Izgradnja desetine crkve godine. Prvi hram drevne Rusije
Desetna crkva- prva kamena crkva Kijevske Rusije. Sagrađena je na mestu gde su, po nalogu kneza Vladimira, dva hrišćanina žrtvovana paganskom bogu Perunu - beba Jovan i njegov otac Fedor.
Crkvu su sagradili staroruski i vizantijski majstori 989-996. za vreme vladavine Vladimira Svjatoslavoviča, koji je za njegovu izgradnju izdvojio desetinu kneževog prihoda - desetine. Odatle potiče i naziv hrama. Hram je osnovan u čast Uspenja Presvete Bogorodice .
Crkva je bila krstokupolni hram sa šest stubova. Početkom 11. vijeka. bila je okružena galerijama. Desetinska crkva je bila ukrašena mozaicima, freskama, rezbarenim mermernim i pločama od škriljevca (ikone, krstovi i posuđe doneti su iz Tavrijskog Hersonesa (Korsun). Vladimir Svjatoslavovič i njegova supruga, vizantijska princeza Ana, sahranjeni su u Desetnoj crkvi, a Pepeo kneginje Olge donesen je ovamo iz Višgoroda.Krajem 1240. godine, horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednje skrovište Kijevčana.
Iskopavanja ruševina crkve počela su 30-ih godina. XVII vijeka na inicijativu mitropolita Petra Mogile. Tada je Sveti Petar Mogila u ruševinama pronašao sarkofag kneza Vladimira i njegove žene Ane. Kneževa lobanja postavljena je u crkvu Preobraženja Gospodnjeg (Spas na Berestovu), a zatim je prebačena u crkvu Uspenja Kijevsko-pečerska lavra. Kost i vilica su predate katedrali Svete Sofije. Ostali posmrtni ostaci su ponovo pokopani.
Svetac je podigao hram u čast Sv. na mjestu Desetine crkve. Nikole, koja je stajala do 1824. Po oporuci, Petar Mogila je ostavio hiljadu zlatnika za obnovu Desetine crkve. Godine 1758. crkvi je bila potrebna restauracija, koja je obavljena pod nadzorom monahinje Florovskog manastira Nektarije (Dolgorukaya). Sarkofazi su pronađeni i ponovo zakopani. Godine 1824. mitropolit Evgenij Bolhovitinov naredio je arheologu K.A. da raščišćava temelje Desetne crkve. Lokhvitskog, a 1826. - Efimov. Pronađeni su ostaci mramora, mozaika i jaspisa. Iskopine nisu bile čuvane i zbog toga su počele da se kradu.
2. avgusta 1828. godine osveštan je početak gradnje nove crkve. Prema konkursu, izgradnja nove crkve poverena je peterburškom arhitekti V. P. Stasovu. Izgradnja novog hrama u carskom, vizantijsko-moskovskom stilu, koji nije imao ništa zajedničko sa prvobitnom strukturom, koštala je više od 100 hiljada rubalja u zlatu. Ikonostas je napravljen od kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, koju je izradio umjetnik Borovikovsky. Novu Desetinu crkvu su 15. jula 1842. godine osveštali mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop smolenski Josif. Nekoliko cigli Desetine crkve položeno je 31. jula 1837. godine u temelj Crvene zgrade Kijevskog univerziteta, koja je trebalo da simbolizuje vezu Kijevskog univerziteta Svetog Vladimira sa obrazovnim nasleđem ravnopravnih. -Apostoli knez kao krstitelj Rusije.
Godine 1928. Desetna crkva je, kao i mnogi drugi spomenici kulture i umjetnosti predsovjetskog perioda, uništena od strane sovjetske vlasti. Godine 1938-1939 Ekspedicija Instituta za istoriju materijalne kulture Akademije nauka SSSR-a, koju je predvodio M.K. Karger, sprovela je temeljno istraživanje ostataka svih delova Desetne crkve. Prilikom iskopavanja pronađeni su fragmenti mozaičkog poda, freska i mozaički ukras hrama, kamene grobnice, ostaci temelja i dr. U blizini Desetine crkve pronađene su ruševine kneževskih palata i bojarskih nastambi, kao i zanatske radionice i brojni ukopi 9.-10. stoljeća. Arheološki nalazi pohranjeni su u Muzejskom rezervatu Sofije, u Nacionalnom muzeju istorije Ukrajine. Plan i spašeni dijelovi to ukazuju. da je crkva sagrađena i uređena u stilu Hersonesa i ranoj eri Vizantijski stil.
Internet stranica Kijevske mitropolije UPC
U 10. veku, glavna zgrada glavnog grada i prvi kameni hram kijevskog doba? Rus je imao Desetinu crkvu. Da li je sagrađena u čast Svetoga? Bogorodice 986–996, za vreme Vladimira Velikog, ko? priložio desetinu svog prihoda - desetinu - za izgradnju i održavanje hrama. U desetinama? U crkvi se nalazila velikokneževska grobnica u kojoj su sahranjeni knez Vladimir, njegova supruga, vizantijska princeza Ana i velika kneginja Olga.
Desetina crkva - drugi hram (1842-1928)
Hram je više puta rušen. Godine 1240., horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednju? uporište Kijevljana. Prema legendi, crkva se srušila pod teretom mnoštva ljudi koji su je ispunili i pokušali pobjeći od Mongola.
Dugo vremena na mjestu veličanstvenog hrama bile su samo ruševine. Godine 1824., u ime kijevskog mitropolita Evgenija (Bolhovitinova), počeli su da raščišćavaju temelje desetine? crkve. Ovaj rad je obavljen pod vodstvom arheologa Kondrata Lokhvitskog i Nikolaja Efimova. A 1828–1842. ovdje su podignute ogromne zgrade? kamen? hram, novoimenovani? u ime Majke Božije. Autor projekta je Sankt Peterburg? arhitekt Vasilij? Stasov.
1935. godine hram je varvarski uništen.
Rusija je oduvek imala crkve. Ljepota i veličina religije počinje sa središtem crkvenog života - pravoslavnim crkvama.
Od drveta do kamena
Obilje šuma u Rusiji uticalo je na rasprostranjenost drvena konstrukcija. Drvo se smatralo jeftinim materijalom, a poteškoće u dobivanju građevinskog kamena također su utjecale na njegovu cijenu.
Istorija Drevne Rusije opisuje da su skoro sve građevine bile drvene: kule, palate, seljačke kuće, kao i crkve. Balvan je bio glavni element svake strukture. Kreativni projekti bili ograničeni. Malo ljudi se usudilo poduzeti očajničke eksperimente kako bi potrošili novac na traženje alternativni materijal. Klasični projekti Seljačke kolibe su imale četvorougaone brvnare. Složenije kompozicije uključivale su kneževske dvore i šatorske crkve.
Upravo zbog krhkosti građevinski materijal veliki dio drevne ruske arhitekture je izgubljen.
Kamena konstrukcija
Kamena konstrukcija povezana je sa krštenjem Rusije. Prvi kameni hram Drevne Rusije je onaj koji su u Kijevu osnovali carigradski arhitekti. Historičari smatraju da je datum ovog događaja 989. Prije toga postojali su i hramovi, ali drvene konstrukcije.
Ako je vjerovati ljetopisima, izgradnja hrama je završena 996. godine, a u isto vrijeme obavljeno je i svečano osvećenje.
Simbol vjere i tradicije
Odnos vjernika prema crkvama oduvijek je bio poseban u pravoslavlju. Često se gradnja novog hrama odvijala uz donacije.
Tradicija seže u doba Starog zaveta. Prema hronikama, utvrđeno je da je prvi kameni hram Drevne Rusije crkva Presvete Bogorodice, ili drugim rečima, Desetinska crkva. Nakon krštenja Rusa, u prvim godinama počinje izgradnja crkvenog sjaja prema tradiciji vizantijske i bugarske arhitekture. Osnivač plemenite stvari bio je knez Vladimir, koji je davao desetinu prihoda.
Do danas nije bilo moguće sačuvati prvu kameni hram Drevna Rusija u svom izvornom obliku. Uništili su ga mongolsko-tatari prilikom zauzimanja Kijeva. Radovi na restauraciji počeli su u 19. vijeku. Međutim, dizajn ove crkve značajno je uticao na arhitekturu crkava širom Rusije.
O prvom kamenom hramu
Prvi kameni hram drevne Rusije dobio je ime po desetini koju je knez darovao za izgradnju. Tako se u historiji ustalila njena definicija - Desetina crkva.
Nesumnjivo je da je prvi kameni hram Drevne Rusije građevina koja se može smatrati dvorskom crkvom. Na osnovu ostataka temelja od cigle, istoričari su zaključili da su u blizini podignute zgrade palate. Značajna razaranja ne dozvoljavaju im da vrate svoj prvobitni arhitektonski izgled, ali prema mišljenju stručnjaka, to su bile svečane prostorije.
Stambene palate bile su drveni dio drugog sprata ili su se nalazile uz prvi kameni hram antičke Rusije. Istorijska je činjenica da se Kijev među ostalima izdvajao svojom arhitekturom. Glavni grad države odlikovao se monumentalnom gradnjom.
Jasno je vidljiv utjecaj grčkih majstora na arhitektonsko rješenje Preobraženske katedrale.
Za vreme vladavine Mstislava i Jaroslava, zemlja je podeljena. Tada je počela sljedeća faza izgradnje. U glavnom gradu Černigovu gradnja je počela ranije. Mstislav je postavio temelj Spasskog katedrale.
Tačan datum početka gradnje ne prati se u pisanim izvorima. Poznato je da su 1036. godine zidovi katedrale postali, po definiciji, “kao konj koji stoji s vašom rukom do njega”, što znači “veoma visoko”. U istoriji je ovaj datum obeležen smrću kneza Mstislava.
Podignut je kasnije od katedrale Černigov Spaski. Analizirajući političku situaciju i neke istorijske podatke, 1037. godina se može smatrati periodom kada je podignut kameni hram. odražava želju za ponavljanjem vizantijskih modela. Ovaj najveći hram Kijevske Rusije uzet je kao uzor kao struktura sa krstom kupolom prilikom izgradnje katedrala u Novgorodu i Polocku.
Godine 1073. osnovana je Uspenska katedrala Kijevsko-pečerskog manastira. Ovaj hram je odigrao značajnu ulogu u razvoju ruske arhitekture. U "Pečerskom paterikonu" nalazi se zapis: "... crkveni majstori 4 čoveka", - tako se opisuje dolazak arhitekata iz Carigrada na izgradnju ove građevine. Na kompoziciju crkvenog zdanja Kijevopečerskog manastira uticala je i Kijevska Sofija. Složena istorija Uspenske katedrale uvjerava pravoslavne hrišćane u snagu vjere - katedrala, dignuta u zrak 1942. godine, obnovljena je 1990-ih.
