Uspenje Presvete Bogorodice - hram u Gončarima: istorija stvaranja. Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije

21.06.2013 1929

Drvena Uspenska crkva sagrađena je zajedno sa Jeleckom tvrđavom 1592. godine, a njen duhovnik se pominje u Knjizi o dodeli zemlje jeleckim vojnicima 1593-1594. u vezi sa dodjelom „zemlja divljeg polja“ sveštenstvu ovog hrama. Sveštenik „Crkve Uspenja Prečiste Bogorodice, koja je u podgrađu“, i količina hleba koju je dobio navedeni su u povelji od 26. decembra 1592. godine: „na Jelecu, gradonačelnik I.N. Meso“ o raspodjeli žitnih plata: veliki pop – pet četvrtine raži, zob, a drugi pop, koji je na granici – 4 četvrtine raži, zob, također. Sekson, sekson i marshmallow imaju po 3 unce raži, zobi i....” Iz teksta postaje jasno da je Uspenska crkva u početku imala dva prestola, što potvrđuje i pismo cara Fjodora Joanoviča jelskom guverneru, knezu A.D. Zvenigorodski i graditelj Jelecke tvrđave I.N. Myasnoy od 15. novembra 1592. godine: „...Poslali su Strelce (sa stotnikom) sa Osipom i Koverinom (do prolaza velikomučenice Irine) Carskim dverima, i Deesisom, i Uspenjem Presvetog Jedan i Velikomučenici Irini zvona... i knjige Da su samo rekli svešteniku da ide u kapelu velikomučenice Irine...” Shodno tome, kapela u crkvi Uspenja bila je posvećena „velikomučenici Irini“ i, verovatno, u čast Irine Godunove, kraljice, sestre svemoćnog Borisa Godunova u to vreme.

Sveštenik crkve primao je platu u novcu, kao što se spominje u pismu od 12. februara 1593. godine: „Uspenje Prečiste Bogorodice dato je jednom svešteniku po rublju, a drugom svešteniku Semjonu dato je rublje u Moskva, Uspenju džinki, džukelu i sljezvoj ženi, po pola rublje.” Sveštenik Semjon je, po svoj prilici, bio u Moskvi kako bi nabavio crkveni pribor za Uspenje i bočni oltar sv. Irina.

Spominjanje hrama i Kratki opis Uspenske župe nalaze se u svim poznatim dokumentima iz 17. stoljeća. 1646. godine: „Da, u gradu Jelecu, bili su bobici u sadnji ružičastih crkava. Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, koja se nalazi u gradu u Puškarskoj Slobodi iza sveštenika iza Ortemija Vasiljeva, dvorište Boby Azarke Kumantyev ... ". Godine 1676. „Uspenje Blažene Djevice Marije... kod te crkve nalazi se dvor popa Mitrofana, dvor Ponomarjeva. Crkveno zemljište 10 četvrti, košenje sijena 10 kopejki. Nema pecanja. U župi ima 14 puškarskih i 14 gradskih dvorišta. Ukupno ima 37 jardi.” Godine 1678: „I po popisu i inspekciji u gradu Jelecu. Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije. Ta crkva ima dvorišta sveštenika Mitrofana, časnika Lunke Ivanova, a na crkvenom zemljištu je jedno dvorište. Nema seljaka ni seljaka..."

Fragment plana grada Jeleca ca. 1809. 1 - Saborna crkva Vaznesenja Gospodnjeg, 2 - Crkva Uspenja, 3 - Crkva Vaskrsenja, 4 - Crkva Preobraženja Gospodnjeg, 5 – Vvedenskaya crkva

Pisarska knjiga upravitelja Tihona Kamynjina za 1691-1693. sadrži opširnije podatke: „Unutar grada... crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije i drveni zvonik. Kraljevske dveri, odežde, ikone... svetovna građevina. A prema legendi o toj crkvi... Ranije je ta crkva bila prva katedrala. A mjera dužine te crkve sa oltarom i blagovaonicom i trijemom je osam hvati, jedna trećina, preko četiri hvata. A krug te crkve je opet ograđen grobljem. Na prednjem kraju na istočnoj strani nalazi se šesnaest hvati i pola hvati, a sa te strane na crkvenom zemljištu na groblju podignuto je pet dućana Posaćana. A na zadnjem kraju, uz zadnju stranu, dužina tog groblja je šesnaest hvati, na južnoj strani je jedanaest hvati, na sjevernoj strani je osamnaest hvati. A ispod klupa kopna prečnik je 3 hvati na trećinu, a od crkve mera od oltara prema istoku do klupe na klupi je četiri pedlja i pola metra. Od trijema prema jugu je osam hvati, prema sjeveru tri, prema zapadu dva i po. A ta crkva u krugu crkve ima sveštenika, đakona i časnika.” Zanimljivo je da se u najnovijem dokumentu Uspenska crkva naziva „prvom katedralom“. Malo je vjerovatno da je hram izgrađen za vrijeme osnivanja tvrđave Jeleck 1591. godine, prije Katedrale Vaskrsenja, koja se smatra prvom katedralom u gradu. Najvjerovatnije je crkva Uspenja neko vrijeme služila kao katedrala u Jelecu sredinom 17. veka stoljeća, koji je bio povezan sa uništenjem hrama Vaskrsenja u jednom od požara koji su u to vrijeme bili česti. Tome u prilog govori i odsustvo katedralne crkve Vaskrsenja Hristovog u popisu jelečkih crkava u popisnoj knjizi iz 1646. godine, kao i naznaka datuma izgradnje Vaskrsenja. katedralna crkva 1691.: „Sagrađen dekretom velikih vladara o prošlim godinama...“.

Još jedan zanimljiva činjenica služi kao odsustvo u svim navedenim dokumentima 17. veka. o crkvi Uznesenja spominjući njen oltar u čast sv. Irina i drugi sveštenik u hramskom štapu. Očigledno, nakon smrti Borisa Godunova i stupanja na vlast dinastije Romanov, ova kapela, posvećena nebeskoj zaštitnici njegove sestre, carice Irine „Car Boris“, je likvidirana.

Nije poznato da li je prva drvena crkva zamijenjena u 17. - prvoj polovini 18. stoljeća. nova, ili je postojala skoro sto i pol godina, ali su 1743. godine župljani Uspenske crkve započeli izgradnju nove kamene crkve na prethodnom mjestu, koje se nalazilo u neposrednoj blizini sadašnje katedrale Vaznesenja Gospodnjeg, na raskrsnici ulice. Kommunarov i Majakovski. Crkva je završena 1753. godine, a 25. januara ove godine osvećena je na nekadašnji naziv. Prema nekim informacijama, obred osvećenja glavnog oltara Uspenske crkve obavio je 1757. godine episkop Voronješko-jelecki Feofilakt (Gubanov). Godine 1793. u trpezariji Uspenske crkve izgrađen je bočni oltar u ime Bogojavljenja Gospodnjeg.

