El debate es si el poder debe ser noble. Sobre las mejores cualidades del alma humana. que es nobleza

En la cultura tradicional china, el rigor hacia uno mismo y la paciencia hacia los demás es uno de los principios por los que se guía una persona noble para la autodisciplina y las relaciones con los demás.

Esta es una manifestación de la virtud de las personas nobles. Ser estricto con uno mismo es un rasgo de carácter noble que incluye tanto el comportamiento recto como la superación personal. La paciencia hacia los demás significa generosidad y perdón. Esto incluye varios componentes:

Introspección

La introspección significa examinar los propios pensamientos, palabras y acciones de acuerdo con las normas de los valores morales. Confucio dijo una vez: "Una persona noble se examina a sí misma, pero un villano exige a los demás". Una diferencia importante entre una persona noble y un villano es si puede analizar su comportamiento cuando surge algún problema.

Meng Ji dijo: “Si muestra preocupación por los demás pero no puede aceptar su opinión, pregúntese si es lo suficientemente compasivo. Si ha persuadido a otros y ha fallado, pregúntese si es lo suficientemente sabio. Si eres cortés con los demás pero los demás no te tratan de la misma manera, pregúntate si eres lo suficientemente sincero.

Cuando algo no sale como esperabas, analiza tu propio comportamiento en lugar de culpar a los demás". Zeng Shen dijo: “Analizo mis acciones todos los días varias veces al día. ¿He hecho todo lo posible para ayudar a los demás? ¿He sido honesto con los demás? ¿Repetí el material que me dio el profesor? A través de la introspección, una persona puede volverse más inteligente y realmente puede manejarse a sí misma. Una persona noble debe analizar constantemente su comportamiento y mejorarlo, ennoblecer su carácter.

Se estricto contigo mismo

Esto significa ser organizado y reservado. Confucio dijo: "Contrólate y revive Li (criterio moral) para lograr Zhen (paciencia)". Es decir, solo absteniéndose de sus propios deseos, palabras innecesarias y mal comportamiento, así como observando voluntariamente las normas de moralidad, una persona puede lograr Ren. Una persona no debe "mirar las cosas que no corresponden a Li, no debe escuchar lo que no corresponde a Li, no debe decir lo que no corresponde a Li, y no debe hacer lo que no corresponde a Li". . Confucio dijo que actuando de acuerdo con Li (criterios morales) y siendo estrictamente exigente consigo mismo, todos pueden convertirse en personas nobles y la sociedad alcanzará a Ren.

Meng Ji dijo: "Siempre me he esforzado por desarrollar un carácter noble". Zeng Shen dijo: "Una persona noble no puede olvidar su misión". Todas estas declaraciones caracterizan la gran responsabilidad que tiene una persona noble. Debe ser firme en su fe y tener un carácter noble. Al insistir en la rectitud, no estará expuesto a los eventos que lo rodean ni a la interferencia externa.

Esté atento incluso cuando esté solo

Esto significa que una persona debe ser exigente consigo misma, incluso cuando está sola consigo misma. Así, podrá organizar sus pensamientos y evitar la aparición de pensamientos falsos y egoístas. En Zhong Yun está escrito: "Una persona noble siempre está alerta, incluso si está sola consigo misma". Es decir: “Hay pensamientos ocultos y sutiles que ya existen, pero que aún no se han desarrollado.

Una persona debe saber acerca de ellos, aunque otros aún no lo hayan descubierto. Una persona debe abstenerse de sus propios deseos, incluso en una etapa temprana, para que no crezcan. Hay que ser cuidadoso en el habla y prudente en las acciones para cumplir con las normas de la moralidad. Estar alerta, estar solo con uno mismo, significa que la conciencia y las acciones en una persona están conectadas consistentemente. Abre nuevos niveles en la vida. Hay muchas historias similares en el mundo antiguo.

Perdón

Con respecto al problema de las relaciones humanas, Confucio enfatizó la generosidad y el perdón. Dijo: "Una persona debe actuar más por sí misma y exigir menos a los demás". "No apliques lo que no te gusta a los demás". Zhu Xi dijo: "Hacer lo mejor que puedas es devoción; considerar la situación de otras personas como la tuya es perdonar". Es decir, necesitas estar atento a los demás y ponerte en el lugar de los demás. Una persona noble debe ser estricta consigo misma, pero generosa y magnánima con los demás.

Una persona noble debe ser confiable porque sus palabras son consistentes con sus acciones. Confucio dijo una vez: “Cuando digas algo, asegúrate de hacer lo que dices. Cuando hagas algo, hazlo hasta el final". Confucio también dijo: "Un hombre noble es cuidadoso en sus palabras, ya que considera vergonzoso no cumplir su palabra". Cuando una persona noble ve a alguien mejor que él, aprenderá de esa persona. Cuando una persona noble ve a alguien que no es muy bueno, mirará hacia adentro para ver si tiene los mismos problemas.

El objetivo de una persona noble es "realizar la rectitud y alcanzar el Tao" mediante el pensamiento y el cultivo, como dijo Confucio. En Da Xiu, esto está en las palabras: "Mejora, armoniza la familia, gobierna la nación y trae paz a la gente". Una persona noble debe purificar su cuerpo y alma para llegar al Tao con sabiduría. Solo haciendo virtud puede una persona ser abierta, bondadosa y ser capaz de cumplir con su deber social: proteger la verdad.

El escritor y publicista Dmitry "Goblin" Puchkov visitó la Russia Arms Expo en Nizhny Tagil, "miró", como él mismo dijo, el tanque de nueva generación "Armata" y dijo: "¡No seas tímido!" Está convencido de que Rusia debe ser un país fuerte, y la producción de armas es una industria en la que hemos tenido éxito y debemos aumentar nuestra superioridad. "Sí, ¿qué nobleza? ¡Debe haber fuerza!" él dice. Bueno, con el desarrollo del patriotismo en el país, todo es simple: es suficiente para servir en el ejército.

Pregunta: Esta es tu primera vez en la exposición, ¿qué lograste ver?

Dmitry Puchkov: La abundancia de tecnología es sorprendente. Mucha gente piensa que no hacemos nada. Pero aquí, por favor, aquí hay un montón de modelos.

Pregunta: ¿Está de acuerdo en que tales exhibiciones son un elemento de "poder blando", que son necesarias para demostrar la fuerza del estado?

Dmitry Puchkov: Según tengo entendido, las armas traen más dinero que vender drogas. Las armas son lo que podemos hacer bien. No obtenemos BMW y Mercedes, vehículos personales, pero los tanques y los sistemas de cohetes de lanzamiento múltiple se obtienen como deberían. Por lo tanto, este es nuestro campo, podemos ganar dinero con éxito, podemos vender. Naturalmente, tales exhibiciones deben llevarse a cabo. Y a mi entender, esto no se hace para mostrar a la gente, sino para vender. Hay muchos extranjeros aquí que están ansiosos por comprar esta técnica.

Pregunta: Ayer se firmó un acuerdo para desarrollar el turismo militar-técnico y un grupo militar-patriótico en Nizhny Tagil. ¿Ves el futuro?

Dmitry Puchkov: Debería ser divertido, pero creo que es una picadura de mosquito en comparación con lo que esta técnica realmente puede hacer.

En general, tienes que servir en el ejército. Ahí rueda hasta caer. Limpias el barril dos veces, y así el patriotismo se fortalecerá, como nada más. Aquí, en mi opinión, es diferente. Este no es un proyecto turístico, no me queda del todo claro: conducir por la mitad del país para montar un tanque aquí. Probablemente, es mejor hacer esto en Moscú, San Petersburgo, Novosibirsk y otras ciudades grandes, pero es difícil ir aquí. Pero definitivamente es útil.

Pregunta: Hay mucha discusión ahora que la política se está metiendo cada vez más en el comercio de armas. ¿Deberían considerarse tales exposiciones como una forma de promoción política de los intereses en el ámbito internacional?

Dmitry Puchkov: La megapotencia estadounidense vende armas a sus aliados y nosotros vendemos las nuestras. Por ejemplo, venden a Letonia, Lituania, Estonia, que son regímenes profundamente antisoviéticos y, por lo tanto, antirrusos, y nosotros vendemos a los chinos, indios y otros, aquellos que son amigos nuestros. Hay un aspecto político, por supuesto. No tenemos que ser tímidos, tenemos que escalar por todos lados, ofrecer por todos lados. Y el precio sigue siendo importante. Una cosa es, por ejemplo, un rifle de francotirador super-duper que cuesta 10 mil dólares, y es un combate extremadamente suave y extremadamente preciso, debes quitarle el polvo con un cepillo. Otra cosa es SVD, tíralo al barro, seguirá disparando y cuesta 20 veces menos. Me parece que este factor es muy importante, no en vano el fusil de asalto Kalashnikov se coloca en las banderas de muchos países.

Pregunta: ¿Entonces el T-90 también puede aparecer en las banderas?

Dmitry Puchkov: Caro. El tanque en sí es caro.

Pregunta: Ayer, Oleg Siyenko, Director General de UVZ, dijo que nos comportamos de acuerdo con las reglas todo el tiempo, lo hacen los débiles y los nobles, y nuestra nobleza se sale de escala. ¿Tienes ese sentimiento?

¿Es bueno ser noble? ¿Te gusta jugar a los nobles? Hay muchos hombres manipuladores que hacen precisamente eso. ¿En qué se expresa? Desde las primeras reuniones, ese hombre te demuestra apertura, honestidad y pureza de pensamientos. La persona no escandaliza, no te presiona directamente, no acusa de nada, es tranquila y pura, mientras tu tranquilidad se ve amenazada.

Usted tampoco debe olvidarse de la propiedad mágica de la nobleza, que brinda consuelo espiritual, un sentido de justicia propia y fuerza. Pero no vale la pena jugar a la nobleza, es mejor ser noble desde adentro.

ser noble- bien, si al mismo tiempo mantienes un sentido de la realidad y no te consideras una heroína sufrida de una serie de televisión. Entonces no querrás hacer berrinches, presionar a la lástima, tejer intrigas sucias o probar tu caso agresivamente. ¿Por qué, cuando puedes, mientras consigues lo tuyo, permanecer limpio por dentro y por fuera?

¿Cómo es esto posible?

1. ser noble significa ser honesto a veces

Hay personas que abren un poco sus cartas, esperan revelarte por completo. Revelar para cubrir. Pero si te abres demasiado, ya sabes, te puedes topar. Por lo tanto, por la palabra honestidad, nos referiremos solo a la franqueza reflexiva, y no volver el alma del revés junto con todas las emociones negativas.

Por ejemplo, te dicen directamente, como por notas del artículo: “Te llamaré si puedo. Tal vez pueda, tal vez no. De tres a nueve, espera la llamada, por si acaso, prepárate.

¿Qué sientes en este momento? La gama de emociones que obtienes de un mensaje de este tipo es mejor no encenderlo a todo volumen. Respondes como una mujer noble: “Respeto tanto tu tiempo como el mío. No puedo estar listo todo el tiempo".

2. ser noble- significa no acumular resentimiento

La nobleza excluye la venganza. Es una tontería vengarse de un niño sin inteligencia, un enfermo mental, un animal y... un lugar vacío. No puedes perdonar y soltar a una persona mientras la pones en un pedestal con tu odio. Cuanto más lo odias, más significativa se vuelve su figura para ti, más alto está por encima de ti. Deja de inflar su importancia para ti y luego sacude su figura del pedestal como si fuera polvo.

Un efecto secundario de reducir la importancia de un hombre a través del perdón es un aumento en la autoestima personal. Hay situaciones en las que cualquiera de tus reacciones negativas será insignificante en comparación con el hecho de que simplemente lo designas como un lugar vacío. El silencio es el oro de los reyes. Una pausa elocuente es la característica más fuerte de un manipulador experimentado que sabe mucho sobre la influencia no verbal.

Intentan acusarte injustamente y tú asientes con la cabeza: “Piensa como quieres pensar”.

Sea humano con las personas, dígase a sí mismo: "Permito que todos piensen en mí lo que es más agradable para él".

Blog Manipulación-Recogida femenina- —

De alguna manera, se avecinaba un evento festivo en la escuela, al que estaban invitados los padres y otros familiares. Llegué antes de tiempo y probablemente me topé con el momento en que los estudiantes, cansados ​​de la próxima lección, salen de las aulas y expresan ruidosamente su "cortesía" entre ellos: alguien se apresuró a ponerse al día, alguien comenzó a correr. viajes, que empujó a todo el mundo. Sólo los más tranquilos se dispersaban por los rincones para que no los molestaran charlando entre ellos o haciendo llamadas telefónicas.

Las niñas no se quedaron atrás de los niños no solo en el entretenimiento físico, sino también en la expresión de palabras, incluidas las palabrotas.

Pero pronto todos fueron invitados al salón. Cuando los juegos comenzaron a realizarse de acuerdo con el programa del evento y la maestra invitó inteligentemente a los valientes estudiantes a participar en el juego, por alguna razón no había valientes, entre los niños en general, y solo dos niñas se ofrecieron como voluntarias para participar en el juego. El profesor tuvo que llamar al resto de participantes por su apellido y bajo la presión de las palabras adecuadas...

Y luego recordé un caso, un testigo y un participante involuntario en el que me convertí.

De alguna manera paso por el microdistrito a mi amigo. Delante, justo en el camino, había cinco muchachos, de unos grados 9-10. Discutieron activamente su problema, disfrutándolo con obscenidades. Cuando me acerqué a ellos, no reaccionaron en absoluto. Incluso después de mi frase: "¿Qué, muchachos, no hay suficientes palabras en ruso para hablar?" - su discurso continuó en el mismo espíritu.

No me quedé con mi amigo por mucho tiempo. Vuelvo por el mismo camino. Los mismos chicos están de pie, pero esta vez estaban tan entusiasmados con el canto amistoso (por cierto, una canción bastante decente) que no notaron cómo me acerqué a ellos. Pero cuando me vieron acercarme, inmediatamente se quedaron en silencio, ¡y deberías verlos! La modestia misma descendió del Cielo y eclipsó a los cinco con su gracia. Bajando la cabeza, los muchachos se dieron la vuelta, se agacharon y comenzaron a esperar a que yo pasara.

Resultó que se avergonzaron mucho de cantar una canción frente a una mujer desconocida, pero expresar lenguaje obsceno (frente a la misma mujer) era algo normal.

De acuerdo, estos son solo cinco niños, pero esos momentos de comprensión pervertida de bueno-malo, posible-imposible, hermoso-feo, útil-nocivo, se observan en TODAS PARTES hoy. Esta perversión reina en todas partes y tanto las personas maduras como los niños la padecen. Es decir, ser grosero, ser grosero, por alguna razón es mucho más fácil para la mayoría que expresar nobleza, gratitud, belleza en el acto de uno: expresar alegría pura (sin atributos de vulgaridad), emociones agradables, etc.

Recientemente, se ha vuelto muy notorio cómo la gente se desorienta en ¿QUÉ? es BUENO, pero ¿QUÉ? tan MAL. Ser grosero, insultarse en el transporte público o en una tienda, en algún lugar de la cola, en el trabajo o en casa, no es difícil para muchos. Y aún más en Internet. A veces lees el comentario de alguien y piensas, es bueno que no haya ningún delincuente cerca, y es bueno que no hayan descubierto cómo destrozar la computadora del delincuente desde la distancia. Y luego oh cuántos habrían sufrido !!!

Y no es mejor demostraros unos a otros no vuestras costumbres y pasiones animales, sino las humanas, que demuestran cuánto más Humanos podemos ser, es decir, nobles, cultos, perdonando fácilmente los insultos y la ignorancia de los demás.

Recuerda, ¿tu nobleza no te ayudó personalmente en la vida y no fue agradable cuando la sentiste de los demás?

La cultura es sentido común, porque es salud mental. La cultura es belleza, porque es salud física. La cultura es dignidad y conciencia, pues es salud moral. Y, sin embargo, la cultura es lealtad al padre ya la madre, lealtad a la familia ya la patria, es veracidad y ternura, bondad y audacia, que siempre van juntas, porque la compasión es el coraje del alma. Esto quiere decir que la cultura es devoción a todos sus orígenes, en una palabra, es amor, es salud, es fidelidad. Todas estas palabras son equivalentes en significado. El aire sucio, el agua sucia, el suelo envenenado son las consecuencias del hecho de que la cultura genuina ha sido sustituida, por así decirlo, por una “vida social y cultural” burocrática.

La cultura genuina gravita no tanto hacia la educación como hacia la crianza. La cultura es lo que no tiene especialización, no se puede contar, es indescomponible, y lo que no se puede adquirir con un diploma o título, mucho menos con un cargo. Por lo tanto, un campesino puede ser profundamente culto y un académico: un patán, un oficial puede ser muy culto y un culturólogo ignorante, o incluso simplemente, según K. Marx, un "cretino profesional".

La cultura no se aprende de un libro, pues todo está en los hechos, en la acción, en la palabra viva. Habiendo perdido el sentido común donde es necesario tomar una decisión a nivel de todo el organismo, llamamos a asesores especialistas, profesionales, académicos, es decir, aquellos que han estado perforando particulares toda su vida, y nos confundimos completamente, olvidando que un premio Nobel puede, por ejemplo, partir un átomo, pero ser un completo patán en una vida y una política indescomponibles. Todo nuestro siglo ha sido confundido por profesores de oráculos. Un profesor, como Freud, se negó rotundamente a considerar a un hombre por encima de la cintura, un economista-profesor no puede ser arrancado de su estómago de ninguna manera, un tecnócrata, el más pobre de todos, cree en la ciencia, otro profesor de oráculo, Corbusier, transmitió que darle a la gente un armario soleado típico, sin revoluciones, sin religiones, y después de todo, esta idiotez se ha replicado con entusiasmo durante décadas. Otro lingüista estructuralista, Lévi-Strauss, dijo que no hay ningún misterio en una persona, sino que en lugar de un alma, hay una red cristalina claramente visible. Todos juntos y por separado “pintaban” sus retratos y se los imponían a los demás. Es por eso que llegamos a estos herbicidas en cultivo o de repente vimos cómo diría Dersu Uzala: "Ve a la taiga durante muchos años, entiende que no".

Y V. I. Lenin conjuró, advirtió y legó: “Ni uno solo de estos profesores, capaz de dar el trabajo más valioso en los campos especiales de química, historia, física, puede ser confiable en una sola palabra, ya que se trata de filosofía. ” Las palabras están destacadas por el mismo Vladimir Ilich Lenin.

Intentamos acercarnos al concepto original, que está contenido en la palabra "cultura". En cuanto a las fuerzas armadas, todos creen que las palabras "ejército" o "marina" no son acertijos para él, y en parte tienen razón, y en parte precisamente, incluso si ha servido en las fuerzas armadas toda su vida.

¿Qué es un ejército? ¿Cuál es el significado, el espíritu y el propósito de este antiguo pilar del Estado ruso y soviético? El pueblo, desde que tomó conciencia de sí mismo, vive dentro de ciertos límites de la comunidad, donde las fuerzas armadas son la garante de su tranquilidad. El ejército es el más importante de los pilares de la seguridad del Estado. El pueblo encarnó estas ideas en la imagen de los épicos caballeros, que son el primer "cuerpo de oficiales". Los príncipes guerreros están representados en los pilares de los templos para dar a los feligreses una lección visual de la condición de estado, y todos los días nuestro antepasado estaba imbuido con reverencia de esta idea de su estado natal. El labrador aún sin propaganda sabía que sin escuadrón militar era presa fácil de vecinos codiciosos, traicioneros e inquietos. El secreto del Estado ruso y del ejército es que, históricamente, el pueblo ruso libró una guerra continua por su existencia física. En todas las épocas, príncipes y luego reyes, por voluntad de las circunstancias, se pusieron a la cabeza de este milenario enfrentamiento. Los nombres de Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy se convirtieron en símbolos nacionales. Esta es la razón principal de la larga fe del pueblo en el poder real y su infalibilidad. Los príncipes y miles de otros hombres, como Bobrok, Yermak, Peresvet, Kolovrat, Platov, Suvorov y, finalmente, Zhukov, son los jefes, gobernadores y comandantes de las fuerzas rusas, todos un mismo cuerpo de oficiales. Estas son personas de la más alta espiritualidad y los principales portadores de la verdadera cultura en la sociedad, porque si no hay amor más grande en el mundo que "dar el alma por los amigos", entonces no hay una cultura más alta ...

El ejército ruso y soviético, a través de sus mejores hijos, lo ha demostrado más de una vez y aún se basa en este principio, y por lo tanto, la garantía es la isla Damansky, Afganistán, los reactores mortales de Chernobyl ... Tal ejército es cultura. En los puntos de inflexión de la historia, el ejército resultó ser la principal y real esperanza del pueblo.

El actor vive de personajes ajenos, reencarnándose. El oficial descansa en la lealtad a sí mismo. Esta oposición parece artificial, pero no es más descabellada que la oposición oculta contenida en el tema "Ejército y Cultura". Nos opondremos no a profundizar en la diferencia, sino a resaltar en relieve los rasgos que han sido borrados y captados por un uso incorrecto y frecuente.

Una vez, Konstantin Leontiev (más sobre él más abajo), mientras analizaba a Anna Karenina, declaró desafiante: “Necesitamos a Vronsky cada vez más que al mismo León Tolstoi. Sin estos Tolstói es posible que un gran pueblo viva mucho tiempo, pero sin los Vronsky no viviremos ni medio siglo. Pero Leontiev se inclinó sinceramente ante el poder de la pluma artística de Tolstoi, y él mismo no fue el último escritor.

Que en la afirmación de este hombre, a quien León Tolstoi llamará con buen humor un “rompevidrios”: sólo el menosprecio del escritor o en su oposición del oficial de guardia al célebre escritor, además de paradójico, hay también una profunda es decir, oculto a los ojos del lector de masas, que, por cierto, es el precursor de la cultura de masas? ¿Descartaremos esto etiquetando a Leontiev una vez más como un "conservador"? Leontiev, nos guste o no, es una figura grande, una personalidad profunda y significativa. El primer deseo que nos viene a la mente con un pensamiento regresivo implantado inconscientemente es colgar realmente la etiqueta de “reaccionario” y en un rincón polvoriento para no interferir. Pero Leontiev no tiene miedo de esto, estaba orgulloso de su participación en el conservadurismo. ¿Quizás no deberíamos esconder la cabeza bajo el ala?

Cuando Celentano, un cantante pop italiano, voló a Moscú, los “héroes” de la perestroika, los periodistas, comenzaron una pelea en Sheremetyevo para ser los primeros en entrevistarlo. Cuando los oficiales de los Héroes de la Unión Soviética, los "afganos" Ruslan Aushev, V.S. Kot, V.E. Pavlov, A. E. Slyusar volaron a Moscú, personas que mostraron los más altos estándares de deber y coraje, ni una sola persona los conoció. Personas que en cualquier país se convertirían en héroes populares están rodeadas de silencio.

¿Por qué extrañas criaturas que bailan y se retuercen con guitarras son endosadas en la televisión como ídolos? ¿No es para hacer que la juventud sea más saludable, más valiente, más honesta? ¿O es un favor especial destinado a ellos a pedir prestado, gritar y jadear a la manera de otra persona? ¿Será casualidad que el festival de cantos de guerreros internacionalistas de Moscú se lleve a cabo en los patios traseros de estadios como el Avangard? Jóvenes veteranos de todo el país vuelan allí por su propia cuenta, van sillas de ruedas, esposas e hijos. Tenemos ante nosotros un fenómeno verdaderamente popular. Los representantes de algunas compañías de televisión extranjeras recurren a él con intenciones impuras, y de nosotros solo la redacción de televisión "Vzglyad" llega al episodio.

¿Por qué esencialmente todos los periódicos permanecieron en silencio cuando el grandioso festival de escritura eslava tuvo lugar en Novgorod en mayo de 1988, y todos como uno solo, ahogándose e interrumpiéndose unos a otros, están hablando de rock? ¿Por qué todo lo autóctono, autóctono, doméstico provoca silencio, y todo lo foráneo, ajeno, sobre todo si no es creativo, provoca regocijo? ¿Seremos capaces de convencer al mismo Occidente para que entable un diálogo digno, honesto y directo con nosotros si mostramos servilmente cómo lo imitamos servil y absurdamente y cómo despreciamos y faltamos el respeto a todo lo nuestro para ganarnos su aprobación? ¿Educaremos una generación trabajadora y honesta si enseñamos desde la niñez a lo que Immanuel Kant con franqueza exhaustiva y despiadada llamó "auto-profanación voluptuosa"?

¿Por qué se le da una prioridad innegable al entretenimiento sobre la educación? ¿Es una coincidencia que los que no "sirven a la Unión Soviética" tengan mejor tiempo y prioridad en la televisión, que es vista por todo el pueblo, sobre los que sirven a la Unión Soviética? El verdadero ocio nunca ha sido entretenimiento. Siempre es creativo. ¿Piensas: una actitud incorrecta y destructiva se origina en los tiempos estancados del líder Brezhnev? Oh, no.

Valerian Maikov, hijo del guerrero Nikolai Maikov de 1812 y hermano del famoso poeta Apollon Maikov, señaló unos años después de la muerte de Mikhail Lermontov: “Todos cayeron en la llamada literatura fina, todos comenzaron a escribir o leer elegías románticas. , poemas, novelas, dramas; no había nadie que pensara ni en el eslavismo ni en el europeísmo en Rusia. Luego vino la "Biblioteca para leer", y luego, según su propia conciencia, comenzaron tales risas y tanta diversión en la literatura rusa que las preguntas serias finalmente quedaron completamente fuera de lugar.

Tenemos una larga tradición de anécdotas, risitas pop, ironía que todo lo destruye. Pushkin también señaló que las críticas estúpidas no son tan notables como los elogios estúpidos. El sentido común creativo y la responsabilidad fueron reemplazados por la crítica y la búsqueda de las deficiencias con una atención defectuosa a todo lo que no es saludable. Ficcionalizamos todo y a todos hasta el punto de una completa licuefacción y relajación. En las revistas, la ficción lánguida ocupa un lugar más alto que una pieza reflexiva y perspicaz de un historiador-pensador. El primero se mecanografiará en letra grande, en corpus, aunque se acerca más al entretenimiento, y el historiador se mecanografiará siempre en pequeña ciega petite. Aquí somos estetas y conocedores de la elegancia. La paja de los tejados la daremos de comer a las vacas, pero la última le daremos al arte de las variedades y al ballet.

Cuando murió el primer Héroe de la Unión Soviética, piloto de combate, el Coronel General N.P. Kamanin, el hombre que dirigía el destacamento de cosmonautas, el jefe de estado no firmó el obituario. Cuando el cantante pop L. O. Utyosov murió ese mismo mes, el obituario fue firmado por la primera persona del estado. Utyosov, al menos toda una era en el escenario. Pero pronto falleció la actriz de los países bálticos, cuyo nombre nunca se había escuchado, y el obituario fue nuevamente firmado por el jefe de una gran potencia. ¿Qué esperamos de los jóvenes, cómo podemos elevar el respeto por el trabajo, el honor, la producción y la familia, si el héroe de la patria, el coronel general Kamanin, está más bajo que un cantante pop en la tabla de méritos de la Patria? Recordemos cuántas veces vimos cantantes pop en la televisión y cuántas veces destacados médicos militares en Afganistán o famosos, ¡ay, en círculos estrechos! - héroes - comandantes de submarinos nucleares.

La perestroika es un reagrupamiento de fuerzas antes de una ofensiva. ¿Puede un ejército vencer si se opone al enemigo no con unidades avanzadas, sino adelantando los carros y los héroes de la retaguardia, y avanza hacia el enemigo con la vanguardia de guitarristas danzantes y espasmódicos que se ensordecen a sí mismos y al enemigo con decibelios eléctricos de miedo? ? Encabezando el camino están los periodistas emprendedores, las tropas de aeróbicos, los imitadores sonrientes, los bailarines afeminados, porque "en el campo del ballet estamos por delante del resto". Al frente del ataque están el Ministerio de Cultura, más precisamente, el Ministerio de Espectáculos y Entretenimiento, y el Komsomol, que está tratando de reemplazar esencialmente el patrocinio de la flota y el ejército con el patrocinio del ocio y la cooperación. Entonces, uno con un bípode, siete con una guitarra.

Uno puede entender la amargura que sienten los empleados de las oficinas de alistamiento militar al ver a los reclutas actuales, presentados por el Ministerio de Entretenimiento y la Sociedad de Variedades. El adolescente está convencido de que una persona de pleno derecho es aquella que escucha al "mago" y conoce de memoria una docena de conjuntos "sacudidas" (la palabra "rock" debe traducirse exactamente: significa "giro y sacudida". De lo contrario, "rock" en ruso tiene una profundidad fatal y significativa). Hoy, el rock es anteayer, al igual que el “porno”, el sexo ha sido barrido por el SIDA en Occidente. Para los escolares americanos la salud ocupa el primer lugar entre los valores, y nos hemos entretenido al punto que nuestros hijos tienen la salud en el séptimo lugar en la escala de valores. Esto no puede sino causar ansiedad. No puede haber soldado, ni labrador, ni pescador, ni ingeniero, ni padre, ni madre con una escala de valores tan degenerada.

Hemos reemplazado el vandalismo y la anarquía que ocurre entre el personal militar con la redacción simplificada "novatadas". Estas deformidades, introducidas en las tropas desde el exterior, deben ser quemadas fuera del ambiente militar. Pero las novatadas no son solo una "enfermedad" del ejército. No hay un solo colectivo "en la vida civil" en el que no haya novatadas de una forma u otra. Si tales personas no existieran en vida, o más bien, si no adquirieran un carácter tan feo, mañana la policía, los tribunales y la fiscalía deberían disolverse. Las novatadas impregnan la vida de cada escuela, brigada, albergue, instituto. Y su nombre es "reglas no escritas".

Las novatadas en el ejército existen desde que existe el propio ejército. Cuando la sociedad es saludable, entonces pueden estar llenos de nobleza, ayuda mutua, camaradería. Ahora hay más ejemplos de este tipo en el ejército que la criminalidad, que se saborea en conjunto. Todas las instituciones educativas cerradas se basan en novatadas. Por cierto, cuanto más aristocrático es un colegio cerrado en Occidente, más severo es el orden en él, la vida más hambrienta y los hijos de las familias más ricas viven en invierno en habitaciones sin calefacción. Esto se debe a que aún no han tenido la suerte de leer los libros de nuestros “maestros innovadores”, a quienes también les gustaría hacer un gran experimento desde nuestra escuela y convertir sus estudios en un “espectáculo” continuo, donde los niños se sientan en consejos de profesores con los profesores. La escuela es noblemente conservadora. La sociedad no siempre confía en los innovadores, no por retrógrado, sino por un profundo y salvador sentimiento de que la infancia no puede ser objeto de un experimento para entusiastas. La vida no es una fiesta, y la escuela está diseñada para preparar a los jóvenes para las dificultades de la vida. Por eso, en una buena escuela debe ser honesta, luminosa, alegre, pero siempre difícil. Enseñar siempre debe ser muy difícil. Una escuela no puede ser ni un descarado recinto ferial ni un lúgubre cuartel. Para la salud de los niños y jóvenes no es necesario el ocio y el entretenimiento televisivo, sino el orden, el rigor, la justicia, la fraternidad y la ayuda...

Durante los últimos setenta años, el ejército ha sido y es la única institución de la sociedad cuyo camino está lleno de sacrificios. El ejército siempre ha pagado con sus mejores hijos y nunca, ni siquiera en años terribles, se ha manchado ni de represión, ni de fanfarronería, ni de cobardía. El ejército no está compuesto de santos. Tiene gente diferente. Pero cumplió valientemente con su deber, incluso cuando las piedras gritaron en los llamados días pacíficos, y murió en silencio cuando la Madre Patria lo exigió. Es mentira que muy a menudo gritaban: “¡Por ​​Stalin!”. Sólo gritan en el cine. Trabajan en la batalla, no en los mítines.

En una palabra, quien quiera erradicar la desgracia en el ejército debe poner el lema "honor desde la juventud" como principio principal de vida, y poner al frente de la perestroika a los que están en los bancos, en las tierras de cultivo, en los hospitales, en las escuelas. , en los pasos de Afganistán y en el Océano Mundial muestra lo que es el honor en acción.

El primer paso para ello debería ser un llamado a todos los frentes del Komsomol, escuelas y ministerios de cultura a volver la cara a los valores y tradiciones nacionales fundamentales. En Occidente, la principal moda entre los jóvenes (después de los hippies, los punks y el rock) ya incluye la moda “yuppie”, es decir, la lealtad a la bandera, al país, a los valores, la buena ropa, una carrera pública honesta. Occidente ya ha comenzado a cultivar el patriotismo en todas partes.

“Hasta 1825, todos los que vestían ropa de civil reconocían la superioridad de la charretera. Para ser conocido como hombre de mundo, había que servir dos años en la guardia, o al menos en la caballería. Los oficiales eran el alma de la sociedad, los héroes de las fiestas y, a decir verdad, esta preferencia tenía sus razones. Los militares eran más independientes y más dignos que los oficiales cobardes y serviles”. Estas palabras pertenecen a A. I. Herzen. El ejército no fue tomado por sus bordados en oro, sino por el heroísmo mostrado en las batallas por Borodino, Leipzig, Ulm, Dresde, París...

En 1825, los oficiales rusos demostraron su amor por la Patria al salir el 14 de diciembre a la Plaza del Senado...

Y hoy, a la pregunta de si el ejército soviético pudo preservar las preciosas tradiciones del ejército ruso, el cuerpo de oficiales, en ese momento el más valiente y más educado del mundo, la respuesta es inequívoca: las tradiciones han sido preservadas y multiplicado.

El ejército, donde se reúnen las fuerzas más sanas del pueblo, según los preceptos de Suvorov, debe ser la escuela de la nación. Napoleón admitió una vez que la victoria en una guerra dependía solo en una cuarta parte de factores materiales. Las tres cuartas partes es moral. El ejército no está aislado de la sociedad. Ella es inseparable de la gente. Los males de la sociedad la afectan directamente. Los oficiales llevan la carga de la educación. No hay un solo comandante que no sea maestro, solo esta pedagogía es la más difícil y la más verdadera, porque el oficial actúa según el principio de "haz lo que yo hago".

Toda la historia de la literatura rusa desde la creación de un nuevo ejército por parte de Pedro el Grande ha estado impregnada de la idea de la paz. La servían los oficiales Derzhavin, Khemnitzer, Lermontov, los generales Denis Davydov y Pavel Katenin, el teniente ingeniero Fyodor Dostoevsky y el teniente Leo Tolstoy, la guardia de caballería Alexander Fet y el mayor Alexei Tolstoy.

El Ejército Soviético conservó este pilar de la tradición de la paz, y cuando pronunciamos “educación militar-patriótica”, ponemos en estas tres palabras, que se han vuelto familiares desde la infancia, amor por nuestro ejército y sociedad nativos. Porque su oposición en cualquier país era considerada un acto de instigación y criminalidad, y más aún es inaceptable en un país con ejército popular. La propaganda de guerra está penada por la ley en nuestro país, todo el mundo lo sabe. Cuando se reemplaza la negación de la guerra por la negación de la necesidad y la importancia de servir en el ejército, cuando se propone luchar por la paz a través de la "educación patriótica contra la guerra", esto suena cuanto menos ambiguo.

¿Quién recientemente salvó a Polonia del caos, la anarquía y la humillación nacional, quién en el último momento la mantuvo al borde del abismo? ejército polaco! Entonces, ¿a quién está calumniando el enemigo? Por supuesto, los que montan guardia sobre la Patria socialista - el ejército popular.

¿Hay alguna deficiencia en nuestro ejército? Por supuesto que hay, e incluso, al parecer, más de lo que nos gustaría. ¿Debería ella cambiar? Claro, porque, como dicen los lingüistas, “solo una lengua muerta no cambia”. Pero debemos admitir que estas deficiencias, por regla general, son el resultado de nuestras deficiencias comunes. Si nosotros en la escuela, la escuela vocacional, el instituto, teniendo tanto el tiempo como todos los medios de influencia, no despertamos en el alma de un joven altos sentimientos llamados patriotismo, si no le inculcamos la laboriosidad, la resistencia, la disciplina, nosotros debemos tener el coraje de preguntarnos. No se puede pensar que, poniéndose un uniforme militar, un tipo, como por arte de magia, se libera de todo lo malo, de la escoria de la falta de espiritualidad, de la irresponsabilidad...

Tenemos derecho a hacer las más altas exigencias a nuestro ejército. Pero siempre debemos recordar que el ejército somos nosotros mismos, nuestra carne y sangre y nuestras tradiciones.

La memoria es un factor defensivo. Las hazañas de los guerreros del campo de Kulikovo y la resistencia sin precedentes de los héroes de la batalla de Elninsk, los primeros guardias soviéticos, deberían ser igualmente queridas por el guerrero de hoy. Nuestra memoria conserva las hazañas de los panfilovistas y los defensores de Stalingrado, la resistencia sin precedentes de los leningradenses...

Todos recordamos. El recuerdo de las hazañas de abuelos y padres es nuestra arma ideológica.

Recordemos Afganistán, donde todos los aspectos de nuestra vida fueron sometidos a un severo examen. ¿Hubo casos de inferioridad moral entre el personal militar en Afganistán? Creo que sí. Cualquier guerra va acompañada de crímenes, si ni siquiera la vida pacífica se salva de ellos. Incluso una guerra como "la memoria sagrada del duodécimo año". La orden enojada de Kutuzov es conocida, y no una, dirigida contra desertores y merodeadores del ejército ruso. Pero está la verdad del pueblo, que coincide con la artística, y está la verdad del "comisariado militar", protocolo, trinchera, retaguardia, estado mayor, tribunal y cientos de otros hechos privados, verdades y rumores. Incluso León Tolstoi, en el momento de escribir Guerra y paz, ya era un antimilitarista convencido, que ni siquiera se perdió el músculo contraído en el muslo napoleónico y el cuello hinchado de Kutuzov, y no se aprovechó de los cobardes, merodeadores y desertores Entendió que esa no era la verdad de la gente sobre la guerra. ¿Es con una sabiduría tan equilibrada que escribimos sobre nuestro ejército en el momento de las pruebas que le han sobrevenido? ¿Somos fieles a la tradición filial?

El ejército reúne en sí mismo todas las fuerzas mentales de la sociedad, todos sus estratos y edades, todas las fuerzas productivas de la Patria. En lo más profundo de nuestra conciencia, en silencio le damos todo lo mejor, porque consideramos al ejército ya la marina la expresión más pura, fuerte y exaltada de nuestra Patria. Otros reprochan a los oficiales la indiferencia hacia todo lo que no concierne a su profesión, el hecho de que se aíslan de la sociedad. Mientras tanto, esto sucede más a menudo por una especie de timidez profesional, que más bien puede atribuirse a su mérito. Si en el pasado los oficiales tenían prejuicios contra los civiles, era sólo porque les parecía que los civiles no tenían suficiente celo por la gloria de la Patria.

El amor por el propio ejército, la lealtad a sus tradiciones es el signo más seguro de la salud de una nación. Los ataques al ejército siempre comienzan cuando quieren ocultar y no tocar los vicios más profundos de la sociedad. La mayoría de las veces, la hostilidad hacia el ejército se debe a una mala conciencia y al miedo al servicio y al deber.

Nuestro ejército, con cualquier distorsión del tesoro y la autocracia, casi siempre ha sido portador de nobles aspiraciones. En los libros de texto militares de todo el mundo, los cadetes de varios países comprenden la ciencia militar sobre las ideas del inglés Heinrich Lloyd, el suizo Jomini y el alemán Clausewitz, y los tres pilares del pensamiento militar en diferentes momentos fueron oficiales de combate del ejército ruso. . ¿Es por casualidad? No. No es casualidad que el autor de la polonesa "Trueno de la victoria, resuena, diviértete, valiente ruso" Osip Kozlovsky, habiendo escapado de su Polonia natal cuando era un joven oficial, se fue como voluntario al ejército ruso e inmediatamente al ataque de Ochakov. .

Afganistán solo nos obligó a mirarnos a nosotros mismos más estrictamente, como en un chequeo de batalla, para preguntarnos con realismo y severidad si somos fieles a nuestra tradición nativa, pero no para correr con tinas de barro.

En 1945, recuerda un testigo presencial, el metropolitano Joseph realizó un servicio de oración por los soldados soviéticos que cayeron por Yugoslavia en la Catedral de Belgrado. De repente se detuvo y comenzó a mirar a la multitud. Los feligreses se volvieron cautelosos: la ansiedad militar aún vivía en sus corazones. Un silencio sepulcral reinó en la iglesia. Finalmente, el metropolitano encontró con la mirada a los que buscaba y lentamente les hizo una reverencia desde la cintura. Una multitud de miles de fieles se dio la vuelta y vio a dos oficiales soviéticos. Así, el Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Serbia expresó su agradecimiento a los soldados-libertadores soviéticos ya través de ellos a todo nuestro pueblo. No era la primera vez que los soldados rusos se abrían paso por las gargantas de las montañas de los Balcanes para ayudar a sus hermanos.

El dios de la guerra es un espíritu, un espíritu de lucha de determinación, paciencia, resistencia y hermandad de armas. El espíritu, dicen, sopla donde quiere. Pero en la batalla fluye hacia el soldado y toma una forma, una silueta, acerca de el trineo de nuestro guerrero. Reconocemos esta imagen desde la infancia. El ego es la única imagen en nuestra historia nacional que se ha moldeado en un tipo modesto y encantador de oficial militar ruso familiar de la escuela. De todas las categorías de nuestros ciudadanos, sólo el oficial fue moldeado en un tipo especial y característico. Nosotros, tal vez, a menudo estamos inconscientemente insatisfechos con nuestros oficiales, porque estamos acostumbrados a medirlos de acuerdo con la alta escala de los decembristas, Tushin de Tolstoi, Bagrationov, Raevsky, Skobelev, Nakhimov, Telegin y Roshchin de "Caminando a través de los tormentos" y cientos de otros. Sabemos desde la juventud lo que es, un oficial ruso, y cuidamos celosamente de que la escala no disminuya. Es cierto que muchas veces tendemos a perdonarnos mucho a nosotros mismos, y casi nada a un oficial. Nuestro cuerpo de oficiales ha sido probado por Afganistán. Los enemigos lo saben, así que esperen el socavamiento y la destrucción más sofisticados, sutiles y elusivos del nombre de un oficial soviético o, como ellos mismos lo llaman, la "imagen" de un oficial, es decir, su imagen.

La mayoría de las veces hablamos de las fronteras, las fronteras de la Patria y sus defensores en el Día de la guardia fronteriza. Las fronteras estatales son un tema de importancia nacional y uno de los pocos, en nuestra opinión, que merece atención constante. Perdemos mucho al reducir el problema de las fronteras al nivel de un mapa político-administrativo.

Rusia es el único país del mundo que ha asignado a la parte más enérgica, viable y combativa de su pueblo, los cosacos, para proteger sus fronteras. Y, sorprendentemente, se destacó espontáneamente. Los cosacos, a su vez, según L. Tolstoy, "crearon Rusia" al anexar y dominar los Urales, Siberia y todo el sur de Rusia. Las fronteras son un concepto de la historia natural y llenas de especial significado para nuestro país, comenzando por las heroicas avanzadillas de los héroes épicos. Desafortunadamente, estos paralelos históricos nunca aparecen impresos cuando se trata de guardias fronterizos modernos, y la conexión entre ellos es obvia.

La protección de la frontera no es sólo la lucha contra espías y saboteadores. Esta es la protección de la salud física de las personas: a lo largo de toda la frontera sur de la URSS hay estaciones únicas contra la peste, donde trabajan oscuros zoólogos, personas de rara dedicación. No solo protegen, sino que, si es necesario, acuden en ayuda de nuestros vecinos.

El puesto fronterizo, la estación antipeste, la aduana, que lucha contra la importación de drogas o literatura subversiva a nuestro país, protegen la salud física y moral de la nación. En las líneas marítimas, estos son patrulleros. Cabos, bancos, picos, bahías, islas y estrechos llevan los nombres de gloriosos marineros rusos en todas las fronteras. En los acantilados costeros, cruces y campanas de barcos en memoria de los muertos indican que las fronteras son un tema de actualidad, apasionante y cotidiano. Necesitamos una nueva comprensión del servicio fronterizo.

Ya hemos escrito demasiado sobre extensiones ilimitadas y riquezas inagotables. Un buen dueño no tiene un territorio ilimitado. Cada tramo está medido, como lo demostró la isla Damansky.

Las conversaciones "sin límites" han hecho un gran daño a la psique de los jóvenes. El infinito es similar al desarraigo, lo que no tiene fin ni borde, no cabe en la conciencia, no tiene contornos, no tiene límites. El infinito es finalmente similar a la permisividad, está desprovisto de cualidad, de timidez nacional.

La cultura y la fuerza comienzan con un sentido de límites, con frenos, con imperativos. Sin restricciones, sin fronteras, sin prohibiciones, no hay nobleza. Por eso es necesario propagar fronteras, límites y fronteras bajo cualquier pretexto.

El amor a la Patria y el conocimiento de ella comienzan en las fronteras. No desde los contornos del mapa, sino desde el conocimiento de las fronteras en su perspectiva histórica, con los sacrificios que se daban en las fronteras.

Ninguna nación ha dado tanto a la defensa de las fronteras como Rusia, Ucrania y Bielorrusia. Incluso el héroe épico favorito común Ilya Muromets fue uno de los héroes del puesto de avanzada ruso, es un producto de la frontera.

La misma tradición del pilar del puesto avanzado heroico es llevada por nuestros marineros en los océanos y los soldados de las fuerzas terrestres.

En los momentos de peligro, el pueblo se manifiesta hasta el final, y todo lo secreto se aclara, los recursos y las esperanzas de la nación quedan al descubierto. ¿Quién fue recordado el 7 de noviembre de 1941 desde el podio del Mausoleo, cuando el enemigo estaba en el umbral? ¿Por qué, en un momento de peligro mortal, no se recordó ni a Stenka Razin ni a Emelyan Pugachev, sino a Kuzma Minin, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy?... Este es el hecho que da lugar al desarrollo de objetivos estratégicos en la promoción militar-patriótico educación. En momentos de peligro, el pueblo pide ayuda no a los destructores (incluso los nobles buscadores de la verdad), sino a los defensores y creadores. Y ahora recordemos cuántos libros, sin contar poemas y poemas, están dedicados a Razin y cuántos a Minin. Al Salvador de la Patria Kuzma Minin: ni un solo libro, ni un solo poema, ni una sola canción.

La experiencia de la Gran Guerra Patriótica demostró que la lucha contra el fascismo fue dirigida por el pueblo ruso en comunidad con otros pueblos de nuestro país. La hermandad de los pueblos ha sido y sigue siendo la plataforma de todo nuestro ideario. Pero para que una alianza sea monolítica, la gente líder, la gente de vanguardia, siempre debe ser fuerte. Los enemigos saben que la fortaleza de la Unión Soviética depende principalmente de la fortaleza de los rusos. Por lo tanto, tratan de menospreciar el patrimonio cultural y espiritual del pueblo ruso. En el camino nos intentan aturdir con revoluciones inventadas: “sexual”, “de moda”, “problema de padres e hijos”, pseudo-revolución juvenil, revolución verde, científica, técnica, electrónica, etc. Todas estas pseudo-revoluciones se necesitan para el ruido, para humillar la terrible revolución de la historia, porque, como dice la sabiduría oriental, un ladrón ama un bazar ruidoso.

Sucumbimos al truco de la propaganda burguesa hasta tal punto que ni nosotros mismos nos dimos cuenta de cómo comenzamos a glorificar la historia y la cultura rusas con cierta cautela, timidez y rubor en nuestros rostros. Al ceder paso a paso, perdemos nuestro espíritu ofensivo y la disposición para contraatacar.

Afganistán sometió todas nuestras actitudes culturales a la prueba más severa. Combatir la cotidianidad dio lugar a una hermandad de armas, pero también desecharon como basura todo aquello con lo que ahora llenamos los ratos de ocio de los jóvenes. Todas las "importaciones" musicales, todo el jazz, el rock, la discoteca, como escoria y espuma alienígenas, dormían solos. ¿Qué canciones exigieron los luchadores? Querían escuchar solo las melodías de su tierra natal.

La actividad creativa del ejército ruso: desde la construcción de antiguas fortalezas y líneas de seguridad, desde la construcción de ciudades en el Territorio de Novorossiysk, en la línea Azov-Mozdok, el tendido de la Carretera Militar Georgiana, el tramo Chuisky, el Trans- Ferrocarril Siberiano y a la creación de la BAM. Escribimos sobre los constructores militares en BAM en voz baja, ahogados y avergonzados, pero de hecho esto es una continuación de una gran tradición. Ni una sola potencia europea tuvo un ejército tan creativo y un cuerpo de oficiales tan desinteresado como el nuestro.

¿Qué temas podemos ofrecer a los jóvenes?

Gusto por la disciplina. Disciplina y nobleza. disciplina y honor. La disciplina como manifestación de la voluntad creadora. Amor consciente por la disciplina. La disciplina es orden. El orden crea ritmo y el ritmo crea libertad. No hay libertad sin disciplina. El desorden es caos. El caos es opresión. El desorden es esclavitud.

El ejército es disciplina. Aquí, al igual que cuando se endurece el acero, lo principal es no sobrecalentar el metal, por lo que a veces se "libera".

Nuestras publicaciones deben estar impregnadas del deseo de elevar en alto el prestigio del oficial moderno. Para restaurar el respeto propio del oficial, para cautivar a la juventud con la grandeza del deber del soldado. Un soldado en la sociedad rusa siempre ha estado rodeado de un halo especial. Esto es aún más importante ahora, cuando en el Ejército Soviético, por primera vez en la historia de la humanidad, todo el cuerpo de oficiales es del pueblo. Pero el corpus no es un concepto abstracto. Estas son personas vivas, a veces privadas de protección social elemental en problemas cotidianos agudos. Para que un oficial cumpla con su deber, debe estar tranquilo por su “retaguardia” personal, por su familia. Mientras vive la familia, vive el pueblo y el ejército. Mientras exista la familia rusa, existirá el pueblo ruso. La familia percibe, desarrolla y transmite de generación en generación a través de los milenios la memoria espiritual y nacional.

La familia cultivó un sentido del deber y la conciencia nacional. La idea misma de la Patria-cuna - el seno de mi nacimiento y la Patria - el nido de mis padres surgió de lo más profundo de la familia, encarnando los comienzos corporales y espirituales (Patria y Patria, madre y padre), que en la unidad viva expresar la idea de la familia. Un hogar familiar saludable calentará y brillará durante toda la vida, tanto en el trabajo como en la vida cotidiana militar. Si la salud del pueblo depende de la salud de la familia, entonces la protección de la familia es la protección de la Patria, por lo tanto la protección de la familia es un tema patriótico-militar.

¿Por qué hay más ingresos en la familia ahora que antes de la guerra, pero menos hijos? ¿Es sólo el empleo de las mujeres el culpable? ¿No está en el aire el espíritu del consumismo, el deseo de “vivir”? Vive para ti, y por tanto, para tu vientre, y no para la familia y la Patria. ¿Son deliberadamente exagerados los gritos sobre las dificultades en relación con la educación y la falta de jardines de infancia? ¿Hay una mala conciencia escondida detrás de este lloriqueo? ¿Por qué solía vivir más pobre, pero tenía hijos? ¿No es una familia de tres (padre, madre, hijo) un juego familiar feo? Si dos se van y uno se queda, entonces la nación es suicida. Sólo se necesitan unas pocas generaciones para que desaparezca. Dejar atrás a un niño en todo el mundo sin hermanos y hermanas, en esencia, un huérfano, ¿no es este el otro lado del juego familiar? Este es el círculo de preguntas aleccionadoras y continuas que debe ir en la prensa militar de un tema a otro, como una alarma. ¿Qué tiene que ver esto con el ejército? Directo. No puede haber un estado fuerte con una familia débil. La fuerza de la familia es tanto un factor defensivo como la memoria.

El plan de Himmler "Ost" nos recuerda esto una vez más. Así lucía el plan nazi para el exterminio “pacífico” sin derramamiento de sangre de los pueblos ruso, bielorruso y ucraniano.

"El objetivo de la política alemana hacia la población de los territorios rusos será garantizar que la tasa de natalidad entre los rusos se mantenga en un nivel mucho más bajo que entre los alemanes..."

“En estos territorios, debemos seguir conscientemente una política dirigida a reducir la población. Con la ayuda de la propaganda, principalmente en la prensa, en la radio, en películas, volantes, folletos, etc., debemos inspirar persistentemente a la población con la idea de que tener muchos hijos es malo. Cabe destacar los enormes costos materiales que requiere la crianza de los hijos, cuánto se puede comprar con esta cantidad, a qué peligros expone su salud la mujer que decide dar a luz, etc.

“Al mismo tiempo, los anticonceptivos deben promoverse ampliamente. El uso de estos remedios, al igual que los abortos, no debe restringirse en lo más mínimo. Debemos promover de todas las formas posibles la expansión de la red de centros de aborto. Por ejemplo, se puede organizar una capacitación especial para parteras y paramédicos con este fin. Cuanto más exitosos sean los abortos, más confianza tendrá la población en nosotros”.

“Por supuesto, los abortos también deberían estar permitidos para los médicos. No debería haber ninguna violación de la ética médica en esto”.

“Junto con la introducción de todas las medidas anteriores en el sector de la salud, no se deben poner obstáculos al divorcio. Los padres con muchos hijos no deben recibir ventajas, ni en forma de pagos en efectivo, ni además de las ganancias, ni en forma de privilegios. En cualquier caso, estas ventajas no deberían ser en modo alguno efectivas.

“Para nosotros, los alemanes, es importante desangrar al pueblo ruso hasta tal punto que nunca más tendrá la oportunidad de impedir el establecimiento de la dominación alemana en Europa”.

“Podemos lograr este objetivo por los medios indicados anteriormente...”

En esta doctrina burocrático-salvaje desarrollada por los generales de las SS, no existe un pensamiento nórdico, sino el conocimiento de que cualquier nación puede ser sacada del escenario de la historia sin recurrir a los tiros, al igual que el conocimiento de que un país puede ser destruido. al suelo, sin romper sus límites.

Desde mediados de los años 50, desde el "deshielo" podrido de Jruschov, hemos sido como un barco sin un sistema y un servicio de supervivencia. Hace más de 30 años que cultivamos divorcios, abortos, infecundidad con el optimismo pusilánime de los consumidores, ya tenemos un millón de huérfanos con madres vivas, nos provocamos con rumores de pánico sobre la ruptura irreversible de la familia. En una palabra, nosotros, habiendo olvidado los principios cívicos, nuestro deber con las generaciones pasadas, nosotros, que hemos perdido cientos de millones de niños por abortos en los últimos 30 años, estamos llevando a cabo el programa hitleriano de los nazis sin la mala voluntad. de otros. Nos apresuramos a las tiendas como si los grandes almacenes fueran templos y GUM una catedral. Para lo único que nos basta es para buscar un chivo expiatorio y dedicarnos a la voluptuosa demagogia. ¿Hemos respondido al programa Ost en 40 años con al menos un programa de construcción familiar? Pero sin una familia fuerte no hay ni puede haber un ejército listo para el combate y solo un saludable contingente de soldados.

Usemos varias tesis, que son dadas por el coronel general D. A. Volkogonov en el libro "Guerra psicológica". "Hay una estrategia más profunda: la guerra con armas intelectuales y psicológicas": este es Hitler. "Cuatro periódicos pueden hacer más daño al enemigo que un ejército fuerte de cien mil", - este es Napoleón. La escala y la circulación han cambiado, ahora cuatro periódicos pueden hacer más que un ejército de millones. ¿Cómo? Desinformación, hablar en ruso, una mentira.

El teórico francés de la guerra psicológica Pierre Nord, en su libro Desinformación, argumenta que las mentiras son "el arma definitiva de la guerra subversiva". Los trabajadores políticos deberían hacer del problema de por lo menos la familia de un oficial uno de los componentes principales de su trabajo, junto con la preparación moral y política.

¿Podemos, teniendo un millón de huérfanos en el país, tener solo ocho escuelas Suvorov? ¿Es razonable tener una flota en los océanos y solo una escuela Nakhimov? ¿No deberían nuestras escuelas militares superiores tener escuelas Suvorov con ellas? Para una academia médica militar, por ejemplo, sería la escuela Pirogovo. Hoy, cuando hay más competencia para la admisión a la Escuela Aerotransportada de Ryazan que a la escuela de teatro, no nos mantenemos al día con los tiempos y las demandas de los jóvenes.

¿En qué parte de nuestra sociedad no sólo se recomiendan la honestidad, la receptividad y la caballerosidad, sino que se introducen en las duras cláusulas de la carta? Cito la Carta Disciplinaria, art. 3: “Soportar todas las penalidades y penalidades del servicio militar, no perdonar la sangre y la vida misma en el desempeño del deber militar; comportarse con dignidad y honor fuera de la disposición de la unidad, prevenirse y evitar que otros violen el orden público, hacer todo lo posible para promover la protección del honor y la dignidad de los ciudadanos. Unas palabras, olvidadas en nuestro tiempo de consumo. Dignidad y honor.

La vida puede florecer sólo estando dotada de poder. Estamos tan acostumbrados al ejército, a su sacrificio, que no solo no nos damos cuenta, sino que también consideramos posible quejarnos de ello. Sólo un ejército fuerte, inteligente y bondadoso, como el pueblo quiere que sea, puede ser garante de la paz. Cuando un pueblo se ocupa de la reestructuración pacífica de su vida, aumenta el papel de guardianes de su trabajo y de su vida.

El ejército, como columna vertebral del estado ruso, es muchos siglos más antiguo que la Iglesia Ortodoxa Rusa y más antiguo que la escritura eslava. De todas las leyendas, poemas y crónicas, las aspiraciones de la gente y la opinión de la gente sobre el ejército fueron mejor expresadas por el autor de The Tale of Igor's Campaign. El ejército surgió cuando bielorrusos, ucranianos y rusos eran un solo pueblo, con una sola psicología, habla y pensamiento. El ejército resultó ser la única estructura en la que se preservó esta unidad, a pesar de los horrores de las invasiones y los desastres.

Nunca, en ningún choque de poderes, los Sich pelearon con el Don. Este es el testamento dejado por el pueblo a las próximas generaciones. Cuando, después de la escisión, y especialmente de las reformas petrinas, se intensificó la polarización de la cultura espiritual rusa, cuando la gente común y las clases altas fueron separadas por un abismo de incomprensión y se separaron entre sí, solo la hermandad militar de los mejores hijos. del pueblo y de la nobleza seguían viviendo, a pesar de las distorsiones, la servidumbre y la burocracia. Suvorov, la sabia tradición paterna vivía en las filas del ejército.

Dostoievski señaló con amargura: “Nuestro problema es que en la práctica la gente nos rechaza. Esto es lo que es insultante; Es por esta razón que debemos buscar. Nacimos en Rusia, alimentados y regados por los productos de nuestra tierra natal, nuestros padres y bisabuelos eran de origen ruso. Pero, desafortunadamente, todo esto es muy poco para obtener el pronombre posesivo "NUESTRO" de la gente.

La mayoría de las veces, la gente otorgó este premio más alto a los oficiales del endurecimiento de Suvorov, aquellos que estuvieron con ellos bajo las balas. Hoy, cuando por primera vez en la historia toda la oficialidad es del pueblo y todos son “NUESTROS”, debemos recordar que todos estamos en deuda con el ejército. Es precisamente el hecho de que el ejército sea la carne de la carne del pueblo lo que no da descanso a los enemigos de nuestra Patria.

La tradición del ascetismo militar nunca se extinguió en Rusia. Incluso los oficiales militares de Peter pasaron fácilmente del servicio militar a la vida civil. Los oficiales de guardia estaban en el precio: inteligentes, rápidos, de voluntad fuerte, sabían que estaban sirviendo no solo a Peter, sino también a Rusia.

"Feliz para mí fue el día en que fui herido en el campo de Poltava cerca del soberano", dice Tatishchev, entonces teniente del Regimiento de Dragones de Azov, también es un maravilloso artillero, geógrafo, historiador, con un pedigrí del XIV. siglo del príncipe Rurik Yuri Ivanovich Smolensky. Tenían a alguien de quien tomar ejemplo, las calumnias y los “especialistas” en el ocio no estaban en el precio. Sobre Peter Klyuchevsky dirá: "Trabajaba como un marinero, vestía y fumaba como un alemán, bebía vodka como un soldado, juraba y luchaba como un oficial de guardia".

Es hora de una era maravillosa de reestructuración y renovación. En esta corriente, el ejército está llamado a re-conscienterse, a comprender su lugar en una sociedad y en una historia que se renueva, a sentirse columna vertebral e institución sagrada de un Estado milenario, a comprender con toda responsabilidad que cuanto más se profundiza la sociedad en la reestructuración creativa pacífica, más aumenta la preparación combativa de las Fuerzas Armadas, como garante del trabajo pacífico. Este ejército podrá cumplir con esta tarea si es fiel a la tradición milenaria del espíritu y la cultura nacional.

Afganistán nos ha enfrentado a una serie de problemas cardinales que requieren una reestructuración radical de la educación de la sociedad y la formación de los soldados. En la vida cotidiana de combate, toda la carga de escolástica endurecida, viejas formas y métodos de educar a los soldados, todo estatal, dogmático, agitación visual divorciada de la vida, seca posteridad de consignas, memoria cortada exactamente por un milenio, método burocrático, incluso más endurecido por la literalidad estatutaria, se volvió dañino, pesado y simplemente peligroso. Numerosas reuniones con soldados indican que, de hecho, solo la educación política durante los largos nueve años ha demostrado una incapacidad para el autodesarrollo, la superación y la renovación. Los jóvenes soldados, sacrificando sus vidas lejos de su patria, resultaron ser, de hecho, huérfanos espirituales.

Todos estamos en deuda con el ejército. Somos culpables ante ella. Ni una sola institución del estado durante mil años ha traído tantas víctimas al altar de la Patria como nuestro ejército. El camino de nuestras tropas siempre ha sido sacrificado, sublime y modesto. ¿Qué categoría de mujeres se puede ubicar hoy junto a las esposas de nuestros oficiales en términos de penurias, mudanzas, soledad, molestias? Ninguna. Estamos en deuda con ellos también. También estamos en deuda con las madres de los que murieron en Afganistán, porque no pudimos explicarles que sus hijos no murieron en vano, que estaban a la altura de los grandes hijos de la Patria que cayeron en las fronteras del Patria.

Sufrimos de lapsos crónicos de memoria. Los afganos internacionalistas tuvieron predecesores heroicos y recientes. En vísperas de la agresión fascista contra la URSS, sólo dos mil pilotos voluntarios lucharon contra los invasores japoneses en los cielos de China. En ese momento, ese era un número enorme. Para 1940, 986 aviones japoneses habían sido destruidos en tierra y aire. En ese momento, 5.200 camiones ZIS-5 soviéticos viajaban por la carretera de Xinjiang para abastecer a China. ¿Crees que en esos años no habríamos podido usar estos cinco mil autos en casa?

Hemos ayudado a muchos. Miles de madres no esperaron a sus hijos. Los combatientes rusos continuaron con la tradición de sacrificio del ejército ruso: no perdonar la vida a sus amigos. Incluso si esto no siempre fue apreciado, incluso si a veces nos respondieron con una negra ingratitud, pero ayudamos no con la esperanza de un intercambio de cortesías, sino para continuar manteniendo en alto el honor del nombre ruso en el mundo. Esta preciosa tradición espiritual de desinterés y nobleza fue heredada por el Ejército Soviético representado por sus mejores representantes. Seamos los guardianes de los fuegos de esta tradición milenaria de gloria militar rusa. Aquí usamos la palabra "ruso" con más frecuencia, aunque solo sea porque todos nosotros somos obstinadamente llamados "rusos" en el extranjero. Seamos dignos de este nombre.

Cuando, después de la guerra de Crimea, en la que el valor ruso se manifestó de manera hermosa y clara, y los extranjeros se regodearon con las consecuencias de esta guerra y la humillación rusa, les pareció que el nuevo canciller de Rusia, el amigo del liceo de Pushkin, el príncipe Gorchakov , publicó su memorándum, en el que afirmó que Rusia deja de interesarse por los asuntos europeos y es indiferente a la disputa internacional de las potencias depredadoras, que Rusia vuelve la cara hacia sus problemas internos fundamentales y comienza las reformas y la mejora de la tierra rusa. . Por extraño que pueda parecer a primera vista, esto es precisamente lo que confundió a los enemigos de Rusia de ayer. Les gustaría ver que Rusia continúe interfiriendo aleatoriamente en todas las disputas del mundo exterior y gaste sus recursos y atención en esto. Se pasaron ansiosamente los lemas del memorándum de Gorchakov: "Rusia se está concentrando".

Hace tiempo que se dieron cuenta de que si Rusia vuelve la cara hacia su tierra, mañana será verdaderamente grande e inaccesible para ellos. Durante mucho tiempo habían adivinado sobre el propósito especial de Rusia y ansiosamente se hicieron la misma pregunta de Gogol: "¿Qué profetiza esta vasta extensión?". No hay nada más relevante hoy que la profecía de Karamzin, que suena como un programa:

“Para nosotros, los rusos, con alma, una Rusia es original, una Rusia realmente existe; todo lo demás es sólo una relación con él, un pensamiento, una reducción. Uno puede pensar, soñar en Alemania, Francia, Italia, pero uno puede hacer negocios solo en Rusia; o no hay ciudadano, no hay persona; sólo hay un bípedo con barriga”.

Nuestra tradición nacional es cuando el ejército vive una vida con el pueblo. ¿Por qué el público gime, llama, implora proteger y renovar los monumentos de la gloria militar, por qué en este coro de voces hay de todo menos el ejército? El templo de Kazan fue erigido en la Plaza Roja (frente a GUM, donde hasta hace poco había un baño público) no por nadie, sino por un héroe nacional: Dmitry Pozharsky, el líder de las tropas rusas, y fue construido en honor a la expulsión de invasores del país en 1612. Este templo fue restaurado a principios de la década de 1920 bajo la dirección de V. I. Lenin, a pesar de la devastación y la hambruna, y demolido en 1935. Ahora se ha decidido restaurarlo con donaciones públicas. ¿El ejército participó en este movimiento? No. ¿Por qué el propio ejército de nuestro pueblo no protege y restaura aquellos monumentos que están directamente relacionados con él? Casi no hay iglesia en Moscú que no haya sido dedicada a la gran victoria militar por la libertad de Rusia, empezando por la Catedral Pokrovsky (Catedral de San Basilio). Todos los que llevan tirantes, hasta la policía y la flota aérea civil, deben volver el rostro a sus monumentos patrios, porque un ejército sin memoria histórica es un ejército derrotado. Nunca superaremos las deformidades de las novatadas mientras hayamos destruido monumentos, mientras los soldados no se sientan inspirados por la noble idea de proteger su patrimonio nativo.

La palabra "intelectual" en Rusia solía ser similar a la palabra "asceta": alguien que da todo de sí mismo a la gente y, por lo tanto, es más rico que los demás. Una persona no tiene nada más valioso que la vida. Por su naturaleza, por su disposición interna para el peligro y el sacrificio personal, de todas las ramas del servicio, el ejército y el servicio naval, es decir, aquellos que prestan juramento y usan correas para los hombros, la mayoría requiere una preparación severa para una hazaña (de este palabra y ascesis). Por diseño, idea y práctica frecuente, el mismo destino le corresponde a la policía. De los que no llevan charreteras, los médicos son los más cercanos al ascetismo cotidiano entre todas las categorías de ciudadanos.

Repitamos una vez más: no hay más amor en el mundo, que da su alma “por sus amigos”.

El más culto e inteligente es el que es fiel a este mandamiento, y no en tiempo de guerra, cuando casi todo el mundo está llamado, sino en tiempo de paz, cuando los conciudadanos, sin sospechar nada, recogen setas, se relajan en las playas, siguen adelante. caminatas, cantar, pasar un rato en discotecas o después de un duro día reunirse en la mesa familiar. Por eso, de todas las categorías de ciudadanos de nuestra Patria, el guerrero es el más culto e inteligente. Cuando una sociedad entiende esto, significa que todavía es joven, fresca e irresistible. Pero cuando el ejército se contrata, se compra, entonces esto es un signo seguro, a juzgar por la historia, del declive y la degradación de la sociedad, porque el reclutamiento universal hace que la sociedad sea integral y orgánica, a pesar de todos los costos visibles.

El almirante de la Flota de la Unión Soviética S. G. Gorshkov escribió en "El poder marítimo del Estado" que durante los períodos de apogeo de la sociedad, la flota adquiere características activas. Esta idea es válida para las fuerzas terrestres y aéreas, o mejor dicho, para las fuerzas armadas en su conjunto. En el mejor momento en Rusia, las fuerzas más curiosas y nobles de la nación se reunieron en el ejército. Así fue en el campo de Kulikovo. tanto en la época de Peter como en la de Suvorov. Esto se lleva a cabo desde Svyatoslav y Monomakh. Y no por el repiqueteo de las armas, el oro de los cascos y el brillo de las charreteras, ni por el componente estético de la vida, tan importante para el reaccionario romántico Konstantin Leontiev, filósofo, escritor, publicista y médico militar, quien terminó sus días como monje en Optina Hermitage. K. Leontiev, quien desafió el derecho de Dostoievski a ser el gobernante de los pensamientos de la juventud rusa, escribió que la idea principal es que el militar (en igualdad de condiciones) es superior al civil en términos de función, propósito y vocación. En igualdad de condiciones, hay más beneficio y poesía en ello. Esto es tan simple y verdadero como el hecho de que hay más poesía y grandeza en el león y el tigre que en la voluntad y el mono (incluso en uno grande como un gorila).

Entonces, repito: el ejército es cultura. No se trata de un eslogan categórico ni de una consigna, sino de una declaración que, tal vez, podría incluirse en la primera línea de la antigua y hermosa palabra: estatuto.

Repito, no se trata de un ejército ficticio, no de un ejército ideal, no. Estamos hablando de nuestro ejército soviético nativo, tal como es hoy, con todas las ventajas y desventajas, y junto con las malditas y feas novatadas. Pero para que la imagen no se distorsione deliberadamente, la dignidad y la verdad nos instan a recordar siempre la emocionante y sublime novatada que nació entre nuestra juventud militar en las montañas de Afganistán, cuando los veteranos, a quienes les quedaba un mes o dos antes de ser transferidos a la reserva, fueron a minas y dushmans bajo balas, sin permitir que los recién llegados no disparados los siguieran hasta que adquirieran experiencia en operaciones de combate con un enemigo astuto y bien armado. ¿Conoces algo más paternal, conmovedor e ilustrado en nuestra vida, llena de mensajes sobre asuntos de “Bukhara”, “Kazakh” y “Sumgayit”, en una sociedad llena de cobardes “tonterías” e hipidos y enseñándonos a vivir asentados y gruñones premiados después de sus viajes al extranjero, una sociedad donde la gente respetable, respirando pesadamente, corre tras las importaciones, donde los "soldados" descargan baúles a escondidas en sus entradas, y un millón de huérfanos anhelan el cariño maternal con sus madres vivas ...

En este período de estancamiento, ¡de repente, como un milagro! - los "chicos rusos" olvidados muestran ejemplos de la más alta cultura e inteligencia en una tierra extranjera en llamas. El ejército que proporciona tales soldados es irresistible, el pueblo que los educó, el primero en la historia en crear una nueva comunidad de naciones y trajo sacrificios sin precedentes al altar de esta hermandad, puede considerar con serena dignidad que merece esta noble suerte. Es por eso que los oficiales que pasaron por la escuela de espiritualidad de combate se convirtieron en el fondo de oro del ejército, y los jóvenes que regresaron a casa después de las batallas en la montaña son, sin duda, la mejor parte de nuestra juventud ahora, todos son los mismos "chicos rusos". que Dostoievski anunció al mundo. Su presencia entre nosotros nos da a todos una oportunidad moral de salir del estancamiento de la conciencia. Deberían convertirse en la base de la perestroika, la creación y la renovación.

Si la vida es un equilibrio dialéctico y sabio entre la constancia y la variabilidad, entre la tradición y la innovación, entre el tallo y la hoja, entre el arraigo y la reforma, entonces la verdadera cultura gravita siempre y en todos los casos hacia la constancia, la tradición, el tallo, el arraigo, la cultura es conservadora en un sentido noble esta palabra. No nos inmutemos ante esta palabra. Si fuera abusivo, entonces los británicos, los mejores conocedores del mundo de la cultura política, no estarían orgullosos de su participación en esta palabra y el concepto que contiene, sin el cual no hay reforma, renovación ni perestroika. Recordemos las palabras del notable innovador pianista y pensador musical Busoni, quien una vez comentó que si hay algo en el mundo tan malo como el deseo de retrasar el progreso, entonces es imprudente forzarlo.

La mejor parte del cuerpo de oficiales ruso y soviético siempre ha sido fiel al mandamiento de Suvorov: "¡No luches por la brillantez, sino por la constancia!". Esto debe ser recordado por todos durante el período de la perestroika, para no asustarse y perder de vista el horizonte y no olvidar que Francia, a pesar de tener fuerzas armadas técnicamente bien equipadas, fue derrotada por Alemania en cuarenta días. Y todo porque entre las dos guerras mundiales, a juzgar por las memorias de De Gaulle y las reseñas de sus contemporáneos, fue objeto de burlas masivas, críticas y simplemente difamación por parte de su propia prensa, y en miles de formas diferentes.

El pueblo y el ejército se relajaron y desarmaron ante este ataque psicológico. Lo que sucedió es lo que advierte el Coronel General D. A. Volkogonov, cuando en el libro “Guerra Psicológica” cita a un psicólogo especialista estadounidense que declara con conocimiento del tema que con la ayuda de la desorientación y la desinformación, una persona “puede quedar indefensa, como un bebé: no podrá usar sus poderes.”

¿Adoptaremos de Occidente lo que ha realizado a costa de la desgracia nacional? ¿No deberíamos aprovecharnos al menos una vez de nuestra “felicidad rusa”, a lo que Gleb Uspensky llamó: “Ahora la pregunta es, si sabemos (y nuestra felicidad rusa consiste en el hecho de que podemos ver y saber todo esto sin corrompiendo a nosotros mismos corrompiendo la experiencia), si sabemos que tales órdenes prometen en consecuencia la muerte indudable de la sociedad que las desarrolló (lo cual sabemos muy bien), por qué carecemos de capacidad para esa simple verdad práctica…”. Además, el escritor llama a la única medicina para la salud de la nación, a la discusión honesta y abierta de los problemas sociales fundamentales, sin temer ni siquiera a la dura verdad, que es la única capaz de curar las heridas que inflige. En una palabra, pidió publicidad para todos.

La memoria tiene poder espiritual y es el principal factor defensivo del Estado. En el Moscú prepetrino no había ni un solo, como decimos, “monumento cultural” que no fuera de carácter defensivo. Incluso en un espacio de vida de la ciudad, en un apartamento estrecho, siempre hay trabajo para las manos y la mente, y más aún en las haciendas, porque el problema del ocio, si ahora se inventa para los vagos, entonces no existía en ese momento. todos. Tenemos conversaciones, “mesas redondas”, gritos impresos sobre la demolición y destrucción de monumentos que ya han comenzado a pasar de una fase trágica a una tragicómica. Porque “Vaska escucha y come”, y el público gime. La Sociedad para la Conservación de Monumentos fue creada sin derechos. No puede prohibir nada, sólo lamentarse. Así será hasta que quienes están obligados a protegerlos, quienes los heredaron de sus antepasados ​​y son directamente responsables de su seguridad, dejen de cuidar los monumentos culturales.

Las fallas en la memoria histórica, y más aún su atrofia, es un terrible desastre para todo el pueblo. Por ellos, una nación, por poderosa que sea, está espiritualmente indefensa frente a las influencias externas, a veces hostil, pierde su rostro, no valora su cultura e identidad y, en última instancia, está condenada a la extinción.

Cuando se trata de un "terrible desastre", entonces, como dijo Monomakh en su enseñanza a los niños, "un asunto de hombres" viene, por lo tanto, en primer lugar, los que usan correas para los hombros. La memoria siempre ha sido una virtud masculina.

Desarrollo en la unidad de constancia y variabilidad, y debe haber tres cuartas partes de constancia, el mismo equilibrio de fuerzas funciona con tradición e innovación, historia e innovación, base y superestructura.

Realmente vemos más lejos que nuestros antepasados ​​y con mayor nitidez solo porque nos paramos sobre los hombros de gigantes, es decir, nuestros abuelos. Al mismo tiempo, relegamos al olvido el testamento de Lomonosov, quien dejó la suma total de sus pensamientos como testamento para la posteridad en una carta a Shuvalov. Las cuatro secciones principales de este programa-testamento profético nunca han sido escuchadas en nuestra prensa. ¿Cuáles son estas secciones? Aquí están.

El primero es “sobre la reproducción y preservación del pueblo ruso”.

El segundo - "sobre el exterminio de la ociosidad".

El tercero es “sobre la corrección de la moral mediante una mayor ilustración del pueblo”.

El cuarto es "sobre la preservación del arte militar durante una paz a largo plazo".

Podemos decir con seguridad que otras secciones dedicadas al desarrollo de la agricultura, la artesanía y las artes - todo este sabio testamento parece estar dirigido personalmente a cada uno de nosotros y al mismo tiempo es una guía para secretarios y alcaldes y todos aquellos que hacen prácticas política.

Hemos olvidado los preceptos de nuestros padres, y en la búsqueda de quimeras vamos perdiendo hijos que no esperan la escolástica, sino el calor y la firmeza. Schiller, a quien conocemos sólo como poeta romántico, fue uno de los grandes maestros del pueblo y compilador y editor de reglamentos militares. Ya entonces comentó amargamente: “El espíritu de la abstracción devora esa llama alrededor de la cual la fantasía podría calentarse y encenderse”.

Se olvidan la filosofía, la familia, la disciplina porque no son tres cuartos para el espíritu y un cuarto para el bien, sino al revés. La victoria de la perestroika dependerá de que podamos reconstruir estas relaciones a favor de la conciencia, la disciplina, el honor y el espíritu.

Los mariscales de Napoleón recordaron con un suspiro a los soldados de su juventud revolucionaria. Luego, los insurgentes con botas, desnudos, mal armados y hambrientos derrotaron a las unidades enemigas bien entrenadas. En los batallones revolucionarios, la parte material no representaba ni la cuarta parte, sino el diezmo. Después de transiciones agotadoras, hambrientos, convertidos en vivac en huertas, no recogieron un solo fruto, para no empañar el honor del ejército libertador. Estos soldados no eran consumidores antes de las batallas. La vida no los acarició. Pensamos solo en el ocio para el niño que no se cansa en el trabajo, qué más le “hace cosquillas”.

No nos conviene mirar a nuestro alrededor con miedo a las palabras "icono", "madre de Dios", "oración". Silenciando o simplificando esta capa de vida espiritual, hacemos el juego a nuestros enemigos. Estamos obligados a distinguir de un fenómeno tan antiguo y grave como la religión, la especulación, la ignorancia, la coquetería de salón y la politiquería religiosa, perdurables. ¿Por qué es imposible pasar por alto la iglesia aquí? Sí, porque la iglesia siempre y en todas partes pretende ser la única guardiana de la memoria espiritual y cultural de los pueblos. En el pasado, siendo la ideología dominante de la sociedad, impregnaba todos los órganos del estado, todos los rituales y ceremonias, tanto en el ejército como fuera de él. Hablando de memoria y refiriéndose a un oficial, es razonable, creo, no desviarse de su tema militar nativo, sino en el camino tocar el tema siempre actual del honor de un uniforme militar y el papel social de un oficial. en sociedad.

No hay señal más segura de la desintegración de los lazos morales de la sociedad y de su ruina histórica que un ejército mercenario.

El dinero y el deber sagrado son incompatibles. Aquí no tenemos nada que aprender de Estados Unidos. Somos más altos y más fuertes en potencial espiritual. El comerciante no ve esto. Esta esfera le es ajena y es decisiva en la balanza de la historia. Los más inteligentes darían con gusto toda su tecnología por un poco de esta fuerza moral. Pero no puedes comprar estos objetos de valor, porque nada huele tan mal como el dinero.

Al ejército siempre se le exigió que no se inmiscuyera en la lucha política infructuosa y debilitante, que siguiera siendo la expresión más pura de la Patria misma, por ejemplo, que Francia, que, según la expresión común en la sociedad francesa, "permanece para siempre". ." Por lo tanto, De Gaulle, al entrar en nuestra tierra, ante todo declaró que traía saludos de la eterna Francia a la eterna Rusia.

En 1813, cuando los regimientos rusos, después de derrotar a Napoleón, se movilizaron para liberar Alemania, Bernadotte, el ex mariscal de Bonaparte, que luchó al frente de las tropas suecas contra Francia y luego se convirtió en el rey sueco, dijo a los suecos:

Imitad a los rusos, nada es imposible para ellos.

Hoy debemos admitir con severo realismo que parte de la juventud no seguirá el llamado de Bernadotte, porque les han enseñado canciones de otras personas, se han vuelto adictos a la ropa de otras personas, a los pensamientos de otras personas.

Matisse, que llegó a Moscú en 1911, se sorprendió al ver los íconos rusos y dijo que se trataba de un verdadero arte popular. Aquí está la principal fuente de búsquedas artísticas... Los rusos no sospechan qué riquezas artísticas poseen. En todas partes el mismo brillo y manifestación de gran poder de sentimiento. Tus jóvenes estudiantes tienen aquí, en casa, incomparablemente mejores ejemplos de arte... que en el extranjero. Los artistas franceses deben ir a estudiar a Rusia. Italia en este terreno da menos. En 1947, Matisse confirmó su actitud hacia el arte ruso, en el que "te entregas al más fuerte, más claramente ves que sus logros están respaldados por la tradición, y la tradición antigua". Aquí, sin embargo, tendremos que corregir no solo a Matisse, sino también a nuestros historiadores del arte, especialistas en géneros. Rublev no pintó iconos para deleitar el sentido estético de sus contemporáneos y descendientes. Nuestro inconmensurable engreimiento nos impide darnos cuenta de que la Trinidad de Rublev, según el cronista, fue escrita "para que al mirar a la Santísima Trinidad se supere el miedo a la odiosa lucha de este mundo". Para vencer el miedo, para vencer, para resistir, para triunfar rodeados de enemigos, por eso los monjes silenciosos ayunaban antes de tomar el pincel.

Los iconos más venerados se portaban en las batallas como estandartes frente a los regimientos. La presencia en la Batalla de Borodino del ícono de la Madre de Dios de Smolensk animó a los soldados rusos, los vistió, por así decirlo, con una armadura espiritual, les dio fuerza y ​​​​firmeza. El guerrero sabía con certeza desde la infancia que Rusia es el destino de la Madre de Dios y lucha por ella. Cada soldado tenía una madre en casa. La imagen de su propia madre se fusionó con la imagen de la Patria. Estos dos sentimientos filiales más fuertes, habiéndose fusionado, dieron a luz en él la imagen de la Madre de Dios, la madre de todos los soldados que estaban hombro con hombro en la batalla.

El ícono de Nuestra Señora del Don, llevado a Dmitry Donskoy, estaba en el fragor de la batalla de la batalla de Kulikovo, inspiró a los guerreros rusos. Estuvo con el ejército ruso en la campaña de Kazán de Iván el Terrible.

Nada inspiró tanto a los soldados, los defensores de Moscú, como los iconos venerados que se muestran en las paredes. Después de la batalla de Kulikovo, Jorge, el patrón de todos los soldados, se convierte en un símbolo de Moscú. Solo la intercesión de la Madre de Dios Vladimir fue atribuida por la gente a la salvación de Rusia desde Tamerlán, que se mudó a Rusia en 1395 e inesperadamente volvió. Dicen que soñó con la imagen de una esposa formidable. Bueno: ¿ahora nos ordenará que nos riamos tontamente de nuestros antepasados, si creyeran que la imagen de una Rusia enojada podría aterrorizar incluso a Tamerlán?

Como se puede ver, la idea de Iglesia en realidad arraigó en la dura realidad de la vida popular, consoló y espiritualizó durante mil años, el rostro de la Purísima Madre de Dios coincidió con la imagen colectiva de la Patria. En el rostro estricto del Salvador, que Suvorov y Kutuzov llevaron consigo en las campañas (no había un solo comandante que se arriesgara a salir al encuentro del enemigo sin un ícono de marcha), reflejó la idea de lo más alto autoridad espiritual, ante la cual estaba obligado a dar cuenta como ante la conciencia. El Salvador se convirtió en la imagen colectiva de la conciencia del pueblo.

Hoy en día, nadie puede pasar por alto el problema de la preservación de los monumentos culturales, un problema que hace mucho que pasó de ser educativo a político. Incluso los líderes del fascismo gritaron;

“En primer lugar, destruir los monumentos. Una nación sin monumentos dejará de existir en la segunda generación”. La memoria es un factor defensivo, como todo monumento cultural. Lo que al enemigo le gustaría destruir en primer lugar, debemos protegerlo en primer lugar. El ejército, cuyo sentido de existencia es proteger al pueblo, debe ser el primero en contribuir a la protección y conservación y restauración de los monumentos de la Patria. La reverencia por la memoria histórica del pueblo está incluida en el equilibrio de la alta preparación para el combate. Solo los vanki sin parentesco y sin memoria (pues esto último es similar a la demencia) pueden pensar que un templo es solo un monumento cultural.

Cada templo durante la guerra se convirtió en un héroe, cada monasterio, un guerrero.

Lo que es un monumento cultural fue durante siglos un baluarte y un refugio para niños, ancianos y mujeres.

Así como un icono no es un objeto de arte, un templo no es un edificio cultural de la iglesia, es el centro de la espiritualidad de la gente.

En estos templos se enterraba, bautizaba y coronaba a los antepasados, sólo por eso son santuarios inviolables de los sentimientos filiales.

La conciencia del pueblo en el ámbito castrense recibió aditivos dopados de riesgo, coraje, vigilancia y amistad masculina, y luego de fundirse en la vanguardia, se vertió en el acero damasco del honor militar. De ahí el ritual del saludo militar. Saludar significa confirmar la lealtad a la hermandad militar, recordar los sacrificios y las tradiciones. El saludo militar es un gesto de la más alta igualdad espiritual, pues también lo intercambia un soldado raso con un mariscal. Los rituales del ejército están imbuidos de un significado profundo, todos están subordinados a una cosa: fortalecer, cimentar el ejército, convertirlo en una sola familia.

Si el menor saludaba y el mayor no respondía, el mayor contribuía inmediatamente con sus zapatos de bastón a la destrucción del ejército. Pues convirtió la idea de fraternidad militar en la idea de veneración servil. Tales casos deben ser castigados inmediatamente. Observé durante horas cómo los militares, al pasar junto a la tumba del Soldado Desconocido, no saludaban. Considero tales cosas vergonzosas. El uniforme y ritual del saludo militar es lo único que distingue a un guerrero de una multitud de civiles. Y cada caso de no saludar el honor es registrado instantáneamente por cientos de ojos. Nada puede ofender tanto al ejército como no saludarse unos a otros.

El mariscal Shaposhnikov en sus memorias cuenta cómo en San Petersburgo, los oficiales del ejército, en violación de la carta, no comenzaron a saludar a los marineros después de Tsushima: la herida de la derrota era tan profunda y el oficial real le dio tanto significado al ritual de saludando

La apariencia del ejército depende principalmente de la cultura del cuerpo de oficiales, de su disposición para el servicio, de su entrenamiento, de su compostura, determinación y lealtad al honor. La apariencia de un oficial real en Rusia siempre ha sido inseparable de la apariencia de un caballero.

Para formar un verdadero oficial de un joven cadete, la vida y la vida de las escuelas militares deben ser ennoblecidas por las mejores tradiciones del cuerpo de oficiales nacionales. Está en nuestro poder restaurar la "biblioteca de oficiales" de los años treinta y cuarenta, devolver las normas democráticas olvidadas y las nobles tradiciones de los anales del regimiento a la asamblea de oficiales. Es imposible soportar el hecho de que en la enciclopedia militar no había oficiales como el mayor general Pavel Katenin y los oficiales del Liceo Pushkin: los generales Danzas, Vladimir Volkhovsky, el almirante Fyodor Matyushkin. ¿Es posible llamar a una enciclopedia militar si el joven oficial no encuentra en ella una sola palabra sobre la figura destacada de 1812, el vicealmirante Shishkov, cuyos llamamientos inflamaron a Rusia? El espíritu del liceo debe convertirse en el aire de todas nuestras escuelas militares, como fue el caso de Pushkin.

Estamos obligados a devolver al pueblo los nombres olvidados, los nombres perdidos de los regimientos, restaurar todos los monumentos destruidos de la gloria militar rusa y construir otros nuevos. Ya es hora de barrer de los cuarteles y clubes la burocracia furiosa, la agitación estereotipada y la rutina. Esto requiere la ayuda de toda la sociedad. Ha llegado el momento de crear un consejo autorizado bajo el programa "Ejército y Cultura" del Fondo de Cultura de la URSS para ayudar en la renovación espiritual y moral del ejército y la marina, para desarrollar una nueva estrategia cultural.

La educación es siempre clásica, siempre gravita hacia los principios fundamentales, hacia el patriotismo, el trabajo duro y la lealtad a la familia. Nuestros notables historiadores Tatishchev, Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky, Sergeevich, Grekov y otros deberían asistir a las bibliotecas militares y todas las escuelas militares. En las escuelas militares de cualquier perfil, se deben introducir cursos de historia y literatura nacional, cultura y ética mundial, e historia de la cultura militar. Esa cultura que le da al oficial un encanto irresistible y atrae a los soldados hacia él.

Los ataques a nuestro país y al ejército tienen una larga historia, y no hay razón para esperar que terminen. Pero a veces, ante los primeros ataques hostiles o exabruptos injustos en relación con el ejército, una expresión de desconcierto lamentable aparece en los rostros de nuestros oficiales. Tal estado no es propio del ejército. El ejército debe estar listo para defender su dignidad en forma escrita y oral. No hay mejor protección en el mundo que las buenas obras de una persona.

En vísperas de la revolución, los oficiales del Estado Mayor iniciaron un notable movimiento para perpetuar los monumentos de la gloria militar. Fueron ellos quienes crearon el Museo Suvorov en San Petersburgo y muchos otros monumentos de gloria militar con el dinero recaudado. Todo el país está comprometido en perpetuar la memoria de los caídos en las batallas contra el fascismo. Pero, ¿conocemos al menos un monumento creado por el ejército durante el último medio siglo con una profundidad de memoria histórica de cien o doscientos años y, sin embargo, el 300 aniversario de la flota rusa está a punto de estallar? ¿Por qué la flota no está restaurando la Torre Sukharev, porque todos los oficiales de la flota provienen de esta torre, de la escuela de navegación colocada en ella por Peter?

¿Por qué el ejército no restauró la catedral de Kazan en la Plaza Roja? Después de todo, la catedral fue construida por el comandante en jefe del ejército ruso, el príncipe Pozharsky, como un monumento a la expulsión de los invasores de la tierra rusa en 1612. ? ¿Por qué la intelectualidad se queja de esto y por qué el ejército y la marina no dan su opinión? Esta alienación genera desconcierto y hostilidad hacia el ejército en la sociedad.

Los ataques a nuestro ejército tienen, repito, una larga historia. Pushkin fue el primero en aceptar el desafío y rechazó a los "calumniadores de Rusia". ¿Cree que las calumnias comenzaron hoy y solo en relación con Afganistán? Oh, no. Siguiendo a Pushkin, Fyodor Tyutchev, sobrino del famoso héroe de 1812, Osterman-Tolstoy, dio batalla a los calumniadores. En los años cuarenta del siglo pasado, comenzó una nueva ola de difamación de Rusia y sus tropas. Fedor Tyutchev le dio al enemigo una pelea en su propio territorio; entonces estaba en el servicio diplomático en Alemania. Herzen, Chernyshevsky, Dostoevsky recogerán este bastón después de él. Cuando se trataba del honor del ejército ruso, todas las luchas partidistas desaparecieron, ya que el destino desinteresado y sacrificado de los soldados y oficiales rusos siempre fue nuestro santuario común, por así decirlo.

Fyodor Tyutchev recordó a los alemanes que fueron los soldados rusos quienes en 1813 salvaron a Alemania de la tiranía y destrucción napoleónicas. Entonces la sangre de los rusos se fusionó con la sangre de los padres y hermanos alemanes, lavó la vergüenza de Alemania y ganó su independencia.

No es la primera vez que los rusos son atacados, tratando de mancharlos, precisamente a los que salvaron ayer. En una dura reprimenda, Tyutchev comentó: "Si te encuentras con un veterano del ejército napoleónico... pregunta cuál de los oponentes con los que luchó en los campos de Europa era el más digno de respeto... puedes apostar diez contra uno que el veterano napoleónico te llamará soldado ruso. Camina por los departamentos de Francia... y pregunta a los habitantes... qué soldado de las tropas enemigas mostró constantemente la mayor humanidad, la disciplina más estricta, la menor hostilidad hacia los civiles... puedes apostar cien contra uno a que lo harán. llamarte soldado ruso.

¿De dónde vinieron nuestros soldados internacionalistas a Afganistán? La mayoría de ellos se pusieron sus uniformes casi inmediatamente después de la escuela; recordaban vívidamente a los maestros y la clase. Todos ellos, que golpearon al mundo con valentía, fueron criados por nuestra escuela tantas veces regañada, todos ellos son sus alumnos recientes. A pesar de todos los problemas, la familia y la escuela lograron conservar y transmitir a los niños el fuego del antiguo ascetismo. Ahora nuestra escuela está en un terrible peligro, que ya vivió en los años veinte, cuando fue sometida a una ola destructiva de experimentos, y los niños se convirtieron en objeto de “descubrimientos” mal concebidos, la anarquía y la elección de maestros. Ningún país del mundo ha experimentado tanto en los últimos 50 años como Estados Unidos. Cuando los "innovadores" sacudieron el sistema educativo estadounidense, detuvieron a los entusiastas y llegaron a una conclusión honesta y valiente: ni un solo experimento tuvo éxito y el viejo gimnasio con disciplina severa y respeto por los mayores sigue siendo un ideal inalcanzable en pedagogía. Pushkin y todos los intelectuales rusos pasaron por esta escuela en particular.

La Batalla de Sedan en 1870, según Bismarck, fue ganada por un maestro de escuela alemán. La batalla que cambió el destino de Alemania y el mapa de Europa... La batalla de Waterloo se ganó en el campo de deportes de Eton, un internado que entrena a los capitanes de la política, la estadidad y la economía inglesas. Podemos afirmar directamente que ganamos la batalla de Stalingrado gracias a que en la década de 1920 nos deshicimos de manera decisiva de la picazón "innovadora" en la escuela. Experimentos con la elección de maestros sacudieron la escuela y destruyeron por completo la educación pública, que era reconocida como la mejor del mundo.

No habríamos entrado en Berlín si los niños se dedicaran únicamente al "trabajo productivo" y no a la aritmética y la historia. “Educar significa decidir el destino”, dijo Belinsky, “pero no solo el destino de una persona, sino también el destino del estado en su conjunto”. ¿Necesitas ideas frescas? Sí. Porque sólo una lengua muerta no se desarrolla. ¿Pueden los niños elegir maestros? Esta es la muerte de la escuela y, como señalamos en Waterloo, Sedan y Stalingrad, no solo de las escuelas.

Sólo una sociedad de oficiales es todavía capaz de juzgar con sensatez la dignidad de uno u otro de sus miembros, como ocurría en el antiguo ejército ruso. ¿Elegir o servir? ¿Reunión o estudio? ¿Ociosidad o trabajo? Ni en el ejército ni en la escuela se da un tercio, porque la nobleza comienza con la obediencia voluntaria: estos son los primeros pasos hacia el servicio al trabajo y al heroísmo.

El maestro, argumentó F. M. Dostoevsky, se desarrolla a lo largo de los siglos de la vida de las personas. Un oficial es el estándar absoluto de un maestro que no solo cuenta, sino que también muestra, a menudo a costa de su vida. El oficial es el tipo más alto de maestro, y está formado por siglos de servicio, intelecto y experiencias de la gente. Hablar de elección de maestros y funcionarios debe ser intolerable, como propaganda de pornografía social, porque cuando se trata de proteger a la niñez ya la Patria, entonces el flojo liberalismo se está dando el lujo de decaer. Los niños deben aprender a trabajar solo de manera inquisitiva y creativa a través de la artesanía y la creación. Las empresas infantiles y la “autofinanciación” infantil son del mismo orden que la oncología infantil. A los niños no se les enseña a trabajar en la línea de montaje. ¿Tiene algo que ver con el ejército? Sí. Nada en el mundo está más directamente relacionado con el ejército que la escuela. Porque de allí vienen al ejército, como de una escuela a otra. Si en las clases primarias no se menciona, según el “método” de Kabalevsky, Glinka, domina el “método” de Nemensky: enseñar no a crear una imagen, sino a destruirla, si en la misma escuela primaria hay mucho más Mikhalkov y Marshak que Pushkin, Lomonosov y Derzhavin y No encontrarás a Zhukovsky, entonces asegúrate: "el destino está decidido" no es de interés para las personas y el estado, y la suciedad de las novatadas es inevitable. En la adolescencia, un estudiante espera un aullido destructivo y extraño del rock, y en el momento de la maduración, una cita con la "pequeña Vera". Agregue a este "déficit" e "importación", y el conjunto está casi listo: ahora puede elegir un oficial en una empresa o un maestro en una universidad.

Érase una vez, el interés de la sociedad educada rusa en la pedagogía fue causado por los artículos de N. I. Pirogov, el creador de la cirugía de campo militar, en la Colección Marina. “Los mejores mentores del país” trabajaron entonces en el ejército, enseñando a la juventud militar. Los méritos de los maestros militares en el auge de la educación en Rusia son invaluables. ¿No ha llegado el momento de que el ejército y la marina vuelvan a poner la cara en la escuela, no para "militarizarla", no para pisarla, sino para introducir en la escuela aquello en lo que se basan las fuerzas armadas -la salud, para el el endurecimiento espiritual y físico del soldado se lleva a cabo en la escuela. Cómo es la escuela hoy, cómo será el ejército y la sociedad mañana. La escuela no debe ser una plataforma para reflexiones y experimentos sobre los niños. La vocación de la escuela es preparar para la vida, para la vida cotidiana, para el servicio y el trabajo. El aprendizaje debe ser difícil para ser fácil en la vida. Debe ser duro, pero justo. Una escuela no puede ser revolucionaria en ninguna sociedad. La escuela es conservadora en el sentido más noble de la palabra, porque acumula para sí lo mejor que crea el pueblo. La sociedad, custodiando la escuela, protege a la infancia de aquellos que más de una vez han intentado hacer felices a todos de un solo golpe.

En todas las memorias de 1812, nunca encontrará expresiones como "protegeremos a nuestras madres", aunque muchos estuvieron bajo perdigones bajo Borodino a la edad de 15-16 años. Dijeron: "Protejamos al resto de los padres". Madre sigue siendo un santuario, no se pronuncia públicamente, no se pronuncia. "Protejamos a los padres", y el padre mismo sabe cómo proteger a la madre: este es su destino y su deber. Cuando no se dice una palabra de la madre aun en un momento de peligro, esto indica un margen aún mayor de fuerza espiritual, habla de reservas poderosas, de fuerza moral. Una madre que amamanta es la última reserva de un hombre. Ahora, cuando un joven no ve a un hombre ni en la escuela, ni a menudo en la familia, casi nunca, por ejemplo, en la canción de los "afganos", escuchará un llamado a su padre. ¿Es sólo entre los “afganos”?

¿No deberíamos empezar poco a poco, lentamente, sin juramentos, en silencio, con serenidad y honestidad, volver a reunir y construir una familia, como nuestra única esperanza? Y en la familia devolver al padre al “puente”. Sin familia no hay poder ni orden. “En el cielo”, decimos, “Dios, y en el mar, un capitán”. Agreguemos: y en la familia - el padre. No hay familia sin padre, como no hay brigada sin capataz, artel sin jefe, navío sin capitán, unidad sin comandante, casa sin patrón, Estado sin jefe. Y sin respeto al padre, no habrá obediencia al comandante, respeto al jefe, respeto para Jefe de Estado.

Testamento de la madre - en vivo. Ella dio vida. Porque la madre siempre perdonará. En prisión, en cautiverio, en problemas, en una campaña, ¡pero vive!

El testamento del padre es un registro de cómo vives. ¿Recuerdas al coronel Taras Bulba? El principio paternal es ante todo moral. En esta unidad de amor y deber reside el secreto oculto de la familia y la fuerza de la sociedad.

Goethe dijo una vez: para que una persona sea simplemente decente en la vida, debe tener un pensamiento heroico. He aquí un pensamiento lleno de verdad popular. Sólo a partir de ella es posible desarrollar toda una doctrina de crianza y ponerla en la base del concepto nacional de crianza. Si el Estado tiene una doctrina militar, entonces no puede dejar de tenerla en la formación de la personalidad, ya que el tiempo ha vuelto a hacer de los cuadros, que sin embargo siempre decidían todo, el centro de nuestras primeras preocupaciones. ¿Por qué Goethe dijo "ser heroico en el pensamiento"? Sí, porque tan pronto como una persona solo es decente en sus pensamientos, no resistirá las tentaciones de la vida, permanecerá en silencio en algún lugar, evadirá, adormecerá su conciencia, se dejará persuadir, se deslizará. Para conservar el heroísmo en los pensamientos, uno debe tener ante los ojos una imagen, ese ideal, sin el cual nadie puede sobrevivir. Por eso las imágenes estaban decoradas con las esquinas rojas de las torres y chozas. Siempre veo esta imagen con un abrigo ruso de ala larga. Llevamos este equipo de batalla a través de los siglos turbulentos y heroicos de nuestra historia. De la “sencillez monástica”, como diría Pushkin, y el desinterés de estos guerreros ascéticos nos llega una transmisión salvadora de fidelidad y luz.

Lermontov una vez llamó al circasiano caucásico el mejor atuendo de combate para hombres en el mundo. El abrigo circasiano de montaña como prenda simbólica ahora se puede atribuir con seguridad al abrigo del oficial ruso. Ella es perfecta en forma, silueta y corte, y lo más importante, lo cual es raro en la historia, se convirtió en nacional después de Borodin y Stalingrado. La artista distinguirá su antigua silueta en los frescos de escritura antigua. Incluso si ahora todos los diseñadores inquietos del mundo se pusieran a trabajar, no podrían crear ropa más perfecta y más noble que el abrigo ruso. “No alcanza para eso”, como diría Taras Bulba, “su naturaleza murina”. Porque este es el atuendo de la asociación militar rusa, que se reunió en la guerra contra el fascismo en la alianza militar fraternal de tártaros y georgianos, letones y turcomanos ...

¿Por qué los jóvenes aman tanto a la rama más severa de las Fuerzas Armadas? La atracción de los jóvenes por las escuelas es un gran indicador social y moral de la lealtad del pueblo a su ejército nativo, que se ha mantenido fiel a la tradición milenaria de ser la base del estado nacional y la escuela nacional de patriotas. No es casualidad que hoy en día no haya una sola institución educativa en el país que sea más popular entre los jóvenes que la Escuela Aerotransportada de Ryazan. En cuanto a la cantidad de solicitantes de un lugar, hace tiempo que dejó atrás a todas las universidades e institutos de teatro. Los jóvenes que no llegaron allí viven en las esquinas, o incluso en piraguas en el bosque, con la esperanza de que se abra una vacante y los llamen. Los muchachos saben que el poeta, herido en Afganistán, diciendo: "Perdónanos, Gran Rusia, estamos limpios ante nuestro pueblo", expresó la verdad más saludable de todos los tiempos en Rusia sobre la pureza ascética del ejército en abrigos de ala larga. con brillo dorado en las correas de los hombros.

"Nuestro Contemporáneo", 1990, No. 5