Se manifiesta el dinamismo de las instituciones sociales de la sociedad. Funciones de las instituciones sociales. La opinión de E. Durkheim
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Sociología: en 3 tomos: un diccionario del libro. - M.: Facultad de Sociología de la Universidad Estatal de Moscú. MV Lomonosov. V. I. Dobrenkov, A. I. Kravchenko. 2003-2004 .
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Seminario №8.
Instituciones sociales y organizaciones sociales.
Preguntas principales:
1. El concepto de institución social y las principales aproximaciones sociológicas a la misma.
2. Signos de instituciones sociales (características generales). Tipos de instituciones sociales.
3. Funciones y disfunciones de las instituciones sociales.
4. El concepto de organización social y sus principales características.
5. Tipos y funciones de las organizaciones sociales.
Conceptos básicos Palabras clave: institución social, necesidades sociales, institución social básica, dinámica de las instituciones sociales, ciclo de vida de una institución social, carácter sistémico de las instituciones sociales, funciones latentes de las instituciones sociales, organizaciones sociales, jerarquía social, burocracia, sociedad civil.
1) Institución social o institucion publica- una forma de organización de la actividad de la vida conjunta de las personas, históricamente establecida o creada por esfuerzos deliberados, cuya existencia está dictada por la necesidad de satisfacer las necesidades sociales, económicas, políticas, culturales o de otro tipo de la sociedad en su conjunto o parte de ella. eso.
2) Necesidades sociales- Necesidades asociadas con ciertos aspectos del comportamiento social, por ejemplo, la necesidad de amistad, la necesidad de la aprobación de los demás o el deseo de poder.
Instituciones sociales básicas
A principales instituciones sociales tradicionalmente incluyen la familia, el estado, la educación, la iglesia, la ciencia, la ley. A continuación se presenta una breve descripción de estas instituciones y sus principales funciones.
Familia - la institución social más importante del parentesco, vinculando a los individuos con la vida común y la responsabilidad moral mutua. La familia cumple una serie de funciones: económica (mantenimiento del hogar), reproductiva (parto), educativa (transferencia de valores, normas, muestras), etc.
Expresar- la principal institución política que gestiona la sociedad y vela por su seguridad. El estado realiza funciones internas, incluidas las económicas (regulación de la economía), estabilización (mantenimiento de la estabilidad en la sociedad), coordinación (garantizar la armonía pública), garantizar la protección de la población (protección de los derechos, legalidad, seguridad social) y muchos otros. También existen funciones externas: defensa (en caso de guerra) y cooperación internacional (para proteger los intereses del país en el ámbito internacional).
Educación- una institución social de la cultura que asegura la reproducción y el desarrollo de la sociedad a través de la transferencia organizada de la experiencia social en forma de conocimientos, habilidades y destrezas. Las principales funciones de la educación incluyen la adaptación (preparación para la vida y el trabajo en sociedad), profesional (formación de especialistas), civil (formación de un ciudadano), cultural general (introducción a los valores culturales), humanística (descubrimiento del potencial personal), etc. .
Iglesia - una institución religiosa formada sobre la base de una sola religión. Los miembros de la iglesia comparten normas, dogmas, reglas de conducta comunes y se dividen en sacerdocio y laicado. La Iglesia cumple las siguientes funciones: ideológica (define visiones del mundo), compensatoria (ofrece consuelo y reconciliación), integradora (une a los creyentes), cultural general (se adhiere a los valores culturales), etc.
La ciencia- una institución sociocultural especial para la producción de conocimiento objetivo. Entre las funciones de la ciencia se encuentran la cognitiva (contribuye al conocimiento del mundo), explicativa (interpreta el conocimiento), ideológica (define visiones del mundo), pronóstica (construye pronósticos), social (cambia la sociedad) y productiva (define el proceso de producción). ).
Derecha- una institución social, un sistema de normas y relaciones generalmente vinculantes protegidas por el estado. El Estado, con la ayuda de la ley, regula el comportamiento de las personas y de los grupos sociales, fijando como obligatorias determinadas relaciones. Las principales funciones del derecho son: reguladora (regula las relaciones sociales) y protectora (protege aquellas relaciones que son útiles para la sociedad en su conjunto).
Todos los elementos de las instituciones sociales discutidos anteriormente están cubiertos desde el punto de vista de las instituciones sociales, pero también son posibles otros enfoques. Por ejemplo, la ciencia puede considerarse no solo como una institución social, sino también como una forma especial de actividad cognitiva o como un sistema de conocimiento; La familia no es sólo una institución, sino también un pequeño grupo social.
4) Bajo dinámica de las instituciones sociales entender tres procesos interrelacionados:
- El ciclo de vida de una institución desde el momento de su aparición hasta su desaparición;
- El funcionamiento de una institución madura, es decir, el desempeño de funciones explícitas y latentes, la aparición y continuación de disfunciones;
- La evolución de una institución es un cambio en el tipo, forma y contenido en el tiempo histórico, el surgimiento de nuevas funciones y la extinción de las viejas.
5) Ciclo de vida del instituto incluye cuatro etapas relativamente independientes, que tienen sus propias características cualitativas:
Fase 1 - el surgimiento y formación de una institución social;
Fase 2: la fase de eficiencia, durante este período la institución alcanza su punto máximo de madurez, plena floración;
Fase 3: el período de formalización de normas, principios, marcado por la burocracia, cuando las reglas se convierten en un fin en sí mismas;
Fase 4 - desorganización, mala adaptación, cuando la institución pierde su dinamismo, flexibilidad y viabilidad anteriores. El Instituto es liquidado o transformado en uno nuevo.
6) Funciones latentes (ocultas) de una institución social- las consecuencias positivas del desempeño de las funciones explícitas que surgen en el proceso de vida de una institución social no están determinadas por la finalidad de esta institución. (Entonces, la función latente de la institución familiar es el estatus social, o la transferencia de cierto estatus social de una generación a otra dentro de la familia). ).
7) Organización social de la sociedad (de la tarde organizio - forma, informa una apariencia esbelta< lat. organum - herramienta, herramienta) - el orden social normativo establecido en la sociedad, así como las actividades destinadas a mantenerlo o traerlo.
8) Jerarquía social- la estructura jerárquica de las relaciones de poder, ingresos, prestigio, etc.
La jerarquía social refleja la desigualdad de los estatus sociales.
9) Burocracia- esta es una capa social de gerentes profesionales incluida en la estructura organizacional, caracterizada por una jerarquía clara, flujos de información "verticales", métodos formalizados de toma de decisiones, un reclamo de un estatus especial en la sociedad.
La burocracia también se entiende como una capa cerrada de altos funcionarios que se oponen a la sociedad, ocupando una posición privilegiada en ella, especializándose en la gestión, acaparando funciones de poder en la sociedad para realizar sus intereses corporativos.
10) Sociedad Civil- este es un conjunto de relaciones sociales, estructuras formales e informales que proporcionan las condiciones para la actividad política de una persona, la satisfacción y realización de las diversas necesidades e intereses del individuo y grupos sociales y asociaciones. Una sociedad civil desarrollada es el requisito previo más importante para construir un estado de derecho y su socio igualitario.
Pregunta número 1,2.El concepto de institución social y las principales aproximaciones sociológicas a la misma.
Signos de instituciones sociales (características generales). Tipos de instituciones sociales.
La base sobre la que se construye toda la sociedad son las instituciones sociales. El término proviene del latín "institutum" - "carta".
Este concepto fue introducido por primera vez en la circulación científica por el sociólogo estadounidense T. Veblein en el libro The Theory of the Leisure Class en 1899.
Una institución social en el sentido amplio de la palabra es un sistema de valores, normas y relaciones que organizan a las personas para satisfacer sus necesidades.
Exteriormente, una institución social parece una colección de individuos, instituciones, equipados con ciertos recursos materiales y que realizan una función social específica.
Las instituciones sociales tienen un origen histórico y están en constante cambio y desarrollo. Su formación se llama institucionalización.
La institucionalización es el proceso de definición y fijación de normas sociales, conexiones, estatus y roles, integrándolos en un sistema que es capaz de actuar en la dirección de satisfacer alguna necesidad social. Este proceso consta de varias etapas:
1) la aparición de necesidades que solo pueden ser satisfechas como resultado de actividades conjuntas;
2) el surgimiento de normas y reglas que rigen la interacción para satisfacer las necesidades emergentes;
3) adopción e implementación en la práctica de las normas y reglas emergentes;
4) creación de un sistema de estatus y roles que abarque a todos los miembros del instituto.
Los institutos tienen sus propias características distintivas:
1) símbolos culturales (bandera, emblema, himno);
3) ideología, filosofía (misión).
Las instituciones sociales en la sociedad realizan un conjunto importante de funciones:
1) reproductivo: consolidación y reproducción de las relaciones sociales, asegurando el orden y el marco de actividades;
2) regulatorio: regulación de las relaciones entre los miembros de la sociedad mediante el desarrollo de patrones de comportamiento;
3) socialización - la transferencia de experiencia social;
4) integrador: cohesión, interconexión y responsabilidad mutua de los miembros del grupo bajo la influencia de normas institucionales, reglas, sanciones y un sistema de roles;
5) comunicativo - difusión de información dentro de la institución y al ambiente externo, manteniendo relaciones con otras instituciones;
6) automatización - el deseo de independencia.
Las funciones que realiza la institución pueden ser explícitas o latentes.
La existencia de las funciones latentes de la institución permite hablar de su capacidad para traer más beneficios a la sociedad que los planteados originalmente. Las instituciones sociales cumplen las funciones de gestión social y control social en la sociedad.
Las instituciones sociales gobiernan el comportamiento de los miembros de la comunidad a través de un sistema de sanciones y recompensas.
La formación de un sistema de sanciones es la principal condición para la institucionalización. Las sanciones contemplan el castigo por el desempeño inexacto, negligente e incorrecto de los deberes oficiales.
Las sanciones positivas (agradecimiento, incentivos materiales, creación de condiciones favorables) tienen como objetivo fomentar y estimular un comportamiento correcto y proactivo.
La institución social determina así la orientación de la actividad social y las relaciones sociales a través de un sistema mutuamente acordado de normas de conducta convenientemente orientadas. Su aparición y agrupación en un sistema depende del contenido de las tareas resueltas por la institución social.
Cada una de estas instituciones se caracteriza por la presencia de un objetivo de actividad, funciones específicas que aseguran su logro, un conjunto de posiciones y roles sociales, así como un sistema de sanciones que alientan el comportamiento deseado y reprimen la desviación.
Las instituciones sociales siempre realizan funciones socialmente significativas y aseguran el logro de lazos y relaciones sociales relativamente estables dentro del marco de la organización social de la sociedad.
Las necesidades sociales insatisfechas por la institución dan lugar a nuevas fuerzas y actividades normativamente no reguladas. En la práctica, es posible implementar las siguientes formas de salir de esta situación:
1) reorientación de viejas instituciones sociales;
2) creación de nuevas instituciones sociales;
3) reorientación de la conciencia pública.
En sociología, existe un sistema generalmente reconocido para clasificar las instituciones sociales en cinco tipos, que se basa en las necesidades realizadas a través de las instituciones:
1) familia - reproducción del género y socialización del individuo;
2) instituciones políticas: la necesidad de seguridad y orden público, con su ayuda, se establece y mantiene el poder político;
3) instituciones económicas - producción y sustento, aseguran el proceso de producción y distribución de bienes y servicios;
4) instituciones de educación y ciencia - la necesidad de obtener y transferir conocimientos y socialización;
5) la institución de la religión - la solución de problemas espirituales, la búsqueda del sentido de la vida.