Kamena crkva Uspenja je imala 40 saža. istočno od Vaskrsenja (“stara katedrala”) i skoro prije početka izgradnje na njenom mjestu bila je Vaznesenska katedrala - 3 ft. sa zvonika nove katedrale. Saznavši za namjere parohijana katedralne crkve, uz podršku stanovnika Jeljcina, da na Crvenom trgu podignu „novu katedralnu crkvu, velike veličine i lijepu arhitekturu“, parohijani Uspenske crkve razmišljali su o izgradnji nova crkva na drugom mestu. A 1815. godine, kada je izdata knjižica za sakupljanje dobrovoljnih priloga za novu katedralu u Jelecu, kamen temeljac nove crkve Uspenja „iza trga Hlebnaja“ postavljen je na uglu ulica Voronješke i Uspenske (danas Marks i Sovjetska).

Crkva Uznesenja. Fotografija s početka 20. vijeka.

Drevna crkva Uznesenja postupno je demontirana radi materijala za izgradnju nove. Zvonik je razbijen, a materijal za podnožje nove crkve prevezen je u jesen 1815. godine, sama crkva je razbijena u oktobru 1821. - januara 1822. godine, a njen trpezarijski dio - 1823-1824.

Izgradnja nove kamene dvokatne crkve izvršena je 1815-1829. naporima sveštenika Georgija Ključarova i trgovca Grigorija Nazarova. Godine 1823. dovršen je prvi sprat i osvećeni oltari: središnji - Bogojavljenje Gospodnje i bočni oltari - Sv. Đorđa Pobjedonosca (desno), Sv. Grigorija Bogoslova i sv. Mučenica Darija (lijevo). Zbog nedostatka sredstava, gornji sprat veličanstvenog hrama sa tronovima Uznesenja Presvete Bogorodice (glavni), Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim (desno) i Uzvišenja Životvorni krst Gospodnji (lijevo) je obnovljen i osvećen tek 1829.

Zvonik je počeo da se gradi 1833. godine, a završen je 1841. godine.

Crkva Uspenja je jedan od istaknutih spomenika hramovne arhitekture građenih u periodu visokog klasicizma. Budući da je, prema istoričarima Jeleca, spomenik pobede ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812. godine, u kojem su stanovnici Jeleca aktivno učestvovali, hram svojom veličinom i oblicima u stilu carstva izražava veličinu ove pobede. Autor projekta za izgradnju Uspenske crkve još nije utvrđen, ali se, bez sumnje, radi o istaknutom mitropolitskom klasicističkom arhitektu iz kruga Karla Velikog, Ruskog i dr. Petokupolna konstrukcija hrama je svojevrsni povratak drevnim ruskim tradicijama, koje su se razvile tek 20 godina kasnije u Tonovljevim zgradama. Glavna osmougaona kupola hrama nastavlja tradiciju 18. veka, strukturalno potičući od osmougaonih kamenih hramova koji su u Jelecu ranije građeni više od jednog i po veka. Međutim, male svjetlosne kupole, urezane u kardinalne smjerove s okruglim prozorima, imaju potpuno drugačiji oblik - cilindrični. Zvonik od 79 metara, ugrađen najbolje tradicije Ruski kasni klasicizam, i do danas je neprevaziđena arhitektonska struktura Jeleca po visini. U drugoj polovini devetnaestog veka. Prilikom jedne od obnova, crkva Uspenja je pretrpjela manje izmjene: blagovaonici su sa južne i sjeverne strane dograđeni mali predvorji, ravni nadvratnici prozora prvog reda dobili su polukružni završetak, ali sveukupno to nije utjecalo na izgled crkve. zgradu.

Arhiepiskop Hersonski i Tauridski Inokentije (Borisov). Litografija sredine 19. veka.

Od drevna crkva Ikonostasi za oltare premješteni su u novi hram potkrovlje i najstarije ikone. Godine 1861, 1867, 1872 i 1881. Shodno tome, ikonostasi Uspenja, Bogojavljenja, Vozdviženskog i Svetog Đorđa zamenjeni su novim o trošku parohijana i trudom ktitora Nazarova. Starešina hrama, trgovac drugog esnafa Nikanor Nazarov, 1875. godine je 1875. godine dobio zlatnu medalju na Stanislavskoj lenti za službe u duhovnom odeljenju.

Ikonostas oltara Uspenja Bogorodice imao je visinu od 16 aršova. i širine 14 3/4 luka. Ikonostasi kapela Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim i Vozdviženja Časnog Krsta visoki su 7,5 arša. i širine 9 3/4 luka. svaki. Prema procjeni osiguranja iz 1910. godine, ikonostas ljetne crkve koštao je 10 hiljada rubalja. U donjoj crkvi bogojavljenski ikonostas imao je visinu od 7 aršova. i širina 13 arš. U ime sv. Sveti Georgije Pobedonosac i Grigorije Bogoslov - visina 7 arš. i širina - 9 arsh. svaki. Ikonostas donje crkve procijenjen je na 9 hiljada rubalja.

Zidovi u donjem toplom hramu oslikani su ljepljivim bojama, u gornjem hladnom - uljanim bojama. Vanjski okviri tople crkve bili su vitraž. Donji hram se grijao „kamornom peći“ koja se nalazila ispod hramskog dijela. Iz nje, ispod poda, izlazili su kameni zasvođeni kanali kroz koje je strujao topli vazduh.

Pogled na crkvu Uspenja iz Uspenske ulice. Fotografija s početka 20. vijeka.

Atrakcije Uspenske crkve uključivale su lokalno poštovane drevne ikone Bogojavljenja, Uznesenja Presvete Bogorodice i Svetog Nikolaja Čudotvorca „ruskog pisma“, prenesene iz drevni hram. Prema legendi starinaca, prve dvije ikone bile su iz davnina lokalne ikone stare Uspenske crkve. U sačuvanom crkvenom inventaru iz 1791. godine navedeni su u ikonostasu. Ikona Svetog Nikole Čudotvorca nalazila se u Bogojavljenskoj kapeli, prema inventaru iz 1791. godine, izvan ikonostasa. Kada i kako su se pojavili u hramu nije poznato. Ikona Uspenja imala je natpis na ramu: „Ova haljina je sagrađena 5. septembra 1740. godine pod sveštenikom Mihailom Ivanovim, teška je 2 funte 41 kalem.“ U novoj crkvi sve ove ikone su postavljene u pozlaćene stolarske okvire izvan ikonostasa. Postavka na ikoni Uspenja je obnovljena 1822. godine: „Ova haljina, marljivošću parohijana, obnovljena je pod protojerejem Georgijem Ključarjovom u februaru 1822. godine, teška 8 funti 24 kalema. Srebrni okvir na ikoni Bogojavljenje obnovljen je 1800-ih godina, što je vidljivo iz inventara iz 1808. godine. Ikona sv. decembra 1822.

Crkva Uznesenja. Fotografija iz 1960-ih.