Krajem 11. vijeka veliki drevni ruski grad Perejaslavl dobio je vojni i politički značaj. Iza njegovih zidova Kyiv land i čitav region Srednjeg Dnjepra našao je zaklon od invazije Polovca. Na zemljištu ovog slavnog grada počela je izgradnja “kamenog grada” – crkve Svetog Mihajla. Na inicijativu kneza Vladimira Monomaha i episkopa Jefrema pojavila se kapija sa portnom crkvom Fjodora. Godine 1098. na kneževskom dvoru započela je izgradnja crkve Djevice Marije.
Prema hronikama, izvan grada su bili tragovi male crkve na reci Lte. Na nesreću pravoslavnih ljudi i istoričara, spomenici u Perejaslavlju nisu preživjeli do danas.
Značenje crkve - od studija do kraljevske titule
Hramovi Drevne Rusije uticali su na definicije prezimena, ulica, puteva i gradova. Svi predmeti koji su bili povezani sa svetim mjestom brzo su poprimili naziv hrama ili crkve.
U periodu Stare Rusije crkve su bile mesta ujedinjenja. Novo naselje počelo je izgradnjom hrama - središta života svake osobe. Božanske službe tog vremena privukle su gotovo sve stanovnike naselje. Važni događaji svake porodice bili su održavanje obreda: vjenčanja, krštenja, sahrane, blagoslovi.
Hram je imao veliku ulogu u pravoslavnom kultu. Uređenje prostorija, obredi i ikone dali su vjerniku nadu u spas njegove duše. Štaviše, svi su mogli uživati u ljepoti hrama.
Pravoslavlje je dalo značajan podsticaj razvoju umjetnosti. Njihov razvoj se odvijao unutar hramova. Za vjernika je crkva bila primarni faktor u svim kulturama i bogoslužju. Zato neki važnih događaja, nevezano za crkveni život, odvijalo se pod kupolom svetinje. To uključuje: pomazanje kraljeva na prijestolje, pomazanje, objavu kraljevskog dekreta. Ne treba zaboraviti na važnu ulogu crkava u učenju ljudi pismenosti.
Djelujući kao društveni fenomen U životu naroda Drevne Rusije manastiri i hramovi su bili mesta organizovanja obrazovanja, arhiva, radionica i biblioteka. Nešto kasnije, od 19. veka, počele su da se osnivaju prve škole u to vreme, parohijske škole.
Prekrasan ukras od koristi za potomke
Jedinstveni enterijer u arhitekturi crkvenog graditeljstva u Drevnoj Rusiji je posebnost tog vremena. Klasičan dizajn bile su niske oltarske pregrade, koje su omogućavale uvid u gornji dio oltarskog prostora hrama.
Svaki se vjernik vizualno približio centru službe. Za pravoslavca je bilo važno da vidi božanski prostor koji spaja zemaljsku i nebesku crkvu.
Unutrašnje uređenje hramova u mozaičkom stilu potiče iz vizantijske tradicije. Svijetla i svijetla dekoracija simbolizira jedinstvo zemaljskog i nebeskog.
Hramovi Drevne Rusije nosili su mošti svetaca, ikone i relikvije sa istorijskom vrednošću gde su prenošene. Ovdje su na čuvanje prenijeti i drevni rukopisi i važni dokumenti. Zahvaljujući radu sveštenika i crkvenih službenika, istorija Drevne Rusije može se pratiti bukvalno iz godine u godinu, a mnogi istorijski događaji otkriveni su savremenicima u vidu neospornih dokaza prikupljenih u crkvi.
Blagoslov za zaštitu ruske zemlje
Crkva je pratila vojnike na službu ili u bitku. Ponekad je razlog za gradnju bio odavanje počasti uspomenama na poginule u bitkama. Takve crkve su podizane na ratištima u znak zahvalnosti vojnicima za njihovu pobjedu.
U vrijeme mira podizane su crkve i hramovi u čast velikih praznika i svetaca. Na primjer, Vaznesenje, Hristos Spasitelj.
Poštovanje svetog - za vaše dobro
Za vernika je crkva oduvek bila važna u životu. Stoga su samo visokokvalifikovani zanatlije i arhitekti mogli da učestvuju u izgradnji. Pijačne površine, okupljanja i sastanci građana održavali su se u blizini crkava, o čemu svjedoči i karta Drevne Rusije.
Izgradnja nije mogla biti završena bez ulaganja velikih suma novca. Za stvaranje je žrtvovano samo najbolje: materijali, zemljište. S obzirom na to da je crkva podignuta na brdu ili, kako su preci govorili, „na crvenom mestu“, služila je kao referentna tačka sa koje je napravljena mapa Drevne Rusije i plan područja.
Pogled arhitekte
Tehnike izgradnje krovova daju kamenoj arhitekturi dašak drvene arhitekture. To je posebno izraženo u primjerima sa hramovima. Krovovi su nastavljeni da se izrađuju dvovodni i četverovodni.
U malim selima u kojima su građene skromne crkve zidanje je izvedeno kao seljačka koliba, sa krunom (četiri balvana) kao osnovom. Kada su spojeni, formirali su kvadrat ili pravougaonik. Rezultat je bila konstrukcija napravljena od određenog broja kruna - brvnara.
Crkve su građene složenijeg dizajna, ali po zadatom principu. Četvorougaoni okvir je promijenjen u osmougaoni okvir. Princip kombinovanja četvorougla i osmerokuta prešao je u rusku kamenu arhitekturu i očuvao se do danas.
U Rusiji su rasprostranjene kao dvoslojne i višeslojne strukture. Za spajanje pojedinačnih brvnara, one su međusobno povezane sistemom prolaza (galerije, trijemovi).
Postavljanje crkvenih objekata kamena postolja, graditelji su ih postavili ispod podova koji idu u zemlju podrumi, podrumi i podzemni prolazi koji su bili relevantni za to vrijeme.
Uništavanje i oživljavanje hramova
Razvoj drevne ruske arhitekture zaustavljen je pola vijeka nakon invazije mongolsko-tatara. Iz raznih razloga, zanatlije, ikonopisci i graditelji prebačeni su u Hordu, neke crkve i hramovi su uništeni.
Udaljavajući se od vizantijskih uzora, najstarije ruske crkve u 12. veku dobile su karakteristične osobine koje su odredile razvoj ruske arhitekture.
Predstavljeno je sve što školarac treba da zna o životu drevne Rusije edukativni materijali za 6. razred. Drevna Rusija je istorija naših predaka, formiranje, bitke, pobede naše države, o kojoj bi svaki Rus trebao da zna.
Od srca drevnog Kijeva - Desetine crkve, koja danas ima tačno 1020 godina (od datuma završetka izgradnje) - sada je ostao samo temelj, ali, prema arheolozima, hram je bio jedan od najvećih u svoje vrijeme Kršćanstvo: njegove stvarne dimenzije bile su otprilike 44 puta 30-32 metra, što je veće čak i od Vladimirske katedrale na Bul. Shevchenko. Knez Vladimir je nakon krštenja u Korsunu odlučio da sagradi crkvu u čast Presvete Bogorodice. Ruski i vizantijski majstori ispunili su mu želju 988-996. U različitim vremenima, suzdalski knez Andrej Bogoljubski i Polovci su zadirali u luksuznu dekoraciju desetine, ali je netaknuti hram uništen tokom invazije Batu Kana. Zatim je dva puta rekonstruisan na kratko.
Crkva Desetine u Kijevu, 10. vek. - prvi spomenik drevne ruske monumentalne arhitekture, pažnja prema kojoj - ne samo naučnici, već i javnost i političari - ne slabi zbog njegove izuzetne uloge u istoriji Drevne Rusije. „Desetna crkva se nalazi na Starokijevskom brdu, u delu odakle počinje Andrejejski silazak koji vodi ka Podilu. Na ovom mestu, prema legendi, u vreme velikog Vladimira, prvih mučenika u Rusiji, Jovan i njegov sin Feodor živeli su i patili za Hrista.-Varjazi.Kao pagan, knez Vladimir je jednom poželeo da prinese ljudsku žrtvu Perunu.Da bi izabrali osobu za ovu žrtvu, bacili su žreb, a žreb je pao na Fedora Ali kada su se obratili Jovanu sa zahtevom da se odrekne svog sina, Jovan ne samo da nije dao Fjodora, već je odmah održao vatrenu propoved o pravom Bogu i sa oštrim prokazom protiv neznabožaca. Jovanova kuća, pod čijim su ruševinama ovi prvi strastonosci u Rusiji primili mučenički venac.Po krštenju, knez Vladimir je na ovom mestu podigao crkvu i za nju dao desetinu svog prihoda [desetine] [za izgradnju i održavanje crkve], zbog čega je i dobila naziv „Desetka““ („Vodič po Kijevu i okolini“, 1912).
Početak gradnje Desetine crkve datira iz 989. godine, o čemu se izveštava u „Povesti o prošlim godinama”: „U leto 6497...Volodimer je mislio da stvori crkvu Presvete Bogorodice i pošalje majstori iz Grka.” U drugim hronikama godina osnivanja crkve nazivaju se i 986., 990. i 991. Sagradili su je na osnovu drevnog hrama Desetine od strane drevnih ruskih i vizantijskih majstora u Kijevu u čast Blažene Djevice Marije (dakle, u drevnim izvorima često se naziva crkva Djevice Marije) za vrijeme vladavine Ravnopravnog. -apostolima Vladimira Velikog Svjatoslavovića. Izgradnja Desetine crkve, prve kamene crkve Kijevske Rusije. završena je 12. maja 996. Prvi rektor crkve bio je jedan od Vladimirskih „korsunskih sveštenika“ - Anastas Korsunjanin, kome je, prema hronici, 996. godine knez Vladimir poverio prikupljanje crkvene desetine.
Crkva je bila krstokupolni, šestostepeni kameni hram i građena je kao katedrala nedaleko od Kneževe kule - kamene zgrade sjeveroistočne palače, čiji se otkopani dio nalazi 60 metara od temelja Desetine crkve. . U blizini su arheolozi pronašli ostatke građevine koja se smatra domom crkvenog klera, izgrađene u isto vrijeme kada i crkva (tzv. Olgin toranj). Knez Vladimir je ovdje iz Vyshgoroda prenio i ostatke svoje bake - mošti kneginje Olge. Desetina crkva bila je bogato obdarena mozaicima, freskama, rezbarenim mramornim i pločama od škriljevca. Ikone, krstovi i posuđe doneti su iz Korsuna (Chersonnese Tauride) (područje modernog Sevastopolja) 1007. godine. Mermer se obilno koristio u unutrašnjoj dekoraciji, zbog čega su savremenici hram nazivali i „mermerom“. Ispred zapadnog ulaza Efimov je otkrio ostatke dva pilona, koji su vjerovatno služili kao postolja za bronzane konje donesene iz Hersonesa.
„Negde tačno je bio „Babin Toržok“ – pijaca i ujedno forum – Vladimir je doneo iz Hersonesa i ovde podigao drevne skulpture – „dive“. Otuda drevno ime Desetinska crkva – „Bogorodica kod diva“, otuda, očigledno, „Babi market“ – napisao je Viktor Nekrasov u „Šetnjama gradom“. Pored glavnog oltara, crkva je imala još dva: Svetog Vladimira. i Svetog Nikolu.