El concepto de "institución" (del latín institutum - establecimiento, institución) fue tomado prestado por la sociología de la jurisprudencia, donde se utilizó para caracterizar un conjunto separado de normas jurídicas que regulan las relaciones sociales y jurídicas en una determinada área temática. En la ciencia jurídica, tales instituciones fueron consideradas, por ejemplo, la herencia, el matrimonio, la propiedad, etc. En sociología, el concepto de "institución" mantuvo este matiz semántico, pero adquirió una interpretación más amplia en términos de denotar algún tipo especial de regulación estable de relaciones sociales y diversas formas organizativas de regulación social de la conducta de los sujetos.
El aspecto institucional del funcionamiento de la sociedad es un área tradicional de interés para la ciencia sociológica. Estuvo en el campo de visión de los pensadores, cuyos nombres están asociados a su formación (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, etc.).
El enfoque institucional de O. Comte para el estudio de los fenómenos sociales partía de la filosofía del método positivo, cuando uno de los objetos de análisis del sociólogo era el mecanismo para asegurar la solidaridad y el consentimiento en la sociedad. “Para una nueva filosofía, el orden es siempre una condición para el progreso, y viceversa, el progreso es una meta necesaria del orden” (Conde O. Un curso de filosofía positiva. SPb., 1899. S. 44). O. Comte consideró las principales instituciones sociales (familia, estado, religión) desde el punto de vista de su inclusión en los procesos de integración social y las funciones que desempeñan en los mismos. Al contrastar las características funcionales y la naturaleza de los vínculos entre la asociación familiar y la organización política, actuó como antecesor teórico de los conceptos de dicotomización de la estructura social de F. Tennis y E. Durkheim (tipos de solidaridad “mecánica” y “orgánica”). ). La estática social de O. Comte se basó en la posición de que las instituciones, creencias y valores morales de la sociedad están interconectados funcionalmente, y la explicación de cualquier fenómeno social en esta integridad implica encontrar y describir los patrones de su interacción con otros fenómenos. . El método de O. Comte, su apelación al análisis de las instituciones sociales más importantes, sus funciones y la estructura de la sociedad tuvo un impacto significativo en el desarrollo posterior del pensamiento sociológico.
El enfoque institucional del estudio de los fenómenos sociales continuó en las obras de G. Spencer. En rigor, fue él quien utilizó por primera vez el concepto de "institución social" en la ciencia sociológica. G. Spencer consideraba la lucha por la existencia con las sociedades vecinas (guerra) y con el medio natural como los factores determinantes en el desarrollo de las instituciones de la sociedad. La tarea de la supervivencia del organismo social en sus condiciones. Según Spencer, la evolución y la complejidad de las estructuras dan lugar a la necesidad de formar un tipo especial de institución reguladora: “En el estado, como en un cuerpo vivo, surge inevitablemente un sistema regulador... Cuando se forma una comunidad más fuerte, aparecen los centros superiores de regulación y los centros subordinados” (Spencer H. Primeros principios. N. Y., 1898. Pág. 46).
En consecuencia, el organismo social consta de tres sistemas principales: regulador, productor de medios de vida y de distribución. G. Spencer distinguió tales tipos de instituciones sociales como instituciones de parentesco (matrimonio, familia), económicas (distributivas), reguladoras (religión, organizaciones políticas). Al mismo tiempo, gran parte de su razonamiento sobre las instituciones se expresa en términos funcionales: “Para entender cómo surgió y se desarrolla una organización, uno debe entender la necesidad que se manifiesta en el comienzo y en el futuro” (Spencer H. Los principios de la ética. Nueva York, 1904. vol. 1. pág. 3). Así, toda institución social se configura como una estructura estable de acciones sociales que cumple determinadas funciones.
La consideración de las instituciones sociales de manera funcional fue continuada por E. Durkheim, quien se adhirió a la idea de la positividad de las instituciones públicas, que son el medio más importante de autorrealización humana (ver: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse, Le systeme totemique en Australie, P., 1960).
E. Durkheim pidió la creación de instituciones especiales para mantener la solidaridad en las condiciones de la división del trabajo: corporaciones profesionales. Sostuvo que las corporaciones, injustificadamente consideradas anacrónicas, son de hecho útiles y modernas. Corporaciones E. Durkheim llama a las instituciones del tipo de las organizaciones profesionales, incluidos los empleadores y los trabajadores, lo suficientemente cercanas entre sí como para ser para todos una escuela de disciplina y un comienzo con prestigio y poder (ver: Durkheim E.O. división del trabajo social. Odesa, 1900).
K. Marx prestó notable atención a la consideración de una serie de instituciones sociales, quien analizó la institución del majorat, la división del trabajo, las instituciones del sistema tribal, la propiedad privada, etc. Entendió las instituciones como históricamente formadas, condicionadas por relaciones sociales, principalmente industriales, formas de organización y regulación de la actividad social.
M. Weber creía que las instituciones sociales (Estado, religión, derecho, etc.) deberían “ser estudiadas por la sociología en la forma en que se vuelven significativas para los individuos individuales, en la que estos últimos son realmente guiados por ellos en sus acciones” (Historia sociology in Western Europe and the USA, Moscú, 1993, p. 180). Así, discutiendo la cuestión de la racionalidad de la sociedad del capitalismo industrial, la consideró (racionalidad) a nivel institucional como producto de la separación del individuo de los medios de producción. El elemento institucional orgánico de tal sistema social es la empresa capitalista, considerada por M. Weber como garante de las oportunidades económicas del individuo y convirtiéndose así en un componente estructural de una sociedad racionalmente organizada. Un ejemplo clásico es el análisis de M. Weber de la institución de la burocracia como un tipo de dominación legal, condicionada principalmente por consideraciones racionales intencionales. Al mismo tiempo, el mecanismo burocrático de gestión aparece como un tipo moderno de administración, actuando como el equivalente social de las formas industriales de trabajo y "en relación con las formas anteriores de administración, como la producción de máquinas para el hogar". (Weber m. Ensayos sobre sociología. N.Y., 1964. pág. 214).
El representante del evolucionismo psicológico es un sociólogo estadounidense de principios del siglo XX. L. Ward consideraba a las instituciones sociales como un producto de la mente más que de cualquier otra fuerza. “Las fuerzas sociales”, escribió, “son las mismas fuerzas psíquicas que operan en el estado colectivo del hombre” (Ward LF Los factores físicos de la civilización. Boston, 1893. Pág. 123).
En la escuela de análisis estructural-funcional, el concepto de "institución social" juega uno de los papeles principales, T. Parsons construye un modelo conceptual de sociedad, entendiéndola como un sistema de relaciones sociales e instituciones sociales. Además, estos últimos se interpretan como "nodos" especialmente organizados, "haces" de relaciones sociales. En la teoría general de la acción, las instituciones sociales actúan tanto como complejos normativos de valores especiales que regulan el comportamiento de los individuos, como configuraciones estables que forman la estructura de estatus-rol de la sociedad. A la estructura institucional de la sociedad se le otorga el papel más importante, ya que es la que está diseñada para garantizar el orden social en la sociedad, su estabilidad e integración (ver: Parsons T. Ensayos sobre teoría sociológica. N. Y., 1964. P. 231-232). Debe enfatizarse que la representación del rol normativo de las instituciones sociales que existe en el análisis estructural-funcional es la más común no solo en la literatura sociológica occidental, sino también en la rusa.
En el institucionalismo (sociología institucional), el comportamiento social de las personas se estudia en estrecha relación con el sistema existente de actos e instituciones normativos sociales, cuya necesidad se equipara con un patrón histórico natural. Los representantes de esta tendencia incluyen a S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills y otros Las instituciones sociales, desde el punto de vista de la sociología institucional, implican “una forma de actividad conscientemente regulada y organizada de una masa”. de las personas, la reproducción de patrones de comportamiento, hábitos, tradiciones repetitivas y más estables que se transmiten de generación en generación. “Cada institución social que es parte de cierta estructura social está organizada para cumplir con ciertas metas y funciones socialmente significativas (ver; Osipov G. V., Kravchenko A. I. Sociología Institucional//Sociología Occidental Moderna. Diccionario. M., 1990. S. 118).
Las interpretaciones estructural-funcionalistas e institucionalistas del concepto de "institución social" no agotan las aproximaciones a su definición presentadas en la sociología moderna. También existen conceptos basados en los fundamentos metodológicos de un plan fenomenológico o conductual. Así, por ejemplo, W. Hamilton escribe: “Las instituciones son un símbolo verbal para la mejor descripción de un grupo de costumbres sociales. Significan una forma permanente de pensar o actuar que se ha convertido en un hábito para un grupo o en una costumbre para un pueblo. El mundo de costumbres y hábitos al que adaptamos nuestra vida es un tejido continuo y entrelazado de instituciones sociales. (Hamilton W. lnstitución//Enciclopedia de las ciencias sociales. vol. VIII. pág. 84).
La tradición psicológica en línea con el conductismo fue continuada por J. Homans. Él da la siguiente definición de instituciones sociales: “Las instituciones sociales son modelos relativamente estables de comportamiento social, cuyo mantenimiento está dirigido a las acciones de muchas personas” (Homans G. S. La relevancia sociológica del conductismo//Sociología del comportamiento. ed. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, pág. 6). En esencia, J. Homans construye su interpretación sociológica del concepto de "institución" a partir del fundamento psicológico.
Así, en la teoría sociológica existe un importante abanico de interpretaciones y definiciones del concepto de "institución social". Difieren en su comprensión tanto de la naturaleza como de las funciones de las instituciones. Desde el punto de vista del autor, la búsqueda de una respuesta a la pregunta de cuál de las definiciones es correcta y cuál es errónea es metodológicamente poco prometedora. La sociología es una ciencia multiparadigma. En el marco de cada uno de los paradigmas, es posible construir su propio aparato conceptual consistente que obedece a la lógica interna. Y corresponde al investigador que trabaja en el marco de la teoría del nivel medio decidir sobre la elección del paradigma dentro del cual pretende buscar respuestas a las preguntas planteadas. El autor se adhiere a los planteamientos y lógicas que van en consonancia con las construcciones sistémico-estructurales, esto también determina el concepto de institución social que toma como base,
Un análisis de la literatura científica extranjera y nacional muestra que en el marco del paradigma elegido en la comprensión de una institución social, existe una amplia gama de versiones y enfoques. Así, un gran número de autores consideran posible dar al concepto de "institución social" una definición inequívoca basada en una palabra clave (expresión). L. Sedov, por ejemplo, define una institución social como “un complejo estable de instituciones formales e informales”. reglas, principios, directrices, regulando varias esferas de la actividad humana y organizándolas en un sistema de roles y estatus que forman un sistema social” (citado en Modern Western Sociology, p. 117). N. Korzhevskaya escribe: “Una institución social es comunidad de personas desempeñando ciertos roles basados en su posición objetiva (estado) y organizados a través de normas y metas sociales (Korzhevskaya N. Institución social como fenómeno social (aspecto sociológico). Sverdlovsk, 1983, pág. 11). J. Shchepansky da la siguiente definición integral: “Las instituciones sociales son sistemas institucionales*, en el que ciertos individuos, elegidos por los miembros del grupo, están facultados para desempeñar funciones sociales e impersonales con el fin de satisfacer las necesidades individuales y sociales esenciales y para regular el comportamiento de otros miembros de los grupos". (Schepansky Ya. Conceptos elementales de sociología. M., 1969. S. 96-97).