Osoblje sveštenstva i klira Uspenske crkve činili su jedan sveštenik i jedan đakon, koji je bio kasno XIX- početkom 20. veka za slobodno mjesto za čitanje psalama. Među njenim sveštenstvom najpoznatiji je rektor Uspenske crkve, koji je služio god. kasno XVIII- početak 19. veka, - Aleksej Borisovič Borisov, otac slavnog crkveni vođa, teolog i propovednik arhiepiskopa Hersonskog Inokentija (u svetu Joana Aleksejeviča). Upravo u Uspenskoj crkvi kršten je budući svetac i tu je, kao dječak, pomagao u službi o. Aleksija, koji je umro 1811. godine, ostavivši “dobro sjećanje na sebe među ljudima”. Grob njega i majke arhiepiskopa Inokentija, Akiline Gavrilovne, do danas čuvaju stanovnici Jeljcina levo od glavne uličice koja vodi ka Kazanskoj crkvi na starom gradskom groblju. Na skromnom spomeniku od livenog gvožđa, podignutom sredstvima episkopa Inokentija, danas se nalazi ploča sa natpisom: „Ovde leži sveštenik o. Alexy i Akilina Borisov. Roditelji Sv. Inoćentije, arhiepiskop hersonski."

Godine 1876. rodom iz sela služio je liturgiju u Uspenskoj crkvi. Strijelac iz okruga Yeletsk, rektor ambasade crkve sv. Aleksandra Nevskog u Parizu, a kasnije - predsednik duhovno-prosvetnog odbora Svetog sinoda, protojerej Josif Vasiljevič Vasiljev.

Početkom 20. veka u parohiji Vaznesenjske crkve živeo je 1.231 stanovnik grada i Puškarske slobode. Crkva je posjedovala 31,5 dessiatina. zemljište.

Uz crkvu Uspenja bile su 3 kapele. Jedna, zidana, stajala je u blizini hrama na njegovoj jugoistočnoj strani i sagrađena je istovremeno s njim. Drugi - sa zidovima od livenog gvožđa, na visokom kamenom temelju - nalazio se na Arhangelskom trgu u Rybny Rowu. Treći je u Myasnye Ryadu u ulici Uspenskaya. Prema pričama starinaca, obje su kapele sagradili trgovci pri zadužbini maloprodajni prostor 1796. godine

Crkva Uznesenja. Fotografija 2006

Zadnje dvije kapele, kao unutrašnja dekoracija Crkva Uspenja nije preživjela kataklizme 20. stoljeća. Već 14. marta 1922. godine „tri šestokrila anđela, dva dvokrila anđela ... skulptura nepoznatog sveca ... slika Jovana Evanđeliste i Majke Božije ... skulptura koja prikazuje jednog od jevanđelisti...” preneti su iz Uspenske crkve u još neotvoreni jelečki muzej. 4. decembra 1922. godine u muzej je dodatno prenesena rezbarena slika Hrista koji sjedi u zatvoru, datirana u 18. vijek. Iste godine, u sklopu akcije oduzimanja crkvenih dragocjenosti, iz Uspenja je oduzeto srebrno posuđe ukupne težine 1 pud i funtu. 79 zlata.

Do zatvaranja hrama došlo je početkom 1930-ih, nakon čega je prebačen u kategoriju skladišnih objekata i u tom svojstvu je korišćen najmanje do 1962. godine. Prema pričama starinaca, tokom rata je bomba pogodila trpezariju hrama, usled čega je svod uništen.

Povratak Uspenske crkve Rusima Pravoslavna crkva formalizovan je dekretom načelnika uprave grada Jeletsa „O razvoju grada“, br. 409 od 09.09.1993. godine i naredbom Državnog komiteta Ruske Federacije za upravljanje državnom imovinom „ O prenosu istorijskih i kulturnih spomenika Voronješka biskupija“, broj 114/580-r od 09.07. 1997

Crkva Uznesenja. Fotografija 2006

Za praznik Uspenja Presvete Bogorodice 1995. godine, trudom zajednice Vaznesenske katedrale i žitelja Jeljcina, delimično je obnovljen Bogojavljenski tron ​​donje crkve, u kojoj je, sa blagoslovom eparhije. vlasti, bogosluženja se ponekad održavaju u toploj sezoni. Svake godine 27. avgusta uveče, na praznik Uspenja Presvete Bogorodice, uređuje se od Katedrale Vaznesenja do Uspenja procesija sa pokrovom. Svečana povorka sa svijećama u rukama i ikonama uvijek privlači veliki broj Elchan

Trenutno, u okviru federalnog ciljnog programa „Kultura Rusije“, izvode se restauratorski radovi na kulturno-istorijskom spomeniku od saveznog značaja, a to je Uspenska crkva u gradu Jelecu. Voleo bih da verujem da je dvestogodišnjica njegovog osnivanja jedan od najlepših hramova drevni grad dočekaće vas u svojoj nekadašnjoj veličini i sjaju.

Sveštenici i sveštenici crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije:

svećenici:

Simeon - gore. 1591-1593
Vasiliev Artemy - jedinstveno preduzeće. 1646
Mitrofan - pak. 1676-1678
Ivanov Mihail - gore. 1740
Stepanov Kozma - 1781
Baženov Joakim - 1782
Baženov Vasilij Akimovič - 1783-1788
Ustinov Jakov - 1792
Rodionov Grigorij - 1794
Borisov Aleksej Borisovič – 1797-1811
Ključarjev Georgij - 1811-1829
Borisov Konstantin - 1818-1819
Efremov Luka Vasiljevič - 1830-1832
Aotaringsky Ioann Sidorovich - 1833-1841
Gorohov Georgij Danilovič - 1842
Voznesenski Simeon Borisovič - 1853-1854
Lisitsyn Nikolaj - 1854-1860
Vasiljev Petar – 1861-1864
Kolpenski Georgij - 1865-1867
Kolpenski Vasilij Vasiljevič - 1867-1912
Govorov Petar - 1912-1918

đakoni:

Andrej Petrov - 1784-1796
Ivan Abramov - 1794
Andrejev Petar - 1807-1854
Cvetov Jovan - 1854-1860
Andrejevski Pavel - 1861-1882
Govorov Kallistrat Efimovič - 1861-1869
Tretjakov Polikarp Fedorovič - 1871-1872
Gryadikhin Ioann - 1882-1917

Sextons:

Fedorov Jakov - 1810-1811
Autonomov Petar Mihajlovič - 1815-1829
Raevsky Peter - 1836
Voskresensky Dmitry - 1837-1870
Govorov Kallistrat Efimovič - 1854
Pjatin Ivan - 1854-1860

Sexton:

Gerasimov Ivan - 1782-1792
Afanasjev Kiril - 1786-1819
Glagoljev Kiril – 1794
Voskresensky Mihail - 1823-1842
Tretjakov Egor - 1854-1860
Voskresensky Pavel - 1873-1874

Hramovi i manastiri Lipecke i Jelecke eparhije. Dace. —Lipeck: LOKO, 2006. - 512 str.

napomene:

1. RGADA. F. 129. D. 26. L. 24.
2. Ruska tvrđava na južnim granicama. Dokumenti o izgradnji Jeleca, naseljavanju grada i okoline 1592-1594. - Jelets, 2001. str. 127.
3. Ruska tvrđava na južnim granicama. Dokumenti o izgradnji Jeleca, naseljavanju grada i okoline 1592-1594. Yelets, 2001. str. 152-153.
4. Ruska tvrđava na južnim granicama. Dokumenti o izgradnji Jeleca, naseljavanju grada i okoline 1592-1594. Elets, 2001. str. 92.
5. RGADA. F. 1209. Op. 1. Knjiga. 135. L. 45.
6. Voronješka antika. Vol. 1. - Voronjež, 1902. P. 127-129.
7. RGADA. F. 1209. Op. 1. Knjiga. 8830. L. 19.
8. RGADA. F. 1209. Op 1. knj. 137. L. 3, 4.
9. RGADA. F. 1209. Op. 1. Knjiga. 135.
10. RGADA. F. 1209. Op. 1. Knjiga. 137. L. 2.
11. Uklein I.N. Kratki istorijski podaci o gradu Jelecu, koje je sastavio jelečki trgovac Ivan I. Uklein 1846. i 1847. godine - u knjizi: Istinita priča Jelecka. Vol. 1. - Lipeck, 1994. P. 36; Ridinger N.A. Građa za istoriju i statistiku Jeleca. - Elets, 1993. str. 99.
12. Istorijski opis crkava, parohija i manastira Orlovske eparhije. T. 1. - Orel, 1905. str. 262; Voskresensky A. Grad Yelets u njegovoj sadašnjosti i prošlosti (Iskustvo istorijskog eseja). - Jelec, 1911. str. 171.
13. HALO. F. 167. Op. 1. D. 25. L. 20 ob.-21; Voskresensky A. Grad Yelets u njegovoj sadašnjosti i prošlosti (Iskustvo istorijskog eseja). - Elets, 1911. P.171-172.
14. HALO. F. 167. Op. 1. D. 25. L. 20 rev.-21.
15. OEV. 1875. br. 8. str. 476.
16. RGIA. F. 799. Op. 33. D. 1267. L. 53-55.
17. RO IHMC RAS. F. R-III. D. 4331. L. 10-10 vol.
18. Voskresensky A. Grad Yelets u njegovoj sadašnjosti i prošlosti (Iskustvo istorijskog eseja). - Yelets, 1999. str. 167-168.
19. Priručnik o orlovskoj eparhiji za 1903. godinu. - Orel, 1903. str. 50.
20. HALO. F. P687. Op. 1. D. 112. L. 40, 125.
21. HALO. F. 143. Op. 1. D. 376. L. 329.
22. GALO F. R-2184. Op. 1. D. 11. L. 15.

Članak je pripremljen na osnovu materijala iz knjige „Hramovi i manastiri Lipecko-jelecke eparhije. Yelets”, koju je 2006. godine objavilo Regionalno društvo za lokalnu zajednicu Lipeck i tim autora: A.Yu.Klokov, A.A.Naidenov. i Novoseltsev A.V. Sve slike koje su autori koristili u svom radu reproduciraju se u ovom članku.

Istorija crkava Verkhovazh seže u antičko doba. U Verkhovazhskom Posadu izgrađene su drvene crkve, ali su ih s određenom regularnošću uništavali požari. Stoga se među mještanima pojavila ideja o njihovoj krhkosti i potrebi izgradnje kamenog hrama u čast Uspenja Bogorodice.

Njegova istorija hrama Uspenja Bogorodice. Verkhovazhya počinje 1755. godine. Ove godine, sa blagoslovom arhiepiskopa Arhengologorodskog i Holmogorskog Varsanufija, postavlja se kamen temeljac za kamenu crkvu. Njena gradnja je nastavljena 10 godina, a 1765. godine, 24. septembra, osvećena je ljetna crkva u čast Uspenja Bogorodice.

Ali pošto ova crkva nije bila baš prostrana za prepunu verhovažsku parohiju, 1773. godine stanovnici Verkhovazhskog Posada zatražili su blagoslov za izgradnju tople crkve sa dve granice i kamenim zvonikom. Dana 15. jula 1773. godine primljen je dekret Njegovog Preosveštenstva Antonija, episkopa Arhengologorodskog i Holmogorskog, sledećeg sadržaja: „K hladnoj kamenoj crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije na zapadnoj strani pričvrsti blagovaonicu sa trijemom, a iznad trijema kameni zvonik, a za proslavu bogosluženja u trpezi zimi napraviti dvije granice : prva sa desne strane u ime Vladimirske ikone Bogorodice, a druga sa leve strane u ime Svetog Nikolaja Mirlikijskog Čudotvorca. A pored onih u podnožju zvona nalazi se i kapelica Trojica se zove sveci. Ali u blizini prikazane Uspenske crkve sa zapadne strane nalazi se crkva brvnara u ime Svetog Nikole Mirlikijskog Čudotvorca, koja je veoma oronula i postoji prepreka za izgradnju gore opisane trpeze, pošto je polomljena, koristite ga gdje god naredbe pravila.” U septembru 1773. godine hram je osnovan. Gradnja je nastavljena do 1785. Dana 13. januara 1779. Preosvećeni Venijamin, episkop Arhangelogorodski i Holmogorijski, osvetio je kapelu u čast Vladimirske ikone Bogorodice, a 6. februara 1781. godine, prema povelji istog arhipastira, osvećenje kapele izvršena je u ime Svetog Nikole Mirlikijskog Čudotvorca.

1798. je godina kada je završena izgradnja crkve Uspenja Bogorodice. Ove godine, marljivošću trgovca iz Verkhovazha Maksima Mihajlova Burceva, za hladnu crkvu su pričvršćeni frontoni, četiri osmougla i kupole. U zvoniku je, umjesto limita u čast Trojice, sagrađena granica u ime svetog proroka Ilije, čije je osvećenje obavljeno 16. septembra 1813. godine. Unutrašnje uređenje hrama je stalno unapređivano i ukrašavano. Protojerej Aleksej Beljajev, bivši rektor Uspenja, u svom članku posvećenom 150. godišnjici početka izgradnje kamene crkve o unutrašnjem uređenju napisao je sledeće: “Visoko umjetničko slikarstvo, obilje i sjaj pozlate, lijepo izvedeni ukrasi nježnih boja i pozlata – sve to privlači poglede i ostavlja snažan utisak.” A izgled katedrale zadivio je svojom veličinom i svojom ljepotom.

Kada je počeo progon crkve, sovjetska vlast nije štedjela ljepotu i sjaj katedrale Uznesenja. Unutrašnjost hrama je uništena, zvonik se srušio, a hram je pretvoren u kuću sovjetske kulture. Godine 1991. obnovljena je parohija u selu. Verkhovazhye, a službe su nastavljene u oskrnavljenom i oronulom hramu. Unutrašnje uređenje tople crkve i izgled Hram je doveden u red. Ali još je daleko od svoje nekadašnje veličine i nekadašnje ljepote. Nema zvonika. Hladni hram je i dalje pust. Treba još puno raditi kako bi Verkhovazhska crkva Uspenja Majke Božje poprimila svoj izvorni izgled.

Uništena crkva Blagovesti u selu Verkhovazhye.