Neki naučnici smatraju da je crkva bila posvećena prazniku Uspenja Presvete Bogorodice. U njoj su se nalazile mošti svetog mučenika Klimenta, koji je umro u Korsunu. U Desetnoj crkvi nalazila se kneževska grobnica u kojoj je sahranjena Vladimirova žena hrišćanka, vizantijska princeza Ana, koja je umrla 1011. godine, a potom i sam Vladimir, koji je umro 1015. godine. Takođe, posmrtni ostaci kneginje Olge prebačeni su ovamo iz Vyshgoroda. Godine 1044. Jaroslav Mudri je sahranio posthumno "krštenu" Vladimirovu braću - Jaropolka i Olega Drevljanskog - u Desetnoj crkvi. Tokom invazije Mongola, kneževske relikvije su bile skrivene. Prema legendi, pronašao ih je Petar Mohyla, ali u 18. veku. ostaci su ponovo nestali.
Godine 1039., pod Jaroslavom Mudrim, mitropolit Teopemp je izvršio ponovno posvećenje, čiji razlozi nisu pouzdano poznati. U 19. veku se sugerisalo da je nakon požara u Kijevu 1017. godine crkva pretrpela značajnu rekonstrukciju (sa tri strane galerije su dodane). Neki moderni istoričari ih osporavaju s obzirom na to nije dovoljan razlog. M. F. Muryanov je smatrao da je osnova za drugo posvećenje mogao biti jeretički ili paganski čin, ali se pouzdanijim razlogom sada smatra uspostavljanje proslave godišnje obnove hrama, karakteristične za vizantijsku tradiciju i uključujući obred posvećenja (ovu verziju je predložio A. E. Musin). Postoji i drugo mišljenje da bi ponovno posvećenje moglo biti uzrokovano nepoštovanjem vizantijskih kanona prilikom prvog posvećenja.
U prvoj polovini 12. veka. Crkva je ponovo doživjela značajnu obnovu. U to vrijeme jugozapadni ugao hrama je potpuno obnovljen, a ispred zapadne fasade pojavio se snažan pilon koji podupire zid. Ove aktivnosti najvjerovatnije su predstavljale restauraciju hrama nakon djelomičnog urušavanja uslijed zemljotresa.
"Godine 1169. crkvu su opljačkale trupe Andreja Bogoljubskog, 1203. godine trupe Rurika Rostislaviča. Krajem 1240. godine, horde Batu-kana, zauzevši Kijev, uništile su Desetinu crkvu - posljednje uporište Prema legendi, Desetinska crkva [tačnije, hor] se srušila pod teretom ljudi koji su se u nju nagurali, pokušavajući da pobegnu od Mongola [međutim, postoji verzija da ju je uništio horde].U teškom vremenu koje je Kijev morao da izdrži tokom tatarskog pogroma, Desetina crkva je uništena i tek u 16. veku je na njenom mestu podignuta mala drvena crkva u ime Svetog Nikole." („Vodič kroz Kijev i okolinu“, 1912.)
Tek 30-ih godina 17. vijeka. Započela je obnova Desetine crkve, čija se povijest može vrlo pouzdano obnoviti iz brojnih referenci u pisanim izvorima. Tako je, prema Sylvester Kossov, 1635. god mitropolit kijevski Petro Mogila je „naredio da se crkva Desetine Presvete Bogorodice iskopa iz podzemne tame i otvori na svjetlo dana“. Od drevna crkva tada su “ostale samo ruševine, a postojao je i dio jednog zida koji je jedva virio na površinu”. Ovu sliku pustoši potvrđuje i nezavisni opis francuskog inženjera Guillaumea Levasseura de Beauplan-a: „Orušavani zidovi hrama, visoki 5 do 6 stopa, prekriveni su grčkim natpisima... na alabastru, ali vrijeme je gotovo potpuno izglađeno ih van.” Ovaj opis se pojavio najkasnije 1640. godine (godina nastanka rukopisa), ali ne ranije od 1635., budući da G. Boplan već spominje nalaze posmrtnih ostataka ruskih knezova u blizini crkve - odnosno iskopavanja koje je izvršio Petar Mogila ( koji se pominju u Kijevskom sinopsisu iz 1680. i Opisu Kijevsko-pečerske lavre iz 1817.).
Do 1636. godine među ruševinama antičke Desetenske crkve postojala je crkva brvnara, poznata kao Sv. Nikola Desetinac. Od 1605. godine crkva je bila u rukama unijata, a 1633. godine ju je Petar Mogila vratio pravoslavnoj crkvi. Protest unijatskog mitropolita Josifa Rutskog datira iz 1636. godine zbog razgradnje crkve brvnare po nalogu Petra Mogile, koji je 10. marta ove godine „motsno, kgvalt, sa svojom osobom i sa kapitulom, sa slugama. , bojari i njegovi podanici... naišli na crkvu svetog Mikole, zvanu Desetinnaya, vekovima je bila u zajednici pod kijevskim mitropolitom... kojoj je crkva bila devastirana, a sva imovina i blago crkve odneti za sto hiljada zlata... i njegovu milost oca Rutskog, za mirno držanje i slaganje te crkve, nokautirao...". Prema riječima S.P. Velmina, Petro Mogila je posebno demontirao drvenu crkvu Svetog Nikole kako bi odbio zahtjeve Unijatske crkve da vrati hram, a na njenom mjestu podigao je novi, kameni. Međutim, u izvorima nema direktnih naznaka o tačnoj lokaciji crkve brvnare.
Mitropolit Petro Mogila je 1635. godine osnovao malu crkvu u jednom od sačuvanih krajeva (mala crkva u ime Rođenja Presvete Bogorodice podignuta je iznad jugozapadnog ugla drevni hram) u znak sećanja na porušenu svetinju i u nju stavio jednu od najstarijih ikona sa likom Svetog Nikole, koju je doneo knez Vladimir sa Korsuna. Istovremeno, na inicijativu Mitropolita, počela su iskopavanja ruševina hrama. Kasnije je Petro Mogila u ruševinama pronašao sarkofag kneza Vladimira i njegove žene Ane. Kneževa lobanja postavljena je u crkvu Preobraženja (Spasitelja) na Berestovu, a zatim je prebačena u Uspensku katedralu Kijevopečerske lavre. Ruka i vilica su prebačeni na Katedrala Svete Sofije. Sve ostalo je ponovo zakopano.
Za mitropolitovog života gradnja nove kamene crkve nije završena. Poznato je da je Petro Mogila u svom testamentu 1646. godine iz svog kovčega upisao hiljadu zlatnika u gotovini „za potpunu obnovu“ Desetine crkve. Dovršetak i osvećenje crkve u čast Rođenja Djevice Marije dogodilo se vjerovatno ubrzo nakon smrti Petra Mogile, budući da je već 1647. godine u crkvi sahranjeno plemenito dijete. Godine 1654., nakon izgradnje novog oltara i obnove utvari, crkva je ponovo posvećena. U narednim godinama, do 1682., crkvi je sa zapadne strane dograđena „drvena blagovaonica“, a do 1700. istočni dio sagrađen je drvenim slojem, u kojem je sagrađena kapela u čast apostola Petra i Pavla. U tim istim godinama vjerovatno je izvršena dogradnja zapadnog drvenog predvorja, po uzoru na ruski „obrok”.
Godine 1758. crkva je već bila veoma stara i bila je potrebna restauracija. Provedeno je pod nadzorom monahinje Florovskog manastira Nektarije (kneginja Natalija Borisovna Dolgorukaya). Sanirana je pukotina u oltarskom zidu i izvedeni su fasaderski radovi.
Do početka 19. vijeka. Crkva Mogila je, prema I. I. Fundukleyju, bila pravougaonik dimenzija 14,35 x 6,30 m izdužen od zapada prema istoku sa zakošenim istočnim uglovima koji tvore trougaonu apsidu. Zapadni dio je izgledao kao natkrivena kula četverovodni krov i okrunjen fenjerom, glavom i krstom. Na istočni dio sa sjeverne strane graničio je mali kameni nastavak. Uz zapadnu fasadu nalazio se drveni aneks („obrok“) sa trouglastim završetkom na zapadu, simetričan istočnoj kamenoj apsidi. Drveni nastavak imala je ulaz sa južne strane, ukrašena malim predvorjem. U unutrašnjosti hrama, „na južnoj strani bilo je vidljivo udubljenje na slici pećina Kijevske lavre, pripremljene za mošti“, prema autoru „Plana prvobitne Kijevske desetine crkve“, podignutog za mošti kneginje Olge, navodno pronađene tokom iskopavanja Petra Mogile.
U opisima mohiljanske crkve pažnju skreće pominjanje natpisa od kamenih blokova u zidu južne fasade. N.V. Zakrevsky piše da „...prema vestima protojereja Levande, može se naslutiti o fasadi ove crkve da je imala arhitrav ukrašen grčkim natpisom i velikim okruglim muralnim rozetama, poput štukature. Gotovo svi opisi grčkog natpisa navode nemogućnost čitanja zbog fragmentacije zbog sekundarne upotrebe blokova. Mišljenja istraživača su se razlikovala još od vremena kada su ovi blokovi pali u zidove. početkom XIX V. Anonimni „Kratak istorijski opis Desetke crkve“ iz 1829. iznosi sledeću verziju rekonstrukcije Petra Mogile: „... 1635. godine, njen jugozapadni ugao [stare Desetenske crkve] jedva da je ostao , sa zidovima uz nju, ovom ostatku, tadašnji mitropolit kijevski Petar Mogila, prizidavši svetišnu stranu, sagradio je malu crkvu... Oko 1771. godine ispod maltera, spolja na južnom zidu, grčka slova. slučajno otkriveni, isklesani na kamenju umetnutom u zid...” U publikaciji kritičkog odgovora „Bilješke o kratkom opisu“, čije autorstvo najvjerovatnije pripada mitropolitu Evgeniju (Bolhovitinovu), potkrepljena je ova teza: „Ovaj komad [drevne Desetene crkve] u Mogilinskoj crkvi je bio izuzetan na južnoj strani, po tragu na svodu crkvenih pevnica nalazi se na njemu, a kada je srušen, utvrđeno je da je zid od antike bio veoma čvrst i ravan.“ U isto vreme mitropolit Eugen je imao drugačije mišljenje o vremenu pojavljivanja natpisa: „... verovatnije je da je sam Grob, koji je pronašao ove fragmente u ruševinama drevne Desetine crkve, naređen kao spomenik, jasno razmazan na južni zid. I nije bilo primjetnog maltera u blizini njegovih fragmenata... Vjerovatno je cijeli natpis bio na zapadnom ulazu, ili nekom drugom zidu antičke crkve." M.F. Berlinsky je također istakao da je Petar Mogila „sagradio sjevernu i oltarsku stranu od preostalih cigli i sagradio prednju drvenu kapelu“. N.V. Zakrevsky, u svom opsežnom opisu Desetine crkve, analizirajući izvore koji su mu bili dostupni, ne samo da je insistirao na drevnosti zida sa natpisom uključenim u crkvu u Mogiljansku, već je optužio i A.S. Annenkova, graditelja crkva iz 19. stoljeća, uništavanja ovih najvrednijih statkova. Opis ruševina Desetine crkve G. Boplana, načinjen još prije rekonstrukcije Petra Mogile i spominjanje grčkih natpisa, dodatno potvrđuje verziju da su u sklopu građevine Mogile sačuvani značajni dijelovi starijeg zidarstva. Relativno nedavno, M. Yu. Braichevsky je skrenuo pažnju na spominjanje G. Boplana i uporedio ga sa sačuvanim crtežima 19. stoljeća. Istraživač je došao do neočekivanog zaključka da je desetina crkva doživjela prvu rekonstrukciju skoro dva stoljeća prije Petra Mogile, pod Simeonom Olelkovičem (1455-1471). Tokom ovih popravnih radova, prema M. Yu. Braichevskom, popravljen je zidni zid jugozapadnog ugla antičkog hrama, u koji su ugrađeni blokovi sa grčkim slovima. Kasnije su ovi zidovi postali dio crkve Mogila i zabilježeni su na crtežima iz 19. stoljeća. Međutim, jedini argument istraživača za datiranje zida u 15. vijek. bili su „gotički” lancetasti završni slojevi prozora na jednom od crteža.
