Lični život Simone de Beauvoir. Žena se ne rađa. Zašto je Simon de Beauvoir postala feministkinja. Djetinjstvo i obrazovanje

Simone de Beauvoir (9. januara 1908. Pariz - 14. aprila 1986.) - francuska spisateljica, filozofkinja, ideologinja feminističkog pokreta. Prijatelj (obojica su bili protiv braka) i istomišljenik Žan-Pola Sartra.

Biografija.
Rođena 9. januara 1908. u Parizu, stekla je strogo građansko vaspitanje, što je opisano u njenoj knjizi „Memoari dobro vaspitane devojke“ (1958). Njen otac, Georges de Beauvoir, bio je advokat, sibarit, nepopravljivi filander i uvjereni ateista. Frances, Simonina majka, je, naprotiv, pobožna katolkinja. Na kraju Prvog svjetskog rata, porodica de Beauvoir je osiromašila. Moj otac, koji je svoj kapital uložio u akcije ruskih železnica, sada je bio primoran da radi u fabrici obuće. Bezbrižni život je završio: sluge su otpuštene, a porodica se preselila u mali stan. Simonina jedina utjeha bile su knjige. Njen uspjeh u sviranju klavira i pjevanju bio je više nego osrednji.

Imala je niske ocjene iz matematike zbog lošeg rukopisa.
Studirala je filozofiju na Sorboni, gdje je upoznala vođu modernog egzistencijalizma J. P. Sartrea. Sartr je odlučio da Simone pripada njemu. „Bila je prelepa čak i kada je nosila svoj ružni šešir. Kombinacija muške inteligencije i ženske osjetljivosti bila je iznenađujuća u njoj.” De Beauvoir se kasnije prisećao: „Kao da sam upoznao svog dvojnika. Kada smo raskinuli, znala sam da će zauvek ostati u mom životu."

Prije toga, Sartr je već imao pet ljubavnica. Ali on je svoju vezu s de Beauvoirom nazvao "morganatičkim brakom", dok je sebe klasifikovao kao aristokratiju, a Simona kao običan čovjek. Međutim, u stvarnosti je bilo obrnuto. Par je sklopio sporazum o potpunoj "transparentnosti odnosa": da ne kriju svoje ljubavne veze jedno od drugog. Godine 1934. Sartr je upoznao Olgu Kozakevič, rusku aristokratkinju koja je postala njegova sljedeća stalna ljubavnica.

Simone je imala aferu i sa Olgom, za koju se ispostavilo da ih oboje zlostavlja. Olga je insistirala da ona i Jean-Paul odu na odmor, ostavljajući Simone samu. Kada su se vratili, Sartr je odbio da kaže Simoni šta se dogodilo između njih. Zaprosio je Olgu, ali do njihovog braka nije došlo, a Jean-Paul je prešao na Olginu sestru Vandu. De Beauvoir je sve znao, ali je ćutao. Nije htela da izgubi Sartra. “Bio je prvi muškarac u mom životu”, objasnila je Simone svom ljubavniku Nelsonu Algrenu.

Pretvarajući se da je ravnodušna prema Žan-Polovim ljubavnim pričama, Simone je ulazila u veze sa svojim učenicima. Sa jednom od njih, Biancom Lamblen, koja je kasnije postala profesorica filozofije, Simone je otišla na odmor u selo, a zatim ju je predala Sartreu, koji se, kako se ispostavilo, ispostavio kao beskorisni ljubavnik.

Godine 1947. Simone je odletjela u SAD. Nelson Algren, pisac i autor knjiga o životu običnih ljudi u SAD-u i stanovnicima sirotinjskih četvrti Čikaga, pokazao se kao njen vodič po gradu. Simone je imala 39 godina, Nelson godinu dana mlađi. I zaljubili su se. Simone je odbila Algrenovu ponudu da sa njom zasnuje porodicu. Bila je spremna da se odrekne svega osim Sartra. Ljubavna priča Algrena i de Bovoara trajala je 14 godina, pisala mu je strastvena ljubavna pisma, dok je imala aferu sa drugim muškarcem, ali je Simona ipak ostala odana Sartru.

Kada se saznalo da je de Beauvoir imao lezbejske veze, izbio je skandal, jer je u to vreme ova tema bila tabu. Uvaženi profesori su njenu knjigu “Drugi pol” raskomadali. Pisac Albert Camus je bio bijesan; tvrdio je da je de Beauvoir od Francuza napravio predmet poruge i podsmijeha. Katoličku Francusku potresla je i Simonina objava da podržava pravo žene na legalan abortus.

Godine 1952. Simone je započela aferu sa Claudeom Lanzmannom. Lanzmann je radio kao dopisnik za novine "New Times", koje su uređivali de Beauvoir i Sartre. Klod je imao 27, Simon 44. Komunista, revolucionar, koji je sebe stavljao iznad drugih, odnosio se prema Simoni sa poštovanjem, nikada joj se nije obraćao po imenu. Njegov šarm i drskost očarali su Simone. Napisala je: „Njegova blizina me oslobodila tereta mojih godina. Zahvaljujući njemu, povratila sam sposobnost da se radujem, iznenadim se, plašim, smejem i sagledavam svet oko sebe.” Lanzmann je bio jedini koji se uselio u njen stan. Njihova romansa trajala je sedam godina.

Dugi niz godina sa Sartreom bez međusobnih osjećaja, intimnih veza, bez djece, Simone je mogla samo da se tješi intelektualnom blizinom. Ali njihove živote je poremetila Arleta Elkaim, mlada Jevrejka iz Alžira. U početku, Simone nije bila zabrinuta. Elkaim joj se činio samo jednim od Sartrovih povremenih ljubavnika. Ali Jean-Paul je počeo izbjegavati Simone. Ranije je išao da radi u njenoj kući, ali sada je otišao kod Arlette. Nije čak ni dozvolio de Beauvoir-u da čita svoja nova djela pod izgovorom da još nisu spremna.

Dve žene su se mrzele.1965. Sartr je odlučio da zvanično usvoji Elkaima, ali je odlučio da to ne reklamira. Simone de Beauvoir je vidjela kako je, pred njenim očima, Sartreovo duhovno naslijeđe prešlo na drugu ženu. Tada je de Beauvoir usvojila jednu od njenih prijateljica, Sylvie le Bon, i zaveštala joj svoj rad i novac.

Simone de Beauvoir Međutim, kada se Sartr razbolio 1970. godine, Simone je bila uz njega. Nesebično se brinula o njemu, ne prekidajući svoje intelektualne aktivnosti. Njena priča o starosti, napisana naknadno, zabilježila je promjene koje su se dogodile u njenom životu. “Prešao sam mnogo linija u svom životu koje su mi se činile mutnim. Ali linija koja ocrtava starost je tvrda kao metal. Tajni, daleki svijet je iznenada došao na mene, i nema povratka.”

Sartr je umro 15. aprila 1980. godine. U knjizi “Adier” Simone je opisao bolest, fizičko i psihičko stanje, agoniju i Sartreov kraj: “Pružio je ruke prema meni i rekao: “Simone, ljubavi moja, toliko te volim, moj Dabre.” To su bile Sartreove posljednje riječi. Simone je bilo dozvoljeno da ostane s njim do pet ujutro. Legla je pored njega, pritisnuta uz telo muškarca koji je bio glavna ljubav njenog života. Vraćajući se kući sa sahrane, napila se. Prijatelji su je našli kako leži na tepihu, bez svijesti. Prevezena je u bolnicu, a ispostavilo se da ima tešku upalu pluća. Ali Simone je došla sebi i nastavila da piše. Njena knjiga Adieu završava riječima: „Njegova smrt nas je razdvojila. Moja smrt nas neće ujediniti."

Od dana njegove smrti, više se nije sastajala sa javnošću. Simone de Beauvoir umrla je 14. aprila 1986. godine u bolnici u Parizu. Tačno šest godina nakon smrti Jean-Paul Sartrea. U bolnicu je niko nije posetio, nekoliko ljudi je pratilo kovčeg. Sartr je umro, Algren je umro, Lanzmann je bio u Los Angelesu radeći na svojoj knjizi o Holokaustu. Bolnički ljekar je rekao da se nijedna osoba nije raspitivala za njeno stanje. “Svi su je toliko napustili da smo čak počeli da sumnjamo da li je ona zaista slavna Simon de Bovoar.”

Aforizmi

“Oduvijek sam imala potrebu da pričam o sebi... Prvo pitanje koje se uvijek u meni postavljalo je ovo: šta znači biti žena? Mislio sam da ću odmah odgovoriti. Ali vredelo je pažljivo pogledati ovaj problem i shvatila sam, pre svega, da je ovaj svet stvoren za muškarce...” – ovako je o sebi pisala Simon de Bovoar, klasik feminističke književnosti.

Golotinja počinje licem, bestidnost počinje rečima.
-Najobičniji muškarac se oseća kao polubog u poređenju sa ženom.
-Ako poživite dovoljno, videćete da se svaka pobeda pretvara u poraz.
-Žena sve oprašta, ali je često podseća da je oprostila.
-Ako je ljubav dovoljno jaka, čekanje postaje sreća.
- Žena se ne rađa, to se postaje.

Francuska spisateljica Simon de Beauvoir smatra se osnivačicom modernog feminističkog pokreta. Beauvoirovi slobodoljubivi i egzistencijalni pogledi bili su temelj borbe za jednakost, a rezultirali su i veličanstvenim filozofskim djelima o životu, ljubavi i ženama na ovom svijetu. Odlučili smo da razgovaramo o sudbini Simone de Bovoar, njenom delu i veoma dvosmislenom odnosu koji je spisateljicu povezao sa podjednako poznatim egzistencijalistom Jean-Paul Sartreom.

Žena se ne rađa, to se postaje. Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir bi mogla postati časna sestra

Simon de Beauvoir rođena je u Parizu 1908. U buržoaskoj porodici, djevojčica je odgojena pod strogim utjecajem katolicizma. U mladosti, Simone je išla u katoličku školu i bila je toliko duboko religiozna da je čak planirala da postane časna sestra. Ali u dobi od 14 godina, Simone, kao vrlo radoznala i intelektualno razvijena, suočila se s krizom vjere, zbog čega je sebe nazvala ateistom. Umjesto Biblije, de Beauvoir se posvetila proučavanju egzistencijalizma, matematike i filozofije. Godine 1926. Simone je napustila dom kako bi ušla na prestižnu Sorbonu i studirala filozofiju. Beauvoir je ubrzo postala najuspješnija učenica u svojoj grupi. Godine 1929. odbranila je svoj rad o Leibnizu. I upravo u tom periodu Simone de Beauvoir upoznaje još jednog studenta, nadobudnog egzistencijalistu i filozofa Jean-Paul Sartrea, s kojim je razvila snažnu vezu koja će uskoro uticati na njen život i karijeru.

Beauvoir i Sartre su imali 21 godinu kada su se upoznali, a između njih je započela ozbiljna veza, koja spaja produktivno partnerstvo i... Sartre je bio impresioniran Beauvoirovim intelektom, pa se brzo s njom upoznao. Vrlo brzo je njihova veza postala romantična, ali je u isto vrijeme bila potpuno nekonvencionalna. Simone je odbila Sartrovu ponudu za brak, nikada nije živela s njim pod istim krovom, i svako od njih je bio slobodan da ima druge romantične veze. Ali uprkos tome, Beauvoir i Sartre su se voljeli tokom čitavog života i njihova veza je trajala do Sartreove smrti.

Prava ljubav bi morala biti zasnovana na međusobnom priznavanju dvije slobode. Svaki od zaljubljenih bi u ovom slučaju osjećao i sebe i druge – niko od njih ne bi morao da se odrekne svoje transcendentnosti ili da se osakati. Obojica bi zajedno pronašli vrijednost i svrhu u svijetu. Svaki od njih, dajući se svojoj voljenoj, upoznao bi sebe i obogatio svoj svijet.

Pored ljubavne veze, Sartr i Bovoar su se bavili naukom, pisanjem i podučavanjem, radeći u različitim delovima Francuske, zbog čega su često bili udaljeni jedno od drugog. Simone de Beauvoir je prije rata predavala književnost i filozofiju, ali je nakon početka rata smijenjena sa dužnosti, dok je Sartr otišao na front. Tek nakon završetka rata, zbog nesposobnosti da predaje, Beauvoir se morala baviti književnom djelatnošću.

Prva velika djela Simone de Beauvoir

Godine 1943. objavljeno je prvo veliko djelo Simone de Beauvoir, Ona je došla da ostane, koje opisuje ljubavni trokut između Beauvoir, Sartre i Olge Kozhakevič i ispituje egzistencijalne ideale, složenost odnosa i pitanja vezana za percepciju drugih. osoba u paru. Ovaj rad je također doveo do objavljivanja knjiga kao što su Krv drugih iz 1945. i Svi ljudi su smrtni iz 1946., koje su se također fokusirale na istraživanje egzistencijalizma.

Za to vrijeme, Beauvoir i Sartre su osnovali novine pod nazivom Les Temps Modernes, gdje su mnogi pisci, uključujući i samih Sartrea i Beauvoir-a, pisali filozofske eseje i članke koji su promovirali svoju ideologiju. I nakon ovoga, rođeno je najpoznatije djelo Simone de Beauvoir, "Drugi pol".

"The Second Sex" feministkinje Simone de Beauvoir

Objavljen 1949., Drugi pol je bio kritika na 1.000 stranica patrijarhalne kulture i inferiornog statusa žena u društvu. Knjiga, koja se danas smatra osnovom, svojevremeno je bila podvrgnuta strašnoj kritici, a Vatikan ju je uvrstio na listu zabranjene literature. Ali uprkos tome, nekoliko godina kasnije The Second Sex je objavljen na engleskom u Americi. Upravo je ova knjiga učinila Simone de Beauvoir jednom od najistaknutijih mislilaca našeg vremena i dala feminističkom pokretu ideologiju i čvrstu istorijsku osnovu.

Žena sebe doživljava kao beznačajnu, koja se nikada neće pretvoriti u suštinsko, samo zato što ona sama ne provodi ovu transformaciju. Proleteri kažu „mi“. I crnci. Postavljanjem sebe kao subjekta, oni buržoaziju, bijelce, čine „drugima“. Žene – osim nekoliko njihovih kongresa, koji su bili apstraktne demonstracije – ne govore “mi”; muškarci ih zovu "žene", a žene koriste istu riječ da nazivaju sebe, ali sebe zapravo ne smatraju subjektom. Proleteri su napravili revoluciju u Rusiji, crnci na Haitiju, stanovnici Indokine se bore na svom poluostrvu - postupci žena su uvek bili samo simbolički poremećaj; postigli su samo to što su se ljudi udostojili da im popuste; ništa nisu uzeli: primili su.

Iako je Drugi spol učinio Beauvoir popularnom i cijenjenom ikonom, ona nije ostala na lovorikama, putovala je naveliko i nastavila pisati, a bila je i aktivno uključena u politiku. Među djelima tog vremena posebnom se smatra knjiga “Tangerine”, koja je dobila Goncourtovu nagradu, kao i autobiografsko djelo “Moć zrelosti” i mnoge druge knjige.

Tokom 1950-ih Simone de Beauvoir nije mogla uživati ​​samo u književnoj karijeri, pa je uz Sartreovu podršku učestvovala u rješavanju društveno važnih pitanja, a posebno u borbi za ravnopravnost. Simone de Beauvoir je utjecala na studentski pokret 1960-ih, govorila je o Vijetnamskom ratu 70-ih, a također je učestvovala u feminističkim demonstracijama, promovirajući svoje ideje ženama.

Sudbina žena i budućnost socijalizma usko su povezane, što proizilazi iz obimnog rada koji je Bebel posvetio ženama. “Žena i proleter”, kaže on, “su dva potlačena.” I jedni i drugi će biti oslobođeni kao rezultat istog ekonomskog razvoja nakon revolucije koju je donijela proizvodnja mašina.

Vrijeme je za filozofska razmišljanja Beauvoir

Pred kraj njenog života, filozofska potraga Simone de Beauvoir okrenula se pitanjima starenja i smrti. Godine 1964. napisala je djelo pod naslovom Vrlo laki detalji smrti, u kojem je opisala smrt svoje majke. Također je istražila šta starenje i godine znače u društvu i za svakog pojedinca. Nakon Sartreove smrti, Simone de Beauvoir je napisala oproštajno djelo, u kojem je opisala posljednje godine pisčevog života i njihovu vezu.

Psihoanalitičari tvrde da ženu karakteriše mazohizam, jer je tokom gubitka nevinosti i porođaja zadovoljstvo navodno povezano sa bolnim senzacijama, a takođe i zato što podnosi svoju pasivnu ulogu u ljubavi. Prije svega, treba napomenuti da bolne senzacije igraju određenu ulogu u erotskim odnosima, što nema nikakve veze s pasivnim pokoravanjem. Često bol podiže ton pojedinca koji ga doživljava, budi osjetljivost, otupljena snažnom ljubavnom zbunjenošću i zadovoljstvom; podsjeća na sjajnu zraku koja treperi u mraku tjelesnih senzacija, otrežnjujući ljubavnike koji su oduševljeni iščekivanjem zadovoljstva, kako bi im omogućili da ponovo urone u stanje ovog očekivanja. U naletu nežne strasti, ljubavnici se često povređuju. Potpuno uronjeni u obostrano tjelesno zadovoljstvo, nastoje koristiti sve oblike kontakta, jedinstva i konfrontacije. U žaru ljubavne igre čovjek se zaboravi, upadne u pomamu, u ekstazu. Patnja takođe uništava granice ličnosti, dovodi do paroksizma čovekova osećanja i tera ga da nadmaši samog sebe. Bol je oduvijek igrao značajnu ulogu u orgijama; poznato je da se najviši užitak može graničiti s bolom: milovanje se ponekad pretvara u mučenje, a mučenje može donijeti zadovoljstvo. Dok se grle, ljubavnici se često grizu, grebu i štipaju; takvo ponašanje ne ukazuje na njihove sadističke sklonosti, izražava želju za spajanjem, a ne za uništenjem, subjekt kome je usmjereno uopće ne teži samoodricanju ili samoponiženju, on žudi za jedinstvom.

Simon de Beauvoir umrla je 1986. godine u 78. godini. Sahranjena je u zajedničkoj grobnici sa Sartreom na groblju Montparnasse.

Osloboditi ženu znači odbiti je ograničiti samo na odnos sa muškarcem, ali to ne znači negirati same te veze. Postojeći za sebe, ona će tako postojati i za muškarca. Svaki od njih, gledajući na drugoga kao samostalan subjekt, za njega će ostati Drugi. Komplementarnost u njihovom odnosu neće uništiti čudo koje nastaje podjelom ljudskih bića na dva pola, neće uništiti želju, posjedovanje, ljubav, snove, ljubavne veze. Koncepti koji nas se tiču ​​također će zadržati svoje puno značenje: davanje, osvajanje, povezivanje. Naprotiv, tek kada se prekine ropsko stanje polovine čovječanstva, kada se uništi sistem licemjerja koji se na njemu zasniva, podjela čovječanstva na dva pola će dobiti svoj pravi smisao, a ljudski par će dobiti svoj pravi izgled.

Simone de Beauvoir- slavna Francuskinja, briljantna maturantica Sorbone, koja je postala jedna od prvih profesorica filozofije u istoriji, rođena je 9. januara 1908. godine u Parizu. Smislila je feminizam, govorila i razumjela žena. U nauci, Simone se odmah pozicionirala kao očajnički borac protiv konvencija na svim nivoima ljudskog postojanja. Borila se protiv šovinizma, protiv straha od Boga, protiv siromaštva, protiv buržoazije i kapitalizma.

Sve do 20. vijeka rasprave o pravima žena vodili su prvenstveno muškarci. Vjeruje se da je sam koncept “feminizma” izmislio Charles Fourier 1837. godine, iako su feministkinje pokušavale osporiti ovu tvrdnju.

Zašto se pobožna djevojka, odgojena u uglednoj religioznoj porodici, odjednom odrekla braka i djece, proglasila se potpuno oslobođenom svih postojećih predrasuda, počela pisati provokativne romane, propovijedati ideje ženske nezavisnosti i otvoreno govoriti o ateizmu, pobuni i revoluciji ?

Nemoguće je sa sigurnošću reći. Simone de Beauvoir postala je istaknuta ličnost svog vremena, vremena kada se u Francuskoj rađao egzistencijalizam sa svom svojom averzijom prema automatskom buržoaskom načinu života.

Postalo je suština

U Parizu, na Univerzitetu Sorbonne (francuski: la Sorbonne), Simone upoznaje tada nepoznatog Jean-Paul Sartre, ideolog i najprecizniji vodič svih egzistencijalnih ideja tog vremena. Simpatija se brzo razvija u snažnu naklonost jedno prema drugom.

Simone de Beauvoir i Jean-Paul Sartre. Izvor: Public Domain

Umjesto braka, Jean-Paul poziva Simone da zaključi "Manifest ljubavi": da budemo zajedno, ali u isto vrijeme ostanemo slobodni. Simone, koja je cijenila svoju reputaciju slobodnog mislioca više od svega na svijetu, bila je prilično zadovoljna ovom formulacijom pitanja; postavila je samo jedan protuuslov: međusobnu iskrenost uvijek i u svemu - i u kreativnosti i u intimnom životu. .

Sartr nikada nije krio da se u životu plašio samo jedne stvari: gubitka Simone, koju je nazivao svojom suštinom. Ali u isto vrijeme, nakon dvije godine zabavljanja, činilo mu se da je njihova veza previše jaka, "sigurna", kontrolisana, a samim tim i neslobodna.

Slobodna volja

Sartr je bio upravo ono o čemu je sanjala od djetinjstva: muškarac pored kojeg je mogla rasti cijelo vrijeme. Ništa, on je bio hodajući portret Kvazimoda: rijetka kosa na velikoj lobanji, jedno oko škilji, drugo s mrenom, i najnezgodnije tjelesne građe: krhak, malen, ali već sa trbuhom, iako je imao samo 23 godine . Ali Sartr je bio propovednik zadivljujućih pogleda. Nije uzalud dobio prvo mjesto na završnim ispitima Filozofskog fakulteta na Sorboni kao osoba izuzetnih intelektualnih sposobnosti. A ona, Simone, kao drugo, je kao rođeni filozof.

Zajednica koju je Jean-Paul predložio Simone bila je idealan brak dvije intelektualne ličnosti. Bez pečata ili zajednički stečene imovine, bez ograničenja seksualne slobode, potpunog povjerenja i obaveze da jedno drugom kažete svoje najtajnije misli. Ovo je ljubav - slobodan izbor pojedinca. Raskidali su se mnogo puta, imali ljubavnike i ljubavnice, ali manifest ljubavi, koji je izmislio Sartre, nije ih pustio da odu skoro čitavog života.

Ključevi za razumijevanje feminizma prema Simone de Beauvoir

"Ženom se ne rađa, ženom se postaje", ova provokativna i pomalo misteriozna izreka prvi put se čula 1949. godine u Bovoarovoj knjizi "Drugi pol".

Ne postoji homogeni pokret koji se zove “feminizam”: postoji mnogo feminizama i oni se često sukobljavaju jedan s drugim. Postoji kulturni, liberalni, anarhistički feminizam. Ono što je gotovo svim ovim pokretima zajedničko je prilično mali broj izjava: na primjer, da je žena ista osoba kao muškarac, sa svim pravima koja iz toga proizlaze, da svaka društvena uloga treba da bude rezultat slobodnog izbora pojedinca.

U svom ključnom djelu za cijeli feministički pokret, Drugi spol, prevedenom na više od 50 jezika, Simone uglavnom podriva konvencije koje opterećuju žene od kolijevke. Učeni su da se moraju svidjeti, postavljati kao “objekat” i bez mentalnih kolebanja ispuniti svoju sudbinu kroz brak, “koji ih praktično u još većoj mjeri podređuje muškarcu”, ogorčena je, ali i kroz majčinstvo. .

Analizirajući hiljadu razloga koji pripisuju superiornost „ne spolu koji rađa, već onom koji ubija“, Simone de Beauvoir ohrabruje ženu da ne dozvoli sebi da bude zaključana u „ulogu žene“, već da živi kao svesna osoba.

Smrt će ujediniti

Mnogi vjeruju da se Simone dobro skrivala iza debelog paravana feminizma i emancipacije. Međutim, tokom godina provedenih rame uz rame sa Sartreom, Simone nije prestala osjećati potrebu za običnom, nekompliciranom ljubavlju između muškarca i žene. U drugoj polovini života započinje aferu sa Amerikancem pisac Nelson Algren. Simone je prepisku, u kojoj su se često obraćali jedno drugome "Moj muž", "Moja žena", nazvala "transatlantskom romansom". A Simone, standard feminizma, prešla je okean za kratke sastanke.

Ali Pariz, Sartre i njihova egzistencijalna zajednica pokazali su se jačim od običnih ljudskih radosti. Simone nikada nije postala Nelsonova žena i prekinula je vezu nakon 15 godina veze.

Simon de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Che Guevara. Kuba, 1960.

Simone de Beauvoir

U senci Sartra

Zaslužila je mnogo više od toga da svoj život provede u senci svog muža, igrajući ulogu koju je on nametnuo. Ali, nakon što je jednom zauvijek napravila izbor između ljubavi i slobode u korist prve, branila je drugo tako žestoko da joj je cijeli svijet povjerovao. Sofisticirana intelektualka i odvažna filozofkinja, borac za prava svih potlačenih i veličanstvena spisateljica - svjesno je radije igrala samo druge uloge, ali samo kada je na prvom mjestu bio veliki Sartr. Čitav njen život bio je velika usluga - ali kome, filozofiji ili ljubavi?

Rođena je u Parizu 9. januara 1908. godine u porodici potomka aristokratske porodice, Georgesa de Beauvoir, uspješnog advokata i glumca amatera, kockarskog i zaljubljenog čovjeka. Odabrao je svoju ženu, Françoise Brasseur, zbog njenog velikog miraza i izgleda za naslijeđe - Françoisein otac je bio bankar - ali je bankrotirao a da nije imao vremena da plati miraz zbog svoje kćeri. Ipak, Žorž je bio veoma vezan za svoju ženu i, iako nikada nije dobio željenog sina, iskreno je voleo obe ćerke. Svoju najstariju kćer nazvali su Simone-Lucy-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir - prvo ime odabrao je njen otac, koji je smatrao da je to zaista šik, a ostalo je djevojci dalo u čast rodbine i Djevice Marije. Međutim, ubrzo je djevojka proizvoljno skratila cijeli ovaj dugi niz imena na jednostavnu "Simone de Beauvoir". Odrasla je kao razmaženo dete, neprestano zahtevajući pažnju na sebe - ali uprkos ljubomori iz detinjstva na svoju mlađu sestru Helen, ostala je Simonin jedini prijatelj dugi niz godina.

Françoise, pobožna katolkinja, odgajala je Simonu i njenu sestru Hélène sa strogošću i religioznim strahom: kućne učiteljice, molitve i lekcije o dobrom ponašanju. Sa šest godina Simona je poslata u katoličku školu Cours Desir: ovde su mlade devojke obučavane da budu buduće supruge i majke – ili iskušenice u samostanu – a Simona, po sopstvenim rečima, dugo nije mogla da se odluči za njen izbor. U školi je upoznala Elizabeth Le Coyne (u svojim memoarima Simone će je zvati imenom Zaza), koja će joj postati najbliža i voljena prijateljica. Elizabeth je umrla kada je imala samo petnaest godina: njena tragična smrt je doslovno uništila cijeli ugodan svijet u kojem se Simone osjećala. Plakala je cijelu noć - a do jutra je zauvijek izgubila vjeru u Boga, stekavši zauzvrat strah od smrti. Upravo je borba sa tim strahom prva dala ideju da se bavi književnošću: „Želela sam da svoje postojanje učinim stvarnim za druge, prenoseći im, na najdirektniji način, ukus svog života“, priznala je. Godine 1917. Georges de Beauvoir izgubio je cijelo svoje značajno bogatstvo, bezuspješno ga uloživši u zloglasni zajam ruskoj carskoj vladi. Porodica je izgubila prihode, a sestre miraz i nadu u dobar brak. Simone je odlučila da je obavezna da savlada profesiju koja će joj omogućiti da sama zarađuje za život i, videći svoje jedine prijatelje i odgovore na sva svoja pitanja u knjigama, konačno je odlučila da postane pisac. Simone je odlučno raskinula i sa porodicom, i sa verom, i sa buržoaskim predrasudama, koje su govorile da je glavna svrha žene da se uda i da ima decu. "Nisam spremna da svoj život gradim u skladu sa ničijim željama osim svojima", napisala je. Simone je željela intelektualne aktivnosti, slobodu i, naravno, ljubav. “Ako se zaljubim”, napisala je Simone, “onda ću se do kraja života potpuno predati osjećaju, dušom i tijelom, izgubiti glavu i zaboraviti prošlost. Odbijam da se zadovoljim ljuskom osjećaja i zadovoljstava koja nisu povezana s ovim stanjem.”

Simone de Beauvoir, 1914

Nakon što je diplomirala na Cours Desir, studirala je matematiku na Katoličkom institutu i jezike i književnost na Institutu Sainte-Marie, a kasnije je ušla na čuvenu Sorbonu, gdje je studirala filozofiju. Tada je, prema njenim memoarima, vodila život dijametralno suprotan od onog koji su joj roditelji nametnuli: provodila je noći u barovima, komunicirala sa otpadom društva i bila iskreno uvjerena da će na taj način naučiti pravi život. . Smatrali su je zgodnom, provokativno i elegantno obučenom, a ujedno je bila poznata kao jedna od najsjajnijih studentica na univerzitetu. Pokazala je tako izvanredan um da su prvi intelektualci Sorbone tražili njeno poznanstvo i toliko se trudili da joj je jedan od njih, Rene Maillot (u svojim memoarima po imenu Andre Herbault), budući slavni filozof i generalni direktor UNESCO-a, dao nadimak Kastor. , zatim tu je Beaver: zbog sazvučja njenog prezimena sa engleskim imenom za dabra - dabar, Mayo je 1929. godine doveo Simone na studentsku zabavu, gdje ga je upoznao sa svojim prijateljem Jean-Paul Sartreom.

Sartr, vlasnik nevjerovatno ružnog izgleda i još nevjerovatnijeg uma, odmah je pogodio Simone i svojim intelektom i svojom različitošću od svih koje je vidjela oko sebe: u osnovi je odbacio bilo kakva pravila i ograničenja - nešto o čemu je Simone sanjala i nešto o čemu Simona nikada nije potpuno odlučeno. Kada su se upoznali, ispostavilo se da su se dve odvojene polovine našle. Kasnije se ispostavilo da se Sartru odmah dopala, ali se dugo nije usuđivao da joj priđe, već joj je poslao prijatelje. Nakon samo nekoliko sastanaka u kompaniji, Sartr je otkrio da je Simone žena njegovih snova: „Bila je prelepa, čak i kada je stavila svoj ružni šešir. Ono što je kod nje iznenadilo je kombinacija muške inteligencije i ženske osjetljivosti”, napisao je. A ona se, pak, prisjetila: "Sartr je tačno odgovarao snovima mojih petnaest godina: bio je moj dvojnik, u kojem sam pronašla sve svoje ukuse i strasti."

Simone de Beauvoir sa sestrom i majkom

Ubrzo su bili nerazdvojni i obećali jedno drugom da će ostatak života provesti jedno pored drugog. Međutim, i Simon i Sartr uopće nisu mislili na brak: činilo im se kao buržoaski relikt koji vezuje slobodne ljude. Oni takođe nisu tražili lojalnost jedni od drugih - trebalo je da ih ujedini samo poštenje, intelektualno bratstvo i srodstvo duša. Dogovorili su se da neće imati djecu koja bi im ograničavala slobodu i ometala intelektualna bavljenja, da nemaju zajednički dom i da jedni drugima budu prvi kritičari i suborci. Njihova veza bila je čudna mješavina fizičke privlačnosti, duhovne intimnosti i intelektualnog rivalstva. Godine 1929., na agregaciji, Simone - najmlađa učesnica testa u istoriji i tek deseta žena koja ga je mogla izdržati - bila je druga, dok je Sartr pokazao prvi rezultat. Komisija, koja dugo nije mogla da odluči koga da stavi na prvo mesto, istakla je da Sartr, bez sumnje, ima izvanredne intelektualne sposobnosti, ali Simona ima neosporan dar filozofije. Sartre, koji je jedva dobio diplomu, pozvan je u vojnu službu, ali je zbog lošeg zdravlja i slabog vida godinu i po dana služio na meteorološkoj stanici. Simone je nastavila studije pohađajući predavanja na Ecole Normale Superieure. Dopisivali su se svaki dan – kao i svih narednih godina, čim su se rastali. Sartr se vratio 1931. Želio je da dobije poziciju negdje u Japanu, za koju je dugo bio zainteresovan, ali je u martu postavljen na mjesto nastavnika filozofije na Liceju u Le Havreu. Sartr je bio razočaran: uvijek je mrzeo provincije i smatrao je život tamo punim dosade, buržoaske melanholije i intelektualne degradacije. Međutim, u Le Havreu je odjednom počeo da uživa ogroman uspeh, posebno među studenticama: novi profesor, iako veoma ružan, govorio je lepo, zaokupljajući publiku poletom svojih misli i bezgraničnom širinom erudicije i, da to prikrije, pokazao jasno interesovanje za mlade lepotice. Simone je bila mirna. Iako je, sudeći po memoarima, bila istinski zaljubljena u Sartra (i taj osjećaj zadržala cijeli život), iskreno je smatrala bračnu vjernost (i vanbračnu vjernost) smiješnim reliktom buržoaskog morala koji je odbacila. Pouzdano je znala da je samo njoj duhom ravna Sartru i samo joj je povjerila montažu njegovih nesumnjivo briljantnih djela. I sama je dobila termin u Marseilleu. U početku Simone nije htjela ići tako daleko i od Pariza i od Sartra - čak joj je predložio brak kako bi po tom osnovu zahtijevao sastanak u jednom gradu, ali Simone je odlučno - pa čak i pomalo uplašena - odbila: službeni brak ispunjen sa pravim užasom. Samo godinu dana kasnije uspjela je da se preseli bliže Sartreu, u Licej u Ruanu, gdje se Simone sprijateljila sa učiteljicom istog Liceja, Colette Audry, i učenicama Biancom Lamblen i Olgom Kozakevich. Ubrzo je rekla Sartru da je s njima imala odnos koji je bio mnogo više od prijateljskog. Tražio je samo da mu opiše šta je osećala kada ih je poljubila - ili je želeo da uporedi senzacije, ili je prikupljao materijal za neki drugi članak... U oktobru 1937. Sartr je prebačen u pastor Liceja u gradu Neuilly- sur-Seine, mondeno predgrađe Pariza, a dvije godine kasnije i Simone je dobila termin u Parizu - postala je učiteljica u Lycee Camille See. Sa Sartreom je ponovo podijelila svu radost stvaralaštva, životnog djela i slobode bez ikakvih obaveza. Simone je sa sobom dovela Olgu Kozakevič, i vrlo brzo Olga je postala Sartreova ljubavnica: ona je, strano bilo kakvim predrasudama, spavala sa svakim od njih redom, a zatim s oboje u isto vrijeme. „Tvrdila je da je pobegla iz zarobljeništva ljudske sudbine, kojoj smo se i mi pokorili ne bez stida“, napisala je Simon o njoj. Kažu da se Sartr ozbiljno zanio: išao je s Olgom - bez Simone - na ljetne praznike i čak joj je navodno zaprosio ruku. Međutim, Olga je bila Simonina vjerna učenica i odbila je brak. Sartr je na kraju prešao na svoju sestru Vandu, a Olga se udala za Sartreovog učenika i Simoninog bivšeg ljubavnika Jacques-Laurent Bosta. Nešto kasnije, društvu se pridružila još jedna učesnica - crvenokosa Jevrejka Bianca Bienenfeld. Ovaj poligon sa zamršenim vezama, koji su učesnici često nazivali jednostavno „porodica“, postojao je mnogo decenija i raspao se tek smrću njegovih članova. Sartr, koji je kao da je bio zaljubljen u sve žene odjednom, pronašao je inspiraciju, hranu za razmišljanje i novu snagu u takvim vezama. Mnogo godina kasnije, Simone je napisala: „Sartr je voleo žensko društvo, otkrio je da žene nisu tako smešne kao muškarci; nije imao nameru da... zauvek napusti njihovu očaravajuću raznolikost. Ako je ljubav između nas bila prirodna pojava, zašto onda ne bismo imali i nasumične veze?

Jean Paul Sartre i Simone de Beauvoir na Balzakovom spomeniku

Iako se Simone verbalno zalagala za slobodu odnosa - koju joj je u velikoj mjeri nametnuo Sartre - pojava Olge u njihovom životu, koja ne samo da je bila puštena u krevet, već je aktivno učestvovala u filozofskim raspravama, pa čak i u uređivanju Sartreovih djela, jako je povrijedila ona. Više nije osjećala da su ona i Sartre „polovine jedne cjeline“ – sada ih je bilo troje, i nije se mogla pomiriti s tim. Da bi razumjela sebe, počela je pisati: u svom prvom romanu "Pozvani" Simone je sasvim otvoreno i nepristrano iznijela priču o djevojci pozvanoj u posjetu i raskidu braka jednog intelektualnog para: među likovima su bile i sestre Kozakevič , same Sartre i Simone, a roman je završio simboličnim zajedničkim ubistvom supružnika njihove zajedničke ljubavnice.

Uoči rata, Sartr je marljivo stvarao oko sebe stalan odmor - neprestane praktične šale, parodije, gluposti i prerušavanja. “Tada smo živjeli u besposlici”, prisjetila se Simone. Prema pričama, Simone je mogla početi da se pretvara da je hiroviti aristokrata ili američki milioner, a Sartre je ponekad zamišljao da ga obuzima duh foke slona, ​​nakon čega je svoju patnju pokušavao prikazati grimasama i kricima. Ove eskapade, prema Beauvoir-u, „zaštitile su nas od duha ozbiljnosti, koji smo odbijali da prepoznamo tako odlučno kao Niče, i to iz istih razloga: fikcija je pomogla da se svijet liši njegove opresivne težine, pomjerajući ga u carstvo fantazija...” Godine 1938. Sartr je objavio svoj najpoznatiji roman, Mučnina. Sartr je ovu knjigu - pola autobiografiju, pola filozofsku raspravu - napisao još u Le Havreu, ali tada nije mogla biti objavljena. Sada je priča o egzistencijalnom mučenju istoričara Antoinea Roquentina proizvela efekat eksplozije bombe. Rasprodata je u ogromnim tiražima, osvojila je titulu “knjige godine” i zamalo osvojila Goncourt nagradu. Nakon “Mučnine” objavljena je zbirka pripovjedaka “Zid” i filozofska djela “Imagination”, “Imaginary” i “Skica za teoriju emocija” koja je konačno učvrstila Sartreovu veliku reputaciju kao originalnog filozofa i hrabrog pisca.

Simone de Beauvoir sa Biancom Lambpin

Kada je počeo Drugi svjetski rat, Sartr je ponovo pozvan u vojnu službu - poslan je u odjel Vogesa, još uvijek u meteorološku stanicu. Sve brige oko “porodice” pale su na ramena Simone, koja je bila rastrzana između sestara Kozakiewicz, Sartrea u Vogezima i Bosta u rovovima. Našavši se daleko od nje, Sartr kao da je preispitao njeno mesto u svom životu. Napisao joj je: „Draga, deset godina poznavanja tebe bile su najsrećnije godine u mom životu. Ti si najljepša, najinteligentnija i najstrastvenija. Ti nisi samo moj cijeli život, ti si moj ponos.” Tokom “Fantomskog rata” - perioda kada praktično nije bilo vojne akcije - Sartr je imao dosta slobodnog vremena koje je provodio manično pišući svesku za sveskom: uskoro su se u ovim sveskama mogli naći obrisi njegove buduće filozofije - egzistencijalizma, "filozofija postojanja". Simone mu je snažno savjetovala da preuzme svoj vlastiti filozofski sistem - a on je dugo bio navikao da slijedi njen savjet. U maju 1940. francuska odbrambena linija je probijena; samo mesec i po dana kasnije, Francuska je kapitulirala. Krajem juna, Sartr je zarobljen; Najprije je držan u Nancyju, a zatim je - zajedno sa dvadeset pet hiljada zarobljenika - prevezen u logor za ratne zarobljenike u Trieru u Njemačkoj, odakle je pušten u martu 1941. godine. Već u aprilu se vratio u Pariz i odmah osnovao pokret „Socijalizam i sloboda“ u koji su pored Sartra bili Simon de Bovoar, Sartrov prijatelj, filozof Moris Merlo-Ponti, sestre Kozakievič, Bost i još nekoliko učitelja. i studenti Ecole Normale i univerziteta Sorbonne - nakon nekoliko mjeseci grupa je brojala pedesetak ljudi. Grupa je imala namjeru da se bori protiv Vichyja, kolaboracionista i nacista u najvećoj mogućoj mjeri: članovi Socijalizma i Slobode su se redovno sastajali u kafićima ili stanovima, raspravljali o planovima za razvoj poslijeratne Francuske, pa čak i sastavljali, pod vodstvom Sartrea , nacrt budućeg ustava, čija je kopija poslata generalu de Golu u Englesku. Štampali su i dijelili letke sa antifašističkim pozivima, a posebno je bilo smjelo uručiti letak njemačkom vojniku - nakon što se uvjerio da ne razumije francuski. Mnogi članovi pokreta otpora smatraju Sartreovu grupu naivnom i "amaterskom", govoreći da su se izjašnjavali samo kada su drugi doveli svoje živote u opasnost - s čim su se složili čak i neki članovi grupe. Međutim, Sartr, koji nikada nije bio sklon nasilju čak ni da bi spasio vlastiti život, iskreno je vjerovao da je učinio sve što je mogao. A njegovo mišljenje, kao i uvijek, u potpunosti je dijelila Simone. Krajem 1941. grupa je - nakon hapšenja dva člana - prestala da postoji: upravo u vrijeme kada je u Francuskoj počeo djelovati organizirani pokret otpora.

Istovremeno, Simona je počela da ima problema u liceju: majka jednog od njenih učenika optužila ju je za nemoralno ponašanje - kao da je Simone zavela maloletne devojke: monstruozna optužba čak i po današnjim standardima, ali u to vreme je to jednostavno bilo nezamislivo. I iako su svi nastavnici i učenici liceja jednoglasno stali u Simoninu odbranu, ona je ipak bila prisiljena da napusti predavanje 1943. Simone se zaposlila na radiju, gde je vodila emisije o istoriji muzike, i konačno odlučila da objavi svoj roman “Pozvani”: ovaj roman, koji govori o samoopredeljenju, o složenoj potrazi za ljubavlju i slobodom u takvim zbunjujućim uslovima kao „brak za troje“, veoma je ličan i istovremeno duboko filozofski, nije dobio pažnju koju zaslužuje. Zaista, u isto vrijeme, objavljeno je najvažnije Sartreovo djelo „Biće i ništavilo“, gdje je iznio temelje svog učenja – egzistencijalizam. “Pod egzistencijalizmom razumijevamo doktrinu koja čini ljudski život mogućim, i koja, osim toga, tvrdi da svaka istina i svako djelovanje pretpostavljaju određeno okruženje i ljudsku subjektivnost”, pisao je Sartre, jedina stvarnost postojanja je čovjek, koji sam mora ispuniti vaš svijet sa sadržajem. Nema ništa unaprijed određeno ili svojstveno ovoj osobi, budući da, kako je Sartre vjerovao, “egzistencija prethodi suštini”.

Jean Paul Sartre i Simone de Beauvoir

Suštinu čovjeka čine njegovi postupci, rezultat je njegovog izbora, odnosno više izbora tokom njegovog života. “Za egzistencijalistu, čovjek se ne može definirati jer on u početku ne predstavlja ništa. Čovek postaje tek kasnije, i to kakvog sebe pravi”, napisao je Sartr. Ljudi su za svoje postupke i djela odgovorni samo sebi, jer svaki postupak ima određenu vrijednost – bez obzira da li su ljudi toga svjesni ili ne. Sartr je smatrao motivatorima akcija volju i želju za slobodom, a ti motivatori su jači od društvenih zakona i „svih vrsta predrasuda“; Sartreovo djelo postalo je prava biblija za francuske intelektualce, a sam je postao duhovni vođa zemlja. Egzistencijalizam, filozofija djelovanja, povezana u svijesti čitave generacije s pokretom otpora, koji je pridavao veliku važnost slobodi u svim njenim manifestacijama, ulijevao je nadu da će ova generacija moći izgraditi novi svijet iz ruševina rata, lišen prethodnih. nedostatke i vrijedni njihovih očekivanja. Nakon Sartrea, Simone je objavila i svoj rad: u filozofskom eseju pod naslovom “Pyrrhus and Cineas” raspravljala je o egzistencijalističkoj etici – na mnogo načina preciznije, sabranije i mnogo jasnije od Sartrea. Iako su mnogi kritičari smatrali da je Simona imala mnogo više književnog talenta, a njen filozofski sistem bio promišljeniji i skladniji, ona je uvijek poricala njen značaj kao filozofa, namjerno naglašavajući ulogu Sartra: on je, prema njoj, bio pravi mislilac, generator ideja. Simone je sebe smatrala samo spisateljicom, sposobnom prenijeti svoje ideje ljudima u pristupačnom obliku. Iako se egzistencijalizam u njenom shvaćanju razlikovao od Sartreovog, nije željela podijeliti redove njihovih sljedbenika niti uvrijediti samog Sartra: uostalom, ona ga je voljela, a ljubav joj je mnogo opravdavala. Od samog početka sama je izabrala ulogu njegovog pratioca i nije je nameravala da odustane, čak ni zbog sebe. Zajedno s najvećim intelektualcima tog vremena - Borisom Vianom, Raymondom Aronom, Mauriceom Merleau-Pontyjem i drugima - Simone i Sartre su 1945. godine osnovali književni, filozofski i politički časopis Les Temps modernes (tj. "Moderna vremena" - naziv pozajmljeno iz filma Čarlija Čaplina). Iste godine Sartr je otišao u SAD da drži predavanja - ali, kršeći sve njihove dogovore, nije poveo Simone sa sobom. U Njujorku je odmah započeo aferu sa bivšom glumicom Dolores Vaneti i bio toliko fasciniran njom da se dve godine nije vratio u Pariz, gde ga je čekala njegova verna Simona. Konačno, 1947. i ona je, na poziv nekoliko univerziteta, došla u Ameriku, ali se umesto da vrati Sartra zaljubila: njen izabranik bio je godinu dana mlađi novinar i pisac Nelson Algren.

Simone de Beauvoir u Cafe de Flore, 1944

Prema njenim memoarima, Simone je sa njim prvi put istinski naučila radosti tjelesne ljubavi - nažalost, ni sam Sartre nije bio na visini zadatka: prema Bianci Bienenfeld, Sartre „donosi malo zadovoljstva u vođenju ljubavi. On ne želi tvoje telo – on samo želi da osvoji žene.” Nelson joj je odmah predložio brak, ali Simone je ponovo odbila: bila je istinski zaljubljena u Nelsona, ali nije htela da napusti Sartra, kome se osećala dužnom - to Nelson nije mogao ni da razume ni da oprosti. Njena veza sa Nelsonom, kojeg je Simone nazvala svojim "voljenim mužem", trajala je skoro 15 godina i rezultirala je sa više od tri stotine pisama objavljenih nakon njene smrti. Začudo, u njima Simone, koja se uvijek trudila da izgleda nezavisno i oslobođena svih obaveza, sebe naziva „poslušnom istočnjačkom ženom“. "Biću pametna, oprat ću suđe, pomesti pod, kupiti jaja i kolače, neću ti dirati kosu, obraze, ramena osim ako mi to ne dozvoliš", napisala je. Iskreno je voljela Algrena i cijeli život je nosila jednostavnu burmu koju joj je poklonio, ali se nikada nije nastanila pod istim krovom s njim. Neki smatraju da njenu udaju za Nelsona nije dozvolio sam Sartr, koji se plašio da bi javni raspad „velike zajednice dva filozofa“ mogao mnogo da naškodi i njemu lično i egzistencijalizmu uopšte. “Ljudi su očekivali da ću biti vjerna Sartru”, napisala je Simone. “Pa sam se pretvarao da je tako.” Već je shvatila u kakvu se zamku uvukla pristankom na „međusobnu slobodnu ljubav“, ali više nije mogla ništa: bila je spremna da brani svoja uverenja do kraja, a njena ljubav prema Sartru bila je glavna od njih. .

Vrativši se u Pariz, Simone se bezglavo bacila na rad na svojoj glavnoj knjizi. Dvotomna knjiga pod naslovom “Drugi pol” objavljena je 1949. godine i proizvela je efekat eksplozije bombe: u svom radu, Beauvoir je veoma detaljno istražila istoriju eksploatacije od strane jednog pola – muškog – drugog pola, tj. , žene, i pozvao žene da konačno zbace sa sebe jaram stoljetnog ropstva. Knjiga je započela izjavom filozofa Sørena Kierkegaarda: „Roditi se kao žena je tolika nesreća! Ali nesreća je sedamdeset puta veća kada žena to ne shvati.”

Za ovo djelo Simone de Beauvoir je proglašena osnivačem feminizma i anatemisana od gotovo svih muškaraca na svijetu: čak je i Albert Camus, koji je bio njen bliski prijatelj, tvrdio da je de Beauvoir Francuza pretvorio u predmet prezira i ismijavanja. Simonine rasprave o pravu žena na abortus, lezbejskom seksu i pravu žene na intelektualni život izazvale su burne kontroverze. Sartr je bio ponosan što je upravo on predložio ideju ove knjige Beauvoiru, i na sve moguće načine podržao svog prijatelja, demonstrirajući njihovu slobodnu zajednicu kao prvi dokaz da je Simone bila u pravu i uspostavljanje novih odnosa između muškarca i žena. Od 1952. romansa između Simone i Nelsona gotovo je nestala - američkog pisca je zamijenila mladim - imao je samo 27 godina - novinara časopisa Temps modernes, Claude Lanzmann, šarmantan, talentovan i ciničan. Simone je napisala: „Njegova blizina me oslobodila tereta mojih godina. Zahvaljujući njemu, povratila sam sposobnost da se radujem, iznenadim se, plašim, smejem i sagledavam svet oko sebe.” Klod joj je dao hrabrost i snagu da napiše novi roman "Tangerine", koji je zasnovan na njenoj prepisci sa Nelsonom. Algren je bio bijesan - neće izlagati svoj lični život cijelom svijetu: "Prokletstvo", rekao je u intervjuu. – Ljubavna pisma su previše lična. Bio sam u bordelima više puta, ali čak i tamo žene drže zatvorena vrata.” Simone se pravdala, objašnjavajući mu u drugom pismu: „Roman ne odražava istoriju naše veze. Pokušao sam iz njih izvući suštinu, opisujući ljubav žene poput mene i muškarca poput tebe.” Međutim, njihova veza se tu završila.

Nelson Algren

Simone je za roman dobila Goncourtovu nagradu, koja je svojevremeno nadmašila Sartra, a honorarom je sebi kupila stan u blizini groblja Monparnas. Tamo je prvi put u životu pozvala muškarca da živi: Lanzmann je, na veliko Sartreovo nezadovoljstvo, živio sa Simonom skoro sedam godina. Za Sartrea je u to vrijeme politika postala njegov glavni ljubavnik - njegova politička aktivnost bez presedana postala je legendarna. Nazivali su ga politički najaktivnijim filozofom i političkom figurom koja najviše filozofira. Međutim, politika je prije imala za cilj da napravi zujanje oko njegovih književnih djela, od kojih su najpoznatije drame “Prljave ruke” i “Đavo i Gospod Bog”, serijal “Putevi slobode”, kao i prvi tom "Kritike dijalektičkog razuma". Simone de Beauvoir se prisjetila da je Sartr toliko radio na Kritici da je bio primoran da stalno pribjegava umjetnim stimulansima - ne samo kafi, viskiju i duhanu, već i drogama. Prema njegovim riječima, uz tablete za smirenje "razmišljao je tri puta brže nego bez njih", ali su tablete u velikoj mjeri ugrozile njegovo ionako loše zdravlje. Drugi tom Kritike nikada nije završen; Ciklus “Putevi slobode” također je ostao nedovršen.

Claude Lanzmann, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir

Ali čak i zaokupljen politikom, Sartr je ostao vjeran sebi. Kada je već imao preko pedeset godina, zaljubio se u sedamnaestogodišnju studenticu, Jevrejku iz Alžira, Arlette el-Kaim. Jednog dana ga je nazvala kako bi razgovarala o nekim aspektima Sartreovog "Bitka i ništavila". Pozvao ju je u posjetu i od tada se sve češće počela pojavljivati ​​u njegovoj kući i na kraju se tamo nastanila kao Sartreova ljubavnica. Simona je bila bijesna: Arlette nije samo spavala sa Sartreom – nije mu dozvolila da vidi Simonu, kao ni Simonu, prisvajajući sebi pravo ne samo na svoje vrijeme, već i na njegova djela. Sada je ona, a ne Simone, počela uređivati ​​Sartreove članke, pomagati mu u prepisci i birati knjige u biblioteci. Kada je Arlette trebala biti deportovana, čak je odlučio da se oženi njome, ali se na kraju predomislio i umjesto toga usvojio nju 1965. godine.

Ovo je bio udarac za Simone: jednom su se dogovorili da će svet dele samo jedno s drugim, da neće imati decu i biti zajedno, a sada Sartr ima ćerku koja ga je ne samo oduzela od Simone, već će naslediti i njegov novac i ideje u budućnost i prava na njegova djela. Beauvoir to nije mogao oprostiti. Kao odgovor na to, usvojila je svoju učenicu (i, kako neki vjeruju, svoju ljubavnicu) Sylvia Le Bon, u čije ime je sastavila testament. Ali iako ih je ova svađa umalo razdvojila u Parizu, pred cijelim svijetom i dalje su bili zajedno. Sartre i Simone su stalno putovali: putovali su pola svijeta, od Kanade do Kine, od Tunisa do Norveške, upoznajući širok spektar ljudi - od Fidela Castra i alžirskih seljaka do Mao Cetunga i sovjetskih školaraca. Simone je nastavila da piše: kasnih 50-ih počela je pisati autobiografiju (koja je na kraju iznosila četiri toma), a 1964. objavila je roman Vrlo laka smrt, zasnovan na dnevnicima koje je Simone vodila pored kreveta svoje majke na samrti. Iako su se kritike uglavnom fokusirale na to koliko je neetično i bezdušno odvratiti sebe od patnje zbog knjige, sam Sartr je ovo djelo nazvao Simoninom najboljom knjigom. Od kasnih šezdesetih, de Beauvoir se posvetila borbi za prava žena: tražila je slobodu za njih, naizgled očigledne, ali ipak nedostupne: da kontrolišu svoje tijelo, svoju dušu, svoju imovinu. Godine 1971. Francuska je bukvalno dignuta u vazduh takozvanim „Manifestom 343“, objavljenim u nedeljniku Le Nouvel Observateur, u kojem su 343 poznate žene priznale da su imale abortus — u to vreme se to smatralo krivičnim delom u Francuska. Tekst manifesta napisala je Simone de Beauvoir, među ostalima i njen potpis. I iako mnogi i dalje vjeruju da polovina potpisanih nikada nije abortirala, uključujući Simone, ova peticija je ipak odradila svoj posao: tri godine kasnije abortusi su dozvoljeni u Francuskoj.

Međutim, ljubav ju je ponovo pozvala da služi: od početka sedamdesetih Sartreovo zdravlje se naglo pogoršalo. Bio je skoro slijep zbog uznapredovalog glaukoma, a imao je problema sa srcem i disanjem zbog godina zloupotrebe alkohola i droga. Simone je, nakon što je napustila sve svoje poslove, bila gotovo stalno uz njega, brinula se i pomagala mu u poslu. Sartr više nije mogao pisati, ali je nastavio da daje brojne intervjue i diktira svom sekretaru Bernard-Henri Lévyju. Posljednjih godina je revidirao mnoga svoja prijašnja uvjerenja - čak se, na Simonin bijes, odrekao ateizma. Čak je dovodio u pitanje egzistencijalizam, svoju vlastitu kreaciju. Na njegov sedamdeseti rođendan upitali su ga kako se osjeća kada ga nazivaju egzistencijalistom, a Sartr je odgovorio: „Reč je idiotska. Kao što znate, ja to nisam odabrao: oni su mi ga zalijepili i ja sam to prihvatio. Sada to više ne podnosim.” Simona je bila užasnuta: čovjek kojem se potpuno posvetila napuštao je svoje misli, cijeli svoj prošli život, čiji je zasluženo sebe smatrala važnim dijelom. Čak je pokušala da ga proglasi ludim, koji nije znao šta govori, ali nije imala vremena. Sartr je umro 15. aprila 1980. godine. Simona je bila uz njega do posljednjeg, pa čak i tada: ležala je pored mrtvaca nekoliko sati, praštala i opraštala se. Kako je rekla, poslednje reči Sartre bile su upućene njoj: „Simone, ljubavi moja, toliko te volim, moj Dabre...“ Sartr je svoje poslednje utočište pronašao na groblju Montparnas - ironično, tamo su izgledali prozori Simoninog stana. ...

Nakon Sartreove smrti osjećala se prazno. Došavši sa sahrane, toliko se napila da je zaspala na podu i jako se prehladila. U znak sećanja na Žan-Pola Sartra, napisala je jednu od svojih najmoćnijih knjiga, "Zbogom", tačan i nemilosrdan prikaz poslednjih godina Sartrovog života i njene ljubavi. Po sopstvenim rečima, jedina Kinga koju Sartr nije pročitao pre objavljivanja. "Njegova smrt nas razdvaja", napisala je. – Moj nas više neće povezati. Divno je što smo dobili priliku da živimo toliko u potpunoj harmoniji.” Nadživjela ga je za tačno šest godina, provodeći ove godine sama, gotovo nikada ne izlazeći iz kuće. Simon de Beauvoir umrla je 14. aprila 1986. u pariskoj bolnici, gde je ležala potpuno sama: niko je nije posećivao, niko nije pitao za nju. Nije joj trebao - jedina osoba čije je mišljenje zanimalo ju je čekalo na groblju Montparnasse...

To su Cocteau, Simone Signoret i Yves Montand. U pedeset osmoj godini, Elsa je svojoj sestri poslala ploču - “The Human Voice” Jean Cocteaua na muziku Poulenc-a. Lyu se toliko svidjela opera da je prevela tekst. I dala nam je kopije da mi, koji ne razumijemo

Jean-Paul Sartre i Simone de Beauvoir Ljubitelji tirana Jean-Paul Charles Emaire Sartre (1905–1980) - francuski filozof, predstavnik ateističkog egzistencijalizma, pisac, dramaturg, esejista, učitelj. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost 1964. (odbio

JEVREJSKI METAK ZA SIMONA PETLJURU Moram da priznam da sam morao vredno da radim na ovom delu protokola ispitivanja. Ili zato što istražitelj Šein nije bio baš pismena osoba, ili ga nije mnogo zanimala istorija Petliure, ali sve u vezi s tim

GLAVNI DATUMI U ŽIVOTU I DJELATNOSTI SIMONA BOLIVARA 1783., u noći sa 24. na 25. jul - Simon Bolivar je rođen u Karakasu u porodici Don Huana Vicentea Bolivara y Ponte 1799 - Bolivar u Španiji 1802, 26. maja - Marriage Bolivara u Španiji Mariji Terezi Rodriguez.1803., 22. januara - smrt njegove žene

4. POGLAVLJE SIMONOVA MASONSKA TAJNA Da biste razumeli dela, misli i želje Simona Petljure, potrebno je zaviriti u skrovište njegove duše, upoznati se sa nepoznatom stranom njegovog života i zaći iza nadstrešnice masonskog hrama. . Da, dragi čitaoče, Simon Petljura je takođe bio mason!

Zaljubljeni egzistencijalisti: Jean-Paul Sartre i Simone de Beauvoir Ljubavi moja, ti i ja, mi smo jedno, i osjećam da sam ja ti, a ti si ja. Iz pisma Simone de Beauvoir Jean-Paulu Sartreu od 8. oktobra 1939. nikada nisam osjetio s takvom oštrinom da naš život ima smisao samo u

JEAN PAUL SARTRE I SIMONE DE Beauvoir Bračni par poznatih francuskih pisaca ispovijedao je principe “slobodne ljubavi”. Dok je muževa intimna veza prelazila granice običnog šokiranja, žena nije imala izbora nego da postane „klasična

SIMONE SIGNORET I Yves Montand Dugi niz godina brak jedne od legendarnih glumica svjetske kinematografije i slavnog pjevača i filmskog glumca ostao je uzor vjernosti i ljubavi, sve dok nije prošao težak ispit “američke ljubavne veze”. Ona je jedna od njih

Simone Signoret i Yves Montand Umjetnost spaja mnoge, ali ih ponekad i razdvaja. A potrebno je mnogo umeća, a ponekad i sreće, da se ostane blizu dugi niz godina, jer umetnost je ljubomorna... Često je potrebno čoveka u potpunosti, ne ostavljajući mu ništa

Simone Signoret Monroe Fragment iz knjige “Nostalgija više nije ista” Prevod s francuskog Maria Zonina Svoju knjigu je napisala na kraju života. Rijetko je snimala, iako je svako njeno pojavljivanje i dalje postajalo događaj. U Francuskoj znaju da cene zvezde koje stare. A

Simone de Beauvoir(1908 - 1986) - francuski pisac, egzistencijalistički filozof i javna ličnost, prijatelj Žan-Pola Sartra. Bila je jedna od najuticajnijih feministkinja 20. veka. Njena najpoznatija djela su “Drugi pol”, priča “Lijepe slike” i roman “Tangerine”, nagrađen Goncourt nagradom 1954. godine.

Odabrali smo 10 citata iz njenih knjiga: