensión, los prisioneros condenados a castigo fueron obligados a "ascender", es decir, fueron colocados en postes-perchas especiales ubicados a pocos metros del piso, y mantenidos durante días en estos “asientos”. Aquellos que cayeron de las "perchas" por fatiga fueron sometidos a "diversión" por parte del convoy: una brutal paliza seguida de ser colocados en la "percha", pero con una soga alrededor del cuello. El que cayó por segunda vez, por lo tanto, supuestamente "se llevó a cabo" una sentencia de muerte. Notorios violadores de la disciplina del campo fueron sentenciados a terrible muerte- descendió de la montaña Sekirnaya por las escaleras, atado de las manos al extremo de un pesado tronco. Esta escalera constaba de 365 escalones y los presos la llamaban "Anual", "Trilladora" o "Escalera de la Muerte". Las víctimas, prisioneros de los "enemigos de clase", al final de tal descenso a lo largo de las "Escaleras de la Muerte" eran un desastre sangriento.

Un ejemplo vívido de sadismo sofisticado es la regla brutal "sin el último", introducida y recomendada para su ejecución en algunos campos del Gulag estalinista: para "reducir el número de convictos" y "mejorar la disciplina laboral", se ordenó el convoy. para disparar a todos los prisioneros que se convirtieron en los últimos equipos de trabajo en línea con el comando "¡Ponte a trabajar!" El último convicto persistente fue enviado inmediatamente "al paraíso" cuando intentaba escapar, y para el resto, el juego mortal del "gato y el ratón" se reanudó diariamente.

Torturas y asesinatos "sexuales" en el Gulag

Difícilmente las mujeres y especialmente las niñas, en diferente tiempo y por diversas razones, aquellos que terminaron en las cárceles con el estigma de “enemigo del pueblo”, incluso en los sueños más pesadillescos podían imaginar su futuro cercano. Violadas y deshonradas durante la "investigación en celdas y oficinas durante" interrogatorios con pasión ", al llegar al Gulag, la más atractiva de ellas" distribuida "por las autoridades, el resto pasó a uso y posesión casi indivisos de la escolta y los ladrones .

Durante las etapas, las prisioneras jóvenes, por regla general, nativas de los territorios bálticos occidentales y recientemente anexados, fueron empujadas especialmente a los vagones a las urks empedernidas, donde fueron sometidas a violaciones grupales sofisticadas durante el largo viaje, a menudo sin estar a la altura. hasta la llegada al punto final de la etapa. La práctica de “adherir” a un preso intratable a una celda con delincuentes durante varios días también se practicaba durante las “medidas de investigación” para “animar a la mujer detenida a dar un testimonio veraz”. En las zonas de mujeres, los presos recién llegados de “tierna” edad a menudo se convertían en presas de presos masculinos con pronunciadas desviaciones sexuales lesbianas y de otro tipo. La violación en tales zonas de las llamadas “gallinas” con la ayuda de objetos improvisados” (con el mango de un trapeador, una media bien rellena de trapos, etc.), induciéndolas a la convivencia lésbica con todo el cuartel se convirtió en algo común en el Gulag.

Con el fin de "pacificar" y "ponerles el miedo adecuado" durante las etapas, en los barcos que transportaban mujeres a Kolyma y otros puntos remotos del Gulag, en los envíos de convoyes, se permitió deliberadamente "mezclar" fiestas de mujeres "de la voluntad ” con partidas de delincuentes siguiendo en la próxima vez al "destino". Después de la violación masiva y la masacre, los cadáveres de aquellos que no pudieron soportar todo el horror del transporte conjunto fueron arrojados por la borda del barco al mar, descartados como muertos por enfermedad o asesinados mientras intentaban escapar. En algunos campamentos, también se practicaban como castigo "lavados" generales "accidentales" en la casa de baños, cuando una docena de mujeres especialmente seleccionadas que se lavaban en la casa de baños fueron atacadas repentinamente por una multitud brutal de convictos que irrumpieron en la casa de baños de 100-150 personas. La "venta" abierta de "bienes vivos" a los delincuentes para uso temporal y permanente también se practicaba ampliamente, después de lo cual, por regla general, una muerte inevitable y terrible esperaba a un convicto previamente "dado de baja".

En 1927, en Moscú, despegó el primer Yakovlev Yakovlev Yak-1.

En 1929 se introdujeron las pensiones de vejez.

En 1929, por primera vez en la URSS, los bosques fueron polinizados con pesticidas del aire.

En 1932 se inauguró la Academia Militar de Defensa Química.

1946: se realizaron los primeros vuelos en la URSS en aviones a reacción MiG-9 y Yak-15.

En 1951, el Comité Olímpico Internacional decidió admitir atletas de la URSS a los Juegos Olímpicos.

En 1959, en el Congreso de Periodistas de la RSS de Ucrania, se estableció la Unión de Periodistas de Ucrania.

En 1967, se inauguró en Kyiv un obelisco a la ciudad heroica de Kiev.

En 1975, se puso en funcionamiento en Donetsk la mina más profunda del país (1200 metros). Skochinsky.

En 1979, se inauguró un teatro de drama y comedia en Kyiv.

El violinista soviético ocupó el segundo lugar en el extranjero. Competicion internacional y tristemente le dice al crítico musical que lo acompaña:

Si hubiera ganado el primer lugar, ¡habría recibido un violín Stradivarius!

Tienes un gran violín.

¿Entiendes lo que es Stradivari? ¡Esto es para mí lo que el Mauser de Dzerzhinsky es para ti!

***

¿Por qué la URSS no lleva gente a la luna?

Tienen miedo de convertirse en desertores.

***

Rabinovich trabaja en la línea de montaje de una planta que produce cochecitos de bebé. Su esposa lo convenció de que robara una pieza a la semana para armar un cochecito para un niño por nacer. Nueve meses después, Rabinovich se sentó en la asamblea.

Sabes, esposa, no importa cómo cobro, todo resulta ser una ametralladora.

***

¿Quien es tu padre? - pregunta el maestro Vovochka.

¡Camarada Stalin!

¿Y quién es tu madre?

¡Patria soviética!

¿Y en quién quieres convertirte?

¡Un huérfano!

***

El lanzador de martillo acaba de establecer un récord en toda la Unión y hace alarde frente a la audiencia que lo rodea:

¡Si me dieran una hoz, la habría tirado en el lugar equivocado!

***

El famoso cantante ruso Vertinsky, que se fue bajo el zar, regresa a la Unión Soviética. Se baja del auto con dos maletas, las deja, besa el suelo, mira a su alrededor:

¡No te reconozco, Rus'!

Luego mira a su alrededor: ¡no hay maletas!

¡Te reconozco, Rus'!

***

¿Hay ladrones profesionales en la URSS?

No. La gente está robando.

Los conceptos de Gulag y violencia son inseparables. La mayoría de los que escriben sobre el Gulag están tratando de encontrar una respuesta a la pregunta: ¿cómo sobrevivieron allí hombres y mujeres? Este enfoque deja de lado muchos aspectos de la violencia contra las mujeres. El escritor estadounidense Ian Fraser, en el documental “On the Prison Road: The Silent Ruins of the Gulag”, escribe: “Las prisioneras trabajaban en la tala, la construcción de carreteras e incluso en las minas de oro. Las mujeres eran más resistentes que los hombres, e incluso soportaban mejor el dolor”. Esta es la verdad, que se evidencia en las notas y memorias de los ex prisioneros. Pero, ¿se puede argumentar que las mujeres fueron más persistentes, en igualdad de condiciones?

1936 Los héroes de la película "Circus" de Grigory Alexandrov, Marion Dixon, el piloto Martynov, Raechka y otros, marchan victoriosos en la Plaza Roja y en las pantallas del país. Todos los personajes visten los mismos suéteres de cuello alto y chándales unisex. La transformación de una sexy estrella de circo estadounidense en una mujer soviética libre e igual está completa. Pero las dos últimas líneas femeninas en la película suenan disonantes: "¿Lo entiendes ahora?" - "¡Ahora lo entiendes!" ¿Incomprensión? ¿Ironía? ¿Sarcasmo? La armonía se rompe, pero todos los héroes libres e iguales continúan su marcha gozosa. ¿Libres e iguales?

27 de junio La Comisión Electoral Central y el Consejo de Comisarios del Pueblo adoptan una resolución "Sobre la prohibición del aborto", que priva a la mujer del derecho a disponer de su propio cuerpo. El 5 de diciembre se adoptó la “Constitución del socialismo victorioso”, que por primera vez otorgó los mismos derechos a todos los ciudadanos de la URSS. A partir del 15 de agosto de 1937, por orden del NKVD No. 00486 del Politburó del Comité Central del Comité de toda la Unión del Comité Central del Comité Central) decide organizar campamentos especiales en el Territorio de Narym y Kazajstán y establecer un procedimiento según el cual “todas las esposas de los traidores expuestos a la Patria de los espías trotskistas de derecha están sujetas a prisión en campos de concentración de al menos 5 a 8 años. Esta sentencia considera a la mujer como propiedad de su marido, no merecedora de ningún proceso judicial ni de los artículos del Código Penal. La esposa de un traidor a la Patria prácticamente se equipara a la propiedad ("con confiscación de propiedad"). Cabe señalar que entre los acusados ​​​​en los juicios de alto perfil de Moscú de 1936-1937. no había una sola mujer: una mujer es un enemigo, no es digno ni de Stalin ni del estado soviético.

El sistema punitivo soviético nunca estuvo dirigido específicamente a las mujeres, con la excepción de procesar bajo las leyes relacionadas con la esfera sexual: las mujeres fueron procesadas por prostitución y por cometer un aborto criminal. En la gran mayoría de los casos, las mujeres eran miembros de diversos grupos sociales y sociales y, por lo tanto, entraban en la categoría de delincuentes políticos, criminales y de clase. Se convirtieron en una parte integral de la población del Gulag.

En el cuartel de mujeres del campo de trabajos forzados. Noticias RIA

La privación de libertad en sí misma es violencia contra la persona. El condenado está privado del derecho a la libre circulación y circulación, el derecho a elegir, el derecho a comunicarse con amigos y familiares. El preso está despersonalizado (a menudo sólo un número) y no se pertenece a sí mismo. Además, para la mayoría de los guardias y la administración del campo de prisioneros, el prisionero se convierte en una criatura del rango más bajo, en relación con la cual las normas de comportamiento en la sociedad pueden ser violadas. Como escribe el sociólogo estadounidense Pat Karlen: "La detención de mujeres no solo incluye, sino que multiplica, todos los métodos antisociales de control sobre las mujeres que existen en general".

Se ha señalado repetidamente que el GULAG modeló la sociedad soviética en su conjunto de una forma grotescamente exagerada. Había una "zona pequeña" - el Gulag y una "zona grande" - todo el país fuera del Gulag. Los regímenes totalitarios, con su enfoque en el líder masculino, en el orden paramilitar, en la supresión física de la resistencia, en la fuerza y ​​el poder masculinos, pueden servir como ejemplos de una sociedad patriarcal. suficiente para recordar Alemania nazi, la Italia fascista y la URSS. Bajo un sistema totalitario, el sistema punitivo tiene un carácter patriarcal primitivo en todas sus manifestaciones, incluso en el aspecto de género. En el Gulag, todos los prisioneros, tanto hombres como mujeres, fueron sometidos a violencia física y moral, pero las prisioneras también fueron sometidas a violencia basada en las diferencias fisiológicas de los sexos.

No existen cánones en la literatura sobre la prisión y el campo, creados por mujeres. Además, tradicionalmente, tanto en la literatura femenina rusa como en la europea occidental bien conocida por el lector ruso, la imagen/metáfora de la prisión se asocia con la casa y el círculo doméstico (por ejemplo, en Charlotte y Emily Bronte, Elena Gan, Karolina Pavlova ). Esto puede explicarse en parte por el hecho de que incluso la libertad relativa no está disponible para la gran mayoría de las mujeres, ya sea en la naturaleza o en prisión (debido a restricciones sociales y físicas). Por lo tanto, la literatura de los campos de reclusión de mujeres domésticas en la mayoría de los casos es de naturaleza confesional: memorias, cartas, relatos autobiográficos y novelas. Además, toda esta literatura no fue creada para su publicación y por lo tanto tiene una connotación más íntima. Este es precisamente su valor y singularidad.

Las memorias de los campamentos de mujeres han sido poco estudiadas. Este tema en sí mismo es muy voluminoso, y en este trabajo considero solo un aspecto: la violencia contra las mujeres en prisiones y campos. Baso mi análisis en las memorias de las mujeres, cartas, entrevistas grabadas y editadas que describen más vívidamente este lado de la vida del campamento. De más de cien memorias, elegí aquellas que fueron escritas por representantes de todos los ámbitos de la vida y que cubren casi todo el período de existencia del Gulag. Al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que, como documentos puramente históricos, tienen muchos defectos fácticos: contienen numerosas distorsiones, son puramente subjetivos y valorativos. Pero es la percepción subjetiva, la interpretación personal eventos históricos y muchas veces hasta el silencio sobre ciertas cosas es bueno hechos conocidos o eventos los hacen especialmente interesantes para historiadores, sociólogos y críticos literarios. En todas las memorias y cartas de mujeres, la posición del autor, la autopercepción del autor y la percepción del autor de la "audiencia" están claramente trazadas.

Las memorias no son solo trabajo literario pero también testimonios. Al ser liberados del campo, todos los prisioneros firmaron un acuerdo de confidencialidad, por cuya violación podrían recibir una pena de hasta tres años. A veces, los recuerdos de los campos se escribieron con seudónimos. Sin embargo, el hecho mismo de la existencia de tales cartas e historias indica que muchos consideraron la suscripción como un requisito puramente formal. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que todas estas memorias se convirtieron en una especie de protesta contra el régimen y la afirmación del "yo".

La experiencia del trauma en prisión podría dejar una marca indeleble en la mente y hacer imposible el proceso de grabación en sí. Escribió sobre ello en su diario. Olga Berggolts:: “Ni siquiera escribo mis pensamientos en mi diario (me da vergüenza admitirlo) solo porque el pensamiento: “El investigador leerá esto” me persigue<...>Incluso en esta área, irrumpieron en pensamientos, en el alma, estropearon, piratearon, recogieron llaves maestras y palancas.<...>Y no importa lo que escriba ahora, me parece: esto y esto se subrayará con el mismo lápiz rojo con un propósito especial: acusar, denigrar y calafatear.<...>¡Qué vergüenza, qué vergüenza!"

La vida en un campo o prisión es una vida en condiciones extremas, asociada con traumas tanto físicos como psicológicos. El recuerdo del trauma (y más aún el registro de eventos asociados con él) es una experiencia secundaria del trauma, que a menudo se convierte en un obstáculo insuperable para el escritor de memorias. Al mismo tiempo, registrar eventos asociados con traumas físicos y psicológicos en muchos casos conduce a encontrar la paz interior y el equilibrio emocional. De ahí el deseo inconsciente de contar o escribir sobre lo que dejó una fuerte huella en la memoria. En la tradición literaria y de memorias de las mujeres rusas del siglo XIX. había cierto tipo de tabú en Descripción detallada funciones fisiológicas, parto, violencia física contra la mujer, etc., que no eran objeto de discusión y no eran objeto de una narración literaria. El campamento, con su moralidad simplificada, al parecer, debería haber anulado muchos de los tabúes de la "gran zona".

Entonces, ¿quién escribió sobre la experiencia y cómo se reflejó el tema de la violencia contra la mujer en las memorias?

De manera bastante condicional, los autores de memorias y notas de mujeres se pueden dividir en varios grupos. El primer grupo de autoras son mujeres para quienes el trabajo literario era una parte integral de la vida: filósofa y teóloga. Yulia Nikolaevna Danzas(1879-1942), profesor y activista de derechos humanos Anna Petrovna Skripnikova(1896-1974), periodista Evgenia Borisovna Polskaya(1910-1997). De manera puramente formal, las memorias de los presos políticos de las décadas de 1950 y 1980, como irena Verblovskaya(n. 1932) y Irina Ratushinskaya(n. 1954).

El otro grupo está formado por escritores de memorias que no están relacionados profesionalmente con la literatura de ninguna manera, pero debido a su educación y deseo de ser testigos, han tomado la pluma. A su vez, se pueden dividir en dos categorías.

El primero son las mujeres que, en un grado u otro, se opusieron al poder soviético. Maestra, miembro del círculo "Resurrección" Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvich (1876-

1959), miembro de los socialdemócratas rosa zelmanovna Veguhiovskaya(1904-1993) - autor de las memorias "Etapa durante la guerra". Esto también incluye las memorias de miembros de organizaciones y grupos juveniles marxistas ilegales que surgieron tanto en los años de la posguerra como a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960. maya ulanovskaya(n. 1932), arrestado en 1951 en el caso de la Organización de Jóvenes Terroristas Judíos (“Unión de Lucha por la Causa de la Revolución”), fue sentenciado a 25 años en campos de trabajo, seguidos de cinco años de exilio. Publicado en abril de 1956. Elena Semionovna Glinka(n. 1926) fue sentenciada en 1948 a 25 años en campos de trabajo y cinco años de inhabilitación porque, cuando ingresó al Instituto de Construcción Naval de Leningrado, ocultó que estaba bajo ocupación durante la Gran Guerra Patria.

Las memorias de Glinka se destacan porque están dedicadas principalmente a la violencia contra las mujeres.

La segunda categoría de autores no profesionales de notas y memorias incluye miembros de la familia de traidores a la Patria (ChSIR), así como miembros del Partido Comunista y empleados del aparato administrativo soviético. Ksenia Dmítrievna Medvedskaya(1910–?), autora de las memorias Life Everywhere, fue arrestada en 1937 como esposa de un “traidor a la patria”. estudiante de conservatorio Yadviga-Irena Iosifovna Verzhenskaya(1902-1993), autora de las notas "Episodios de mi vida", fue arrestada en 1938 en Moscú como esposa de un "traidor a la Patria". Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) no era partidista, trabajaba en Moscú, en 1936 fue condenada como "participante en una conspiración terrorista" contra L. Kaganovich. Pasó unos 13 años en prisión. Las memorias de Adamova-Sliozberg "El Camino" son bien conocidas.42

El tercer (pequeño) grupo de memorialistas incluye a aquellos que en el momento de la detención no tenían un sistema de valores establecido definido y que, al darse cuenta de la injusticia del sistema, asimilaron rápidamente las leyes morales de los "ladrones". Valentina G. Ievleva-Pavlenko(n. 1928) fue arrestado en 1946 en Arkhangelsk: durante la Guerra Patriótica. Ievleva-Pavlenko, estudiante de secundaria y luego estudiante de teatro, fue a bailes en el Club Internacional y se reunió con marineros estadounidenses. Fue acusada de espionaje, pero condenada por propaganda antisoviética (¡sic!). Anna Petrovna Zborovskaya(1911-?), que fue arrestada en Leningrado durante una redada en 1929, en ninguna parte menciona el motivo del arresto ni el artículo en virtud del cual fue condenada. Cumplía una condena en el campo de Solovetsky.

Las mismas diferencias biológicas entre hombres y mujeres crean situaciones insoportables para las mujeres en prisión. La menstruación y la amenorrea, el embarazo y el parto: esto está escrito principalmente por mujeres que no han dominado la actitud santurrona-pequeñoburguesa soviética hacia el sexo y Cuerpo de mujer. Rosa Vetukhnovskaya en sus memorias, "Una etapa durante la guerra" escribe sobre una terrible etapa a pie desde Kirovograd a Dnepropetrovsk (unos 240 kilómetros), y luego moviéndose en un vagón para transportar mineral, en el que los prisioneros fueron llevados a los Urales durante un mes: " Las funciones de las mujeres continuaron, pero fue necesario lavar absolutamente en ninguna parte. Nos quejamos al médico de que solo teníamos heridas. Muchas personas murieron por esto, mueren muy rápidamente por la suciedad.

Aída Issajarovna Basevich, que siguió siendo anarquista hasta el final de su vida, recuerda el interrogatorio en la cadena de montaje, que duró cuatro días: “Apenas podía caminar. Además, tenía mi período, solo estaba cubierta de sangre, no me dejaban cambiarme de ropa y solo podía ir al baño una vez al día con un guardia y generalmente era imposible hacerlo con él.<...>Me mantuvieron en este transportador, estoy muy contento de que finalmente les arruiné esta alfombra, porque el sangrado fue muy fuerte.

En una sociedad patriarcal primitiva, el papel de la mujer se reduce a la satisfacción de las necesidades sexuales masculinas, el nacimiento de los hijos y el cuidado de la casa. La privación de libertad anula el rol de mujer-guardián del hogar, dejando activas otras dos funciones. El lenguaje de los campos de reclusión define a las mujeres en términos de maternidad ("madres") y sexualidad ("camada", "y...", etc.). "Hermana" - una amante, haciéndose pasar por una hermana, o cómplice de un crimen, "dama" - una mujer.

La violación también tiene su propia terminología: "abordar", "empujar", "arrojar en un tramo". En las memorias de las mujeres, los temas relacionados con la violencia física son comunes, pero solo se describe o menciona lo que se ha convertido en una experiencia colectiva.

Entre los tipos de violencia, el más tabú es el tema de la violación, y en su mayor parte fue escrito por testigos, no por víctimas. Hasta ahora, la tradición existente de acusar a una mujer de conducta provocativa, condena e incomprensión de las víctimas de violación obligaba a las mujeres a no escribir ni hablar al respecto. Las peores palizas, como ser enviado a una celda de castigo helada, no eran inherentemente tan humillantes como una violación. El tema de la violencia física está conectado tanto con la reexperimentación del trauma como con el pleno y absoluto reconocimiento de la posición de la víctima. No es de extrañar que muchas mujeres trataran de borrar de la memoria tanto sus experiencias como los propios hechos.

La amenaza de violación era una parte integral de la vida de las mujeres encarceladas. Esta amenaza surgió a cada paso, comenzando con el arresto y la investigación. María Burak(n. 1923), arrestada y condenada en 1948 por intentar irse a su tierra natal, Rumania, recuerda: “Durante los interrogatorios, usaron métodos ilegales, me golpearon, me exigieron que confesara algo. No entendía bien el idioma y lo que querían de mí, y cuando no pudieron obtener mi confesión sobre mis planes de huir a Rumania, incluso me violaron”. Tales confesiones son raras. Sobre lo que viviste ariadna efron durante la investigación, sólo se sabe de sus declaraciones conservadas en su expediente. Pero, ¿está toda la verdad en las declaraciones? La declaración de un preso suele ser la palabra del preso contra la palabra de la administración. Las marcas en el cuerpo dejadas por los golpes pueden ser presenciadas por los internos. La conclusión en una celda de castigo frío, al menos, puede registrarse en el caso como evidencia de una violación del régimen del campo de prisioneros por parte de los prisioneros. La violación no deja rastros visibles. Nadie creerá la palabra de un preso y, además, la violación a menudo no se considera un delito. Simplemente hay una sustitución lingüística: la violencia, es decir, "tomar por la fuerza", se reemplaza por el verbo "dar". Esto se refleja en la canción de los ladrones:

¡Salta, Zoya!

¿A quién le diste pie?

¡Líder del convoy!

¡No fuera de servicio!

Por lo tanto, es inútil quejarse de las violaciones cometidas por los guardias y la administración. Es inútil quejarse de las violaciones cometidas por otros presos en el campo.

Para María Kapnist, que cumplió 18 años de prisión, el campamento era, según su hija, "un tema tabú". Era muy parca y reacia a hablar sobre lo que había experimentado, y solo los fragmentos de recuerdos que sus amigos a su alrededor recordaban pueden restaurar los detalles. Un día, luchó contra un intento de violación por parte de su jefe y desde entonces se manchó la cara con hollín, que le carcomió la piel durante años. La coacción a la convivencia era la norma, y ​​por negarse, una mujer podía ser enviada a un cuartel para criminales o al trabajo más difícil. elena markova, que se negó a cohabitar con el jefe de la unidad de contabilidad y distribución de uno de los campos de Vorkuta, le dijeron: “¡Eres peor que un esclavo! ¡La nada completa! ¡Lo que quiera, lo haré contigo!” Inmediatamente la enviaron a cargar troncos, los más pesados trabajo físico en el mío. Este trabajo solo era posible para los hombres más fuertes.

Esperanza Kapel, según los recuerdos María Belkina, fue violada no por el propio investigador, sino por uno de los guardias, quien fue llamado para tortura física. Y si las mujeres podían compartir sus experiencias en una celda o en un cuartel, entonces, cuando las liberaban, el tema se convertía en tabú. Incluso en el Gulag, la violación no se convirtió en una experiencia colectiva. La humillación, la vergüenza y el miedo a la condena pública y la incomprensión fueron una tragedia personal y los obligaron a recurrir al mecanismo defensivo de la negación.

La violación en grupo también tiene su propia terminología camp: “caerse debajo de un tranvía” significa convertirse en víctima de una violación en grupo. Elena Glinka describe la violación en grupo en las historias autobiográficas "Kolyma Tram of Medium Gravity" 1 y "Hold". En "Kolyma Tram" no hay un "yo" del autor. Una de las heroínas de la historia, una estudiante de Leningrado, escapó de una violación en grupo, pero ella "durante los dos días<...>eligió el organizador de la fiesta de la mina<...>Por respeto a él, nadie más tocó a la estudiante, y el mismo organizador de la fiesta incluso le dio un regalo: un peine nuevo, lo más escaso en el campamento. La estudiante no tuvo que gritar, defenderse o forcejear como los demás; estaba agradecida con Dios por haber recibido uno. En este caso, el relato en tercera persona posibilita la prueba del propio delito.

En la historia "Hold", que cuenta la violación masiva de 1951 en la bodega del barco de vapor de Minsk, que navegaba desde Vladivostok a la bahía de Nagaev, la narradora logró salir de la bodega a la cubierta, donde ella y un pequeño grupo de las prisioneras permanecieron hasta el final del viaje. “Ninguna fantasía de una persona dotada incluso de la imaginación más sofisticada dará una idea del acto más repugnante y feo de violación masiva cruel y sádica que tuvo lugar allí.<...>Violaron a todos: jóvenes y viejos, madres e hijas, políticos y ladrones<...>No sé cuál era la capacidad de la bodega masculina y cuál era la densidad de su población, pero todos continuaron arrastrándose fuera del agujero roto y corrieron como animales salvajes que se liberan de la jaula, humanoides, corrieron saltando, como un matones, violadores, hacían fila, trepaban por los pisos, se arrastraban por las literas y se precipitaban rabiosamente a violar, y los que se resistían eran ejecutados aquí; en algunos lugares hubo un apuñalamiento, muchas lecciones tenían escondidos soplones, navajas, cuchillos de lanza hechos en casa; de vez en cuando, al son de silbidos, aullidos y obscenidades indeseables e intraducibles, los torturados, apuñalados y violados eran arrojados del suelo; un implacable juego de cartas se desarrollaba sin descanso, donde lo que estaba en juego era la vida humana. Y si en algún lugar del inframundo hay un infierno, aquí en realidad estaba su semejanza.

Glinka participó en los hechos, pero no fue una de las víctimas. La violencia sexual es un tema muy emotivo, y abordarlo requiere una cierta distancia del autor de memorias. El caso de violación masiva de mujeres en la bodega de un barco que transportaba prisioneros no fue el único. Sobre violaciones masivas en escenarios marítimos escriben y Janusz Bardach, y Elinor Ligshsr. Sobre una de estas violaciones que ocurrieron en el barco "Dzhurma" en 1944, escribe Elena Vladímirova: “Un terrible ejemplo de juerga de ladrones es la tragedia de la etapa que siguió en el verano de 1944 por el barco "Dzhurma" desde el Lejano Oriente hasta la bahía de Nagaev<...>Los sirvientes de esta etapa, que consistía principalmente en ladrones, entraron en contacto con personas de los guardias libres y sirvientes libres del barco, y desde la salida del barco al mar, tomaron una posición descontrolada. Las bodegas no estaban cerradas. Comenzó una borrachera masiva de prisioneros y sirvientes libres, que duró todo el tiempo que estuvo navegando el vapor. La pared de la bodega de mujeres en el lado de los hombres se rompió y comenzaron las violaciones. Dejaban de cocinar los alimentos, a veces ni siquiera daban pan, y los productos se usaban para orgías masivas de recaída. Habiendo bebido, los ladrones comenzaron a saquear las bodegas de carga, en las que encontraron, entre otras cosas, alcohol seco. Empezaron las peleas y las puntuaciones. Varias personas fueron brutalmente apuñaladas y arrojadas por la borda, y los médicos de la unidad médica fueron obligados a redactar certificados falsos sobre las causas de la muerte. Durante el peso del vapor, reinó el terror de los ladrones. La mayoría de los que fueron juzgados en este caso recibieron una “ejecución”, reemplazada por los hombres libres enviándolos al frente”. Vladimirova no fue testigo directo de los hechos, se enteró por su interrogador y por los prisioneros que participaron en la violación masiva, a quienes conoció en un campo llamado "Bacchante". Entre las prisioneras de las "Bacantes" había muchos pacientes con enfermedades venéreas. Las mujeres servían en la planta de procesamiento y trabajaban en los trabajos físicos más duros.

La ficción (incluida la autobiográfica) creará una cierta distancia entre el autor y el hecho; es la diferencia entre un testigo y una víctima. El sentimiento de impotencia (la incapacidad de defenderse) y la humillación es difícil de transmitir con palabras, ya sea una historia oral o un registro de lo sucedido.

Julia Danzas escribe sobre la violencia contra las mujeres en el campo de Solovetsky: “Los hombres<...>dio vueltas alrededor de las mujeres como una manada de lobos hambrientos. Un ejemplo lo dieron las autoridades del campo, que utilizaron los derechos de los gobernantes feudales sobre las vasallas femeninas. El destino de las jóvenes y las monjas sugería la época de los césares romanos, cuando una de las torturas era el internamiento de las jóvenes cristianas en casas de vicio y libertinaje. Danzas, el teólogo y filósofo, tiene un paralelo histórico con los primeros siglos del cristianismo, pero la misma asociación sustrae la realidad y hace más abstractos los hechos.

Muchos han escrito sobre la imposibilidad de contar sus experiencias. Baste recordar las líneas de Olga Berggolts:

Y podría sostener mi mano sobre un fuego ardiente,

Si tan solo se les permitiera escribir sobre la verdad real.

La incapacidad de decir no es solo la incapacidad de publicar o decir la verdad sobre los años del campo de prisioneros en la era soviética. El eufemismo y la imposibilidad de contar es también autocensura, y el deseo de repensar el horror de lo que estaba pasando, situándolo en un contexto diferente, más amplio. Así describe su estancia en el campo de Solovetsky Olga Viktorovna Yafa-Sinakevich. Llamó a sus recuerdos del campamento de Solovetsky "Islas Augur". En ellos, el tema de la violencia es comprendido por ella filosóficamente, como uno de los aspectos no de la vida o de la vida, sino del ser: “Mira, una niña que accidentalmente se acercó a la ventana me dijo, así como yo estaba preparando algo de comida para yo mismo. Mira, este judío pelirrojo - cabeza. Ayer recibió dinero de su casa y anunció a las chicas que les pagaría un rublo a cada una por un beso. ¡Mira lo que le están haciendo ahora! Las distancias del bosque y la superficie como un espejo de la bahía se iluminaron con un resplandor vespertino dorado y rosado, y abajo, en medio de un césped verde, en el centro de una danza cerrada y redonda de chicas, estaba de pie, con los brazos extendidos, la cabeza. en la celda de castigo y, en cuclillas sobre sus piernas desvencijadas, los atrapaba y los besaba uno por uno, y ellos, echando la cabeza hacia atrás y agarrándose con fuerza a las manos, con una risa salvaje, daban vueltas locamente a su alrededor, levantando los pies descalzos y esquivando hábilmente sus manos. Con ropa corta que apenas cubría sus cuerpos, con el cabello despeinado, parecían más una especie de criaturas mitológicas que chicas modernas. “Un sátiro borracho con ninfas”, pensé… Este sátiro mitológico con un manojo de llaves en su cinturón está a cargo de la celda de castigo del campo, dispuesta en la antigua celda del Monje Elizar, que sirve principalmente para desembriagarse. ladrones y prostitutas, y las ninfas fueron expulsadas por la fuerza aquí desde Ligovka , Sukharevka, desde las calles Chubarov de las ciudades rusas modernas. Y, sin embargo, ahora son inseparables de este idílico paisaje primigenio pacífico, de esta naturaleza salvaje y majestuosa. Yafa-Sinakevich, al igual que Danzas, se refiere a comparaciones con la antigüedad y el mismo nombre, "Islas Augur", enfatiza la subestimación, la ironía y la imposibilidad de revelar la verdad. ¿No son estos ecos de la disonancia en la conversación de las dos heroínas: “Ahora entiendes?” - "¡Ahora lo entiendes!"?

Liubov Bershadskaya(n. 1916), que trabajaba como intérprete y profesor de lengua rusa en la misión militar estadounidense en Moscú, fue detenido en marzo de 1946 y condenado a tres años en campos de trabajo. Fue arrestada nuevamente en 1949 por el mismo caso y sentenciada a diez años en campos de trabajo. Cumplió su segundo mandato en Kazajstán, en Kengirs, luego en Kurgan y Potma.

Bershadskaya participó en el famoso levantamiento de prisioneros de Ksngir en 1954. Escribe sobre la destrucción del muro entre los campos de mujeres y hombres en Kengirs antes del levantamiento. “Por la tarde, las mujeres vieron que los hombres saltaban la cerca. Unos con cuerdas, otros con una escalera, otros con sus propios pies, pero en un flujo continuo... ”Todas las consecuencias de la aparición de los hombres en el campo de las mujeres se dejan a las conjeturas del lector.

Tamara Petkévich presenciado una violación en grupo en un cuartel: “Habiendo sacado uno, el otro<...>quinta resistencia a las mujeres kirguisas<...>los maltratados criminales que se enfurecieron comenzaron a desnudarlas, tirarlas al suelo y violarlas. Se formó un basurero<...>Los gritos de las mujeres ahogaron los relinchos, los lloriqueos inhumanos...” Cinco presos políticos salvaron a Petkevich ya su amiga.

Reacción maya ulanovskaya ante la aparición de los hombres en la puerta del cuartel de mujeres, es bastante ingenua y contraria al miedo animal sobre el que escribe Glinka: “Estábamos encerrados en el cuartel, ya que los presos varones que habían vivido aquí antes que nosotras aún no habían sido enviado desde la columna. Varios hombres se acercaron a la puerta y empujaron el cerrojo exterior. Pero nos encerramos por dentro, porque los guardias nos dijeron que si entran es muy peligroso: hace muchos años que no ven mujeres. Los hombres tocaron, pidieron que les abrieran la puerta para que al menos pudieran mirarnos con un ojo, pero estábamos asustados en silencio. Finalmente, decidí que todo lo que nos decían de ellos era mentira y eché el cerrojo. Varias personas entraron mirando alrededor<...>Empezaron a preguntar de dónde somos<...>cómo irrumpieron los guardias y los expulsaron. cuatro

Ludmila Granovskaya(1915-2002), condenada en 1937 como esposa de un enemigo del pueblo en cinco campos, en 1942 en el campo de Dolinka presenció el regreso de mujeres violadas a los cuarteles: “De alguna manera, en uno de los controles nocturnos, nos se contaron no sólo los guardias, sino también toda una multitud de jóvenes<...>Después de verificar, muchos fueron llamados a salir de los cuarteles y llevados a algún lugar. Los convocados regresaron solo por la mañana, y muchos de ellos lloraban tanto que era aterrador escucharlos, pero ninguno dijo nada. Por alguna razón, se negaron a ir a la casa de baños con nosotros. A una de ellas, que dormía en las literas debajo de mí, le vi unos moretones terribles en el cuello y en el pecho, y me asusté..."

Irina Levitskaya (Vasilieva), detenida en 1934 en relación con el caso de su padre, un viejo revolucionario, miembro del Partido Socialdemócrata, y condenada a cinco años en campos de trabajo, ni siquiera recordaba el nombre de la persona que la salvó de la violación en grupo en el escenario. Su memoria conservaba pequeños detalles cotidianos asociados al escenario, pero el deseo de olvidar el trauma psicológico era tan fuerte que consciente o inconscientemente se olvidaba el nombre del testigo de su total desamparo ante esta situación. En este caso, el olvido equivale a la negación del acontecimiento mismo.

Se conocen numerosos ejemplos cuando las autoridades del campo, como castigo, encerraron a una mujer en un cuartel con criminales. Esto le pasó a Ariadne Efron, pero una casualidad la salvó; El “padrino” escuchó mucho de ella por boca de su hermana, quien estaba en la misma celda con Efron y habló muy cariñosamente de ella. El mismo incidente salvó a Maria Kapnist de una violación en grupo.

A veces, la violencia de las pandillas fue organizada por prisioneras. Olga Adamova-Sliozbsrg escribe sobre elizabeth keshva, que “obligó a las jóvenes a entregarse a su amante y otros guardias. Las orgías se llevaron a cabo en la sala de seguridad. Había una sola habitación, y la depravación salvaje, entre otras cosas, tenía lugar en público, ante la risa bestial de la compañía. Comieron y bebieron a expensas de las prisioneras, a quienes les quitaron la mitad de la ración.

¿Es posible juzgar los fundamentos morales de las mujeres si se enfrentan a la necesidad de encontrar medios de supervivencia en el campamento? Mientras la comida, el sueño, el trabajo doloroso o la muerte no menos dolorosa dependían del guardia/jefe/capataz, ¿es siquiera posible considerar la idea misma de la existencia de principios morales?

Valentina Ievleva-Pavlenko habla de sus muchas conexiones en el campamento, pero en ninguna parte menciona el sexo como tal. La palabra "amor" domina sus descripciones tanto de los "romances" del campamento como de las relaciones íntimas con marineros estadounidenses. "Nunca me separaré de la esperanza de amar y ser amado, incluso aquí en cautiverio encuentro el amor<...>si se puede llamar así. En cada vena el deseo de días apasionados<...>Por la noche, Boris logró negociar con los Kondoysky y tuvimos un encuentro alegre. El verdadero amor vence todos los obstáculos en el camino. La noche transcurrió como un momento maravilloso.

Por la mañana llevaron a Boris a su celda ya mí a la mía. En el momento del arresto, Ievleva-Pavlenko solo tenía 18 años. Su sistema de valores morales se desarrolló en el campamento, y rápidamente aprendió la regla "tú mueres hoy y yo mañana". Sin dudarlo, saca a las mujeres mayores de la litera inferior. Además, sin dudarlo, se precipita con un cuchillo hacia el prisionero que le robó el vestido. Era muy consciente de que sin un patrón en el campamento estaría perdida, y aprovechó esto cuando se presentó la oportunidad. “Un día me enviaron a hacer heno - cabeza. capterka. Todas las autoridades me vigilaban, para que el Firebird no cayera en manos de nadie. Me guardaron celosamente". Tiene una ilusión de poder sobre los hombres que la rodean: “Por primera vez, conocí el poder de una mujer sobre los corazones de los hombres incluso en este entorno. En condiciones de campo.”23 Las memorias de Ievleva-Pavlenko muestran con sorprendente claridad que la sexualidad y el sexo en el campo eran un medio de supervivencia (romance en el campo con el capataz, el superintendente, etc.) y al mismo tiempo hacían a las mujeres más vulnerables.

¿Cuáles fueron las consecuencias del sexo en el campamento? No hay estadísticas sobre mujeres que fueron obligadas a abortar en prisión o en un campamento. No existen estadísticas sobre abortos espontáneos o abortos espontáneos como resultado de torturas y golpizas. natalia sats, arrestada en 1937, en sus memorias "La vida es un fenómeno rayado" no escribe sobre palizas o torturas durante los interrogatorios. Sólo de pasada menciona el ajuste y la manguera contra incendios con agua fría. 24 Después de los interrogatorios y de una noche en una celda con delincuentes en la prisión de Butyrka, se puso canosa. Perdió a su hijo allí en prisión. Según los recuerdos de Olga Berggolts, que pasó seis meses en prisión, desde diciembre de 1938 hasta junio de 1939, después de palizas e interrogatorios, dio a luz prematuramente a un niño muerto. Ella no tuvo más hijos. aida baseevich recordó: “En el pasillo, por el que me llevaban dos veces por semana, había un feto, un feto femenino de unos 3-4 meses de embarazo. El niño estaba mintiendo. Me imagino aproximadamente cómo debería verse a los 3 o 4 meses. Esto no es una persona todavía, pero ya hay brazos y piernas, e incluso se podría distinguir el género. Esta fruta yacía, descomponiéndose justo debajo de mis ventanas. O fue por intimidación, o alguien tuvo un aborto espontáneo allí, justo en el patio. ¡Pero fue terrible! Se hizo todo para intimidarnos”. En la prisión y el campo, los abortos no estaban prohibidos, sino que, por el contrario, eran fomentados por la administración del campo. Además, las “condenadas” fueron obligadas a abortar. Maria Kapnist no era una "convicta", pero la administración del campo la obligó a abortar. Durante su embarazo, Kapnist trabajó en las minas 12 horas al día. Para obligarla a deshacerse del niño, la sumergieron en un baño de hielo, la vertieron con agua fría y la golpearon con botas. Recordando esta vez, Kapnist habló sobre su embarazo como una prueba que no pasó ella, sino su hija: “¿Cómo sobreviviste? ¡Es imposible en absoluto!" La imagen de un niño que sobrevivió al tormento se dibuja en la memoria, y la autora de memorias deja la historia.

El embarazo puede ser tanto una consecuencia de una violación como una elección consciente de una mujer. La maternidad daba cierta ilusión de control sobre la propia vida (precisamente por elección propia). Además, la maternidad durante algún tiempo alivió la soledad, apareció otra ilusión: una vida familiar libre. Para Khavy Volovich la soledad en el campamento fue el factor más doloroso. “Hasta la locura, hasta darte cabezazos contra la pared, hasta la muerte quise amor, ternura, cariño. Y quería un hijo, una criatura de las más queridas y cercanas, por la que no sería una pena dar mi vida. Aguanté durante un tiempo relativamente largo. Pero la mano nativa era tan necesaria, tan deseada, que en ella se podía al menos un poco apoyarse en tantos años de soledad, opresión y humillación a que estaba condenada una persona. Hubo muchas de esas manos extendidas, de las cuales no elegí la mejor. Y el resultado fue una niña angelical de rizos dorados, a quien llamé Eleanor. La hija vivió poco más de un año y, a pesar de todos los esfuerzos de su madre, murió en el campamento. A Volovich no se le permitió salir de la zona y enterrar a su hija, para cuyo ataúd entregó cinco raciones de pan. Es su elección, la maternidad, lo que Hava Volovich considera el delito más grave: "Cometí el delito más grave, convertirme en madre por única vez en mi vida". Anna Skripnikova, habiendo visitado el sótano de la Cheka en 1920 y viendo a una prisionera muriendo de hambre con un niño moribundo en sus brazos, tomó la decisión consciente de "no ser madre bajo el socialismo".

Las mujeres que decidieron tener hijos en los campos fueron humilladas por ciertos grupos de prisioneras: ChSIR, comunistas devotas y "monjas". Anna Zborovskaya, arrestada en Leningrado durante una redada, dio a luz a un hijo en el campo de Solovetsky. Las "enfermeras" de Solovki se colocaron en la isla Hare, junto a las "monjas" encarceladas. Según Zborovskaya, en el campo de Solovetsky, las “monjas” odiaban a las mujeres con bebés: “Había más monjas que madres. Las monjas eran malas, nos odiaban a nosotros y a los niños”.

La maternidad en el campo a menudo determinaba la posición social de las prisioneras. Elena Sidorkina, ex miembro del Comité Regional Mari del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión, trabajó en los campamentos de Usolsky como enfermera en el hospital y ayudó a dar a luz. “Mujeres de entre los criminales dieron a luz. Para ellos, el orden del campamento no existía, podían reunirse casi libremente con sus amigos, los mismos ladrones y estafadores. Eugenia Ginzburg, que sin duda tenía una mirada más amplia y estaba más receptiva a nuevas ideas, escribe sobre las “madres” del campamento en el pueblo de Elgen, que venían a alimentar a los niños en el centro infantil: “... cada tres horas, las madres ven a alimentarte. Entre ellos están nuestros políticos, que se arriesgaron a dar a luz a un niño Elgen.<...>

Sin embargo, la mayor parte de las madres son ladrones. Cada tres horas organizan un pogrom contra el personal médico, amenazando con matar o mutilar el mismo día que mueren Alfredik o Eleonorochka. Siempre les daban a los niños lujosos nombres extranjeros”.

Tamara Vladislavovna Petkévich(n. 1920), autora de las memorias “La vida es una bota desparejada”, era estudiante en el Instituto Médico Frunze cuando fue arrestada en 1943. Fue sentenciada a diez años en un campo de trabajo de régimen estricto. Después de su liberación, se graduó en el Instituto de Teatro, Música y Cinematografía, trabajó como actriz en el teatro. En el campamento, Petkevich conoció a un médico gratuito que le salvó la vida enviándola al hospital y liberándola así de trabajo pesado:: “Realmente es mi único protector. Si no me hubiera arrebatado de esa columna del bosque, hace mucho que me habrían arrojado a un vertedero. El hombre no puede olvidar eso<...>Pero en este momento, a pesar de sentido común Yo creía que este hombre me ama. Era más una confusión que un sentimiento de alegría de encontrar. no sabía quién ¿Amigo? ¿Hombres? ¿Intercesor? Petkevich trabajó en el hospital del campo y en la brigada de teatro. “El hecho del embarazo es como un “stop” repentino, como un golpe aleccionador<...>Mordieron, nublaron la mente de la duda. ¡Es un campamento después de todo! Después del nacimiento del niño, tendrán que quedarse aquí por más de cuatro años. ¿Estoy bien?" Le parecía que con el nacimiento de un niño, nueva vida. Petkevich describe en detalle el difícil parto que tuvo el médico, el padre de su hijo. El niño no trajo la felicidad esperada y la nueva vida: cuando el niño tenía un año, el padre del niño lo tomó de Petkevich y lo crió junto con su esposa, que no podía tener hijos. Tamara Petkevich no tenía derechos sobre este niño. Las memorias a menudo describen casos en los que los hijos de mujeres condenadas fueron acogidos por extraños, criados como propios, los niños luego no quisieron reconocer a sus madres. Maria Kapnist recordó: “Experimenté campamentos tan terribles, pero experimenté una tortura más terrible cuando conocí a una hija que no quería reconocerme”. Las mismas historias se escriben sobre Elena Glinka y Olga Adamova-Sliozberg. Según la “sabiduría mundana”, es mejor que los niños vivan en familia, y no con un ex preso, desempleado o trabajando en un trabajo físico y mal pagado. Y para una mujer que fue condenada por crímenes ficticios, humillada muchas veces, que vivía con la esperanza de conocer a un hijo y comenzar una vida diferente, esta fue otra tortura que duró el resto de su vida. La maternidad y la protección de la infancia fueron ampliamente promovidas en Rusia soviética. Desde 1921 circulan carteles y postales llamando al cuidado adecuado de los lactantes: “¡No le des a tu hijo los pezones mordidos!”, “La leche sucia provoca diarrea y disentería en los niños”, etc. Se imprimieron imágenes de carteles de madre e hijo para mucho tiempo en la memoria. A las mujeres que fueron arrestadas con bebés o que dieron a luz en prisión se les podría permitir llevar a sus hijos a la cárcel y al campamento. Pero, ¿fue un acto de misericordia o simplemente otra tortura? Mayoría Descripción detallada escenario con bebes da Natalia Kostenko, condenado en 1946 por diez años "por traición" como miembro de la Organización de Nacionalistas Ucranianos. Ella recordó: "Más tarde, cuando me di cuenta de qué tipo de tormento tomé al niño (y esto sucedió pronto), me arrepentí más de una vez: debería habérselo dado a Gertrude, incluso a mi esposo". La etapa también fue físicamente difícil para los adultos sanos. A los niños no se les daba comida. A las prisioneras les dieron arenque y un poco de agua: “Hace calor, está sofocante. Los niños comenzaron a enfermarse, vilipendiarse. Los pañales, los trapos no son algo para lavar, no hay nada que lavar. Te metes agua en la boca cuando la tienes, y no la bebes (pero tienes sed) - la viertes de la boca sobre un trapo, al menos te lavas el vestido, para que luego puedas envolver al niño en él. Elena Zhúkovskaya escribe sobre la etapa que atravesó su compañera de celda con bebé:: “Así que con esta bebé débil la mandaron al escenario. No había leche en el pecho en absoluto. Sopa de pescado, las gachas que se dieron en el escenario, bebió a través de una media y alimentó al bebé con esto.

No se trataba de leche, de vaca o de cabra. La etapa con niños no era solo una prueba para el niño, era una tortura para las mujeres: en caso de enfermedad y muerte del niño, la madre se sentía culpable por su "incompetencia" e impotencia.

La maternidad es uno de los temas más difíciles para los escritores de memorias de los campamentos. La explicación de esto hay que buscarla en el firmemente establecido cultura occidental estereotipo de una madre ideal: amorosa, sin egoísmo, tranquila, entregándose a los niños sin dejar rastro. Beverly Brinet y Dale Hale creen que “las madres pueden tratar de imitar la imagen/estereotipo mítico, seguir los consejos que les den. Cuando el mito se aleja de las condiciones reales de vida, cuando los consejos no ayudan, las madres experimentan ansiedad, culpa y desesperación. La más mínima desviación del estereotipo o comportamiento estereotipado destruye inmediatamente el ideal.

La maternidad para quienes dejaron a los niños en la naturaleza fue un tema doloroso en todos los sentidos. Hubo numerosos casos de tortura por parte de niños. La anarquista acérrima Aida Issakharovna Basevich (1905-1995) dio a luz a tres hijos en el exilio y en los campos. En junio de 1941, fue arrestada junto con sus dos hijas y encarcelada en Kaluga. Al principio, las hijas terminaron en el hogar de delincuentes juveniles de la misma prisión y luego fueron trasladadas a un orfanato en la estación de Berdy. El investigador exigió que Basevich firmara pruebas contra su amigo Yuri Rotner. Durante cuatro días, Aida Basevich fue interrogada sin parar, "en la línea de montaje". Al mismo tiempo, el investigador a veces tomaba el teléfono y supuestamente hablaba con la casa de un delincuente juvenil: “... y dice que hay que evacuar (Kaluga fue evacuada, bombardearon en los primeros días), y un niño se enfermó, ¿qué debo hacer? Está gravemente enferma, ¿qué hacer con ella? Bueno, al diablo con eso, ¡que sigan siendo los nazis! ¿Y quien es este? Y llama el nombre y apellido de mi hija menor. Estos son los pasos dados". A diferencia de Aida Baseevich, Lidia Annenkov no la interrogaron en la línea de montaje, no la golpearon y ni siquiera le gritaron. “Pero todos los días mostraban una fotografía de su hija, que se había vuelto muy delgada, con el pelo cortado, con un gran vestido de gran tamaño y debajo de un retrato de Stalin. El investigador seguía repitiendo lo mismo: “Tu niña llora mucho, no come y no duerme bien, llama a su mamá. ¿Pero no quieres recordar quién te visitó desde la concesión japonesa?

El recuerdo de los niños dejados en la naturaleza perseguía a todas las mujeres. El tema más común en las memorias es la separación de los niños. “La mayoría de nosotros estábamos tristes por los niños, por su destino”, escribe Granovskaya. Este es el tema más “seguro”, ya que la separación es provocada por fuerzas independientes de los mamoires femeninos, y se conserva el estereotipo de la madre ideal. Verzhenskaya escribe sobre un regalo que pudo enviar a su hijo desde el campamento: “Y el capataz me permitió tomar los restos del hilo dental del día del bordado de una camisa para mi hijo de tres años. Mamá, a pedido mío, envió un metro de lona en uno de los paquetes y yo, entre trabajo<...>bordó y cosió una camisa cara. Toda la tienda se regocijó cuando leí la carta. Que Yura no quería regalar su camiseta por nada y ponerla en una silla junto a él por la noche.

Evgenia Ginzburg escribe sobre cómo, de camino a Kolyma, las mujeres recuerdan los días que pasaron con sus hijos la víspera de su arresto: “La presa se rompió. Ahora todos recuerdan. En el crepúsculo del séptimo carro entran las sonrisas de los niños y las lágrimas de los niños. Y las voces de Yurok, Slavok, Irochek, que preguntan: “¿Dónde estás, madre?” Granovskaya describe la histeria colectiva provocada por los recuerdos de los niños en el campo: “Georgianos<...>comenzó a llorar: "¿Dónde están nuestros hijos, qué les pasa?" Detrás de los georgianos, todos los demás comenzaron a sollozar, y éramos cinco mil, y hubo un gemido, pero con la fuerza de un huracán. Las autoridades llegaron corriendo, comenzaron a preguntar, amenazar<...>prometió permitir que los niños escribieran. Evgenia Ginzburg recuerda: “Un brote de desesperación masiva. Sollozos colectivos con gritos de: “¡Hijo! ¡Mi hija!" Y después de tales ataques, un molesto sueño de muerte. Mejor un final terrible que un horror sin fin". De hecho, hubo casos de intentos de suicidio después de la histeria colectiva: “Pronto llegaron las primeras respuestas de los niños, lo que, por supuesto, provocó amargas lágrimas. Hombre diez jóvenes mujer hermosa se volvió loco. Una mujer georgiana fue sacada a rastras del pozo, otras, sin cesar, intentaron suicidarse”.

En el campo de Tomsk Xenia Medvédskaya Fui testigo de cómo las mujeres lloraban cuando vieron la separación de la madre de su hija Elochka, de un año, quien fue acogida por su abuela: “En nuestra celda, todos lloraban y hasta sollozaban. Una de nuestras mujeres tuvo un ataque epiléptico: algunas le sujetaron las manos, otras le sujetaron las piernas y otras le sujetaron la cabeza. Intentamos que no golpeara el suelo. El destino de Yolochka todavía era envidiable: a la abuela se le permitió sacar a su nieta del campamento para educarla. La mayoría de las veces, los niños pequeños de los prisioneros de los campos fueron enviados a orfanatos. Natalya Kostenko recuerda separarse de un niño de un año y medio: “Comenzaron a quitármelo de las manos. Se aferra a mi cuello: “¡Mamá, mamá!” Lo guardo y no lo regalo.<...>Bueno, claro, trajeron esposas, me esposaron y me arrastraron a la fuerza. Igor escapa de las manos del guardia, gritando. Ni siquiera recuerdo cómo me enviaron al escenario, puedes

decir que estaba inconsciente. Algunas de las mujeres recogieron mis cosas, algunas las cargaban en el escenario. Me llevaron a otra zona, a una máquina de coser. No puedo trabajar y no duermo por la noche, lloro y lloro”. El niño fue tomado por el estado y la sociedad para criarlo en el espíritu del partido y el socialismo. ¿No era de eso de lo que trataban las últimas tomas de la película "Circus"? El niño es tomado por la sociedad, y la madre va en una columna. "¿Ahora lo entiendes?" - "¡Ahora lo entiendes!"

La maternidad en el campo era un tormento. Además, el sistema punitivo funcionaba de tal manera que, cuando se liberaba, la maternidad se tornaba muchas veces imposible. Los castigos a los que se sometía a las mujeres a menudo las privaban permanentemente de la oportunidad de tener un hijo. Mucha gente escribe sobre el encarcelamiento en una celda de hielo o una celda de castigo (SHIZO), tanto de víctimas como de testigos. Ariadna Efron, Valentina Ievleva y Anna Zborovskaya fueron puestas en la celda de hielo. En los años posteriores a Stalin, las autoridades del campo hablaron con franqueza y competencia sobre ShIZO. Irina Ratushinskaya, “que frio hace alla, que mal se hace alla, que gente sana se queda lisiada alla. Golpea el punto más vulnerable del alma femenina: “Pero, ¿cómo vas a dar a luz después de ShIZO?”.55*

La vida en prisiones y campos de trabajo es siempre especialmente dura para las mujeres, aunque solo sea porque los lugares de detención fueron creados por hombres para hombres. La violencia contra las mujeres en detención es vista como el orden natural de las cosas: la violencia es poder y control, y el poder y el control en los lugares de privación de libertad pertenecían y pertenecen predominantemente a los hombres. Los métodos de trabajo del GULAG en general y, en particular, los delitos contra la mujer no han sido estudiados hasta el día de hoy. Durante la rehabilitación masiva, las propias víctimas de la represión no tuvieron la oportunidad de llevar a los delincuentes ante la justicia y hacer públicos esos delitos y condenarlos públicamente. El proceso de rehabilitación de los ex presos no se convirtió en un proceso de persecución penal de quienes violaron sistemáticamente las leyes del país. No tocó el poder como tal.

Sin embargo, los delitos contra la mujer ni siquiera serían considerados, los delitos sexuales son prácticamente indemostrables, y el tiempo ha trabajado y trabaja contra la justicia: mueren las víctimas de los crímenes, los testigos y los propios delincuentes. El rasgo dominante en la memoria colectiva de la era 1ULAG no fue un crimen contra una persona, sino un miedo a la fuerza y ​​la autoridad. El hijo de Natalia Kostenko, en sus palabras, "no recuerda nada y no quiere recordar".

Los documentos oficiales no dicen toda la verdad sobre los crímenes contra las mujeres. Solo cartas y memorias dan testimonio de los crímenes, que solo levantan ligeramente el velo sobre los crímenes. Los perpetradores no recibieron castigo. Por lo tanto, todos sus crímenes pueden y serán repetidos. "¿Ahora lo entiendes?" - "¡Ahora lo entiendes!"

Veronika Shapoválova

De la monografía colectiva "Violencia doméstica en la historia de la vida cotidiana rusa (siglos XI-XXI)"

notas

Sobre los aspectos de género de la película "Circus", ver: Novikova I. "Quiero a Larisa Ivanovna ...", o Los placeres de la paternidad soviética: negrofilia y sexualidad en el cine soviético // Estudios de género. 2004. Nº 11. S. 153-175.

Según la decisión del XIII Comité Ejecutivo Central y el Consejo de Comisarios del Pueblo del 27 de junio de 1936, un médico que realizó un aborto ilegal fue condenado a una pena de prisión de tres a cinco años. Una mujer que abortó y se negó a cooperar con las autoridades recibió una sentencia de uno a tres años. Ver: Zdravomyspova E. Ciudadanía de género y cultura del aborto // Salud y confianza. Enfoque de género en medicina reproductiva. SPb., 2009. S. 108-135.

Decisión del Politburó del Comité Central del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión No. 1151/144 del 5 de julio de 1937. Ver: Lubyanka. Stalin y la Dirección General de Seguridad del Estado de la NKVD. Documentos de los más altos órganos del partido y el poder del Estado. 1937-1938. M, 2004.

Sobre la prostitución en la Rusia soviética, véase: V. M. Boner, Prostitución y formas de eliminarla. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovsky M. B. Prostitución en San Petersburgo (años 40 del siglo XIX - años 40 del siglo XX). M, 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Encarcelamiento de mujeres en el Milenio. Londres, 1998. Pág. 10.

La metáfora de la casa/prisión ha sido señalada muchas veces por eruditos literarios occidentales, ver por ejemplo: Auerbach N. Romantic Encarcelamiento: mujeres y otros marginados glorificados. Nueva York, 1985; Pratt A. Patrones arquetípicos en la ficción de mujeres, Bloomington, 1981; Conger S. M. Mary Shelley's Women in Prison // Salidas iconoclastas: Mary Shelley después de Frankenstein / ed. por C. M. Conger, F. S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. En la literatura rusa, la imagen de la casa-prisión se ve claramente en la historia de Elena Gan "Vain Gift". Ver: Andrews J., Gan E. A Futile Gift// Narrative and Desire in Russian Literature. Lo Femenino y lo Masculino. Nueva York, 1993. Págs. 85-138. Para Elena Gan, ver: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Literatura rusa en la era de Pushkin y Gogol: prosa, Detroit, Washington, DC; Londres, 1999. P. 132-136. Sobre la falta de libertad de las mujeres en la literatura femenina rusa, véase: Zirin M. Women's Prose Fiction in the Age of Realism // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. Londres, Westport, Connecticut, 1994, págs. 77-94.

Para literatura sobre campamentos, véase Taker L. Return from the Archipelago: Narratives of Gulag Survivors. Bloomington, 2000.

“Entonces firmo que soy consciente de que me darán tres años si 1) realizo las asignaciones de prisioneros en la naturaleza y 2) divulgo información sobre el régimen del campo de prisioneros”. Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. Historia de una familia. Nueva York, 1982, página 414. Véase también: RossiZh. Guía de GULLGU. M., 1991. S. 290.

Por ejemplo, en los archivos del Centro de Investigación Memorial en San Petersburgo y en Moscú, hay recuerdos de G. Selezneva, cuyo nombre real se desconoce.

Bergholz O. Diario prohibido. SPb., 2010. Entrada fechada 1/111-40.

Freud notó Skritotsrapia cuando aconsejó a Hilda Doolittle que escribiera todos los eventos asociados con el trauma de la Primera Guerra Mundial. Para terapia de pantalla y literatura autobiográfica, véase Henke S. A. Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women’s Life-Writing. Nueva York, 1998.

Shoshana Felman cree que fue la necesidad de hablar de sus experiencias lo que hizo que los presos sobrevivieran en las condiciones más extremas. Felman Shüll D. Testimonio: Crisis del Testimonio en la Literatura, el Psicoanálisis y la Historia. Nueva York, 1992. Pág. 78.

Sobre la presencia de tabúes y temas tabú en la literatura autobiográfica de mujeres, véase O. Demidova.Sobre el tema de la tipología de la autobiografía de mujeres // Models of Self: Russian Women's Autobiographical Texts / ed. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinki, 2000. Págs. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Entrevista con Vasilii Aksenov // Estudios eslavos canadienses americanos. vol. 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: Una celebración del centenario 1904-2004. págs. 32-33.

Círculo religioso y filosófico, creado por iniciativa de Alexander Alexandrovich Meyer (1874-1939). El círculo existió desde 1919 hasta 1927. En 1929, todos los miembros del círculo fueron arrestados pero acusados ​​de actividades y propaganda contrarrevolucionarias. Acerca de "Resurrección" ver: Savkin I. JI. El caso de la resurrección // Bajtín y la cultura filosófica del siglo XX. SPb., 1991. Edición. 1. Parte 2, Antsyferov II F. De los pensamientos del pasado: Recuerdos. M, 1992.

“Las esposas de los traidores a la Patria, que tienen bebés en sus brazos, después del veredicto son inmediatamente arrestadas y enviadas directamente al campamento sin ser llevadas a prisión. Haz lo mismo con las esposas condenadas que sean de edad avanzada. Orden de la NKVD00486 del 15 de agosto de 1937

Kostenko I. El destino de Natalia Kostenko. S 408.

El tema de la maternidad y los llamados criminales en las memorias de los presos es siempre negativo. Al mismo tiempo, es ilegal la división de los presos según artículos de acusación. Por ejemplo, Evgenia Polskaya escribe sobre criminales que buscaban obtener un "artículo político" - art. 58.14 por sabotaje en el campamento. Mientras transcurría el juicio y la investigación, estos presos no trabajaban ni se libraron de ser enviados al escenario. "Y el hecho de que recibieron una adición "política" a su término original no les molestó: "¡la prisión es su madre!", Tenían una condena". Polskaya E. Somos nosotros, Señor, ante ti ... Nevinnomyssk , 1998 págs. 119.

GULAG (1930-1960) - basado en el sistema NKVD, la Dirección Principal de Campos de Trabajo Correccional. Se considera un símbolo de la anarquía, el trabajo esclavo y la arbitrariedad del estado soviético durante el estalinismo. En la actualidad, puedes aprender mucho sobre el Gulag si visitas el Museo de Historia del Gulag.

El sistema soviético de campos de prisioneros comenzó a formarse casi inmediatamente después de la revolución. Desde el comienzo de la formación de este sistema, su peculiaridad fue que había algunos lugares de detención para criminales y otros para opositores políticos al bolchevismo. Se creó un sistema de los llamados "aisladores políticos", así como la Administración SLON (Campos de Propósito Especial Solovki) formada en la década de 1920.

En un ambiente de industrialización y colectivización, el nivel de represión en el país aumentó dramáticamente. Era necesario aumentar el número de prisioneros para atraer su mano de obra en los sitios de construcción industrial, así como para poblar regiones de la URSS casi desiertas y poco desarrolladas económicamente. Después de la adopción de una resolución que regula el trabajo de los "convictos", la Administración Política de los Estados Unidos comenzó a incluir a todos los convictos con condenas de 3 años o más en su sistema GULAG.

Se decidió crear todos los campamentos nuevos solo en áreas remotas desiertas. En los campamentos se dedicaban a la explotación recursos naturales utilizando el trabajo de los convictos. Los prisioneros liberados no fueron liberados, sino que fueron asignados a los territorios adyacentes a los campos. Se organizó el traslado "a asentamientos libres" de quienes lo merecían. Los “convictos”, que fueron desalojados fuera del área habitada, se dividieron en especialmente peligrosos (todos presos políticos) y de baja peligrosidad. Al mismo tiempo, hubo ahorros en seguridad (los rodajes en esos lugares eran menos peligrosos que en el centro del país). Además, se crearon stocks de mano de obra libre.

El número total de convictos en el Gulag creció rápidamente. En 1929 había alrededor de 23 mil, un año después, 95 mil, otro año, 155 mil personas, en 1934 ya había 510 mil personas, sin contar las que fueron transportadas, y en 1938 más de dos millones y esto solo oficialmente.

Los campamentos forestales no requerían grandes gastos para el arreglo. Sin embargo, lo que pasaba en ellos, en cualquier persona normal, simplemente no les entra en la cabeza. Puedes aprender mucho si visitas el museo de la historia del Gulag, mucho de las palabras, de los testigos supervivientes, de libros y documentales o largometrajes. Hay mucha información desclasificada sobre este sistema, especialmente en las ex repúblicas soviéticas, pero en Rusia todavía hay mucha información sobre el Gulag clasificada como "secreta".

Se pueden encontrar muchos materiales en el libro más famoso de Alexander Solzhenitsyn, El Archipiélago Gulag, o en el libro El Gulag de Danzig Baldaev. Entonces, por ejemplo, D. Baldaev recibió materiales de uno de los ex guardias, que había servido en el sistema Gulag durante mucho tiempo. El sistema de Gulag de esa época todavía no causa más que asombro en las personas adecuadas.

Mujeres en el Gulag: para aumentar la "presión mental" las interrogaban desnudas

Los "expertos" del GULAG tenían muchos métodos "elaborados" para extraer de los detenidos el testimonio necesario para los investigadores. Entonces, por ejemplo, para aquellos que no querían "confesarlo todo francamente", antes de la investigación, primero "acorralaron la cara". Esto significaba que las personas se colocaban de cara a la pared en la posición de atención, en la que no había punto de apoyo. En tal postura, las personas se mantenían las 24 horas del día, sin que se les permitiera comer, beber o dormir.

Los que perdían el conocimiento por impotencia continuaban siendo golpeados, rociados con agua y devueltos a sus lugares originales. Con "enemigos del pueblo" más fuertes e "intratables", además de la brutal golpiza banal en el Gulag, se utilizaron "métodos de investigación" mucho más sofisticados. Tales "enemigos del pueblo", por ejemplo, fueron colgados en un estante con pesas u otras pesas atadas a sus pies.

Mujeres y niñas por "presión psicológica" a menudo estaban presentes en los interrogatorios completamente desnudas, siendo ridiculizadas e insultadas. Si no confesaban, eran sometidas a violación "a coro" en la misma oficina del oficial interrogador.

El ingenio y la previsión de los "trabajadores" del GULAG fueron realmente asombrosos. Para garantizar el “anonimato” y privar a los condenados de la oportunidad de evadir los golpes, antes de los interrogatorios, las víctimas eran metidas en bolsas estrechas y largas, que eran atadas y volcadas en el suelo. Después de esto, las personas en las bolsas fueron golpeadas hasta la muerte con palos y cinturones de cuero sin curtir. Fue llamado en el círculo de su "obstrucción de un cerdo en un golpe".

La práctica de golpear a los "familiares de los enemigos del pueblo" era muy popular. Para ello, se extrajeron testimonios de padres, esposos, hijos o hermanos de los detenidos. Además, a menudo estaban en la misma habitación durante el acoso de sus familiares. Esto se hizo para "fortalecer las influencias educativas".

Apretados en celdas estrechas, los convictos morían de pie

La tortura más repugnante en los centros de detención preventiva del GULAG fue el uso de los llamados "sumideros" y "vasos" en los detenidos. Para este propósito, en una celda estrecha, sin ventanas ni ventilación, 40-45 personas fueron metidas en diez metros cuadrados. Después de eso, la cámara se “sellaba” herméticamente durante un día o más. Apretadas en una celda mal ventilada, las personas tuvieron que experimentar un sufrimiento increíble. Muchos de ellos tuvieron que morir, y permanecieron de pie, sostenidos por los vivos.

Por supuesto, no se trataba de ir al baño, mientras se mantenían en "sumideros". ¿Por qué la gente tenía que enviar sus necesidades naturales en el acto, a sí mismos? Como resultado, los "enemigos del pueblo" tuvieron que asfixiarse mientras estaban de pie en condiciones de un hedor terrible, sosteniendo a los muertos, que sonreían su última "sonrisa" justo en los rostros de los vivos.

Las cosas no fueron mejores con mantener a los prisioneros “acondicionados” en los llamados “vasos”. Los "vasos" se llamaban estrechos, como ataúdes, cajas de hierro o nichos en las paredes. Los presos apretados en los "vasos" no podían sentarse, y mucho menos acostarse. Básicamente, los "anteojos" eran tan estrechos que era imposible moverse en ellos. Los "obstinados" en particular fueron colocados durante un día o más en "anteojos", en los que las personas normales no podían enderezarse en toda su altura. Debido a esto, estaban invariablemente en posiciones torcidas y medio dobladas.

Los "vasos" con "sumideros" se dividieron en "fríos" (que estaban en habitaciones sin calefacción) y "calientes", en cuyas paredes se colocaron especialmente radiadores, chimeneas de hornos, tuberías de plantas de calefacción, etc.

Para “mejorar la disciplina laboral”, los guardias dispararon a todos los convictos que cerraban la fila

Los convictos que llegaban, por falta de cuarteles, pasaban la noche en fosas profundas. Por la mañana subieron las escaleras y se pusieron a construir nuevas barracas para ellos. Considerando heladas de 40-50 grados en regiones del norte países, los "pozos de lobos" temporales podrían convertirse en algo así como fosas comunes para los convictos recién llegados.

La salud de los convictos torturados en los escenarios no mejoró con las "bromas" de GULAG, llamadas por los guardias "desahogándose". Para "pacificar" al recién llegado e indignado por la larga espera en el área local antes de la recepción de la nueva reposición en el campamento, se llevó a cabo el siguiente "ritual". Con heladas de 30-40 grados, se rociaron repentinamente con mangueras contra incendios, después de lo cual se mantuvieron afuera durante otras 4-6 horas.

También “bromearon” con los infractores de la disciplina en el proceso de trabajo. En los campamentos del norte, esto se llamaba "votar al sol" o "secar las patas". A los convictos, que amenazaron con la ejecución inmediata cuando "intentaban escapar", se les ordenó que se pararan en heladas severas con las manos en alto. Se quedaron así durante todo el día. A veces, los "votantes" se vieron obligados a pararse con una "cruz". Al mismo tiempo, se vieron obligados a extender los brazos hacia los lados e incluso pararse sobre una pierna, como una "garza".

Otro ejemplo vívido de sadismo sofisticado, que no todos los museos de la historia del Gulag contarán honestamente, es la existencia de una regla brutal. Ya se ha mencionado y se leía así: "sin el último". Fue introducido y recomendado para su ejecución en campos individuales del Gulag estalinista.

Entonces, para “reducir el número de presos” y “mejorar la disciplina laboral”, los guardias tenían la orden de fusilar a todos los reclusos que fueran los últimos en incorporarse a las brigadas de trabajo. El último convicto persistente, en este caso, recibió un disparo de inmediato mientras intentaba escapar, y el resto continuó "jugando" este juego mortal cada nuevo día.

La presencia de torturas y asesinatos "sexuales" en el Gulag

Es poco probable que mujeres o niñas, en diferentes momentos y por diversas razones, que terminaron en los campamentos como "enemigas del pueblo", en las más terribles pesadillas, pudieran soñar con lo que les esperaba. Los pasados ​​círculos de violación y deshonra durante los "interrogatorios con pasión", habiendo llegado a los campamentos, la "distribución" según el personal de mando se aplicó a los más atractivos, mientras que el resto pasó a ser de uso casi ilimitado por parte de los guardias y ladrones. .

En el curso de la transferencia, las jóvenes convictas, principalmente nativas de las repúblicas bálticas occidentales y recién anexadas, fueron empujadas deliberadamente en vagones con urks empedernidos. Allí, a lo largo del largo recorrido, fueron objeto de numerosas y sofisticadas violaciones en grupo. Llegó al punto de que no vivieron para ver su destino final.

También se practicaba “adjuntar” a los presos intratables a celdas con ladrones durante un día o más durante el “ acciones de investigación para “animar a los detenidos a dar testimonio veraz”. En las zonas de mujeres, los presos recién llegados de una edad “tierna” a menudo eran presa de los convictos masculinos, que habían pronunciado desviaciones sexuales lesbianas y de otro tipo.

Con el fin de “pacificar” y “provocar el miedo adecuado” durante el transporte, en los barcos que transportaban mujeres a las regiones de Kolyma y otros puntos distantes del GULAG, durante los traslados, el convoy permitió deliberadamente la “mezcla” de mujeres con urks siguiendo con un nuevo “caminante” a lugares “no tan lejanos”. Después de violaciones y masacres masivas, los cadáveres de mujeres que no soportaron todos los horrores de la escolta general fueron arrojados por la borda. Al mismo tiempo, fueron dados de baja como muertos por enfermedad o asesinados mientras intentaban escapar.

En algunos campamentos, se practicaban como castigo "lavados" generales "accidentalmente" en el baño. Varias mujeres que se lavaban en la casa de baños fueron atacadas repentinamente por un destacamento brutal de 100 a 150 convictos que irrumpieron en la casa de baños. También practicaban el "comercio" abierto de "bienes vivos". Las mujeres fueron vendidas por varios "tiempos de uso". Después de eso, los presos "dados de baja" fueron esperados por adelantado por una muerte inevitable y terrible.