Na slici je prikazana gravura iz 19. vijeka: „Najvažniji predmeti pronađeni prilikom iskopavanja nekadašnje Desetine crkve, koju je tridesetih godina 19. vijeka izradio Preosvećeni Eugen, mitropolit kijevski.” Na lijevoj strani, vidi br.6, prikazani su „posmrtni ostaci u grobu Sv. Vladimira; ČASNA GLAVA, čuva se u velika crkva Pečerska lavra i ručne četke; jedan od njih, kao što je poznato, nalazi se u katedrali Aja Sofija u Kijevu." U centru je prikazan "pogled na crkvu podignutu 30-ih godina 19. veka na mestu nekadašnjeg Desetinskog hrama." U sredini donjeg reda, vidi br.9, prikazan je "grob od crvenog škriljca, Sv. Vladimir".
Još jedan crtež “nečitljivog natpisa” pronađen u Desetnoj crkvi, vidi br.3,4.
Godine 1824. mitropolit Evgenij (Bolhovitinov) naredio je da se očišćeni temelji Desetine crkve. Iskopavanja je 1824. izvršio kijevski zvaničnik Kondrati Lokhvitski, koji je, kako pokazuju njegovi dnevnici, počeo da se bavi amaterskom arheologijom zarad slave, časti i nagrada, ali njegov plan za Desetinu crkvu nije bio ni priznat kao tačan. od mitropolita niti uzeti u obzir od strane carske komisije prilikom razmatranja projekta restauracije Deseti. Stoga su 1826. godine iskopavanja povjerena peterburškom arhitekti Nikolaju Efimovu. Prilikom iskopavanja po prvi put je otkriven prilično tačan plan temelja, pronađeni su brojni vrijedni ulomci podnih mozaika, fresko i mozaički ukrasi hrama, kameni ukopi, ostaci temelja i dr. Međutim, ni projekat Efimova nije prošao.
2. avgusta 1828. godine osveštan je početak gradnje nove crkve, koja je poverena drugom peterburškom arhitekti Vasiliju Stasovu. Apsurdni hram u vizantijsko-moskovskom stilu - varijacija na temu njegovog vlastitog projekta za hram Aleksandra Nevskog u Potsdamu (1826.) - koji nije imao ništa zajedničko sa drevnom ruskom arhitekturom prvobitne Desetine crkve, izgrađen je na mjesto antičkih temelja po cijenu potpunog uništenja preživjelih drevnih ruskih zidina od kojih su postavljeni temelji Stasovske crkve. “Ovaj hram, međutim, nema ništa zajedničko sa antičkim hramom: čak je i dio temelja antičkog hrama, prilikom izgradnje novog, iskopan iz zemlje i zamijenjen novim temeljom. Ono što je preživjelo od antički hram: a) dio grčkog potpisa, pronađen u ruševinama hrama i umetnut, niko ne zna zašto, u južni zid nove crkve i b) ispred trona i na planinskom mjestu, ostaci mozaičkog poda, otkrivenog ispod gomile kamenja i ruševina, preostalih od Vladimirovog hrama.. Ostali ostaci hrama, koji takođe ne predstavljaju ništa posebno, izvučeni su iz ruševina, svi sakupljeni u malom [staklenom] ormariću unutar nove crkve [ blizu desnog hora]." („Kijev, njegove svetinje i atrakcije“, istorijski esej iz knjige „Biografija Rusije“, tom 5, izdanje približno 1900.) Prilikom izgradnje crkva mitropolita Petra Mohile iz 17. veka je potpuno razmontirana, kao i oko polovina onih koji su do tada preživjeli temelji hrama iz 10. stoljeća. Stare ruske freske sa likovima svetaca jednostavno su bačene u jame za smeće, od kojih je jedna, ispunjena ostacima staroruskog slikarstva, ispitana mnogo kasnije, 2005. godine. Izgradnja hrama koštala je 100 hiljada zlatnih rubalja. Ikonostas je napravljen od kopija ikonostasa Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu, koju je izradio umjetnik Borovikovsky. Dana 15. jula 1842. novu Desetinu crkvu Uspenja Bogorodice osveštali su mitropolit kijevski Filaret, arhiepiskop Žitomirski Nikanor i episkop Smolenski Josif. Ova crkva ima 3 oltara, glavni u čast Rođenja Djevice Marije. Na sjevernom zidu, skrivena pod pokrovom, nalazi se grobnica sv. kneginje Olge, a južni - sv. knez Vladimir; iznad njih su nadgrobni spomenici sa bronzanim ukrasima.
 |
| Desetina crkva u 19. veku. |
Godine 1908-14. temelje prvobitne Desetine crkve (gdje ih nije oštetila zgrada Stasovskog) iskopao je i ispitao član Carske arheološke komisije, arheolog D. V. Mileev, koji je ponovo otkrio ostatke istočnog, apsidalnog dijela antičkog hrama, a u blizini zidova hrama otkriveni su i ostaci temelja dva velika civilna objekta s kraja 10. stoljeća. U blizini Desetne crkve otkrivene su ruševine kneževskih palata i bojarskih domova, kao i zanatske radionice i brojni ukopi 9.-10. stoljeća. Prema rečima kijevskog istraživača K. Šerotskog, u isto vreme, ispod jugoistočnog zida hrama, pronađeni su ostaci drvene konstrukcije - navodnog doma prvih mučenika. Nažalost, materijali sa iskopavanja s početka 20. stoljeća nisu u potpunosti objavljeni.
1928. godine, Desetinu crkvu, kao i mnoge druge spomenike kulture i umjetnosti, srušila je sovjetska vlast. A 1936. godine ostaci su konačno rastavljeni u cigle. Godine 1938-39 Naučna grupa Instituta za istoriju materijalne kulture Akademije nauka SSSR, pod rukovodstvom M.K. Kargera, sprovela je fundamentalna istraživanja na svim delovima ostataka desetine crkve. Ekspedicija profesora Kargera, koja je započela iskopavanja na Kijevskoj planini krajem tridesetih godina, a zatim ih nastavila nakon završetka Velikog domovinskog rata, kao i sve sovjetske arheološke grupe, nije djelovala na stari način, ne polaganjem pojedinačnih uskih rovova. nasumce. Rovovi nisu samo nepouzdani, već i opasni: često uništavaju i pokvare najvrednije nalaze. Sada sovjetski arheolozi, nakon što su utvrdili koje područje ih zanima, uklanjaju sloj po sloj svu zemlju na ovoj teritoriji. Ovom metodom ništa se ne može propustiti. I nije ni čudo: sva zemlja, koja se prostire na površini od čitavih hektara, raščlanjena je, šaka po šaka, ručno, prosijana kroz sita. Pronalaženje igle u plastu sijena nije ništa u poređenju sa ovim poslom! Prilikom iskopavanja ponovo su pronađeni fragmenti fresko-mozaičkog ukrasa antičkog hrama, kamenih grobnica, ostataka temelja i dr. Pored Desetne crkve pronađene su ruševine kneževskih odaja i bojarskih nastambi, zanatskih radionica i brojnih ukopa 9.-10. U isto vrijeme, sovjetski arheolozi pronašli su ukop u drvenom sarkofagu ispod Desyatinke. Unutra je muški kostur sahranjen po hrišćanskim običajima u crkvi - sa mačem u drvenim koricama sa srebrnim vrhom. Sovjetski naučnici su grob pripisali Rostislavu Mstislavoviču, koji je umro 1093. godine i sahranjen u crkvi Desyatinnaya kao posljednji član kneževske porodice (smatra se da su Vladimir, njegova žena Ana, njegova majka princeza Olga, prinčevi Jaropolk i Oleg Svjatoslavovič i Yaroslavov sin Izyaslav je takođe sahranjen u Desyatinnaya). Debata je još u toku, ali još niko nije uspeo da opovrgne tu pretpostavku. Arheološki nalazi pohranjeni su u rezervatu Katedrale Svete Sofije i Nacionalnom muzeju istorije Ukrajine, kao i Državnom Sankt Peterburgu Ermitažu (gdje su izloženi fragmenti fresaka iz crkve Desete koju su pronašli sovjetski arheolozi). Temelji prvobitne Desetine crkve, sačuvane pod zemljom, ukazuju na to da je njena arhitektura po prirodi bila posredna između bazilike i centralnog tipa. Plan i spašeni detalji pričaju priču o umjetnosti Hersonesa i ranoj eri vizantijskog stila.
MASTER MAXIM
Godine 1240. živio je u Kijevu, u starom gradu Vladimiru, u blizini kneževskog dvora, čovjek dobro poznat mnogim Kijevljanima.
Zvao se Maksim i bio je "zlatar" - lijevao je razne vrste nakita od bronce ili zlata: šaraste privjeske "kolte" - zvijezdaste, sa jednostavnim ornamentima, i druge sa likovima tajanstvenih životinja, raznim narukvicama i zglobovima. , i najčešće omiljene u antici prelijepe naušnice sa tri perle.
Maksim je živio i radio u svojoj polukolibi, polu-zemunici, koja se nalazila u neposrednoj blizini Desetne crkve. Ovdje je zadržao svoju jednostavnu imovinu; praznine za rad, materijal i ono najvrednije, najskuplje za njega - pažljivo izrađeni kalupi za lijevanje od škriljevca. Bez njih, gospodar se osjećao kao da nema ruku. Možemo direktno reći: ako bi se desila nevolja - požar, poplava ili zemljotres - Maksim bi se, prije nego što je sačuvao zalihe žita, odjeću, posuđe, uhvatio za kalupe. Takav je bio.
