Badamshina Aliya Ernestovna

2017. godina u Rusiji je Ukazom predsjednika Ruske Federacije proglašena Godinom ekologije i Godinom posebno zaštićenih prirodnih teritorija.

Danas se o ekološkim temama priča svuda: u štampi, na televiziji, na internetu, na autobuskoj stanici, u metrou. Bilo koja oblast nauke je neraskidivo povezana sa ekologijom, a književnost nije izuzetak. Svakodnevno, iz godine u godinu, upoznajemo i čitamo djela raznih autora, a većina njih govori o veličini i ljepoti prirode, o odnosu društva prema životnoj sredini.

Ali ko je prvi rekao, ko se bavio ovom temom još u 19. veku, ko je još tada primetio početak ovog pogubnog trenda. Kao što se često dešava, prvi su ovde bili "glasovi naroda" - pesnici i pisci.

Skinuti:

Pregled:

Opštinska državna ustanova „Prosvjetni odjel
opštinski okrug Baltačevski okrug Republike Baškortostan "

Opštinska obrazovna budžetska institucija srednja škola d. Nizhneivanaevo opštinski okrug Baltačevski okrug Republike Baškortostan

Mala akademija nauka za školarce

Istraživački rad na temu:

„Problemi ekologije u djelima ruskih pjesnika i pisaca

19. vijek"

Nominacija "Književnost"

Završila: Badamshina Aliya Ernestovna

Učenik 10. razreda

MOBU srednja škola d. Nizhneivanaevo

Rukovodilac: Belyaeva Nadezhda Arkadievna

nastavnik ruskog jezika i književnosti

2017-2018 akademska godina

I. Objašnjenje…………………………………………………………… 3

II. Uvod …………………………………………………………………………………… 4

III. Glavni dio ………………………………………………………………… 5

3.1. Ekologija i literatura ………………………………………………………. 5

3.2. Čovjek i ekologija u pjesmi M.Yu. Lermontov

„Tri palme“ …………………………………………………………………………….. 5

3.3. Čovek i ekologija u pesmi N. A. Nekrasova „Saša“ 8

3.4. Čovjek i ekologija u priči "Ujka Vanja" i priči "Stepa" A.P. Čehova

3.5. Čovjek i ekologija u priči I. A. Bunina "Suhodil" ……….10

IV. Zaključak ……………………………………………………………………. jedanaest

V. Spisak referenci ……………………………….. 12

1. Objašnjenje.

Ciljevi istraživanja:

• Glavni cilj mog istraživanja je želja da se društvo natjera na razmišljanje o odnosu čovjeka i prirode.
• Saznajte kako se ekološki problem otkriva u literaturi 19. stoljeća.

Zadaci:

• proučavanje glavnih pitanja i problema u oblasti istraživanja;
• pregledati umjetnička djela koja postavljaju pitanja o odnosu čovjeka i prirode;
• izvode zaključke i generalizacije.

Objekt istraživanje: tekstovi umjetničkih djela.

Predmet studija: pitanja zaštite prirode u djelima 19. stoljeća.

Metode istraživanja:

• Pretraga - izbor literarnog materijala na temu;
• Istraživanje - proučavanje i primjena ovog materijala u radu;
• Kreativno - kreiranje prezentacije.

Relevantnost.

2017. godina u Rusiji je Ukazom predsjednika Ruske Federacije proglašena Godinom ekologije i Godinom posebno zaštićenih prirodnih teritorija.

Danas se o ekološkim temama priča svuda: u štampi, na televiziji, na internetu, na autobuskoj stanici, u metrou. Bilo koja oblast nauke je neraskidivo povezana sa ekologijom, a književnost nije izuzetak. Svakodnevno, iz godine u godinu, upoznajemo i čitamo djela raznih autora, a većina njih govori o veličini i ljepoti prirode, o odnosu društva prema životnoj sredini.

Ali ko je prvi rekao, ko se bavio ovom temom još u 19. veku, ko je još tada primetio početak ovog pogubnog trenda. Kao što se često dešava, prvi su ovde bili "glasovi naroda" - pesnici i pisci.

II. Uvod.

Ekologija... Lijepa riječ koja nam je stigla iz inostranstva. "Ecos" i "logos" na starogrčkom znači "nauka o kući". A sada, možda, nećete naći osobu koja ga ne bi čula. Čvrsto je ušao u naše živote, u sve industrije, u svijest ljudi.

Ekologija pokazuje odnos čovjeka i divljeg svijeta, njegov utjecaj na svijet koji nas okružuje, govori o stvarnosti u kojoj živimo i upozorava na ono što se može dogoditi za nekoliko godina.

Ako pogledate u cjelini, onda "Ekologija" naših dana ostavlja mnogo da se poželi, a mnogi ljudi imaju pesimistične misli o ovom konceptu. Ali to je naša realnost, ono što čovek zaslužuje. Društvo, prije svega, pokušava samo sebe spasiti, ali očito ne razumije da je, da bi se spasilo, potrebno sačuvati prirodu pravilnim korištenjem njenih resursa. Odgovorite sa zahvalnošću za zahvalnost, jer priroda mnogo žrtvuje za čovečanstvo. Žrtvovanje sebe, umiranje za nas.

Nekada je briga o životnoj sredini bila masovna pojava, nepisani zakon za sve, koji se striktno poštivao bez ikakve kontrole i delovao kao da je automatski, sam od sebe, samim načinom života unesen u svest generacija. , porodično obrazovanje i primjer ponašanja starijih. Od djetinjstva, dijete je bilo nadahnuto: nemojte štetiti svijetu, životinjama. Odrasli su stalno učili decu da ne lome drveće, grane, da ne beru cveće bez potrebe - jer su oni živi, ​​i oni su se, kao i vi, pojavili na ovoj zemlji da uživaju u životu. Učili su da ne skrnave prirodu, da ne zagađuju obale rijeka smećem, posebno su pazili na čistoću izvora, izvora, nisu bacali smeće u blizini. Nažalost, sada je u savremenoj svijesti, u ljudskoj duši, u idejama sve vrlo sumorno. Savremeni ljudi ne znaju cijeniti Bogom danu majku prirodu. Koristi ga samo u svoje sebične svrhe, zadovoljavajući svoje različite potrebe.

Upravo sada postoji potreba da se zaviri u prošlost, okrene se književnosti kako bi se osvježile pamćenje i obnovile ideje i misli velikih autora u sadržaju univerzalnih ljudskih vrijednosti, tradicije i bontona.

III. Glavni dio.

3.1. Ekologija i književnost.

U školi, na časovima biologije i književnosti, često pričamo o ljepoti prirode, važnosti okoliša, nastavnici nas pozivaju da vodimo računa o svemu lijepom što nas okružuje, onome što nam je još ostalo. Takvo raspoloženje dovodi do sumornih misli. Zar je zaista sve tako strašno i ništa se ne može učiniti? Naravno, još nije kasno da se nešto uradi, sve je u našim rukama. A u tome nam mogu pomoći naši pisci, koji su stvorili divna djela o prirodi, biljkama i životinjama. Oni ne samo da opisuju ljepote naše planete, već i upozoravaju osobu na neposrednu opasnost u tekstu između redova, pokušavaju reći šta se može učiniti da se spasi ono što nam je ostalo.

U književnosti prve polovine 19. veka odnos prema prirodi bio je uglavnom kontemplativan.

3.2. Čovjek i ekologija u pjesmi

M.Yu. Lermontov "Tri palme".

Proučavajući mnoga djela, otkrili smo da je prvi od ruskih pisaca i pjesnika koji se dotaknuo teme ekologije bio Mihail Jurjevič Ljermontov, veliki ruski pjesnik.

Za našu studiju odabrali smo lirsko djelo ovog briljantnog pisca 1839. godine "Tri palme".

Ekološka tematika provlači se kroz gotovo čitav autorski rad. On ne samo da naglašava važnost prirode, već i čitaocima govori kako da se ponašaju u našem zajedničkom domu – u prirodi. Da bi postigao svoj cilj, pjesnik bira žanr parabole, orijentalne legende. Radnja pjesme: "tri ponosne palme" rastu u pustinji.

U pješčanim stepama arapske zemlje

Tri ponosne palme rasle su visoko.

Izvor između njih iz jalove zemlje,

Mrmljajući, probijajući se kroz hladnu vodu,

Čuvan u hladu zelenog lišća

Od sparnih zraka i rastresitog pijeska.

Oaza u pustinji, stvorena od ovih čudesnih stabala, oživljava sve okolo, spašava sve prolaznike pustinjom od umora i žeđi. Ali oni su nezadovoljni svojim postojanjem i izazivaju Boga:

“Tvoja sveta rečenica nije tačna, o nebo…” uzvikuju.

Nije ni čudo što je pjesnik koristio epitet "ponosne" palme. Promrmljali su, odbacujući pravdu Stvoritelja:

I tri palme počeše gunđati na Boga:

„Jesmo li za to rođeni, da ovdje venemo?

Bez upotrebe u pustinji smo rasli i cvjetali,

Potresen vihorom i vrelinom gorenja,

Niko nije dobronamjeran a da ne ugodi oku?

Tvoja nije u pravu, o nebo, sveta rečenica!

Personifikacije („žamor“, „rođen“, „izrastao“) pokazuju da pjesma nije samo o palmama. U opisu palmi možete vidjeti slike ljudi koji su nezadovoljni svojim životom. Palme žele biti korisne ljudima, žele im dati svoju hladnoću i oduševiti njihove oči svojom ljepotom. Tada im Bog šalje ono što su čekali: ljudski karavan. Njihova želja da shvate smisao svog postojanja i po cijenu života da okoriste ljudima vodi do tragedije. Oaza je nestala, sam život je nestao u pustinji. Čovjek je okrutan prema životu, prema prirodi. Ljudi nisu vrijedni takve žrtve, oni to nisu razumjeli.

Spustila se noć, vrelina je ustupila mesto nepodnošljivoj hladnoći, a putnici su crnom nezahvalnošću odgovorili palmama:

Ali čim je sumrak pao na zemlju,

Sjekira je udarala po elastičnim korijenima,

I kućni ljubimci vekova ostali su bez života!

Odjecu su im pokidala mala djeca,

Njihova tijela su tada bila isjeckana,

I polako ih spaljivao do jutra vatrom.

Tako se u pjesmi M. Yu. Lermontova "Tri palme" osoba pojavljuje kao razarač, on donosi patnju i smrt svijetu: Sjekira je udarila o elastične korijene, // I kućni ljubimci vjekova pali su bez života . .. Autor u ovoj strofi koristi parafrazu: „ljubimci vekova“, čime se još jednom naglašava da su palme rasle nekoliko vekova, i da su uništene u jednoj noći. A pjesma završava potpuno strašnom slikom: "A sada je sve divlje i prazno okolo ...". Evo zahvalnosti osobe za samopožrtvovanje. Početak i kraj pjesme su spojeni antiteza. Ljepotu oaze prije dolaska karavana pjesnik suprotstavlja ruševinama koje su ljudi ostavili nakon odlaska. M. Yu. Lermontov koristi antitezu da se osjećamo tužnije zbog razaranja prekrasnog kutka Zemlje. To je rezultat čovjekovog neprijateljstva prema prirodi. I u ovom sukobu Ljermontov je na strani prirode, ne može razumjeti osobu, osuđuje je.

Znamo da je za života M. Yu. Lermontova riječ "ekologija" još bila nepoznata, ali je autor već tada opisao posljedice ljudskog djelovanja na način da se čini kao da je mogao predvidjeti nekoliko decenija unaprijed. Sa skrivenim podtekstom, Lermontov poziva osobu da prestane uništavati prirodu. Ne izgovara velike riječi, ne piše lijepe fraze, priča o onome što je sada, a o onome što može biti za nekoliko godina.

"Kućni ljubimci vekova" umrli su u trenu, a pesnik nas upozorava koliko je život krhak, kako ga je lako uništiti.

3.3. Čovek i ekologija u pesmi N. A. Nekrasova "Saša".

Odnos čovjeka sa prirodom prenosi pjesma N.A. Nekrasova"Sasha". Kada je šuma posječena, sav njen složen život je poremećen: životinje, ptice, insekti - svi su izgubili svoje domove. „Tužne slike“ koje je pesnik nacrtao ne mogu čitaoca ostaviti ravnodušnim.

Od nasjeckane stare breze

Oproštajne suze su tekle kao grad.

I nestajali su jedan po jedan

Omaž potonjem na rodnom tlu.

Kada je sečenje završeno:

Leševi drveća ležali su nepomično;

Grane su se lomile, škripale, pucale,

Žalosno je lišće šuštalo naokolo...

Za šumsku faunu nije bilo milosti:

Kukavica je glasno zakukala u daljini,

Da, kao luda, čavka je vrisnula,

Leteći bučno iznad šume... ali ona

Ne pronalazite nerazumnu djecu!

Grudva čavka pala je sa drveta,

Žuta usta širom otvorena

Skačući, ljuti. Umoran od njihovog plača -

I čovjek ih je zdrobio nogom.

A junakinja pjesme N. A. Nekrasova "Saša" je plakala, vidjevši kako je šuma posječena, a mnogo godina kasnije joj je bilo "žao do suza".

3.4. Čovjek i ekologija u priči "Ujka Vanja"

i priča "Step" A.P. Čehova.

Jedan od glavnih branilaca prirode među piscima 19. veka bio je Anton Pavlovič Čehov. U drami "Ujka Vanja", napisanoj 1896. godine, tema ekologije zvuči sasvim jasno. Svi se, naravno, sjećaju šarmantne dr. Astrova. Čehov je stavio svoj stav prema prirodi u usta ovog lika:„Možete grijati peći na treset i graditi šupe od kamena. Pa, priznajem, sjekli šume iz nužde, ali zašto ih uništavati? Ruske šume pucaju pod sjekirom, milijarde stabala umiru, nastambe životinja i ptica se devastiraju, rijeke se pliću i presušuju, divni pejzaži nestaju nepovratno, a sve zato što lijenčina nema dovoljno razloga da se sagne i pokupiti gorivo sa zemlje.

Neverovatno je kako Astrov, a u njegovoj ličnosti progresivni čovek 19. veka, ocenjuje stanje prirode:“Ovdje je riječ o degeneraciji zbog nepodnošljive borbe za egzistenciju, to je degeneracija iz inercije, iz neznanja, iz potpunog nedostatka samosvijesti, kada je hladna, gladna, bolesna osoba, da bi spasila ostatak svog život, da spase svoju decu, instinktivno, nesvesno se grabi za sve, nego se može utažiti glad, ugrejati se, uništiti sve, ne misleći na sutra... Gotovo sve je već uništeno, ali još ništa nije stvoreno zauzvrat.

Astrovu se ovo stanje čini granica, a on ni na koji način ne pretpostavlja da će proći pedeset ili sto godina i da će izbiti černobilska katastrofa, a rijeke će biti zagađene industrijskim otpadom, i gotovo nema zelenih "ostrva" u gradovima!

U priči "Stepa" A.P. Čehov na građanski način oštro reaguje na pljačku prirode od strane ruskog kapitala, govori u njenu odbranu, promovišući racionalna pravila korišćenja prirodnih resursa. Gorčina i čežnja da "bogatstvo i nadahnuće" prelepe domovine uzalud nestane, prožima Čehovljev opis stepe.

Jegoruška, devetogodišnji dječak, zadivljen ljepotom stepe, humanizuje je i pretvara u svog dvojnika: čini mu se da je stepski prostor sposoban da pati, da se raduje i čezne. Njegova iskustva i razmišljanja postaju ne djetinjasto ozbiljna, filozofska.

3.5. Čovjek i ekologija u priči I. A. Bunina "Dryland".
Još jedan pisac koji se dotakao problema ekologije je I.A. Bunin. Iako su mnoga njegova dela nastala u 20. veku,Bunin je pronašao rusko selo s kraja devetnaestog veka.

U priči vidimo život jedne porodice. Ovo je porodica Hruščov iz sela Sukhodol. Propali vlastelini, koji su protraćili sve što su naslijedili od predaka, oni ne žive, već postoje, proživljavaju posljednje dane na trošnom, gotovo napuštenom imanju. Mlade Hruščove malo zanima šta se dešava u blizini njihove kuće, ne primećuju ili se prave da ne primećuju kako im se uništava imanje, kako divlja nekada lep i njegovan park, ne znaju i ne žele da znaju šta raste na okolnim poljima, kakva se riba nalazi u barama. Oni su ravnodušni prema svojim najmilijima i prema svojoj rodnoj prirodi. Ali trgovci šumom uništavaju prirodu, šumu, seljaci maltretiraju ribu, prijatelje i drugare, iste lutalice kao mladi Hruščov, ubijaju u lovu ne za hranu, već za zabavu.

I. A. Bunin u priči "Sukhodol" pratio je proces nastanka jaruga u nečernozemskoj zoni Rusije, prirodno ga povezujući s nepravilnim korištenjem zemljišta i poljoprivredom. U XVIII vijeku postojale su "... guste šume." Zatim su posječeni. Sada je posmatrač otvorio "... polustepsko prostranstvo, gole padine..." Pogled se nehotice zaustavio na "žutini kamenih jaruga". Nije bilo vode, a "suhodolski ljudi su kopali bare u kamenitom koritu rijeke Kamenke, koja je odavno presušila."

IV. Zaključak.

Nismo ispričali o svim radovima koji se dotiču pitanja odnosa čovjeka i prirode. Priroda za pisce nije samo stanište, ona je izvor dobrote i ljepote.

Pisci i pjesnici su se u svojim djelima u jednom ili drugom stepenu doticali problema ekologije. Početak ovog pogubnog trenda uočili su još u 19. vijeku, kada se spektar ekoloških problema ograničio na nerazumno sječu gajnika.

Neće proći više od 100 godina, a ekološki problem će postati jedan od najvažnijih u stvaralaštvu pisaca 20. veka (L. Leonov, V. Rasputin, V. Astafjev, Č. Ajtmatov). To postavlja pitanje: „Kako će se o ovom problemu pisati u literaturi za narednih 100 godina?“

Autori nam žele poručiti da je nemoguće iskoristiti ono što se vekovima nakupljalo u prirodi, misleći samo na svoje, današnje blagostanje. Čovjek uvijek treba misliti na one koji će doći poslije njega, a prirodna bogatstva narednih generacija treba čuvati.

Ako dijete čita takva djela od djetinjstva, onda sa sigurnošću možemo reći da takvo dijete nikada neće naškoditi prirodi, znat će šta se u šumi može i treba raditi, a šta ne, kako se ponašati. Svako od nas mora shvatiti da uništavanjem biljaka i životinja uništavamo sebe. Moramo naučiti da poštujemo prirodu, i da tome naučimo našu mlađu generaciju, koristeći bogato iskustvo naših predaka nagomilano kroz vijekove.

Nadam se da proučavanjem ovakvih djela u školi možemo iskreno uroniti u svijet prirode, zaljubiti se u nju, postati ljubazniji prema svemu oko nas i, što je najvažnije, ne zaboravimo reći hvala, odgovoriti na zahvalnost sa zahvalnošću i nikada ne vrijeđaj našu manju braću.

Uostalom, ekologija prirode, budućnost čitavog čovječanstva na Zemlji, zaista ovisi o ekologiji ljudske duše.

Budućnost Zemlje je u rukama ljudi. Ovo navodi pjesnik A. Plotnikov u pjesmi "Crne mrlje":

Sedokosi okean zvecka alarmom,

On u dubini krije ljutnju,

Crne mrlje koje se ljuljaju

Na strmom ljutom talasu.

Ljudi su postali jaki, kao bogovi,

A sudbina Zemlje je u njihovim rukama.

Ali strašne opekotine potamne

Na globusu sa strane.

Novo doba maršira širom

Na Zemlji nema bijelih mrlja.

Crno

Hoćeš li izbrisati, čovječe?

V. Spisak korištene literature.

1. Lermontov M.Yu. "Tri palme". - M., 1839
2. Nekrasov N.A. Poems. - M., 2002
3. Čehov A.P. Najbolja izdanja. - Lenizdat, 1968
4. Bunin I.A. "Sukhodol". - M., 2002
5. Internet resursi.

MBOU "Srednja škola u Visokogorsku br. 3

Visokogorski opštinski okrug Republike Tatarstan

Istraživanja.

Ruski pisci o prirodi i očuvanju životne sredine

Izvedeno

Učenik 8. razreda

Khidiyatullina

Diana Maratovna

Supervizor:

Nastavnik ruskog jezika

i književnost:

Faljahova Lena Farilevna

2013-2014 akademska godina

Ruski pisci o prirodi i očuvanju životne sredine.

Svrha studije:

Opravdanje uloge djela ruskih pisaca u odgoju humanog odnosa prema prirodi, osjećaja za lijepo.

Zadaci:
1. Otkriti ulogu umjetničke riječi u obrazovanju učenika.
2. Analizirati umjetničke odlike djela ruskih pisaca o prirodi.

I. UVOD.

Godina ekologije i zaštite životne sredine.

Čovjek i priroda u djelima ruskih pisaca.

II. Slika prirode u delima ruskih pisaca 19. veka.

1. Svijet prirode u djelu A.S. Puškina.

2. "Pejzaž duše" M. Yu. Lermontova.

3. I.S. Turgenjev je majstor pejzažne lirike.

4. Priroda i ljudski život u djelu Lava Tolstoja.

III. Slika prirode u djelima ruskih pisaca

20,21 vijeka.

1. Jedinstvo čovjeka i prirode u poeziji S.A. Jesenjina.

2. "Pjevač prirode" - M.M. Prishvin.

3. B. Vasiljev, V. G. Rasputin o zaštiti životne sredine.

IV. Zaključak. Uloga fikcije o prirodi u obrazovanju

mladi čitaoci.

Ne ono što mislite, priroda:

Ni glumac, ni lice bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubavi, ima jezik..

F. I. Tyutchev

2013. godinu u Rusiji je predsednik Vladimir Putin proglasio Godinom ekološke kulture i zaštite životne sredine. Očuvanje prirodne sredine i razumna zaštita prirode jedan je od najakutnijih problema sa kojima se čovečanstvo suočava, posebno u današnje vreme. Opasnost od promjena koje se dešavaju u prirodi tjera nas na razmišljanje o tome šta je potrebno učiniti kako bi svijet oko nas ostao povoljan i siguran za ljude. Očuvanje prirodnih sistema, održavanje kvaliteta životne sredine, racionalno korišćenje prirodnih resursa trebalo bi da postane svakodnevna briga celokupnog stanovništva. Ljudski život zavisi od stanja prirode. Mi, stanovnici 21. vijeka, gotovo neprimjetno smo ispali i svjedoci i počinioci ekološke katastrofe. Priroda umire, traži pomoć. Moramo to sačuvati, sačuvati, priroda je naš dom, naša zemlja. Kako se odnositi prema prirodi, svijetu oko nas, kakav bi čovjek trebao biti, šta pokreće njegove emocije - ovo je nepotpuna lista problema koji nastaju zbog ovog ili onog ponašanja ljudi. U ovoj studiji odlučio sam da razmotrim kako dela ruskih pisaca utiču na vaspitanje humanog odnosa učenika prema prirodi, kako vaspitavaju osećaj za lepo. Književnost je oduvijek osjetljivo reagirala na sve promjene koje se dešavaju u prirodi i okolnom svijetu. Katastrofa veka je ekološko stanje životne sredine. Mnoga područja naše zemlje odavno su postala nefunkcionalna: uništeni Aral, koji nisu mogli da spasu, umiruće šumske močvare, Černobil kontaminiran radijacijom... U našem selu Visoka Gora presušilo se najlepše jezero Elita, stare šume su kada se seče, sve ih je manje u šumi koja postaje biljka uvrštena u Crvenu knjigu. ko je kriv? Čovjek koji je istrijebio, uništio svoje korijene, čovjek koji je zaboravio odakle je došao, čovjek-predator koji je postao strašniji od zvijeri. Mnogi ruski pisci posvetili su svoja djela ovom problemu.

Predmet istraživanja su dela ruskih pisaca 19. i 21. veka.

Priroda je svo prirodno bogatstvo okolnog svijeta, koje nam se otkriva u procesu spoznaje, rada i stvaralaštva. Živi po svojim zakonima i važno je da čovjek razumije te zakone, jer čovjek i priroda čine jedinstvenu cjelinu.
Da bi tinejdžer odrastao kao prava osoba, treba mu pomoći da u potpunosti sagleda i shvati ljepotu prirode, usaditi mu visoke moralne kvalitete neophodne za njegov daljnji razvoj. Mnogi ruski klasici u svom radu rješavaju ovaj veoma važan problem. Jedinstvena ljepota zavičajne prirode u svakom trenutku je ohrabrivala da se uhvati za pero. Koliko je pisaca u stihovima i prozi opjevalo ovu ljepotu! Radovi ruskih pisaca koji nas uče da vidimo ljepotu prirode, da se pravilno ponašamo u prirodi, dotiču se problema prirode i morala, jer su ova dva pojma neodvojiva jedan od drugog.
Ruski klasici u svojim radovima ne samo da se dive ljepoti prirode, već i upozoravaju do čega može dovesti nerazuman potrošački odnos prema prirodi.

I. Naslijeđe književnosti 19. stoljeća je veliko. Djela klasika odražavaju karakteristične značajke interakcije između prirode i čovjeka, svojstvene prošlim epohama. Teško je zamisliti poeziju Puškina, Ljermontova, Nekrasova, romane i priče Turgenjeva, Gogolja, Tolstoja, Čehova bez opisivanja slika ruske prirode. Njihovi radovi otkrivaju raznolikost prirode njihove rodne zemlje, pomažu da se u njoj pronađu lijepe strane ljudske duše.

1. A.S. Puškin je opjevao skromnu ljepotu ruske prirode.

Puškin voli prirodu takvu kakva jeste.

U pesmi "Zimsko veče" iz 1825. njegov lirski junak, uprkos nasilju stihije izvan prozora, nastavlja da živi svojim životom, oluja ne izgleda kao zlokobna ili preteća opasnost:

Oluja pokriva nebo maglom,

Vihori snijega koji se uvijaju;

Zavijaće kao zver

Plakaće kao dete...

Puškin se divi prirodi, promatra je i traži šarm u svakom detalju, čak i ako je neugledan, prenoseći krajolik bez uljepšavanja. Priroda je za njega oslonac u životu, njena lepota ga inspiriše i daje mu snagu za život.
Pjesnik često povezuje svijet prirode sa svijetom ljudi, a pejzaž postaje sredstvo izražavanja autorove filozofije. Dakle, u pjesmi "Da li lutam po bučnim ulicama ..." iz 1829. Puškinov lirski junak upoređuje ljudsko doba i "prirodno" doba:

Gledam u samotni hrast,

Mislim: patrijarh šuma

Preživeće moje zaboravljeno doba,

Kako je preživio doba svojih očeva.

Pesnikovo omiljeno godišnje doba je jesen. U njemu pjesnika posebno privlači venuće prirode, tužno i tužno. Veoma volim pesmu „Jesen.
I svake jeseni ponovo cvjetam;
Ruska hladnoća je dobra za moje zdravlje;
Ponovo osećam ljubav prema navikama da budem:
San leti uzastopno, glad se nalazi uzastopno;
Lako i radosno svira u srcu krvi,
Želje ključaju - opet sam srećan, mladi...
Jesen budi poetsku inspiraciju u Puškinu:
I misli u mojoj glavi su zabrinute u hrabrosti,
I lagane rime trče prema njima,
I prsti traže olovku, olovku za papir,
Minut - i stihovi će teći slobodno.

Priroda bledi u jesen, ali je prelepa:
„Tužno je vrijeme! oh šarm! Tvoja oproštajna lepota mi je prijatna. Volim veličanstveno uvenuće prirode, šume odjevene u grimizno i ​​zlato ... ”U Puškinovim pjesmama o prirodi primjećujete i manifestaciju takvih moralnih kvaliteta kao što su ljubav prema slobodi, ljudskost, patriotizam. U pesmi "Selo" predstavljena nam je skromna, ali zadivljujuća slika prirode centralne Rusije. Ovaj divni seoski krajolik budi osjećaj ljubavi prema rodnoj zemlji i njenim radnicima:

Ja sam tvoja - volim ovu mračnu baštu
Svojom hladnoćom i cvećem,
Ova livada, obrubljena mirisnim stogovima,
Gdje šušte svijetli potoci u grmlju...

Priroda u A. S. Puškinu je život ispunjen zvukovima, bojama, ali osim toga, ona je i snažan element koji u čovjeku budi najbolje kvalitete - patriotizam, slobodoljublje, humanost, dobrotu, mudrost. U savremenoj stvarnosti čovjek mora pronaći uporište kako ne bi klonuo duhom, ne kliznuo u ponor svakodnevnih nevolja, ne bi se povukao u sebe. Pjesnik osjetljivo razumije da se duša može probuditi samo kada čovjek može uživati ​​u svakom trenutku života, moći će pronaći poeziju u bilo kojoj manifestaciji ovozemaljskih radosti. Priroda ima svoj čarobni šarm koji čovjeka liječi.

Skladan, filozofski pogled na svijet, do kojeg je Puškin došao pred kraj svog života, pružio je čitaocu otkriće ljepote i iskrenosti ruske prirode, a realistički pejzaž postao je nova faza u razvoju ruske poezije. I mnogi budući pjesnici i pisci slijedili su Puškinove tradicije u prikazivanju prirode.

Dakle, tema prirode igra važnu ulogu u Puškinovom djelu. Za samog pjesnika je važno da sebe ostvari kao sastavni dio vječnog kretanja bića. Priroda je u stanju da inspiriše pesnika na rad, da mu pruži sjajan osećaj blagostanja. Uz pomoć okoline, Puškin razumije najmudrije zakone svemira: sve se kreće, sve se mijenja, sve se rađa i umire.

2. M. Yu. Lermontov, nasljednik A. S. Puškina. Svijet Ljermontovljeve poezije je ogroman i jedinstven. Ovaj svijet zadivljuje i fascinira svojom misterioznom dubinom i snagom. Čovjek i društvo, priroda i čovjek, nebo i zvijezde, ljubav i smrt, sreća i patnja - pisao je o svemu što ga je brinulo, uznemiravalo, mučilo. Njegove pjesme su neobično duboke po sadržaju. Kroz sliku prirode pesnik izražava svoje misli, osećanja, svoje viđenje sveta. Pejzaž u njegovim pjesmama nije svakodnevna skica, prožet je dubokim filozofskim značenjem, to je „pejzaž duše“.

Ljermontov u prirodi vidi i ljepotu, i mudrost, i dobrotu, i harmoniju. Zaista je živa, nezavisna, vječna, harmonična. Čovjek snagu crpi iz prirode. Priroda je povezana sa čovekom, sa njegovim unutrašnjim iskustvima. Priroda ima određenu magičnu moć. Ona nas privlači, očarava, sa njom osjećamo neraskidivu vezu. U stapanju sa prirodom, osoba je u stanju da se oseća srećno, mirno. O tome je pjesma “Kad se žutilo polje uzburka” (1837). Poem o jedinstvu svijeta, prirode i čovjeka. Iz duše pada težina, tjeskoba, sumnje nestaju kada čovjek vidi ljepotu i sklad svijeta oko sebe i osjeti svoju usamljenost. Priroda daje junaku priliku da se smiri i odmori, brige i tjeskobe odlaze iz duše, teške misli se odvode.

Kad se žutilo polje brine,
I svježa šuma šušti na šum povjetarca,
A grimizna šljiva se krije u bašti
Pod hladom slatkog zelenog lista;

………………………………………………..

……………………………………………

Tada se bore na čelu razilaze, -

I na nebu vidim Boga.

On, crtajući pejzaž u svojim djelima, pokazuje posebnost prirode: sve u njoj podliježe istim zakonima koje promatramo u našem ljudskom svijetu. Tamo se igraju iste drame kao i među ljudima. “Tiho plače” usamljena stara litica koju je oblak ostavio, blizu lirskog junaka Lermontovljevog lista, vječnog lutalica, otkinutog “sa grane drage”, nikome nepotrebne, “ne znajući spavanja i odmora”.
Ljermontov je bio jedan od prvih u ruskoj poeziji koji je povukao poređenja iz prirodnog svijeta u odnosu na čovjeka. „Izgledao je kao vedro veče“, piše pesnik o Demonu.
Posebno je zanimljiva pjesma “Veče poslije kiše”. Slika ljudskog života isprepletena je sa slikom prirode. Pjesnik je vidio, "zabilježio" cvijet. On je usamljen kao i pesnik. Ali Lermontov dublje skriva svoja osjećanja, uvodeći u pjesmu sliku djevojke „u fatalnoj tuzi“. I na kraju pjesme sve se pomiješalo: patnja pjesnika, djevojka, cvijet koji stoji sam „između natopljenog bilja“.

Pognuvši glavu, on stoji,
Kao devojka u fatalnoj tuzi:
Duša je ubijena, radost je nad dušom;
Iako suze liju iz vatrenih očiju,
Ali pamti sve o svojoj ljepoti.

U kasnim Lermontovim tekstovima priroda je često mirna i umirujuća. Ona oličava savršenstvo, harmoniju, posebno nebo i zvezde izazivaju takva osećanja. Sklad prirode je u pjesmi “Izlazim sam na put” suprotstavljen neskladu u ljudskoj duši:

Na nebu svečano i divno!
Zemlja spava u sjaju plavetnila...
Zašto mi je tako bolno i teško?
Čeka šta? kajem li se za nečim?

Priroda može biti prepuna opasnosti, izgledati neprijateljski prema čovjeku, kao što se to događa u pjesmi „Mtsyri“: „I tama je gledala noć s milion crnih očiju“, junak „žari vatru nemilosrdnog dana“.
Ali sve češće priroda mami čoveka, kao zavičajnu stihiju, blizak njegovoj duši: „O, ja bih kao brat rado oluju zagrlio“, „Pratio sam oblake očima, uhvatio sam munja mojom rukom” („Mtsyri”).
Priroda za pesnika je veličanstvena, prelepa "Božja bašta". Samo ona može pomoći pjesniku da zaboravi, da se pomiri sa životom. Želi, „da se, zauvijek zelen, tamni hrast sagne i zašušti“ nad njegovim uzglavljem.
Lermontov zaviruje u najsitnije pojave svijeta oko sebe, voli "rosom poprskan mirisni đurđevak", i "šljivu maline u hladu slatkog zelenog lista", i "hladno proljeće", igranje u jaruzi.
Razmišljajući o ljepoti prirode, Lermontov doživljava visoke trenutke. A to je zato što je priroda plod Stvoriteljevih ruku na čist, neiskrivljen način:

Tada se tjeskoba moje duše ponizi,
Tada se bore na čelu razilaze,
I mogu da shvatim sreću na zemlji,
I na nebu vidim Boga!

Njegova poezija je poezija nesklada, usamljenosti, razočarenja. Često se Lermontovljeve pejzažne skice pretvaraju u priču o duši. U pesmi "Oblaci" lirski junak se poistovećuje sa oblacima.

Ne, dosadila su ti neplodna polja...
Strane su vam strasti i tuđe patnji;
Zauvijek hladno, zauvijek slobodno
Nemate domovinu, nemate izgnanstvo.
Kroz opis prirode pjesnik prenosi svoja duboka filozofska razmišljanja o smislu života, o zakonima bića, o ljudskoj sreći.

3.I.S. Turgenjev

U djelu Ivana Sergejeviča Turgenjeva priroda je duša Rusije. U djelima pisca može se pratiti jedinstvo čovjeka i prirodnog svijeta, bilo da se radi o životinji, šumi, rijeci ili stepi. To dobro pokazuju priče koje čine čuvene "Bilješke jednog lovca".

U priči "Bežin livada" izgubljeni lovac ne samo da doživljava strah zajedno sa psom, već se oseća i krivim pred umornom životinjom. Lovac Turgenjev je vrlo osjetljiv na manifestacije međusobnog srodstva i komunikacije između čovjeka i životinje. Priča "Bežinska livada" posvećena je ruskoj prirodi. Na početku priče prikazane su karakteristike promjene prirode tokom jednog julskog dana. Onda vidimo početak večeri, zalazak sunca. Tajanstven je život noćne prirode, pred kojim čovjek nije svemoguć. Ali Turgenjevljeva noć nije samo jeziva i tajanstvena, ona je i prelepa sa "tamnim i vedrim nebom" koje stoji "svečano i visoko" iznad ljudi. Turgenjevljeva noć duhovno oslobađa čoveka, uznemirava njegovu maštu beskrajnim misterijama univerzuma: „Ogledao sam se oko sebe: noć je stajala svečano i kraljevski... Bezbrojne zlatne zvezde kao da su tiho tekle sve, bore se jedna s drugom, trepere, u smjeru Mliječnog puta, i, desno, gledajući ih, kao da i sami nejasno osjećate nagli, nezaustavljivi trčanje zemlje...”.

Objašnjavajući misteriozne pojave prirode, seljačka djeca ne mogu se otarasiti utisaka o svijetu oko sebe. Od mitskih bića, sirene, kolačića na početku priče, dječja mašta se prebacuje na sudbinu ljudi, na utopljenog dječaka Vasju, nesretnu Akulinu, itd... Priroda svojim zagonetkama remeti misao čovjeka, čini da osjetite relativnost bilo kojeg otkrića, naznake njegovih tajni. Ona ponižava ljudske snage, tražeći priznanje svoje superiornosti.

Tako se formira Turgenjevljeva filozofija prirode u "Bilješkama jednog lovca". Nakon kratkotrajnih strahova, ljetna noć ljudima donosi miran san i mir. Svemoćna u odnosu na čovjeka, sama noć je samo trenutak. "Svjež potok mi je prošao preko lica. Otvorio sam oči: jutro je počelo...".

Priroda centralne Rusije u delima Turgenjeva očaraće nas svojom lepotom. Čitalac ne samo da vidi beskrajna prostranstva polja, guste šume, livade izrezane gudurama, već kao da čuje šuštanje brezovog lišća, polifoniju pernatih stanovnika šume, udiše aromu cvjetnih livada i miris meda od heljde. Pisac filozofski promišlja čas o skladu u prirodi, čas o ravnodušnosti prema čovjeku. I njegovi likovi vrlo suptilno osjećaju prirodu, znaju razumjeti njen proročki jezik i ona postaje, takoreći, saučesnik njihovim iskustvima.

4. L.N. Tolstoj

Tolstoj je volio prirodu, dirnula je u žice njegove duše, u najobičnijem pejzažu mogao je uočiti posebnost i individualnost. Ali priroda u djelima Lava Tolstoja nije samo pozadina na kojoj žive i djeluju njegovi likovi. To je odraz njihovih osećanja, unutrašnjeg stanja. Zanimljivo je da kroz junakovu percepciju prirode autor provjerava ljudsku dušu. Omiljeni likovi pisca Nataša Rostova i princeza Marija, Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski često se dive okolnoj lepoti, "puštajući je" u svoje duše, ali nikada nećemo videti Helenu i Anatola Kuragina, Berga, Napoleona kako obraćaju pažnju na "takve sitnice". “ – okolne slike prirode. Ponosni su i sebični, zanima ih samo sopstvena osoba. A kako je Nataša lepa i direktna kada se divi lepoti noći u Otradnom: „Sonja, Sonja! - ponovo se začu prvi glas.- Pa, kako možeš da spavaš! Da, vidi kakav šarm! Oh, kakva čar! ..- Uostalom, tako divna noć se nikada, nikad nije dogodila ...- Ne, vidi kakav mjesec! .. ”Princ Andrej je shvatio svu taštinu i prazninu svojih ispraznih snova kada je vidio „visoko nebo Austerlic, otkrivena mu je istina za koju čovek treba da živi, ​​čemu da teži, odričući se sujete i sebičnosti svakodnevnog života. Istu sudbinsku ulogu odigrao je i "susret" princa Andreja sa hrastom koji stoji na ivici puta. „Bio je to ogroman hrast, dvokrug, sa granama, očigledno, odavno odlomljenim, i polomljenom korom, zaraslim u stare rane... Prezirna nakaza stajala je između nasmejanih breza...“ „Proleće, i ljubav, i sreća ! - kao da je ovaj hrast govorio... - Sve je isto, i sve je prevara! To je samo odgovaralo raspoloženju Bolkonskog. Mislio je da je prošao najbolje godine. Ali nehotice načuvani noćni razgovor dvije djevojke i slika rascvjetalog hrasta potpuno su preobrazili princa Andreja. Obnovljen je na isti način kao što se priroda obnavlja i oživljava u proljeće. „Da, ovde, u ovoj šumi, bio je jedan hrast, sa kojim smo se složili“, pomisli knez Andrej. „Ali gde je on?..“ zraci večernjeg sunca. Bez nespretnih prstiju, bez čireva, bez stare tuge i nepovjerenja - ništa se nije vidjelo ... "Ne, život nije gotov u trideset i jednoj godini, - iznenada je princ Andrej odlučio potpuno, bez greške ..." Ovo nije samo sposobnost da vidi ljepotu oko sebe, ali unutrašnju povezanost, organsko stapanje sa rodnom prirodom, koja ulazi u duše ljudi, istinskih patriota Rusije. Mnogi ljudi mogu da se dive lepoti, ali da je osete, da je propuste kroz svoja srca, da se njome ispune, da se duhovno obogate mnogima nije dato, a Lev Nikolajevič takođe zna kako da sve to briljantno odrazi „na papiru“. A kako je dirljivo opisana kiša koja je padala na Borodinsko polje uveče 26. avgusta 1812. godine. To su „rajske suze“ o ubijenim ljudima koji su branili svoju domovinu, ili prevarenim, „očaranim“ bajkom o dalekim moskovskim zemljama, koji su profitirali na tuđi račun, a ovdje su našli samo grob. LN Tolstoj je sjajno znao kako spojiti vidljivu ljepotu okolnog svijeta s duhovnim osobinama osobe, pokazati blagotvoran utjecaj prirode na naše živote.

II. Pisci 20. veka nastavili su najbolje tradicije svojih prethodnika. U svojim radovima pokazuju kakav bi trebao biti odnos čovjeka u turbulentnom dobu naučne i tehnološke revolucije prema prirodi. Potrebe čovječanstva za prirodnim resursima su sve veće, a posebno su akutna pitanja brige o prirodi, jer. ekološki nepismena osoba u kombinaciji sa teškom opremom uzrokuje neispravnu štetu okolišu.

1.S.A. Jesenjin Svaki Rus zna ime pesnika Sergeja Aleksandroviča Jesenjina. Jesenjin je čitavog života obožavao prirodu svoje rodne zemlje. "Moji tekstovi su živi od jedne velike ljubavi, ljubavi prema otadžbini. Osećaj domovine je glavna stvar u mom radu", rekao je Jesenjin. Svi ljudi, životinje i biljke u Jesenjinu su djeca jedne majke - prirode. Čovjek je dio prirode, ali priroda je obdarena i ljudskim osobinama. Primjer je pjesma "Zelena frizura ...". U njemu je osoba upoređena sa brezom, a ona je kao osoba. Ovo je toliko međusobno prožimajuće da čitalac nikada neće saznati o kome se radi u ovoj pesmi – o drvetu ili o devojci. Isto brisanje granica između prirode i čovjeka u pjesmi "Pjesme, pjesme, šta vičeš?"

Dobra vrba na putu

Pazi na uspavanu Rusiju...

A u pjesmi "Zlatno lišće ispredeno ...":

Bilo bi lijepo, kao vrbove grane,

Da se prevrnem u ružičaste vode..."

Ali u Jesenjinovoj poeziji postoje i djela koja govore o neskladu između čovjeka i prirode. Primjer čovjekovog uništavanja sreće drugog živog bića je Pjesma psa. Ovo je jedna od Jesenjinovih najtragičnijih pjesama. Okrutnost osobe u svakodnevnoj situaciji (pseći štenci su se udavili) narušava harmoniju svijeta. Ista tema zvuči u drugoj pesmi Jesenjina - "Krava".

svodi se na doživljavanje vlastitog bola - njihov svijet se širi i zagrijava suosjećanjem prema mladuncima. Fauna S. Jesenjina je dio prirode, živa, živa, inteligentna. Njegove ptice i životinje ponašaju se prirodno i autentično, pjesnik poznaje njihove glasove, navike, navike. Oni su bez riječi, ali nisu bezosjećajni, a po snazi ​​svojih osjećaja i doživljaja nisu inferiorni u odnosu na osobu. Sve pjesme S. Jesenjina o životinjama su subjektivne, otkrivaju sliku životinje u situacijama koje su dramatične za njenu sudbinu: bolesno dijete je oduzeto od krave i zaklano - junica, ustrijeljena lisica je došapnula do svoje rupe na slomljena šapa...
U pesmi "Lisica" Jesenjin pokazuje nemilosrdan odnos ljudi prema životinjama. Fauna S. Jesenjina je dio prirode, živa, živa, inteligentna. Njegove ptice i životinje ponašaju se prirodno i autentično, pjesnik poznaje njihove glasove, navike, navike. Oni su bez riječi, ali nisu bezosjećajni, a po snazi ​​svojih osjećaja i doživljaja nisu inferiorni u odnosu na osobu. Sve pjesme S. Jesenjina o životinjama su subjektivne, otkrivaju sliku životinje u situacijama koje su dramatične za njenu sudbinu: bolesno dijete je oduzeto od krave i zaklano - junica, ustrijeljena lisica je došapnula do svoje rupe na slomljena šapa...
U pesmi "Lisica" Jesenjin pokazuje nemilosrdan odnos ljudi prema životinjama. Opis ustrijeljene lisice zvuči potresno:
Žuti rep pao je u mećavu kao vatra,
Na usnama, kao pokvarena šargarepa.
Mirisalo je na inje i glineni otpad,
I krv mu je tiho curila u oči.
Jesenjin, takoreći, humanizira glavne likove u svojim pjesmama, oni su povrijeđeni i tužni, poput osobe. Njihove snage su gotove, nema više nade da će preživjeti ili vratiti svoju djecu.
Životinja, zadržavajući objektivne, prirodne osobine, po prvi put postaje bezuslovni i punopravni lirski objekt. Štoviše, tragedija životinja u Jesenjinu se ne svodi na doživljavanje vlastite boli - njihov svijet se širi i zagrijava suosjećanjem prema mladuncima.

„Zlatni gaj razuverio“ je jedna od najpoznatijih pesama S. Jesenjina. Napisana je 1924. U ovoj elegiji razvija se vječna tema podređivanja ljudskog života zakonima prirode: i gaj je „razuvjerio“, i ždralovi „ne žale više ni za čim“, i „drvo tiho pušta lišće“, i lirski junak „ispušta tužne reči“, nije mu žao „ništa u prošlosti“. Paralelizmi, poređenja pomažu da se osjeti univerzalni zakon: "svi na svijetu su lutalice", ali svijet ne umire, trava "ne nestaje od žutila", "četke rova ​​ne gori". Lirska pjesma ima filozofski plan. Njegov sadržaj je pesnikova razmišljanja o životu. Slika šumarka koji govori jezikom breza je sama po sebi upečatljiva. Nemirna tuga pokriva iz prvog reda (uostalom, „zlatni gaj“ je već nešto „odvratio“), a posebno iz drugog - uostalom, nijemi jezik nije bio samo „breza“, već i „veseo“.

Pesma počinje i završava se slikom jesenjeg brezovog gaja, koji se pojavljuje kao živo biće, govori „veselim jezikom“, a ostale slike pesme su animirane, humanizovane: „ždralovi tužno lete“, ne žalite bilo ko, "konoplja sanja", "gori lomača." Priroda u Jesenjinovoj poeziji nije samo tema, već i sama suština njegove filozofije.

Ideja o prirodnom, iskonskom odnosu čovjeka i prirode određuje Jesenjinovu poetiku. Njegovo omiljeno sredstvo umjetničkog predstavljanja je personifikacija („gaj razuvjerio“, „konoplja sanja“). Još zanimljivija je još jedna tehnika vrlo karakteristična za Jesenjina, koja bi se mogla nazvati "obrnutom personifikacijom": ono što se čovjeku događa poistovjećuje se s prirodnim fenomenima. Pesma „Zlatni gaj razuvereni“ u potpunosti je izgrađena na takvom prijemu. "Zlatni gaj" je sam Jesenjin, koji oseća njegovo "venenje", ali ovo je i njegova poezija. Za njega je poezija prekrasna bašta u kojoj su riječi lišće.

Za Jesenjina je ova slika suštinski važna, jer je generisana idejom da su čovek, poezija i priroda jedna neraskidivo povezana celina. Pesnikova želja za univerzalnom harmonijom, za jedinstvom svega što postoji na zemlji je najvažniji princip Jesenjinovog umetničkog mišljenja. Ljudi, životinje, biljke, elementi i predmeti - svi su oni, prema Jesenjinu, djeca samohrane majke prirode. U njegovoj pesmi vidimo i humanizovanu prirodu i „naturalizovanu“ osobu, koja ima „vegetativne“ osobine. Za Jesenjina je priroda neodvojiva od čoveka, od njegovog raspoloženja, od njegovih misli i osećanja. Uprkos bolnom osećaju tuge koji prožima pesmu, ne zvuči pesimistički: zagreva ga vera u duhovnu snagu čoveka, mudro prihvatanje zakona života. Pesma govori o ljubavi prema životu, o velikom smislu života na zemlji. „Njegova poezija je, takoreći, bacanje blaga njegove duše sa obe šake“, rekao je Aleksej Tolstoj.Jesenjinove pesme nas uče da poštujemo životinje, drveće, biljke, sve živo, našu domovinu.

2. M.M. Prishvin

Rad Mihaila Mihajloviča Prišvina od početka do kraja pun je duboke ljubavi prema svojoj rodnoj prirodi. Prishvin je bio jedan od prvih koji je govorio o potrebi održavanja ravnoteže snaga u prirodi, o tome do čega može dovesti rasipnički odnos prema prirodnim resursima.

Nije ni čudo što Mihaila Prišvina nazivaju "pevačem prirode". Ovaj majstor umjetničke riječi bio je istančan poznavalac prirode, odlično je razumio i visoko cijenio njenu ljepotu i bogatstvo. U svojim radovima uči da voli i razumije prirodu, da bude odgovoran prema njoj za njeno korištenje, a ne uvijek razumno. Problem odnosa čovjeka i prirode u njegovom radu obrađuje se iz različitih uglova.

Čak i u prvom djelu, "U zemlji neustrašivih ptica", Prišvin brine o čovjekovom odnosu prema šumama "... Čujete samo riječ "šuma", ali s pridjevom: piljena, bušilica, vatra, drvo itd. " Ali ovo je pola nevolje. Najbolja stabla se poseku, koriste se samo jednaki delovi debla, a ostalo "...juri u šumu i trune. I džabe trune cela šuma suvog lišća ili pala..."

O istom problemu govori se i u knjizi eseja "Sjeverna šuma" iu "Brodskoj gustini". Nepromišljeno krčenje šuma duž obala rijeka dovodi do poremećaja u cjelokupnom velikom organizmu rijeke: obale se odnose, biljke koje su služile kao hrana ribama nestaju.

U "Šumskoj kapljici" Prishvin piše o ptičjoj trešnji, koju građani tako nerazumno razbijaju tokom cvatnje, noseći pregršt bijelog mirisnog cvijeća. Grane ptičje trešnje u kućama će stajati dan-dva i otići u kante za smeće, a trešnja je umrla i više neće zadovoljiti buduće generacije svojim cvjetanjem.

A ponekad, na naizgled bezopasan način, neuki lovac može odvesti drvo u smrt. Prishvin daje takav primjer: "Ovdje, lovac, želeći probuditi vjevericu, kuca sjekirom po deblu i, vadeći životinju, odlazi. I moćna smreka je uništena od ovih udaraca, a truljenje počinje duž srce.”

U priči "Ginseng" pisac govori o susretu lovca sa retkom životinjom - pegavim jelenom. Ovaj susret je u duši lovca iznjedrio borbu dvaju suprotstavljenih osjećaja. “Kao lovac, bio sam dobro poznat sebi, ali nikad nisam mislio, nisam znao... ta ljepota, ili bilo šta drugo, može vezati mene, lovca, samog sebe, kao jelena, ruku i nogu. ljudi su se borili u meni Jedan je rekao: „Propustićeš trenutak, nikad ti se neće vratiti, i večno ćeš čeznuti za njim. Požurite, zgrabite, držite i imaćete ženku najlepše životinje na svetu.“ Drugi glas reče: „Sjedi mirno! Divan trenutak može se spasiti samo bez dodirivanja rukama." Ljepota životinje potaknula je lovca u čovjeka...

U priči "Neobučeno proleće" Prišvin govori o spasavanju životinja od strane ljudi tokom prolećne poplave. A onda daje nevjerojatan primjer uzajamne pomoći među životinjama: lov na patke postale su ostrva kopna za insekte koji se nađu u vodi zbog olujne poplave. Prishvin ima mnogo takvih primjera životinja koje pomažu jedna drugoj. Kroz njih uči čitaoca da bude pažljiv i uočava složene odnose u prirodnom svijetu. Razumijevanje prirode, osjećaj za ljepotu neraskidivo je povezan s ispravnim pristupom čovječanstva korištenju velikodušnih darova prirode.

Kroz svoju književnu djelatnost M.M. Prishvin je promovirao ideju očuvanja flore i faune. U svakom pisčevom djelu zvuči visoka ljubav prema prirodi: "Pišem - to znači da volim", rekao je Prishvin.

Prishvin u svojim pričama tako vješto opisuje sve užitke prirode ili navike životinja da se njihova živa slika odmah iscrtava u našoj mašti, u stvarnosti čujemo kako ptice pjevaju ili lišće šušti na drveću.

Prva knjiga M. M. Prishvina govori o ruskom sjeveru - "U zemlji neustrašivih ptica". Glavna tema je čovjek i priroda, njihov odnos i međusobni utjecaj.
Prišvin u svojim pričama opisuje ne samo odnos ljudi prema prirodi, već njihov odnos prema prirodi u procesu njihovog razvoja, u procesu prepravljanja sopstvene ljudske prirode.
U srži Prišvinove skice su bliska pažnja prema svijetu, zavirivanje u cvijet, u krugove na vodi, u mlade iglice smrče i osjećaj krvnog srodstva s njima.
I koliko još zapažanja lišća, pečuraka, mrava, ptica, vetra, zečeva u Prišvinovim pričama - zapažanja punih nežnosti i simpatije! Priroda živi, ​​osjeća, igra se, čezne i raduje se - i traži osobu. Čekajući njegovu pažnju, ljubav, pomoć. A Gospodar Šume, snažan umom, ljubazan u svojoj "srčanoj misli", gleda, sluša je, divi se, razumije - i uzima je pod svoju zaštitu.
Ako govorimo o percepciji prirode Mihaila Mihajloviča Prišvina, onda je on to doživljava dvostruko: kao pisac i kao naučnik. Ima vrlo pouzdana i oštrovidna zapažanja, nema nasumičnih riječi - svaka je provjerena, odmjerena i čvrsto upakovana u frazu. Glavni lik Prišvinovih priča o prirodi je on sam: lovac, posmatrač, naučnik, umetnik - tragač za rečima, preciznim i poetskim, tragač za istinom. Iskustva iz djetinjstva “kroz lov”... Ova ideja objašnjava zašto je toliko lovačkih priča, ali i drugih, pisac obraćao djeci.
Jednolisna priča „Lisičin hleb” je važna za pisca, njen naslov je stavljen u naslov ciklusa koji objedinjuje četrnaest priča. Ova priča govori o snazi ​​poetske riječi, koja jednostavan kruh pretvara u fantastičan i tako ga čini poželjnim.
U svom dnevniku 1951. Prišvin piše: „Osjećaj prirode je osjećaj ličnog života, koji se ogleda u prirodi: priroda sam ja. Najteže je pričati o sebi, zbog čega je tako teško govoriti o prirodi.”
U svojim pričama Prišvin daje tačne stvarne slike, svaka slika u njegovim pričama je individualna i šarena.
Životinje i ptice kod Prišvina „šištaju, zuju, viču, kukaju, zvižde, škripe“; svaki se kreće na svoj način. Čak i drveće i biljke u Prišvinovim opisima ožive: maslačak uveče zaspi i bude se ujutru („Zlatna livada“); kao heroj, nokautiran odozdo
listovi pečuraka (“Strongman”); šuma šapuće (“Whisper in the Forest”). Pisac ne samo da savršeno poznaje prirodu, ume da uoči pored čega ljudi često ravnodušno prolaze, već ima sposobnost da prenese poeziju sveta oko sebe u opisima, u poređenjima („Smreka, kao dama u koncertnoj haljini do samoj zemlji, a oko mladih bosonogih jelki”).
U prirodi ljudi su zapanjeni njenim stvaralačkim snagama, vječnim obnavljanjem života, vječnim kretanjem. Konstantno nastajanje i uništavanje, kontinuirano kretanje i promjena - sve to doživljavamo kao prekrasan početak.
Formiramo pojam dobra i zla, savesti i časti.
Dakle, Prishvin je u priči „Jež“ vrlo dobro opisao svoj odnos sa ježem, pokazao kako uz pomoć dobrog stava možete ukrotiti divlju životinju: „Tako se jež nastanio da živi sa mnom. A sad ću ga, ko pije čaj, sigurno staviti na svoj sto i ili ću mu sipati mlijeko u tanjir - on će ga popiti, pa ću mu dati lepinju - poješće.
Priča „Djeca i pačići“ uči da se bude ljubazan i pažljiv prema živim bićima: „I isti šeširi, prašnjavi na putu dok su pačiće hvatali, digli su se u zrak; momci su svi odjednom viknuli: "Zbogom, pačići!" ”
U tekstovima se vrlo često javljaju momenti u kojima autor služi kao primjer brižnog odnosa prema prirodi. Njegove priče bude i razvijaju one najbolje osobine osobe koje su neophodne u životu. Čitanjem priča širimo vidike, dobijamo informacije koje mogu sadržavati događaje koji su zapravo slični situacijama koje se mogu dogoditi u stvarnom životu.
. Čovjek je dio prirode. On će sjeći šume, zagađivati ​​rijeke i zrak, uništavati životinje i ptice - i neće moći živjeti na mrtvoj planeti. Stoga se Prišvin obraća nama: „Moji mladi prijatelji! Mi smo gospodari svoje prirode, a za nas je to ostava sunca sa velikim životnim riznicama... Ribama je potrebna čista voda - čuvaćemo naše rezervoare. U šumama, stepama, planinama ima raznih vrijednih životinja - zaštitit ćemo naše šume, stepe i planine.
Riba - voda, ptica - vazduh, zver - šuma, stepa, planine. A čovjeku je potreban dom. A čuvati prirodu znači čuvati domovinu.”
Prishvinove knjige "Lisičji kruh", "U zemlji djeda Mazaija", "Zlatna livada" - Abeceda prirode. Da biste voleli prirodu, morate je poznavati, a da biste je znali, morate je proučavati. Neophodno je sistematski učiti poštovati prirodu. Ima djece koja zbog nesvjesnosti nanose štetu prirodi (sakupljanje insekata u kutije, pravljenje buketa od procvjetajućih jagoda, otkidanje pupoljaka za “liječenje” lutki itd.). Konačno, ima onih koji su u stanju da se okrutno ponašaju prema biljkama i životinjama.
Najčešći razlog negativnog stava prema prirodi kod djece je nedostatak znanja o biljkama, životinjama, njihovim potrebama, razvojnim osobinama i njihovom značaju. Surov odnos prema prirodi rezultat je moralne nevaspitanosti djece, kada nisu sposobna za empatiju, saosjećanje, sažaljenje; ne mogu razumjeti tuđi bol i priskočiti u pomoć.
U svojim pričama M.M. Prishvin odgaja ljubav prema prirodi, poštovanje sveta oko sebe.
Junaci priča i kratkih priča M. M. Prishvina formiraju ideje o tome kakav bi čovjek trebao biti i kakav bi trebao biti odnos prema svijetu oko sebe.

Pisac je veoma voleo prirodu i stoga iz svakog njegovog stiha sija istinska ljubav i nežnost prema majci prirodi.

4. B. L. Vasiliev „Svi živimo u istoj kući, ali ne svi vlasnici. I zašto? Ali priroda je strpljiva. Umire tiho, dugo. A ni bilo koja osoba, ni kralj za nju ... štetno je nazivati ​​se kraljem. On je njen sin, njen najstariji sin. Zato budite razumni, ne tjerajte svoju majku u lijes “, sa bolom i gorčinom se obraća stanovnicima Zemlje moderni pisac B.L. Vasiljev. U njegovoj priči "Ne pucajte u bijele labudove" svaka stranica, svaki red prožet je velikom ljubavlju prema zavičajnoj prirodi. Pisac B.L. Vasiljev "osjeća bol zemlje kao svoju", a ovu divnu osobinu obdario je protagonistom djela Jegora Poluškina. G. Jegor Poluškin, šumar, pronašao je svoj poziv, naime, postao je čuvar prirode. Kao jednostavna, nepretenciozna osoba, u svom radu pokazuje svu ljepotu i bogatstvo svoje duše. Ljubav prema svom poslu pomaže Poluškinu da se otvori, preuzme inicijativu, pokaže svoju individualnost. Tako su, na primjer, Jegor i njegov sin Kolja napisali pravila ponašanja za turiste u stihovima:

Stani turistu, ušao si u šumu,

Ne šali se u šumi sa vatrom,

Šuma je naš dom

Ako je u njemu nevolja,

Gdje ćemo onda živjeti?

Koliko je ovaj čovjek mogao učiniti za svoju zemlju, da nije njegova tragična smrt. Jegor brani prirodu do posljednjeg daha u neravnopravnoj borbi s krivolovcima. Neposredno prije smrti, Polushkin kaže divne riječi: "Priroda, ona za sada sve podnosi. Umire tiho prije nego što odleti. majčin kovčeg."

VG Rasputin je savremeni pisac, aktivni borac za zaštitu životne sredine. U priči "Oproštaj s Materom" pokreće se tema izumiranja sela. Baka Darija, glavna junakinja, najteže prihvata vest da selo u kome je rođena, koja živi tri stotine godina, doživljava poslednje proleće. Na Angari se gradi brana, a selo će biti potopljeno. I tu baka Darija, koja je pola veka bez greške radila, pošteno i nesebično, ne primajući gotovo ništa za svoj rad, odjednom počinje da se opire, braneći „svoju staru kolibu, svoju Materu, gde su joj živeli pradeda i deda, gde su svi balvan nije samo njen, već i njeni preci. Selo žali i njen sin Pavel, koji kaže da ne škodi da ga izgube samo oni koji "posle nisu zalili svaku brazdu". Pavel razumije trenutnu situaciju, razumije da je potrebna brana, ali baka Darija se ne može pomiriti s tim, jer će grobovi biti poplavljeni, a ovo je uspomena. Sigurna je da je “istina u sjećanju, ko nema pamćenja nema ni života.” Darija tuguje na groblju kod grobova predaka, traži od njih oprost. Oproštajna scena na groblju ne može a da ne dirne čitaoca. Gradi se novo selo, ali u njemu nema onog seoskog zivota, te snage koju seljak stiče od detinjstva, komunicirajući sa prirodom.Selo Matjora je palo pod vodu, sa svojim odanim braniocima, veza čoveka i majke priroda je slomljena! Priča upozorava čovjeka: priroda ne trpi takvu okrutnost, ljuta je, ne može se biti tako nečovječno!

III Zaključak. Priroda za pisce nije samo stanište, ona je izvor dobrote i ljepote. U njihovim idejama priroda je povezana sa istinskim čovječanstvom (koje je neodvojivo od svijesti o svojoj povezanosti s prirodom). Naučno-tehnološki napredak je nemoguće zaustaviti, ali je veoma važno razmišljati o vrijednostima čovječanstva.Svi pisci, kao uvjereni poznavaoci istinske ljepote, dokazuju da ljudski utjecaj na prirodu ne bi trebao biti štetan za nju, jer svaki Susret sa prirodom je susret sa lepotom, dodir sa tajnom. Voljeti prirodu ne znači samo uživati ​​u njoj, već i brižno se prema njoj odnositi.“Ljubav prema prirodi je sjajan osjećaj. Pomaže čoveku da postane pravedniji, velikodušniji, odgovorniji.“ „Prisustvo ovog osećaja je obavezan znak dobrog srca…“, rekao joj je M. M. Prišvin, sve je to izuzetno teško, čak gotovo nemoguće. Ljubav prema prirodi je glavni razlog njene zaštite. Odgovoran odnos prema životnoj sredini formira se kod čoveka gotovo tokom celog života. Patriotizam je oduvijek bio nacionalna karakteristika ruskih pjesnika i prozaista. Mogli su da nađu smisao u diskretnoj, spolja nejasnoj ruskoj prirodi; priroda im je oduvek bila izvor inspiracije, izvor životvorne snage za nadarenu rusku dušu. Čovjek se mora patriotski odnositi prema svojoj rodnoj prirodi, kao ruski pisci, odnosno brinuti o njoj. Čitanje umjetničkog djela pomaže da se obogatimo znanjem, uči da zaviri dublje u svijet oko sebe, traži odgovore na mnoga pitanja, voli i štiti svijet oko sebe. Mnoge knjige o prirodi za djecu su napisali biolozi. Njihov sadržaj je naučno pouzdan, pomaže u razumijevanju prirode u svoj njenoj raznolikosti, postavlja temelje materijalističkog razumijevanja. Beletristika o prirodi duboko utiče na osećanja dece. Možda neće svako dijete razumjeti ovaj ili onaj čin heroja, ali moralni princip u postupcima osobe trebao bi mu poslužiti kao primjer. Također je vrijedno razmotriti u svakom konkretnom slučaju u osobi osobu koja donosi ovu ili onu odluku i otkriti zašto se osoba ponaša na ovaj način, a ne drugačije. Tako se u literaturi o prirodnoj istoriji može pratiti odnos čovjeka prema prirodi.
kroz njega se djeca upoznaju sa vanjskim svijetom, koji uz pomoć knjige otkriva svoje tajne, vaspitavajući moralne, estetske i druge kvalitete čovjeka, formira ličnost.

Protiv barbarskog uništavanja šuma, životinja i prirode općenito, na stranicama štampe neprestano se oglašavaju apeli pisaca koji u čitateljima nastoje probuditi odgovornost za budućnost. Pitanje odnosa prema prirodi, prema rodnim mjestima je pitanje odnosa prema domovini. Postoje četiri zakona ekologije koje je formulirao američki naučnik Barry Commoner: „Sve je međusobno povezano, sve mora negdje otići, sve nešto košta, priroda to bolje poznaje nas." Ali čini mi se da kada bi svi ljudi na Zemlji razmišljali o svojoj budućnosti, mogli bi promijeniti ekološki opasnu situaciju koja se razvila u svijetu. Sve je na nama!

Centralna regionalna biblioteka

G. Yemanzhelinsk

Tako smo radikalno promijenili naše okruženje

Šta sad da bi postojao u njemu,

Moramo promijeniti sebe."

Norbert Wiener.

Čovjek i priroda. Ova tema nikada ne gubi na svojoj aktuelnosti. O problemima odnosa čovjeka i prirode govorili su mnogi pisci prošlih stoljeća i današnjice. Reči Turgenjevljevog Bazarova: "Priroda nije hram, već radionica, a čovek je u njoj radnik" - shvaćene su kao poziv na potčinjavanje prirode od strane čoveka. Sovjetski ljudi su bili inspirisani da imamo mnogo šuma, polja i reka. Da li je to toliko – da li to znači da prirodne resurse ne treba štititi?

Beletristika daje čitateljima ideju da vrijednost prirode nije ograničena na bogatstvo njenih resursa. Priroda je organski dio koncepta "domovine". Budući da u umjetničkim djelima nisu važne samo naučne činjenice i generalizacije, već i misli i osjećaji koji se s tim u vezi javljaju kod junaka i čitatelja, ova literatura doprinosi odgoju moralnog i etičkog odnosa prema prirodi.

Dragi čitaoci! Pozivamo vas da se upoznate s popisom preporuka beletristike, podizanja, na ovaj ili onaj način, ekoloških problema, pitanja brige o prirodi. Tačna i opsežna umjetnička riječ zabrinut će vas za život naše manje braće, za posljedice sulude odmazde prema okolini koja čovjeka okružuje. Moći ćete da uporedite svoja osećanja percepcije prirode sa osećanjima autora.

Umjetnička djela koja vam preporučujemo da pročitate nalaze se u fondovima Centralne okružne biblioteke. Radovi na listi podijeljeni su abecednim redom u tri dijela:

1. klasici ekološke proze

2. ekološka proza ​​u književnim i likovnim časopisima

3. ekološka proza ​​u naučno-popularnim časopisima

Radovima su date male napomene. Preporučena lista literature biće korisna srednjoškolcima i čitaocima zainteresovanim za knjige o prirodi. Mnoga djela koja su Vam poznata od djetinjstva zasjat će različitim bojama tokom današnjeg čitanja.

Sretno i korisno čitanje!

KLASICI EKOLOŠKE PROZE

"Prirodu možete kontrolisati samo ako joj se pokoravate"
Francis Bacon

1. Aitmatov, Ch.T. Bijeli brod [Tekst] / Ch. T. Aitmatov: priča. - M.: Sov. pisac, 1980. - 158 str.

U ranoj Ajtmatovljevoj priči „Beli parobrod“ bajka i istinita priča su hirovito isprepletene, i kao što se u ovoj priči spajaju legenda i stvarnost, dobro i zlo, u njoj se sudaraju visoka večna lepota prirode i podla ljudska dela. Legendu o Rogatoj majci - jelenu, koji je nekada hranio kirgisko pleme, dječak doživljava kao stvarnost, a stvarnost se pretvara u bajku koju je sam sastavio - bajku o Bijelom parobrodu. Dječakovu vjeru u stvarnost bajke potvrđuje dolazak bijelog jelena na šumski kordon. Dječak iz legende zna da su ljudi i jeleni djeca iste majke - Rogatog jelena, i stoga se ruka osobe ne može podići na njegovu mlađu braću. Ali u stvarnosti se dešava isto što i u legendi: ljudi ubijaju jelene. Posebno je strašno što najljubazniji i najmudriji od svih ljudi oko dječaka, djed Momun, ubija jelena, koji mu je ispričao legendu o Rogatoj majci jelenu. Ubistvo marala prekinulo je legendu, prekinulo je život dječaka, bacio se u rijeku da se pretvori u ribu i zauvijek otpliva od zlih ljudi...

2. Aitmatov, Ch.T. Stormy stop [Tekst] / Ch. T. Aitmatov: romani. - M.: Profizdat, 1989. - 605 str.

roman "Olujna stanica" nosi mnogo misli, metafora. Uslovno možemo izdvojiti dva glavna: prva je o istorijskom i moralnom sjećanju čovjeka i čovječanstva, druga o mjestu čovjeka, ljudske ličnosti, individualnosti u društvu, svijetu, prirodi.

Legenda o pastiru mankurtu postaje emocionalna i filozofska srž romana. Fantastična linija, povezana sa sukobom Zemlje i vanzemaljske civilizacije, čini skrivene i očigledne paralele romana potpunim i potpunim. Aitmatov piše da je humanizacija ključ evolucije svijeta, njegovog prosperiteta. Savremeni čovjek sasvim jasno uočava tragični paradoks: ljudski genij, kojemu se toliko godina pjevaju oduševljeni panegirici, stvorio je oružje za vlastito uništenje. Najmanje neslaganje, najmanji kvar u kontrolnom sistemu - i svijet će biti uništen. S nuklearnim poligonima, sondama koje uništavaju ozonski omotač, čovjek ubija prirodu, kao mankurt - svoju majku.

3. Astafiev, V.P. Kralj ribe [Tekst]: [pripovijedanje u pričama] / V.P. Astafiev. - M. : Eksmo, 2005. - 509 str. - (Ruski klasici dvadesetog veka).

Priča "Car-riba" ne govori direktno o novim normama "ekološkog ponašanja", ali u sporu između savremenog "prirodnog" čoveka Akima i ciničnog predstavnika "civilizacije" Goge Gerceva, kao kap vode, ogleda se sukob slijepog, potrošačkog i humanog, ljudski odnos prema prirodi i dobija posebnu uvjerljivost, jer mjesto sudara nisu apstraktni odrazi, već žive ljudske duše. Knjiga pokazuje "pagansku" izvornu svježinu osjećaja za prirodu. Dvoboj "kralja prirode" sa kraljevom ribom završio je porazom čovjeka. Ribu Astafiev doživljava kao stvorenje gotovo srodno čovjeku, koje se grčevito drži uz njega, izazivajući sve više grižnje savjesti za zlo koje čovjek donosi prirodi. U "Kralju - ribi" ribar se iznenada nađe u poziciji u kojoj kazna dolazi za ubijanje ribe, i to ne samo ribe, već u njoj oličenog ženskog principa prirode i samog života.

4. Vasiliev, B.L. Ne gađajte bijele labudove [Tekst] /: roman / B. L. Vasiljev; [čl. AA. Ushin]. - L.: Lenizdat, 1981. - 167, str. : ill. - (Školska biblioteka).

U selu je živeo Jegor Poluškin, meštani i žena su ga zvali sirotinjom. Sve što nije preduzeo, bilo kakav posao ili posao, završilo se nesporazumom. Obdaren talentom pravog umjetnika, s vlastitim pogledom na život, Jegor je bio potpuno drugačiji od svojih sumještana, praktičan i razuman. Nakon duge potrage, konačno pronalazi svoj poziv – posao šumara. Jedini Egorovi prijatelji su bijeli labudovi o kojima se brine s posebnom nježnošću. Ali jednog dana njegovoj sreći prestaje - lovokradice dolaze u šumu...

5. Darrell, J. Overloaded Ark [Tekst] / Darrell Gerald; per. sa engleskog. NJIH. Livšina. - M. : Poligran, 1992. - 159 str.

Zajedno sa poznatim engleskim zoologom i piscem Geraldom Durrell-om obavit ćete uzbudljiv izlet u Zapadnu Afriku. Na putu ćete imati vrtoglave avanture u tropskoj šumi i zanimljive susrete sa njenim egzotičnim stanovnicima. Divićete se bizarnom plesu kameleona, `boriti se` sa agresivnim gušterom, smijati se praznovjerju lokalnog stanovništva...

6. Curwood, J.O. Grizzly; Kazan; Rogues of the North; U divljini sjevera [Tekst] / J. O. Kervud: [priče, roman: prev. sa engleskog]. - M. : Pravda, 1988. - 640 str.

Radnja priče "grizli" odvija se na kanadskom sjeveru. Tamo su se na surovim i teško dostupnim mjestima sreli džinovski medvjed i malo medvjediće, koji su izgubili majku i bili primorani da se sami brinu o sebi. Sudbina spaja bebu siročeta i velikog ranjenog medveda. Očekuju ih uzbudljive avanture, pune neočekivanih otkrića i opasnosti koje vrebaju na svakom koraku.

Kazan- nevjerovatna priča, nazvana po glavnom liku... Ako na svijetu postoje stvorenja stvorena da ne zaboravimo šta je strah, onda je vuk jedno od njih. Nezasitan, nemilosrdan grabežljivac - to je vuk... A šta ako je vuk pola psa? Ali ko je Kazan: pas ili vuk? Odani prijatelj ili žestoki neprijatelj?

"Vagabonds of the North" - priča o prijateljstvu medvjedića i šteneta, koji se voljom sudbine nađu u surovom svijetu divlje i hirovite prirode. Životinje su predodređene da zajedno hodaju dugim i teškim putem. Knjiga je poput blistavog orijentalnog tepiha prošarana slikama iz svakodnevnog života u šumi.

7. Leonov L. M. Ruska šuma [Tekst]: roman // Sabrana djela: u 9 tomova / L. M. Leonov; [Bilješka E. Starikova]. - M.: Umetnik. lit., 1962. - T. 9. - 823 str.

U romanu "Ruska šuma" Leonid Leonov je sa patriotskom strašću suočio javno mnjenje sa problemom razumnog i pažljivog odnosa prema šumskim resursima, čuvajući ih za potomstvo. Šuma u knjizi je nešto više od nečega od čega se grade kuće, što je naslikano na slici, gdje se beru jagode i oko čega se svađaju šumarski stručnjaci. Leonova šuma je blistav i moćan "hram života", san srećnih i čistih ljudi u prelepoj sunčanoj zemlji srećnih vremena. Šuma je, istovremeno, osnova iz koje se razvija opća filozofska i moralna ideja vječne novine, obnovljivosti života. Profesor Vikhrov je prvi "ekološki" junak naše književnosti. Za njega šuma nije samo zaliha drveta, već nešto značajnije. Ovo je hronika narodnog herojstva od vremena Kijevske Rusije do Velikog otadžbinskog rata, ovo je kontinuitet i budućnost generacija, ovo je sam ruski život. Profesor Gracijanski se suprotstavlja Vikhrovu, koji, igrajući se na naprednim idejama veka, zamera Vikhrovu da želi da "osiroti rupe petogodišnjih planova" i ekstremno izjavljuje: "Sve ćemo saseći kada dođe vreme, nećemo štedeti ili Volgu ili Mezen tako dragu, pokosit ćemo do đavola sa Pečorom i Kamom, Dnjeprom i Dvinom, Angarom i Jenisejem, i ... šta još kriješ ispod kaputa? Godine 1957. Leonid Leonov je postao prvi laureat vraćene Lenjinove nagrade za svoj roman Ruska šuma.

8. London, D. White Fang [Tekst] / D. London: priče: [prev. sa engleskog] / D. London. - M.: AST, 2001. - S. 5-180. - (Avanturistička biblioteka).

Otac Bijelog Očnjaka je vuk, a njegova majka Kichi je pola vuk pola pas. On još nema ime. Rođen je u Sjevernoj divljini i bio je jedini preživjeli od cijelog legla. Jednog dana vučić naleti na njemu nepoznata stvorenja - ljude. Zli čovjek od vuka pravi pravog profesionalnog borca ​​pasa. Psa spašava mladić, gostujući inženjer iz rudnika, Weedon Scott. Bijeli Očnjak ubrzo dolazi k sebi i pokazuje svoj bijes i bijes novom vlasniku. Ali Skot ima strpljenja da ukroti psa milovanjem, i to u Belom Očnju budi sva ona osećanja koja su u njemu bila uspavana i već napola gluha.

9. Paustovsky, K.G. Priča o šumama [Tekst] / K. G. Paustovsky: priča: [čl. S. Bordyug]. - M.: Det. lit., 1983. - 173 str. : ill. - (Školska biblioteka).

"Priča o šumama" najjasnije izražava posebnost djela Paustovskog. Pisac uzima neki stvarni slučaj ili stvarnu osobu i, po sopstvenom priznanju, okružuje ih „slabim sjajem fikcije“, čime se postiže mogućnost potpunog otkrivanja ljudskog karaktera i prirode događaja koji se dešavaju. U Priči o šumama, Paustovsky uveliko koristi ovu metodu. Tako u poglavlju "Škripave podne daske" o P.I. Čajkovski ima autentičnu biografsku građu. Ali glavni zadatak pisca bio je da punom snagom prenese stav Čajkovskog prema šumama kao kreativnoj laboratoriji, kao onim prirodnim pojavama koje uče čovjeka da razumije ljepotu. Daleki prototip pisca Leontijeva u priči je pisac I.N. Sokolov-Mikitov je šumski čovjek, lovac i divan poznavalac i pjevač naše ruske prirode.

10. Prishvin, M.M. Moja zemlja [Tekst] / M.M. Prishvin; [zadnji P. Vykhodtseva; umjetnički V. Losin]. - M.: Sovremennik, 1973. - 443 str. : ill. - (Klasična biblioteka "Savremeni").

Zbirka sadrži radove M.M. Prishvin "Godišnja doba", "Ostava sunca", "Kralj prirode". Spaja ih ljubav prema rodnom kraju, želja da se u čitaocima probudi želja da shvate ljepotu prirode, da je razaznaju u običnom, spolja neupadljivom. Dajući životinjama i biljkama osobine svojstvene čovjeku, nadahnjujući ih, pisac ih na taj način približava čovjeku, potvrđujući jedinstvo čovjeka i prirode.

11. Rasputin V. Zbogom Matere [Tekst] / V. Rasputin: priča // Priče. Priče: u 2 toma - M.: Drfa, 2006. - T. 2. - S. 5-184. – (Biblioteka ruske klasične fantastike)

Priča se bavi poplavom naseljenog ostrva sa selom Matera prije pokretanja velike elektrane na Angari. Poslednji dani i noći Matere - rušenje groblja, paljenje praznih koliba - za Dariju i druge starice je isto kao "smak sveta", kraj svega. Oplakujući svoje kolibe, svoje zavičajne grobove, svoje ostrvo, ove starice, a sa njima i pisac, opraštaju se od starog ruskog sela, koji nestaje u vodama vremena.

12. Rasputin V. Vatra [Tekst] / V. Rasputin: priča // Stories. Priče: u 2 toma / V. Rasputin. - M. : Bustard: Veche, 2006. - T. 1. - S. 292-347. – (Biblioteka narodnih klasika)

V. Rasputin na sebi svojstven način rješava problem odnosa čovjeka i prirode u priči "Vatra". Vatra, jedan od moćnih i nesalomivih prirodnih elemenata, djeluje kao instrument odmazde prirode za nemaran potrošački odnos prema sebi u priči.

13. Seton-Thompson, E. Moj život; Hero Animals; Sudbina progonjenih; Moji divlji prijatelji [Tekst]: / E. Seton-Thompson [romani, priče]; per. sa engleskog. N. Chukovsky i A. Makarova; predgovor V. Peskov; pirinač. ed. - M. : Misao, 1989. - 373 str. : ill. - (Zebra).

Seton-Thompsonove knjige "Moji divlji prijatelji", "Sudbina progonjenih" kombinuju avanturističku priču i lekcije iz prirodne istorije. Naučna tačnost u knjigama Setona-Tompsona kombinovana je sa zabavnim izlaganjem. Seton-Thompson ne govori samo o životu životinja, njihovim navikama i karakteristikama, već se u svakoj priči divi snazi, ljepoti, snalažljivosti i plemenitosti svojih likova. On uči svoje čitaoce da vole i razumiju divlje životinje, a samim tim i da ih štite.

Danas se o ekološkim temama priča svuda: u štampi, na televiziji, na internetu, na autobuskoj stanici, u metrou. Ali ko je prvi rekao, ko se bavio ovom temom još u 19. veku, ko je uočio početak ovog pogubnog trenda već u vreme kada je spektar ekoloških problema bio ograničen na nerazumno sečenje gajđaka? Kao što se često dešava, prvi su tu bili "glasovi naroda" - pisci.

Anton Pavlovič Čehov "Ujka Vanja"

Jedan od glavnih branilaca prirode među piscima 19. veka bio je Anton Pavlovič Čehov. U drami "Ujka Vanja", napisanoj 1896. godine, tema ekologije zvuči sasvim jasno. Svi se, naravno, sjećaju šarmantne dr. Astrova. Čehov je stavio svoj stav prema prirodi u usta ovog lika: „Možete grijati peći na treset i graditi šupe od kamena. Pa, priznajem, sjekli šume iz nužde, ali zašto ih uništavati? Ruske šume pucaju pod sjekirom, milijarde stabala umiru, nastambe životinja i ptica se devastiraju, rijeke se pliću i presušuju, divni pejzaži nestaju nepovratno, a sve zato što lijenčina nema dovoljno razloga da se sagne i pokupiti gorivo sa zemlje.

U posljednje vrijeme prefiksi "eko-" i "bio-" postaju sve popularniji. I to nije iznenađujuće - u pozadini naučnog i tehnološkog napretka, naša planeta je podvrgnuta mučnom mučenju. Nedavno su naučnici došli do otkrića: ispostavilo se da krave emituju više gasova staklene bašte nego sva vozila na svetu. Naučnici su nedavno došli do zapanjujućeg otkrića: pokazalo se da krave emituju više gasova staklene bašte nego sva vozila na svijetu. Ispostavilo se da poljoprivreda, "najzelenija" oblast privrede, najviše šteti životnoj sredini?

Neverovatno je kako Astrov, a u njegovoj ličnosti progresivni čovek 19. veka, ocenjuje prirodno stanje: „Ovde se radi o degeneraciji zbog nepodnošljive borbe za postojanje, to je degeneracija iz inercije, iz neznanja, iz potpuni nedostatak samosvijesti, kada se hladna, gladna, bolesna osoba, da bi spasila ostatke života, da bi spasila svoju djecu, instinktivno, nesvjesno grabi za sve što može utažiti glad, ugrijati se, uništava sve, ne misleći na sutra... Gotovo sve je već uništeno, ali ništa još nije stvoreno zauzvrat.

Astrovu se ovo stanje čini granica, a on ni na koji način ne pretpostavlja da će proći pedeset ili sto godina i da će izbiti černobilska katastrofa, a rijeke će biti zagađene industrijskim otpadom, i gotovo nema zelenih "ostrva" u gradovima!

Leonid Leonov "Ruska šuma"

Godine 1957. prvi dobitnik obnovljene Lenjinove nagrade bio je pisac Leonid Leonov, koji joj je uručen za roman Ruska šuma. "Ruska šuma" govori o sadašnjosti i budućnosti zemlje, koja se doživljava u bliskoj vezi sa očuvanjem prirodnih resursa. Glavni junak romana, Ivan Matveich Vikhrov, šumar po zanimanju i vokaciji, kaže ovo o ruskoj prirodi: „Možda nijedan šumski požar nije napravio toliko štete našim šumama kao ova zavodljiva hipnoza nekadašnje šumovite Rusije. Prava količina ruskih šuma oduvijek se mjerila sa približnom tačnošću..

Valentin Rasputin "Zbogom Matjore"

Godine 1976. objavljena je priča Valentina Rasputina "Zbogom Matjore". Ovo je priča o životu i smrti malog sela Matere, na rijeci Angara. Na rijeci se gradi hidroelektrana Bratsk, a sva "nepotrebna" sela i ostrva moraju biti potopljena. Ljudi iz Matere to ne mogu prihvatiti. Za njih je poplava sela njihova lična apokalipsa. Valentin Rasputin je iz Irkutska, a Angara je njegova rodna rijeka i to ga samo tjera da govori glasnije i odlučnije o njoj, i o tome kako je sve u prirodi organski uređeno od samog početka i kako je lako narušiti taj sklad. .

Viktor Astafjev "Car-riba"

Iste 1976. objavljena je knjiga drugog sibirskog pisca Viktora Astafjeva "Car-riba". Astafiev je općenito blizak temi ljudske interakcije s prirodom. On piše o tome kako barbarski tretman prirodnih resursa, poput krivolova, narušava svjetski poredak.

Astafiev u "Carskoj ribi" uz pomoć jednostavnih slika govori ne samo o uništenju prirode, već i o tome da osoba, "duhovno krivolov" u odnosu na sve što ga okružuje, počinje i lično da se urušava. Borba s "prirodom" tjera glavnog junaka romana, Ignjatiča, da razmišlja o svom životu, o grijesima koje je počinio: „Ignatič je bradom pustio bok čamca, pogledao ribu, njeno široko, neosjetljivo čelo, koje je oklopom štitilo hrskavicu glave, žute i plave vene-bikove zapetljane između hrskavice, i obasjano , detaljno je iznio ono što je branio skoro cijeli život i čega se odmah sjetio, čim je pao na samolov, ali je iz sebe izvukao opsesiju, branio se namjernim zaboravom, ali je nema snage da se odupre pravosnažnoj presudi.

Chingiz Aitmatov "Plaha"

Godina 1987. U Roman-gazeti je objavljen novi roman Čingiza Ajtmatova Skela, gdje je autor istinskom snagom talenta reflektirao savremeni odnos prirode i čovjeka.

Jednog dana mi je jedna vidovnjakinja koju sam poznavala rekla: “Svijet je nekada bio pun magije, ali je u jednom trenutku čovječanstvo stalo na raskrsnicu – svijet magije ili svijet mašina. Mašine su pobedile. Čini mi se da je to pogrešan put i prije ili kasnije ćemo morati platiti za ovaj izbor.” Danas, prisjećajući se ovoga, shvaćam da je vrijedno zamijeniti riječ "magija" riječju "priroda" koja mi je razumljivija - i sve što je rečeno postat će sveta istina. Mašine su osvojile prirodu i progutale nas, njihove tvorce. Problem je što smo mi živi. Kosti i meso. Da bismo preživjeli, moramo biti usklađeni s ritmom svemira, a ne s vijestima ili saobraćajnim gužvama.

Ekološka komponenta romana prenesena je kroz opis života vukova i sukoba vuka i čovjeka. Ajtmatov vuk nije životinja, mnogo je humaniji od samog čovjeka.

Roman je prožet osjećajem odgovornosti za ono što se dešava u svijetu, u prirodi oko nas. Nosi dobre principe i plemenite stavove, pozivajući na poštovanje prirode, jer nije stvorena za nas: svi smo samo dio nje: “I kolika je gužva za čovjeka na planeti, kako se boji da mu se neće smjestiti, da se neće prehraniti, da se neće slagati sa sebi sličnima. I zar nije činjenica da predrasude, strah, mržnja sužavaju planetu na veličinu stadiona na kojem su svi gledaoci taoci, jer su oba tima sa sobom ponijela nuklearne bombe na pobjedu, a navijači, ma šta, viču: gol! , gol, gol! A ovo je planeta. Ali i pred svakim čovjekom stoji neizbježan zadatak - biti osoba, danas, sutra, uvijek. To je ono od čega je sačinjena istorija."

Sergej Pavlovič Zalygin "Ekološki roman"

Godine 1993. Sergej Pavlovič Zalygin, pisac, urednik časopisa Novy Mir tokom perestrojke, zahvaljujući čijim naporima A.I. Solženjicin, piše jedno od svojih poslednjih dela, koje je nazvao "Ekološki roman". Kreativnost S.P. Zalygin je posebno činjenica da on nema osobu u centru, njegova književnost nije antropocentrična, prirodnija je.

Glavna tema romana je katastrofa u Černobilu. Černobil ovdje nije samo globalna tragedija, već i simbol čovjekove krivice pred prirodom. Zalyginov roman prožet je snažnim skepticizmom prema čovjeku, prema nepromišljenom traganju za fetišima tehnološkog napretka. Osvijestiti sebe kao dio prirode, a ne uništiti nju i sebe - na to poziva Ekološki roman.

Tatjana Tolstaya "Kys"

Došao je XXI vijek. Problem ekologije je već dobio potpuno drugačiji oblik nego što se mislilo prije pola stoljeća ili stoljeća. Godine 2000. Tatjana Tolstaya napisala je distopijski roman "Kys", gdje su sve teme koje su se ranije razvile u ruskoj "prirodnoj" književnosti, takoreći, svedene na zajednički imenitelj.

Čovječanstvo je više puta pogriješilo, nalazeći se na samoj ivici katastrofe. Niz zemalja ima nuklearno oružje, čije prisustvo svake minute prijeti da se pretvori u tragediju ako se čovječanstvo ne shvati. U romanu "Kys" Tolstaya opisuje život nakon nuklearne eksplozije, prikazujući tragediju ekološkog plana i gubitak moralnih smjernica, koje su autoru vrlo bliske, kao što i treba biti svakom čovjeku.