Krajem 18. stoljeća u Verkhovazhyeu je već bila završena ogromna kamena katedrala Uspenja. I odmah, uz donacije župljana, uglavnom trgovaca i seljaka okolnih sela, počinje izgradnja nove crkve. Godine 1813. gradnja je završena, a sada se na brdu iznad sela uzdiže kameni hram sa veličanstvenim stupovima i zvonikom. Prvi sprat je bio grijan, bio je tron ​​u čast Blagovijesti Presvete Bogorodice, na drugom, hladnom spratu bio je tron ​​u čast Preobraženja Gospodnjeg.

Posuđe nove crkve preneseno je iz Uspenske katedrale i upisano u njenu knjigu. Oko hrama je bilo groblje, gdje su mnogi sahranjeni poznati ljudi selo, na primer, protojerej Aleksandar Šajtanov, koji je umro u maju 1879. Bio je zaista talentovana osoba: rektor katedrale, učitelj zakona u župnoj školi, predstavnik povjereničkog odbora, zaposlenik Ruskog geografskog društva. Rođen je u porodici sveštenika Velskog okruga Vologdske gubernije 1811. godine, stekao je odlično obrazovanje u Vologdskoj bogosloviji, zaređen je 1834. i poslat za sveštenika u Verkhovazhye, gde je služio do smrti. Na groblju su sahranjeni i istraživač Verhovažskog regiona Matvej Nikolajevič Mjasnikov, poslednji sveštenici Uspenske katedrale: protojereji Aleksandar Jakubov, koji je umro 1922. godine, i Aleksij Beljajev, koji je umro u Gospodu 1937. godine. Pisao je Vijeću seljačkih poslanika i pokušao objasniti da Verkhovazhye katedrala Uznesenja nije samo vjerska građevina, već i jedinstveni arhitektonski spomenik, bogata zbirka drevnih crkvenih rukopisnih knjiga, posuđa i ikona dostojnih svakog muzeja. Ali njegovi argumenti nisu uvaženi, pa je donesena odluka da se katedrala uništi i u njenoj zgradi osnuje kino klub. Sve se dogodilo 1937. Da bi srušili zvonik, aktivisti su preko njega nabacili mnogo užadi vezanih za zapregu konja, kojih je bilo desetak. Na komandu su konji bili bačeni bičevima, ali suprotno pretpostavci da će zvonik pasti na cestu, on je pao u drugom pravcu - konopci su protrljali cigle, a zvonik se srušio na krov hrama. , probijajući se kroz njega. Nakon toga je zapaljena vatra od hramskog pribora i ikona. Sveštenikovo srce nije izdržalo takvo bogohuljenje, te je doživio srčani udar od kojeg se više nije mogao oporaviti i ubrzo je umro. Sahranjivanje na groblju završeno je prije Velikog domovinskog rata.

Prema sjećanjima starinaca, u hramu je bila posebna atrakcija. Main gvozdena kapija groblja su, kada su otvorena, ispuštala lep, prijatan zvuk, kao da „pevaju“.

Sačuvano je ime posljednjeg rektora crkve Blagovještenja. Nikolaj Konstantinovič Zemljanjicin rođen je 1891. A 1937. godine bio je represivan i osuđen na progonstvo na 10 godina iz kojeg se više nije vratio.

Hram je dugo stajao netaknut, u njemu nije bilo batine, kao u Uspenskoj katedrali. A krajem šezdesetih godina 20. veka počele su molbe verujućih stanovnika sela za obnovu hrama i crkvenog života. A onda je okružni izvršni komitet odlučio da se crkva demontira. Njegov kamen je korišćen za temelje nekih zgrada koje su se tada gradile, a tu je išao i granit sa nadgrobnih spomenika.

Sredinom sedamdesetih godina na teritoriji groblja podignut je spomenik poginulima u Velikom otadžbinskom ratu. Otadžbinski rat, ali nije dugo izdržao. Potom je na mjestu porušenog hrama postavljen prvo drveni, a potom i željezni bogomoljački krst.

đakon Jevgenij Korotin,klirik crkve Uspenja Bogorodice, selo Verkhovazhye

Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije.

Crkva Uznesenja Bogorodice

Crkva Spasa na trgu Sennaya jedna je od najznačajnijih arhitektonskih građevina u Sankt Peterburgu. Za dugo vremena bila je to prva crkva u gradu koja je došla u oči jednog putnika koji se približava prestonici iz Moskve. Crkva je već bila vidljiva sa moskovske ispostave, a prvi se pojavio njen šiljasti zvonik.

Stari ruski zvonici i zvonici igrali su važnu ulogu u ogromnim ruskim prostranstvima. Oni su služili kao orijentiri i zapravo su osiguravali sigurnost naselja. Ovo je bilo unutra savremeno shvatanje sredstva komunikacije i prijenosa informacija – korištenje crkveno zvono davao signale o požarima, približavanju neprijatelja, izbijanju opasnih bolesti i praznicima. Dakle, sela su građena na udaljenosti „zvona“ jedno od drugog. Dužnost zvonara bila je da zvone za vrijeme grmljavine, što je često dovodilo do njihove smrti. Ova tradicija je vjerovatno povezana s nekim paganskim vjerovanjima. Svečana zvona bila su svojevrsni koncertni programi tog vremena.

Trgovina na trgu Sennaya je stabilna dobar prihod Stoga su se 1743. Sennovski trgovci Grozdov, Krasnoščekov, Solomjakov, Kokuškin, Rogov, Popov, Važin, koji su živjeli u blizini trga, obratili kancelariji „Njezinog Veličanstva“ carice Ane Joanovne za dozvolu da na njemu sagrade hram. Ali željenu dozvolu dobili su tek osam godina kasnije, nakon što je sastavljeno i odobreno osoblje peterburških sveštenika. Posebnim ličnim ukazom carice Elizabete Petrovne od 8. decembra 1751. godine, dozvoljeno im je da na odabranom mjestu grade crkvu.

O „Planu glavnog grada Sankt Peterburga sa slikama najistaknutijih avenija, koji su objavili radovi Carske akademije nauka i umjetnosti u Sankt Peterburgu 1753. godine.” prikazuje crkvenu građevinu u petrovskom baroknom stilu izduženog oblika, jedno svjetlo, sa fasadom na sedam osi, apsidom pokrivenom polukonusnim krovom i dvoslojnom kupolom. Fasade su farbane u dvije boje - tamna pozadina, u kojoj su široki okviri prozora istaknuti bijelom bojom.

Za crkvu je određena lokacija otprilike na mestu gde se sada nalazi kuća broj 40 u Sadovoj ulici, u „crvenim linijama“ trga Senaja i Sadove ulice. Oltar je bio orijentiran na sjeveroistok, očigledno da ne bi narušio pročelje objekta. Pored slike je natpis – „Vavedenje Gospodnje“ i naziv trga – „Konjički“. Kao što je I. Ya. Obrazcov napisao, „prikupljanje novca i materijala za izgradnju crkve nije obećavalo njenu brzu izgradnju“, dakle, Vyborg side Kupili smo drvenu crkvu predviđenu za demontažu.

Ovdje trebamo skrenuti pažnju i saznati zašto se crkva zvala Uspenje, ili Spas na Sennaya.

Sennaya, ili Sennovskaya, trg je dobio ime po glavnom prodavanom proizvodu - sijenu, iako je ponekad postojao i prostor "drva" i "konja". Trgovanje konjima u blizini ušća u stazu, koja je iz tog razloga dobila ime „Konj“ (kasnije Demidov uličica, sada Grivcov uličica. – Bilješka izd.), dao je trgu ime “Konj”. Može se naći iu literaturi iu dokumentima (plan iz 1753. godine). Ime "Drovyanaya" ima odgovarajuće porijeklo, jer su se na trgu prodavala i drva za ogrjev. Kao što znate, nijedno od ovih imena nije ostalo.

Crkva Uspenja Bogorodice, sagrađena na njoj 1753–1765, počela je da se naziva imenom trga - Sennovskaya, Spasosennovskaya crkva. Rektor hrama, protojerej I. Ja. Obrazcov, pisao je: „Crkva Uspenja Bogorodice, koja se nalazi na Senoj, opšte je poznata kao Crkva Spasa.<…>Riječi "što je na Sennaya", koje se stalno dodaju imenu crkve, već određuju njenu lokaciju.<…>ime "Sennaya" ostalo je na trgu zauvijek,<…>Posljednja napomena o trgu Sennaya može se primijeniti i na crkvu koja se nalazi na trgu. Više od 100 godina ovdje stoji crkva Uspenja Bogorodice, ali nigdje i ni od koga u glavnom gradu nećete čuti takav naziv za crkvu. „Banje na Senoj“, „kod Spasa na Senoj“, „Spasu na Senoj“: tako obično kažu za našu crkvu; čak i kada pišu bilo šta osim službenih papira, obično to zovu Spasiteljevom crkvom.”

Poslednjih decenija u upotrebu je ušao naziv ove crkve „Uspenje Presvete Bogorodice“. Ovo ime se ne pojavljuje u dokumentima i izvorima koji su pregledani i proučavani, s izuzetkom Schubertovog plana za Sankt Peterburg 1828. godine. U literaturi je pronađen dva puta: u enciklopedijski rečnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron i na planu Sankt Peterburga, objavljenom u jednoj od referentnih knjiga „Sav Petersburg“. Prikladno je podsjetiti da je prema planu "glavnog grada" za 1753. godinu planirano da se izgradi crkva u blizini trga Sennaya u ime Vavedenja Gospodnjeg. Njen kameni naslednik morao je da uzme njeno ime. I. Ya. Obrazcov je rekao da je crkvi čak poklonjen srebrni tabernakul sa natpisom „Crkvi Vavedenja Gospodnjeg“. Ali pošto je glavni oltar osveštan u ime Uspenja Gospodnjeg, graditelj crkve S. Ja. Jakovljev „sagradio je svoj kovčeg, takođe srebrni, debelo pozlaćen ognjem“. Na njegovom zadnjem zidu pisalo je: „Ovaj tabernakul crkve Uspenja Presvete Bogorodice, koji se nalazi u blizini Spasitelja na Senoj, napravljen je brigom kolegijalnog procenjivača Save Jakovljeva 20. septembra 1770. godine, vaganjem 1 str., 21 lbs. i 6 zlatnih." Iz ovog natpisa možemo izvući sljedeći zaključak: možda je 1770. godine još uvijek bila u funkciji privremena crkva brvnara u ime Spasitelja, a i da je „graditelj“ crkve na svoj način protumačio njeno ime. Zvanični naziv crkve bio je Uspenije Presvete Bogorodice.

Crkva je dala ime "Spasitelj" narodno pamćenje i istovremeno postojanje dve crkve u blizini (o tome svedoči i natpis na kovčegu Jakovljeva) - prema prvoj drvenoj crkvi, koju su podigli senovski trgovci i osveštanoj 18. jula 1753. godine u ime Svemilosrdnog Spasitelja od Poreklo Česnog Drveta i Životvornog Krsta Hristovog, ili u narodu Spasitelj koji se slavi pravoslavna crkva 1. avgusta, na dan sećanja na mučenika Makabejca. Stoga se ponekad moglo čuti ime „Spasitelj Makabej“.

Peterburške novine su o tome pisale 1864. godine: „Crkva na trgu se popularno zove Spas-on-Sennaya, u međuvremenu patronalni praznik tu je Uznesenje Bogorodice. Prije, prije otprilike 100 godina, postojala je drvena crkva u ime Spasitelja Nerukotvorenog.” Ljudi su se navikli na ovo ime i još je tako zovu.

Postoje nazivi: Crkva Uspenja, Uspenje, Spas-na-Sennaya, Spasosennovskaya, Spaso-Sennovskaya ili jednostavno Sennovskaya.

1952. godine trg je „na zahtjev radnika“ preimenovan u Trg mira, ali su ga građani tvrdoglavo nastavili zvati „Sennaya“. I samo se beznadežni provincijal odao govoreći o Sennayi - „Trgu mira“. Istorijski naziv mu je vraćen 1996. godine.

Obratimo pažnju na činjenicu da je čak i rektor hrama, protojerej I. Ja. Obrazcov, u tekstu dao ime „Spaso-Sennovskaya“, a na naslovnoj strani bilo je i ime „Spaso-Sennovskaya“. Očigledno, teško je držati se bilo kojeg pravopisa, tako da će ova knjiga koristiti gotovo sva imena crkava koja se pojavljuju. U citatima - u skladu sa autorskim tekstom.

IN poslednjih godina XX vijeka, Moskovska patrijaršija je usvojila rezoluciju da se nazivi crkava ujednače kanonski oblik. U skladu sa ovim dekretom, crkva na Senaji postala je poznata kao „Uspenje Blažene Djevice Marije (Spasitelj na Senoj).“

Dva dana kasnije, 20. jula 1753. godine, pored novopodignute crkve brvnare na trgu Sennaya, osnovana je nova kamena crkva, sa oltarom okrenutim tačno na istok i pod uglom od 45 stepeni prema Sadovoj ulici.

M.I. Pylyaev smatra da je dozvola za gradnju uslijedila "kada se na ovom području pojavio najbogatiji vlasnik kuće, kolegijalni procjenitelj Savva Yakovlev", u to vrijeme Sobakin, koji je mogao biti garant izgradnje crkve i njenog održavanja. Položio je kamen temeljac za novu crkvu, a bogosluženja su se još održavale u privremenoj drvenoj crkvi.

Hram je osvećen u ime Uspenja Presvete Bogorodice. Bio je peto oltarski, visina do krsta glavne kupole iznosila je 23 pedlja 2 aršina, visina zvonika do krsta 24 suma 12 veršoka. “Unutarnji raspored se odlikovao skladnim odnosom svih dijelova i udobnošću (do 5.000 ljudi).” U početku je crkva imala tri oltara. Po uzoru na ruske pravoslavne crkve, podijeljena je na toplu (dio prostorije sa zapadnog ulaza, tzv. „obrok“) sa dvije kapele: Trehsvjatitelskom i na ime sv. Sveti Sava, gde su služili samo zimi, a hladnu, „pravu“, za služenje ljeti, sa glavnim oltarom u ime Uspenja Bogorodice. Zvonik drugog sprata izgrađen je u drvetu. Postoji mišljenje da je Yakovlev štedio na cigli i zato je dobio medalju "Za škrtost". Međutim, kako je pisao I. Ya. Obraztsov, prilikom ispitivanja zvonika prije rekonstrukcije crkve radi predložene zamjene drvenih slojeva kamenim, pokazalo se da je debljina zidova donjeg četvorougla zvonika bila veća. ne daju „povoda za sumnju da neće izdržati zidanje“, a „graditelj crkve koji je radove iz 1753. godine izvodio polako, odjednom je požurio da završi, barem vanjska zgrada za dan krunisanja carice Katarine II.” Tragovi žurbe tokom gradnje otkriveni su i u drugim dijelovima objekta tokom arhitektonsko-arheoloških istraživanja crkve prije rušenja 1961. godine.

Trg Sennaya iz akvarela s kraja 18. stoljeća

Crkva je bila ograđena “lijepom ogradom” u koju je ugrađena kapela i “lijepim vrtom, zvanim Knežev vrt”.

autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Iz knjige 100 velikih ruskih blaga autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Iz knjige 100 velikih ruskih blaga autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Iz knjige 100 velikih ruskih blaga autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Iz knjige 100 velikih ruskih blaga autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Iz knjige 100 velikih znamenitosti Moskve autor Mjasnikov stariji Aleksandar Leonidovič

Crkva Tihvinske ikone Bogorodice u Aleksejevskom (na Cerkovnoj brdu) Tihvin je jedna od najpoznatijih i, moglo bi se reći, legendarnih ikona. Ponekad je nazivaju Nebeskom, odnosno „sišao s neba“. Sveto Tikhvin ikona pokazao čuda više puta.Za naše

Iz knjige Zvučao je peti anđeo autor Vorobyovsky Yuri Yurievich

Kazanska ikona Bogorodice je obnovljena. ...Otac i Olečka otpevali su akatist Kazanskoj Bogorodici. Onda si odjurio negdje, a mi smo večerali i dugo pričali. Pričali su o knjigama pravoslavaca koje sam sada čitao. Zatim o masoneriji, o Novikovu. Otac je znao za

Iz knjige Rurikovičevo doba. Od drevnih prinčeva do Ivana Groznog autor Deinichenko Petr Gennadievich

Kazanska ikona Bogorodice Kazanska ikona Majke Božije je posebno poštovana u Rusiji. Od mnogih ikona Bogorodice koje se poštuju u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, nijedna nije tako rasprostranjena kao kazanska ikona. U svakom hramu, u svakom pravoslavna porodica Može

autor Drozdov Denis Petrovič

Iz knjige Bolshaya Ordynka. Prošetajte Zamoskvorečjem autor Drozdov Denis Petrovič

Iz knjige Kozelščanska ikona Majke Božje, Kozelščanska samostan autor ROC

Čudotvorna Kozelščinska ikona Bogorodice Kozelščinska ikona je jedna od relativno kasnih u proslavljanju čudotvornih ikona Bogorodice i, ujedno, jedna od najpoštovanijih. Događaj koji je proslavio ovu ikonu dobio je najširi publicitet,

Iz knjige Ikone Rusije autor Trubetskoy Evgeniy Nikolaevich

Iz knjige Neporažena tvrđava autor Konjajev Nikolaj Mihajlovič

IV ŠLISELBURG TRAGOVI KAZANSKE IKONE BOŽIJE Govoreći o Šliselburgu, o herojskoj istoriji tvrđave, nehotice smo se iznova prisećali Kazanske ikone Majke Božije, koja se pojavila u Rusiji za vreme vladavine Ivana. Vasiljevič Grozni... Posle strašnog

autor Ionina Nadezhda

Iz knjige Suzdal. Priča. Legende. Legende autor Ionina Nadezhda

Moskva, prestonica sa zlatnom kupolom, zaista je bogata svetim drevnim manastirima i hramovima. Jedan od ovih istorijskih spomenika koji ga krasi je crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Gončarima. Adresa konkretno upućuje na ovu istorijsku četvrt Taganka, odnosno na ulicu Gončarnaja 29. Ovo pravoslavna crkva Moskovska gradska eparhija Pokrovskog dekanata pripada metohiji Bugarske pravoslavne crkve. Oltar crkve nastao je i osvećen u čast velikog praznika Uspenja Bogorodice, a kapela je u spomen na Svetog Tihona Amafuntskog.

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Gončarima: fotografije, istorija kraja

Boljšoj Taganski brdo je jedan od najstarijih moskovskih okruga, koji je počeo da se naseljava oko 15.-16. veka, a sve zahvaljujući zanatlijama koji su iseljeni iz grada zbog svog zapaljivog zanata (većina njih su bili grnčari i kovači). Najprije je u 17. stoljeću podignuta drvena Uspenska crkva u grnčarskom naselju koje se nalazilo preko rijeke Jauze.

Takozvani Zajauzje sa istoka bio je utvrđen Zemljanoj Valom. Tu se nalazila prva i jedina kapija, pa je ovo mesto postalo jedno od najnaseljenijih u Moskvi. Ovdje su se vrlo zgodno i kompaktno nalazila dvorska zanatska naselja, od kojih je svako izgradilo svoj hram. Iz istog razloga, pored Uspenske crkve postojao je i manastir Svetog Nikole iz 1632. godine.

Vrijeme izgradnje hrama

Godine 1654. lokalni keramičari odlučili su obnoviti svetište Uznesenja Blažene Djevice Marije. Hram u Gončarima je bio od kamena, ali je za sada bio jednooltarni. Zatim je 1702. ponovo obnovljen, a zatim se pojavila trpezarija sa kapelom Tihona, episkopa Amafute. Gradnja hrama nije prestala u periodu od 1764. do 1774. godine. U to vrijeme graditeljskoj cjelini je dograđen trospratni zvonik, rađen u stilu postpetrinskog baroka. Hram se pokazao malim, ali vrlo lijepim i udobnim. Značajno je i to što je njenu dekoraciju uradio Stepan Polubes, rijedak majstor pločica. Živeo je u to vreme u istoj Gončarnoj Slobodi nedaleko od hrama. Tu se nalazila i njegova radionica u kojoj je izrađivao panoe i frize.

Presveta Bogorodica u Gončarima u Moskvi i danas je sačuvala svu ovu jedinstvenu lepotu. Posebno je zanimljiva glava kapele u čast svetog Tihona Amauntskog. Tu se nalazi jedna od omiljenih tema Polu-bića - pano na kojem su prikazana četiri evanđelista.

Glavna svetinja hrama

Šta se još zanimljivo može reći o manastiru Uznesenja Presvete Bogorodice? Hram u Gončariju ima najvažnije svetilište - čudotvorna ikona Majka Božija, koja se zove Trojeručica. Ovo ime dobila je u čast sećanja na jedan neverovatan događaj - isceljenje Majke Božije Svetog Jovana Damaskina, kojoj je odsečena ruka. U Rusiji je ova ikona veoma dugo poštovana, a postoje i mnoge liste prvootkrivenih slika, ali neke od njih su i čudotvorne.

Jedan od ovih spiskova je 1661. godine poslan iz Svetogorskog manastira Hilendara kao sveti dar ruskom patrijarhu Nikonu, koji je stavljen u Vaskrsni Novi Jerusalim. manastir 1963. na Istri u Moskovskoj oblasti.

Godine 1716. ponovo je uklonjen popis sa ove ikone Bogorodice Trojeručice, koja je od samog pojavljivanja bila smještena u Uspenskoj crkvi. Još uvijek postoji mišljenje da zahvaljujući zagovoru velike svetinje crkva Uspenja nikada nije zatvorena, čak ni na prekretnicama ruske povijesti. Sva zvona su još uvijek sačuvana.

Danas, kako bi ljudi imali slobodan pristup ikoni, vanjski zid Na zapadnoj strani hrama nalazi se još jedan spisak svetinje u popločanoj kutiji za ikone.

Još malo istorije o crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije. Hram u Goncharyju: zanimljive činjenice

Bilo kako bilo, Napoleonove trupe su 1812. godine ipak prošetale kroz crkvu Uspenja i iz nje iznijele sve što je bilo moguće, te spalile dvorišta župe. Tek 1836. godine moguće ga je djelomično obnoviti i obnoviti, pojavile su se nove građevine, kupole i križevi, a uz zvonik je pričvršćen južni portal. Do danas je sačuvana ograda sa početka 19. stoljeća. Međutim, 1898. godine, arhitekta L. O. Vasiliev je bio uključen u rekonstrukciju hrama. Jedinstveni ikonostas, ukrašen u stilu 17. veka, sastoji se od veoma drevnih ikona 17.-18. veka. Na neki neverovatan način, hram je sačuvan pod sovjetskom vlašću.

Godine 1948. prema sporazumu između ruskih pravoslavaca i bugarske crkve, Kako živa veza Između dve matične crkve, u hramu je nastao kompleks Bugarske pravoslavne crkve.

Ovo je istorija manastira Uspenja Presvete Bogorodice - hrama u Gončarima. Može se dodati da je 2015. godine nastojatelj hrama, arhimandrit Feoktist, rekao da je ovdje ostalo malo moskovskih bugarskih parohijana, od kojih većina živi u zoni ulice. Crveni mak, gdje je počela gradnja nova crkva u čast sv. Cyprian. Stoga su većina posetilaca ovog hrama Rusi.

Kamena crkva Uspenja Presvete Bogorodice (XII vek) glavna je atrakcija manastira Svetog Uspenja. Vrijeme njegove izgradnje još uvijek nije precizno utvrđeno. U 12. vijeku podignuto je najmanje šest kamenih hramova gotovo jedan za drugim. Crkva Uznesenja, prema brojnim naučnicima, smatra se prvom crkvenom građevinom u Ladogi. Četverostupni, trobrodni, troapsidni, jednokupolni hram - sačuvao se do danas u svom glavnom volumenu. Sljedeće brojke daju ideju o veličini katedrale: dužina je oko 18 metara, širina je oko 14 metara, visina je više od 19 metara. Mogao je da primi više od desetak ljudi.

Hram je nastao kao hram-grobnica za osobe iz kneževske porodice Rurikoviča. I hram i manastir mogli su nastati istovremeno sa izgradnjom tvrđave Ladoga 1114-1116. ili odmah nakon toga. Vjerovatni kupac hrama bi mogao biti Novgorodski knez Mstislav (Veliki) ili njegovog supružnika Švedska princeza Christina. Moguće je da je na mjestu Uznesenja prije stajala crkva brvnara, koja je naknadno obnovljena. Postoji pretpostavka da je crkva Uspenja mogla biti podignuta knez Izyaslav- sin Kristine, čiji je kneževski znak pronađen pod svodovima Uspenske crkve. Dakle, izgradnja Uspenske crkve može se datirati u period od 1114. do 1150. godine.

Uništenje manastira zabilježeno je 1611-1617. godine, ali velike popravke Uspenske crkve najvjerovatnije nisu bile potrebne, jer je hram ponovo osvećen već 1617. godine - odmah nakon oslobođenja Ladoge od Šveđana.

Navještenja kapela

U XVIII-XIX vijeku. Crkva Uspenja je više puta popravljana i obnavljana. Godine 1762, pod Igumanija Eupraksija(iguman 1769-1822) hramu je sa zapadne strane dograđen kameni zvonik, koji je zamijenio rastavljeni drveni. Igumanija Eupraksija je 1802. godine dogradila kameni trijem kapeli Blagovijesti, umjesto dotrajale drvene. Godine 1829, sa igumanija Fevronija Zvonik se gradi sa trećim spratom. Njegova visina dostiže 32 metra. Godine 1831-1833 projektirao poznati peterburški arhitekta A. I. Melnikova Topla kapela Blagovijesti je obnovljena. Istovremeno, zapadni trijem katedrale je doživio rekonstrukciju, usljed čega su spojeni trijemovi kapele i katedrale, kao i zvonik. unificirani sistem tomovi. Crkva Uspenja je u početku bila hladna, a kapela Blagoveštenja topla. Godine 1854. dopušteno je spajanje Uspenske crkve sa Crkvom Blagovještenja i postavljanje peći u nju, a od 1855.-1856. crkva se zagrijala. Godine 1854-1856. Preuređena je i obnovljena kapela u ime sv., koja je postojala od početka 18. stoljeća. Velikomučenice Varvare, koja se nalazi u severoistočnom delu Uspenske crkve u pevnici, a podignuta je i nova kapela u čast Kazanske ikone Bogorodice na jugoistočnoj strani hrama takođe u pevnici. U tim istim godinama izgrađen je novi ikonostas, koji je trajao do zatvaranja crkve nakon Oktobarske revolucije.

Period ateizma

Godine 1958-1960 U procesu restauracije, crkva Uspenja je oslobođena kasnijih objekata. Na zidovima hrama otkriveno je ukupno oko 50 kvadratnih metara. metara fresaka iz 12. vijeka, sačuvanih u fragmentima (nakon razne popravke hram u 19. vijeku) ispod kasnijih spratova, na oštricama bočnih apsida, jugozapadnog stuba i na prozorima apsida, tambura i sjevernog zida, kao i u južnoj i zapadnoj arkasoliji. Iznad nadvratnika prolaza prema oltaru nalazi se dobro očuvana slika Sv. Kirika u medaljonu. Na jugozapadnom stupu nalazi se slika polufigure koja se pripisuje kao Sv. Boris.

Novo vrijeme

28. avgusta 2005. godine prva Sveta Liturgija u crkvi Uspenja. Po završetku Liturgije, mitropolit peterburški i ladogski Vladimir služio je praznični moleban, nakon čega je objavljen ukaz Sinoda o otvaranju Staroladoškog Svetuspenskog manastira i o postavljenju monahinje Angeline (sada igumanije). Angelina) kao igumanija manastira, sa polaganjem naprsnog krsta.

Ostale fotografije crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije iz 12. stoljeća možete pronaći u