Ali koji nam je hroničar pričao o ovom čoveku? Niko. Njegovo ime se ne pojavljuje ni u jednoj drevnoj povelji. Nijedna drevna pjesma ga ne spominje. A ipak znamo da je sve što je rečeno o njemu istina. A znamo da je umro tragičnom smrću.
Na strašni Nikoljdan 1240. godine, nesreća je, iako dugo očekivana, kao i uvijek biva, zadesila Kijev prije nego što se očekivalo. Princ je davno pobjegao iz grada, ostavivši guvernera Dmitrija. Kijevci su se branili na bedemima novog grada Jaroslavlja i bili potisnuti nazad. Drevne granice grada Vladimirova takođe se nisu mogle braniti. Postalo je jasno da se žestoki neprijatelj sprema da provali u njegove granice.
U središtu grada stajala je poštovana crkva Bogorodice, Desetina, sa svojim moćnim zidinama i visokim lukovima. Ljudi su se slijevali tamo jer su se Dmitrij i njegov odred zatvorili tamo, pripremajući se za neizbježnu smrt. Tamo je dotrčao i zlatar Maksim tražeći spas. Njegov put je bio zaista užasan. Posljednje borbe su već počele u svim uskim uličicama. Gorele su mnoge zemunice. Iz jedne od njih, u kojoj je živio Maksimu dobro poznat čovjek, kolega zanatlija, vješt umjetnik, čulo se očajno mjaukanje mačke. Ali na vratima je brava, ne možeš da ih oboriš...
A kome će biti žao mačke ako vatra pucketa unaokolo, ako se u blizini, u drugoj kolibi, čuju glasovi očajnih devojaka, a sve bliže i bliže vrisak Tatara opijenih bitkom...
Zlatar Maksim uspio je doći do crkve i sakriti se u njoj. Tamo je bila velika gomila ljudi. Čak su i sve crkvene galerije - komarci - bile krcate ljudima i njihovim stvarima. A Tatari su već dovodili svoje udarne mašine-poroke do poslednjeg uporišta Kijevčana, već lomeći zidove teškim udarcima... Šta da se radi? Gdje se sakriti?
U jednom od uglova crkve, iz nekog razloga, u zemlji je iskopan duboki, skoro pet metara veliki bunar. Iguman, naravno, nije mogao sakriti sve one koji su tamo pobjegli: čak i u tako strašnom trenutku, otvorio je ovo utočište samo malom broju najbogatijih i najplemenitijih. Ali, našavši se na dnu rupe, ljudi su odlučili da iz nje iskopaju horizontalni prolaz na padinu i izađu na slobodu. Sa dva pika, u skučenim uslovima i mraku, započeli su ovaj očajnički i potpuno beznadežan posao. Gurali su se, stajali jedan drugom na putu... Nečiji pas se petljao pod nogama, cvilio. Zemlja je morala biti podignuta pomoću užeta. Prošavši do ulaza u skrovište, Maksim je počeo da pomaže nesrećnim ljudima.
Moglo bi se sigurno reći da su nade bile uzaludne: ogromna debljina zemlje neće se moći probiti prije nego što neprijatelji provale u crkvu. I odjednom su se svodovi crkve urušili. Podigao se stup prašine od cigle i maltera; fragmenti "plinfa" - ravna cigla tog vremena, komadi mermernih vijenaca, krš - sve je to palo na glave ljudi koji su se zbili u skrovištu. Maxim je izgleda uspio nekoliko sekundi da se izbori sa ovom lavinom. Ali onda je i njega udario komad svoda, on je pao, a cigle, mermer i krš padali su na njega neodoljivom težinom. Sve je bilo gotovo zauvek...
Prošlo je sedam stotina godina pre nego što su ljudi našeg veka otkrili ruševine Desetine crkve. U 19. veku naučnici su pokušali da dođu do njih, ali tada je na ruševinama nagomilana neukusna zgrada Stasovskog - nova Desetinska crkva. Niko ne bi dozvolio da se uništi.
Tek nakon Velikog domovinskog rata, ruševine Batuovog vremena iskopane su ispod ruševina koje su ostavili nacisti. Drevna crkva Desetine i njeni moćni temelji iznikli su iz zemlje. To isto skrovište je takođe otkriveno. Na dnu su sačuvani komadi skupocene odeće izvezene zlatom i srebrom - odeća bogatih Kijeva - i mnogi drugi predmeti. U započetom i nedovršenom kopanju pronađene su i lopatice i kosti psa koji je uginuo zajedno sa ljudima. A iznad, na sloju od dva metra urušene mase fragmenata, ležao je ljudski kostur pored mnogih fragmenata kalupa za livenje. Otkriveno ih je 36, ali samo šest se moglo u potpunosti sastaviti i zalijepiti zajedno. Na jednom od njih, naučnici su pročitali riječ "Makosimov" na osnovu jedva primjetnih ogrebotina. Neobična kamena naprava, čije nam je pravo ime danas nepoznato (zvali smo je „kalup za livenje“), sačuvala je za nas ime svog vrijednog vlasnika.
Ali kako ste saznali da ovaj čovjek živi nedaleko od Desetine crkve? U jednoj od brojnih zemunica, zajedno sa zanatskim zarezima i drugim tragovima rada livnice, arheolozi su naišli na još jedan kalup, trideset i sedmi, koji je očigledno negdje pao kobnog dana. Dovoljno je pogledati da se utvrdi da je iz istog skupa. Nema sumnje - ovdje je živio zlatar Maksim. Stvari zakopane u zemlju govore o njemu, o njegovom radnom životu, o njegovom tužnom kraju, koji se poklopio sa završetkom njegovog rodnog grada. Njihova priča uzbuđuje, dirne, poučava.
Uspenski Lev Vasiljevič, Šnajder Ksenija Nikolajevna. Iza sedam pečata (eseji o arheologiji)
Narodna banka Ukrajine je 26. novembra 1996. uvela 2 prigodne kovanice"Desetna crkva" od legure srebra i bakra-nikla, posvećena milenijumu izgradnje Desetine crkve u Kijevu.
 |
| Osnova crkve tokom iskopavanja 2008 |
Godine 2006. na prostoru muzeja u blizini Desetetne crkve postavljen je tabernakulski hram, u čiju se zakonitost sumnjalo. 2007. godine na mestu privremenog hrama-tabernakula podignut je hram od drveta, koji je osveštao Predstojatelj UPC MP, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir, 25. jula iste godine. Dana 9. jula 2009. godine, na sastanku Svetog sinoda UPC-MP, doneta je odluka da se u Kijevu otvori Roždestvo Presvete Bogorodice od desetine. manastir i njegovo postavljenje za zamenika arhimandrita Gideona (Harona). U januaru 2010. godine, šef Glavnog odeljenja za urbanizam, arhitekturu i dizajn urbanog okruženja Kijeva, Sergej Celovalnik, najavio je da će na ruševinama Desetne crkve biti izgrađena platforma na kojoj će biti nova crkva koja pripada Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Kasnije su objavili da odbijaju da grade nove objekte na temeljima u vezi sa konvencijama koje je potpisala Ukrajina. Istovremeno, konkursna komisija za utvrđivanje buduće sudbine ostataka temelja Desetine crkve proglasila je dva projekta kao pobjednike konkursa, od kojih jedan uključuje restauraciju hrama, a drugi - očuvanje crkve. temelji kao arheološki spomenik sa izgradnjom kapele u blizini.Inicijativa UOC MP takođe ne nailazi na punu podršku društva i kritikuju je naučnici zbog činjenice da podaci o izgledu hrama nisu sačuvani a autentična rekonstrukcija je nemoguća.
Istoričar i politikolog Aleksandar Palij postavlja pitanje: „Kakav odnos Moskovska patrijaršija može imati sa crkvom izgrađenom vek i po pre prvog pomena sela Moskve, 300 godina pre rođenja Moskovske kneževine i 600 godina pre formiranje Moskovske patrijaršije?" Pyotr Tolochko (direktor Instituta za arheologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine, predsednik Ukrajinskog društva za zaštitu istorijskih i kulturnih spomenika, član Akademije Evrope i Međunarodne unije za slovensku arheologiju, laureat dr. Nagrada Ukrajine u oblasti nauke i tehnologije) rekao je da ne zna ko je dozvolio da se prikolice postave u blizini ostataka crkve. Prema njegovim rečima: „Imamo sopstvenu bazu u Vladimirskoj ulici, 3, tako da nam ne trebaju nikakve prikolice, čak i ako smo tamo istraživali“, rekao je glavni ukrajinski arheolog. „Tako da ne znam ko je ovo započeo provokacija.Institut za arheologiju odavno sugerira da je moguce samo muzejizirati ostatke temelja Desetine crkve.Tu se ne moze nista drugo.To je nasa zvanicna misao.A takodjer nema potrebe za crkvom kod Desetine, pošto je crkva Sv. Andrije u blizini.Ako neko želi toliko da se moli neka ide tamo.Jer ako je tamo samo jedna ispovest, ostali će biti nesretni, a mi ćemo stvoriti još jednu tačku nestabilnosti u državi." Prema rečima predsednika Stalnog odbora za kulturu i turizam Kijevskog gradskog veća Aleksandra Brigineca, 26. maja 2011. monasi manastira koji je nezakonito osnovan pored Desetne crkve pokušali su da uđu na teritoriju arheoloških iskopavanja Desetna crkva. Na pitanje kako su monasi došli do ključeva teritorije, pozvali su se na Svetog Petra (koji drži ključeve ne samo od neba).
Viktor Juščenko je 3. juna 2011. negirao optužbe da je navodno dao dozvole za građevinske radove na lokaciji Desetine crkve 2005. godine. Kao što je treći predsednik Ukrajine V. Juščenko primetio u vezi sa Desetinskom crkvom: „[Dobre namere mnogih ljudi] danas cinično i grubo koriste biznismeni koji se povezuju sa Moskovskom Patrijaršijom... Ovi ljudi nemaju nikakve veze sa vjerom. Njihovo ponašanje je nedostojno, i, "u suštini bogohulno. To su svjesni raskolnici našeg naroda."
24. juna 2011. Međunarodna komisija UNESCO-a, kao i ICOMOS, usprotivili su se planovima za izgradnju hrama na temeljima Desetne crkve. Stručnjaci UNESCO-a i ICOMOS-a naglašavaju: „Takva gradnja će promijeniti obris postojećeg urbanog pejzaža i može uticati na vizuelni integritet i izuzetnu univerzalnu vrijednost imovine (tampon zona Sofije Kijevske)“.
Naravno, rasprava oko potrebe oživljavanja crkve još nije stigla do kraja. Ali kada se raspravlja, veoma je važno sve stvari nazvati pravim imenom. Na primjer, iz nekog razloga se posebno aktivno izražavaju protesti protiv oživljavanja crkava u jedinstvenom vizantijsko-ukrajinskom stilu. Inače, ovo se ne odnosi samo na Desetinu crkvu. Ranije su mnoge prigovore rezultirale Kijevskom Pirogoščom, Spaskim i Boris-Glebovim katedralama u Černigovu, Uspenjem u Vladimir-Volinskom i mnogim drugim. Istovremeno, gotovo nitko ne obraća pažnju na brojne slične strukture modernih crkvenih građevina koje se ne mogu identificirati. Stoga je sudbina desetine još uvijek nejasna. Ali želio bih dati još jedan citat Dmitrija (Rudjuka): „Ako je barem jedna duša predodređena da bude spašena u ovom hramu, ona mora biti oživljena.”
