Najljepša sveta mjesta na zemlji. Mesta moći. Šta je to i zašto su potrebna energetska mjesta planete

UDK 911.531

Al.A. Grigoriev

SAKRALNA MJESTA KAO OBJEKTI NASLJEĐA

Šta je sveto?... Ono što veže mnoge duše.

Johann W. von Goethe (1749-1832), pjesnik,

mislilac, prirodnjak.

Uvod.Sveta mjesta (poštovana, sveta mjesta, svetinje) nalaze se širom planete. Uvršteni su u kategoriju lokaliteta baštine, uključujući UNESCO spomenike, a istovremeno zauzimaju posebnu nišu među njima. Svrha članka je definiranje pojma „svetih mjesta“ (a autor ga tumači za razliku od uobičajenog u širem smislu), njihovu klasifikaciju, pojavu, informativnost kao objekata baštine, značaj za narode. i države.

Pristup identificiranju svetih mjesta . Sveta mjesta su mjesta koja obožavamo. I stoga su posebni, rijetki, pa čak i jedinstveni. Svetišta ne treba brkati s najizrazitijim, najljepšim "uglovima" Zemlje. Imaju i zajedničko i različito. Ono što je zajedničko vidi se u njihovoj posebnosti. Glavna stvar koja ih razlikuje je to što su prirodna i umjetna (prirodno-čovječja) svetišta mjesta na Zemlji sa kojima je on duhovno povezan. I dalje: ljudi su obožavali kamen ne zato što je bio kamen, već zato što je bio svet. Ove riječi istaknutog modernog filozofa Mircee Eliadea, po mom mišljenju, omogućavaju da se sveta mjesta još jasnije izdvajaju među drugim jedinstvenim pojavama.

Svetinje nisu iste, nisu slične jedna drugoj. To može biti "divlji" kamen - neka vrsta gromade ili hrama na obali rijeke; svako drvo ili bojno polje na kojem je prolivena krv predaka. Koja se mjesta mogu klasificirati kao sveta i zašto ljudi imaju pogled na svijet takvog mjesta - o tome će se raspravljati u ovom odjeljku. Međutim, prvo se zadržimo na korijenu riječi Sv.

istraživači korijena riječi sveti, sveti, sveti – sveti(filolozi I.A. Letova, V.N. Toporov, O.M. Freidenberg) došli su do zaključka da je to povezano sa drevnim (paganskim) idejama Slovena o pokroviteljstvu odozgo nad određenim mjestima ili pojavama. Štaviše, reč Sv srodna grčkoj riječi za stvari, pojave (predmete) povezane sa kosmosom, sa vrhovnim silama (na primjer, bog-drvo, bog-lokalitet).

U vodećim svjetskim religijama svjetlo koje ljudima daje Sunce smatra se glavnim životnim principom. Na kraju krajeva, sam život je sukob između svjetla i tame (potonja personificira smrt). Sunce (kao glavni izvor svjetlosti) se smatra Budinom svjetlošću, okom univerzuma za hinduiste, svevidećim i sveznajućim okom Allaha za muslimane, simbolom pravednosti za kršćane (slika 1) .

Fig.1. Sunce: Fig. na pjesmu "Sunce" u posjeti Majakovskom. Hood. D. Burliuk. (New York. 1925).

Zanimljivo je da samo Rusi trenutno imaju korijen riječi Sv(sveti) gotovo se poklapa sa riječju svjetlo. Svjetlost se kod Slovena i Rusa u svim svojim značenjima, na ovaj ili onaj način, uzdiže do Sunca, kao svog glavnog izvora. Koncepti sveti (sveti, sveti) ili sveto su takođe povezani sa najvišom manifestacijom "nebeskih" sila na Zemlji, sa Suncem.

Izvanredni filozof i religiozni mislilac P. Florenski izjednačio je svetlost sa Bogom, kao najvišim principom na Zemlji: „ Bog je svjetlost, i to nije u moralističkom smislu, već kao sud percepcije... slave Božje: kontemplirajući je, vidimo jednu, kontinuiranu, nedjeljivu svjetlost» . Prema njemu, svjetlost je sušta suprotnost tami: Svetlost je čista svetlost, čista svetlost, u kojoj „nema tame, ni jedne».

Zanimljiva su konkretna zapažanja koja dokazuju nesumnjivu povezanost svetosti s bijelim. Dakle, posebno je Bijelo more najvjerovatnije nazvano na ovaj način ne samo i ne samo zbog zadivljujuće ljepote bijele, mliječne boje njegovih voda (a zimi zbog snježnog i ledenog pokrivača). Bijela boja kod slovenskih i drugih sjevernih naroda dugo se smatrala znakom svetosti, izuzetne transcendentnosti (sl. 2)

Fig.2. Bijelo more. Na Soloveckim ostrvima. Hood. M. Nesterov: "Tišina", 1903

To se posebno odnosilo na vodna tijela - rijeke, jezera i bez obzira na boju njihovih voda. - Koje su se već po svojoj "vodenoj" osnovi oduvijek izdvajale među ostalima i češće od drugih nazivane svecima. Najviše su se isticali oni od njih, koji su se odlikovali i bjelinom voda. Oni su već stavljeni u red ne samo fizički, materijalno, već i, u najvećoj meri, duhovno izuzetna mesta.

Sveta, ona su sveta, mjesta i razlikuju se od svih ostalih po povezanosti sa svjetlošću, Suncem, nekim višim principom života. Tu se, na njima, događaju čudesne vizije, znaci, samo čuda u svakodnevnom životu (koja nisu povezana s određenim religijskim idejama). Osoba koja vjeruje u izuzetnu posebnost ovakvih mjesta i koja je na njima doživljava uvid (a ovo je opet Svetlost).

Sveta mjesta u sistemu svetinja. Uz religijsko tumačenje pojmova sveca, sveca i svetinje, postoji još jedno - građansko. Prema njenim rečima, „sveto“ je nešto najdragocenije, najdraže, najintimnije. Upravo ovaj široki pogled na koncept "svetog" također odražava mišljenje nekih poznatih filozofa i pisaca. Pokušajmo se nadovezati na njihove stavove i također širiti pogled na srodni koncept - "svetišta".

Počnimo naše uporedno razmatranje sa idejama A.S. Puškina. U pesmi „Dva osećanja“ pesnik pepeo i očeve kovčege naziva svetima. Međutim, jasno je da je i sama zemlja, njihovo prirodno okruženje za njega isto tako svetinja. Tako je tretirao krajolik, prirodni kutak u Pskovskoj oblasti, zemlje svojih predaka. Za pjesnika je tamo sve bilo sveto: i šuma, i rijeka, i polja.

Filozof P. Florenski pod svetinjama shvatio je “ nešto što je iznad običnog, prirodnog, običnog”. Drugim riječima, to je nešto izuzetno, uzvišeno. Iz ovoga proizilazi da jedna od vrsta svetinja - prirodni fenomeni nisu samo prelijepa mjesta (a takva se mogu naći u bilo kojem dijelu Zemlje). To mogu uključivati ​​takve prirodne (i prirodno stvorene) kutke Zemlje, ne nužno najfotogeničnije, štoviše, nimalo vizualno izražajne, ali svakako duhovno uzdižu čovjeka.

Pisac i filozof I.V. Goethe vrlo je precizno uočio još jednu osobinu svetinja, koja duhovno ujedinjuje ljude: „ Šta je sveto? - pita se I.V. Geteovo pitanje u jednom dvostihu i odgovara: " Ono što veže mnoge duše". S njim se slaže i drugi filozof G.W.F. Hegel, koji citira Geteove riječi. A zapravo, Gang ili Volga su svetinje za sve Hinduse ili Ruse, oni su u njihovim dušama, čak i onima od njih koji nisu bili na obalama ovih rijeka.

Još jednu važnu osobinu svetilišta bilježi filolog i etnograf-putnik V.I. Dal: „Svetinje su ono što je kome sveto, ono čemu se klanjamo, poštujemo neprikosnoveno“. Sveta mjesta nisu samo nešto uzvišeno što postoji u našim umovima, u našim dušama. To su takođe stvarni, zemaljski fenomeni koje obožavamo, predmet najvećeg poštovanja. Iz navedenog proizilazi da samo takvi kutovi Zemlje pripadaju svetinjama, koje su imale veliki uticaj na osobu, koja ju je obasjavala, pomagala (očuvala) ili čak štitila.

Pisac i mislilac F.M. Dostojevski u svom „Dnevniku pisca“ definitivno povezuje pojam svetinje sa mestom rođenja, sa maticom. Po njegovom mišljenju, Rus će razumjeti Evropljanina za svoju osobu, ako razumije i voli svoje svetinje: “ Prvo voli moje svetilište, ti si skoro ono što ja poštujem, onda si potpuno kao ja.” .

Naravno, prirodna svetišta nisu samo neki prizori prirode, ali i rukotvorine (prirodno-man-made) nisu samo neki fenomeni sukreacije ruku čovjeka i prirode. To mogu biti mjesta koja u tom pogledu nisu nimalo pretenciozna. - Odnosno, ne najizrazitije u vizuelnom opsegu i ne najznačajnije i najzanimljivije u geološkom, biološkom, arhitektonskom i drugom smislu. Za Ruse će oni biti jedno, za Arape - drugi, za svaki narod svoje.

Treba napomenuti da je priroda oduvijek igrala važnu ulogu u životu ljudi i ljudi u cjelini. Podsjetimo se na razmišljanja istoričara V.O. Ključevskog o ulozi prirodnog okruženja u formiranju ruske države. Bio je jedan od prvih koji je uočio veliku ulogu u životu našeg višenacionalnog naroda, formiranje tri prirodna elementa u Rusiji - šume, stepe i rijeke. Ovakvo viđenje istoričara je uglavnom moderno. Pomaže razumjeti suštinu prirodnih svetilišta. To su takvi prirodni kutci u šumama, stepama ili na obalama rijeka, koji su u prošlosti pružali posebne usluge ruskom narodu. U nekim slučajevima su već skupi jer je sama priroda pomogla Rusima da prežive, da se odupru neprijatelju. Tako se u dvadesetom veku to dogodilo na Volgi, koja je služila kao prepreka nacistima.

U drugim slučajevima, takve posebne zemlje su svete jer su služile kao mjesto progonstva ili dobrovoljne izolacije, bijega od svjetske vreve, ugnjetavanja, nepravde, uključujući Solovki i Altaj (tu se nalaze oba mjesta UNESCO-ve baštine). Konačno, postoje mjesta s kojima su povezane sudbine velikih građana određene zemlje ili čak svijeta (u Rusiji, na primjer - Petar Veliki - a bez njega je teško zamisliti okolinu Sankt Peterburga).

Prema našem savremenom geografu i istoričaru L.N. Gumiljova, ruski narod (etnos) je nastao kao svojevrsna organska komponenta pejzaža Ruske ravnice. - Štaviše, prirodni pejzaž je imao znatno veći uticaj na obrazovanje ljudi nego društveni uzroci. Ako poslušate mišljenje L.N. Gumiljov, tada će prirodna svetišta odgovarati važnim, čak i ključnim trenucima u životu ljudi (i ne samo, naravno, ruskih ili ruskih) u određenim mjestima njihovog boravka.

Prema filozofu Mircei Eliadeu, ljudi primitivnog društva poistovjećivali su sveto sa moći. Zar ne odavde i u svetinjama ljudi i sada crpe snagu? U svakom slučaju, u Rusiji su Rusi, boreći se za Volgu, za svete gradove, uključujući Lenjingrad, osjetili izuzetan nalet snage.

Baš kao i širi pojam „svetišta“, pojmovi prirodnih i umjetnih (prirodno-uvijenih) sakralnih mjesta ne mogu se povezati i objasniti samo religijskim idejama. Istovremeno, religijske ideje su nesumnjivo veoma značajne u oblikovanju koncepta svetilišta. I nije slučajno, jer je obožavanje naših predaka počelo upravo sa Zemlje, sa grobova njihovih predaka.

Također treba napomenuti da se koncept "svetog" može povezati s različitim konceptima kao što su religija i kultura. Stoga se sva sveta mjesta koja se razmatraju u članku mogu povezati kako s vjerom, religijom (uključujući pravoslavnu crkvu), tako i s istorijom i kulturom. S tim u vezi, zanimljiva su razmišljanja filozofa N. Berdyaeva: „ Ne postoji samo sveta tradicija crkve, nego i sveta tradicija kulture... Kultura je nastala iz kulta. U kultu uvijek postoji veza između živih i mrtvih, sadašnjosti i prošlosti... A kultura je dobila naslijeđe iz kulta... štovanje nadgrobnih spomenika i spomenika, to je održavanje svete veze puta» .

Poreklo svetih mesta i njihova ekološka uslovljenost. Svetišta su se pojavila u antičko doba. Od paganskih vremena ljudi su vjerovali u moćne sile prirode, u natprirodne, božanske sile koje su njima upravljale. I stoga, pravi objekti njihove vjere, bilo kamenje, bilo drveće, nesumnjivo su postali jedan od onih koje su ljudi obožavali. Postepeno, sve što je, na ovaj ili onaj način, povezano sa događajima „svete“ istorije, počelo se smatrati svetinjama. Međutim, bliže našem vremenu, predmeti ili pojave povezani sa kultom, verskim događajima, ritualima počeli su se nazivati shrines.

Pa ipak, većina (ako ne i sva) svetih mjesta antike nastala je ne samo zbog obožavanja božanstava, duhova, već, prije svega, zbog prirodnih potreba čovjeka u orijentaciji u prostoru i vremenu. Ove veštine su bile od vitalnog značaja za čoveka – poput hrane i vode, do kojih, inače, ne bi mogao da dođe bez njih. Bez znanja i vještina u tome, čovjeku su prijetile sve vrste opasnosti (glad, prirodne i druge prirodne katastrofe, neprijatelji).

Najdrevnija mjesta orijentacije po Suncu - megaliti, lavirinti, megalitski hramovi gotovo su odmah postala sveta, jer se uz njihovu pomoć stekla potrebna znanja. - Ovo je novi, geografski i ekološki pristup razumijevanju sakralizacije geografskog prostora, zasnovan na terenskim istraživanjima (uključujući astroarheološka), koji je predložio G.N. Paranina i L.S. Marsadolov, koji je također razvio autor. Sakralizacija prostora u antici odvijala se prije svega na mjestima odabranim za orijentaciju. Dakle, bio je ekološki uvjetovan.

Svakodnevne brige oko nabavke hrane lovom, ribolovom, sakupljanjem, odabirom mjesta za povoljan siguran život, a kasnije i poljoprivredom. - Sposobnost čitanja znakova nadolazećih prirodnih pojava, ideja o susjednim teritorijama, drugim narodima, o mogućim načinima prelaska u sigurnija, povoljnija područja - sve je to zahtijevalo savršeno poznavanje lokacije u prostoru i vremenu.

Prirodni (prirodni) i umjetni fenomeni, koji su pomogli u stjecanju i konsolidaciji stečenog znanja, postali su ne samo neophodni za život. Bili su svojevrsni "ključevi" za postojanje i stoga pažljivo čuvani, postali su sveti. Takvo znanje postalo je dio elite.

Vrijedi napomenuti da su mjesta ili centri orijentacije (a u drevnim vremenima to mogao biti megalit, labirint, a kasnije i hramovi na njihovom mjestu) zaista donosili svjetlost ljudima - svjetlost znanja dobijenog uz pomoć svjetlosti Sunca. (u procesu orijentacije na tlu) .(Dakle, blizina riječi svetlo i sveto, barem na ruskom, ovo nije igra riječi. Između njih postoji duboka veza. Primjer je Brodgarski krug - prsten menhira prečnika 104 m, koji se, prema predanjima, zvao Hram Sunca (sl. 3). Ovaj kromleh je neolitska građevina izgrađena između 2000-2500 pne. prije Krista, uvršten na UNESCO-ov popis (neolitski spomenici na Orkneyskim ostrvima).

Svjesno ili nesvjesno, sveta mjesta su bila povezana s višim, neshvatljivim silama, duhovima, božanstvima, “zauvijek” fiksirana u umu, obrasla raznim legendama. Vremenom su izmišljeni i drugi načini orijentacije u prostoru i vremenu. Međutim, takva znanja su oduvijek bila sudbina rijetkih. Saznanja o svetim mjestima, odsječena od njihove primarne upotrebe, ipak su sačuvana u sjećanju naroda, ušla u kulturu. Na mnogo načina, to je bilo olakšano "nasljeđem" svetih mjesta.

Fig.2. Brodgarski krug je drevni hram Sunca. Orkney Islands. http://wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4b/Ring_of_Brodgar_6.

Klasifikacija svetih mjesta. Mogu se podijeliti u dvije velike grupe: 1. prirodne i 2. umjetne. U prvu grupu spadaju drveće, kamenje, izvori (ključevi), brda (planine), rijeke, jezera. U drugu grupu sakralnih mjesta spadaju mjesta bitaka i posebno velikih bitaka, pejzaži „obilježeni” hramovima, bastioni (tvrđave) na obalama rijeka, jezera, pejzaži „obilježeni” crkvama, manastiri, samokrstovi, neki drevni dvorske ili dvorsko-parkovske cjeline. Kod rukotvorina svetilišta prirodno okruženje i arhitektonski (inženjerski) objekti se međusobno nadopunjuju, pa se i umjetna sakralna mjesta mogu nazvati prirodnim umjetnošću, naglašavajući njihovu neraskidivu povezanost sa prirodnim okruženjem.

Treba napomenuti da je granica između prirodnih i umjetnih svetišta ponekad krhka i prozirna. Zaista, Volga, velika rijeka Rusije, ili Gang, velika rijeka Indije, uvelike su svete jer su povezane sa mnogim najvažnijim istorijskim, kulturnim i vjerskim događajima u životu naroda koji žive uz obale. i pritoke ovih rijeka, štaviše, ove države općenito.

Sveta mjesta se također mogu podijeliti u nekoliko grupa u zavisnosti od njihovog značaja. Neki od njih su za uži krug ljudi. Ovo je, na primjer, neki izvor s ljekovitom vodom, koji posjećuju stanovnici jednog ili više obližnjih sela. Sljedeće grupe posebno cijenjenih sakralnih mjesta su lokalnog i regionalnog značaja. Riječ je o takvim pojavama koje su poznate stanovnicima bilo kojeg lokaliteta ili (odnosno) bilo kojeg velikog područja, regije. Svetilišta višeg ranga su nacionalna. To uključuje takve pojave koje su podjednako drage stanovnicima najrazličitijih regija Rusije ili bilo koje druge zemlje. Konačno, postoje prirodni kutovi na Zemlji koji su od nenacionalnog, globalnog značaja. To, naravno, uključuje rijeku Jordan, jezero Baikal ili planinu Fuji i planinu Ararat.

Fig.3. Sveta planina Kilimandžaro (Tanzanija-Kenija, UNESCO lokacija) http://phototravelguide.ru/

Svetišta svjetske klase su također uključena u UNESCO-ovu listu baštine (uključujući spomenuti Bajkal i Fujiyamu), ali ne uvijek. “Ponekad iz političkih razloga. Takva je svjetski poznata planina Ararat (teritorija Turske), sveti simbol Jermenije. Ponekad - zbog snažnog razvoja teritorije, kao što je rijeka. Jordan i r. Volga, svetinje (odnosno) za Izrael (i ne samo za njega) i Rusiju. Međutim, pojedinačni objekti na obalama obje rijeke su UNESCO spomenici.

Sveta mjesta su veoma raznolika. Među njima su i oni koji su nastali u naše vrijeme, već u dvadesetom vijeku, i oni koji su nastali prije nekoliko milenijuma. Bez sumnje, prirodne cijenjene pojave moraju biti starije od onih koje je stvorio čovjek. Prirodna umjetna svetilišta su „legura“ umjetnih objekata (hramova, tvrđava, gradova...) sa pejzažom, sa zemljom, koja je igrala veliku ulogu u životu ljudi, ponekad u kritičnim trenucima njihovog života. Neki od njih su stari i do nekoliko hiljada godina. Međutim, većina najstarijih paganskih svetih mjesta sada je prestala biti objekt obožavanja.

U zaključku ovog odjeljka ističemo ono što je već ranije spomenuto – sva sveta mjesta su podijeljena na vjerske svetinje i svetinje naše kulture. Štaviše, ove druge, naizgled nemaju nikakve veze s religijom, asocijativno se uspoređuju u ljudskom umu s prvima i doživljavaju se na isti način kao nešto više, izuzetno, pa čak i božansko. Prisjetimo se kako posjetitelji iz udaljenih mjesta koji su prvi put vidjeli dvorske i parkovne ansamble Peterhofa, Puškina ili Pavlovska u blizini Sankt Peterburga (UNESCO lokacije) ponekad nazivaju ono što vide božanskom kreacijom.

Distribucija i "energetika" sakralnih mjesta. U svakoj zemlji svijeta, odnosno na teritoriji prebivališta određenog naroda, sveta mjesta imaju svoje karakteristike, a istovremeno i neke zajedničke karakteristike sa susjednim zemljama. To se objašnjava prirodnom situacijom i posebnostima istorijskog i kulturnog razvoja svake od zemalja. Dakle, svuda se razni vodeni objekti pripisuju svetim pojavama: rijeke, izvori, jezera. U nizu nizijskih zemalja rijeke su dugo bile glavne organizacijske veze, kako u prirodnim tako i u društvenim odnosima. Upravo su one, glavne arterije zemlje, bile cijenjene kao sveta mjesta. Sjetimo se Nila, Volge, Ganga (sl. 3).

U planinskim zemljama, najcjenjenija mjesta su istaknute planine, rjeđe čitavi lanci. To nije iznenađujuće, budući da je život planinskih naroda u velikoj mjeri podređen planinama, koje ljudima daju sve što im je potrebno, dovoljno je podsjetiti se na planine kao što su Fujiyama u Japanu (područje UNESCO-a) i Kilimandžaro u Keniji na granici s Tanzanijom. (Nacionalni park Kilimandžaro - UNESCO lokacija), planina Kailash u Tibetu (još nije na UNESCO-voj listi). Bez sumnje, ljudi se, prije svega, odnose na sveta mjesta koja su ih zadivila svojom veličinom, manifestacijom moćnih sila i energije.

U zemljama Evrope, čija je teritorija bila izložena ili drevnim glečerima koji su napredovali sa sjevera, ili, bolje rečeno, okeanu (postoje sporovi), među svetim pojavama nalaze se mnoge gromade - zaobljeno kamenje doneseno iz stjenovite Skandinavije. Takve gromade, do sada poštovane, mogu se naći u Danskoj, Švedskoj, Poljskoj, Rusiji. U Rusiji, među svetim prirodnim mestima, izvori (izvori) imaju prednost. Oni omogućavaju ljudima da "dotaknu" jedan od najcjenjenijih temelja života - čistu vodu. I iako teritorija Rusije nikako nije pustinja i obiluje rijekama i jezerima na velikom području, izvori su u našoj zemlji posebno cijenjeni.

Stav ljudi prema drveću se također mijenja od zemlje do zemlje, što je određeno geografskim karakteristikama njihove rasprostranjenosti, razlikama u prirodnim karakteristikama na teritoriji različitih država i, naravno, nacionalnim karakteristikama percepcije pojedinih stabala. . Tako u šumsko-stepskoj Ukrajini, među cijenjenim drvećem, prevladavaju hrastovi, au tajgi krajolicima sjeverne evropske Rusije - smreke i borovi.

Fig.4. Volga je sveta reka. "Iznad večnog mira". Hood. I. Levitan.

Istorijski, kulturni i vjerski razvoj zemlje neodvojiv je od prirode njene teritorije. Zbog toga se pojavljuju geokulturalni i bogomolje u njemu su specifične unutar svake države, kao i rasprostranjenost jedne ili druge etničke grupe. U Engleskoj, među drevnim svetim mjestima, ima posebno mnogo humki. Uglavnom, to su mjesta drevnih keltskih ukopa i još drevnijih megalitskih građevina. Među njima su Glastonbury Tor u Somersetu, Stonehenge (Spomenik UNESCO-a) i Silbury Hill u Wiltshireu, (uključen u UNESCO-ov neolitski kompleks Avebury).

U Rusiji ima mnogo „uglova“, poštovanih jer je tamo prolivena krv njenih stanovnika, koji su branili svoju zemlju od vanzemaljskih neprijatelja. Posebno su za pamćenje, na primjer, mjesta nekadašnjih bitaka tokom Drugog svjetskog rata, koji se u Rusiji naziva Veliki domovinski rat.

U različitim zemljama svijeta, posebno poštovanje uživaju pojedini lideri država koji su odigrali izuzetnu ulogu u prosperitetu svoje države i u njenoj zaštiti od neprijatelja. U Rusiji je to Petar Veliki, koji se naziva i Petar Veliki. U Engleskoj je to Winston Churchill. Šveđani imaju ovog Karla HΙΙ. U Francuskoj je to Charles de Gaulle. U svakoj od ovih zemalja se poštuju mjesta povezana s njihovim životima i djelima. U Rusiji, na primjer, postoji bezbroj hrastova ispod kojih se Petar Veliki navodno odmarao ili sadio.

U SAD-u, u stijenama Crnih planina (Black Hills) u državi Wyoming, na svetom mjestu Indijanaca, posječena su ogromna lica predsjednika države (na planini Rushmore). I iako njihova uloga u istoriji zemlje nije ista, zajedno su napravili ovo mjesto iconic za Amerikance (ovo je američki nacionalni spomenik). A oni su, kao što znate, u većoj mjeri nego stanovnici mnogih drugih država, ponosni na činjenicu da su građani svoje zemlje.

Specifičnost država u kojima je dominirala komunistička ideologija je širenje poštovanih mjesta koja su povezana sa njenim vođama, sa događajima iz komunističke istorije. U Kini, na primjer, to su mjesta stanovanja ili neki važni momenti u životu i radu kineskog vođe Mao Tse-tunga. U Rusiji se još uvijek poštuju "uglovi" zemlje, prekriveni sjećanjima na velikog osnivača i vođu sovjetske države V.I. Lenjin. Mauzolej sa tijelom V.I. Lenjin - dio ansambla Kremlja i Crvenog trga u Moskvi (UNESCO lokacija).

Vjerske svetinje su rasprostranjene u svim zemljama svijeta. Njihov karakter varira u zavisnosti od vjerskih uvjerenja stanovništva. Među cijenjenim mjestima među mnogim narodima Sibira, na sjeveru evropskog dijela Rusije, uočavaju se različiti prirodni fenomeni - kamenje, pećine, stijene, na koje su ograničena paganska svetišta sjevernih naroda Rusije. Tibet je zemlja manastira, po čijoj se brojnosti i značaju među ostalim svetim pojavama ne može porediti ni sa jednom regijom sveta. Ansambl palate Potala u Lhasi, glavnom vjerskom centru lamaista Tibeta, uvršten je na UNESCO-ovu listu. Među vjerskim svetim mjestima u Indiji dominiraju mjesta povezana s budizmom i hinduizmom, u Rusiji - s pravoslavljem i islamom, u Francuskoj - s katoličanstvom.

Kao što je već spomenuto, najvažnije svojstvo svetih mjesta su čuda. Nauka ne daje uvijek odgovor na njihovo porijeklo. Ipak, upravo zbog čudesnih pojava koje se dešavaju na svetim mjestima ponekad se smatraju svojevrsnim energetskim centrima planete. Istraživači netradicionalne nauke, prvenstveno fizičari i hemičari, na lokacijama nekih svetih mesta beležili su (radiestezijom) prisustvo određenog energetskog polja. Otkriveno je na Valaam na Ladoškom jezeru (privremena lista UNESCO-a), kao i u Sergijevom Posadu kod Moskve, gdje se nalazi Trojice-Sergijeva lavra (UNESCO lokacija). Slične anomalije su identifikovane na brojnim svetim mestima u Engleskoj, posebno u oblasti Stounhendž (UNESCO lokacija) (Sl. 5).

Rice. 5. Najstarija megalitska opservatorija i ujedno svetilište Stonenage. Engleska .

Poznato je da brojna sveta mjesta imaju ljekovito djelovanje. Neko sveto kamenje, drveće, izvori imaju takav uticaj na ljude. Takođe je opšte poznato da određene prirodne pojave koje je stvorio čovek utiču na psihu ljudi: prosvetljujuće ili, obrnuto, depresivne. To uključuje, posebno, piramide u Egiptu (UNESCO spomenik).

Takođe napominjem da je u Rusiji uspostavljena veza za neka poštovana mjesta različitih veličina - od pojedinačnih crkava do gradova - sa pukotinama u stijenama (prolomima stijena). Kroz pukotine, duboke podzemne vode mogu teći na površinu zemlje, uključujući termičku (zagrijanu) i obogaćenu rijetkim hemijskim elementima. Preko njih se u atmosferu mogu ispuštati i razni plinovi.

Primjer dubokog utjecaja, utrobe zemlje, na formiranje svetog mjesta je Delfsko proročište u Grčkoj (kompleks hramova u Delfima je UNESCO-ov lokalitet). Kako je sada utvrđeno, zaista je na području Delfskog proročišta u to vrijeme nekoliko stotina godina bilo podzemnih plinova (etan, metan i etilen, čiji su tragovi pronađeni u krečnjačkoj sedri neposredno ispod svetilišta ) izlivali su kroz pukotine stijena.

Sa stanovišta tradicionalnih nauka, ne postoje naučna objašnjenja za uticaj svetih mesta na čoveka. Može se samo pretpostaviti u kom pravcu će ovaj uticaj uticati na psihu, na ljudsku dušu.

Evolucija prirodnih i umjetnih svetilišta . Sveta mjesta su sastavni dio prirodnih i istorijskih teritorija, geokulturnog prostora. Svaka takva teritorija ima svoje komponente, odnosno one prirodne elemente koji su značajni za život ljudi, i specifične kulturne elemente koji odgovaraju stepenu kulturnog razvoja i razvijenosti područja. Prirodno-istorijska teritorija se mijenja s vremenom i svaki njen segment, historijska epoha, ima svoj element geokulturnog prostora.

Ovo se podjednako odnosi na prirodna i umjetna svetišta. Takva mjesta su posebno osjetljiva na sve "ideološke" promjene u društvu. Stoga je, po pravilu, nova religija, nova kulturna i istorijska svest uvek poricala staru.

Na putevima su podignute kapele umjesto kamenih znakova (uključujući i menhire). Tamo gdje su bila paganska svetilišta, nakon njihovog uništenja, podizane su kršćanske crkve širom Evrope. To se dogodilo, na primjer, na paganskom svetom mjestu, na ostrvu Konevets, na Ladogi. Na mjestu jedinstvenih uništenih drevnih megalitskih svetilišta na otocima Bijelog mora i jezera Ladoga podignuti su kompleksi građevina Soloveckog (UNESCO lokacija) i Valaamskog manastira (Valaamski arhipelag - na probnoj listi UNESCO-a).

Ogromna humka Glastonbury Tor u Somersetu jedno je od cijenjenih kršćanskih mjesta u Engleskoj. Prema hrišćanskoj legendi, u njemu je skrivena čaša Svetog grala iz koje je, prema legendi, Isus Hrist pio tokom Tajne večere. Istovremeno, ovo brdo se pojavljuje u mitovima Kelta. Oni je, u prethrišćanskom periodu, bio i sveto mjesto.

U bivšem SSSR-u takva tradicija - uništavanje starih svetinja i njihovo nasljeđivanje novim simbolima - postojala je i u sovjetsko doba. U Murmansku, na jednoj od visoravni na mjestu drevnog paganskog svetišta i ujedno jednom od centara antičke orijentacije, od kojeg su sačuvani neki od najvećih megalita, seida, izgrađen je ogroman moderni megalit. - Iznad Murmanska se uzdiže armiranobetonski spomenik vojnicima-braniteljima grada. Tako se sjećanje na svetost samog mjesta prenosi „naslijeđem“.

Na teritoriji Francuske, katedrale i crkve označavaju liniju nultog (pariškog) meridijana, duž koje su izgrađene. U crkvi Saint-Sulpi u Parizu sačuvan je gnomon - u obliku bakrene trake označene podjelama. Na njega je padala sunčeva zraka, orijentirana od juga prema sjeveru, čija je fiksacija omogućila određivanje dnevnog i godišnjeg vremena. Na mjestu hrama X vijeka postojala je kapela, podignuta je i na mjestu megalitskog svetilišta i ujedno - orijentacionog centra. Čitava mreža sličnih linija, orijentiranih na kardinalne točke i značajne pravce solsticija, povezujući sveta mjesta i istovremeno centre antičke orijentacije (megaliti, na čijem su mjestu danas hramovi), otkriva se i na Ruska ravnica.

Zaključak.Dakle, koncept "svetog" se može povezati, prije svega, s takvim različitim konceptima kao što su religija i kultura. Drugo, sva svetišta karakterizira njihova ekološka ovisnost, a za vjerska je karakteristična i ekološka uslovljenost nastanka. Zabilježimo najvažnije aspekte svetih mjesta kao takvih i njihovo proučavanje.

Aspiracije ljudi usmjerene su ne toliko prema vjerskim koliko prema svetinjama naše Kulture. Neki od njih su lični, poznati samo jednoj ili nekolicini ljudi (rečima filozofa Mircee Eliadea, ovo je „ mjesta njegovog ličnog univerzuma”), drugi su javni. I oni i drugi povezani su u dušama Rusa s konceptom domovine.

Svetišta su neobična energije, duhovnih centara Zemlje čija sila uticaja na ljude ima prirodno porijeklo (međutim, u mnogim aspektima to još uvijek nije objašnjivo). Oni pripadaju najvišim duhovnim vrijednostima čovječanstva. Navedeno uvjerava u posebno jedinstvenost sveta mjesta, koja su najvažniji ključni duhovni, a istovremeno i materijalni centri planete. Mnoga sveta mjesta su bitne komponente svjetska baština(Sl. 6). Različiti fenomeni ove vrste nose informacije o različitim aspektima događaja i pojava u istoriji Zemlje i čovečanstva. Prikazuju se svetišta različite starosti stanje geokulturnog (ili prirodno-istorijskog) prostora u određenoj istorijskoj fazi, budući da su njegova mjesta za pamćenje.

Rice. 6. Hram na Nerlu. Rusija. Spomenik svjetske baštine.

Za svaku državu značajna su sva svetišta – bilo koje vrste i starosti, uključujući i ona praistorijska – petroglifi, megaliti – To je i duhovno i materijalno istorijsko i kulturno bogatstvo zemlje. Sveta mjesta možda nisu ni na koji način povezana sa narodima koji danas žive, ali su od vannacionalnog, pa i svjetskog značaja. Nažalost, za razliku od, na primjer, Velike Britanije, u Rusiji se megalitima sjevera njenog evropskog dijela, Urala, Dalekog istoka gotovo ne poklanja pažnja.

sveta mesta poput precijenjene pojave za čovječanstvo u cjelini i za pojedinca, nisu samo prekretnice njegovog kulturnog razvoja. Nosioci sjećanja na prošlost, oni su neka vrsta prekretnice u duhovnom životu osoba. Duboki značaj svetinja je u tome što vezuju narode za određenu teritoriju, pojedine ljude za svoju Malu domovinu. Oni su važni za razumijevanje identiteta osobe, etničke grupe, naroda, "vezivanje" za zemlju. U tom smislu, za Rusiju je indikativno iskustvo susjedne Mongolije. – Istraživanje, sistematizacija i zaštita sakralnih mjesta u ovoj zemlji odvija se na državnom nivou, pod pokroviteljstvom Ministarstva kulture, prosvjete i nauke. Međutim, u Rusiji je njihovo studiranje takođe sastavni deo koncepta nastave osnova regionalnih studija na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Međutim, to očigledno nije dovoljno.

Identifikacija i očuvanje svetih mjesta ima jasan ekološki fokus. – Važan je za očuvanje raznovrsnosti prirodnih i kulturnih resursa – neophodan uslov za razvoj društva. Moramo se složiti sa prof. K.M. Petrova da Kultura (a samim tim i - Naslijeđe - Al.G.) igra bitnu ulogu u očuvanju društva, održavajući stanište povoljno za život. Dodaću da je posebno značajna uloga sakralnih mjesta kao „kvintesencije“ spomenika baštine.

Književnost

1. Berdjajev N. Filozofija nejednakosti // Ruski u inostranstvu. L.: Lenizdat, 1991. str.45-67.

2. Hegel G. V. F. Estetika // Zbirka. op. T.3. M., 1971.

3.Grigoriev Al. ODGOVOR: Sveta mesta planete. SPb. Ed. ASSPIN, 2003. 365 str.

4.Grigoriev Al. Sveta mjesta Rusije (2. izdanje). Sankt Peterburg: VVM, 2004. 369 str.

5. Grigoriev Al.A. Sveta mjesta jezerskog okruga Rusije. Sankt Peterburg: Cafe. regionalne studije i međunarodne Turizam St. Petersburg State University. Ed. 2., 2010. 368 str.

6..Grigoriev Al. A., Zelyutkina L.O., Isachenko T.E., Korostelev E.M., Paranina G.N., Sevastyanov D.V. Drevna baština sjeverozapada Rusije i rekreativno upravljanje prirodom. Sankt Peterburg: Asterion, 2013. 152 str.

7. Grigoriev Al.A., Paranina G.N. Drevna baština severozapada Rusije. Geografski aspekti. Sankt Peterburg: Asterion, 2012. 130 str.

8. Gumilyov L.N. U potrazi za fiktivnim kraljevstvom: legenda o državi prezvitera Jovana, M. 1970. 250 str.

9. Dal V.I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika. M.-SPb. 1881-1882.

10. Dostojevski F.M. Cjelokupna djela u 30 tomova L.: Nauka, 1981.

11. Klyuchevsky V.O. Radovi u 8 t. M. 1956, v.1. 340 str.

12. Marsadolov L.S., Paranina G.N. Arheološki kompleks Salbyk kao objekt prirodne i kulturne baštine // Zbornik radova Ruskog geografskog društva, V.143, broj 2.2011. With .79-90

13.O "Neil. R. Tajanstveni svijet (prevod s engleskog). N. Novgorod, 1995. 456 str.

14. Paranina G.N. Svetlost u lavirintu. Geografski prostor, vrijeme, informacije. Sankt Peterburg: Asterion, 2010. 130 str.

15. Sevastjanov D.V. Osnove regionalnih studija i međunarodnog turizma. M.: Akademija. 2008, 256 str.

16. Terebikhin N.M. Lukomorye. Arhangelsk: Univerzitet Pomor, 1999. 367 str.

17. Florensky P. Nebeski znakovi (razmišljanja o simbolici cvijeća) // Florensky P. Izabrana djela o umjetnosti. M.: Nauka, 1996. S.46-67.

18. Čeremin N.B. "sekularno" i "sveto" // Putevi Rusije: vrijednosti i svetinje. SPb. - N. Novgorod: Nauka, 1995. P. 34-46.

19. Eliade M. Sveto i svakodnevno (prevod s francuskog.) M.: Ed. Moskovski državni univerzitet, 1995. 234 str.

20. Michell J. The Earth Spirit. Putevi, svetinje i misterije. N-Y, 1975. 356 str.

21. Molyneau[B.L. Sveta Zemlja. Macmillan a. Duncan Baird Publ. London, 1995. 346p.

22.Wightman B.A. Sveti pejzaži i fenomen svjetlosti // The Geograph. Pregled. V. 86.N. 1. 1996. P .56-67.

23. Urtnasan N. Sveta mjesta i njihova uloga u očuvanju kulturne i biološke raznolikosti u Mongoliji // Mongoliana. Informativni vodič za Mongoliju. Vodič kroz turizam, kulturu, istoriju.2010. P.67-75. www. ub-mongolski. Mn.

Mjesta moći su zone Zemlje obdarene posebnom energijom. Neobična svojstva stiču iz različitih razloga: prirodne karakteristike područja ostavljaju trag (na primjer, geotektonski rasjedi), važni vjerski ili povijesni događaji koji su se dogodili na ovoj teritoriji.

Takve zone mogu imati izraženu pozitivnu ili negativnu energiju. U prvom slučaju, posjećivanje mjesta moći može izliječiti osobu i na fizičkom i na duhovnom nivou. U drugom - naprotiv, oduzimaju dio vitalne energije.

U okviru jednog članka nemoguće je reći o svim takvim mjestima koja se nalaze u našoj državi. Prikupili smo 11 poznatih objekata koji imaju najmoćniju pozitivnu energiju i okruženi su mnogim legendama.

Planina Belukha na Altaju

Ezoteričari ga nazivaju svetim mjestom, vjerujući da je naša planeta ovdje napunjena univerzalnom energijom, ufolozi vjeruju da se u klancu Yarlu nalazi NLO "parking". Mistici kažu da se ovdje otvara ulaz u misterioznu Shambhalu - mitsku zemlju unutar planine dostupnoj samo eliti.

Od pamtivijeka ljudi ovdje dolaze da pronađu duševni mir i mir. Beluga ne ostavlja bolesne i nesrećne u nevolji, kao i kažnjava one koji su obuzeti ponosom. Rerih je primetio ovo mesto po snažnoj energiji.

Chardonnay arhipelag u Kareliji

Slojevi granita s kvarcitom stvaraju jedinstveni uzorak stijena otoka arhipelaga Chardonnay. Divlja ljepota ovih mjesta privlači sve bez izuzetka. Ljudi dolaze ovdje da slušaju tišinu, dive se zalascima sunca, pecaju i, naravno, oporave se.

Energetski centar arhipelaga naziva se relativno malo područje na kojem rastu stabla neobičnog oblika - njihova su debla na zamršen način uvijena i spaljena munjom.

Ovdje ljudi osjećaju nalet živahnosti, neki kažu da ako stavite dlan naprijed, možete osjetiti lagano trnce.

Ostrvo Olhon na Bajkalu

Olkhon je okružen vodama Bajkalskog jezera. Ovo je jedno od najlepših mesta u Rusiji, obavijeno mnogim misterioznim legendama. Ostrvo se naziva svetim centrom sjevernog šamanskog svijeta. Stari su vjerovali da su se ovdje naselili duhovi Bajkala.

Nedaleko od ostrva, na izvoru Angare, nalazi se šamanski kamen - stanište Ama Sagan Noyona - vlasnika rijeke. Dva kamena vrha koji vire iz vode podsjećaju na šamanski ukras za glavu.

Ovdje su se održavale važne ceremonije i dijelila pravda. Osuđeni zločinac je preko noći ostavljen na stijeni. Ako osobu nije odveo Bajkal ili nije poludio, bio je opravdan.

Rt Burkhan - pripada 9 svetišta Azije. Ovdje u stijeni Šamanka postoji prolazna pećina u kojoj su se nekada prinosile žrtve, a sada se nalazi statua Bude. Dugo je put do stijene bio otvoren samo za najjače čarobnjake svijeta: a u naše vrijeme oni dolaze ovamo svake godine na svom talaganu.

Planina Demerdži na Krimu

Planina Demerdži je stenovito mesto moći, obavijeno mističnim oreolom. Postoje mnogi iskazi očevidaca koji govore o humanoidnim bićima koja se nalaze ovdje, kao iu Arkaimu, gradu duhova. Postoji vjerovanje da jednom u magli na padinama Demerdžija, putnik riskira da se više nikada ne vrati - planine ga neće pustiti. Po lijepom vremenu, mjesto daje snagu i pomaže u donošenju pravih odluka u tišini.

Svetište Pegrem u Kareliji

Pegrema - napušteno selo na obali jezera Onega - svrstava se među najmisterioznija mesta u Rusiji. Posjetioce dočekuje groblje seljačkih kuća sa fasadama okrenutim ka jezeru i drvena kripta iz manastira Valaam Khutynsky.

Slavu je donijelo mjesto - "Proplanak idola". Ovdje su preci Karelsko-Finaca obožavali bogove, izvodili rituale, pozdravljajući toteme predaka i ispraćajući svoje sunarodnjake na njihovo posljednje putovanje.

Među idolima se lako može prepoznati patka - pramajka zemlje u karelsko-finskoj mitologiji, žaba, kornjača i drugi predstavnici faune koje je neko stvorio u kamenu.

Jezero Svetloyar u regiji Nižnji Novgorod

Drugo ime rezervoara je "Ruska Atlantida". Mirne vode jezera, prema legendi, skrivaju veličanstveni grad Kitež od pogleda. To je signalizirano svjetlosnim otokom koji povremeno prolazi preko površine ogledala.

Oni koji stoje na obali Svetlojara vide svjetla u dubinama jezera, čuju dugotrajno pjevanje i zvonjavu. Voda iz rezervoara smatra se svetom, jer se može neograničeno čuvati u posudi bez gubljenja svojih kvaliteta.

Dolmeni na Krasnodarskom teritoriju

Dolmeni su kamene megalitske građevine. Izgradili su ih nepoznati majstori prije nekoliko milenijuma. Dolmeni su raštrkani po cijelom Kavkazu. Većina ih je u blizini Gelendžika: na planini Neksis, u naseljima Vozroždenije, Pšada i na putu do njih.

Naučnici su iznijeli nekoliko verzija njihove svrhe. Dolmeni se zovu drevne opservatorije, originalne energetske puške, drevne grobnice. Jedno se sa sigurnošću saznalo - svi objekti su podignuti na geoaktivnim mjestima (gdje su na karti naznačeni geološki rasjedi i izvori). Ljudi vjeruju da se ovdje ostvaruju želje, pronalaze odgovori na važna pitanja.

Visoravan Ukok na teritoriji Altaja

Plato Ukok nalazi se nedaleko od Gorno-Altaiska i, kao i mnoga mjesta moći, okružen je aurom misterije. Ovdje je zabranjeno vrištati, jer se vjeruje da je glasan zvuk znak svetogrđa i uvrede za duhove koji ovdje "žive".

Na pašnjacima Ukoka, sa velike visine, možete vidjeti geoglife - divovske crteže sličnih onima u pustinji Nazca.

Ufolozi vjeruju da je ovo oznaka za nebeske glasnike.

Ostrvo Champ u regiji Arkhangelsk

Jedan od brojnih atola arhipelaga Zemlje Franza Josifa privlačan je misterioznim kuglama. Na prvi pogled se čini da su sfere stvorene po prirodi od vrlo tvrde stijene, ali u stvari je njihova struktura prilično labava. Turisti ga upoređuju sa vrlo gusto sabijenim pijeskom. Čini se da sferuliti "rastu" iz zemlje

Dolina gejzira na poluostrvu Kamčatka

Rijetka i veličanstvena prirodna manifestacija u obliku kovitlajuće pare, neprestane tutnjave i prskanja vode u jedinom polju gejzira u Evroaziji.

Putnici se ovdje osjećaju kao da su na drugoj planeti. Igra boja daje pejzažu posebnu ljepotu: zelenilo flore isprepleteno je žutim, ljubičastim i crvenim nijansama stijena prekrivenih termalnim algama i mahovinom. Nazivi gejzira su im također prikladni, od kojih su jedno "Vrata pakla".

Svi koji su uspjeli ovdje posjetiti padaju u čar ovog kraja.

Tekijski derviši u Evpatoriji (Krim)

Jedini islamski samostan na poluostrvu je utočište za pristalice sufizma (mistični pokret u islamu). Misterija leži u plesovima derviša, koji predstavljaju predstavu-ritual obožavanja Allaha.

Ovdje su sufije na svojim sastancima dijelile svoje znanje jedni s drugima i uranjale u meditacije, organizirale veselja uz pjevanje i plesove, nakon čega su padali u mističnu ekstazu.

Urednici sajta smatraju da je svet pun tajni, od kojih mnoge čovek tek treba da otkrije. Naučnici su već pronašli objašnjenja za neke nevjerovatne pojave. Pozivamo vas da se upoznate sa prirodnim iluzijama koje izgledaju kao čudo.
Pretplatite se na naš kanal u Yandex.Zen

Četiri svjetske religije smatraju planinu Kailash svetim mjestom:

* Hindusi vjeruju da je Kailash kosmički centar svemira, i tu živi moćni bog Šiva, a obližnje sveto jezero Manasarovar stvorio je bog Brahma. U hinduističkoj tradiciji postoji mitska planina Meru koja odgovara Kajlašu. U Mahabharati je opisana kako "ljubi nebesa na njihovoj visini, sija poput jutarnjeg sunca, kao vatra nezamućena dimom, neizmjerna i nedostupna ljudima koji nose grijeh".
* Džaini poštuju Kailaš kao mjesto gdje je njihov prvi svetac postigao oslobođenje.
* U istoriji Bon-a, prvi majstor Tongpa Shenrab sišao je s neba na planinu Kailash.
* U budizmu se vjeruje da Demchok živi na Kailašu, ljutom obliku Shakyamuni Buddhe (analogija sa Šivom).

Planina Iremel (Rusija, Baškirija, Južni Ural)

Još jedno mjesto moći na planetarnim razmjerima, jedna od najanomalnijih zona u Rusiji, ulaz u svijest planete, 12. čakra, izvorište naše civilizacije. Dovoljno je reći da je do kraja 19. vijeka bilo zabranjeno običnim ljudima da se penju na vrh planine, u strahu da se neće vratiti. Kurumnik, koji pokriva vrh planine, kao da je nastao od eksplozije, što potvrđuje legendu o Belom gradu, gradu bogova i nastanku naše civilizacije koja se vezuje za ovo mesto.

Mount Shasta ( Mount Shasta; SAD, Kalifornija)

“Ovo nije samo planina, to je jedno od najsvetijih mjesta na planeti. Planina Šasta je mistični izvor energije za ovu planetu. Ovo je centar za anđele, duhovne vodiče, svemirske brodove, učitelje iz Kraljevstva Svetlosti. Takođe je dom preživjelih iz Drevne Lemurije”, pišu mnogi istraživači o tome. To je takođe planetarno sedište naše Zemlje.

Sljedeća mjesta moći koja su navedena u ovom članku mogu biti bilo kojim redoslijedom u našoj ocjeni i sve ovisi o ličnom stavu prema određenom mjestu i njegovom značaju za osobu.

Table Mountain u Cape Townu.

Ime planine vezuje se za njen oblik, sličan stolu, okružen gotovo strmim liticama. Prema lokalnoj legendi, Stvoritelj je zakoračio na ovo mjesto i formirano je ravno područje. Visina mu je 1087 metara, a dužina ravnog vrha 3 km. Mnogi smatraju Table Mountain jednim od najjačih energetskih centara na planeti, jer je protok energije jači od egipatskih piramida. Možda je to i krnja piramida, poput planine Iremel na Uralu i mjesto moći na planetarnoj skali. Mnogo dijamanata na teritoriji Južne Afrike govori o energiji ovog mjesta, njegovom značaju za planetu.

Planina Arunačala (Indija, grad Tiruvannamalai).

Planina Arunačala je inkarnacija Šive na Zemlji. Šiva se tamo pojavio kao vatreni stub. Sama planina Arunačala je linga, odnosno sam Šiva. Ovdje je živio i meditirao mudrac Ramana Maharshi. Ovo je jedno od svetih mjesta u Indiji. Arunachala se nalazi u gradu Tiruvannamalai, u provinciji Tamil Nadu na jugoistoku zemlje. U blizini planine je hram Arunachaleshvara, gdje se nalazi linga elementa vatre, jedan od najvećih u Indiji. Na pozadini svete planine, izgleda prelepo. Ovdje, u jednoj od prostorija hrama, Ramana Maharshi je još kao dječak doživio mistično iskustvo smrti.

Mount Belukha

Altajci poštuju Belukhu i smatraju je svetom planinom. Altajska imena Belukhe su Kadyn-Bazhi (vrh Katuna), Ak-Suru (veličanstveni), Musdutuu (ledena planina. Belukha nije laka planina, to je antena koja prima informacije iz Kosmosa, transformiše ih i širi je na čitavu Zemlju.Pripremljeni,složni ljudi, koji su u vezi sa prirodom, mogu da "komuniciraju" sa Belukhom i "čitaju" od nje informacije koje ona nosi.Belukha deluje harmonizujuće na čoveka, povećavajući njegovu osetljivost i ljubav za prirodu.

Planina Fujiyama

Planina Fuji, ili Fuji-san kako je poznata u Japanu, najpoznatiji je vulkan na svijetu, a najviši je u cijelom Japanu. Okružen je nacionalnim parkom Fuji-Hakone-Izu na ostrvu Honšu. Idealno ujednačen konus vulkana savršeno je vidljiv s bilo kojeg mjesta na ostrvu. Prema drevnoj japanskoj legendi, planina se podigla na potpuno ravno mjesto za jednu noć, nakon jakog zemljotresa. Za Japance je ova planina sveta i jedan je od glavnih nacionalnih simbola. Njena silueta je prikazana na novčanicama i pečatima, a da ne spominjemo veliki izbor slika i fotografija. Za Japance, ovo je sveta planina, izvorni dom bogova u šintoizmu.

kilimandžaro

Kilimandžaro je najviša planina na svijetu i najviša tačka na afričkom kontinentu (5895 metara). Nalazi se na granici Kenije i Tanzanije, u neposrednoj blizini ekvatora. Planinu čine tri spojena vulkana Kibo (5895 m), Mawenzi (5183 m) i Šira (4005 m). Kilimandžaro je uspavani, ali ne i ugašeni vulkan.
Kilimandžaro je dugo bio poštovan od okolnih plemena Chagga kao sveto mjesto i simbol vitalnosti, a čak i boravak u podnožju ove veličanstvene planine omogućava vam da osjetite snažan protok energije. Popeti se na njegov vrh uz plaćanje prilično velike naknade nije teško, postoje rute koje ne zahtijevaju posebnu pripremu.

Punim otkrivanjem svog potencijala, radom svih čakri, kretanjem energije kroz sve kanale tijela, čovjek sam postaje mjesto moći!

Međutim, za to je potrebno proći kroz suugađanje sa čistom sviješću, bez projekcija ljudskog znanja na energetski moćnom mjestu, koje na nivou gena, djelovanjem prirodnih valova, popravlja naš genom, buđenje svijesti i otvaranje energije. protočnih kanala našeg tijela. Za to postoje mjesta moći, koja, prema legendi, nose ključeve ponovnog rođenja čovjeka - Boga, koje su nam ostavili svećenici daleke prošlosti.

Obilježen nekim vrlo važnim duhovnim događajem ili zabilježen u svetim spisima. Veoma je teško izbrojati broj ovakvih svetinja, a nikako nije moguće okusiti svaku. Ali postoje dva grada na svijetu koja se mogu nazvati najsvetijim od svih - ovaj Jerusalem(Izrael) i Varanasi(Indija). Svako od ovih svetih mjesta se poštuje u tri religije odjednom. Jerusalim je sveti grad za Jevreje, hrišćane i muslimane. Varanasi je mjesto hodočašća hinduista, budista i džaina. Oba ova sveta mjesta okupljaju hiljade hodočasnika, od kojih svaki želi pogledati svoje svetište.

Jerusalem

Ovaj grad je pravi kamen spoticanja u odnosu islama, judaizma i kršćanstva. Desetine hiljada sljedbenika svake od ovih religija umrlo je zbog posjedovanja svog svetog mjesta u Jerusalimu. Ratovi za Jerusalim postali su čitave istorijske epohe, a političke borbe zbog toga ne prestaju do danas.

Jevreji smatraju Jerusalim svojim svetim mestom iz očiglednih razloga: U ovom gradu je kralj Solomon sagradio prvi Hram- glavno svetište judaizma i personifikacija jevrejskog statusa Božjeg izabranog naroda. Prvi hram je srušio Nabukodonozor, obnovljeni Drugi hram je do temelja porušio rimski car Tit, izgradnja Trećeg hrama od strane Jevreja čekala se skoro 2 hiljade godina. Obnova Hrama za Jevreje je ravna dolasku u raj, jer će tek tada biti završene njihove patnje i lutanja, a Izrael će zavladati narodima.

Muslimani Jerusalim nazivaju svetim mjestom, jer se iznad Brda hrama, gdje se nekada nalazio jevrejski hram, Poslanik Muhamed se sastao sa Allahom. Prema samom Muhamedu, jednom u snu ga je tamo nosio krilati konj. Zaustavivši se iznad Hramske gore, prorok je ugledao nebesa otvorena iznad sebe i otvoren put do prestola Gospodnjeg. Gotovo niko nije vjerovao proroku sve dok nije precizno opisao Jerusalim, iako on tamo nikada nije bio. Muslimani su, osvojivši Jerusalim u 7. vijeku, odmah sagradili džamiju na svetom mjestu vaznesenja proroka.

Svaki hrišćanin zna zašto je Jerusalim najsvetije mesto na zemlji: Isus Hrist je razapet na gori Golgoti u blizini Jerusalima. Tamo je Sin Božiji sahranjen, i tamo je uskrsnuo. Sada na svetom mjestu njegovog raspeća stoji crkva Groba Svetoga, gdje svake godine na dan Uskrsa Blagodatna vatra silazi na zemlju.

Varanasi

Najsvetije mjesto u Indiji, grad Varanasi, nalazi se u sjeveroistočnom dijelu ove zemlje i najpopularnije je mjesto hodočašća hinduista, budista i džaina. Hindusi veruju u to ovo sveto mesto je sagradio sam bog Šiva pre pet hiljada godina. U njemu se nalazi čak i polupotopljen hram u kojem, prema legendi, Šiva ponekad spava. Varanasi je pun hramova i svetilišta, od kojih su mnoga džainska. Većina gradskog stanovništva radi za dobrobit hodočasnika i održavanje reda u hramovima. osim toga, Hindusi smatraju da je ovo sveto mjesto najbolje mjesto za odlazak na onaj svijet.. Bogati i siromašni Hindusi hrle ovamo iz cijele zemlje u iščekivanju neposredne smrti. Vjeruje se da ako hinduist može umrijeti na kamenim stepenicama koje se spuštaju do Ganga, a njegov pepeo bude rasut duž velike rijeke, boginja Ganga će njegovu dušu odnijeti na nebo i zauvijek ga osloboditi točka samsare.

Budisti smatraju Varanasi svetim mjestom iz malo drugačijih razloga. Prema istorijskim podacima, u Sarnath predgrađu Varanasija, Shakyamuni Buddha po prvi put nakon prosvjetljenja otkrio je svojim učenicima Četiri plemenite istine okrećući tako „točak Učenja“. Kasnije su na ovom svetom mjestu izgrađeni grandiozni hramski kompleksi i manastiri mnogih grana budizma. Nepotrebno je reći da u Sarnathu nema kraja hodočasnicima i turistima.

Dakle, Jerusalim i Varanasi su dva najsvetija mjesta na zemlji, jer su glavni duhovni centri za ogroman broj predstavnika različitih religija i nacionalnosti. Putnik koji je posjetio ova dva grada može s ponosom uvjeriti da je vidio najviše

Uoči velikog godišnjeg odmora i nove intenzivne sezone rada, odlučili smo da objavimo listu svetih mjesta na planeti na koja možete napuniti vitalnu energiju i opustiti dušu

Nepoznata i neobjašnjiva mjesta i fenomeni postoje na planeti, bez obzira vjerujemo li u njih ili ne, jedan od tih fenomena su takozvana mjesta moći. Mjesta moći su teritorije Zemlje, sa posebnom energijom, koje su, osim toga, u stanju promijeniti energiju onih koji se na njima nalaze. Vjeruje se da odmor na takvim mjestima doprinosi harmonizaciji života i značajnom poboljšanju zdravlja, pomaže u duhovnom i materijalnom razvoju, a također proširuje granice pogleda na svijet i otkriva supermoći. Vaša pažnja je izbor najpoznatijih mesta moći na planeti, kojima milioni hodočasnika žele da opuste svoju dušu.

Ovo je vjerovatno najpoznatije i najmoćnije mjesto moći od svega što postoji, vjeruje se da se njegov utjecaj proteže na cijelu Planetu. Pored svog položaja, piramide su jedinstvene i po tome što su orijentisane tačno na kardinalne tačke. Čak ni naučnici više ne pokušavaju osporiti iscjeliteljsku moć egipatskih piramida.

Kailash, Tibet

Planina Kailash jedno je od najcjenjenijih mjesta za sljedbenike četiriju religija: budista, hinduista, džaina i predstavnika drevne tibetanske bon religije. Važan ritual sve ove tri religije je ritualno obilaženje oko ovog mjesta moći. Ali, treba imati na umu da ovo jedinstveno mjesto ima vrlo tvrdoglavi karakter i ne pušta svakoga: planina vam može dati "test snage" sa odronima kamenja i jakim kišama.

Machu Picchu, Peru

Machu Picchu je legendarni drevni grad Inka, poznat kao "izgubljeni grad". Ovaj mitski grad se smatra jednim od energetski najmoćnijih mjesta na našoj planeti.U Machu Picchuu svaki kamen drevnih ruševina upio je vjekovnu energiju i drevnu kulturu civilizacije autohtonih naroda Amerike. Do danas, grad pažljivo čuva mnoge tajne i misterije istorije.

Shasta, SAD

Planina Shasta je jedan od moćnih energetskih objekata koji već dugo privlači tragače za istinom i duhovnim prosvjetljenjem iz cijelog svijeta. U podnožju ovog mjesta moći čak je nastala prava komuna. Nekadašnji vulkan Šasta uzdiže se poput bijelog dragulja. Među hodočasnicima postoje legende o misterioznim stanovnicima planine, koje lokalno stanovništvo naziva Lemurijcima. Za njih se kaže da imaju imunitet na sve bolesti, sveto znanje o tajnama svemira i, naravno, materijalno i duhovno obilje. I sve to im daje planina Šasta.

Arunachala, Indija

Planina Arunachala je priznato mjesto moći, gdje mnogi putnici iz cijelog svijeta hodočaste kako bi osjetili prisustvo božanske energije i obnovili se duhovno i fizički. Također, hodočasnike ovdje privlači beskrajna potraga za tajnim znanjem o svijetu oko sebe i o vlastitom postojanju. Lokalno stanovništvo vjeruje da je planina Arunachala inkarnacija boga Šive, te da dodirivanje ove svete planine, pa čak i samo blizina nje, može pružiti onima koji pate beskrajnu nirvanu - oslobođenje od zemaljske patnje i beskonačnog ciklusa preporoda.

Stonehenge, UK

Ime najstarije misterije u istoriji Stounhendža može se prevesti kao "visi" ili "plešuće kamenje". Ovo je kamena megalitska građevina koja se nalazi na jugozapadu Engleske. Ovo mjesto moći dobilo je ime zahvaljujući drevnim legendama o Druidima, koji su vjerovali da kamenje Stonehengea ponekad pleše noću, a ponekad čak i silazi do rijeke da pije. A stanovnici okolnih sela uvjeravaju da se noću, iznad monolita drevnog kamenja, mogu vidjeti misteriozna svjetla koja lutaju.