Hay otros intentos de dar una definición unívoca, basada, por ejemplo, en normas y valores, roles y estatus, costumbres y tradiciones, etc. Desde nuestro punto de vista, enfoques de este tipo no son fructíferos, ya que estrechan la comprensión de un fenómeno tan complejo como institución social, fijando la atención sólo en un aspecto, que parece ser a tal o cual autor su lado más importante.
Bajo la institución social, estos científicos entienden un complejo, que abarca, por un lado, un conjunto de roles y estatus determinados por valores normativos diseñados para satisfacer ciertas necesidades sociales, y por otro lado, una educación social creada para utilizar los recursos de la sociedad en la forma de interacción para satisfacer esta necesidad ( cm.: Smelzer N. Sociología. M., 1994. S. 79-81; Komarov MS Sobre el concepto de institución social// Introducción a la sociología. M., 1994. S. 194).
Las instituciones sociales son formaciones específicas que aseguran la relativa estabilidad de los vínculos y relaciones en el marco de la organización social de la sociedad, unas formas históricamente determinadas de organización y regulación de la vida pública. Las instituciones surgen en el curso del desarrollo de la sociedad humana, la diferenciación de actividades, la división del trabajo, la formación de tipos específicos de relaciones sociales. Su ocurrencia se debe a las necesidades objetivas de la sociedad en la regulación de áreas socialmente significativas de actividad y relaciones sociales. En la institución naciente se objetiva esencialmente un cierto tipo de relaciones sociales.
Las características comunes de una institución social incluyen:
Identificación de un cierto círculo de sujetos que entran en relaciones que adquieren un carácter estable en el proceso de actividad;
Una determinada organización (más o menos formalizada):
La presencia de normas y reglamentos sociales específicos que regulan el comportamiento de las personas en el marco de una institución social;
La presencia de funciones socialmente significativas de la institución, integrándola al sistema social y asegurando su participación en el proceso de integración de este último.
Estos signos no están fijados normativamente. Más bien se derivan de la generalización de materiales analíticos sobre las diversas instituciones de la sociedad moderna. En algunos de ellos (formales: el ejército, la corte, etc.), los letreros se pueden fijar de forma clara y completa, en otros (informales o recién emergentes), con menos claridad. Pero en general, son una herramienta conveniente para analizar los procesos de institucionalización de las formaciones sociales.
El enfoque sociológico se centra en las funciones sociales de la institución y su estructura normativa. M. Komarov escribe que la implementación de funciones socialmente significativas por parte de la institución "está asegurada por la presencia dentro de la institución social de un sistema integral de patrones estandarizados de comportamiento, es decir, una estructura normativa de valores". (Komarov MS O el concepto de institución social//Introducción a la sociología. S. 195).
Las funciones más importantes que las instituciones sociales realizan en la sociedad incluyen:
Regulación de las actividades de los miembros de la sociedad en el marco de las relaciones sociales;
Crear oportunidades para satisfacer las necesidades de los miembros de la sociedad;
Asegurar la integración social, la sostenibilidad de la vida pública; - socialización de los individuos.
La estructura de las instituciones sociales suele incluir un determinado conjunto de elementos constitutivos que aparecen de forma más o menos formalizada, según el tipo de institución. J. Shchepansky identifica los siguientes elementos estructurales de una institución social: - el propósito y el alcance de la institución; - funciones proporcionadas para lograr el objetivo; - roles y estados sociales determinados normativamente presentados en la estructura del instituto;
Medios e instituciones para lograr el objetivo y realizar funciones (materiales, simbólicas e ideales), incluidas las sanciones apropiadas (ver: Shchepansky Ya. Decreto. Op. S. 98).
Son posibles varios criterios para clasificar las instituciones sociales. De estos, consideramos oportuno centrarnos en dos: sujeto (sustantivo) y formalizado. Con base en el criterio del sujeto, es decir, la naturaleza de las tareas sustantivas que realizan las instituciones, se distinguen las siguientes: instituciones políticas (Estado, partidos, ejército); instituciones económicas (división del trabajo, propiedad, impuestos, etc.): instituciones de parentesco, matrimonio y familia; instituciones que operan en la esfera espiritual (educación, cultura, comunicación masiva, etc.), etc.
Con base en el segundo criterio, es decir, la naturaleza de la organización, las instituciones se dividen en formales e informales. Las actividades de los primeros se basan en prescripciones, reglas e instrucciones estrictas, normativas y, eventualmente, fijadas legalmente. Estos son el estado, el ejército, la corte, etc. En las instituciones informales, no existe tal regulación de roles sociales, funciones, medios y métodos de actividad y sanciones por comportamiento no normativo. Se reemplaza por regulación informal a través de tradiciones, costumbres, normas sociales, etc. A partir de ello, la institución informal no deja de ser institución y ejercer las funciones normativas correspondientes.
Así, al considerar una institución social, sus características, funciones, estructura, el autor se basó en un enfoque integrado, cuyo uso tiene una tradición desarrollada en el marco del paradigma sistémico-estructural en sociología. Se trata de una interpretación compleja, pero a la vez sociológicamente operativa y metodológicamente rigurosa, del concepto de "institución social" que permite, desde el punto de vista del autor, analizar los aspectos institucionales de la existencia de la educación social.
Consideremos la posible lógica de fundamentación del abordaje institucional de cualquier fenómeno social.
Según la teoría de J. Homans, en sociología existen cuatro tipos de explicación y justificación de las instituciones sociales. El primero es de tipo psicológico, y procede del hecho de que toda institución social es una formación psicológica en su génesis, un producto estable del intercambio de actividades. El segundo tipo es histórico, considerando a las instituciones como el producto final del desarrollo histórico de un determinado campo de actividad. El tercer tipo es estructural, demostrando que "cada institución existe como consecuencia de su relación con otras instituciones del sistema social". El cuarto es funcional, basado en la posición de que las instituciones existen porque cumplen determinadas funciones en la sociedad, contribuyendo a su integración y al logro de la homeostasis. Homans declara que los dos últimos tipos de explicaciones de la existencia de instituciones, que se utilizan principalmente en el análisis estructural-funcional, son poco convincentes e incluso erróneas (ver: Homans G. S. La relevancia sociológica del conductismo//Sociología del comportamiento. pág. 6).
Sin rechazar las explicaciones psicológicas de J. Homans, no comparto su pesimismo respecto a los dos últimos tipos de argumentación. Por el contrario, considero que estos enfoques son convincentes, funcionan para las sociedades modernas, y tengo la intención de utilizar los tipos funcional, estructural e histórico de justificación de la existencia de instituciones sociales en el estudio del fenómeno social elegido.
Si se prueba que las funciones de cualquier fenómeno en estudio son socialmente significativas, que su estructura y nomenclatura son cercanas a la estructura y nomenclatura de funciones que las instituciones sociales realizan en la sociedad, será un paso importante para fundamentar su carácter institucional. Tal conclusión se basa en la inclusión de una característica funcional entre las características más importantes de una institución social y en el entendimiento de que son las instituciones sociales las que forman el elemento principal del mecanismo estructural por el cual la sociedad regula la homeostasis social y, si es necesario, implementa cambios sociales.
El siguiente paso para fundamentar la interpretación institucional del objeto hipotético que hemos elegido es b: "análisis de las formas de su inclusión en varias esferas de la vida social, interacción con otras instituciones sociales, prueba de que es un elemento integral de cualquier esfera de la sociedad (económico, político, cultural, etc.), o una combinación de ellos, y asegura su (su) funcionamiento Esta operación lógica es recomendable hacer por la razón de que el enfoque institucional para el análisis del sistema social, pero al mismo tiempo Al mismo tiempo, la especificidad de los principales mecanismos de su funcionamiento depende de los patrones internos de desarrollo del tipo de actividad correspondiente. Por lo tanto, la consideración de una institución es imposible sin correlacionar sus actividades con las actividades de otras instituciones, así como sistemas de orden más general.
La tercera etapa, siguiendo la justificación funcional y estructural, es la más importante. Es en esta etapa que se determina la esencia de la institución objeto de estudio. Aquí se formula una definición apropiada, basada en un análisis de las principales características institucionales. afecta la legitimidad de su representación institucional. Luego se señala su especificidad, tipo y lugar en el sistema de instituciones de la sociedad, se analizan las condiciones para el surgimiento de la institucionalización.
En la cuarta y última etapa, se revela la estructura de la institución, se dan las características de sus elementos principales y se indican los patrones de su funcionamiento.
Concepto, signos, tipos, funciones de las instituciones sociales
filósofo y sociólogo inglés herbert spencer Fue el primero en introducir el concepto de institución social en la sociología y lo definió como una estructura estable de acciones sociales. Identificó seis tipos de instituciones sociales. : industrial, sindical, político, ceremonial, eclesiástico, doméstico. Consideró que el objetivo principal de las instituciones sociales para satisfacer las necesidades de los miembros de la sociedad.
La consolidación y organización de las relaciones que se desarrollan en el proceso de satisfacer las necesidades tanto de la sociedad como del individuo se llevan a cabo mediante la creación de un sistema de muestras estándar basado en un sistema de valores generalmente compartido: un lenguaje común, ideales comunes, valores , creencias, normas morales, etc. Establecen las reglas de conducta de los individuos en el proceso de su interacción, plasmadas en roles sociales. En consecuencia, el sociólogo estadounidense Neil Smelzer Llama a una institución social "un conjunto de roles y estados diseñados para satisfacer una necesidad social específica".
Las instituciones sociales son formas estables de organización y regulación de la vida social. Se pueden definir como un conjunto de roles y estatus diseñados para satisfacer ciertas necesidades sociales.
El término "institución social" en sociología, así como en el lenguaje cotidiano o en otras humanidades, tiene varios significados. La combinación de estos valores se puede reducir a cuatro principales:
1) un cierto grupo de personas llamadas a realizar tareas que son importantes para la convivencia;
2) ciertas formas organizativas de un conjunto de funciones realizadas por algunos miembros en nombre de todo el grupo;
3) un conjunto de instituciones materiales y medios de actividad que permiten a ciertos individuos autorizados realizar funciones sociales impersonales dirigidas a satisfacer las necesidades o regular el comportamiento de los miembros del grupo;
4) algunos roles sociales que son especialmente importantes para el grupo a veces se denominan instituciones.
Por ejemplo, cuando decimos que una escuela es una institución social, entonces podemos referirnos a un grupo de personas que trabajan en una escuela. En otro sentido - las formas organizativas de las funciones realizadas por la escuela; en el tercer sentido, lo más importante para la escuela como institución serán las instituciones y los medios que tiene a su disposición para cumplir las funciones que le encomiende el grupo, y finalmente, en el cuarto sentido, lo llamaremos El papel social del maestro en una institución. Por tanto, podemos hablar de diferentes formas de definir las instituciones sociales: materiales, formales y funcionales. En todos estos enfoques, sin embargo, podemos identificar ciertos elementos comunes que forman el componente principal de la institución social.
En total, hay cinco necesidades fundamentales y cinco instituciones sociales básicas:
1) la necesidad de la reproducción del género (la institución de la familia);
2) necesidades de seguridad y orden (estado);
3) la necesidad de obtener medios de subsistencia (producción);
4) la necesidad de la transferencia de conocimientos, la socialización de las generaciones más jóvenes (instituciones de educación pública);
5) la necesidad de resolver problemas espirituales (el instituto de la religión). En consecuencia, las instituciones sociales se clasifican según esferas públicas:
1) económicos (propiedad, dinero, regulación de la circulación monetaria, organización y división del trabajo), que sirven a la producción y distribución de valores y servicios. Las instituciones económicas sociales proporcionan todo el conjunto de relaciones de producción en la sociedad, conectando la vida económica con otras áreas de la vida social. Estas instituciones se forman sobre la base material de la sociedad;
2) políticos (parlamento, ejército, policía, partido) regulan el uso de estos valores y servicios y están asociados al poder. La política en el sentido estricto de la palabra es un conjunto de medios, funciones, basadas principalmente en la manipulación de los elementos del poder para establecer, ejecutar y mantener el poder. Las instituciones políticas (Estado, partidos, organizaciones públicas, corte, ejército, parlamento, policía) expresan de forma concentrada los intereses y relaciones políticas existentes en una sociedad determinada;
3) las instituciones del parentesco (matrimonio y familia) están asociadas a la regulación de la procreación, las relaciones entre cónyuges e hijos, y la socialización de los jóvenes;
4) instituciones de educación y cultura. Su tarea es fortalecer, crear y desarrollar la cultura de la sociedad, para transmitirla a las siguientes generaciones. Estos incluyen escuelas, institutos, instituciones de arte, sindicatos creativos;
5) las instituciones religiosas organizan la actitud de una persona hacia las fuerzas trascendentes, es decir, hacia las fuerzas supersensibles que actúan fuera del control empírico de una persona, y la actitud hacia los objetos y fuerzas sagrados. Las instituciones religiosas en algunas sociedades tienen una fuerte influencia en el curso de las interacciones y relaciones interpersonales, creando un sistema de valores dominantes y convirtiéndose en instituciones dominantes (la influencia del Islam en todos los aspectos de la vida pública en algunos países del Medio Oriente).
Las instituciones sociales cumplen las siguientes funciones o tareas en la vida pública:
1) crear una oportunidad para que los miembros de la sociedad satisfagan diversos tipos de necesidades;
2) regular las acciones de los miembros de la sociedad en el marco de las relaciones sociales, es decir, asegurar la realización de las acciones deseables y realizar represiones en relación con las acciones indeseables;
3) asegurar la estabilidad de la vida pública apoyando y continuando las funciones públicas impersonales;
4) llevar a cabo la integración de las aspiraciones, acciones y relaciones de los individuos y asegurar la cohesión interna de la comunidad.
Teniendo en cuenta la teoría de los hechos sociales de E. Durkheim y partiendo del hecho de que las instituciones sociales deben ser consideradas los hechos sociales más importantes, los sociólogos han deducido una serie de características sociales básicas que deben tener las instituciones sociales:
1) las instituciones son percibidas por los individuos como una realidad externa. En otras palabras, la institución para cualquier persona individual es algo externo, que existe separadamente de la realidad de los pensamientos, sentimientos o fantasías del individuo mismo. En esta característica, la institución se parece a otras entidades de la realidad externa, incluso árboles, mesas y teléfonos, cada una de las cuales está fuera del individuo;
2) las instituciones son percibidas por el individuo como una realidad objetiva. Algo es objetivamente real cuando cualquier persona acepta que existe realmente, e independientemente de su conciencia, y le es dado en sus sensaciones;
3) las instituciones tienen poder coercitivo. En cierta medida, esta cualidad está implícita en las dos anteriores: el poder fundamental de la institución sobre el individuo es precisamente que existe objetivamente, y el individuo no puede querer que desaparezca a su voluntad o capricho. De lo contrario, pueden ocurrir sanciones negativas;
4) las instituciones tienen autoridad moral. Las instituciones proclaman su derecho a la legitimación, es decir, se reservan el derecho no solo de castigar al infractor de cualquier manera, sino también de emitirle una reprimenda moral. Por supuesto, las instituciones varían en su grado de fuerza moral. Estas variaciones suelen expresarse en el grado de la pena impuesta al infractor. El Estado en caso extremo puede privarlo de la vida; vecinos o compañeros de trabajo pueden boicotearlo. En ambos casos, el castigo va acompañado de un sentido de justicia indignada en aquellos miembros de la sociedad que están involucrados en esto.
El desarrollo de la sociedad pasa en gran medida por el desarrollo de las instituciones sociales. Cuanto más amplia es la esfera institucionalizada en el sistema de lazos sociales, más oportunidades tiene la sociedad. La diversidad de las instituciones sociales, su desarrollo es, quizás, el criterio más preciso para la madurez y confiabilidad de una sociedad. El desarrollo de las instituciones sociales se manifiesta en dos variantes principales: primero, el surgimiento de nuevas instituciones sociales; en segundo lugar, la mejora de las instituciones sociales ya establecidas.
La formación y formación de una institución en la forma en que la observamos (y participamos en su funcionamiento) lleva un período histórico bastante largo. Este proceso se denomina institucionalización en sociología. En otras palabras, la institucionalización es el proceso por el cual ciertas prácticas sociales se vuelven lo suficientemente regulares y duraderas para ser descritas como instituciones.
Los requisitos previos más importantes para la institucionalización - la formación y el establecimiento de una nueva institución - son:
1) el surgimiento de ciertas necesidades sociales de nuevos tipos y modalidades de práctica social y las condiciones socioeconómicas y políticas correspondientes a ellas;
2) desarrollo de las estructuras organizativas necesarias y normas y reglas de conducta relacionadas;
3) internalización por parte de los individuos de nuevas normas y valores sociales, la formación sobre esta base de nuevos sistemas de necesidades individuales, orientaciones de valor y expectativas (y, por lo tanto, ideas sobre los patrones de nuevos roles, propios y correlacionados con ellos).
La culminación de este proceso de institucionalización es el nuevo tipo emergente de práctica social. Gracias a esto, se configura un nuevo conjunto de roles, así como sanciones formales e informales para la implementación del control social sobre los tipos de comportamiento correspondientes. Por lo tanto, la institucionalización es el proceso por el cual una práctica social se vuelve lo suficientemente regular y continua para ser descrita como una institución.
La sociedad humana se ha vuelto más compleja a lo largo de los milenios, subdividida dentro de sí misma en partes separadas, asignándoles ciertas funciones. El desarrollo de estas estructuras no sólo fue positivo. A veces, estados enteros colapsaron, mientras que otros, por el contrario, experimentaron crisis severas y prolongadas, mientras obtenían una valiosa experiencia de existencia y más progreso en el camino del progreso.
Las instituciones sociales son formas estables históricamente establecidas de organizar las actividades conjuntas de las personas, que determinan la viabilidad de cualquier sociedad en su conjunto. Se forman sobre la base de conexiones sociales, interacciones y relaciones de individuos, grupos sociales y comunidades. Pero al mismo tiempo, las instituciones sociales incluyen sistemas de valores, ideales, patrones de actividad y comportamiento que son obligatorios para todos los incluidos en una institución social y, por lo tanto, garantizan un comportamiento similar de las personas y dirigen sus aspiraciones determinadas hacia la corriente principal.
La eficacia de una institución social depende de una clara distribución de roles y del buen funcionamiento de un mecanismo que asegure su correcta ejecución, premiando el cumplimiento de las instrucciones de los roles y suprimiendo las desviaciones de las mismas. La pérdida de la despersonalización significa que se pierde la claridad, la categorización y la obligación de cumplir los roles que aseguren la consecución de las necesidades sociales de la institución. La institución social deja de funcionar de acuerdo con necesidades objetivas y metas objetivamente establecidas, cambiando sus funciones en función de los intereses de los individuos. Debido a estas circunstancias, cada vez está menos enfocada a satisfacer una necesidad social concreta.
En las instituciones sociales establecidas, el desarrollo se logra a través de la diferenciación interna, la especialización de las relaciones, funciones e instituciones, así como a través del desempeño profesional más específico de ciertas funciones, una regulación más precisa que tenga en cuenta las especificidades de este tipo de actividad.
La práctica demuestra que para la sociedad es necesario consolidar cierto tipo de relaciones sociales. Esto, en primer lugar, se refiere a aquellas relaciones sociales en las que los miembros del grupo social aseguran la satisfacción de las necesidades más importantes necesarias para el funcionamiento exitoso del grupo como una unidad social integral. Así, la necesidad de reproducción de bienes materiales obliga a las personas a consolidar y mantener relaciones de producción; la necesidad de educar a los jóvenes en las muestras de la cultura del grupo hace necesario consolidar y mantener las relaciones familiares, la relación de los jóvenes docentes.
4.1 El concepto de "institución social" y el proceso de institucionalización
4.2. Tipos y signos de instituciones sociales.
4.1. El concepto de "institución social" y el proceso de institucionalización
El término "institución social" (del latín institutum - dispositivo, establecimiento) fue propuesto por primera vez por el sociólogo inglés del siglo XIX. G.Spencer. Este concepto fue tomado de la jurisprudencia, donde se utilizó para caracterizar un determinado conjunto de normas jurídicas. Se consideraron instituciones de la ciencia jurídica, por ejemplo, herencia, matrimonio, propiedad, etc. En sociología, el concepto de "institución" ha conservado su colorido semántico asociado con la regulación normativa de la actividad, pero ha adquirido una interpretación mucho más amplia como designación de un cierto tipo especial de regulación estable de las relaciones sociales y diversas, más o menos organizadas. , formas de regulación social de la conducta de los sujetos.
Una de las primeras definiciones detalladas de una institución social fue dada por el sociólogo y economista estadounidense T. Veblen. Veía la evolución de la sociedad como un proceso de selección natural de las instituciones sociales. Por su naturaleza, representan formas habituales de responder a estímulos creados por cambios externos. Otro sociólogo estadounidense, C. Mills, entendió la institución como la forma de un cierto conjunto de roles sociales. Clasificó las instituciones según las tareas realizadas: religiosas, militares, educativas, etc., que forman el orden institucional. El sociólogo alemán A. Gehlen interpreta una institución como una institución reguladora que dirige las acciones de las personas en una determinada dirección, al igual que las instituciones guían el comportamiento de los animales. Según L. Bovier, una institución social es un sistema de elementos culturales enfocados a satisfacer un conjunto de necesidades o metas sociales específicas. J. Bernard y L. Thompson interpretan la institución como un conjunto de normas y patrones de conducta. Esta es una configuración compleja de costumbres, tradiciones, creencias, actitudes, leyes que tienen un propósito específico y cumplen funciones específicas.
El significado exacto del término "institución" fue definido por primera vez por sociólogos de la escuela de Durkheim. Instituciones sociales como la familia, la propiedad, mucho antes de que se convirtieran en objeto de estudio de los etnólogos, objeto de análisis histórico comparativo. Desde el punto de vista de E. Durkheim y sus alumnos, las instituciones son una especie de formas “cristalizadas” de actuar, pensar y sentir, constantes para un determinado grupo social, obligatorias para él y distintivas del resto. Las dificultades asociadas a una definición precisa de este concepto se explican por el hecho de que, en última instancia, este término puede aplicarse a todos los tipos de comportamiento social sin excepción, y en sentido estricto, sólo a aquellos que son explícita y efectivamente sancionado por la sociedad. Durkheim y los durkheimianos entienden este término más en el segundo sentido, mientras que otros autores, por ejemplo, T. Parsons, más bien en el primero. Por otro lado, al insistir en el carácter coercitivo de las instituciones, Durkheim se ve obligado a considerar la institución como sinónimo de toda regulación social: todo lo social es institucional, porque todo lo social es coercitivo, y la institución es un instrumento de coerción social.
En la literatura sociológica doméstica, una institución social se define como el componente principal de la estructura social de la sociedad, integrando y coordinando muchas acciones individuales de las personas, racionalizando las relaciones sociales en ciertas áreas de la vida pública. Según S. S. Frolov, una institución social es un sistema organizado de conexiones y normas sociales que combina valores y procedimientos sociales significativos que satisfacen las necesidades básicas de la sociedad. Según M. S. Komarov, las instituciones sociales son complejos normativos de valores a través de los cuales se dirigen y controlan las acciones de las personas en áreas vitales: economía, política, cultura y familia.
Si sumamos toda la variedad de enfoques descritos anteriormente, entonces el social la institución es: en primer lugar, asociaciones organizadas de personas que realizan determinadas funciones socialmente significativas, asegurando el logro conjunto de fines en función de los integrantes de sus roles sociales, establecidos por valores sociales, normas y patrones de conducta. En segundo lugar, instituciones que están diseñadas para satisfacer las necesidades fundamentales de la sociedad. En tercer lugar, un conjunto de normas e instituciones que regulan un determinado ámbito de las relaciones sociales. Quinto, un sistema organizado de conexiones y normas sociales que reúna valores y procedimientos sociales significativos que satisfagan las necesidades básicas de la sociedad. Sin embargo, en sociología doméstica, el término "institución social" se interpreta como un conjunto estable de reglas, normas y actitudes que regulan diversas esferas de la actividad humana y las organizan en un sistema de roles y estatus sociales.
En desarrollo, las instituciones sociales cambian de forma. Las fuentes de desarrollo por factores se dividen en endógenas (internas), exógenas (externas). Los cambios endógenos ocurren por fenómenos de crisis dentro de la institución, por lo que ya no satisface todas las necesidades sociales. Poco a poco, surge la necesidad de un cambio. Por ejemplo, en el período anterior al estado de desarrollo social en el rebaño humano, las relaciones sexuales eran promiscuas, lo que amenazaba la degeneración genética de la raza humana. Gradualmente, la libertad de relaciones sexuales comenzó a verse limitada por prohibiciones, que se convirtieron en uno de los primeros tipos de normas sociales.
Los cambios exógenos surgen bajo la influencia del desarrollo de la cultura como combinación de todos los tipos de actividad humana. Por ejemplo, en Rusia casi hasta finales del siglo XIX. las mujeres de clase alta no trabajaban. El progreso industrial y social de esa época exigió una mujer en el mercado laboral como maestra, médica, telegrafista, periodista, lo que eventualmente llevó a una inclusión igualitaria con un hombre en la vida pública.
El desarrollo de las instituciones sociales se manifiesta en dos variantes principales. La primera opción está asociada al surgimiento de nuevas instituciones. Por ejemplo, los pueblos de la antigua URSS que han adquirido la condición de Estado crean sus propias instituciones económicas, militares y políticas. La segunda opción, por el contrario, se centra en mejorar las instituciones sociales existentes. Hay una diferenciación, una especialización de las instituciones a través de la separación de las estructuras existentes. En la institución de la política, es decir, en la institución del poder, con el desarrollo de un sistema democrático, aparecieron tres ramas: las instituciones de las autoridades legislativa, ejecutiva y judicial. Tal diferenciación es uno de los signos más importantes del desarrollo evolutivo de la sociedad y sus instituciones sociales.
En la formación y desarrollo de un sistema social, un papel importante pertenece al proceso de institucionalización, es decir. la formación de instituciones sociales. La institucionalización comienza cuando una necesidad social específica comienza a ser reconocida como social general y se establecen en la sociedad normas especiales de comportamiento para su implementación, se capacita al personal y se asignan los recursos.
En el sentido clásico, la “institucionalización” es la transición de un conjunto de individuos de un estado natural, cuando son impulsados por pasiones, a un estado social, cuando reconocen algún tipo de autoridad superior sobre sí mismos, externa a sus propios intereses y preferencias Así lo entiende Montesquieu, que contrasta el estado del ciudadano con el estado del hombre en El espíritu de las leyes. Un ciudadano es aquel cuyas acciones están reguladas por la ley, mientras que las acciones de una persona están reguladas por la moralidad. Según Montesquieu, el orden reina en una sociedad institucionalizada, asegurando la previsibilidad de las acciones individuales y el comportamiento respetable de los individuos en relación unos con otros.
Consideremos cómo tiene lugar el proceso de institucionalización.
La condición determinante para el surgimiento de instituciones sociales es la necesidad social correspondiente, para cuya satisfacción es necesaria una u otra forma de actividad, la actividad conjunta de los individuos. El propósito de las instituciones sociales es satisfacer las necesidades vitales más importantes de la sociedad en su conjunto. Se conocen cinco necesidades básicas, que corresponden a cinco instituciones sociales básicas: la necesidad de la reproducción del género (la institución de la familia y el matrimonio); la necesidad de seguridad y orden social (la institución del estado, las instituciones políticas, etc.); la necesidad de obtener y producir medios de subsistencia (instituciones económicas); la necesidad de la transferencia de conocimientos, la socialización de la generación más joven, la formación de personal (instituto de educación); necesidades en la solución de problemas espirituales, el sentido de la vida (Instituto de Religión).
El conocido sociólogo G. Lensky identificó una serie de necesidades sociales clave que dan lugar a los procesos de institucionalización: la necesidad de comunicación (lenguaje, educación, comunicación, transporte); la necesidad de producción de productos y servicios; la necesidad de la distribución de beneficios (y privilegios); la necesidad de la seguridad de los ciudadanos, la protección de su vida y bienestar; la necesidad de mantener un sistema de desigualdad (colocación de grupos sociales según posiciones, estatus según diversos criterios); la necesidad de control social sobre el comportamiento de los miembros de la sociedad (religión, moral, derecho, sistema penitenciario).
Las personas en grupos sociales intentan realizar sus necesidades juntas y buscan diferentes formas de hacerlo. En el curso de la práctica social, encuentran patrones de comportamiento aceptables, que gradualmente, a través de la repetición y la evaluación, se convierten en costumbres y hábitos estandarizados. Después de un tiempo, estos patrones de comportamiento son respaldados por la opinión pública, aceptados y legitimados. Sobre esta base, se está desarrollando un sistema de sanciones. Por ejemplo, el banco, como elemento de una institución comercial, se desarrolló para satisfacer la necesidad de ahorrar, mover, pedir prestado y ahorrar dinero, y como resultado se convirtió en una institución social independiente.
¿Cómo se da la institucionalización de, por ejemplo, un movimiento social? En la etapa preinstitucional suele caracterizarse por manifestaciones y discursos espontáneos, comportamiento desordenado. Cada encuentro en esta etapa va acompañado de una secuencia impredecible de acciones emocionales. Una persona en esta situación no puede predecir el curso de los acontecimientos.
Cuando aparecen momentos institucionales en un movimiento social, comienza lo siguiente:
1. Formación de ciertas reglas y normas de comportamiento compartidas por la mayoría de sus seguidores. Se designa el lugar de reunión, se determinan las reglas de los discursos, etc.
2. Estas normas y reglas se aceptan gradualmente y se vuelven habituales. Al mismo tiempo, comienza a tomar forma un sistema de estatus y roles.
3. Hay líderes estables que son reconocidos oficialmente, según el orden aceptado. Cada miembro del movimiento tiene un estatus determinado y desempeña un papel apropiado: puede ser un agitador, un ideólogo, etc.
4. Bajo la influencia de ciertas normas, el comportamiento de cada participante se vuelve predecible. Hay condiciones previas para acciones organizadas conjuntas. Como resultado, el movimiento social se institucionaliza.
La madurez de la sociedad está determinada por la diversidad de las instituciones sociales, su desarrollo, la capacidad de satisfacer de manera confiable, sostenible y profesional las diversas necesidades de los individuos y las comunidades.
El proceso de institucionalización consta de varias etapas.
1. El surgimiento de una necesidad, cuya satisfacción requiere una acción organizada conjunta.
2. Formación de objetivos comunes.
3. El surgimiento de normas y reglas sociales en el curso de la interacción social espontánea.
4. Aparición de procedimientos relacionados con normas y reglamentos.
5. Institucionalización de normas y reglas, es decir, su adopción, aplicación práctica.
6. Establecimiento de un sistema de sanciones para mantener normas y reglas, diferenciabilidad de su aplicación en casos individuales.
7. Creación de un sistema de estatus y roles que abarque a todos los miembros del instituto.
La sociedad moderna se caracteriza por el crecimiento y la complejidad del sistema de instituciones. Por un lado, una misma necesidad básica puede dar lugar a la existencia de media docena de instituciones especiales, por otro lado, cada complejo institucional, por ejemplo, la familia, pone en práctica toda una gama de necesidades básicas: en la comunicación, en el producción de servicios, en la distribución de bienes, en la defensa individual y colectiva, en el mantenimiento del orden y el control.
Los cambios en las instituciones sociales con el curso de la historia ocurren tanto por causas internas arraigadas en las propias instituciones -generalmente debido a una disminución en la eficacia del funcionamiento de esta institución en interés de los grupos sociales dominantes- como por factores externos, por ejemplo. ejemplo, debido a que la sociedad ha adquirido nuevos conocimientos, ideas, cosmovisión. Así, la institución de la servidumbre ha quedado obsoleta tanto porque se formó y difundió por todos los países la ideología de la Ilustración, según la cual todas las personas son iguales por naturaleza y la servidumbre es vergonzosa tanto para los amos como para los campesinos, y porque el trabajo de los siervos se convirtió en económicamente ineficiente y dejó de otorgar primacía económica a los terratenientes feudales. Una influencia significativa en el desarrollo, funcionamiento y modificación de una institución social es ejercida por el nivel de confianza en ella en la conciencia de las masas. Y en este sentido, los datos obtenidos en el estudio de las instituciones de la sociedad rusa son de interés. De todas las instituciones estatales y públicas, además de la institución de la presidencia, los rusos tienden a confiar solo en la iglesia y el ejército. Para todos los demás: desconfianza persistente y casi sin cambios. En primer lugar, esto se aplica a la policía, el poder judicial, los partidos políticos, los bancos comerciales, los sindicatos. Las cosas son un poco mejores con los medios de comunicación masivos, electrónicos e impresos, aunque hoy en día no se confía más que en 1998. Lo mismo se puede decir sobre el sistema de atención médica, que en 1998 se tambaleaba al borde de evaluaciones positivas y negativas, y hoy el 18,4% de los rusos desconfían de él más que de confianza.
Así, el desarrollo de un sistema social se reduce a la evolución de las instituciones. En realidad, la institucionalización es un proceso dinámico que permite contradicciones entre viejas formas institucionales y nuevas necesidades sociales.
4.2. Clasificación y características de las instituciones sociales.
La diversidad de las instituciones sociales está determinada por la diferenciación de la actividad social en varios tipos: económica, política, cultural, etc. Según el contenido y el objeto de la regulación, las instituciones sociales se pueden clasificar de la siguiente manera.
Primero, según el grado de formalización, se dividen en formales (tienen reglas establecidas, a menudo legislativas); informales (normas reguladas a nivel de tradiciones, costumbres y no vinculantes jurídicamente, por ejemplo, instituciones de amistad).
En segundo lugar, según la capacidad de satisfacer las necesidades sociales: los políticos (el Estado, los partidos políticos) satisfacen las necesidades de la sociedad en seguridad y orden social; económicas (instituciones de propiedad privada) satisfacen la necesidad de producción de bienes materiales que necesitan las personas; espirituales (instituciones religiosas) satisfacen la necesidad de resolver problemas espirituales; sociales (instituciones de familia y matrimonio; instituciones de educación, ciencia y cultura) satisfacen la necesidad de la reproducción de la familia, la transferencia de conocimientos y la socialización de las generaciones más jóvenes.
La variedad de instituciones sociales se puede dividir en dos tipos. El primer tipo incluye instituciones-sujetos, es decir, organizaciones de varios tipos y escalas (el Estado, los partidos, las asociaciones, las empresas y la iglesia). El segundo tipo incluye instituciones-mecanismos (complejos normativos estables de valor que regulan diversas esferas de la vida de las personas: matrimonio, familia, propiedad, religión).
Muy próximas son las categorías de institución social-grupos de sujetos y colectivos. Sin embargo, un grupo social es un conjunto de posiciones de estatus homogéneas que se unen debido a esta homogeneidad en el campo social. Una institución se diferencia de un grupo en un nivel mucho más alto de integración. No existe una frontera clara entre un grupo y una institución: cualquier grupo tiende a institucionalizarse.
A diferencia de un grupo social, un colectivo es una colección de individuos que se unen para realizar acciones conjuntas con el fin de realizar sus intereses conscientes. El equipo es creado por la interacción de personas específicas y puede dejar de existir si cambia la composición de las personas.
Las instituciones-mecanismos se dividen en formales (por ejemplo, la Constitución de los EE. UU.) e informales (por ejemplo, la "ley telefónica" soviética).
Las instituciones informales suelen entenderse como convenciones generalmente aceptadas y códigos éticos de conducta. Son costumbres, leyes, hábitos o normas que son el resultado de la estrecha convivencia de las personas. Gracias a ellos, las personas descubren fácilmente lo que los demás quieren de ellos y se entienden bien. Estos códigos de conducta están moldeados por la cultura.
Las instituciones formales se entienden como reglas creadas y mantenidas por personas especialmente autorizadas (funcionarios del gobierno).
Las normas de conducta se dividen en heredadas, dadas naturalmente y adquiridas, transmitidas a través de la cultura. Estos últimos, a su vez, se dividen en personales y sociales, y las normas sociales se dividen en informales (fijadas por tradiciones y costumbres, etc.) y formales (fijadas en normas jurídicas). Finalmente, las reglas sociales formales incluyen las privadas y las públicas (derecho público). El derecho privado regula el comportamiento no solo de los individuos, sino también de las organizaciones no estatales; en el marco del derecho público se distinguen normas que restringen las actividades del gobierno y del estado.
Una institución social se divide en principal (principal) y no principal (no principal). Cada institución importante tiene sus propios sistemas de prácticas, métodos y procedimientos establecidos. Así, las instituciones económicas no pueden prescindir de mecanismos y prácticas como la conversión de moneda, la protección de la propiedad privada, la selección, colocación y evaluación profesional de los trabajadores, la comercialización, el mercado, etc. Dentro de la institución de la familia y el matrimonio existen instituciones de paternidad y maternidad, venganza tribal, herencia del estatus social de los padres, etc.
Los no principales se esconden dentro de los primeros, formando parte de ellos como formaciones menores. Las instituciones secundarias también se denominan prácticas sociales. Las instituciones políticas no principales incluyen, por ejemplo, las instituciones de examen forense, registro de pasaportes, procesos judiciales, defensa, jurados, control judicial de arrestos, el poder judicial, la presidencia, etc. Las prácticas cotidianas que ayudan a organizar la acción concertada de grandes grupos de personas aportan certeza y previsibilidad a la realidad social, apoyando así la existencia de instituciones sociales.
Además, las instituciones sociales pueden clasificarse según otros criterios. Por ejemplo, las instituciones pueden diferir en el momento de su aparición y duración de existencia (instituciones permanentes y de corto plazo), etc.
Las características de las instituciones sociales incluyen:
I. Códigos de conducta (orales y escritos).
II. Actitudes sociales y patrones de comportamiento (roles): la orientación general de una persona hacia cualquier objeto social.
tercero Ideología (un sistema de ideas que sanciona normas).
IV. Símbolos (imágenes, ideas sobre la institución, que reflejan sus características específicas de forma concentrada).
V. Rasgos físicos: la encarnación material de una institución social (edificios, cosas, objetos).
Tabla 2.
Signos de instituciones sociales.
| Familia | Educación | Expresar | Economía | Religión |
| I. Códigos de conducta (orales y escritos) | ||||
| Normas: | ||||
| algunas prohibiciones y supuestos familiares | currículo, Estándar estatal, reglas para estudiantes | constitución | ||
| Estados: | ||||
| esposa, hijo, suegra | Estudiante, profesor, decano | presidente, líder político | ||
| II. Actitudes sociales y patrones de comportamiento (roles): la orientación general de una persona hacia cualquier objeto social. | ||||
| cariño, lealtad, responsabilidad, respeto, amor... | amor por el conocimiento, orientación profesional | ánimo de lucro, prudencia, frugalidad | ||
| tercero La ideología es un sistema de ideas que sanciona normas. | ||||
| hogar, individualismo, amor romántico | ideología de la libertad académica, igualdad en la educación | derecho al trabajo, libre comercio. | ||
| IV. Símbolos: imágenes, ideas sobre la institución, que reflejan de forma concentrada sus características específicas. | ||||
| rituales de matrimonio | emblemas, atributos de la facultad, canciones estudiantiles, | bandera | nombre de la marca | |
| V. Características físicas: encarnaciones materiales de una institución social (edificios, cosas, objetos) | ||||
| casa, muebles | aulas, bibliotecas, equipamiento. | relaciones industriales y equipo |
Esta tabla presenta características comunes a todas las instituciones. Si bien una institución debe poseer necesariamente, por ejemplo, rasgos culturales utilitarios, también tiene nuevas cualidades específicas en función de las necesidades que satisface. Algunas instituciones, a diferencia de las desarrolladas, pueden no tener un conjunto completo de características. Solo significa que la institución es imperfecta, no se ha desarrollado completamente o está en declive. Si la mayoría de las instituciones están subdesarrolladas, entonces la sociedad en la que funcionan está en declive o en las etapas iniciales de desarrollo cultural.
Todas las instituciones tienden a adquirir símbolos, que en la forma más concentrada crean ideas sobre la institución, su imagen. Entonces, para la iglesia: un crucifijo, una media luna o una estrella de David. Los símbolos de las instituciones también pueden ser los edificios, la música y, en general, cualquier elemento cultural material o inmaterial que exprese de la forma más concentrada las principales características específicas de una determinada institución, formando su imagen integral.
Es claro que las personas incluidas en las actividades de las instituciones deben asumir los roles que les correspondan. El sistema de estos roles se expresa con mayor frecuencia en códigos formales, como el juramento de lealtad al país. Estos códigos respaldan roles institucionalizados y son una parte importante del control social. Un código de conducta formal hace una apariencia externa, pero no garantiza el desempeño adecuado de los roles: los ciudadanos que repiten fervientemente el juramento estatal de lealtad pueden cometer traición. Al evaluar el grado de influencia de un código particular en las personas, es importante saber que la adopción de un código oral o escrito garantiza su observancia en mucho mayor medida que la formación independiente de actitudes hacia una forma particular de comportamiento. Si el código de reglas y normas se inventa artificialmente, divorciado de la vida real, si no hay un castigo rápido e inevitable por su violación, prácticamente no se implementará.
La ideología se puede describir aproximadamente como un sistema de ideas sancionado por un conjunto de normas. Sobre la base de un sistema de normas institucionales, la ideología determina no solo cómo las personas deben relacionarse con esta o aquella acción, sino también por qué deben actuar de cierta manera y por qué a veces actúan de manera insuficiente o no participan en absoluto en la acción. La ideología incluye tanto las creencias fundamentales de una institución dada como el desarrollo de tales creencias que explicarán la realidad circundante en términos aceptados por los miembros de esta institución. Si la repetición de un juramento obliga formalmente al individuo a las normas institucionales vigentes, entonces la ideología le otorga una justificación racional para aplicar las normas institucionales en la vida cotidiana.
De lo anterior se sigue que los signos de las instituciones sociales se derivan de la generalización de los materiales analíticos sobre las diversas instituciones de la sociedad moderna. En algunos de ellos, los signos se pueden fijar de forma clara y completa, en otros, con menos claridad. Pero en general, son una herramienta conveniente para determinar la clasificación de las instituciones sociales.
4.3. Los principales recursos de las instituciones sociales.
Cada institución social necesita un conjunto de ciertos recursos para su funcionamiento exitoso. En sociología doméstica, se asignan los siguientes recursos de las instituciones de la sociedad:
En primer lugar, los recursos de la institución de la economía (tierra, o la totalidad de los recursos naturales y conocimientos técnicos; mano de obra, o la motivación y las habilidades de las personas; capital, o riqueza invertida en los medios de producción; el Estado como forma de combinando y coordinando los tres primeros tipos de recursos);
En segundo lugar, los recursos de la institución educativa (deseo de los estudiantes de adquirir conocimientos y socializar; equipo para estudiar el curso; docentes con el nivel adecuado de conocimiento; literatura educativa y fuentes de información);
En tercer lugar, los recursos familiares (amor y sentido del deber entre padres e hijos; seguridad material; uso razonable del poder por parte de los miembros de la familia para superar los conflictos intrafamiliares).
En cuarto lugar, los recursos de la institución de la religión (necesidad de resolver dudas espirituales, fe; enseñanzas espirituales; clero, sacerdotes; lugares de servicio, templos, accesorios rituales y ceremoniales);
Quinto, los recursos de la institución de la política (seguridad, acceso a la información, poder, estado).
El Instituto de Economía incluye un gran número de sus estructuras constituyentes. Cambiando a lo largo de los milenios, al mismo tiempo conserva sus fundamentos: un incentivo para trabajar debe ser un pago adecuado, la propiedad todavía está asociada con derechos y obligaciones, las deducciones fiscales dependen de las ganancias y mucho más. Pero la propiedad privada, que se ha convertido en una de las categorías rectoras de la institución de la economía, adquirió gradualmente aceptabilidad e inalienabilidad de diferentes culturas. Por ejemplo, en el antiguo Egipto, todo se consideraba propiedad del faraón: casas, esclavos, tierras, en principio no había propiedad privada. En la antigua Grecia, los ciudadanos libres se convertían en propietarios de tierras, esclavos y viviendas. En Rusia durante mucho tiempo no hubo propiedad privada de la tierra, tanto noble como campesina.A los combatientes se les dio tierra solo para el período de servicio militar, y los campesinos, incluso después de la liberación de los siervos, cultivaron la tierra asignada por la comunidad.
La institución de la economía está influenciada por otras instituciones sociales y, al mismo tiempo, tiene una poderosa influencia en otras instituciones: la familia, la educación, la política y la religión. Las relaciones económicas incorporan componentes culturales y de poder, porque la acción social se realiza sobre tres tipos fundamentales de relaciones: económicas, culturales, de poder.
En las actividades del instituto de educación se reproduce la doble función del proceso de socialización: la transferencia de la cultura y el desarrollo del individuo. Si en siglos anteriores los privilegios y ventajas sociales estaban determinados por el origen aristocrático, entonces a partir de finales del siglo XIX. un lugar digno en la sociedad pasó a depender de la educación.Actualmente, el sistema educativo, en cuanto a su significado, alcance y contenido, juega, más que nunca, el papel más importante en la integración de la sociedad. La asimilación de ciertos conocimientos acumulados por generaciones anteriores es una de las condiciones más importantes para el desarrollo dinámico de la sociedad.
La familia es una de las primeras instituciones sociales. Su desarrollo depende del sistema social, de las relaciones económicas, políticas y religiosas, aunque conserva la necesaria independencia.
Otra institución social, el matrimonio, está íntimamente relacionada con la institución de la familia. Es una forma conveniente de relaciones sexuales sancionada socialmente. La base de la familia, por regla general, es una pareja casada, pero ahora aumenta el número de familias que no están formalizadas.
De acuerdo con la naturaleza de la distribución de las responsabilidades familiares y la solución del problema del liderazgo, los sociólogos distinguen tres tipos de familias:
1. Familia tradicional (patriarcal). Por lo general, hay tres generaciones de una familia bajo un mismo techo. Este tipo de familia se caracteriza por los siguientes rasgos: en primer lugar, la mujer depende económicamente de su marido; en segundo lugar, los deberes de hombres y mujeres están claramente divididos; en tercer lugar, el reconocimiento de la autoridad masculina en materia de vida familiar.
2. Familia no tradicional. Se conserva el liderazgo tradicional de los hombres y la división de las responsabilidades familiares en mujeres y hombres, pero sin justificación económica. Una mujer, que participa en el trabajo social en igualdad de condiciones con un hombre, hace todas las tareas del hogar en su totalidad. Por lo tanto, los sociólogos llaman a este tipo de familia explotadora.
3. Familia igualitaria. Tiene las siguientes características: distribución justa de las responsabilidades familiares, toma de decisiones conjunta; riqueza emocional de la relación.
En la etapa actual de desarrollo de la sociedad en la familia, no solo están cambiando los roles tradicionales de las mujeres, sino también los roles de los hombres. A menudo, una esposa gana más que su esposo, ocupando una posición más alta en el ámbito profesional, lo que lleva a una redistribución de las responsabilidades familiares.
En las relaciones de parentesco, existen dos tipos de estructura familiar: la familia nuclear, compuesta por padres e hijos; extendida, incluyendo la familia nuclear y otros parientes.
Hoy en día, la familia nuclear es preferida en la cultura europea, pero durante mucho tiempo la familia extensa mantuvo su prevalencia y estabilidad, no solo por el problema de la vivienda sin resolver. El estado prácticamente no tenía funciones sociales. Por lo tanto, era más fácil para una familia numerosa sobrevivir. Los niños adultos ayudaron a cuidar a los más pequeños, los ancianos no permanecieron solos e indefensos, facilitando en la medida de lo posible la vida de la próxima generación de miembros de la familia.
En el momento de su creación y desarrollo temprano, la religión era un factor de formación social muy importante, ya que cumplía las funciones de justicia, a veces los ministros de la iglesia eran asesores de los líderes estatales. Por ejemplo, Yaroslav el Sabio escuchó respetuosamente los consejos de los monjes. En la Europa medieval feudal, la iglesia estaba directamente conectada con la estructura estatal, actuando como portadora del poder político y al mismo tiempo como sujeto (fuente) de su propio poder. M. Weber creía que las religiones dominantes tenían un gran impacto en la formación de varias culturas, determinando las peculiaridades de la comprensión de los valores humanos universales. En la actualidad, los procesos de globalización tienen un efecto unificador en la vida social de diversos pueblos y culturas.
Las instituciones políticas llevan a cabo la implementación del poder político, cuya necesidad está determinada por el hecho de que los recursos y valores a disposición de los individuos y grupos sociales nunca son ilimitados, y deben establecerse límites socialmente determinados al deseo natural de expandir el poder. ámbito de su posesión.
Las autoridades deben poder determinar aquellos límites para el desarrollo de disputas y conflictos, al llegar a los cuales es necesario tomar una decisión autorizada, que debe ser percibida por todos como vinculante.
Entonces, los recursos de las instituciones sociales son los recursos de la sociedad. Las instituciones en su conjunto son una entidad social creada para utilizar los recursos de la sociedad en interacción con el fin de satisfacer una necesidad social particular.
4.4. Funciones y disfunciones de las instituciones sociales
La sociedad es una formación social compleja, y las fuerzas que operan dentro de ella están tan interconectadas que es imposible prever las consecuencias de cada acción individual. En este sentido, las funciones y disfunciones de las instituciones sociales son evidentes, si están claramente expresadas, reconocidas por todos y bastante evidentes, o latentes, si están ocultas y permanecen inconscientes para los participantes del sistema social.
Las funciones explícitas de las instituciones se declaran en códigos y se fijan en un sistema de estatus y roles. Dan testimonio de lo que la gente quería lograr en el marco de tal o cual institución, y latente de lo que salió de ella.
Comencemos con las funciones explícitas de las instituciones sociales. En su forma más general, la función de cualquier institución social puede considerarse la satisfacción de las necesidades sociales. Sin embargo, para ello, cada institución realiza subfunciones en relación con sus participantes que aseguran las actividades conjuntas de las personas que luchan por satisfacer las necesidades:
La función de consolidación y reproducción de las relaciones sociales. Cada institución tiene un sistema de reglas y normas de comportamiento que fija, uniformiza el comportamiento de sus miembros y hace predecible este comportamiento. El control social adecuado proporciona el orden y el marco en el que deben proceder las actividades de cada miembro de la institución. Así, la institución asegura la estabilidad de la estructura social de la sociedad. De hecho, el código de la institución de la familia, por ejemplo, implica que los miembros de la sociedad deben dividirse en pequeños grupos suficientemente estables: familias. Con la ayuda del control social, la institución de la familia busca asegurar la estabilidad de cada familia individual y limita la posibilidad de su desintegración. La destrucción de la institución familiar es, ante todo, la aparición del caos y la incertidumbre, el colapso de muchos grupos, la violación de las tradiciones, la imposibilidad de garantizar una vida sexual normal y una educación de alta calidad para las generaciones más jóvenes.
La función reguladora consiste en que el funcionamiento de las instituciones sociales asegura la regulación de las relaciones entre los miembros de la sociedad mediante el desarrollo de patrones de conducta. Toda la vida cultural de una persona transcurre con su participación en diversas instituciones. Cualquiera sea el tipo de actividad en la que se dedique un individuo, siempre se encuentra con una institución que regula su comportamiento en esta área. Incluso si algún tipo de actividad no está ordenada y regulada, la gente inmediatamente comienza a institucionalizarla. Con la ayuda de las instituciones, una persona exhibe un comportamiento predecible y estandarizado en la vida social. Cumple con los requisitos-expectativas del rol y sabe qué esperar de las personas que lo rodean. Tal regulación es necesaria para las actividades conjuntas.
función integradora. Esta función incluye los procesos de cohesión, interdependencia y responsabilidad mutua de los miembros de los grupos sociales, que ocurren bajo la influencia de normas, reglas, sanciones y sistemas de roles institucionalizados. La integración de las personas en el instituto va acompañada de la agilización del sistema de interacciones, aumento del volumen y frecuencia de los contactos. Todo esto conduce a un aumento de la estabilidad e integridad de los elementos de la estructura social, especialmente de las organizaciones sociales. Toda integración en una institución consta de tres elementos principales o requisitos necesarios: 1) consolidación o combinación de esfuerzos; 2) movilización, cuando cada miembro del grupo invierte sus recursos en el logro de metas; 3) la conformidad de las metas personales de los individuos con las metas de los demás o las metas del grupo. Los procesos integradores llevados a cabo con la ayuda de las instituciones son necesarios para la actividad coordinada de las personas, el ejercicio del poder y la creación de organizaciones complejas.
función de transmisión. La sociedad no podría desarrollarse si no fuera posible transferir la experiencia social. Cada institución para su normal funcionamiento necesita la llegada de nuevas personas. Esto puede suceder tanto al expandir los límites sociales de la institución como al cambiar de generación. En este sentido, cada institución brinda un mecanismo que permite a los individuos socializarse a sus valores, normas y roles.
función comunicativa. La información producida en una institución debe ser difundida tanto dentro de la institución con el fin de gestionar y monitorear el cumplimiento de las normas, como en las interacciones entre instituciones. Además, la naturaleza de las conexiones comunicativas del instituto tiene sus propias especificidades: estas son conexiones formales realizadas en un sistema de roles institucionalizados. Las capacidades de comunicación de las instituciones no son las mismas: algunas están diseñadas específicamente para transmitir información (medios masivos), otras tienen oportunidades muy limitadas para ello; unos perciben activamente la información (instituciones científicas), otros pasivamente (editoriales).
Junto con universal, hay funciones específicas. Estas son funciones que son inherentes a algunas instituciones y no son propias de otras, por ejemplo, establecer el orden en la sociedad (el estado), descubrir y transferir nuevos conocimientos (ciencia y educación). La sociedad está organizada de tal manera que varias instituciones realizan varias funciones simultáneamente y, al mismo tiempo, varias instituciones pueden especializarse en el desempeño de una función a la vez. Por ejemplo, la función de educar o socializar a los niños la realizan instituciones como la familia, la iglesia, la escuela, el estado. Al mismo tiempo, la institución de la familia cumple no sólo la función de educación y socialización, sino también funciones tales como la reproducción de las personas, la satisfacción en la intimidad, etc. En los albores de su creación, el estado realiza una estrecha gama de tareas, principalmente relacionadas con el establecimiento y mantenimiento de la seguridad interna y externa. Sin embargo, a medida que la sociedad se volvió más compleja, también lo hizo el estado. Hoy, no solo protege las fronteras, combate el crimen, sino que también regula la economía, brinda seguridad social y asistencia a los pobres, recauda impuestos y apoya la atención médica, la ciencia, las escuelas, etc. La Iglesia fue creada con el fin de resolver importantes problemas de cosmovisión y establecer los más altos estándares morales. Pero con el tiempo, también comenzó a dedicarse a la educación, las actividades económicas de la economía del monasterio, la preservación y transferencia del conocimiento, el trabajo de investigación, las escuelas religiosas, los gimnasios y otros mecenazgos.
Además, hay funciones latentes. Junto a los resultados directos de las acciones de las instituciones sociales, existen otros resultados que están fuera de los objetivos inmediatos de una persona, no planificados de antemano. Estos resultados pueden ser de gran importancia para la sociedad. Por lo tanto, la iglesia busca consolidar su influencia en la mayor medida a través de la ideología, la introducción de la fe y, a menudo, logra el éxito en esto. Sin embargo, independientemente de los objetivos de la iglesia, hay personas que abandonan las actividades de producción por el bien de la religión. . Los fanáticos comienzan a perseguir a los no creyentes y puede existir la posibilidad de conflictos sociales importantes por motivos religiosos.
La existencia de las funciones latentes de la institución fue demostrada de manera más destacada por Veblen, quien escribió que sería ingenuo decir que la gente come caviar negro porque quiere saciar su hambre y compra un lujoso Cadillac porque quiere conseguir un buen auto. . Obviamente, estas cosas no se adquieren para satisfacer necesidades urgentes obvias. Conclusión: la producción de bienes de consumo cumple una función oculta y latente: satisface las necesidades de las personas para aumentar su propio prestigio.
Las funciones latentes son el resultado no deseado de las actividades de las instituciones o personas que las representan. Estado democrático establecido en Rusia a principios de la década de 1990. con la ayuda de nuevas instituciones de poder (parlamento, gobierno y presidente), pareciera que buscaron mejorar la vida de las personas, crear relaciones civilizadas en la sociedad e inspirar a los ciudadanos en el respeto por la ley. Estas fueron las metas y objetivos explícitos declarados en todas las metas escuchadas. En realidad, el crimen ha aumentado en el país y el nivel de vida ha caído. Tales fueron los subproductos de los esfuerzos de las instituciones de poder.
Debe tenerse en cuenta la presencia de una función oculta y latente de una institución social. Si una función explícita, consciente y reconocida es de naturaleza arbitraria ("controlada"), entonces la función latente no es intencional, a menudo inconsciente. El verdadero significado de una institución social se manifiesta precisamente en el nivel de los resultados realmente obtenidos de su funcionamiento. Por ejemplo, a pesar de que en nuestro país sólo existía la educación gratuita, todavía había conciencia, al menos a nivel de rumores, de que en las universidades se abusaba de las admisiones. Y en muchos sentidos, la disposición a los sacrificios materiales y morales por parte de los solicitantes y sus familias enfatizó tanto la demanda de educación superior en general como de profesiones individuales en el mercado laboral. La introducción y posterior desarrollo de las tasas educativas es un compromiso ambiguo, cuya razón es la incapacidad del Estado para garantizar el pleno funcionamiento de la institución educativa.
En condiciones de procesos sociales intensos y cambios sociales, puede surgir una situación en la que las necesidades sociales modificadas no se reflejen en la estructura y funciones de las instituciones sociales. Se produce una disfunción, es decir, la oscuridad de los objetivos del instituto, la caída de su autoridad y prestigio, la degeneración de sus funciones individuales en actividades rituales. Se dice que una institución es disfuncional cuando algunas de las consecuencias de sus actividades interfieren con el desempeño de otra actividad social o de otra institución. Por ejemplo, a medida que se desarrollan las instituciones económicas, imponen mayores exigencias a las funciones sociales que debe desempeñar una institución educativa. Son las necesidades de la economía las que conducen en las sociedades industriales al desarrollo de la alfabetización masiva, y luego a la necesidad de formar un número creciente de especialistas calificados. Pero si la institución de educación no hace frente a su tarea, entonces las instituciones de la economía no podrán satisfacer las necesidades de la sociedad. Así es como las funciones se convierten en disfunciones.
Bastante obvio, las funciones del instituto de educación superior pueden considerarse la formación de jóvenes para dominar varios roles especiales y asimilar los estándares de valores, moralidad e ideología que prevalecen en la sociedad. Las funciones implícitas de las universidades deben incluir la consolidación de la desigualdad social entre quienes tienen educación superior y quienes no.
En sociología, se acostumbra distinguir entre educación formal y no formal. El término educación formal implica la existencia en la sociedad de instituciones especiales de escuelas, universidades que llevan a cabo el proceso de aprendizaje. El funcionamiento del sistema de educación formal está determinado por las normas culturales imperantes en la sociedad, las actitudes políticas, que se plasman en la política estatal en el campo de la educación. El término educación no formal se refiere a la formación no sistematizada de una persona con conocimientos y habilidades que domina espontáneamente en el proceso de comunicación con el entorno social que lo rodea o a través de la asimilación individual de información. A pesar de toda su importancia, la educación no formal juega un papel de apoyo en relación con el sistema de educación formal.
Así, las instituciones sociales difieren entre sí en sus cualidades funcionales, pero en la vida real estas funciones están tan estrechamente entrelazadas que es extremadamente difícil trazar una línea entre ellas. Aseguran la estabilidad de las relaciones sociales, la preservación de la identidad de los grupos sociales, a pesar del cambio constante de sus miembros; contribuir a aumentar los lazos sociales y la cohesión intragrupal.
Preguntas y tareas para el autocontrol.
1. Identificar las diferencias entre instituciones sociales y grupos sociales. Mostrar ejemplos de la interacción entre ellos.
2. Ampliar el contenido del concepto de "institución social". Mencione los rasgos característicos de las instituciones.
3. Nombrar y describir las principales etapas del proceso de institucionalización.
4. ¿En qué direcciones y cómo va el desarrollo de las instituciones sociales?
5. Enumerar las principales instituciones sociales y sus características.
6. Determinar el lugar y el papel de las instituciones sociales en la estructura de la sociedad.
7. Cuáles son las condiciones para el buen funcionamiento de las instituciones sociales.
8. Mencionar los principales tipos de instituciones sociales según el contenido y objeto de la regulación.
9. ¿Qué funciones cumplen las instituciones socioculturales y educativas en la sociedad?
10. Cuáles son las principales funciones que realizan las instituciones sociales.
11. Considere por qué las instituciones sociales rara vez pueden controlar completamente el comportamiento de sus miembros.
Uno de los factores que caracterizan a la sociedad en su conjunto es la totalidad de las instituciones sociales. Su ubicación parece estar en la superficie, lo que los convierte en objetos especialmente exitosos para la observación y el control.
A su vez, un sistema organizado complejo con sus propias normas y reglas es una institución social. Sus signos son distintos, pero clasificados, y son ellos los que se van a considerar en este artículo.
El concepto de institución social.
Una institución social es una de las formas de organización. Por primera vez se aplicó este concepto. Según el científico, toda la variedad de instituciones sociales crea el llamado marco de la sociedad. La división en formas, decía Spencer, se produce bajo la influencia de la diferenciación de la sociedad. Dividió a toda la sociedad en tres instituciones principales, entre las cuales:
- reproductivo;
- distributivo;
- regulando
La opinión de E. Durkheim
E. Durkheim estaba convencido de que una persona como persona solo puede realizarse a sí misma con la ayuda de las instituciones sociales. También están llamados a establecer la responsabilidad entre las formas interinstitucionales y las necesidades de la sociedad.
Carlos Marx
El autor del famoso "Capital" evaluó las instituciones sociales desde el punto de vista de las relaciones laborales. En su opinión, la institución social, cuyos signos están presentes tanto en la división del trabajo como en el fenómeno de la propiedad privada, se formó precisamente bajo su influencia.
Terminología
El término "institución social" proviene de la palabra latina "institución", que significa "organización" u "orden". En principio, todas las características de una institución social se reducen a esta definición.
La definición incluye la forma de consolidación y la forma de implementación de actividades especializadas. El propósito de las instituciones sociales es asegurar la estabilidad del funcionamiento de las comunicaciones dentro de la sociedad.
También es aceptable la siguiente breve definición del término: una forma organizada y coordinada de relaciones sociales, destinadas a satisfacer las necesidades que son importantes para la sociedad.
Es fácil ver que todas las definiciones proporcionadas (incluidas las opiniones de los científicos anteriores) se basan en "tres pilares":
- sociedad;
- organización;
- necesidades.
Pero estas aún no son características completas de una institución social, sino puntos clave que deben tenerse en cuenta.
Condiciones para la institucionalización
El proceso de institucionalización es una institución social. Ocurre bajo las siguientes condiciones:
- la necesidad social como factor que satisfará a la futura institución;
- los lazos sociales, es decir, la interacción de personas y comunidades, como resultado de lo cual se forman las instituciones sociales;
- expediente y reglas;
- recursos materiales y organizativos, laborales y financieros necesarios.
Etapas de la institucionalización
El proceso de constitución de una institución social pasa por varias etapas:
- el surgimiento y la toma de conciencia de la necesidad de una institución;
- desarrollo de normas de comportamiento social en el marco de la futura institución;
- la creación de sus propios símbolos, es decir, un sistema de signos que indicarán la institución social que se está creando;
- formación, desarrollo y definición de un sistema de roles y estatus;
- creación de la base material del Instituto;
- integración de la institución en el sistema social existente.
Características estructurales de una institución social.
Los signos del concepto de "institución social" lo caracterizan en la sociedad moderna.
Las características estructurales cubren:
- Ámbito de actividad, así como las relaciones sociales.
- Instituciones que tienen ciertos poderes con el fin de organizar las actividades de las personas, así como desempeñar diversos roles y funciones. Por ejemplo: públicos, organizativos y que desempeñen las funciones de control y gestión.
- Aquellas reglas y normas específicas que están diseñadas para regular el comportamiento de las personas en una determinada institución social.
- Medios materiales para la consecución de los fines del Instituto.
- Ideología, metas y objetivos.
Tipos de instituciones sociales
La clasificación que sistematiza las instituciones sociales (tabla a continuación) divide este concepto en cuatro tipos separados. Cada uno de ellos incluye al menos cuatro instituciones más específicas.
¿Qué son las instituciones sociales? La tabla muestra sus tipos y ejemplos.
Las instituciones sociales espirituales en algunas fuentes se denominan instituciones de cultura, y la esfera de la familia, a su vez, a veces se denomina estratificación y parentesco.
Signos generales de una institución social.
Los signos generales, y al mismo tiempo principales, de una institución social son los siguientes:
- la gama de sujetos que, en el curso de sus actividades, entran en relación;
- la sostenibilidad de estas relaciones;
- una cierta (y esto significa, hasta cierto punto formalizado) organización;
- normas y reglas de comportamiento;
- funciones que aseguren la integración de la institución en el sistema social.
Debe entenderse que estos signos son informales, pero lógicamente se derivan de la definición y funcionamiento de varias instituciones sociales. Con ayuda de ellos, entre otras cosas, conviene analizar la institucionalización.
Institución social: signos en ejemplos específicos
Cada institución social específica tiene sus propias características: signos. Se superponen estrechamente con roles, por ejemplo: los roles principales de la familia como institución social. Por eso es tan revelador considerar los ejemplos y los signos y roles que le corresponden.
La familia como institución social.
Un ejemplo clásico de una institución social es, por supuesto, la familia. Como puede verse en el cuadro anterior, pertenece al cuarto tipo de instituciones que cubren la misma área. Por lo tanto, es la base y el fin último del matrimonio, la paternidad y la maternidad. Además, la familia también los une.
Características de esta institución social:
- vínculos matrimoniales o de consanguinidad;
- presupuesto familiar general;
- convivencia en la misma vivienda.
Los papeles principales se reducen al conocido dicho de que ella es una "célula de la sociedad". Esencialmente, eso es exactamente lo que es. Las familias son partículas que juntas forman la sociedad. Además de ser una institución social, la familia también se denomina pequeño grupo social. Y no es casualidad, porque desde el nacimiento una persona se desarrolla bajo su influencia y la experimenta por sí misma a lo largo de su vida.
La educación como institución social.
La educación es un subsistema social. Tiene su propia estructura y características específicas.
Elementos básicos de la educación:
- organizaciones sociales y comunidades sociales (instituciones educativas y división en grupos de docentes y estudiantes, etc.);
- actividad sociocultural en forma de proceso educativo.
Las características de una institución social incluyen:
- Normas y reglas: en el instituto de educación, se pueden considerar ejemplos: ansia de conocimiento, asistencia, respeto por los maestros y compañeros / compañeros de clase.
- Simbolismo, es decir, signos culturales: himnos y escudos de armas de instituciones educativas, el símbolo animal de algunas universidades famosas, emblemas.
- Características culturales utilitarias como aulas y aulas.
- Ideología: el principio de igualdad entre los estudiantes, el respeto mutuo, la libertad de expresión y el derecho al voto, así como el derecho a la propia opinión.
Signos de instituciones sociales: ejemplos.
Vamos a resumir la información presentada aquí. Las características de una institución social incluyen:
- un conjunto de roles sociales (por ejemplo, padre/madre/hija/hermana en la institución de la familia);
- patrones de comportamiento sostenibles (por ejemplo, ciertos modelos para el profesor y el alumno en el instituto de educación);
- normas (por ejemplo, códigos y la Constitución del estado);
- simbolismo (por ejemplo, la institución del matrimonio o una comunidad religiosa);
- valores básicos (es decir, moralidad).
La institución social, cuyas características se consideraron en este artículo, está diseñada para guiar el comportamiento de cada persona individual, siendo directamente parte de su vida. Al mismo tiempo, por ejemplo, un estudiante senior ordinario pertenece al menos a tres instituciones sociales: la familia, la escuela y el estado. Es interesante que, dependiendo de cada uno de ellos, también tiene el rol (status) que tiene y según el cual elige su modelo de comportamiento. Ella, a su vez, fija sus características en la sociedad.