Kasnije je u blizini izgrađena zgrada povijesnog muzeja, a ostaci temelja crkve i susjednih kneževskih palača položeni su kamenom - tako je ispao mali povijesni park. Od 2011. godine temelj Desetne crkve otvoren je za sve. Godine 2012. osnovan je Muzej istorije Desetine crkve. U noći 15. decembra 2012. godine došlo je do požara u kapeli sagrađenoj uz temelj Desetine crkve. Mogući razlog požar se zove palež...
Ranije je na mestu svete crkve u 10. veku postojalo i veliko pagansko groblje gde su sahranjivani drevni Kijevci. Tokom svih arheoloških iskopavanja, na prostoru Desetne crkve pronađeno ih je stotinak. Ova ženska grobnica iz 10. stoljeća bila je jedna od posljednjih otkrivenih, samo metar od zida Desetine crkve. Ispostavilo se da su tadašnji stanovnici Kijeva bili sahranjeni ispod zemljanih humki od 1,5 do 3-4 metra visine. Bili su položeni u zemlju na leđima i, skoro kao sada, sa prekrštenim ili ispravljenim rukama na grudima. Kovčezi su bili različiti: paganski Kijevci su jednostavno stavljani u zemlju, pokrivajući rupu daskama, ili zakopavali u trupce (prepilili su stablo po dužini, izrezali rupu u jednoj od polovica, u koju je bio pokojnik, a zatim zatrpali sa drugom polovinom prtljažnika). Tokom sahrane, budući grob je „očišćen“ vatrom i preko njega su žrtvovane životinje bogovima. Sve najpotrebnije stvari na onom svijetu stavljale su se u grobove za osobu: arheolozi su u grobovima nalazili nakit, kućni pribor, novac, prazničnu odjeću, a ponekad se sve to stavljalo ne u sam grob, već u grobnicu. zemljani nasip iznad njega.
Jedno od najzanimljivijih nalaza posljednjih godina lako se može nazvati Kochedyk. Ovaj koštani rog pronađen je u blizini crkve u jednom od paganskih grobova. Napravljena je sredinom 10. vijeka i postavljena u humku iznad groba. Na kochedyku, skandinavski majstori, s kojima su stari Kijevci trgovali, izrezbarili su mitske životinje i zamršene biljne uzorke. Preživjela je do danas malo ugljenisana: arheolozi vjeruju da je postala učesnik paganskog rituala, pa čak i posjetila pogrebnu lomaču. Nosili su kočedik na pojasu kao ukras, ali je imao i koristi: uz pomoć njega čovjek je mogao razvezati čvorove na svojoj odjeći, obući i torbama. Pleli su i cipele sa kočedikom, a postojala je čak i poslovica: "Toliko je vredan da je umro s kočedikom u rukama."
Po mom mišljenju, zanimljiviji nalaz su korice mača. Njegov gornji dio također je ukrašen glavama ptica grabljivica (sokola). Datiranje je ranije - 10. vijek (1015-1093). Obratite pažnju na karakterističnu pletenicu na dnu! Poređenje proizvoda X - početak. XI stoljeća, uključujući Srebrenik Vladimira Svjatoslaviča, pored traženja sličnosti same fabule, može se pronaći zanimljiv detalj koji je neizbježno prisutan na svim ovim objektima. Radi se o o karakterističnom čvoru koji se uvijek nalazio u središtu radnje, utkan u njega trozupcem, sokolom ili jednostavno floralnim ornamentom. Ovaj element karakterizira razvoj staroruske ornamentalne umjetnosti od 10. do početka. XI vijeka Prisutan je kako na novčiću - atributu kneževske moći, tako i na vrhu korice sa kneževskog sahranjivanja. Isti simbol je prisutan na trapezoidnim i novčićima privjescima, kukama i drugoj staroruskoj plastici.
 |
| Iskopavanja hrama Vikentija Khvojke |
Čuvena lipa Petra Mogile također je obavijena legendama. Zasadio ga je 1635. godine u čast djelomične obnove Desetine crkve. Ove godine lipa će napuniti 376 godina, ali postoje verzije da je umalo uhvatila posljednje kijevske knezove žive. Njegova visina je 10 m, obim debla je 5,5 m. Stanovnici Kijeva dugo su tražili ovo moćno drvo za ispunjenje romantičnih i trgovačkih želja: da biste to učinili, morate doći k njoj u zoru ili zalazak sunca i pitati šta želite, zahvaljivanje drvetu na rastanku.
Desetinska crkva je prva katedrala Kijevske Rusije nakon krštenja. Ovo je svetilište takvih razmjera, njegova uloga je tolika da se nakon njegovog uništenja više puta javljala ideja o obnovi ovog hrama.
Detinec antičkog Kijeva bio je utvrđeno kneževsko naselje: tu su se nalazile palata Kija, palata kneginje Olge, tu je rođen i odrastao princ Vladimir. I tamo su stajali paganski hramovi i Perunov idol.
I prije krštenja kneza Vladimira, nakon njegove pobjede u jednom od vojnih pohoda, kada je trebalo da prinose žrtvu idolima, žreb je pao na christian baby John. Tako su ubijeni prvi mučenici koji su ispovedili Hrista - Varjag Fedor i njegov sin beba Jovan. Mjesto njihovog mučeništva odabrano je za mjesto oltara prve katedrale.
Knez Vladimir je o svom trošku sagradio Desetinu. Desetinu svog prihoda davao je ovoj crkvi, zbog čega se tako i zove.
Desetna crkva je bila posvećena Presvetoj Bogorodici. I to ne bilo kojoj njenoj slici ili praznicima, već Presvetoj Bogorodici kao ličnosti. Kao što postoji Saborni hram Hrista Spasitelja u Moskvi, tako je postojao i Hram Presvete Bogorodice u Kijevu. Kijev je sudbina Bogorodice, a posveta ovog hrama nam govori da je Sveta drevna Rus u početku izabrala Presvetu Bogorodicu za svoju zaštitnicu.
Osim toga, Desetna katedrala je bila kneževska grobnica. Kada je knez Vladimir došao na počinak, njegove mošti u sarkofagu stajale su na sredini ovog hrama zajedno sa posmrtnim ostacima njegove žene, vizantijske princeze Ane. Tu su prenete i mošti kneginje Olge, bake kneza Vladimira. I tamo je bilo mnogo drugih kneževskih ostataka - Desetinska crkva bila je prva grobnica kijevskih knezova, jer je Arhanđelska katedrala Moskovskog Kremlja kasnije postala grobnica ruskih vladara.
Ova crkva bila je dokaz simfonije državne i crkvene moći, demonstracija pripadnosti Kijevske Rusije kršćanstvu. Ona je bila simbol činjenice da je nova država prihvatila Hrista i da sada sa Njim vidi svoju budućnost.
Desetinski hram sagradili su vizantijski zanatlije, prema hronikama, doseljenici iz Grčke. Bio je bogato ukrašen mermernim detaljima i zbog toga je nazvan čak i „mermernim“ hramom.
Dirljive su riječi molitve-obećanja svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, koje je on izgovorio na ulazu u novosagrađeni hram: “...Ako se ko moli u ovoj crkvi, onda usliši molitvu njegovu, i oprosti mu sve grijehe, molitve radi Prečiste Bogorodice.”. Ove riječi se stalno pamte i potiču na akciju.
Istovremeno sa Desetnim hramom podignute su i nove palate. Ovo je bio centar državni život. Prema hronikama, ovde je u 10. veku delovao manastir. Arheološka istraživanja pokazuju: ovo je najzanimljiviji, jedinstveni, najznačajniji dio grada, njegov nesumnjivo središte. Verovatno ste, ako ste nas posetili, videli kamen sa natpisom: „Odakle ruska zemlja?“
Prvo i drugo preporod - Sveti Petar Mogila i arhitekt Vasilij Stasov
Prvi poznati restaurator, pod kojim je oživljen liturgijski život na mjestu Desetenske katedrale, bio je sveti Petar Mohila. U 17. vijeku, u jugozapadnom dijelu antičkog hrama, djelimično koristeći ruševine njegovih zidina, sagradio je mali hram posvećen Svetom Nikoli.
Crkva koju je sagradio mitropolit Petar Mogila
Mnogo kasnije, 1828. godine, najvišim redom cara Nikolaja I, peterburški arhitekta Vasilij Stasov projektovao je novi hram na mestu Desetne crkve. klasičnim oblicima, koji nije ponovio plan antičkog. Sagrađena je na dijelu svojih temelja.
1842. godine hram je osvećen. Ali manje od sto godina kasnije, 1936. godine, uništile su ga ateističke vlasti. Od cigle je izgrađena škola broj 25, koja je podignuta u blizini.
Desetina crkva u 19. veku
Mora se reći da su od vremena njenog uništenja do danas, drevni ostaci Desetne crkve više puta proučavani. Pod Svetim Petrom Mohilom izvršena su prva iskopavanja. U 19. vijeku istraživanja je nastavio arheolog amater Kondrat Lokhvitsky, zatim peterburški arhitekta Nikolaj Efimov. Posjedovali su i prvu fiksaciju spomenika. Bilo je to 20-ih godina 19. vijeka, tada je na mjestu porušenog hrama ostalo još mnogo toga.
Općenito govoreći, Naučno istraživanje ostaci Desetnog hrama bili su vodeći u arheologiji i odigrali su veliku ulogu u razvoju ove nauke. Ovo važi i za istraživanja 20. veka, kada je restaurator Dmitrij Milejev napravio prvi profesionalni snimak ostataka istočnog dela antičkog hrama. A nakon uništenja Stasovskog hrama, ostatke Desetine crkve duboko je proučavao arheolog Mihail Karger.
80-ih godina na površini zemlje napravljen je kameni trag obrisa temelja drevnog hrama. A znamo mnogo primjera kada su ljudi dolazili pojedinačno i u grupama i molili se ovdje za oživljavanje ove veličanstvene drevne svetinje.
Dakle, želja za podizanjem i oživljavanjem Desetinskog hrama nije ideja današnjice. To nije trenutna želja neke grupe ljudi, posebne zajednice, ili neka ambiciozna želja arhitekata i graditelja. To je nada cjelokupne Pravoslavne Crkve. I bilo je i biće sve dok Desetinska crkva Presvete Bogorodice ponovo ne dobije svoj značaj. Bilo je i biće. Sveto mjesto ne može biti u gadosti pustoši.
Monahinja Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Desetinska crkva: "Ovo je drago Bogu..."
Godišnjica 2000. godine od Rođenja Hristovog postala je značajna u istoriji ovog mesta. Tada je predsednik Leonid Danilovič Kučma izdao ukaz o oživljavanju Desetine crkve, s obzirom na njen izuzetan značaj za Ukrajinu, zajedno sa Uspenskom crkvom Kijevsko-pečerske lavre i Miholjskim Zlatno-kupolim manastirom. Ali stvar nije krenula naprijed, nije prešla na praktičan nivo. U tome vidim promisao Božiji, koji je pripremio ovo svetilište da oživi u svoje vrijeme.
Zatim, 2000. godine, imali smo priliku da se sretnemo sa Njegovim Blaženstvom Vladimirom. Pronicljivi starac nas je saslušao, izvadio ikone Presvete Bogorodice, igumanije svetogorske, i rekao: „Ova stvar je veoma ugodna Bogu i Presvetoj Bogorodici, ali je tolikih razmera da samo Presveta Bogorodica to zna i može da organizuje. Stoga joj predstavljam vašu želju.”. I dao nam je ove male ikone. Još uvijek imam ovu ikonu.
Njegovo Blaženstvo Vladimir je 2005. godine blagoslovio arhimandrita Gedeona da radi na oživljavanju Desetine crkve kako bi se ponovo upalilo kandilo ljubavi u ovoj svetinji.
Njegovo Blaženstvo Vladimir blagosilja projekat muzejizacije Desetine crkve
Značajno je da je 2005. godine dobijena dozvola od okružnih vlasti da se kapela postavi direktno na temelj Desetine crkve. A kada su došli u Glavno odeljenje za zaštitu spomenika, njegov šef je rekao: „Čekaj, ne možeš to da staviš, tamo će biti iskopavanja, pa ćeš se mešati. A kada obnovimo veliku crkvu, hoćemo li uništiti i ovu malu? Ne, morate biti tu i pomozite nam molitveno.”
U stvari, pokazao nam je mesto gde se sada nalazi mala crkva manastira Desjatini, ali se ispostavilo da je Bog izabrao ovo mesto. Jer kasniji parohijani koji su živeli u blizini pričali su da su i pre postavljanja hrama-tabernakula ptice iznenađujuće uporno letele, u grupama po osam, oko ovog mesta...
Mali hram podignut je 2006. godine na Uskrs iu petak Bright Week, 28. aprila u njemu se javila Presveta Bogorodica.
Služba je već bila završena; njegovi prijatelji sveštenstva iz Iljinske crkve upravo su došli kod oca Gideona da ga podrže. Stajali su na ulici, a dvije parohijanke su se molile u hramu. Ulazeći u hram, sveštenstvo je osetilo strahopoštovanje i saznalo od žena da je Presveta Bogorodica upravo ušla u hram. Kraljica Nebeska se zaustavila kod centralne govornice, pomolila se podignutih ruku, a zatim ušla u oltar kroz otvorena kraljevska vrata.
Šestoro klera su sami od sebe počeli da liju suze; milost se osjetila na fizički način. Pojava Presvete Bogorodice uveliko je ojačala zajednicu i do danas uliva poverenje da će Bog molitvama Presvete Bogorodice izvršiti ono što je čoveku nemoguće.
Godine 2009 Sveti sinod UPC je izdala dekret o formiranju manastira Desetnog Rođenja Presvete Bogorodice.
Postojeći hram manastira Desyatinny
Naš rad se zasniva na istraživanju
Država je 2005. godine donijela novu odluku o sudbini Desetine crkve. Donijeta je uredba o muzejizaciji temelja i donošenju odluke o obnovi hrama nakon završetka iskopavanja. Muzejizacija je proces dovođenja istorijskom i kulturnom spomeniku u stanje u kojem je spreman za izlaganje i posjetu od strane turista i hodočasnika. A danas je već dosta toga urađeno.
U 2005-2014, veliki obim istraživanja, anketa i dizajnerski rad. 2011. godine održan je sveukrajinski konkurs za muzejizaciju i revalorizaciju Desetine crkve. Milošću Božjom naš projekat je postao pobjednik ovog konkursa.
Sveobuhvatna arheološka iskopavanja obavljena 2005-2011. godine pružila su neprocjenjive dokaze o ovom spomeniku i omogućila da se napravi njegov holistički opis. Na primjer, ranije se vjerovalo da je prvo izgrađeno jezgro sa šest stupova, a zatim je sagrađena Desetinska crkva sa galerijama.
Međutim, ispostavilo se da je hram odmah sagrađen sa galerijama, to je bio prvobitni plan. Uostalom, u to vrijeme to je bila katedrala velikog vojvode. A sama katedrala je bila dio još složenijeg kompleksa, čiji puni naziv sada zvuči kao arheološki spomenik nacionalnog značaja „Detineti drevnog Kijeva 8.-10. vijeka sa osnivanjem Desetne crkve iz 10. stoljeća. ”
Sada znamo gde na mestu Desetinskog hrama postoji arheološki sloj, a gde ne. Na osnovu rezultata arheoloških istraživanja, Institut za arheologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine identifikovao je moguće lokacije za postavljanje nosača za muzejizaciju Desetne crkve. Na kraju krajeva, mi nismo Kairo ili Jerusalim, ne možemo izlagati autentične arheološke ostatke na otvorenom. Stoga je imperativ stvoriti prostoriju u kojoj će se održavati odgovarajući temperaturni i vlažni uvjeti i osigurati odgovarajuća ventilacija. To će omogućiti očuvanje spomenika.
Osim toga, postoji mnogo arheoloških nalaza napravljenih na mjestu Desetne crkve, koji su danas razbacani po različitim muzejima, dijelom u Svetoj Sofiji Kijevskoj, u Nacionalnom muzeju istorije Ukrajine. Čak iu Ermitažu postoje fragmenti materijala koji su pripadali Desetinskoj crkvi. I, naravno, logično je da sve to bude izloženo na jednom mjestu i da da potpunu sliku ovog spomenika.
Izvršena su naučno-tehnološka, topografska, geotehnička istraživanja, te je izvršeno opsežno inženjersko istraživanje stanja ostataka temelja Desetenske crkve i objekata uz spomenik.
Stručnjaci su izvršili istorijska, arhivska i bibliografska istraživanja, sistematizirali pisane dokaze o Desetinskoj crkvi i njenoj okolini, kao i historiju istraživanja koja su ovdje vođena u različito vrijeme.
U decembru 2011. godine izvršena je privremena konzervacija temelja Desetine crkve, što omogućava dalji rad o sveobuhvatnoj muzejizaciji.
Naša ideja je da sačuvamo sav arheološki materijal: kako ostatke Desetine crkve kneza Vladimira, tako i druge arheološke slojeve, uključujući i ostatke Stasovljevog hrama iz 19. veka. To će vam omogućiti da zorno demonstrirate cijelu historiju hrama.
Monahinja Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Desetina crkva iznad muzeja: kako to učiniti
Ostaci antičkog hrama sada se nalaze ispod površine zemlje, pa će se muzej nalaziti u stilubatu. Posjetioci će moći ući tamo, a tamo će se održavati redovna predavanja za studente i školarce. Hodočasnici i turisti će sa specijalnih mostova pregledati ostatke Desetenske crkve, a direktan pristup samim ostacima imaće samo naučnici, za čiji će rad u muzeju biti stvoreni svi uslovi.
Na nosačima je projektovana armirano-betonska ploča. Računa se tako da bi na vrhu bilo moguće podići hram iste veličine kao i Desetina crkva iz doba kneza Vladimira.
Kao što je već pomenuto, na mestu Desetinskog hrama identifikovana su mesta gde možemo bezbolno postaviti oslonce za kulturni sloj. Trenutne tehnologije omogućavaju da se to učini potpuno sigurno. Planirano je da se kao potporni stubovi koriste bušeni armirano-betonski šipovi dubine dvadesetak metara u obložnim cijevima. Prema aktuelnim građevinskim propisima njihova upotreba je dozvoljena u uslovima neposredne blizine spomenika, uopšte neće izazvati pomeranje tla. I to nije neka nova tehnologija - testirana je decenijama. Svaki projektant će reći da već pedesetak centimetara od mjesta postavljanja ove gomile nema pomicanja tla, što znači da je sigurnost drevnih ostataka Desetinskog hrama osigurana.
Raspored nosača je osmišljen tako da muzejski prostor bude što slobodniji. Sada smo naoružani takvim naučnim mogućnostima da se sva opterećenja unaprijed izračunavaju. Ostaci temelja Desetine crkve su spomenik od nacionalnog značaja i svi radovi se ovde izvode isključivo uz naučnu podršku.
Za oživotvorenje projekta bit će važno odabrati kvalitetnog izvođača i direktnog izvođača. Odgovornost je ogromna. Ovo pitanje će zahtijevati detaljnu studiju u budućnosti.
Dobro je da živimo u 21. veku. Prema rezultatima arheoloških iskopavanja u 10. veku, graditelji Desetine crkve, kada su se suočili sa zemljom kao što je ona u Kijevu, postavljali su drvene krevete ispod temelja i učvršćivali ih drvenim klinovima. Ovo nam je sada jasno – da bi se oštetio spomenik, ništa gore ne može se zamisliti: drvo trune, onda se stvaraju praznine i, naravno, slijeganje je neizbježno...
Trenutno je prikupljeno neprocjenjivo iskustvo u muzejizaciji arheoloških lokaliteta. Od svjetskih analoga na koje se fokusiramo, najuspješniji i najmoderniji, po našem mišljenju, je Arheološki muzej Akropolja u Atini.
Monahinja Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Rekonstrukcija, replika, rekreacija Desetine crkve
Ako govorimo o budućem hramu, logično je da želimo da se što više približimo slici Desetine crkve pod knezom Vladimirom. Želim odmah da direktno odgovorim na vaše pitanje: ovo nije rekonstrukcija, nije replika, ovo oživljavanje svetinje od svetskog značaja. Moramo biti svjesni dva najvažniji zadaci– brižljivo očuvanje autentičnih ostataka antičkog hrama, simbola prihvatanja hrišćanstva od strane Drevne Rusije i oživljavanja liturgijskog života na ovom svetom mestu. Da bude jasnije, okrenimo se svjetskim analozima.
Vi i ja znamo da je Jerusalimska crkva Groba Svetoga, koju je sagradila kraljica Jelena, nekada uništena i obnovljena od strane krstaša. Čak je i njegova Svetinja nad svetinjama, Edikul, uništena nekoliko puta. I da li je uopće moguće zamisliti da ovo svetilište ne bi oživjelo? U ovom slučaju, konvergencija se može smatrati izrazom volje Božje Holy Fire, potvrđujući prisustvo Živog Boga. Uništen je i hram u Vitlejemu, koji je kraljica Jelena podigla nad pećinom Rođenja Hristovog. A na njegovom mjestu, nekoliko vjekova kasnije, podignut je i novi hram u kojem se do danas održavaju službe.
Zamislite baziliku u Nazaretu: sagrađena je 1969. na arheološkim ostacima kuće u kojoj je živjela Sveta porodica. Tu se održavaju bogosluženja, to je veoma poštovano mjesto. A bazilika mučenika Klimenta u Rimu, gde postoje četiri nivoa slojeva? Hram Dimitrija Solunskog, u kome su se nalazile mirotočive mošti u drevnoj kripti, a koji je nakon uništenja oživeo. Sada se na vrhu nalazi prekrasna bazilika. A takvih primjera u svijetu ima na desetine...
Novi hram u Kijevu nije rekonstrukcija ili replika. Etimologija ovih riječi potpuno je neprikladna za prenošenje značenja koje sada želimo unijeti u naša djela. Moramo oživiti ovo mjesto.
Inače, prema međunarodnom pravne norme sigurnost kulturno nasljeđe Najvažniji cilj zaštite spomenika je oživljavanje njegovih funkcija i uvođenje spomenika u savremeni život.
Ovo mjesto ne može biti samo spomenik, pogrešno je od njega praviti samo muzej ili, što je još gore, ostaviti drevne temelje u tajnosti. Kad su temelji već bili trasirani, tamo su se šetale životinje... A šta to znači, šta je duhovno?
I kako možemo prekinuti liturgijsku nit koja je na ovom mjestu započela prije mnogo stoljeća? Kako je Njegovo Blaženstvo Vladimir rekao prilikom podizanja crkvice: „Konačno ste upalili kandilo ljubavi koje je bilo na ovom mestu.”
Ovo je cilj. Ne znamo mrtvo dete, ne podižemo lutku, ne lijes. Ovo nije mauzolej, ne kartonska kutija, a ne izgled nečega. Ovo je funkcionalna, živa Božja Kuća. Naš jedini zadatak je da ga što više približimo liku vizantijskog hrama koji je sagradio knez Vladimir.
Da je zadatak bio jednostavno izgraditi hram, ne bi koštalo ništa da ga precizno rekonstruišemo u Stasovljevim oblicima, postoje grafički materijali, ostalo je mnogo fotografija. Ali tada se neće prenijeti duhovni, kulturni i istorijski značaj ovog mjesta. Na kraju krajeva, knez Vladimir je podigao ovaj prvi hram ovde.
Sasvim je logično da će rekonstruisani hram biti projektovan u stilu 10. veka. Pozivamo sve na saradnju - arheologe, arhitekte, naučnike, muzejske radnike. Naše poslovanje zahtijeva duboko proučavanje i ispravno pronalaženje kompromisa. Upravo to i radimo, ispitujući rezultate arheoloških iskopavanja i sve postojeće povijesne podatke o Desetinskoj crkvi.
Jedan od projekata Desetnog hrama
Desetna crkva. Životno delo
I sam sam shvatio da je oživljavanje Desetine crkve pitanje života. To će biti plod zajedničkih, sabornih napora – kreativnih i naučni radnici, istoričari, vizantolozi.
Svojevremeno se izdvajao državni novac za muzejizaciju. Sada zajednica preuzima inicijativu za oživljavanje hrama. Projekat se neće raditi javnim novcem, to nije trenutno stanje u zemlji. Valjda je to volja Božija, da se iz ljubavi prema Presvetoj Bogorodici, iz velike želje da se služi Bogu, to učini...
Nekada je knez Vladimir davao desetinu svojih prihoda Desetnoj crkvi. Zamislite s kakvim čistim srcem, iz kakve ljubavi prema Bogu je to uradio. Stoga, moje lično mišljenje je da je velika čast finansijski učestvovati u ovoj stvari. Naravno, ovo je nacionalni cilj, narodni novac će morati da se prikupi. Učesnik u ovom procesu može biti svako.
Ako govorimo o hramu... Kralj Solomon bi vjerovatno bio šokiran mogućnostima današnje gradnje hrama i materijalima koji se mogu koristiti. Trudimo se da maksimalno iskoristimo sva dostignuća nauke. Uostalom, sada je mnogo toga proučeno, uključujući i one spomenike koji su nastali u isto doba kao i Desetina crkva i prije nje.
Za rad na projektu potrebno je proučiti cjelokupno naslijeđe koje su graditelji Desetine katedrale mogli vidjeti tek u 10. vijeku, kao i kasnije crkve, za koje je Desetinska katedrala postala uzor nakon izgradnje. Ranije je bilo veoma teško za arhitekte da istovremeno vidi i proučava crkve u Carigradu, Grčkoj i Bugarskoj. Sada postoji takva prilika.
Pitanje muzejizacije i oživljavanja Desetine crkve mora biti riješeno u sprezi sa proučavanjem i muzejizacijom drugih objekata u gradu Vladimiru.
Monahinja Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman
Sve ima svoje vrijeme. Smatramo da je providonosno što Desetinska crkva nije ranije obnovljena. Vjerovatno još nisu bili spremni za ovo. Ni duhovno ni tehnički.
Oživljena Desetinska crkva bit će plod zajedničkih napora Crkve, države, arhitekata, naučnika i umjetnika, muzejskih radnika, i što je najvažnije, svih onih koji se mole za uspjeh ovog, Bogu ugodnog Dela. Na kraju krajeva, najvažnije je ispuniti ih, uz podizanje zidova, srca gorućim za Gospodom, žednim za prosvjetljenjem, sjedinjenjem s Bogom i oproštenjem grijeha. Ovaj rad smatramo našim doprinosom postizanju mira na našoj ukrajinskoj zemlji.
U savremenoj arhitektonskoj praksi - restauracija objekta uz reafirmaciju njegove vrijednosti, njegovo ponovno promišljanje i aktualizacija.
Sa Bogom hiljadu godina je kao jedan dan...
Arhimandrit Gedeon (Haron)
Riječ namjesnika Rođenja Presvete Bogorodice iz manastira DesyatinnyArhimandrit Gedeon (Haron):
Na hiljadugodišnjicu blaženopočivšeg Uspenja ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, prinosimo Beskrvnu žrtvu na mestu gde je Sveti Vladimir svojevremeno podigao prvu katedralu u Kijevskoj Rusiji, Desetnu crkvu, u ime Presvete Bogorodice.
Hroničar svedoči o molitvi svetog kneza sa kojom je ušao u sagrađeni hram:
“Gospode Bože! Pogledaj dole s neba i vidi, i posjeti grožđe Tvoje, i izvrši ono što je zasadila Tvoja Desnica, ovaj novi narod, Ti si pretvorio srca njihova u razum, da spoznaš Boga pravoga; i pogledaj ovu crkvu, koju je stvorio nedostojni sluga Tvoj, u ime Majke i Presvete Bogorodice Marije koja Te je rodila; i ako se ko moli u ovoj crkvi, onda usliši molitvu njegovu, i oprosti mu sve grijehe, molitve radi Prečiste Bogorodice.”
Kod Boga je hiljadu godina kao jedan dan i jedan dan kao hiljadu godina... Prošlo je više od hiljadu godina od rođenja Rusa posle Krštenja nova crkva Hristos na nebeskom svodu i Sveti knez Vladimir podigli su saborni hram u čast Prečiste Bogorodice. I sada se nebeska Crkva i zemaljska Crkva okupljaju u ovom slavlju.
Jerusalimski patrijarh je, obraćajući se meni, rektoru Desetne crkve, rekao: „Grad Kijev je drugi Jerusalim. Takođe se nalazi na sedam brežuljaka. Kao što su u Jerusalimu najveće svetinje Grob Gospodnji i Golgota, a sve druge svetinje s njima spaja istorija i blagodat, tako je u gradu Kijevu najveća svetinja Desetna crkva Presvete Bogorodice.” Na kraju krajeva, podignuta je na mestu gde je prvi put na slovenskom tlu za Hrista prolivena krv od strane svetih prvomučenika Teodora i njegovog maloletnog sina Jovana. I kao što je jevrejskom narodu dato zakonodavstvo na gori Sinaj, tako se odavde, sa Starokijevske planine, mesta „odakle je došla ruska zemlja“, svetlost Hristove istine, svetlost Svetog Jevanđelja širila od juga do sjevera i od zapada prema istoku do svih krajeva Drevne Rusije, do mjesta gdje se sada prostiru Ukrajina, Rusija i Bjelorusija.
Bez prošlosti nema budućnosti
Ovo mjesto ne bi trebalo biti u odvratnosti pustoši. Prema riječima Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Vladimira, blažene uspomene, čijim je blagoslovom započeo proces oživljavanja Desetine crkve: „...kandilo božanske ljubavi na ovom mjestu ponovo je upaljeno. I njenu vatru treba održavati. Moramo obrazovati narod Božji o izuzetnoj ulozi Desetinskog hrama u istoriji. Neophodno je ujediniti naše napore da oživimo ovu svetinju.
Oživljavanje u svakom smislu te riječi je već počelo: na ovom mjestu se obavlja molitva, vrše se sakramenti. Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Onufrije ga moli i blagosilja za uspjeh ovog poduhvata, a podržava ga cjelokupna Pravoslavna Crkva. Ovdje se neprestano moraju moliti za naš narod, za naše Pravoslavna crkva, za mir na našoj zemlji i u cijelom svijetu.
I naravno, na ovom svetom mestu sa posebnom svečanošću i poštovanjem sećamo se upokojenja svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. Ovdje je živio, ovdje je podigao svoju zamisao - hram u čast Prečiste Bogorodice. Upravo u ovom hramu su se nalazile mošti svetog kneza nakon njegovog upokojenja.
Desetina crkva Blažene Djevice Marije - majke ruskih crkava
Ne možemo biti Ivanovi koji ne pamte svoje srodstvo. Jer bez prošlosti nema budućnosti. Peta zapovest Gospodnja kaže: „Poštuj oca svoga i majku svoju, i dobrota će ti doći, i dugo ćeš živeti na zemlji“.
Desetina crkva Blažene Djevice Marije je majka ruskih crkava. I moramo joj odati dužno poštovanje, jer je uništen od ateističke vlasti i u pustoši je. Upravo sada, crkva Desetine Blažene Djevice Marije treba našu pomoć. Teško je precijeniti značaj ovog činjenja.
Došlo je vrijeme da se svi brinemo o majci ruskih crkava - domu Presvete Bogorodice. A naša Presveta Gospođa Bogorodica će se starati o vernim slugama Gospoda našeg i molitvama Njene Majke mir će zavladati na našoj zemlji.
Oživljavanje našeg prvog sabornog hrama Drevne Rusije važno je za uspostavljanje pravoslavne duhovnosti i ujedinjenje istočnoslovenskih naroda oko jevanđeoskih istina. Ovo je posebno važno sada kada je rat u Ukrajini.
Kao što su nekada rasute slovenske kneževine gorjele u vatri građanskih sukoba, tako sada i naši narodi prolaze kroz sličnu podjelu. A upravo Saborni hram Prečiste Bogorodice, koji je podigao sveti knez Vladimir, sada, kao i tada, može i treba da postane simbol ujedinjenja naših naroda.
Desetna crkva. Mapa puta:
Filmovi o Desetinskoj crkvi: